從某件事情上得到收獲以后，寫一篇心得體會，記錄下來，這么做可以讓我們不斷思考不斷進(jìn)步。心得體會對于我們是非常有幫助的，可是應(yīng)該怎么寫心得體會呢？下面是小編幫大家整理的優(yōu)秀心得體會范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
歷史悠久締造中華文化心得體會篇一
中華文化源遠(yuǎn)流長，蘊(yùn)含著豐富的智慧和深邃的哲理。它是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是中華民族的瑰寶。在學(xué)習(xí)中華文化的過程中，我讀了許多中華文化故事，從中汲取了很多寶貴的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。下面我將分享一些對中華文化故事的心得體會。
第一次接觸中華文化故事是在小學(xué)時。喜愛童話故事的我們，讀了《白蛇傳》、《孔融讓梨》等故事。這些故事以其精彩的情節(jié)和深刻的寓意給我們留下了深刻的印象。比如，《白蛇傳》告訴我們?nèi)伺c動物應(yīng)和平共處，互相尊重；《孔融讓梨》教導(dǎo)我們要以和為貴，善于為他人著想。這些故事不僅在娛樂我們的同時，也教育我們要善良、寬容和謙遜。
在初中時，我讀到了更為深刻的中華文化故事。《紅樓夢》是一部我非常喜歡的作品，這部小說展現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化的深沉和博大。通過賈寶玉、林黛玉、薛寶釵等人的遭遇和感悟，我深刻體會到了人生之苦、情愛之痛，也意識到了人生的無常和金錢的腐蝕。在這個過程中，我被作者對人性的洞察力所折服，被他對人情的描繪所感動?！都t樓夢》讓我對中華文化有了更加深入的了解，讓我明白了傳統(tǒng)文化對于人性的洞察和獨(dú)到。
高中時期，我讀了更多的中華文化故事，其中最令我印象深刻的是《三國演義》。這部作品以其豐富多彩的人物形象和令人衷心敬佩的英雄事跡，深深地吸引了我。通過閱讀《三國演義》，我了解到了忠誠、勇敢和智慧的重要性。劉備、關(guān)羽、張飛、曹操、孫權(quán)等英雄人物的形象，給我留下了深刻的印象。他們不僅是智勇雙全的軍事家，更是令人敬佩的道德楷模。在我細(xì)讀故事中，這些英雄們的背后總是有著深刻的刻意，并有著不同的品質(zhì)和能力。這些英雄人物的形象深刻地體現(xiàn)了中國的傳統(tǒng)美德和人生智慧。
大學(xué)時，我接觸到了更多與中華文化相關(guān)的故事，例如《西游記》、《水滸傳》等。這些故事通過講述西方取經(jīng)和草寇起義等的故事，向我揭示了人性的復(fù)雜性和紛繁世態(tài)。在《西游記》中，孫悟空和他的三個師兄弟經(jīng)歷了無數(shù)的艱難和險阻，最終完成了取經(jīng)任務(wù)。他們的故事啟示了我要堅持自己的信仰，勇敢地面對困難，并放下功利心和個人欲望。在《水滸傳》中，宋江和他的草寇們經(jīng)歷了曲折痛苦的人生，最終成為抗擊北方侵略的抗擊大軍，詮釋了中國人民的抗?fàn)幘窈蛨F(tuán)結(jié)一心的英勇行動。
通過學(xué)習(xí)和閱讀中華文化故事，我深深地感受到了中華傳統(tǒng)文化的博大精深和豐富內(nèi)涵。從這些故事中，我明白了德行和智慧對于人生的重要性，也體會到了中國人民的努力和奮斗。我希望能繼續(xù)學(xué)習(xí)中華文化，從中汲取更多的智慧和力量，并將其運(yùn)用于自己的生活和工作中。只有通過學(xué)習(xí)和傳承中華文化，我們才能更好地發(fā)展自己、服務(wù)社會，并為中華民族的復(fù)興貢獻(xiàn)自己的力量。
歷史悠久締造中華文化心得體會篇二
“我叫耿源田，我們家是個佛化家庭，聽媽媽說在我出生的xx年家里開始接觸中華文化，是聽了蔡禮旭老師細(xì)講《弟子規(guī)》，全家人歡喜贊嘆，也開始學(xué)習(xí)落實(shí)《弟子規(guī)》，決心用《弟子規(guī)》來教育我們這一代。父母常告訴我：“中華文化是老祖宗的智慧，我們這一代要傳承下去發(fā)揚(yáng)光大”。
小時候，媽媽常給我讀《弟子規(guī)》，媽媽送給我的第一份禮物是《弟子規(guī)》，這是我看的第一本書。跟著媽媽指讀《弟子規(guī)》，慢慢地我認(rèn)識了許多字，小時常把《弟子規(guī)》當(dāng)作兒歌念。幼兒園時我背誦了《三字經(jīng)》、《千字文》。記得四歲時，我看了《黃香溫席》的動畫片，晚上我就給父母鋪好被子，也學(xué)著黃香的樣子鉆進(jìn)被窩里，開始給父母暖被窩，我心里很高興。爸爸上山工作了，我?guī)蛬寢尭梢恍┝λ芗暗募覄?wù)；在幼兒園，小朋友看書、玩玩具，我從不與他們爭搶，這是我看孔融讓梨的故事學(xué)會的。還有陸績懷橘、子路百里負(fù)米、虞舜孝感動天這些故事讓我知道要“孝順父母，尊敬長輩”。
學(xué)弟子規(guī)讓我養(yǎng)成一個好習(xí)慣：一切食品、物品都要讓長輩先用。
《弟子規(guī)》告訴要珍惜時間，勤儉節(jié)約，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。所以我從來不向父母要新衣新鞋，聽媽媽說我從小到現(xiàn)在的衣褲鞋子，都是撿姨媽家小表哥的，蔡老師講父母這樣做是在為我們惜福，我感恩父母?！兜茏右?guī)》還教我們要“凡出言，信為先”，做人要誠實(shí)守信，偉大的**宋慶齡就是我學(xué)習(xí)的榜樣。
在xx年，父母長輩們帶我參加了一次北京國學(xué)班“大家書苑”舉行的近一個月的夏令營，在活動中我們的《感恩孝親》文藝演出也上傳到“大家書苑”新浪博客，我參加表演了《心星》、《愛心樹》、《弟子規(guī)》誦讀、詩歌朗誦《獻(xiàn)給母親的歌》，通過學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》和參加夏令營，改掉了我許多壞習(xí)氣，因?yàn)槲覐男]離開過父母，很依賴媽媽，這次集體生活鍛煉了我的飲食起居獨(dú)立生活能力，我任性的小脾氣也改變了許多，對照《弟子規(guī)》，“父母教，須敬聽，父母責(zé)，須順承”我做得還不好，因?yàn)橛袝r我會不經(jīng)意地反駁父母；另外，有時我還有偷懶的想法，但我知道這樣不對；“老易至，惜此時”我做得還不夠，玩耍時我還有再多玩一會兒的貪玩想法，這些壞毛病我決心在今后的學(xué)習(xí)中一定要改掉，夏令營讓我更喜歡中華文化了。
可是一想起三年的學(xué)校生活，我就不快樂。太多的作業(yè)、考試，壓得我總是覺得很累很煩。我的眼睛差點(diǎn)都要近視了。而且學(xué)習(xí)好的學(xué)生看不起學(xué)習(xí)不好的學(xué)生，還欺負(fù)他們，每次看到這些我心里都很不平很氣憤。我的媽媽也是老師，父母長輩們說當(dāng)前學(xué)校教育是在傷害孩子，于是讓我在三年級上學(xué)期結(jié)束后退學(xué)了，送我到了北京伏羲幼兒學(xué)堂學(xué)習(xí)中華文化，為九月份端村學(xué)校的學(xué)習(xí)打好基礎(chǔ)，我很歡喜。雖然我離家很遠(yuǎn)，也很想念父母，但我明白父母的心，也感恩父母長輩理解我，對我負(fù)責(zé)任。每次與父母通電話，我都要說“爸爸媽媽你們就放心吧，你們不用為我操心了”。在學(xué)堂里我跟隨老師學(xué)習(xí)背誦了《大學(xué)》、《中庸》，正在背誦《聲律啟蒙》。生活上我做老師的小助手，是學(xué)堂的班表。小朋友們有事了、犯錯了，他們都愿接受我的幫助，有個婷婷小妹妹每天都愛跟在我的身邊，見不到我她愛哭鼻子，但一看到我就會笑了。我愛學(xué)堂里的所有老師，愛每一個小弟弟小妹妹！
