從某件事情上得到收獲以后，寫一篇心得體會，記錄下來，這么做可以讓我們不斷思考不斷進步。通過記錄心得體會，我們可以更好地認(rèn)識自己，借鑒他人的經(jīng)驗，規(guī)劃自己的未來，為社會的進步做出貢獻。那么下面我就給大家講一講心得體會怎么寫才比較好，我們一起來看一看吧。
文化自信心得體會篇一
我是一名普通黨員，在柳州市某高校從事一線教育工作。近年來，習(xí)總書記高度重視傳統(tǒng)文化教育，強調(diào)培育和弘揚社會主義核心價值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉?！皟蓪W(xué)一做”基礎(chǔ)在“學(xué)”，關(guān)鍵在“做”，要做一名合格的黨員教師，首先認(rèn)真學(xué)習(xí)和落實中華傳統(tǒng)美德，真心關(guān)愛學(xué)生，做學(xué)生的人生導(dǎo)師。
韓愈《師說》有云：“古之學(xué)者必有師，師者，所以傳道受業(yè)解惑也?！碑?dāng)代學(xué)者研究發(fā)現(xiàn)，世界四大古文明，現(xiàn)今唯有中國還存在，其原因就是中國自古重視教育，尤其重視家庭教育。《禮記》記載：“建國君民，教學(xué)為先”，意思是建立一個政權(quán)、一個國家，領(lǐng)導(dǎo)全國的人民，教學(xué)最重要。只要把人教好了，天下太平，任何困難都能解決。我主要從事工科教學(xué)及科研工作，近年又兼任一個班的專業(yè)班主任。我力求關(guān)愛全體學(xué)生，尊重且嚴(yán)格要求學(xué)生，循循善誘，誨人不倦。教學(xué)上，我不斷創(chuàng)新，結(jié)合過程性考核方案及任務(wù)驅(qū)動法讓學(xué)生在“做中學(xué)，學(xué)中做”，提高了學(xué)生學(xué)習(xí)熱情，有一門課程被認(rèn)定為精品課程。針對教學(xué)重點，我?guī)ь^制作了多個教學(xué)微課，深受學(xué)生歡迎，并獲得了自治區(qū)及獎勵?？蒲猩?，我主持了教育廳一項利用cfd技術(shù)支持降阻降油耗科研項目，現(xiàn)已申請cfd發(fā)明專利2項，在中文核心期刊上發(fā)表論文4篇。
“天人合一”的思想由莊子最早提出，現(xiàn)已構(gòu)建了中華傳統(tǒng)文化的主體。所謂天人合一，簡而言之是指人與自然和諧相處。一名合格黨員，在生活上應(yīng)該養(yǎng)成環(huán)保低碳的生活習(xí)慣。我從20xx年開始接觸環(huán)保酵素，現(xiàn)能利用果皮在家中自制環(huán)保酵素，并積極用于家庭清潔，盡量減少家庭化工污染。力行環(huán)保進程中，我與從事清潔能源技術(shù)的同學(xué)時常探討污水處理等技術(shù)問題，現(xiàn)已申請污水處理等發(fā)明專利多項。
《孟子》云：“窮則獨善其身，達則兼濟天下”，范仲淹在《岳陽樓記》也發(fā)出了“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的感嘆。要做一名合格黨員，更要有社會責(zé)任感。三十而立，我很珍惜黨和國家給人民創(chuàng)造了和平的環(huán)境?，F(xiàn)今家庭和諧，事業(yè)穩(wěn)定，為了回饋社會，我和幾位黨員好友也開始積極從事慈善事業(yè)。除了愛心姜、關(guān)愛鄉(xiāng)村兒童等活動，我們還時常關(guān)注柳州紅十字會及媒體上的求助信息，親自上門看望求助人，把善款交到真正有需要的人手中。針對越來越多的醫(yī)療求助信息，我們不光從物質(zhì)上資助這些困難家庭，還聯(lián)合黨員醫(yī)生無償提供傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)“針灸”義診，提高重癥病人免疫力。目前多名患者在康復(fù)中，一名尿毒癥患者劉女士病情極大好轉(zhuǎn)，一名廣西科技大學(xué)學(xué)生小馮（病毒性肝炎和膽囊炎）痊愈。
世界歷史學(xué)家湯因比博士曾說“要解決二十一世紀(jì)的社會問題，唯有中國的孔孟學(xué)說和大乘佛法”。魯迅先生也曾感嘆：“唯有民魂是值得寶貴的，唯有它發(fā)揚起來，中國才有真進步?！币粋€代表先進思想文化的共產(chǎn)黨員，必須同時是一個用中國傳統(tǒng)文化武裝起來的合格的中國人，才能算是一個真正合格的中國共產(chǎn)黨黨員。
中國共產(chǎn)黨的宗旨是“全心全意為人民服務(wù)”，這就是中國文化的精華薈萃。黨的歷出現(xiàn)過的千千萬萬英雄楷模，黨和人民殷切希望共產(chǎn)黨員人人都是先進分子。然而，隨著改革開放和西方價值觀入侵，共產(chǎn)黨員群體中也出現(xiàn)了一些害群之馬。但我堅信：如果每一個共產(chǎn)黨員都能一心一意地履行黨的宗旨，人人都會是先進分子，黨內(nèi)和社會上存在的消極現(xiàn)象將不復(fù)存在。老一輩革命家一個一個離去了，建國初期出生的人也已經(jīng)60周歲了，改革開放后出生的人，大多吃的是麥當(dāng)勞，喝的是可口可樂，受的是競爭撈錢的教育，追求的是物質(zhì)享受。這樣的孩子長大以后，能夠擔(dān)當(dāng)起在中國實行共產(chǎn)主義的重任嗎？能夠接中國共產(chǎn)黨的班嗎？這實在是一種危機。怎么辦呢？還是《禮記》中“建國君民，教學(xué)為先”這個方法，必須“亡羊補牢”，從現(xiàn)在起，全民進行中國傳統(tǒng)文化的教育，而且首先從黨員干部開始踐行，全體共產(chǎn)黨員都應(yīng)擔(dān)當(dāng)起這個重任。
