“讀后感”的“感”是因“讀”而引起的?！白x”是“感”的基礎(chǔ)。走馬觀花地讀，可能連原作講的什么都沒(méi)有掌握，哪能有“感”?讀得膚淺，當(dāng)然也感得不深。只有讀得認(rèn)真，才能有所感，并感得深刻?？墒亲x后感怎么寫才合適呢?以下是小編為大家搜集的讀后感范文，僅供參考，一起來(lái)看看吧
白鹿原的讀后感篇一
作家陳忠實(shí)的作品，大部分都是描繪農(nóng)村的，而時(shí)代從民國(guó)到改革開(kāi)放都有。而恰巧是這樣一個(gè)歷史事件頻發(fā)的歲月，才會(huì)有許許多多的悲歡離合，才會(huì)有許多的拍案驚奇，才會(huì)有許多的耐人尋味?！栋茁乖繁怀醋鞯萌缁鹑巛保臼欠旁?0xx年9月11日上映，也不知為何延遲上映，傳說(shuō)是這部電影有爭(zhēng)議最終不知在哪天還是上映了，懷著對(duì)小說(shuō)的震撼兌換了兩張票于上周五晚上八點(diǎn)在萊茵時(shí)代電影城我和lg看了期待了許久的白鹿原。
原本當(dāng)時(shí)對(duì)剪輯了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后的那部分的猜想是：由于日本在9月11日宣布購(gòu)島，本來(lái)government就比較weak了，民憤已很深了，如果在這天上映這部電影也許會(huì)激發(fā)群眾對(duì)日本憤怒的增加，為了和諧而推遲。沒(méi)想到猜錯(cuò)了，頓時(shí)醒悟，原來(lái)推遲上映純屬炒作。另一方面：書中很多東西沒(méi)有展現(xiàn)在電影中其實(shí)跟government也有關(guān)系，不然也不會(huì)有故事戛然而止的感覺(jué)。有敏感性的東西，體制是不允許存在的。在這種體制下能拍出來(lái)主線讓大家覺(jué)得符合原著還是有難度的，加上一個(gè)我覺(jué)得還是比較爛的導(dǎo)演，最后的結(jié)果還是挺讓人失望的。
最后，希望中國(guó)的電影有實(shí)質(zhì)性的突破!
白鹿村，這個(gè)以白、鹿兩姓為主的村莊，歷經(jīng)北伐、國(guó)共合作、解放戰(zhàn)爭(zhēng)、新中國(guó)建立，后面還稍帶提了下文革時(shí)期。給我感觸最深的，就是人的那些本性，那些人性深處的東西，不管過(guò)了多久，不管是怎樣的時(shí)代變化，全都不變。許多人為愛(ài)而瘋狂，許多人為面子拼了個(gè)你死我活，許多人為了錢財(cái)走火入魔。報(bào)復(fù)心、嫉妒心、貪心，這些似乎真的成了全人類的枷鎖，卻不知道到底如何才能做到解放全人類。
白家有個(gè)家規(guī)，按照這個(gè)家規(guī)，白家永遠(yuǎn)不會(huì)太富，但也不至于挨窮。俗話說(shuō)：富不過(guò)三代。這個(gè)富，我原來(lái)以為必是大富，得是奢侈的環(huán)境才會(huì)培養(yǎng)敗家子?？涩F(xiàn)實(shí)中，那些中產(chǎn)階級(jí)似乎也沒(méi)能逃出這句話?？磥?lái)，不需要奢侈，惰性、任性在任何安逸中都能滋生出來(lái)。窮人家要是寵壞孩子，其實(shí)那也是個(gè)敗家子，只不過(guò)是無(wú)家可敗而已?？磥?lái)家庭教育的作用是最直接的，最具影響的，最有成效的。此時(shí)想起部分歐洲貴族，對(duì)于爵位的繼承人選，最重要的是對(duì)于門風(fēng)的承接，是否是個(gè)優(yōu)秀人才，即便是沒(méi)有血統(tǒng)的養(yǎng)子女，也可繼承。
現(xiàn)在想想，人這一輩子，特別是平民百姓，忙忙碌碌一生是為了什么呢?大多父母，但凡有條件的，不僅想將子女安排好，甚至連孫字輩的也想安排好，窮盡一生為家族做貢獻(xiàn)。美國(guó)人每一代都忙著照顧自己;中國(guó)人每一代都忙著照顧下一代，不管哪種，都是社會(huì)總體平衡。如此看來(lái)，我們這個(gè)社會(huì)就需要加強(qiáng)責(zé)任教育。可喜的是，現(xiàn)在越來(lái)越多的人在呼吁感恩。
《白鹿原》中不得不提的是白家族長(zhǎng)的姐夫，朱先生。此人精通文史，儒學(xué)高深，是當(dāng)?shù)氐拿?，?duì)于歷史能有所總結(jié)的人總是更具成熟的思考，長(zhǎng)遠(yuǎn)的目光，閃現(xiàn)理性的光輝。無(wú)論是三民主義，還是共產(chǎn)主義，要是能夠?qū)崿F(xiàn)，對(duì)老百姓都是好事。一語(yǔ)直擊要害，說(shuō)出這樣的話是達(dá)到認(rèn)識(shí)上的高峰，他已經(jīng)脫離了純粹的主義問(wèn)題，而是把目光投向社會(huì)最本質(zhì)的基礎(chǔ)。當(dāng)人們高喊口號(hào)的同時(shí)，不要忘了做些基礎(chǔ)的，實(shí)際的事。對(duì)于百姓來(lái)說(shuō)，哪里能過(guò)好日子，哪里才是好地方。
這部電影是一部教人如何做人，怎么去做男人的電影。要我們時(shí)刻牢記一個(gè)好男人的標(biāo)準(zhǔn)1、責(zé)任感首當(dāng)其沖，責(zé)任是一個(gè)男人維系一個(gè)家庭或者一段愛(ài)情的根基!2、堅(jiān)韌不拔不能輕言放棄，有始有終。3冷靜，這個(gè)和思維有關(guān)，遇事不慌，女友還沒(méi)慌，你就開(kāi)始慌了，你怎么保護(hù)她?4孝順，百敬孝為先，一個(gè)連孝心都沒(méi)有的男人，狗都不如!5誠(chéng)信，說(shuō)好幾點(diǎn)就幾點(diǎn)，說(shuō)好不去就不去，說(shuō)好不就不一個(gè)無(wú)法讓你信任的男人，你怎么愛(ài)她?6仁義，黑心的男人不可取!這就是真正的男人!電影中的白嘉軒就是在詮釋這些的好男人，其他人物是襯托他是一個(gè)好男人的反差對(duì)比。
最后對(duì)這部影片感覺(jué)最大的兩個(gè)情節(jié)就是那段地道的秦腔《將令》以及那片有著一塊牌坊起伏連綿金黃一片一眼望不邊的麥田。
時(shí)代是車輪，有的人被碾得粉碎，有的人卻登上了舞臺(tái)，更有人爬到了頂峰。人要做命運(yùn)的強(qiáng)者。即便一個(gè)人被疾病與貧窮纏身，仍應(yīng)不失希望。書中有很多人沉沉浮浮，從中我們可以感悟命運(yùn)，學(xué)會(huì)生活，使生命放出光彩。
白鹿原的讀后感篇二
陳忠實(shí)先生的著作《白鹿原》是一部反映關(guān)中地區(qū)歷史變遷的著作之一，該作品從歷史變遷和人物命運(yùn)相結(jié)合，非常直觀的描述了關(guān)中大地中老百姓在近代歷史發(fā)展上生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。
《白鹿原》的書名就是小說(shuō)中故事發(fā)生的地點(diǎn)，陜西關(guān)中平原上一個(gè)叫白鹿原的村子，傳說(shuō)很久以前在這里出現(xiàn)過(guò)一頭通體純白的鹿，所過(guò)之處萬(wàn)物復(fù)蘇，枯木逢春，人畜無(wú)疾，是幸福與和平的象征。村子里的兩大家族即是白家和鹿家，故事就圍繞著白鹿兩家三代人的恩怨展開(kāi)。
白嘉軒作為主要主角，他身上的特點(diǎn)非常的鮮明，出身是大家庭，后接任族長(zhǎng)，一心要做好族長(zhǎng)帶領(lǐng)族人過(guò)好日子，也確實(shí)以光明磊落的形象守護(hù)著白鹿原百姓大集體，帶領(lǐng)族人克服了一個(gè)又一個(gè)困難：賭博、鴉片、饑荒、瘟疫乃至戰(zhàn)亂。我認(rèn)為白嘉軒的形象相當(dāng)于一位封建禮教的守護(hù)者，他受過(guò)較為完整的封建教育，從祖上學(xué)下的仁義道德銘記于心，從他身上可以看到硬氣的正道之光，但他對(duì)封建禮教的死守卻也造成一些不可挽回的悲劇。
而鹿家的代表人物鹿子霖的形象則與白嘉軒幾乎相反，投機(jī)取巧，貪心不足，這樣的人任何時(shí)代任何地方都存在，而鹿子霖的命運(yùn)變化也帶給人一些思考：幾乎鹿子霖做的壞事，族長(zhǎng)白嘉軒都心里明白，所謂若要人不知除非己莫為，這樣的人物鉆的了一時(shí)空子，但最終總會(huì)有悲劇的結(jié)局來(lái)收尾。
我認(rèn)為白鹿原這部作品很有力的反映了封建女性的悲劇，以及封建女性在時(shí)代發(fā)展中所做出的抗?fàn)帯?/p>
