體會(huì)是指將學(xué)習(xí)的東西運(yùn)用到實(shí)踐中去，通過實(shí)踐反思學(xué)習(xí)內(nèi)容并記錄下來的文字，近似于經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。大家想知道怎么樣才能寫得一篇好的心得體會(huì)嗎？下面小編給大家?guī)黻P(guān)于學(xué)習(xí)心得體會(huì)范文，希望會(huì)對(duì)大家的工作與學(xué)習(xí)有所幫助。
論語心得體會(huì)篇一
第一段：引言（200字）。
《論語》是中國古代經(jīng)典的代表之一，自問世以來，對(duì)中國歷史文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。作為一本充滿智慧和哲學(xué)思考的書籍，它不僅記錄了孔子及其弟子的言行，更是對(duì)人生、社會(huì)和道德等問題提出了許多令人深思的觀點(diǎn)。經(jīng)過閱讀和思考，我體會(huì)到了《論語》中的一些重要思想，對(duì)于我的個(gè)人成長和價(jià)值觀塑造起到了重要的作用。
第二段：修身篇（200字）。
《論語》中強(qiáng)調(diào)了修身養(yǎng)性的重要性。孔子常說：“君子務(wù)本，本立而道生。”通過修身，我們可以培養(yǎng)自己優(yōu)秀的品德和處世態(tài)度。通過學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我明白了努力追求自我完善和個(gè)人素質(zhì)的重要性。在不斷學(xué)習(xí)的道路上，我學(xué)會(huì)了謙卑、忍耐、誠信并注重細(xì)節(jié)。這些品德的培養(yǎng)使我成為一個(gè)更好的人，并對(duì)我今后的發(fā)展道路有了更明確的方向。
第三段：治國篇（200字）。
《論語》中也強(qiáng)調(diào)了治國的原則?？鬃诱J(rèn)為，一個(gè)好的政府是以德治國，通過道德教化來引導(dǎo)人民。這一思想對(duì)我影響深遠(yuǎn)，我深信只有領(lǐng)導(dǎo)者擁有崇高的道德品質(zhì)和公正的判斷力，才能夠真正服務(wù)人民。作為一名普通的公民，我也應(yīng)當(dāng)盡自己的努力來為社會(huì)發(fā)展做出貢獻(xiàn)，通過恪守道德和法律，維護(hù)社會(huì)的公平和正義。
第四段：待人篇（200字）。
《論語》中也對(duì)待人待己提出了一系列的建議。例如，孔子說：“己所不欲，勿施于人”，意思是不要做自己不愿意別人對(duì)自己做的事情。這句話對(duì)我來說，是一種在生活中與他人相處的座右銘。通過尊重他人，我學(xué)會(huì)了更好地理解他人感受，以及如何與他人建立和諧的關(guān)系。同時(shí)，我也明白了自律的重要性，如何以身作則來影響他人，并成為一個(gè)好的榜樣。
第五段：追求真理篇（200字）。
《論語》中追求真理也是很重要的觀點(diǎn)之一?？鬃诱J(rèn)為，通過自己的努力和探索，我們可以獲得更深的認(rèn)知和智慧。我深入思考這個(gè)問題，明白了學(xué)習(xí)永遠(yuǎn)都是一個(gè)不斷追求的過程。通過學(xué)習(xí)，《論語》啟發(fā)我探索內(nèi)心的真理和世界的真相。只有不斷學(xué)習(xí)和探索，我們才能夠更好地認(rèn)識(shí)自己，了解真理，從而實(shí)現(xiàn)個(gè)人的全面發(fā)展。
結(jié)尾（100字）。
《論語》是一本充滿智慧和價(jià)值的書籍，為我提供了許多思考和指導(dǎo)。通過學(xué)習(xí)《論語》，我從中體會(huì)到修身、治國、待人和追求真理的重要原則，這些原則對(duì)于我成長和發(fā)展起到了重要的引導(dǎo)作用。通過將《論語》中的智慧運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)生活中，我相信我可以成為一個(gè)更有智慧、有責(zé)任感和有擔(dān)當(dāng)?shù)娜恕?/p>
論語心得體會(huì)篇二
在《論語》一書中，謝了人世間愈多的”道理”，而我認(rèn)為其中最為經(jīng)典的，便是”人生之道”了。