中國文化以儒學(xué)為代表，孔孟思想是的人學(xué)，揭示了做人做事的根本規(guī)律，是修身、齊家、治國、平天下的大智慧。
文化自信心得體會篇二
我的第一個如夢初醒就是對孝、忠、禮的重新概念：
很多人都說孝那誰不知道??？以前呢，我也是覺得我非常懂孝，就覺得自己挺孝順父母的，有時發(fā)工資了給爸媽打點錢，有時他們需要什么東西的時候，網(wǎng)上給他們一買郵回去，或者回去的時候買點吃的、用的，從小到大也非常聽我爸我媽的話，爸爸媽媽讓去干的活也都會去做，而且我這個人不抽煙，不酗酒，不賭錢，自我感覺也沒有好吃懶惰的惡習(xí)，我總覺得在同齡人中做的挺好了。但是學(xué)習(xí)了傳統(tǒng)文化以后，我覺得我就是老師口中所說的那個妖怪。我想起了我20多年從來沒有給我爸我媽洗過一次腳；想起了我高中的時候，在學(xué)校打架斗毆、晚上去網(wǎng)吧上網(wǎng)玩游戲；想起了我大學(xué)時拿著父母的血汗錢渾渾噩噩的活了四年；想起了自己那第一次和我爸抬杠、吵架；想起了我媽每一次嘮叨的時候，我總是很不耐煩。從來沒有注意到我媽眼角的魚尾紋越來越深，皮膚也不再像以前一樣那么好；我爸的腰不知何時已經(jīng)直不起來了，眼睛也不再像以前那樣有光芒。盡管我很不愿意承認(rèn)，但是我卻不得不承認(rèn)：他們真的老了。
1、孝就是愛惜自己。
古人云：身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。我記得小時候，經(jīng)常喜歡下河洗澡，因為安康河特別多，但是我媽不讓我去，只有她去河里洗衣服時才帶上我，有一次我就偷偷去了，結(jié)果第二天著涼生病了，起都起不來，整個身體都是軟的，難受的我直哭，那時我媽就做我床邊也哭，她就坐那邊哭邊說：難受也沒辦法啊，如果我能替你難受就好了。就是這句話我記得特別深。所以說身體是父母給的，不是我們自己的，那是咱們行孝的工具，如果咱們抽煙、喝酒、打架、違法犯罪、和別人生氣等等做出一些不愛護自己的身體的行為，使身體有絲毫損傷，讓父母擔(dān)心，這就是不孝。
2、孝就是養(yǎng)父母之身、父母之心、父母之志。
養(yǎng)父母之身就要關(guān)心爸爸媽媽的冷暖、溫飽，要時時刻刻去關(guān)懷爸爸媽媽的身體，年紀(jì)大了所以平常要多叮嚀他們不可以吃太咸，不可以吃太油，要多吃蔬菜水果等等，每年能帶他們?nèi)メt(yī)院檢查一次身體，抽時間應(yīng)該去研究一些正確的養(yǎng)生之道，讓爸爸媽媽的晚年生活可以不用藥物來度過。養(yǎng)父母之心就是恒順爸爸媽媽的心，就是要時時能夠關(guān)注到爸爸媽媽的心情，主動陪爸爸媽媽吃頓飯，做點家務(wù)事，聊聊天，讓爸爸媽媽不再為咱們操心，這就是養(yǎng)父母之心。養(yǎng)父母之志呢？就是做子女的給爸爸媽媽增添了光彩，為家族光宗耀祖，讓爸媽臉上有面子，因為在爸爸媽媽的眼中，他們一生最大的成就就是看見咱們有出息，這就是養(yǎng)父母之志。所以，我們在企業(yè)一定要好好上班、努力工作，只有拿到成果，才有能力養(yǎng)父母之身、之心、之志。
3、孝就是不能等。
有人說，那就等我拿到成果、功成名就、衣錦還鄉(xiāng)的時候，再去孝順父母，其實不然。在我上大學(xué)時，我加入了青年志愿者協(xié)會，有一次我們社團組織去敬老院看望孤寡老人，那時候因為我們社團經(jīng)費不怎么多，就買了一些水果、米、面、油等日常用品去，一行三十多人就去了敬老院，最開始我以為那些都是無人贍養(yǎng)的老人，去了之在和老人交談過程中，我才發(fā)現(xiàn)其實他們大部分都是有兒女，但是由于兒女太忙所以只能委托敬老院，有的老人已經(jīng)連續(xù)好幾年沒有看見子女。我們給老人們剝香蕉、喂水果、演節(jié)目、幫忙做飯。臨走時，那些老人們眼里含著淚花把我們送了很遠很遠，我在想他們的兒女就算是億萬富也不過如此吧，這個在我xx空間都有照片。所以說其實孝是隨時隨地存在著的，也許是偶爾的洗一次腳，也許是偶爾身邊陪伴的身影，也許是一個問寒問暖的電話，不見得贈與爸爸媽媽錢財萬貫就是孝順，也不見得給他們買一個幾十塊錢的小禮物就是不孝，雖然他們嘴上說亂花錢，其實他們心里是特別的高興，最重要的是我們在行動，爸爸媽媽年紀(jì)越來越大，也越來越嘮叨，但是我們千萬不要嫌他們煩躁，陪他們說說話，聊家長里短，他們會感覺到自己是被需要的。就像歌曲里唱的“我愿用我一切，換你歲月長留”，不所以留下人生的遺憾就是最大的孝。
有人說，你說的第二點和第三點就是自相矛盾，既說是努力工作才有能力孝養(yǎng)父母，又說是孝不能等，要多陪陪他們。其實這兩者一點也不沖突，為什么這么說呢，古話說“物極必反”，而且咱們中國的“陰陽五行說”里也特別講究的就是兩個字—平衡，這個平衡也就是所謂的道，春夏秋冬四季交替是道，太陽東升西落也是道，火車脫離軌道就會車毀人亡，飛機脫離軌道就會迷失方向……道就是在正確的道路上做正確的事，凡事都要把握一個度，所以說盡孝既要努力工作，又不能等。
那么孝、忠、禮三者又有什么關(guān)聯(lián)呢？孝道分為大、中、小三類，小孝養(yǎng)之父母，中孝報效國家，大孝敬之天地宇宙。所以在家行孝、在企業(yè)盡忠、在社會有禮，這才是所謂真正的孝道。