首先以最具代表性的田小娥來(lái)說(shuō)，她向往自由，內(nèi)心渴望自己想要過(guò)的生活，因此不顧老武舉人和娘家人的摧殘責(zé)罰，以及被家鄉(xiāng)人冠上“淫娃蕩婦”的壞名聲，依然決定跟黑娃私奔。而追求自由并不是一件容易的事情，隨后換來(lái)的是白嘉軒封建禮教的踐踏，她仍堅(jiān)持追隨黑娃住破窯，過(guò)苦日子，后來(lái)黑娃不得已拋棄她之后，為了生存而屈從于鹿子霖和白孝文。她從未屈服于周遭人對(duì)她的批評(píng)和否定，但她的反抗遭到了更多封建禮教和男權(quán)思想的鎮(zhèn)壓，后被公公鹿三狠心殺死后，又被白族長(zhǎng)修塔鎮(zhèn)壓所謂的“惡魂”。她是螳臂當(dāng)車地對(duì)抗世俗的偏見(jiàn)，卻換來(lái)了悲劇的結(jié)局。
在以上兩個(gè)人物襯托下白靈這個(gè)人物則極為凸顯，從小性格張揚(yáng)，隨后接受新思想教育，嚴(yán)詞拒絕父親安排的封建婚姻，參加革命事業(yè)想要改變這個(gè)殘酷的世界，她一直以自己的方式活到最后，也得到了自己想要的生活，可以說(shuō)白靈在那個(gè)時(shí)代是個(gè)幸運(yùn)的女人。
白鹿原的讀后感篇三
《白鹿原》以白嘉軒和鹿子霖這兩個(gè)年紀(jì)相仿、實(shí)力相當(dāng)?shù)哪贻p人的恩怨與較量為開(kāi)篇，并貫穿小說(shuō)始終，以他們的子女和兄妹為縱線，從白、鹿兩個(gè)年輕男人成家立業(yè)時(shí)講起，直到白嘉軒垂垂老暮、鹿子霖為自己一生作惡多端而嚇瘋，最后凍死在柴火房里，故事情節(jié)錯(cuò)綜復(fù)雜、跌但起伏，小說(shuō)人物塑造活靈活現(xiàn)，立體豐滿。整個(gè)小說(shuō)充滿了宿命感和神話色彩。三代單傳的白嘉軒從十六歲起開(kāi)始接連不斷的娶了六個(gè)老婆，都以各種各樣奇怪而不可思議的方式匆匆離世，沒(méi)有留下一男半女。他的第六個(gè)女人去世以后，他一時(shí)間對(duì)繼續(xù)娶親不再感興趣，而是打算找個(gè)算命先生來(lái)做場(chǎng)法師。就在他去找算命先生的路上，他在鹿子霖的慢坡地里發(fā)現(xiàn)了“白鹿”標(biāo)本，他以為是上天給他的暗示，回家后他想盡一切辦法，從鹿子霖手里把這塊地?fù)Q過(guò)來(lái)，毫不顧惜遠(yuǎn)大于這塊地價(jià)的麥子。果然換地之后他的運(yùn)氣開(kāi)始好轉(zhuǎn)，他的第七個(gè)妻子仙草順利為他生下長(zhǎng)子——白孝文，次年又生一子，取名白孝武。白嘉軒這時(shí)候已徹底自信起來(lái)，不再焦慮。白孝文和白孝武到了入學(xué)的年齡與鹿子霖的兩個(gè)兒子鹿兆鵬和鹿兆海一起在白鹿鎮(zhèn)學(xué)堂讀書，學(xué)校徐先生飽讀詩(shī)書，一身正氣。白嘉軒的長(zhǎng)工鹿三的兒子黑娃也到了上學(xué)的年齡，由白嘉軒做主并資助他和自己的兒子們一起讀書。黑娃從祖父開(kāi)始三代都是長(zhǎng)工，貧窮和寄人籬下的生活讓黑娃內(nèi)心非常自卑，性格倔強(qiáng)好強(qiáng)。他不喜歡一身正氣、腰桿挺的筆直的白嘉軒和他聽(tīng)話乖覺(jué)的兒子們，他更喜歡和鹿家的兩個(gè)兒子一起玩。
后來(lái)白、鹿兩家的孩子都到朱先生的“白鹿書院”去讀書，黑娃便輟學(xué)了，他實(shí)在不是塊讀書的料。
輟學(xué)后的黑娃在給別人家打長(zhǎng)工的時(shí)候認(rèn)識(shí)了財(cái)東的二女人——田小娥，田小娥常年被財(cái)東大老婆欺負(fù)，一年到頭也見(jiàn)不到幾次財(cái)東，正直青春妙齡的田小娥和同樣年輕的黑娃一見(jiàn)面，便如干柴烈火般一點(diǎn)即著做出了不道德的事。田小娥被財(cái)東家休了，又被自己娘家所不容，黑娃從財(cái)東家辭了職幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)打聽(tīng)找到了田小娥，并將她帶回了白鹿鎮(zhèn)，在村外的破窯洞里安了家。鹿三與這個(gè)不屑兒子徹底決裂。
在派系斗爭(zhēng)中黑娃樹立了一個(gè)強(qiáng)大的敵人——田福賢，于是不得不背井離鄉(xiāng)，小娥成了孤立無(wú)援的一個(gè)人。她去求鄉(xiāng)約鹿子霖網(wǎng)開(kāi)一面寬恕黑娃時(shí)，鹿子霖對(duì)美貌的小娥起了色心，很快、很自然的發(fā)展為不正當(dāng)情人關(guān)系。鹿在心里一直嫉恨白家，他唆使田小娥勾引族長(zhǎng)白孝文，讓一向把仁義道德視作天的白嘉軒丟盡了臉面，也廢去了族長(zhǎng)白孝文的身份并跟他分了家，分家后的白孝文一蹶不振，家境每況愈下，后來(lái)在一個(gè)年三十晚上，田小娥又引導(dǎo)他抽上了大煙，自此，白孝文徹底墮落了，賣房子、賣地，最后餓死了自己的老婆，徹底跟田小娥鬼混在一起。，至此，白孝文終于撿回一條命，并走上了新的人生之路。
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白鹿原的讀后感篇四
在開(kāi)始讀這部小說(shuō)前，我對(duì)這部小說(shuō)是有著巨大的好奇心的，但是當(dāng)我真正讀它的時(shí)候，我的內(nèi)心又充滿了疑惑、不解和感嘆。《白鹿原》里的故事從清末寫到解放初，其間還涉及到解放以后更長(zhǎng)的時(shí)間。這是一部滲透著中國(guó)傳統(tǒng)文化的小說(shuō)，也是一部現(xiàn)實(shí)主義的小說(shuō)，深刻反映了那個(gè)年代，社會(huì)歷史的變遷，揭示了那個(gè)年代人們思想的封建和迷信。小說(shuō)中各種性格各種身世遭遇的人物互相穿插、矛盾，給我們展示了當(dāng)時(shí)社會(huì)的情況，也讓我們認(rèn)識(shí)到當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀，讀完這部小說(shuō)后，我的內(nèi)心直呼過(guò)癮。
關(guān)于白嘉軒和鹿子霖。
白嘉軒是白鹿原的族長(zhǎng)，他一生都固守封建，做事一板一眼，行事光明磊落，懷仁義之心。他的封建固執(zhí)在要不要為小娥建廟上表現(xiàn)得尤為突出，他寧愿全族都染上瘟疫，也不肯向小娥低頭。因?yàn)樗J(rèn)為小娥是一個(gè)杵逆?zhèn)鹘y(tǒng)文化，行為不知檢點(diǎn)的女人，讓他同意給她修廟是一件恥辱的事。像文中白嘉軒所說(shuō)“…逼我給婊子抬靈修廟，這是逼我鉆婊子的袴襠!你們還說(shuō)在我修起廟來(lái)給我掛金匾，那不是金匾，那是把婊子的騎馬布掛到我的門樓上!…”他的內(nèi)心對(duì)于不遵循傳統(tǒng)道德的事情是排斥的，是堅(jiān)決不同意的。也正像黑娃說(shuō)的“嘉軒叔的腰桿挺得太直了”。但是就算白嘉軒的腰桿再直，就算他在外人眼里永遠(yuǎn)是一副冷靜、嚴(yán)肅的模樣，在遭受了那么多苦難后，他的內(nèi)心也會(huì)承受不住啊。在他被受黑娃指示的土匪打斷了腰后，他內(nèi)心的痛苦更加的無(wú)法言說(shuō)，于是在鹿三的面前，他第一次聲淚俱下，訴說(shuō)著自己的痛苦，尋求安慰，想讓自己內(nèi)心的壓抑得到釋放。
鹿子霖的人物塑造和白嘉軒似乎有一些對(duì)立，從黑娃的感受來(lái)說(shuō)，鹿子霖使他感到親切，鹿子霖常常在街巷里猛不防揪住黑娃頭上的毛蓋子，哈哈大笑著脅逼他叫叔。而白嘉軒大叔永遠(yuǎn)是一副凜然正經(jīng)八百的神情，鼓出的眼泡皮兒總是使人聯(lián)想到廟里的神像。我想黑娃大概從記事起就看不慣白嘉軒了，所以當(dāng)鹿三讓他去白家去做工時(shí)，黑娃硬是不去，對(duì)鹿三說(shuō)“我嫌…嘉軒叔的腰…挺得太硬太直…”，以至于后來(lái)他當(dāng)了土匪專門打斷了白嘉軒的腰，一切都有因有果。鹿子霖相對(duì)于白嘉軒，更多了一些心機(jī)，在處事為人上，也遠(yuǎn)比不上白嘉軒的正直，他風(fēng)流有時(shí)甚至陰險(xiǎn)。他讓小娥去勾引白孝文，毀了白孝文，毀了白嘉軒理想中的繼承人，也毀了一個(gè)好族長(zhǎng)。他把白孝文的房子買下拆了，目的就是讓白嘉軒沒(méi)面子。他愛(ài)好美色，和許多少婦有染并且生下了孩子，在他坐牢回來(lái)后，為了讓那些孩子逃避被拉去做壯丁，把老相好的孩子全部認(rèn)做干親，還不知羞恥地說(shuō)“這主意好，本來(lái)就是我的娃嘛”。越看到后面，我對(duì)鹿子霖的印象越不好，他的行為與人品，讓人所不恥。