中華文化，教我們怎樣做人、做事、孝順父母、尊敬師長、謙虛禮讓、愛心奉獻(xiàn)、還開發(fā)我們的智慧，我喜歡中華文化，愿意學(xué)習(xí)中華文化。請允許我代表我們?nèi)易迦烁卸鲄菭敔?，讓我們這些孩子都能在伏羲班接受圣賢教誨，健康快樂成長！”
歷史悠久締造中華文化心得體會篇三
中華文化是中華民族的根基和靈魂，凝結(jié)了中國幾千年的歷史和文化。作為現(xiàn)代學(xué)子，我們不能不學(xué)習(xí)中華文化。在學(xué)習(xí)中華文化的過程中，我深深地體會到了三句話的內(nèi)涵。它們分別是“修身、齊家、治國、平天下”，“仁者愛人，智者善謀，勇者正義”和“大道之行，天下為公”。在下面的文章中，我將逐一分析這三句話，并把它們內(nèi)化，以此為我之后的人生帶來更大的啟示。
第一段：修身、齊家、治國、平天下
“修身、齊家、治國、平天下”，這句話源于《大學(xué)》。余嘉錫對這句話的解釋是：“修身美德，齊家安樂，治國安社稷，平天下太平”。我們每個人做事之前應(yīng)該先反省自身，從而尋求發(fā)展。一個人的道德水平如何，關(guān)乎到他個人的命運(yùn)、身心的健康、家庭的和諧、國家的繁榮。另一方面，一家人的和睦為國家社會給出了一個好的家庭典范?！爸螄采琊ⅰ?，意在告訴我們一個國家強(qiáng)不強(qiáng)大，離不開國民的自律與政府的管理?！捌教煜绿健眲t是一個人的情懷，對于一個家庭、一個國家，都是至關(guān)重要的。當(dāng)我們懂得“修身、齊家、治國、平天下”時，我們會以更加宏觀和格律的眼光把握自身的生命，做事更有方向和目的，更加謙虛保持和別人的友好相處，從而在人生的道路上更好地領(lǐng)航。
第二段：仁者愛人，智者善謀，勇者正義
孔子的思想“仁者愛人，智者善謀，勇者正義”不只是人類思想史上的一大財富，更是中國傳統(tǒng)道德價值觀的核心。我們應(yīng)該把仁、智、勇作為自己學(xué)習(xí)和追求的目標(biāo)。仁是愛人的關(guān)愛心態(tài)。當(dāng)我愛一個人時，我能從TA的角度出發(fā)而體會TA的處境、感受TA的歡樂，也能在生命中牽起更多愛的之間的牽絆。智是不斷學(xué)習(xí)和實(shí)踐的能力，科學(xué)、博學(xué)、善于溝通，可以讓我們想出更加優(yōu)質(zhì)的解決方案。勇是面對恐懼時勇敢地站起來爭取自己的利益的一種品質(zhì)。當(dāng)我們不斷追求仁智勇的品質(zhì)，我們才不會陷入面對困難時不斷逃避的心態(tài)中。
第三段：大道之行，天下為公
“大道之行，天下為公”，這是孟子主張的一句話。孟子提出，人們應(yīng)該追求的是大義和公理，全心全意地為他人的利益服務(wù)，追求天下一家。如果我們都能敞開心扉，把人性的光輝和正義的氣息，和同仁們分享，我們就能共同邁向美好的明天。這一精神不僅是中華民族的精神基礎(chǔ)，也是全人類的精神財富。通過不斷地擴(kuò)大我們的社交圈，我們能慢慢地形成尊重、公正、可靠、坦率的人際關(guān)系。這個過程是漫長的而且需要反復(fù)，但是只有在這個過程中，我們才能真正體會到人與人之間“天然相通”的感受。
第四段：學(xué)習(xí)中華文化的重要性
作為一名現(xiàn)代年輕人，在日新月異的時代背景下學(xué)習(xí)中華文化是非常必要的。只有學(xué)得扎實(shí)并將其內(nèi)化，才能更好地面對現(xiàn)實(shí)生活中的問題。修身、齊家、治國、平天下，仁者愛人、智者善謀、勇者正義，大道之行、天下為公，這三句話是中華文化的核心價值觀，代表了我們的人生追求之路。只有在不斷的反思和內(nèi)省中，我們才能認(rèn)識到自己的優(yōu)劣勢和方向。通過借鑒別人的經(jīng)驗(yàn)和啟示，我們才能把教訓(xùn)走得更加扎實(shí)，以更加清晰和心平氣和的態(tài)度面對未來，積極地開拓我們的人生之路。
第五段：結(jié)論
總的來說，中華文化深耕人心，注重精神世界的內(nèi)化，是人類文化史上的重要財富。三句話：修身、齊家、治國、平天下，仁者愛人、智者善謀、勇者正義，大道之行、天下為公均是中華文化的核心價值觀，這些完美的理念貫穿了中華文明的歷史進(jìn)程。通過學(xué)習(xí)和理解這些理念和價值，我們可以更好地塑造我們的人格、提升我們的道德水平、規(guī)劃我們的職業(yè)生涯、加深我們的人際關(guān)系，為實(shí)現(xiàn)我們的人生目標(biāo)而不懈努力。這是我們與經(jīng)典對話的人生意義所在。
歷史悠久締造中華文化心得體會篇四
3月29日上午，x市傳統(tǒng)文化研究會成立。新當(dāng)選的x市傳統(tǒng)文化研究會會長陳桂玲接受記者采訪時說，x文化內(nèi)涵概括起來就是“國泰民安”。“國泰”是國與家的`概括，是家國情懷；“民安”是平民平安文化，是百姓對幸福、平安美好生活的向往和追求；“國泰民安”其本質(zhì)上是“國求安泰，民求幸福”的家國情懷、人文情懷、天下情懷。
據(jù)了解，3月8日至17日，由x省自然資源廳和x市政府聯(lián)合編制的《x市城鄉(xiāng)一體空間發(fā)展戰(zhàn)略規(guī)劃》公示。規(guī)劃提出“濟(jì)泰共建大省會，打造成為x省會城市群的先行發(fā)展區(qū)”。為保護(hù)和利用好中華文化樞軸，規(guī)劃提出“擴(kuò)容京滬軸線，產(chǎn)業(yè)與文化‘雙廊分立’，破解工業(yè)發(fā)展和文化保護(hù)的矛盾；圍繞文化樞軸，通過劃定生態(tài)保護(hù)區(qū)、文化預(yù)留區(qū)和功能調(diào)整區(qū)，協(xié)調(diào)、預(yù)留與x、x的連接空間；建設(shè)泰山優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展示范區(qū)”，與曲阜共同形成中華傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展示范區(qū)?！?/p>
據(jù)介紹，x成立傳統(tǒng)文化研究會，傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，一是大力弘揚(yáng)自強(qiáng)不息、敬業(yè)樂群、扶危濟(jì)困、見義勇為、孝老愛親等中華傳統(tǒng)美德；二是要注重實(shí)踐與養(yǎng)成、需求與供給、形式與內(nèi)容相結(jié)合，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵更好更多地融入生產(chǎn)生活各方面。深入挖掘城市歷史文化價值；用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓涵養(yǎng)企業(yè)精神，培育現(xiàn)代企業(yè)文化；三是要保護(hù)傳承文化遺產(chǎn)；四是要深入開展主題活動，實(shí)施中國傳統(tǒng)節(jié)日振興工程，豐富春節(jié)、元宵、清明、端午、七夕、中秋、重陽等傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵；五是要大力發(fā)展文化旅游，充分利用歷史文化資源優(yōu)勢，規(guī)劃設(shè)計推出一批專題研學(xué)旅游線路，引導(dǎo)游客在文化旅游中感知中華文化。推動休閑生活與傳統(tǒng)文化融合發(fā)展，培育符合現(xiàn)代人需求的傳統(tǒng)休閑文化。
歷史悠久締造中華文化心得體會篇五