文化自信心得體會篇三
善良是人類共同的美德，也是社會和諧發(fā)展的基石。善文化，即以善良為核心的人文文化，弘揚了善的力量，促進了社會的進步和個人的成長。我參與了一個關(guān)于善文化的研討會，從中獲得了很多啟示，讓我對善文化有了更加深入的體會和理解。
第一段：了解善文化的意義。
參與研討會之前，我對善文化的理解僅僅局限于片面的善行和慈善活動。通過與研討會上的專家學(xué)者的交流和探討，我逐漸認(rèn)識到善文化的廣泛價值。善文化不僅是對外界的善行表現(xiàn)，更是內(nèi)心的善念和善意。它要求人們在日常生活中保持善良、友善、寬容的態(tài)度，以及樂于助人和誠實守信的品質(zhì)。通過培養(yǎng)和傳承善文化，可以推動社會和個人的進步，構(gòu)建和諧的人文環(huán)境。
第二段：感受善文化的力量。
研討會上，許多專家講述了他們的善行經(jīng)歷和善意的影響力。我聽了他們的講述，深受啟發(fā)。其中，有位專家講述了自己在支教期間的經(jīng)歷，他堅持為偏遠山區(qū)的孩子們提供教育資源。顯示出強大的善念和善意，這激發(fā)了我對善行的渴望。通過聽取這些實例，我感受到了善文化的力量，它可以改變?nèi)藗兊拿\，傳遞正能量，并幫助他人實現(xiàn)自己的夢想。
善文化的推廣和傳承對社會的發(fā)展有著重要的影響。它可以凝聚社會力量，推動社會公平與正義的實現(xiàn)。應(yīng)尊重個體的差異和多樣性，不斷提升社會的公平和包容度。善文化的傳承，能夠改善社會的道德風(fēng)貌，促進社會和諧，增進人們對社會責(zé)任的認(rèn)識。同時，善文化也具有積極的經(jīng)濟效果。它可以激發(fā)人們的創(chuàng)造力和積極性，推動經(jīng)濟的發(fā)展。
第四段：拓展善文化的路徑。
善文化的傳承需要全社會的共同參與。我認(rèn)為，一方面，政府部門應(yīng)加強社會的善文化宣傳教育，制定相關(guān)政策和法規(guī)，引導(dǎo)和推廣善良行為。另一方面，學(xué)校應(yīng)該加強德育教育，注重培養(yǎng)學(xué)生的善良品質(zhì)和道德觀念。此外，媒體和公眾人物也有著重要的責(zé)任，應(yīng)該用正能量的言行引導(dǎo)社會風(fēng)氣。
第五段：個人踐行善文化的決心。
作為一個普通人，我深知自己對于社會影響力的有限。但我也明白，只有從自己做起，才能影響到他人，最終影響到整個社會。所以，我決心從我個人做起，踐行善文化。我將保持友善寬容的態(tài)度，和身邊的人和睦相處；我會主動幫助他人，盡己所能為他人創(chuàng)造溫暖；我還會積極投身公益事業(yè)，參與志愿者活動，為社會貢獻自己的力量。通過這些個人的努力，希望在融入善文化的社會環(huán)境中，實現(xiàn)自己的完善和成長。
總結(jié)：善文化是人類文明進步的重要標(biāo)志，它以善良為核心，推動社會進步和個人成長。通過參與善文化研討會，我對善文化有了更加深刻的理解和體會。我認(rèn)識到善文化的意義，感受到了善文化的力量，并思考了善文化對社會的影響和拓展路徑。同時，我也下決心從我個人做起，踐行善文化，為構(gòu)建和諧社會貢獻自己的力量。
文化自信心得體會篇四
圈文化是當(dāng)今社會中不可忽視的一種文化現(xiàn)象。這種文化通過共同的興趣、目標(biāo)和價值觀，將一群人聚集起來。在過去的幾年里，我也逐漸加入了幾個不同的圈子，體驗了圈文化的各種不同面貌。在這個過程中，我得出了一些關(guān)于圈文化的心得體會。
首先，圈文化能夠帶來強大的凝聚力。在一個地方有共同興趣的人們匯聚在一起，形成一個緊密的群體。無論是音樂圈、電影圈還是體育圈，圈子的成員能夠在共享的興趣上建立聯(lián)系，并且互相支持和鼓勵。這種凝聚力可以提供情感的支持，使人們感到自己屬于一個特定的群體，從而增強自我認(rèn)同感。
其次，圈文化具有豐富的資源和信息。在一個圈子里，人們不僅能夠獲得相關(guān)的資源和信息，還能夠從其他成員那里學(xué)習(xí)和交流。例如，我曾加入一個健身圈子，與許多熱衷于健身的人一起鍛煉。在這個圈子里，我學(xué)到了很多關(guān)于鍛煉和營養(yǎng)的知識，并且通過與其他人的交流，我得到了很多鍛煉的建議和指導(dǎo)。所以，通過加入一個適合自己興趣的圈子，可以使我們不斷學(xué)習(xí)和成長。
然而，圈文化也有一定的局限性。一個圈子的成員往往有著相似的思維模式和行為習(xí)慣，容易產(chǎn)生羊群效應(yīng)，忽略個體的獨特性。例如，在一些愛好圈子中，人們往往只追求與圈內(nèi)的人保持一致，而忽略了在思想上的多樣性。這種情況會限制個人的發(fā)展，并且造成思維的固化。因此，我們在加入圈子之前要三思而后行，確保該圈子有利于我們個人的成長和發(fā)展。
另外，圈文化也可能導(dǎo)致對外界的排斥和歧視。一些圈子會形成自己的“小圈子”文化，對外界的人持有偏見和歧視。例如，有些音樂圈子會對不喜歡他們所喜歡的音樂的人持有歧視態(tài)度，認(rèn)為他們沒有藝術(shù)情趣。這種種族主義和排外主義的現(xiàn)象在圈文化中時有發(fā)生，給社會和諧帶來了一定的影響。因此，我們應(yīng)該以開放的心態(tài)看待不同的圈文化，并尊重其他人的選擇和喜好。