關(guān)于白鹿原的女人們。
小說(shuō)一開(kāi)頭就寫了“白嘉軒后來(lái)引以為豪壯的是一生里娶過(guò)七房女人”，從第一房女人死于難產(chǎn)，到第二房女人死于癆病，再到后來(lái)沒(méi)有門當(dāng)戶對(duì)的人家肯把女兒嫁給白嘉軒。村人們也開(kāi)始竊竊著他命硬的傳聞，后來(lái)只有那些女兒多養(yǎng)不活的窮人家還愿意冒險(xiǎn)把女兒嫁給他，那時(shí)候，遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近的村子熱烈地流傳著關(guān)于白嘉軒的生理秘聞，以至于他的第五任妻子被內(nèi)心的恐懼活活嚇?biāo)?。直到他的第七任妻子仙草的到?lái)，打破了關(guān)于白嘉軒的謠言。到這里，我心里想的只有一個(gè)詞：可憐。白嘉軒的前六任妻子可憐，仙草何嘗不可憐呢?她為了給白嘉軒生孩子，克服自己心中的恐懼，取下求來(lái)的桃木錘。在封建社會(huì)，在那個(gè)吃人的社會(huì)，女人只是淪為生殖工具，女人就是用來(lái)傳宗接代的，所以才有了白嘉軒娶七房老婆的故事。女性的價(jià)值在那個(gè)社會(huì)得不到尊重，在家里沒(méi)有地位，不得不說(shuō)這是中國(guó)傳統(tǒng)女性的悲哀。
田小娥這個(gè)人物給我留下了深刻的印象，我想她完全是舊中國(guó)婦女命運(yùn)的典型代表，她的一生是悲慘的，因?yàn)樗拿烂惨惨驗(yàn)樗鳛槿鮿?shì)人群的無(wú)能為力。小說(shuō)中沒(méi)有直接描寫她的樣貌，但是從那么多男人被他吸引，從黑娃把她藏著怕被士兵們給糟蹋，從原上人們對(duì)她唾棄中可以看出她有多美。在中國(guó)封建社會(huì)中，這樣漂亮的女人是不受待見(jiàn)的，人們更喜歡的是身材較粗壯，結(jié)實(shí)能干守婦道的女人，而田小娥這樣一開(kāi)始就作為別人的二房，甚至后來(lái)跟著黑娃跑了，只能淪為他們口中的“賤人”、“婊子”。小娥的命運(yùn)悲慘是由那個(gè)社會(huì)造成的，同時(shí)也是由那些男人造成的，黑娃扔下她去當(dāng)了土匪，鹿子霖利用她去勾引白孝文達(dá)到自己的目的，白孝文沉迷她的美貌卻什么也沒(méi)能給她，他們給她留下的始終只有無(wú)止境的罵聲和傷疤。
另外一個(gè)與白鹿原的女人們的命運(yùn)形成鮮明對(duì)比的是白靈，她的身世就注定她的不平凡，她是白家的小女兒，是白嘉軒最喜愛(ài)的寶貝。她出身在典型的中國(guó)封建社會(huì)農(nóng)村地主家庭，她從小接受的教育是“女子無(wú)才便是德”，但是她不甘心自己的一生做一個(gè)和母親一樣的女人，所以她走出家門和哥哥們一起去私塾念書，到后來(lái)極力掙脫家庭的束縛去新學(xué)堂學(xué)習(xí)。她在新學(xué)堂得到了與現(xiàn)代社會(huì)進(jìn)步思想接觸的機(jī)會(huì)，擺托了封建思想的束縛，真正地為自己而活，向新時(shí)代進(jìn)發(fā)。她不怕苦不怕累，那個(gè)時(shí)候她已經(jīng)和白鹿原上那些傳統(tǒng)女人不一樣了，她有思想，有信仰，她與男人們肩并肩搬運(yùn)尸體，輾轉(zhuǎn)各方為共產(chǎn)主義事業(yè)而奮斗。白靈這一形象更加襯托出田小娥的悲哀，更加襯托出白鹿原封建思想下女人們的悲哀。她的出現(xiàn)也讓這本小說(shuō)更加具有活力。
關(guān)于朱先生。
在剛開(kāi)始了解到朱先生這個(gè)人時(shí)，是他像神一樣的占卜能力，我想陳忠實(shí)先生在塑造這個(gè)人物是一定是帶有偏袒之心的，朱先生在《白鹿原》中的形象就像諸葛先生一樣，是最具有智慧的人。朱先生自幼苦讀，飽學(xué)儒雅，他內(nèi)心有自己的堅(jiān)持，也有自己信仰的東西。人們對(duì)于朱先生是敬佩的，覺(jué)得朱先生是神，能占卜。但是朱先生自己說(shuō)：“我不是神，我是人，我根本都不信神”。這句話也說(shuō)明了朱先生雖然飽讀詩(shī)書，但是也不相信迷信之說(shuō)。朱先生是白嘉軒的姐夫，白嘉軒一貫尊重他，但他卻從來(lái)也沒(méi)有像一般農(nóng)人一樣把朱先生看做知曉天機(jī)的神，而是斷定朱先生是圣人，自己不過(guò)是個(gè)凡人。從朱先生書房的布置中，白嘉軒覺(jué)得像姐夫那樣真有學(xué)問(wèn)的人，其實(shí)才不顯山露水，從根據(jù)自己的描述姐夫斷定他看見(jiàn)的是一只鹿時(shí)，白嘉軒更加斷定姐夫是圣人了。
朱先生一生從來(lái)沒(méi)有做過(guò)損人利己的事，他盼望的不過(guò)是祖國(guó)統(tǒng)一，百姓安康。當(dāng)原上瘋狂種植鴉片時(shí)，他親自出面發(fā)表禁種大煙的講話，并且下地犁掉了白嘉軒的罌粟，他的作為被大家所贊賞，從某一程度上來(lái)說(shuō)，他拯救了一部分人。他獨(dú)自一人進(jìn)入軍營(yíng)，以三寸不爛之舌勸退清兵二十萬(wàn)，并且他不驕不躁，不擺譜，在方巡撫為他備下一桌豐盛的晚餐時(shí)，朱先生卻只搛素菜，見(jiàn)方巡撫放下筷子，便把剩下的菜一起倒進(jìn)自己帶來(lái)的瓦罐里。
他明辨是非，為人正直，不做一點(diǎn)對(duì)不起自己良心的事。當(dāng)軍閥劉軍長(zhǎng)來(lái)找他時(shí)，他在門口拴上兩只惡狗，還讓廚子用豆腐熬肉來(lái)招待他。當(dāng)劉軍長(zhǎng)請(qǐng)他當(dāng)自己的私人老師、寫一副字畫、為自己算一卦時(shí)，朱先生無(wú)一例外的都拒絕了。岳維山以縣志經(jīng)費(fèi)做要挾，讓他寫剿匪宣言，他也毫不留情地堅(jiān)決拒絕。后來(lái)，鹿兆海要上戰(zhàn)場(chǎng)問(wèn)他求字時(shí)，他內(nèi)心激動(dòng)甚至寫的時(shí)候手都在顫抖，最終寫下“白鹿精魂”。為鹿兆海送葬時(shí)，他親寫祭文，親扶靈柩。
他淡泊名利，博古通今。在原上鬧饑荒時(shí)，縣長(zhǎng)請(qǐng)他任賑濟(jì)災(zāi)民副總監(jiān)，他毫不猶豫地答應(yīng)了，在他任職期間，他不偷取一分一毫，確保把每一粒米送入老百姓口中，并且還提議賑濟(jì)會(huì)同仁一起去舀一碗舍飯。鹿兆海陣亡后，他與其他八位先生放下手中的筆，堅(jiān)持要上戰(zhàn)場(chǎng)，他的雄心壯志，為國(guó)家做貢獻(xiàn)的精神，令人折服。到他死去，他的遺囑還在叮嚀著家人不要大操大辦。在他死后，原上所有人自愿為他吊孝，在門前久久不愿離去?！鞍准诬庍M(jìn)入書院，幾次跌滑倒地，爬起來(lái)跌到靈堂前，顧不得上香，就跌撲在靈桌下，巨大的哭吼聲震得房上的屑土紛紛灑落下來(lái)，口齒不清地悲叫著：“白鹿原最好的一個(gè)先生謝世了……世上再也出不了這樣好的先生!”這段對(duì)白嘉軒的描寫可見(jiàn)朱先生在他心中的地位，他一生腰桿硬，很少這樣不顧形象地大哭。作為朱先生的學(xué)生黑娃送的挽詞：自信平生無(wú)愧事，死后方敢對(duì)青天。更加說(shuō)明了朱先生的為人，朱先生一生為人民服務(wù)，從未虧欠他人。
白鹿原的故事還在繼續(xù)，老的人老了，但是時(shí)代的年輪仍然在轉(zhuǎn)動(dòng)。
白鹿原的讀后感篇五
寒假里讀了《白鹿原》一書，頗有感觸，下面發(fā)表一下自己的拙見(jiàn)。
早在幾年前有朋友推薦我讀一讀《白鹿原》，可當(dāng)時(shí)迫于升學(xué)壓力，沒(méi)能實(shí)現(xiàn)。不過(guò)大衣的寒假這個(gè)機(jī)會(huì)我可沒(méi)錯(cuò)過(guò)，利用這段時(shí)間讀了此書，感觸頗深。
先談?wù)劚緯髡摺Ｗ骷?，可謂一位地地道道的鄉(xiāng)土作家，《白鹿原》可比《暴風(fēng)驟雨》《紅旗譜》，同時(shí)寫農(nóng)村農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，也寫階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)，但作家給人以不落俗套，耳目一新的震撼。