中華文化是指在長期的歷史發(fā)展過程中形成和發(fā)展起來，保留在每一個民族中間具有穩(wěn)定形態(tài)的文化。中國中華文化是指以華夏民族為主流的多元文化在長期的歷史發(fā)展過程中融合、形成、發(fā)展起來，具有穩(wěn)定形態(tài)的中國文化。近百年來，國人對待中國中華文化的態(tài)度是冰火兩重天。一個民族如果沒有自己的科技，可能會亡國，一個民族如果喪失了自己的文化，就要亡種，而亡種比亡國更可怕。對中華民族來說，中國中華文化是中華民族的身份證和象征，是中華民族區(qū)別于其他民族的唯一標(biāo)志。
對于幾千年來維系中華民族精華之源泉，深蘊(yùn)著我們先民追之不舍，迄今十多億中國人仍然哺之中的豐富營養(yǎng)成分的中國中華文化。改革開放以來，我們黨在總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展，創(chuàng)新自己的理論的誕生，到堅持“以人為本”的科學(xué)發(fā)展觀，再到建設(shè)社會主義和諧社會的理論基礎(chǔ)。黨在堅持根本理論陣地的同時，對中華文化的發(fā)展和繼承，也給予了更多的'關(guān)注。通過學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》、《道德經(jīng)》等中華中華文化，感想體會頗深。
一是認(rèn)識上的轉(zhuǎn)變，在以前的學(xué)習(xí)和工作從沒有真正接觸過國學(xué)方面的知識，只知道儒家學(xué)問，還有些封建思想意識，認(rèn)為學(xué)這些也沒有多大的用處，與自己的工作關(guān)系不大，然而，通過學(xué)習(xí)，認(rèn)識有了新的轉(zhuǎn)變。我認(rèn)為，國學(xué)博大精深，歷史悠久，幾千年來一直是中國人安居樂業(yè)，安身立命之文化根基，也一直是中華文化的精神脊梁。
學(xué)國學(xué)是當(dāng)今很熱門的一個詞兒，是人們對于中華文化的反思和正視。人的一生是從學(xué)習(xí)開始的，學(xué)而不厭、誨而不倦、注重修養(yǎng)，嚴(yán)格要求自己的主張。學(xué)習(xí)新知識，溫習(xí)舊知識是一件讓我們感覺愉悅的事情，學(xué)習(xí)能使我們提高素質(zhì)、增長才干。所以我們要樹立終身學(xué)習(xí)的思想。
歷史悠久締造中華文化心得體會篇六
“中華文明源遠(yuǎn)流長，蘊(yùn)育了中華民族的寶貴精神品格，培育了中國人民的崇高價值追求。自強(qiáng)不息、厚德載物的思想，支撐著中華民族生生不息、薪火相傳?！敝腥A民族之所以幾千年屹立于世界民族之林，歷經(jīng)磨難，一次次鳳凰涅槃，成為人類發(fā)展史上的奇觀，最根本的就是深深植根于民族基因的偉大精神支撐和崇高價值追求。
為什么要傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可以說是中華民族永遠(yuǎn)不能離別的精神家園?！闭J(rèn)為中華文化中包含著許多為人類所共同遵循的普遍性的生存智慧。“老子、孔子、墨子、孟子、莊子等中國諸子百家學(xué)說至今仍然具有世界性的文化意義。”這些“思想家上究天文、下窮地理，廣泛探討人與人、人與社會、人與自然關(guān)系的真諦，提出了博大精深的思想體系”。強(qiáng)調(diào)老子、孔子等人的思想中包含了許多正確反映人與人、人與社會、人與自然和諧生存發(fā)展規(guī)律的真理性認(rèn)識，這些思想“思考和表達(dá)了人類生存與發(fā)展的根本問題，其智慧光芒穿透歷史，思想價值跨越時空，歷久彌新，成為人類共有的精神財富”。
同時，“要講清楚每個國家和民族的歷史傳統(tǒng)、文化積淀、基本國情不同，其發(fā)展道路必然有著自己的特色……講清楚中國特色社會主義植根于中華文化沃土……獨(dú)特的文化傳統(tǒng)，獨(dú)特的歷史命運(yùn)，獨(dú)特的基本國情，注定了我們必然要走適合自己特點(diǎn)的發(fā)展道路。”“要講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)、基本走向，講清楚中華文化的獨(dú)特創(chuàng)造、價值理念、鮮明特色，增強(qiáng)文化自信和價值觀自信?！边@種高度肯定中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是人類共有精神財富且具有世界普遍文化意義的思想觀點(diǎn)，在我們黨歷代領(lǐng)導(dǎo)人的講話中尚屬首次，體現(xiàn)了我們黨對于中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化本質(zhì)意義的新認(rèn)識和新高度。
科學(xué)認(rèn)識傳統(tǒng)文化和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化
一種是死守舊有文化傳統(tǒng)的文化復(fù)古主義。但無論是民族文化虛無主義還是文化復(fù)古主義，在今天看來都是錯誤的，應(yīng)予以摒棄。
“有揚(yáng)棄”是在經(jīng)過分析鑒別的基礎(chǔ)上，堅決剔除其過時落后的糟粕后，積極繼承吸收其合理優(yōu)秀的成分。對存在合理內(nèi)核又具有舊時代要素的內(nèi)容，要取其精華、去其糟粕。對明顯不符合當(dāng)今時代要求的內(nèi)容，要加以揚(yáng)棄。一定的文化形成于特定的社會環(huán)境，但由于文化具有滯后性，因而當(dāng)社會制度和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的環(huán)境發(fā)生變化時，傳統(tǒng)文化并沒有消失，反而是跨階段地影響與制約社會的現(xiàn)代化進(jìn)程。因此，我們在尊重傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，要有選擇地吸收和創(chuàng)造性地綜合，用歷史和科學(xué)的觀點(diǎn)來考察中國的傳統(tǒng)文化，切實(shí)把握和深入理解傳統(tǒng)文化的本質(zhì)內(nèi)容，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并在新的歷史條件下，根據(jù)現(xiàn)代化的基本精神理念，進(jìn)行有選擇性的、合理的吸收、改造、發(fā)展和創(chuàng)新。
大力研究和挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化
長期以來，我們在民族傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展方面缺乏科學(xué)規(guī)劃，甚至僅僅把其歸為學(xué)術(shù)研究，尤其是根據(jù)時代特征和當(dāng)前任務(wù)，在清理和發(fā)掘民族傳統(tǒng)文化的積極內(nèi)涵、賦予民族傳統(tǒng)文化以時代精神和適宜形式等方面，做得還不夠。因此，要真正提高中華民族傳統(tǒng)文化的吸引力和影響力，使之發(fā)揚(yáng)光大，就需要做好整理工作和開發(fā)工作。實(shí)現(xiàn)民族傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化，賦予民族傳統(tǒng)文化以時代精神和旺盛活力，離不開整合本土文化與外來文化，離不開引進(jìn)和培植新的文化要素和文化精神。在這方面，哲學(xué)和人文社會科學(xué)肩負(fù)著創(chuàng)新民族文化的重大歷史責(zé)任。當(dāng)我們以冷靜、求實(shí)的態(tài)度觀察人類社會的各種文明，就不難發(fā)現(xiàn)，西方文明及其價值體系能夠向全世界傳播和擴(kuò)散，西方國家的哲學(xué)和人文社會科學(xué)功不可沒。它們?yōu)槲鞣轿拿鲀r值觀披上了普世價值和合法外衣，增強(qiáng)了西方文明在世界各地的吸引力和感召力。我們弘揚(yáng)中華文明，也要大力發(fā)揮哲學(xué)和人文社會科學(xué)的作用。通過繁榮和發(fā)展哲學(xué)、人文社會科學(xué)，推動中華民族傳統(tǒng)文化的整理、開發(fā)和創(chuàng)新，讓世界真正了解、喜歡和向往中華民族的傳統(tǒng)文化，擴(kuò)大中華文明在國際社會的影響。我們要虛心學(xué)習(xí)其他國家的經(jīng)驗(yàn)和做法，加大保護(hù)民族優(yōu)秀文化的力度，尤其是保護(hù)好傳統(tǒng)優(yōu)秀文化中的各種物質(zhì)和非物質(zhì)的文化資源和文化遺產(chǎn)。
將弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與“中國夢”、社會主義核心價值觀結(jié)合起來
實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”，是全體中華兒女的共同夢想。社會主義核心價值觀是中華民族的核心價值觀，融社會主義的價值特性與中華民族的文化特性于一體。社會主義核心價值觀必然根植于中國傳統(tǒng)文化的深厚土壤，中國傳統(tǒng)文化的“和諧”、“仁愛”、“誠信”、“天下為公”等思想，之所以能夠成為社會主義核心價值觀的內(nèi)容，就在于這些思想既符合中國社會發(fā)展的客觀要求，也反映了人們的普遍愿望及基本訴求。這就要求我們必須將弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會主義核心價值觀的宣傳教育結(jié)合起來，一方面要做好對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深層價值理念及其現(xiàn)代意義的挖掘和闡釋，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同等價值理念的義理講透、意義講足、現(xiàn)代性講好。另一方面要做好運(yùn)用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想資源闡發(fā)社會主義核心價值觀的工作。無論是“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”，還是“自由、平等、公正、法治”、“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”，我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中都有著非常豐富的思想素材。用活這些思想素材，是用中國思想智慧講述中國價值理念的客觀要求，是把社會主義核心價值觀講到當(dāng)代中國人心坎上的有效路徑之一。
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是人們進(jìn)行道德教育修養(yǎng)的“好教材”，強(qiáng)調(diào)“要始終把弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德……作為極為重要的戰(zhàn)略任務(wù)來抓，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢提供強(qiáng)大精神力量和有力道德支撐”。他還進(jìn)一步把弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為建設(shè)社會主義核心價值觀的重要思想資源，要求“深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時代價值，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉”。
把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入學(xué)校立德樹人的實(shí)踐中
四是在黨校、行政學(xué)院等培訓(xùn)教學(xué)中增加優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程，把傳統(tǒng)文化課作為必修課程，像學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典一樣學(xué)習(xí)古代文化經(jīng)典，與提高領(lǐng)導(dǎo)干部傳統(tǒng)文化素養(yǎng)和為官執(zhí)政道德建設(shè)結(jié)合起來。
保持特色不斷創(chuàng)新
要“努力實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，使之與現(xiàn)實(shí)文化相融相通，共同服務(wù)以文化人的時代任務(wù)”。對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化如何 “創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”是我們必須關(guān)注的重大現(xiàn)實(shí)問題。
尊重傳統(tǒng)不能食古不化，“一股腦兒都拿到今天來照套照用”，更不能作繭自縛。文化的生命力在于創(chuàng)新?！皟蓜?chuàng)”方針的鮮明指向，就是立足于實(shí)踐，把跨越時空、超越國度、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價值的文化精神弘揚(yáng)起來，以兼收并蓄的包容精神，借鑒其他優(yōu)秀文明成果，通過轉(zhuǎn)化再造、豐富發(fā)展，煥發(fā)新的生命力。
要發(fā)揮學(xué)校教育與社會教育的合力，古為今用、學(xué)以致用，把傳統(tǒng)文化精髓融入時代語境。
主流媒體要擔(dān)起弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重任
作為媒體特別是主流媒體，必須旗幟鮮明地?fù)?dān)當(dāng)傳承優(yōu)秀文化的責(zé)任。要充分發(fā)揮平臺優(yōu)勢，舍得拿出黃金版面、黃金時段、黃金欄目，把最優(yōu)秀、最精彩、最關(guān)注的文化食糧呈獻(xiàn)出來，讓讀者、觀眾、聽眾了解歷史、汲取知識，飽餐優(yōu)秀文化盛宴，接受優(yōu)秀文化洗禮。央視“百家講壇”節(jié)目之所以蜚聲中外、家喻戶曉，就在于利用了央視的強(qiáng)大覆蓋力、傳播力，向億萬觀眾打開一扇窗，讓無數(shù)百姓一睹名家風(fēng)采，走進(jìn)傳統(tǒng)文化博大精深的學(xué)術(shù)殿堂，接受通俗易懂、形象生動的文化熏陶。傳承優(yōu)秀文化，媒體要善于引導(dǎo)、善于創(chuàng)新。央視推出的《中國漢字聽寫大會》，將枯燥的漢字書寫辦成引發(fā)廣泛關(guān)注、讓大家都喜歡的節(jié)目，就在于大膽創(chuàng)新。媒體要通過寓教于樂、寓文于娛的形式，讓優(yōu)秀文化充分展示在版面、畫面、聲音、文字中，像空氣一樣浸潤人們的肺腑，凈化人們的精神家園。
對于主流媒體而言，傳承優(yōu)秀文化既是一種責(zé)任擔(dān)當(dāng)，也是一種輿論“亮劍”。每一位媒體人都要自覺以社會主義核心價值觀為指導(dǎo)，激濁揚(yáng)清，堅守精神家園，大力弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，真正使照耀中華數(shù)千年的文明之光在中華大地熠熠生輝、發(fā)揚(yáng)光大!