最后，圈文化也帶來了一些商業(yè)利益。隨著圈文化的興盛，很多商家看到了商機，主動與圈子進行合作和宣傳。這種商業(yè)化的趨勢也為圈文化的發(fā)展提供了一定的支持和資源。然而，商業(yè)化也可能帶來一些負(fù)面影響，例如喪失了原汁原味的圈子氛圍，以及一些商家無利可圖之后的撤退。圈文化不應(yīng)該被商業(yè)利益所左右，應(yīng)該保持自己的純粹性和獨立性。
總結(jié)起來，圈文化是一個既有利又有弊的現(xiàn)象。它能夠為我們提供凝聚力、資源和信息，使我們感到歸屬感和自我認(rèn)同。然而，圈文化也存在一些局限性和負(fù)面影響，要慎重對待。我們應(yīng)該以開放的心態(tài)對待圈文化，并在其中找到適合自己的發(fā)展機會。最重要的是，我們要保持獨立思考和客觀評價的能力，不被圈文化所束縛。
文化自信心得體會篇五
堯文化是中國歷史上的一個重要文化符號，它代表了中國古代社會的一種理念和價值觀念。作為一名學(xué)生，我在學(xué)習(xí)堯文化的過程中受益良多，也深刻的感受到了堯文化的魅力和價值。我相信，在不久的未來，堯文化將會成為一種更加具有全球影響力的文化趨勢。
第二段：了解堯文化的歷史和發(fā)展情況。
堯文化是中國古代的一種文化，它主要是圍繞“仁愛”、“道德”和“公正”這些價值觀念展開的。在中國古代歷史中，堯文化是非常重要的，它不僅影響了中國國內(nèi)，也影響了世界其他地區(qū)。在堯文化的發(fā)展過程中，很多著名的哲學(xué)家和文化人物都作出了突出的貢獻。例如，孔子是堯文化發(fā)展中的核心人物之一，他提出的“仁愛”、“禮治”等思想，深深影響了中國古代社會的發(fā)展。
第三段：堯文化對我們的啟示和影響。
堯文化代表了中國古代社會的一種理念和價值觀念，它表達了一種道德和人文價值觀。堯文化強調(diào)人性的多樣性和人的創(chuàng)造力，它以人文價值為重心，以人為本，倡導(dǎo)互相尊重和包容。如果我們用這種價值觀來評價我們自己的行為和思想，就能夠建立一個更加穩(wěn)定和平等的社會。
第四段：如何發(fā)揚堯文化的價值和精神。
發(fā)揚堯文化的價值和精神需要從多個方面進行，例如，從“仁愛”、“公正”、“禮治”等堯文化的核心價值觀出發(fā)，我們應(yīng)該注重塑造自身的道德品格，倡導(dǎo)互相尊重和包容，并在實際生活中實踐這些思想和行為。同時，我們可以在教育系統(tǒng)和社會環(huán)境中加強堯文化的傳承和宣傳，以培養(yǎng)更多能夠秉承堯文化這種精神的青年人。
第五段：結(jié)論。
堯文化是中國古代文化中的一顆璀璨明珠。在現(xiàn)代社會，堯文化在價值觀念、道德品質(zhì)等方面仍然具有很大的借鑒意義和啟示。我們應(yīng)該從堯文化中汲取經(jīng)驗和智慧，不斷提高自身的道德品質(zhì)和思想水平，在建設(shè)一個和諧穩(wěn)定的社會中貢獻自己的力量。
文化自信心得體會篇六
在中國山區(qū)，山文化一直扮演著至關(guān)重要的角色，這個文化從很早以前就存在，并且在那里生活著的人們中得到了許多追捧。今天，在家鄉(xiāng)旅游時以及在各種探索和尋找內(nèi)心平靜時，我都不斷地感受到山文化帶來的影響。在這篇文章中，我將分享我的心得和體會。
第二段：山文化的印象。
在我認(rèn)為，山文化主要是通過山中獨特的生態(tài)環(huán)境和人們的富有創(chuàng)意的哲學(xué)和禮儀傳統(tǒng)來實現(xiàn)的。山中景色獨一無二，它非常自然，呈現(xiàn)了原始和美麗的景象，反應(yīng)了人與自然的和諧共生。沿途的景色峽谷、大石頭、陡坡、清澈的溪流、古木參天的林地，還有幾乎天空直接相連的山峰。
和昆明以及云南等地區(qū)相比，山村的生活環(huán)境更加清新。他們喜歡擺放一些具有古老美學(xué)風(fēng)格的手工藝品，例如鼓和刻有山水風(fēng)景的木雕塑像。他們尊敬和紀(jì)念過去的祖先，更是采用了一些精致和有意思的有關(guān)那個時代的詩歌和故事。在這樣的環(huán)境中生活了很長一段時間，我真心覺得山文化頗具魅力。
第三段：山文化的思想。
山也許是中國哲學(xué)中非常有價值的元素之一。在尋求內(nèi)在平靜的過程中，山文化可以幫助人們找到一些文化方法，這些方法是非常有益的。在這個文化中，人們會發(fā)現(xiàn)極大的內(nèi)心平靜，并且很大程度上通過心靈與自然進行溝通，意味著人們可以在這樣的文化中建立通過呼吸、身體運動、冥想和對節(jié)奏感的感知等技巧獲得精神力量的技能。
感受山文化時也能極大地發(fā)現(xiàn)，這個文化是多層次的，從那些看起來最小的組織如家庭和村莊到更大的社區(qū)、地區(qū)以及文化和政治之間的關(guān)系，都映射出了自然觀念對人類的影響。
第四段：山文化的影響。
山文化在不同層次上都對社會產(chǎn)生了積極和心理方面的很多影響，這如同山中的風(fēng)景并不只是單純的美景，還可能是更多的異樣和巧合。當(dāng)人們探索和尋找內(nèi)心平靜時，山文化提供了很多以及有效的幫助。
其次，在大的社區(qū)和社會層面，山文化還有可能為社會甚至是政治的發(fā)展提供有益影響。關(guān)于環(huán)境和社會資源的可持續(xù)性，山文化的觀念和實踐能夠更加充分地促進生活方式和價值取向的發(fā)展。山文化所代表的自然美好和認(rèn)識世界的方式則節(jié)約了國家的水資源和其他自然可再生資源，從而降低了環(huán)境壓力和社會沖突等問題。
第五段：結(jié)論。