書中有一些被人們不恥的有關(guān)“性”的描寫。我本人認(rèn)為，這并不能說(shuō)明作者低俗，而恰恰體現(xiàn)了作者對(duì)待生活的誠(chéng)實(shí)態(tài)度，對(duì)于自己思想毫不避諱的頭名。文學(xué)與下流有著明顯的區(qū)別，如果某些人以這種態(tài)度審視文學(xué)，那么它才是最低俗的。
最令我深思的要算主人公白嘉軒。白嘉軒在作品中始終是一個(gè)有血有肉活生生的形象。“播種性格，收獲命運(yùn)”。當(dāng)我一次次品味這句話時(shí)，總能得到一次深似一次的啟示。或許命運(yùn)只是一個(gè)個(gè)偶然的機(jī)緣，但縱然完全相同的際遇，在不同的人，總能幻化出相異的結(jié)局。
像白嘉軒和鹿子霖，同樣出身，同樣的年齡，同樣歷經(jīng)風(fēng)云變換，去似兩條平行直線，相視相望，似乎近在咫尺，去永遠(yuǎn)進(jìn)不了同一個(gè)世界。
白嘉軒面對(duì)黑娃帶回的媳婦小娥冷若冰霜;面對(duì)女兒跳躍的青春眉頭緊皺。他是一塊磁鐵，浸透千年的紅銹;它是一塊石頭，承襲千年的風(fēng)霜。
但世界總是在變化，國(guó)共合作，農(nóng)協(xié)當(dāng)權(quán)，田福賢復(fù)辟，白狼出沒(méi)，白鹿原上紛紛擾擾的變故讓白嘉軒達(dá)而復(fù)貧，貧而復(fù)貴，但內(nèi)心沒(méi)有絲毫傷痛。
農(nóng)協(xié)把祠堂砸碎砸爛了，他泰然處之。風(fēng)浪稍平之后，又召集起能工巧匠，修復(fù)鄉(xiāng)約碑文，石碑參差不齊，碑文殘缺不全，白嘉軒召集全族人做祭奠，無(wú)論世事如何變化，家族在它眼中，永恒而永恒。
白嘉軒也許是封建制度的衛(wèi)道者，但它同樣是個(gè)“改革專家”，制相約，身體力行，懲亂治惡，是謂天地氣運(yùn)。
他跪地求人，解鄉(xiāng)鄰之困，救尷尬之眾。無(wú)論從哪個(gè)角度講，他又都是一個(gè)人道主義者。只要是在“道”允許的范圍之內(nèi)，他愿意付出自己的仁、義、情、愛(ài)，成就別人的幸福。對(duì)鹿三，對(duì)失地寡婦，對(duì)村民，白嘉軒是一個(gè)巍巍長(zhǎng)者，是一個(gè)謙謙君子。然而，他只是“封建”這塊貧瘠土地上的一個(gè)行將沒(méi)落的殉道者。他同樣是個(gè)智者，對(duì)別人有意無(wú)意的拉攏，一再拒絕;亂世中既不聯(lián)此，亦不附彼;他不當(dāng)官，不入匪，只鄉(xiāng)情清靜靜的做他的族長(zhǎng)。在思想深處，他討厭雜亂塵世，渴望簡(jiǎn)單、安寧、古樸的日子。
這樣，白嘉軒便有了一種飄然出塵的味道。然而，他終究還是個(gè)農(nóng)民，他身上不可避免地融入某些世俗的特征。也就有人持另一種態(tài)度，認(rèn)為白嘉軒是一個(gè)偽君子，偽善使他的仁、義都成了假仁假義。這些可以從與鹿子霖調(diào)換土地，暗中較勁兒看出。但我們要想一想，這世上有哪會(huì)有向佛一樣的真人。其實(shí)，他還是個(gè)農(nóng)民，保守、枯澀、厚重。像原上的大多數(shù)一樣。
白嘉軒以他獨(dú)特的性格走完了他的一生。
白鹿原的讀后感篇六
《白鹿原》題記說(shuō)：“小說(shuō)被認(rèn)為是一個(gè)民族的秘史?！辈簧僭u(píng)論家贊譽(yù)《白鹿原》是史詩(shī)或有史詩(shī)風(fēng)格或價(jià)值，且不管它是否真能當(dāng)?shù)闷?，但說(shuō)作者的意圖，從題記看來(lái)，它有意寫一部史詩(shī)性的作品。性文化的豐富表述在作品中是有機(jī)的，在一定程度上支撐起了小說(shuō)的行進(jìn)。這篇文章試圖找出小說(shuō)中的性文化描寫，并做分析。我的方法是從人物入手，抓住有名的個(gè)人、無(wú)名的眾人的言行，進(jìn)行思考，梳理，找出規(guī)律。首先要抓的是黑娃。鹿三與白嘉軒的關(guān)系是長(zhǎng)工與地主，雇傭與被雇傭的關(guān)系，不平等是這種關(guān)系的最根本特點(diǎn)。白嘉軒待鹿三如親兄弟，同吃同做，但這并不能改變他兩家的不平等關(guān)系和地位，如果有一天，鹿三對(duì)白家軒說(shuō)：“我當(dāng)?shù)刂鳎惝?dāng)長(zhǎng)工，我待你就像你待我一樣。”白嘉軒是不會(huì)同意的。老年的白嘉軒待鹿三更親密，只能說(shuō)明白嘉軒生存狀況的下降。這種表面上的平等關(guān)系使鹿三愚忠于與白家，但本質(zhì)上的不平等卻使鹿黑娃天生具有叛逆憎恨情緒，黑娃從小懼怕白嘉軒便是一個(gè)表現(xiàn)。一個(gè)具有這樣精神氣質(zhì)的人最容易在女人身上出問(wèn)題。黑娃產(chǎn)生對(duì)性的朦朧意識(shí)是在白興兒的莊場(chǎng)看畜生交配。黑娃伸手抓鹿兆鵬的襠這一細(xì)節(jié)具有普遍性。這些都是他對(duì)性產(chǎn)生認(rèn)識(shí)的開(kāi)始，大多數(shù)的那個(gè)時(shí)代的人，特別是農(nóng)村里的人都經(jīng)歷過(guò)這樣的“洗禮”，如果順其自然的話它是無(wú)害的，但是徐先生和三個(gè)家長(zhǎng)的嚴(yán)厲懲罰打破了這個(gè)自然的過(guò)程，給黑娃幼小的心靈留下了痕，以致許多年后他還記得這一場(chǎng)景，記得白興兒。
《白鹿原》很看重情欲對(duì)作品情節(jié)的推動(dòng)作用。形諸文字的情欲往往成為一節(jié)故事的線索，從情欲萌動(dòng)到情欲的煎熬到情欲的釋放，很明顯地構(gòu)成故事的發(fā)展。黑娃在郭舉人家熬活，受到李相的“啟蒙”，引發(fā)情欲，遇上情欲旺盛的小娥，干柴烈火，便燃了起來(lái)，然后東窗事發(fā)，逃離郭家。這是小說(shuō)中黑娃命運(yùn)的一個(gè)突轉(zhuǎn)。
田小娥很好地滿足了黑娃的性欲，村外的獨(dú)窯充滿了人性酣暢淋漓的滿足后的愉悅，也充滿了小家庭的溫馨。性欲對(duì)黑娃的制約在小說(shuō)中到此為止。黑娃的最后一個(gè)女人，他的賢淑的妻子是黑娃向儒家回歸的一個(gè)“人證”。第二個(gè)要寫的是田小娥。田小娥是一個(gè)輻射面極廣的人，帶出了許多故事，許多人物在小娥的輻射下人性得以展露。在郭舉人眼中，田小娥是“妾”，每月逢一的性發(fā)泄對(duì)象。她勾引黑娃是性欲使然，后來(lái)和黑娃的兩性關(guān)系才建立在愛(ài)之上。鹿子霖有老婆，但老婆太老，不中用，性感的田小娥在他眼中是“受活受活”的工具；白孝文在老婆身上完成“受種”的使命后，經(jīng)不住誘惑一次次去證明自己是男人，最后成功了，也徹底墮落了；寂寞的光棍狗蛋向田小娥獻(xiàn)殷勤，在窯子外面唱“贊詩(shī)”，如果沒(méi)有鹿子霖這個(gè)“第三者”的話，也許狗蛋會(huì)成功，但在兩個(gè)男人對(duì)女性的斗爭(zhēng)中，勝方顯然是有權(quán)勢(shì)的鹿子霖。這麼多人在田小娥身上花費(fèi)功夫，這不是田小娥的錯(cuò)，換了個(gè)別的女子也會(huì)是一樣的故事，這是封建思想壓抑了的人性潛在的運(yùn)行。無(wú)論在城市還是在農(nóng)村，都有一種“潛在的社會(huì)運(yùn)行”，它不以道德為基礎(chǔ)，而以性和金錢為基礎(chǔ)。道德約束越嚴(yán)厲，這種運(yùn)行越具有悲劇性，兩者總是對(duì)抗的，力量成正比。田小娥就是這樣一個(gè)悲劇人物。
孝文和她又進(jìn)入那種歡愉銷魂的時(shí)刻，窗外響起婆的僵硬的聲音：“孝文，甭忘了你是個(gè)讀書人奧?！彪S之就聽(tīng)見(jiàn)婆的小腳噔噔噔響到上房里去了。
白趙氏完全喪失了人性中的羞愧這一本性。最后她失敗了（她的失敗說(shuō)明人的本性是難以抑制的），她的“權(quán)威”遭到了挑戰(zhàn)，她把氣全出在孝文媳婦身上，并說(shuō)出了令人恐怖的話：“嗬呀，說(shuō)一千道一萬(wàn)全成我孫子的不是咧？你個(gè)碎屄就沒(méi)一點(diǎn)錯(cuò)咧？你看你那兩個(gè)奶！看你這樣子就知道是愛(ài)挨毬的身胚子！”??“你要是再管不住，我就拿針把你的碎屄給縫了！”到后來(lái)孝文在白嘉軒的一頓訓(xùn)斥下老實(shí)了，白趙氏還以為是自己的功勞：白趙氏??還以為是自己威脅孫子媳婦的結(jié)果，借著孫子媳婦送飯的時(shí)候，口氣寬松地說(shuō)：“俺娃你放心，婆不用針了??”