領(lǐng)導(dǎo)干部要做中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的執(zhí)著繼承者、自覺傳播者和帶頭實(shí)踐者
共產(chǎn)黨從成立之日起，就是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳承者和弘揚(yáng)者、中國先進(jìn)文化的積極倡導(dǎo)者和發(fā)展者。對于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，最重要的是在于實(shí)踐，而不是用于裝潢門面。要使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當(dāng)今時代發(fā)揚(yáng)光大，重要的是踐行民族優(yōu)秀傳統(tǒng)，例如優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德和禮儀、包容精神、不懈的探索精神、清正廉潔的官德、無私無畏的價值追求等。我們強(qiáng)調(diào)文化自信，就是因?yàn)槲覀兡軌蜊`行優(yōu)秀文化，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為我們精神家園里最重要的內(nèi)容。各級領(lǐng)導(dǎo)干部要正視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值，發(fā)掘它們蘊(yùn)含的現(xiàn)代性力量，爭做中華文化的篤信者、傳承者、躬行者。
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化浩若煙海、博大精深。領(lǐng)導(dǎo)干部要學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化，以此作為加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部隊伍建設(shè)的重要抓手。他明確提出，領(lǐng)導(dǎo)干部要抓好學(xué)習(xí)和運(yùn)用兩個基本環(huán)節(jié)，并把它們有機(jī)地結(jié)合起來。一是要刻苦學(xué)習(xí)。“各種文史知識，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，領(lǐng)導(dǎo)干部也要學(xué)習(xí)，以學(xué)益智，以學(xué)修身?！币安W(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”。領(lǐng)導(dǎo)干部要自覺用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化豐富、提高自己的文化素養(yǎng)，約束、規(guī)范自己的言行，成為一個既有馬克思主義理論素養(yǎng)，又有中國氣派、中國傳統(tǒng)、中國精神的現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)者。
歷史悠久締造中華文化心得體會篇七
中華文化歷史悠久，淵源流長，凝聚著中華民族的智慧與力量。在我國悠久的歷史中，流傳著許多精彩的故事，這些故事不僅僅是娛樂性的傳說，更是對中華文化的傳承和延續(xù)。在接觸這些古老的故事時，我深感中華文化的博大精深，也發(fā)現(xiàn)了其中的一些心得體會。
首先，中華文化故事中蘊(yùn)含著深刻的道理和哲學(xué)思想。在這些故事中，我們能夠感受到中國人民對生活的思考和對人性的追求。例如《封神演義》中的故事，講述了人類與神仙的斗爭與妥協(xié)。在這個故事中，我們可以看到人性的復(fù)雜、善惡的邊界、權(quán)力的欲望以及智慧與勇氣的力量。這些故事通過生動的描寫和虛幻的情節(jié)，將深刻的道理展現(xiàn)在我們面前。讀這些故事，我仿佛感受到了古人的思考和智慧，深深地被他們的智慧所折服。
其次，中華文化故事中還傳遞著傳統(tǒng)價值觀念和道德準(zhǔn)則。這些故事往往以正義戰(zhàn)勝邪惡的主題為基調(diào)，告訴我們善惡有報、行善積德的重要性。例如《孔子家語》中的《三聞》，講述了一個路人雖然聞而不見，但還是能根據(jù)聞到的聲音追蹤行兇者。這個故事強(qiáng)調(diào)了人們的正直、善良和勇敢，教導(dǎo)我們要勇于維護(hù)正義、追求真理。這些價值觀念和道德準(zhǔn)則貫穿著這些故事中的每個情節(jié)，成為我們今天生活中的參考，潛移默化地影響著我們的行為和觀念。
此外，中華文化故事對于培養(yǎng)孩子們的教育意義非常重大。在孩子的成長過程中，他們需要接觸到各種各樣的故事，以豐富他們的想象力和培養(yǎng)他們的道德情操。中華文化故事能夠給孩子們帶來與眾不同的體驗(yàn)，并激發(fā)他們的好奇心和求知欲。例如《聊齋志異》中的故事，講述了各種各樣的靈異故事，不僅能夠給孩子們帶來刺激和樂趣，還能夠培養(yǎng)他們的勇氣和智慧。這些故事中的主人公往往需要通過勇敢和智慧來解決問題，激勵著孩子們?nèi)タ朔щy，發(fā)掘自己的潛能。
最后，中華文化故事也是傳統(tǒng)文化傳承與保護(hù)的一種形式。這些故事是中華文化的重要組成部分，是傳統(tǒng)文化的瑰寶，它們以傳說的形式將歷史的真相和精神的內(nèi)涵傳遞給后代。在現(xiàn)代社會中，因?yàn)榉N種原因，人們對中華文化的關(guān)注和研究逐漸減少，傳統(tǒng)文化也面臨著喪失、遺忘的危險。因此，通過講述和閱讀中華文化故事，可以激發(fā)人們對傳統(tǒng)文化的興趣，推動傳統(tǒng)文化的傳承與保護(hù)。
總而言之，中華文化故事是中國文化的重要組成部分，它蘊(yùn)含深刻的道理和哲學(xué)思想，傳遞傳統(tǒng)價值觀念和道德準(zhǔn)則，對孩子們的教育起著重要的作用，同時也對傳統(tǒng)文化的傳承和保護(hù)具有重要意義。了解和傳承中華文化故事，不僅可以使我們更好地了解自己的文化背景，更能夠在今天的生活中找到靈感和啟示，以達(dá)到個人和社會的發(fā)展。因此，我深深地被中華文化故事所吸引，也希望更多的人能夠關(guān)注和傳承這些美妙的故事。