總之，山文化作為一種跨越自然、社會和政治領(lǐng)域的文化，為中國提供了一個富有內(nèi)涵和深度的文化基礎(chǔ)。在這個文化中，人們不僅可以自我快速的冥想和尋找內(nèi)心平靜，還能通過改變生活方式和価值觀念，以更加政治的方式在社會上推動可持續(xù)發(fā)展的進程。因此，山文化在多個層面上對社會產(chǎn)生著諸多積極的影響，是中國文化不可或缺的一部分。
文化自信心得體會篇七
3月13日那天，我們年級組織去德孝城,感受德孝文化。
一下車，便看見宏偉的大門屺立在德孝城門前。那座大門是三角架古典建筑，在正中間有一塊牌扁，上面寫著“圣旨姜公祠”的字樣。兩邊還有幾幅對聯(lián)，都是贊美姜詩一門三孝的。
走進去就可以看到幾座非常漂亮的祠堂。在頂上掛著的扁額上刻著“三孝流芳第一祠”，里面供奉著姜詩和龐三春的神像。涌泉躍鯉、姜詩孝親、安安送米的故事流傳千古，他們受世人的敬仰。在祠堂的旁邊有一塊石頭，上面刻著一個字甲骨文的孝字，它形象的表現(xiàn)了古時人們對兒女孝敬父母的理解。
我們接著走到一個像似四合院的地方。前、后兩個地方是兩拜堂，兩邊是關(guān)于姜詩一門三孝故事和古代二十四故事的雕塑。石像刻得生動形像，讓我們仿佛親眼目睹了一個個故事的發(fā)生。
我們又來到姜詩一家的墳?zāi)梗抢镉腥齻€水池，都是愛心形的。三個小池里的水清澈見底，有許多條紅鯉魚和幾只烏龜正在悠閑地游著。在水池的旁邊就是姜詩一家的墳?zāi)?。來這里的人們說話都很輕很輕，似乎怕打擾了姜詩一家人的寧靜、祥和。
走出來，學(xué)校請王一全老爺爺為我們講了他的孝道故事。做為醫(yī)生的王爺爺不僅孝敬自己的父母，而且還孝敬別人的父母。他經(jīng)常幫助生病的老人，為他們服務(wù)，老吾老以及人之老，我對他充滿敬佩之情。
接下來，我們是自由參觀。張老師帶我們參觀了整個祠堂。祠堂的有許多拜殿，都是與孝有關(guān)的，給所有來這兒的人們以“孝”的熏陶。人們不論做什么都很安靜，是怕打攪了姜詩一家吧。
這祠堂里的一草一木都靜悄悄的，好像都在回味著姜詩一門三孝的故事。一門三孝的故事，感動了我們，感動了所有人們。如今，連這里空氣似乎都迷漫著孝的氣息。
這次去德孝城，讓我收獲到了很多。每個人應(yīng)當(dāng)孝敬父母，從你出生的時候你的父母就在為你付出，你也應(yīng)該為他們付出一些。
文化自信心得體會篇八
數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)是一個積累和運用的過程，因此，學(xué)好數(shù)學(xué)的一個必要前提便是要注重平時的積累和運用。而在日常時對于數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)還是有許多方法的。
學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，重要的是理解，而不是像其它科目一樣死背下來。數(shù)學(xué)有一個特點，那就是"舉一反三”。做會了一道題目，就可以總結(jié)這道題目所包含的方法和原理，再用總結(jié)的原理去解決這類題，收效就會更好。學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)還有一點很重要，那就是從基本的下手，穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)娜ゾ殻磺笕款}都會做，只求做過的題不會忘，會用就行了。在做題的過程中，最忌諱的就是粗心大意。往往一道題目會做，卻因粗心做錯了，是很不值得的所以在考數(shù)學(xué)的時候，一定不要太急，要條理清楚的去計算，思考；這樣速度可能會稍慢，但卻可以使你不丟分。相比之下，我會采取稍慢的計算方法來全面分析題目，盡量做到不漏。學(xué)習(xí)是一生的事情，不要過于著急，一步一個腳印的來，就一定會取得一想不到的效果。
我一直認(rèn)為數(shù)學(xué)不是靠做題做出來的方法永遠比單純做題更重要。在第二天講課前，最好先預(yù)習(xí)一下。用筆劃出不懂的地方。在老師講課時認(rèn)真聽講，并在原先預(yù)習(xí)時不懂的地方加以解釋，寫好步驟。在課上，有選擇的聽和記老師所講的例題。首先要聽懂，然后再記下些重要的步驟和方法以及易錯的地方和自己不容易想到的地方。還有，重要的定理和結(jié)論一定要熟記。課后要善于總結(jié)本堂課的內(nèi)容，并在腦中梳理自己不懂的但經(jīng)老師講后才明白的例題的步驟，梳理1至2遍。課后要按時完成作業(yè)。一般先看老師鉤的題目，看完后再自己動手做一遍。至于那些老師沒有鉤的題目，可選擇性的做一些。若想的時間太久，就需要"放棄"了。
數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)做題是極為必要的，因此做題之后的總結(jié)工作也是極為重要的，否則只能是雜而不精，無法將知識融會貫通，合理運用?？偨Y(jié)工作具體而言我們可以這樣做：
三、對于許多學(xué)有余力的同學(xué)而言，僅有以上兩點，想要得到進一步的提高還是遠遠不夠的，我們還需要對解題方法有一個思辯的理解，從許許多多的解法中選取適于自己的解題方式，而對于一些靈活的題目而言，我們還應(yīng)該在做題中對許許多多的情況進行總結(jié)，以便在考試中將方法靈活運用，防止死做與定性思維的產(chǎn)生。
文化自信心得體會篇九