這讓人想起老年曹七巧打探他兒子和兒媳的房事那一細(xì)節(jié)來(lái)，還有那句“經(jīng)典名言”——切下來(lái)有一碟子。
相反白靈的房東魏老太太，談起性來(lái)“跟說(shuō)柴米油鹽一樣平淡”卻不令人渾身起雞皮疙瘩，反覺(jué)得她說(shuō)得實(shí)在。那是因?yàn)槲豪咸墙?jīng)歷世事后的純真，而白趙氏則使倚老賣老的女巫式行為。
最后值得說(shuō)得有名有姓的人物是鹿兆鵬的老婆。她的死直接的原因便是性欲導(dǎo)致精神失常。從一而終的思想害了他，她的父親冷先生有莫大的責(zé)任。她也許可以找到發(fā)泄的方法，如果她不是冷先生的女兒，如果她的婆家不是鹿子霖這樣的白鹿原上有名的家庭，因?yàn)樵诿耖g有我前面所說(shuō)的“潛在的社會(huì)運(yùn)行”。
在白鹿原上生活的蕓蕓眾生，大部分都是普通老百姓，不如白鹿兩家是大家庭。他們的生活少一點(diǎn)封建的強(qiáng)權(quán)，多一點(diǎn)民間的自由。因此，性在《白鹿原》里行在民間顯得更為自由。在民間，除開(kāi)夫妻之間的傳宗接代毫無(wú)生趣可言的性以外，還流行著許多男女茍合的故事。
黑娃在原上掀起一場(chǎng)風(fēng)花雪月，斬了兩個(gè)人，一個(gè)是老和尚，一個(gè)是碗客。這兩個(gè)人都死于亂搞女人。但是仔細(xì)一看，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)他兩個(gè)的死別有意味。老和尚收租時(shí)占盡女人便宜，“這個(gè)老騷棒無(wú)論年老的，長(zhǎng)得俏的長(zhǎng)得丑的，一律不拒一律過(guò)手”，但是，“這個(gè)秘密誰(shuí)都明白可誰(shuí)也不愿說(shuō)破?！闭l(shuí)也不愿說(shuō)破，一方面由于老和尚是地主，另一方面由于人們潛意識(shí)里認(rèn)為用一個(gè)非處女的一夜可以少交點(diǎn)租這并非傷天害理之事，一方面怕是不少女人本身就無(wú)所謂或渴望那樣做吧。碗客很令人氣憤，但請(qǐng)看這一句：
在好幾個(gè)村子發(fā)生過(guò)這樣的事：碗客裝作收錢走進(jìn)一家老相好的院子，村人很放心地從毛驢馱架上把大碗小碗哄搶一空，有一回，竟然被誰(shuí)拴在門口榆樹上的毛驢給牽走了。
人們是乎也在一定程度上默認(rèn)了碗客的行為。
賀家坊“忙罷會(huì)”上麻子紅戲班上演的《走南陽(yáng)》演的是大膽的調(diào)情戲?！皯驑乔叭松饺撕！?，“臺(tái)下一陣起哄叫好打唿哨，小伙子們故意擁擠著朝女人身上蹭”，戲樓前也是一個(gè)風(fēng)流韻事的產(chǎn)生場(chǎng)，白孝文有了自然的反應(yīng)，并被田小娥用美人計(jì)勾上了，從此走上了另一條路。
鹿子霖在白鹿原上各村莊有一大把老相好，認(rèn)了一大堆干兒子，關(guān)系還很融洽的。最能體現(xiàn)民間男女茍合風(fēng)流韻事多的要數(shù)“棒槌會(huì)”了。它體現(xiàn)了人們的思想愚昧，也體現(xiàn)了一種古老的性欲自由。
盾的，一方面，這種性推動(dòng)了小說(shuō)的發(fā)展，一方面這種性與作者鐘情的儒家文化精華矛盾。但這不是作者自身的矛盾，而是社會(huì)的矛盾。其實(shí)作者在這里不必要偏重哪一方，因?yàn)樗谝孕≌f(shuō)來(lái)表達(dá)一個(gè)民族的秘史。
《白鹿原》開(kāi)篇便寫道：“小說(shuō)是一個(gè)民族的秘史?！边@是一部渭河平原50年變遷的雄奇史詩(shī)，情人反目??大革命，日寇入侵，三年內(nèi)戰(zhàn)，白鹿原翻云覆雨，王旗變幻，家仇國(guó)恨，交錯(cuò)纏結(jié)，冤冤相報(bào)代代不已??古老的土地在新生的陣痛中顫栗。
《白鹿原》是陳忠實(shí)的代表作。小說(shuō)長(zhǎng)達(dá)近50萬(wàn)字，是陳忠實(shí)歷時(shí)六年艱辛創(chuàng)作完成的。小說(shuō)以陜西關(guān)中平原上素有“仁義村”之稱的白鹿村為背景，細(xì)膩地反映出白姓和鹿姓兩大家族祖孫三代的恩怨紛爭(zhēng)。全書濃縮著深沉的民族歷史內(nèi)涵，有令人震撼的真實(shí)感和厚重的史詩(shī)風(fēng)格。1993年6月出版后，其暢銷和廣受海內(nèi)外讀者贊賞歡迎的程度為中國(guó)當(dāng)代文學(xué)作品所罕見(jiàn)。1997年榮獲中國(guó)長(zhǎng)篇小說(shuō)最高榮譽(yù)———第4屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)。已被改編成同名電影、話劇、舞劇、秦腔等多種藝術(shù)形式。
作家巴爾扎克曾說(shuō)過(guò)：小說(shuō)被認(rèn)為是一個(gè)民族的秘史。陳忠實(shí)先生在他的作品《白鹿原》的開(kāi)篇引用了這句話。作為一個(gè)擁有5000多年歷史的泱泱大國(guó)，也許正是因?yàn)橹腥A民族的歷史太長(zhǎng)久了，隱藏在歷史帷幕下的秘密太多了，所以這么多年來(lái)，能夠被公認(rèn)為“民族秘史”的小說(shuō)寥寥可數(shù)。雖然，讀這部作品完全是因?yàn)榕笥训耐扑]，但在讀完之后，我真切的感受到了巴爾扎克這句話的貼切，黃土塬上的一段歷史，借這部小說(shuō)充分展現(xiàn)出來(lái)了?！栋茁乖防锏墓适聫那迥懙浇夥懦?，其間還涉及到解放以后更長(zhǎng)的時(shí)間。這是一部浸透著中國(guó)傳統(tǒng)文化的小說(shuō)，比如占統(tǒng)治地位的儒家思想，生死迷信和神秘不可解的力量，命運(yùn)的因果報(bào)應(yīng)等等。當(dāng)然，這也是一部現(xiàn)實(shí)主義的小說(shuō)，深刻而真實(shí)地反映了那個(gè)年代，社會(huì)的歷史變遷，人們的生活狀況。
最能體現(xiàn)民間男女茍合風(fēng)流韻事多的要數(shù)“棒槌會(huì)”了。它體現(xiàn)了人們的思想愚昧，也體現(xiàn)了一種古老的**自由。不管怎么說(shuō)，性在《白鹿原》里少有真正意義上的原始**，《白鹿原》的性文化主要體現(xiàn)在傳宗接代和**發(fā)泄上。它和《白鹿原》的仁義精神相沖突，作者也是矛盾的，一方面，這種性推動(dòng)了小說(shuō)的發(fā)展，一方面這種性與作者鐘情的儒家文化精華矛盾。但這不是作者自身的矛盾，而是社會(huì)的矛盾。其實(shí)作者在這里不必要偏重哪一方，因?yàn)樗谝孕≌f(shuō)來(lái)表達(dá)一個(gè)民族的秘史。
我相信：人類越進(jìn)步，就會(huì)越懂得尊重——對(duì)自己的尊重，對(duì)他人的尊重，對(duì)社會(huì)和自然的尊重！
尊重，是人類文明的核心。我們要尊重一切客觀的存在，不管是歷史，還是現(xiàn)實(shí)。唯有如此，我們才會(huì)越來(lái)越理性地面對(duì)一切矛盾；唯有如此，人類社會(huì)才能更真更善更美；唯有如此，人與人、人與社會(huì)、人與自然的關(guān)系才會(huì)更加和諧。
上一趟白鹿原是由來(lái)已久的想法了，看過(guò)陳忠實(shí)的小說(shuō)，就覺(jué)得這是一塊神奇的土地。史念海在《河山集》里也有描述。
黃土地貌的塬、墚、峁地貌組合，關(guān)中平原上雖然沒(méi)有陜北延安那樣的波瀾壯闊，但是這白鹿原畢竟是自己親身登上的，而非透過(guò)火車車窗干巴巴的望著。更何況白鹿原被賦予的歷史厚重感，是古城西安，乃至關(guān)中大地上的重要標(biāo)志之一，特別是那本驚世駭俗的《白鹿原》問(wèn)世之后。