歷史悠久締造中華文化心得體會篇八
研究生畢業(yè)前未接觸或正視過傳統(tǒng)文化，以之為封建迷信，頗為不屑。接觸、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化后才知自己屬“無知者無畏”，其實(shí)不是封建迷信，是“自己”迷信！迷信于自己的武斷。
何謂迷信？迷是迷失，信是判斷，迷失了自己的判斷而盲目地相信自己或他人。迷信自己謂之武斷，迷信他人謂之人云亦云。
毛主席說“沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)”，對自己不了解、不清楚的不可以下結(jié)論，對這句哲言耳熟能詳，然理是理，我是我，道理好像是懂，然知而不行，不能落實(shí)于生活工作之中，故常犯強(qiáng)詞奪理、武斷、自大、賣弄之毛病。
想到圣人言“知之為知之，不知為不知，是知也”，自己甚是慚愧，能說不是學(xué)問，能做才是學(xué)問啊。
子曰“賢賢易色，事父母能竭其力，事君能致其身，與朋友交言而有信，雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣”，原來學(xué)就是做。王鳳儀先生亦言此之為“空學(xué)沒習(xí)”！
古人又云“不知而自以為知，百禍之宗也”，想到此不禁驚心，想想工作、生活中之諸多不順確實(shí)多由此而起。
二、聞“道”。
感激我的同事何先生，因其單身，閑暇時多在辦公室，我此時有家無室，亦多呆在辦公室，故與其交流較多，說是交流，其實(shí)應(yīng)是聽講，因其所講對我多是聞所未聞，其對政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、外交、地理、文學(xué)、藝術(shù)、歷史特別是中國近現(xiàn)代史，乃至中國的諸子百家均耳熟能詳，何先生所講真若天馬行空、汪洋恣肆、妙語連珠，正所謂指點(diǎn)江山激揚(yáng)文字，罵人都罵得入木三分，如形容張愛玲“小資的教母，漢奸的姘頭”。
開始時心里盡管很欽佩何先生博學(xué)多識，但心里又不服，心想你是研究生，我也是研究生，你有什么了不起的，我還發(fā)表兩國家一級刊物呢，你有嗎？！與何先生之差距自己心知肚明，只是不愿承認(rèn)而已，且因何先生語言犀利，我們曾因此還紅過臉呢，想想真是慚愧！
因?yàn)椴辉阜?，因此在辦公室聊天時故意尋找其語言漏洞，反唇相譏以此撈回面子，然未成功過，比如對同一歷史人物或事件如此點(diǎn)評，幾天后其觀點(diǎn)又截然相反，以之為終于逮到機(jī)會以其之矛攻其之盾，不料其輕松化解，道理在其手中變化無窮，好像活了一般，正如其引用古人之言“宇宙在手萬物隨心”、亦如“運(yùn)用之妙存乎一心”。
三、學(xué)“道”
路遙知馬力日久見人心，通過長期相處，我知其天資聰穎，國學(xué)功底更是深厚，方知與其相差太遠(yuǎn)，方才對其口服心服。何先生看我真的服了他，又見我從圖書館借了一堆國學(xué)書籍，知道我對國學(xué)也有了興趣，就建議我讀南懷瑾先生的《論語別裁》，戰(zhàn)國策、孫子兵法等不要看，直到讀懂了《論語別裁》才可去看。雖當(dāng)時雖不能理解其深意，但幸虧當(dāng)時我服了他，看了一年的《論語別裁》（很是慚愧，一年才磕磕絆絆讀完，因?yàn)樽x讀就犯困，后來才知是自己的性命之能量場不夠，就如用100伏的電壓帶220伏的燈泡）。
當(dāng)然我現(xiàn)在明白其深意：德者本也，術(shù)者末也。德行未立，術(shù)多害己，邪人用正法，正法亦是邪啊。明白如何做人才是最基礎(chǔ)的，基礎(chǔ)未穩(wěn)，大廈建的快，倒的也快！亦如當(dāng)代諸多發(fā)財者其興也勃焉，其亡也忽焉。
人者，仁也，曾子詮釋為“忠恕”，責(zé)己為盡忠，責(zé)人為用恕，亦如孟子言“無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。”我想這就是人與動物的區(qū)別吧，動物也有忠孝節(jié)悌，雀困籠中寧死不食，羊有跪乳之恩，鴉知反哺之孝，狗不嫌家貧，卻有兒嫌母丑，想想有許多方面我們?nèi)祟惿胁蝗魟游铮帐ト怂l(fā)露人之標(biāo)準(zhǔn)，有很多人雖長著人身、說著人話，但所行卻非人事了。
感恩何先生，他用閑暇時間不厭其煩給我講了6年，佛說人有四難（生值佛世難、生為人身難、生在中國難、得遇名師難），很是幸運(yùn)遇到何先生，他比我大一歲，何先生是我良師，然我卻不夠格做其益友。
四、知“道”
我們都喜歡說知道，但是否真的知“道”？也許是我們只知“道”之表，但不知“道”之里（理）啊。
道是什么？《中庸》言“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”，“性”是人之本源，“道”是性之途徑，“教”就是找尋到途徑在哪里（當(dāng)然也包括教會別人）。比如“性”若是山頂，“道”就是通往山頂?shù)穆罚敖獭本褪菍ふ业侥苌仙巾數(shù)穆贰?/p>
能有如此認(rèn)識，感恩王鳳儀先生及其傳人，有機(jī)緣拜讀后發(fā)現(xiàn)其所倡倫常道與孔圣人之道殊途而同歸，亦難怪梁冬先生稱其為儒家之惠能。
這人人之五倫“事實(shí)上而非理論上”將整個世界的人類連結(jié)在一起，西方亦有人研究發(fā)現(xiàn)世界上任意兩個人之間都能找到聯(lián)系，而且只要為數(shù)不多的幾次即可。
我們的祖宗真是太偉大了，因大道至簡，他們將如此復(fù)雜的人類社會關(guān)系高度總結(jié)，化繁為簡為五倫關(guān)系：父子、夫婦、兄弟、君臣、朋友。而我們每個人都有著多種身份：為人子、為人父（母）、為人夫（婦）、為人兄（弟）、為人君（臣）、為人友（朋）。
身份對應(yīng)著位置，位置對應(yīng)著責(zé)任：父慈子孝，君敬臣忠、夫義婦順、兄友弟恭、朋誠友信，即在其位謀其政，且應(yīng)“素其位而行”，不越位亦不缺位，即過猶不及。
歷史悠久締造中華文化心得體會篇九
中國是一個擁有悠久歷史的國家，自古以來就有著豐富多彩的文化。其中蘊(yùn)含的道理，一些看似簡單的句子，一直都是人們心中的箴言，影響著中國人的生活和思想方式。本文就中華文化三句話的心得體會進(jìn)行探討，分別從傳統(tǒng)文化、生態(tài)文化和文化審美等方面入手，進(jìn)行闡述。