山文化是一種深藏在山區(qū)人民之中的文化，它承載著山區(qū)人民的歷史、傳統(tǒng)和精神。在我深入了解山區(qū)文化的過程中，我發(fā)現(xiàn)山文化無論在傳統(tǒng)、信仰、生活方式、社會結(jié)構(gòu)、價值觀等方面，都具有獨特的魅力和價值。以下是我的心得體會：
首先，山文化的傳統(tǒng)是其最顯著的特點之一。在山區(qū)，人們傳承著古老的文化傳統(tǒng)。他們往往以樸實、樸素的生活方式和文化特色為代表。傳統(tǒng)文化驅(qū)使著山區(qū)人民的生活方式和價值。例如，在我調(diào)研的過程中，我發(fā)現(xiàn)許多山區(qū)小學(xué)語文教材都是以傳統(tǒng)文化為主線，讓孩子從小就接觸到山區(qū)文化。這一點讓我深深感到傳統(tǒng)文化對于山區(qū)人民身份認(rèn)同和文化素養(yǎng)的重要性。
其次，信仰在山文化中占據(jù)了重要位置。在這些山區(qū)社群中，信仰常常是他們生活整體的惟一信仰。宗教和信仰有助于維護社會秩序和凝聚力，也是他們在困難時期得以維持精神支柱的重要因素之一。尤其在一些道教、佛教、基督教等宗教中，都有文化傳承的神圣之所，文化與信仰之間相互向，構(gòu)成了山區(qū)人民對自然及神的尊崇和信奉。
再次，生活方式也是山文化中不可忽視的一部分。山民們的生活方式默默地影響著他們的家鄉(xiāng)和他們背負(fù)著的文化。比如說，許多山區(qū)人依靠著自給自足的方式生活。他們栽種蔬菜、養(yǎng)殖動物、利用自然資源而不是像城市中的人們一樣進超市購買商品。這些方式顯示出來人與自然和諧共處的志向，是一種綠色生活方式，值得我們所推崇。
其次，山區(qū)社會結(jié)構(gòu)特殊，在其中，社會是一種互相關(guān)聯(lián)和相互支持的家庭組織型態(tài)。山民的家庭是山區(qū)重要的經(jīng)濟生產(chǎn)單位和社會單位，整個家庭和家族是山民主要的社會組織結(jié)構(gòu)。這種結(jié)構(gòu)產(chǎn)生了社區(qū)的依附性，也豐富了人們的社交生活。在一些老社區(qū)和景區(qū)，人們會組織集體活動和節(jié)日來加強社會關(guān)系，體現(xiàn)出家庭與家族共同勞作，共同生活，共同經(jīng)歷了巨大變化的歷程。
最后，山文化的價值觀是堅守著山區(qū)人民的精神核心。在日常的生活中，許多山民擁有堅定的道德信仰和社會道德準(zhǔn)則。他們一般不會輕易離開自己的土地，對家鄉(xiāng)的愛和對工作的熱愛貫穿緊緊相扣，而且他們更注重尊重自己的工作和所處的環(huán)境。除此之外，他們的勞動精神也是極為主要的一個部分，他們在生活中會根據(jù)自己的實際情況作出決策，不浪費資源，珍惜時光。
綜上所述，山文化是一種具有深厚歷史價值和多元特征的文化體系，它是山區(qū)人民經(jīng)驗和傳統(tǒng)的彰顯。這些特征不僅豐富了山區(qū)的文化，也使山區(qū)人民在傳承中，不斷拓展其認(rèn)知視野和文化底蘊，具有著重要的啟發(fā)意義。
文化自信心得體會篇十
《小兵張嘎》這部經(jīng)典老電影伴著我的父母長大，如今這部電影豐富著我的精神生活。使我百看不厭，并對里面主人翁嘎子的那股子嘎勁和劇中的經(jīng)典臺詞模仿得形象逼真！因為太喜歡嘎子這種不畏堅辛，不怕犧牲，機智勇敢的這種小八路精神了！故事講述抗日戰(zhàn)爭時期，生活在冀中白洋淀的小男孩張嘎子與唯一的親人奶奶相依為命，為了掩護在家養(yǎng)傷的八路軍偵察員老鐘叔奶奶英勇犧牲在日本侵略者的刺刀下，而老鐘叔為了掩護鄉(xiāng)親們被敵人逮捕。
干出很多可笑的嘎事兒，在區(qū)隊長的教育下，在八路軍這個革命大溶爐里，嘎子成熟了，更加堅強了，為了保護老百姓，嘎子不幸被俘，關(guān)在鬼子炮樓的底層。
我不僅崇拜和敬仰嘎子的這種英勇品質(zhì)，還喜歡他身上那股子嘎勁，愛他那股子不服輸?shù)奶詺鈩艃骸?/p>
我們今天的生活遠離戰(zhàn)爭和硝煙，那是無數(shù)先輩用血肉之軀和鮮血換來的，換來了我們今天的美好生活，換來了我們中國人的尊嚴(yán)！我們作為新世紀(jì)的兒童除了學(xué)習(xí)更多的知識本領(lǐng)和技能以外，要愛自己，愛別人，愛集體，愛國家。
文化自信心得體會篇十一
閩文化是中國重要的傳統(tǒng)文化之一，它以福建省為中心，在華南地區(qū)廣泛流傳。作為一名游客，我有幸來到福建旅游，深入了解了閩文化，收獲頗豐。在這個短短的旅程中，我深深感受到閩文化的博大精深，讓我非常佩服和敬重。
閩文化以其多樣性而著稱。這種文化包含許多民俗文化，如閩南婚嫁習(xí)俗、客家傳統(tǒng)樂器、泉州特色食品等等。尤其是婚嫁習(xí)俗和傳統(tǒng)音樂，讓我印象深刻。閩南地區(qū)的新娘嫁妝十分豐富，其中福建金的嫁妝最具代表性，而傳統(tǒng)音樂的標(biāo)志則是“梆笛三句話”的琴樂和客家木魚慢板等。
第三段：宗教信仰。
閩文化也是宗教文化的代表之一。福建省地勢東高西低，氣候濕潤，所以歷史上曾興起過各種教派?，F(xiàn)在，最流行的是福建省的湄洲島和莆田市兩個玄天島宗教信仰。玄天上帝是中國神話傳說中的天神，也是祭祀的對象。在這里可以看到許多朝圣者在膜拜神明，進香拜佛，此時的氛圍十分神圣莊重，讓人振奮。
第四段：古跡建筑。