白鹿原見(jiàn)證了中國(guó)五千年來(lái)的榮辱變遷，東周平王，面對(duì)犬戎的攻擊，幽王被殺，都城鎬京被毀，至此遇白鹿，據(jù)說(shuō):凡白鹿經(jīng)過(guò)的地方，祥光照及的地方，盡皆一片郁郁蔥蔥，草木茂盛，百卉竟開(kāi)，毒蟲殆盡，疫癘滅絕，六畜興旺，人壽年豐。人們?yōu)榱思o(jì)念這只帶來(lái)吉祥康樂(lè)白鹿，從此便把這原起名為白鹿原。平王遇此吉兆決定回師，不把都城建在原上。
白鹿的每一次出現(xiàn)都伴隨著一系列巨大動(dòng)蕩變遷。小說(shuō)里白靈之死，朱先生之死均有白鹿跳躍于原野之間，在麥地里奔跑的形象。人之死，雖然是莫大的不幸。靈魂出竅被白鹿領(lǐng)到另一個(gè)極樂(lè)之師，何嘗一種莫大的幸事，榮耀之事。
小說(shuō)中與白鹿相對(duì)應(yīng)的另一個(gè)重要的象征就是”白狼”.賈平凹的小說(shuō)有《白朗》，講的就是一個(gè)土匪。平凹也是個(gè)老陜。狼要吃人，牲畜，禍害人間，《白鹿原》里，黑娃革命不成投靠“白狼”土匪窩，走上一條不歸路，白鹿村將其踢出族門；鎮(zhèn)嵩軍在白鹿原逍遙法外，為非作歹，“那些腿上綁著白布條子的兵，更是“白狼”一樣十惡不赦”；原上瘟疫肆虐，也是以“白狼”的出現(xiàn)為征兆。活躍在白鹿原上的不管是鹿還是狼，這塊古原總是靜靜的躺在驪山之西，灞河?xùn)|岸，左望高帝長(zhǎng)陵，右望文帝霸陵。古往今來(lái)，不管是項(xiàng)羽，劉邦，還是周亞夫，狄青都在這片土地上留下過(guò)濃墨重彩的一筆，這里還曾經(jīng)是唐玄裝的埋骨地，玄裝初葬白鹿原，數(shù)萬(wàn)秦人送葬。
如今的白鹿原建有大學(xué)城：西安思源學(xué)院，西安海棠學(xué)院西安數(shù)字技術(shù)學(xué)院，西安航空旅游學(xué)院，西安外貿(mào)職工大學(xué)，西安財(cái)經(jīng)學(xué)院行知學(xué)院，西安汽車科技職業(yè)學(xué)院在這里落戶。思源學(xué)院里面有陳忠實(shí)文學(xué)館。還有小說(shuō)中出現(xiàn)的白鹿書院，位于新區(qū)的圖書館。若是對(duì)陳老的小說(shuō)感興趣，不妨前往一看現(xiàn)實(shí)版白鹿書院之貌。
五一早晨，閑來(lái)無(wú)事，乘興而去，在南門上車，坐910公交，南門的公家站牌之多，簡(jiǎn)直是把人搞得一頭霧水，不得不吐槽，西安公交站牌設(shè)置的不夠人性化，南門站竟然有8處乘車點(diǎn)，而且候車區(qū)也沒(méi)有一點(diǎn)提示的標(biāo)示或者地圖。我跑了三處，后來(lái)經(jīng)由以一位熱心的老人指點(diǎn)才找到，我事先按百度地圖，愛(ài)幫公交指點(diǎn)的竟然不準(zhǔn)，看來(lái)度娘也不是萬(wàn)能的呀。
如愿上車，經(jīng)過(guò)一個(gè)多小時(shí)的顛簸，從西北坡上，繞著一小段盤山公路（更確切的說(shuō)是盤坡公路）。上原后是開(kāi)闊的土地，若無(wú)高大建筑阻擋視線，肯定是一覽無(wú)余的勝景，在“汽車科技學(xué)院”站下車，馬路對(duì)面就是西園。
軍事要地，素為古長(zhǎng)安城東的天然屏障，也是解放前曾是共產(chǎn)黨地下活動(dòng)的和建立黨組織最早的地方之一、千百年來(lái)，無(wú)數(shù)文人墨客，英雄豪杰留下了一幕幕威武雄壯的歷史話劇。當(dāng)代著名作家陳忠實(shí)長(zhǎng)篇小說(shuō)《白鹿原》獲“茅盾文學(xué)獎(jiǎng)”一舉轟動(dòng)國(guó)內(nèi)外。
《白鹿原》無(wú)疑是當(dāng)代一部具有代表性的史詩(shī)巨作。正如有的評(píng)論家所認(rèn)為：“其可貴之處不在于秘，而在于史?！盵1]李建軍則更明確指出：“是我們民族的精神史、心靈史、苦難史、?折騰?史、命運(yùn)史。”[2]遺憾的是，各類評(píng)論對(duì)小說(shuō)的“史”至今只是停留在簡(jiǎn)單的概括，沒(méi)能深入挖掘其所包含的豐富的歷史信息?！懊亍焙汀笆贰北怀橄蟮胤指?，作者苦心追求的民族的秘史反而被模糊了。筆者不揣淺陋，結(jié)合自己有限的史學(xué)功底，對(duì)《白鹿原》做一次文學(xué)以外的探究，一窺這被掩蓋的民族秘史。
一、縱向歷史的爬梳。
作為一部全景式展現(xiàn)渭河平原五十年滄桑變遷的史詩(shī)性小說(shuō)，《白鹿原》準(zhǔn)確地把握了傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)，歷史與文化的辯證關(guān)系。雖然立足于近代，卻透過(guò)人物的心理、語(yǔ)言和行為描寫，將一個(gè)古老民族千百年來(lái)的民間生活毫無(wú)保留地曝露在讀者面前。
白孝義無(wú)疑是幸運(yùn)的，在他之前已經(jīng)夭折了三男一女。“白鹿村家家的牛圈里都埋過(guò)早夭的孩子，家家的田地里都施過(guò)滲著血肉的糞肥?！弊髡咭砸环N看似拿“萬(wàn)物為芻狗”的達(dá)觀筆調(diào)寫下了這一觸目驚心的歷史真相，而作為。
總結(jié)。
騰之于白趙氏之口的也只是一句麻木不仁的“注定不是陽(yáng)世的人”。話雖無(wú)情，但筆端之外卻實(shí)實(shí)在在地道出了中國(guó)千百年來(lái)令人心酸的生育史?！吧釉缲病蹦酥痢吧硬慌e”的現(xiàn)象可以說(shuō)是伴隨著中國(guó)封建社會(huì)的開(kāi)始即以產(chǎn)生。落后的社會(huì)生產(chǎn)力，多子多福的民間信仰是這一悲劇滋生的溫床。這種現(xiàn)象不僅僅存在于偏僻的農(nóng)村，即便在繁華的都市也是習(xí)以為常。1793年，由大洋彼岸千里迢迢過(guò)來(lái)的馬戛爾尼一行趕上了中國(guó)最后一次，也是整個(gè)清代最鼎盛的乾隆盛世。這位西方外交家用自己的筆記錄下了這個(gè)現(xiàn)象。在北京城里，“每日清早令人驅(qū)車巡視街道，見(jiàn)有已死或見(jiàn)棄之于嬰兒，則納之車中拉至義冢埋之，亦有棄于溝中者”，而廣大華人對(duì)此早視為“無(wú)足輕重，即日日見(jiàn)之，亦不足為怪?！盵3]悲涼之情，躍然于紙，而白趙氏豈不正是那千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)華人中的一員嘛。小說(shuō)中白稼軒治理村上八個(gè)賭徒的一幕令人印象深刻。他先是命人用干棗刺刷子狠狠地抽打他們，又令贏錢的把錢還給輸家，最后讓這幾個(gè)賭徒將手塞進(jìn)剛燒滾的開(kāi)水鍋里，直燙得他們“叫爸叫爺叫媽不迭”。一個(gè)封建族長(zhǎng)的權(quán)威就這樣被活脫脫地勾勒了出來(lái)，而其剛?cè)岵?jì)地的處理手段讀來(lái)更是叫人拍手稱快。然而，“把手塞進(jìn)開(kāi)水鍋”這樣一出頗具鄉(xiāng)野傳奇色彩的情景僅僅是作者的杜撰嗎？其實(shí)不然，吳伯簫先生在《難老泉》一文里也有類似的場(chǎng)景。說(shuō)的是幾百年前山西某地南北兩渠的農(nóng)民為了水源而爭(zhēng)斗不止，最后官府出面，在一口沸騰的油鍋中放入十枚銅錢，依據(jù)雙方從鍋中取出的銅錢數(shù)來(lái)分配水量。北渠一位青年從油鍋中取得七枚銅錢，使北渠人獲得了勝利，而他自己則因燙傷過(guò)重而死。為了紀(jì)念這個(gè)青年，村民將其尸骨埋在了“中流砥柱”之下[4]。相比以警示為旨的前者，這個(gè)故事無(wú)論從過(guò)程還是程度上顯然都更進(jìn)了一步。但是，無(wú)論前者還是后者，都是有其生活依據(jù)的。在山西洪洞的“好漢宮”前立有一碑，碑文上所載內(nèi)容即與《難老泉》所載大同小異，前后呼應(yīng)[5]。兩個(gè)故事雖然語(yǔ)境迥異，卻殊途同歸，把幾個(gè)世紀(jì)來(lái)民間處理糾紛的手段就這樣殘酷露骨但又痛快直接地呈現(xiàn)出來(lái)。