首先，在傳統(tǒng)文化方面，曾經(jīng)聽過這樣一句話：“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？”這句話出自《論語》中孔子的名言。我認(rèn)為這句話傳遞的是一種“禮”的理念，而“禮”也是我們傳統(tǒng)文化的一個重要組成部分。在中國文化中，“禮”一直被看做是人與人之間的一種交往方式。而在我們的日常生活中，我們也時常會接受到傳統(tǒng)文化的浸染，以禮相待就是其中一個體現(xiàn)。例如遇到一個客人上門，我們通常會表示出誠摯的歡迎，贈送一些小禮品，向客人表達(dá)我們對他的尊重和欣賞。而“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎”這句話則更是讓人感覺到了友情、尊重等方面的互動，表現(xiàn)出了親情、友情和愛情的力量。我想說的是，這種傳統(tǒng)文化的影響，既融入了現(xiàn)代社會，又延續(xù)了傳統(tǒng)文化的精髓和價值，形成了一份獨(dú)特性和文化自信。
其次，在生態(tài)文化方面，還有一句話：“天下興亡，匹夫有責(zé)?！边@句話出自明朝書法家、文學(xué)家、思想家張炎的《勸農(nóng)文》。這句話本意是在呼吁人們關(guān)注國家命運(yùn)，自覺為祖國繁榮作出自己的貢獻(xiàn)。而現(xiàn)如今，隨著環(huán)境污染、自然災(zāi)害等問題的不斷增加，這樣的理念也在不斷被弘揚(yáng)。很多人都已經(jīng)意識到了自己應(yīng)該對環(huán)境多做一些事情，如減少用塑料袋，減少尾氣排放等，都在嘗試著“做小事，從我做起”的初心，倡導(dǎo)綠色生活。這種生態(tài)文化的落地實(shí)踐，讓我更加強(qiáng)烈地感到了個人的社會責(zé)任和社會使命。
最后，在文化審美方面，還有一句話：“食在廣州，衣在蘇州?！边@句話形容了廣州美食和蘇州錦緞的特色。具體來說，廣州的美食如瓊脂、羊肉串、叉燒等已成為了當(dāng)?shù)鼐用窈陀慰偷奈幕貥?biāo)，而蘇州的綢緞、云錦、蘇繡等則傳承了中國古老的織造技藝，獨(dú)具摩登時尚的藝術(shù)魅力。這種美食、美衫、美景的文化審美，其實(shí)也是一種生活態(tài)度，是我們在日常的生活中對美好事物的追求，對生活的熱愛和珍視。且不論某些不健康的文化審美，但總體來說，人類的審美能力和對美好事物的追求擁有很大的積極意義，可以讓人們更加向往和向上，增強(qiáng)自信心和幸福感。
總之，中華文化三句話，是日常生活中的箴言，讓我們深度認(rèn)識傳統(tǒng)文化、生態(tài)文化和文化審美的重要性。這些句子傳遞的價值觀和思想，既基于現(xiàn)實(shí)，又超越了現(xiàn)實(shí)，具有很高的審美價值和人文價值。希望我們能從中華文化的三句話中，領(lǐng)悟其中的人文精神和人文情懷，倡導(dǎo)傳統(tǒng)文化的承載和傳承，令我們的社會更加美好。
歷史悠久締造中華文化心得體會篇十
中華文化故事蘊(yùn)含著豐富的智慧和深遠(yuǎn)的人生哲理，通過這些故事，我們不僅能感受到中華民族的博大精深，也能汲取到寶貴的教益。在我與中華文化故事的交流與學(xué)習(xí)中，我獲得了很多心得體會。
第一段：中華文化故事的歷史傳承
中華文化故事源遠(yuǎn)流長，可以追溯到幾千年前的古代文明。經(jīng)過世代層層傳承，這些故事一直在中國人的日常生活和教育中扮演著重要的角色。從《射雞破的故事中》中我們可以了解到樂府古詩的形成過程，從九死一生的《柳毅傳》中我們可以知曉守道精神的可貴。這些故事以其傳統(tǒng)中華元素，在砥礪人心的同時也融匯歷史文化的內(nèi)涵。
第二段：中華文化故事的智慧啟迪
中華文化故事的精髓不僅僅在于它們的歷史傳承，更重要的是它們所飽含的智慧啟迪。比如《淘公和尚三打白骨精故事中》從縱觀人生的角度，教導(dǎo)我們要善于辨別是非，明辨真?zhèn)?；而《愚公移山故事中》則告訴我們只要有堅定的信念和持之以恒的努力，就能創(chuàng)造奇跡。這些故事所蘊(yùn)含的智慧啟迪貫穿于中華文化故事的方方面面，為人們提供著前行的指引。
第三段：中華文化故事的人生哲理
中華文化故事中的人生哲理讓人耳目一新，給人以深思和啟示。在《韓信點(diǎn)兵故事》中，我們學(xué)到了不要嘲笑人家，因?yàn)槊總€人都有他的長處，不能太忽略別人。而《龍王保佑》的故事告訴我們應(yīng)該坦然接受生活中的不如意，克服困難勇往直前。這些人生哲理通過故事的方式詮釋，給我們帶來了重要的人生觀和價值觀，引導(dǎo)我們走出困境，成為更加優(yōu)秀的人。
第四段：中華文化故事的民族精神
中華文化故事也體現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)美德和民族精神。比如《孟母教子故事》中的孟母三遷，表達(dá)了母親對子女的教育之重視，并呈現(xiàn)了中華民族重視教育、崇尚家庭的價值觀。而《劉華倫治水故事》中的堅韌不拓和將民族利益放在首位的精神，體現(xiàn)了中華民族在面對困境時的拼搏精神。這些故事中所體現(xiàn)的民族精神，是中華民族的驕傲和寶貴財富。
第五段：中華文化故事的現(xiàn)代價值
中華文化故事的精華還可以在現(xiàn)代社會中發(fā)揮作用。這些古老的故事經(jīng)過漫長的歷史考驗(yàn)，仍然具有啟發(fā)人心的力量。隨著社會的發(fā)展，這些故事依然可以引導(dǎo)年輕一代，培養(yǎng)他們良好的品格和正確的人生觀。同時，這些故事也能夠幫助我們更好地理解傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)中華文明。因此，中華文化故事不僅僅是一種古代文化的遺產(chǎn)，更是當(dāng)今社會中富有現(xiàn)代價值的寶藏。
總結(jié)：
通過與中華文化故事的交流與學(xué)習(xí)，我深刻體會到了中華文化故事的歷史傳承、智慧啟迪、人生哲理、民族精神和現(xiàn)代價值。這些故事不僅為我們提供了豐富的文化資源，更為我們的人生道路指引了方向，幫助我們成為更加優(yōu)秀的人。中華文化故事的獨(dú)特魅力，正是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也為我們帶來了無窮的智慧和啟迪。我們應(yīng)該珍視、傳承并發(fā)揚(yáng)光大中華文化故事，讓其在當(dāng)今社會中繼續(xù)發(fā)揮重要作用。