閩文化遺址等各種歷史文化遺產(chǎn)是閩南文化的重要組成部分。其中，福建土樓建筑是最具特色的。這些土樓分布在福建省的南部和西北部，它們是集住宅、物業(yè)、公共服務(wù)于一體的堡壘式建筑，富有古老的歷史韻味。還有著名的福建土樓客棧，讓我感受到傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)施的完美融合。
第五段：總結(jié)。
閩文化豐富多彩，包含許多方面，旅游景點也非常豐富。參觀這些景點，發(fā)現(xiàn)一個重要的事實：雖然都是福建省內(nèi)的景點，但是每個景點都各有特色，既保留傳統(tǒng)文化的魅力，也擁有著現(xiàn)代發(fā)展的特色。在我看來，閩文化的魅力無窮，且歷久彌新。因此，我相信，閩文化將會一直悠久地傳承下去，成為中華文化的重要組成部分。
文化自信心得體會篇十二
文化，是一個企業(yè)的靈魂，是一個企業(yè)能夠傲立商海的根本所在。離開了文化的澆灌，企業(yè)便像無源之水，是無法長久的。企業(yè)文化發(fā)展至今天，大家已普遍認(rèn)識到，它的實質(zhì)就是企業(yè)所有成員共有的思維方式和行為習(xí)慣。企業(yè)文化建設(shè)的真正功效在于以優(yōu)秀的文化教化人、轉(zhuǎn)化人。中國的海爾集團、美國微軟公司、日本松下公司等等，他們創(chuàng)造出的奇跡和成功的經(jīng)驗無不告訴我：企業(yè)文化是企業(yè)發(fā)展的不朽之柱，文化建設(shè)有著潛在的凝聚力量，它不僅僅能給企業(yè)帶來一種精神，而且能激發(fā)員工的自豪感和責(zé)任感，培育企業(yè)團隊精神，為員工作導(dǎo)向，從而提高企業(yè)的整體效益。
每一位員工都應(yīng)秉承公司的優(yōu)良文化傳統(tǒng)，牢記“誠信、創(chuàng)新”是企業(yè)和員工共同的價值取向，發(fā)展是我第一要任，具有強大核心的競爭力是公司共同的目標(biāo)。
誠信文化是企業(yè)文化的重要組成部分，企業(yè)無信不旺，社會無信不穩(wěn)，因此，誠信是企業(yè)理念的基石。誠信：誠，就是忠誠、老實；信，就是守信用、重信譽。誠信作為企業(yè)核心價值理念尤為重要，它是我們的傳統(tǒng)美德，繼承和發(fā)揚這一美德，在市場經(jīng)濟條件下具有特殊而現(xiàn)實的意義。
創(chuàng)新，那就是拋開舊的，創(chuàng)造新的。創(chuàng)新是企業(yè)興旺的靈魂。只有與時俱進、不斷推動理念創(chuàng)新、管理創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、各方面工作創(chuàng)新，才能實現(xiàn)新的發(fā)展，創(chuàng)造新的輝煌。運用先進管理水平、技術(shù)水平和經(jīng)營業(yè)績，去拼搏，去創(chuàng)造；視質(zhì)量為企業(yè)的生命，積極參與市場競爭，努力打造一流的公司。任何企業(yè)文化建設(shè)都應(yīng)該以“誠信、創(chuàng)新”企業(yè)價值觀為核心，形成崇尚誠信，追求完美的思維方式和行為習(xí)慣。因為，如果企業(yè)的員工能夠共有這樣的思維方式和行為習(xí)慣，內(nèi)部的溝通和協(xié)調(diào)就越容易實現(xiàn)，對于增強企業(yè)內(nèi)部的凝聚力、提高整個企業(yè)的工作效率都會產(chǎn)生非常積極的作用和影響。
在公司快速可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵時期，企業(yè)文化建設(shè)是一項非常復(fù)雜的系統(tǒng)工程，必須提高認(rèn)識、加強領(lǐng)導(dǎo)，開拓創(chuàng)新、與時俱進、努力開創(chuàng)企業(yè)文化建設(shè)的新局面。
（2）要加強領(lǐng)導(dǎo)、齊抓共管，建立起企業(yè)文化建設(shè)的工作機制。企業(yè)文化建設(shè)是一項綜合性的工作。要積極構(gòu)建黨委統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，黨政工團齊抓共管，廣大員工積極參與，共同推進企業(yè)文化建設(shè)的新的工作格局。成立企業(yè)文化建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)小組，設(shè)立企業(yè)文化建設(shè)工作機構(gòu)和專職工作人員，明確工作責(zé)任。在機構(gòu)改革中，企業(yè)文化建設(shè)只能加強，不能削弱，更不能取代；努力探索在現(xiàn)代企業(yè)制度下，企業(yè)文化建設(shè)的新機制、新方法，把企業(yè)文化建設(shè)不斷引向深入。
（3）要精心組織、整體策劃，穩(wěn)步推進企業(yè)文化建設(shè)。要精心策劃企業(yè)文化活動，宣傳企業(yè)形象，為企業(yè)改革發(fā)展?fàn)I造良好的文化氛圍，把企業(yè)文化建設(shè)的任務(wù)落到實處。要加大投入、創(chuàng)造條件，為企業(yè)文化建設(shè)營造良好的環(huán)境。企業(yè)要發(fā)展，文化要先行，必要的投入是推進企業(yè)文化建設(shè)的基本條件。加大對企業(yè)文化建設(shè)的投入，要從人力、財力、物力各方面支持企業(yè)文化建設(shè)工作，保障企業(yè)文化建設(shè)經(jīng)費?？顚Ｓ?。作為基地社區(qū)的一把手，要加大對基地文化活動場所、設(shè)備等基礎(chǔ)性建設(shè)的投入，保證企業(yè)文化活動開展的必要條件。