恐懼，由恐懼而導(dǎo)致迷信。貼桃符、撒石灰、建廟堂、蓋寶塔，也就是這邏輯發(fā)展下順理成章的事了。事實(shí)上，又豈止面對(duì)瘟疫如此，中國(guó)歷史上凡是到了社會(huì)發(fā)生巨大變動(dòng)需要抉擇而無(wú)良方時(shí)，上至高居廟堂，飽度詩(shī)書的士大夫；下到躬身田間，大字不識(shí)的老百姓，都會(huì)自覺(jué)不自覺(jué)地陷入這集體的非理性。君不見(jiàn)，遠(yuǎn)有北宋靖康之際的郭京撒豆成兵，近有清末庚子年間的義和拳設(shè)神壇，這正是所謂的歷史的慣性啊。在魔幻的外衣下，包裹的是百姓苦難生活的寫照和對(duì)現(xiàn)實(shí)災(zāi)害的無(wú)助。
二、橫向歷史的補(bǔ)闕。
雖然小說(shuō)“下筆最精彩、著墨最多的還是關(guān)于關(guān)中民間生活形態(tài)的描寫”[8]，但對(duì)發(fā)生在本世紀(jì)上半葉的一系列重大歷史事件也并沒(méi)有回避。作者拋開(kāi)成見(jiàn)，不帶任何政治傾向地記下了那段云譎波詭的人世滄桑，而在故事背后留下了許多值得我們廓清的歷史迷霧。
“白狼”是小說(shuō)中反復(fù)出現(xiàn)的一個(gè)名詞，是災(zāi)難和罪惡的化身，也是革命“反正”成了之后在白鹿原上的直接反映。關(guān)于他的出現(xiàn)，剛從西安城里回來(lái)的冷先生只是用一句“龍一回天，世間的毒蟲猛獸全出山了”的戲言做了簡(jiǎn)單的交代。那“白狼”究竟是何物呢？作者在后面又借何縣長(zhǎng)的話做了進(jìn)一步的解釋。原來(lái)“白狼是個(gè)人，是一幫子匪盜的頭領(lǐng)”，不僅在河南鬧，還打算進(jìn)潼關(guān)，比嘈傳的白狼還惡過(guò)百倍。何以始于民國(guó)初年，縱橫豫、鄂、皖、陜、甘五省，名噪全國(guó)，長(zhǎng)達(dá)三年的白朗起義在白鹿原上被如此的誤解呢？筆者認(rèn)為作者在利用“白狼”這個(gè)道具巧妙地鋪設(shè)了一系列劇情的同時(shí)也合理但隱秘地向讀者交待了小說(shuō)的時(shí)空背景。事實(shí)上，當(dāng)沿海城市接受歐風(fēng)美雨已達(dá)半個(gè)多世紀(jì)之際，西安這個(gè)位于中國(guó)內(nèi)陸西北一隅的古城仍是相當(dāng)閉塞的。一位西方記者在他的旅行著作中這么寫道：“陜西是如此古老而僻遠(yuǎn)，古老到即使在中國(guó)都無(wú)人知曉其歷史的源頭，偏僻到連北京人提到它的時(shí)候，都好像在說(shuō)異國(guó)之地?！盵9]通過(guò)這段描述，我們也許就不難理解白朗在白鹿原上的遭遇了。
白鹿原發(fā)生過(guò)一次饑荒，直接原因是旱災(zāi)。作為一種常見(jiàn)的自然災(zāi)害，旱災(zāi)的存在對(duì)于以農(nóng)業(yè)文明為主的中國(guó)社會(huì)本是一種常態(tài)。然而，審視近代中國(guó)的災(zāi)荒史，會(huì)發(fā)現(xiàn)在這常態(tài)背后突現(xiàn)出了幾個(gè)以往所沒(méi)有的特點(diǎn)。首先是發(fā)生次數(shù)的增多。劉仰東先生指出：“在近代中國(guó)社會(huì)并不算太長(zhǎng)的時(shí)間里，無(wú)論是從整體看，還是從局部看，還是從災(zāi)荒的類別上看，用?十歲九荒?甚至用?無(wú)時(shí)不在?來(lái)形容災(zāi)荒的頻發(fā),是絕對(duì)不為過(guò)的?！盵10]第二是災(zāi)害程度的嚴(yán)重。以1876-1879年的華北大旱災(zāi)為例，由于連年的不雨，旱災(zāi)持續(xù)了近四年。覆蓋山西、河南、陜西、直隸和山東五省，并波及隴東、蘇北和皖北等地。殃及災(zāi)民1.6億—2人，直接死亡人數(shù)不少于一千萬(wàn)人，社會(huì)經(jīng)濟(jì)遭到了極大破壞。何以近代災(zāi)荒發(fā)生的頻率是如此之高，危害又如此之大呢？如果孤立地看待這個(gè)問(wèn)題，那么這些災(zāi)荒和白鹿原上發(fā)生的并無(wú)二致，最直接的原因都是旱災(zāi)。這個(gè)解釋顯然有點(diǎn)蒼白。其實(shí)作者已在開(kāi)頭借斯諾的《西行漫記》把答案告訴我們了：
“陜西長(zhǎng)期以來(lái)就以盛產(chǎn)鴉片聞名。幾年前西北發(fā)生大饑荒，曾有二百萬(wàn)人喪命，美國(guó)紅十字會(huì)調(diào)查人員，把造成那場(chǎng)慘劇的原因大部分歸咎於鴉片的種植。當(dāng)時(shí)貪婪的軍閥強(qiáng)迫農(nóng)民種植鴉片，最好的土地都種上了鴉片，一遇到乾旱的年頭，西北的主要糧食小米、麥子和玉米就嚴(yán)重短缺?！?/p>
這段文字不僅清楚地解釋了近代災(zāi)荒頻仍的歷史原因，也早早地給“仁義村”打上了灰色的底色。一段秘史被作者這樣不秘密地公布出來(lái)，其本身也足以引人沉思。
產(chǎn)黨在經(jīng)歷了大革命、反圍剿和長(zhǎng)征之后已是元?dú)獯髠?。因此，任何風(fēng)吹草動(dòng)都會(huì)使這個(gè)政權(quán)風(fēng)聲鶴唳，草木皆兵。相比那些農(nóng)民出身的黨員，像白靈這樣出身地主（富有）家庭的知識(shí)分子，在當(dāng)時(shí)的共產(chǎn)黨里不僅另類，還顯得扎眼了。他們的投奔從開(kāi)始就被貼上了“投機(jī)”和懷疑的目光。早在井岡山時(shí)期，每逢肅反就會(huì)將“打擊矛頭集中在黨內(nèi)出身地富家庭的知識(shí)分子身上。”[11]小說(shuō)中發(fā)生的那一幕，只不過(guò)是井岡山的重演罷了。到了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，更多的像白靈這樣的知識(shí)分子出于對(duì)國(guó)民黨腐朽統(tǒng)治的不滿和左翼思潮的影響而涌入延安。這些“單純到透明”的年輕人，最終也未能擺脫被認(rèn)為是“特務(wù)分子”的命運(yùn)而成為“整風(fēng)”的對(duì)象[12]。沒(méi)有人能置疑一個(gè)政權(quán)受到威脅時(shí)采取的自我保護(hù)，但也毋庸諱言，由整風(fēng)到肅反，必然造成大量的冤假錯(cuò)案。對(duì)于這段歷史公案，作者在小說(shuō)中這樣寫道：“重要的已不是烈士的死亡細(xì)節(jié)和具體過(guò)程……重要的是對(duì)發(fā)生這一幕歷史悲劇的根源的反省?！毙旁眨?/p>
三、
結(jié)語(yǔ)。
上述這些情景是小說(shuō)的亮點(diǎn)，也是爭(zhēng)議的焦點(diǎn)。贊美者肯定了作者的“魔幻處理”，認(rèn)為“是從特定的文化情景出發(fā)，具有獨(dú)特的民族風(fēng)格和文化內(nèi)容?！盵2](p38)批評(píng)者則將其斥為封建糟粕，具有“鮮明的文化保守主義”，[13]認(rèn)為作者“背離了歷史唯物主義”。[14]還有的則抱以“了解之同情”，認(rèn)為作者“即在批判，又在贊賞；即在鞭撻，又在挽悼?！盵15]但可以一致的是,由于信息不對(duì)稱帶來(lái)的閱讀障礙是觀點(diǎn)不能達(dá)成共識(shí)的重要原因。通過(guò)對(duì)這些情景的深入頗析，歷史的本來(lái)面目被我們還原，作者所追求的民族的秘史變得清晰。論從史出，或許才是對(duì)一部史詩(shī)性小說(shuō)最大的尊重吧。
白鹿原的讀后感篇七