歷史悠久締造中華文化心得體會篇十一
中華文化是中國傳統(tǒng)文化的總稱，它源遠(yuǎn)流長，跨越了數(shù)千年的歷史。在我們實(shí)際生活中，中華文化已經(jīng)深深地根植于各個方面，它影響了我們的思想觀念，塑造了我們的人格品質(zhì)。在接觸中華文化的過程中，我深深地感到了其深邃和博大精深，下面我將結(jié)合自己的實(shí)際體驗(yàn)，闡述中華文化的來源和我的心得體會。
第二段：中華文化的起源和發(fā)展
中華文化是中國文化的瑰寶，在漫長的人類文明發(fā)展歷程中，它迎來了自己的黃金時期。著名的黃帝、堯舜和周公都是中華文化的代表人物，他們成功地將中華文化發(fā)揚(yáng)光大。到了秦漢時期，中華文化開始進(jìn)入了它的鼎盛時期，人文思想和科學(xué)技術(shù)都達(dá)到了很高的水平。唐宋時期，中國文化更是發(fā)展到了巔峰，詩歌文學(xué)、繪畫、音樂、建筑、科技等方面都有著創(chuàng)新性的發(fā)展。不過，隨著時間的推移，傳統(tǒng)文化不可避免地受到了一定的沖擊，但它所包含的核心價值和源遠(yuǎn)流長的歷史傳承卻一直被我們秉承和發(fā)揚(yáng)。
第三段：中華文化的重要精神內(nèi)涵
中華文化是一種兼具道德、倫理和歷史的文化體系。其中，儒家思想、道家思想和佛家思想都體現(xiàn)了中華文化的核心價值，如仁愛、勤勉、謙虛、寬容、尊重等等。中華文化也非常注重人與自然的和諧，強(qiáng)調(diào)健康、和平和生態(tài)，如道家思想的“大道之行也，天下為公”，就是一個很好的例子。再例如，中華文化也強(qiáng)調(diào)“以人為本”，尊重人的尊嚴(yán)和人權(quán)，這在現(xiàn)代社會仍然具有重要意義。中華文化內(nèi)蘊(yùn)的這些價值觀念不斷指引著我們的道路，塑造著我們的人格和精神。
第四段：中華文化對個人的影響
在我自己的成長過程中，中華文化對我的影響是深刻而持久的。中國文化最重視的是人與人之間的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)了家庭、社群和國家的重要性。這些理念對我的成長和人際關(guān)系有著深遠(yuǎn)的影響。在我看來，“以誠相待”、“謙虛謹(jǐn)慎”、“以和為貴”等這些中華文化核心價值，是建立友誼、建立信任和建立人際關(guān)系的基石。因此，我相信這些價值對我在人生路上不斷前進(jìn)產(chǎn)生了很大的作用。
第五段：結(jié)語
總之，中華文化已經(jīng)成為了中國民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其中蘊(yùn)含著豐富而獨(dú)特的思想、文化和價值觀。中華文化的博大精深、源遠(yuǎn)流長，中華文化的核心價值觀貫穿著我們的每一天、每一個時刻。在我們生活和工作中，不斷弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，繼承和創(chuàng)新中華文化已經(jīng)成為了我們的一項歷史使命和現(xiàn)代責(zé)任。
歷史悠久締造中華文化心得體會篇十二
中華文化是我國獨(dú)特的文化遺產(chǎn)，包含了豐富多樣的傳統(tǒng)故事。這些故事既是中華民族智慧的結(jié)晶，也是人們普遍喜歡的文化寶藏。在接觸和了解了許多中華文化故事之后，我對中華文化有了更深刻的認(rèn)識和理解。本文將從四個方面分享我對中華文化故事的心得體會。
首先，中華文化故事植根于中華民族豐富的歷史和傳統(tǒng)。這些故事幾乎覆蓋了我國五千年的歷史。它們既記錄了先民們的智慧和勞動成果，也傳承著中華民族的價值觀和道德準(zhǔn)則。例如《孔子與弟子》這個故事，講述了孔子對待弟子的恪守道德、忠誠職守的要求，體現(xiàn)了儒家文化注重家庭、尊師、修身齊家治國平天下的思想。這些故事不僅為后人傳遞了中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也成為中國特色社會主義核心價值觀的重要組成部分。
其次，中華文化故事以深刻的哲理和情感吸引了無數(shù)人。這些故事常常以故事情節(jié)的方式，講述了豐富的人生哲理，喚起了人們內(nèi)心深處隱藏的情感。例如《白蛇傳》，以白蛇與許仙之間的愛情故事為主線，表達(dá)了愛情的偉大、無私和超越，它將現(xiàn)實(shí)的感情升華到了神話和精神高度，引起了人們對愛情的思考。這些故事使人們在欣賞的過程中不僅快樂，而且獲得了智慧和力量。
再次，中華文化故事經(jīng)久不衰，一代又一代地傳承下來。許多中華文化故事已有幾千年的歷史，但它們依然在今天被廣泛傳播和傳頌。這得益于這些故事所蘊(yùn)含的豐富內(nèi)涵和普世價值。這些故事雖然發(fā)生在古代，但它們揭示的人性和生存問題是普遍存在的，它們對人們有啟迪和警示的作用。這種跨越時空的傳承是中華文化故事深入人心的重要原因。
最后，中華文化故事潛移默化地影響著我國的文化和社會。這些故事廣泛地應(yīng)用于各個領(lǐng)域，為人們提供了靈感和借鑒。例如，《拾穗》這個故事講述了一個人通過一顆謙虛、勤勞和忍耐的心拾得積分，啟示了人們“腳踏實(shí)地，勤勉奮斗”的價值觀。這個故事被廣泛引用于教育、政治、文學(xué)等領(lǐng)域，成為鼓勵人們積極奮斗的符號和象征。中華文化故事以其深沉、忠誠和智慧的特點(diǎn)，塑造了中華民族的良好品質(zhì)和道德風(fēng)貌。
總之，中華文化故事是一座文化寶庫，它融合了歷史、哲學(xué)、情感和道德的精華。我深深地被中華文化故事吸引，體會到了中華民族的智慧和偉大。這些故事讓我明白，中華文化是一個源遠(yuǎn)流長、博大精深的文化體系，它凝聚了中華民族的智慧和創(chuàng)造力。我相信，只要我們不忘初心，傳承和弘揚(yáng)中華文化故事，我們的國家就一定會在世界舞臺上展現(xiàn)出更加璀璨的光芒。
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