（4）要博采眾長、注重實效，建設(shè)具有時代特色的企業(yè)文化。企業(yè)文化應(yīng)該是開放的文化，不注意堅持和發(fā)揚自己的優(yōu)良傳統(tǒng)，就會失掉發(fā)展的根基；不注意學(xué)習(xí)借鑒他人的優(yōu)秀成果就會失去生機和活力。
企業(yè)文化包含著豐富的內(nèi)容，企業(yè)員工的行為規(guī)范也是企業(yè)文化的重要組成，它直接體現(xiàn)了企業(yè)的核心價值觀。因此，加強企業(yè)員工行為規(guī)范的建設(shè)，對于提升企業(yè)管理水平有著重要作用。
工的愿望和想法，做到互相理解、加強溝通、傾聽意見。讓員工及時充電，以適應(yīng)新技術(shù)、新業(yè)務(wù)的發(fā)展；給員工創(chuàng)造條件，讓他們在工作崗位上實現(xiàn)自身的價值，讓他們體會到受人尊重、受企業(yè)尊重的喜悅心情，讓員工感受到工作的愉悅性，激發(fā)更大工作熱情和智慧，對單位做出更大的貢獻。只有在一個充滿濃厚人情味的工作氛圍中，員工才能產(chǎn)生對企業(yè)理念的認(rèn)同，才有用以這些理念的要求來規(guī)范自己行為的主動。
（2）狠抓團隊建設(shè)，營造真誠氛圍。一個優(yōu)秀的企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者，是不會把眼光只盯在報表利潤的增減上的，而是在調(diào)動員工積極性上投入更多的精力。公司倡導(dǎo)團隊精神，就是這個道理。我們每一位員工都是團隊中的一員，發(fā)展個人才能發(fā)展團隊，進而發(fā)展企業(yè)。這是必然的因果關(guān)系。團隊成員之間要坦誠、真誠、零距離，營造團隊真誠的氛圍。只有這樣才能激活員工的思維，發(fā)揮員工的聰明才智。
（3）要發(fā)揮典型示范和領(lǐng)導(dǎo)帶頭作用。科技進步是發(fā)展的動力，人才是企業(yè)的根本，任何人都要尊重人才與科學(xué)的典范。在工作執(zhí)行過程中，尤其要注重發(fā)揮典型人物的示范引路作用，要不斷培養(yǎng)發(fā)掘、表彰獎勵員工身邊的優(yōu)秀典型，以他們的典型事跡所具有的生動感染力和說服力，來引導(dǎo)教育員工逐步達到規(guī)范的各項要求，推進公司企業(yè)文化建設(shè)。要求公司基層黨員干部更要言行一致、以身作則，用自己的行動為表率，為廣大員工的進步指明方向。從而提高企業(yè)整體素質(zhì)和水平。
文化自信心得體會篇十三
徽文化是深厚而獨特的文化底蘊，涵蓋藝術(shù)、風(fēng)俗、哲學(xué)等多個方面。作為一名來自外地的學(xué)生，我從多個角度感知、理解并體會了徽文化的精髓。在這篇文章中，我將分享一些我對徽文化的心得體會。
第一段：徽文化的歷史底蘊。
徽州是徽文化的發(fā)源地?；罩輾v史悠久，據(jù)考證已有3000多年的歷史。這里既是黃山文化的發(fā)源地之一，也是古絲綢之路的重要節(jié)點?；罩莸靥幊缟骄X，經(jīng)常發(fā)生洪澇災(zāi)害，因此世世代代的居民們形成了勤儉、務(wù)實、節(jié)約、靈活的生活方式和處事態(tài)度。這些精神在徽州特色的建筑、甚至家居擺設(shè)等眾多細節(jié)中得到充分表達。
第二段：徽文化的建筑特色。
徽州圍繞著集市建筑展開，街道呈網(wǎng)格狀，市場、街坊、林屋融為一體?；张山ㄖ俏易钕矚g的一類建筑，以卵石、青瓦、花崗石為主要建材，雕刻精美的門窗、樓梯、石桌石凳皆是一筆巨大的財富。它們的特點是建筑色調(diào)奇特，管窺不透，充滿神秘感，給人以誘惑和探究的欲望。
第三段：徽文化的山水意蘊。
黃山是著名的山水勝地，四季風(fēng)光各異。登上黃山頂峰，可以看到千峰疊嶂、云霧繚繞、紅楓綠松。黃山一日三變，老天爺給了黃山原始的自然之美，其他的都靠人們的獨創(chuàng)精神?；张蓤@林與黃山景色相較顯得平易，其特點在于曲折有致，錯落有致，被譽為“有山有水，有廟有樓，有街有巷，有川有河，一派清幽自然之美”。
第四段：徽文化的美食文化。
蘇州有甜皮鴨，廣東有鐵頭燒臘，福州有老婆餅，北京有烤鴨，而徽文化中有不計其數(shù)的美食。徽菜是中國八大菜系之一，以色、香、味、形、象并重，具有口感清爽深沉的獨特風(fēng)味。每一道菜都能體現(xiàn)出徽文化的博大精深和瑰麗多彩。
徽文化有著豐富、深刻而又獨特的內(nèi)涵。無論是歷史底蘊、建筑、山水意蘊、美食文化還是其它方面，都給我很大的刺激和啟迪。通過接觸徽文化，我察覺到了自己的文化背景和認(rèn)知上的缺失。我會進一步多學(xué)習(xí)、多了解，盡我所能地彌補自己的不足。從中找到一種更加深刻的文化自信。在我日后的工作和學(xué)習(xí)中，將一直保持對徽文化這顆瑰寶的熱愛和追求。
總之，徽文化是深厚而獨特的歷史文化，涵蓋了建筑、風(fēng)俗、哲學(xué)等多個方面。通過對這些方面的探究和思考，我們可以更好地理解和領(lǐng)悟這個文化的精髓。相信徽文化的美好將會隨著更多人的深入探索和發(fā)掘而繼續(xù)綻放。
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