這部小說(shuō)從內(nèi)容上看起來(lái)并不能算復(fù)雜，就是圍繞著白、鹿兩家的變故展開(kāi)故事，以白、鹿兩家主人的不同的人生態(tài)度、人生追求以及在其影響下的各自的下一代的發(fā)展為主要內(nèi)容敘述。單從小說(shuō)內(nèi)容上來(lái)看，并沒(méi)有什么新穎的地方，因?yàn)樵谥袊?guó)的小說(shuō)史上，以某一家的發(fā)展成敗為題材的小說(shuō)比比皆是，而且似乎也成了中國(guó)小說(shuō)創(chuàng)作的一種套路。
應(yīng)該說(shuō)，《白鹿原》作為長(zhǎng)篇小說(shuō)其結(jié)構(gòu)是比較簡(jiǎn)單的。從明處的結(jié)構(gòu)安排來(lái)看，全書圍繞著白、鹿兩家兩代人兩條線展開(kāi)敘述，時(shí)而分開(kāi)并行，時(shí)而交叉碰撞。當(dāng)然，為了使作品作為宏篇巨著能有歷史滄桑感，也是為了增加作品的厚重感，陳先生忠實(shí)將白、鹿兩家的發(fā)展演變置在了清末至新中國(guó)成立這一段中國(guó)特定的歷史環(huán)境下。但是說(shuō)實(shí)在的，我覺(jué)得陳先生在小說(shuō)里并沒(méi)有把握好對(duì)歷史背景的描述，對(duì)各個(gè)時(shí)代的特點(diǎn)交代得都比較模糊，尤其是對(duì)清末時(shí)期的交代，讓人根本弄不清那時(shí)代民生的基本狀況，倒是讓人產(chǎn)生作者在小說(shuō)中寫的白、鹿兩家的狀況只是那時(shí)代的個(gè)例，其他如寫北伐、民國(guó)狀況、國(guó)共合作等，也顯得單薄，這多少使這部小說(shuō)缺少了立體感，讀來(lái)讓人覺(jué)得只是在欣賞一幅平面畫卷。
而小說(shuō)除了以白、鹿兩家的故事為明線，還安排了一條充滿神秘色彩的暗線——一只通體皆白的鹿，也是為了增加小說(shuō)的神秘感吧，作者把小說(shuō)中整個(gè)故事的發(fā)展都若即若離的靠在這只白鹿上：白家的發(fā)家靠這只白鹿、鹿家的敗落也因這只白鹿、朱先生的神秘與這白鹿有關(guān)、白靈也似乎是只白鹿、甚至整個(gè)白鹿原的興衰都由這神秘的白鹿主宰！這種做小說(shuō)的方法，我個(gè)人認(rèn)為也沒(méi)有什么新鮮之處，與自古以來(lái)的傳統(tǒng)志怪小說(shuō)并無(wú)二致，只不過(guò)在技術(shù)上處理得比較高明些而已。
至于小說(shuō)中對(duì)人物的刻畫，陳先生忠實(shí)還是下了工夫的，主次也分得比較明顯，對(duì)白嘉軒、鹿子霖兩個(gè)主要人物的性格刻畫最成功，把白嘉軒的倔強(qiáng)、世故、守舊；鹿子霖的虛偽、好色、功利描寫得淋漓盡致。白嘉軒不慕名利，不愛(ài)金錢，不好女色，不會(huì)讀書，平生最大的工作就是搗騰家里的田地，但從他的身上我卻從都不認(rèn)為他是普通中國(guó)農(nóng)村的一員?；蛟S他生來(lái)就有當(dāng)領(lǐng)袖的責(zé)任，一種精神上的領(lǐng)袖，或許中國(guó)農(nóng)村正是有白嘉軒這樣的雕像才不至于崩潰，不過(guò)這一點(diǎn)我實(shí)在無(wú)從考證，也許作者只是在農(nóng)村杜撰出了這么一個(gè)人，因?yàn)槲以谧x書的過(guò)程中并沒(méi)有感覺(jué)出農(nóng)村的鮮明的特點(diǎn)。而且可貴的是，對(duì)長(zhǎng)工鹿三的描寫也出采，刻畫了一為老實(shí)、本份、善良、勤勞的典型中國(guó)下層農(nóng)民的形象，也算是栩栩如生了。對(duì)白孝文的刻畫也算有特點(diǎn)，對(duì)他年輕時(shí)的不求上進(jìn)，及長(zhǎng)時(shí)的奸詐都刻畫得比較有特點(diǎn)。對(duì)其他人物如鹿兆鵬、白靈、鹿兆海、黑娃（鹿兆謙），看得出來(lái)陳忠實(shí)是想深入刻畫的，但是我總覺(jué)得有那么點(diǎn)不到位：作為革命家的兆鵬并沒(méi)什么出采的地方，白靈的刻畫也流于一般，兆海只給人以比較專情的感覺(jué)，也無(wú)明顯特色。黑娃的形象刻畫得好些，但也脫不了一般蠻人的特點(diǎn)。倒是對(duì)白嘉軒的姐夫朱先生的刻畫，半人半神的倒特色鮮明，可惜總覺(jué)得有點(diǎn)過(guò)！至于其他人物，本來(lái)就是幫襯，著墨就更少了，當(dāng)然也沒(méi)有什么特別搶眼之處。總之，我個(gè)人認(rèn)為，陳先生忠實(shí)在這部小說(shuō)中就人物刻畫而言，其水平可以打75分，也就是說(shuō)，遠(yuǎn)沒(méi)有達(dá)到大師級(jí)的水平。
《白鹿原》曾經(jīng)引起非議的一個(gè)主要原因就是大量的性描寫。這些性描寫，真是無(wú)微不至，無(wú)所不寫。第一句話就開(kāi)始寫，開(kāi)始吊讀者胃口：“白嘉軒后來(lái)引以為豪壯的是一生里娶過(guò)七房女人。”然后是他的七次新婚洞房之夜的詳細(xì)經(jīng)歷，就這還不夠，作者還要寫白孝文的媳婦對(duì)他的性啟蒙和新婚之夜，寫黑娃和小娥的偷情，寫鹿子霖和小娥的鬼混，寫鹿子霖的亂倫等等，多得列舉不完。不像西方有的經(jīng)典情愛(ài)小說(shuō)，這些性描寫并沒(méi)有給人以美感，也不是必不可寫的。但作者硬要一次又一次的重復(fù)，一次比一次寫得暴露和露骨，令人不能不想到作者的寫作取向有問(wèn)題！
白鹿原的讀后感篇八
一直想看《白鹿原》，結(jié)果拿到手上其實(shí)并沒(méi)有一口氣看完，中間斷斷續(xù)續(xù)不過(guò)是翻幾頁(yè)，然后放到一邊，就這樣漫不經(jīng)心的，竟然也看了有三分之一。
當(dāng)我看到看到田小娥死的時(shí)候，后面已經(jīng)沒(méi)有想看下去的欲望了。之后便是匆匆的一眼一頁(yè)，囫圇吞棗翻完了整部書。其實(shí)之前在翻評(píng)論的時(shí)候，忘記是劇評(píng)還是書評(píng)了，有人說(shuō):長(zhǎng)工還是干不過(guò)老板的兒子。深以為然。但整部劇中，我印象最深的只有兩個(gè)人:田小娥和冷秋月。
田小娥不必多說(shuō)，很多讀者都把自己的感動(dòng)和淚水奉獻(xiàn)給了她。一個(gè)生活在封建時(shí)代的小腳女人，身邊的人從來(lái)都沒(méi)有把她當(dāng)人看過(guò)，縱然有反抗的意識(shí)和欲望，但是卻對(duì)抗不過(guò)命運(yùn)。我看到有人講，從她大膽引誘黑娃偷情的那一刻，她的身上就被悲劇色彩籠罩了。但我認(rèn)為，她最大的錯(cuò)，是不該出生在那個(gè)年代。不知道從哪個(gè)朝代開(kāi)始，對(duì)女性束縛的冰冷枷鎖越來(lái)越沉重，如果說(shuō)裹腳是對(duì)女性生理上的殘害，那三綱五常、女德等就是心理上的迫害。田小娥在文章中是一個(gè)容器，一個(gè)丫鬟，一個(gè)時(shí)代犧牲品。
接著是冷秋月。在看到劇版的時(shí)候，我就對(duì)她感到深深的悲哀（書中一筆帶過(guò)，著重筆墨在她被性欲支配隨后瘋了）。她是從傳統(tǒng)思想中走出來(lái)的封建女性，和鹿兆鵬先進(jìn)思想并不相容，又是父母訂的娃娃親，本質(zhì)上就站在了鹿兆鵬的對(duì)面。她和田小娥其實(shí)是兩個(gè)極端，小鵝是放縱，她是壓抑。在那個(gè)時(shí)代，冷秋月無(wú)疑是最佳的結(jié)婚人選，她只想守著自己的丈夫生個(gè)大胖小子，然后給老人養(yǎng)老送終。如果鹿兆鵬沒(méi)有收到新學(xué)的影響，也許他們會(huì)成為幸福的一對(duì)，冷秋月如愿做一位賢妻良母。劇中新婚之夜兩人雞同鴨講，甚至鹿兆鵬回村里當(dāng)校長(zhǎng)的時(shí)候也有和她談?wù)劦南＜?，但仍然得不到回響。在書中，她是被冷先生下了藥的，至此走上人生的盡頭。一朵花，還沒(méi)綻放，就被掐死在了襁褓中。
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