從古至今，人生一直是人們最關(guān)心最為重視的，有多少名家感嘆光陰的流逝，莊子就曾經(jīng)說過:”人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已?！比松拖癜遵x掠過，稍縱即逝。杜甫說:”人生有情淚沾臆，江水江花豈終極。”劉禹錫”人生幾回傷往事，山形依舊枕寒流?！卑拙右?，曹操也有類似的詩篇“人生百年內(nèi)，疾速如過隙?！保皩?duì)酒當(dāng)歌，人生幾何?譬如朝露，去日苦多。”等等。更有對(duì)聯(lián)說，”五百里滇池，奔來眼底”對(duì)”數(shù)千年往事，汪到心頭?！?/p>
從古人的字字句句之中，我們不難看出，世界上沒一個(gè)人都是秒顯得，轉(zhuǎn)瞬即逝的生命。所以，在這短暫的生命之重，我們更應(yīng)該去合理的區(qū)規(guī)劃他。就在孔子感嘆光陰流逝之時(shí)，他給千萬代的后人描述出了這樣的一種人生。
“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！边@句話的大致意思就是:”我十五歲的時(shí)候立志研究學(xué)問，三十歲確立自己的理想，四十歲不為我所做的事情而迷惑，五十歲的時(shí)候我懂得自然的規(guī)律和法則，六十歲時(shí)無論聽到什么，不用多加思考，都能領(lǐng)會(huì)其中的意思，并明辨是非。七十歲我的道德修養(yǎng)到了一定的程度便可以隨心所欲地做事，而不逾越法度規(guī)矩?！?/p>
在我看來，這是一個(gè)大致的人生的路標(biāo)，在這些路標(biāo)上面。有幾個(gè)重要的階段被孔子很重要的強(qiáng)調(diào)了出來?？鬃铀f的”十有五而志于學(xué)”，是他自己的一個(gè)起點(diǎn)，也同樣是對(duì)學(xué)生的一種要求。
孔子曾經(jīng)說過:”我非生而知之者，好古，敏以求之者也?！彼钦f，自己并不是生下來便了解很多事情的，只不過是對(duì)古人的經(jīng)歷與事情非常感興趣，而一直不斷的學(xué)習(xí)。對(duì)于今天這樣一個(gè)信息化的時(shí)候，需要學(xué)習(xí)的東西非常多?，F(xiàn)在許多的孩子并不是”十五向?qū)W”了，可能上幼兒園的時(shí)候就開始學(xué)習(xí)了。但我覺得這樣并不一定管用，并不一定對(duì)孩子的未來有用?？鬃诱f過:”學(xué)而不思則罔，死而不學(xué)則殆”要邊學(xué)邊思考，還要去應(yīng)用。把自己先進(jìn)所學(xué)的只是去最大化的利用的一種學(xué)習(xí)的方式。就在這樣一種學(xué)于思的磨礪與歷練之中，不斷提升自己，慢慢地有所感悟，一直到孔子所說的30歲。
“三十而立”，我想對(duì)于身處現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)背景下的我們來說，在我們現(xiàn)在所出的這個(gè)年齡段就要”有所立的趨勢(shì)”了。在我看來，三十而立的”立”字是非常有含義的。立要是內(nèi)在的立，只有內(nèi)在的立了，才能在以后的人生中定義自己的位置。就拿很簡(jiǎn)單的登山來說，泰山上有副對(duì)聯(lián)”海到盡頭天作岸，山登絕頂我為峰?！边@句話講得并不是說登山，就是把山給征服，而是自己站在山巔之上，山提升了自我的高度。所以，我覺得，三十而立的立并不是指外在的立，而是內(nèi)心的立，是忠于自己的心靈，并不是外在。就像晉代名士王徽之在雪夜乘小舟去訪問朋友一樣，帶了朋友的家的門前不敲門轉(zhuǎn)身就走了。這是為什么?是因?yàn)樗肽钸@個(gè)朋友遠(yuǎn)道而來，而到了朋友家門前，興盡而返。
從三十歲到四十歲，便從”而立之年”到了孔子所說的”不惑之年”不惑中的惑，顯然就是迷惑的意思。在人之前的四十年的光陰之中，人一直在不斷地從這個(gè)世界上獲取著東西，金錢，名譽(yù)等等。當(dāng)這些東西越來越多的時(shí)候，人們便會(huì)變得”惑”，所以孔子便提出來”不惑”。在之前的人生中，人已經(jīng)獲得了許多許多的東西，有有用的，當(dāng)然也有不需要的東西，現(xiàn)在的人就應(yīng)該把不需要的東西舍棄。人的內(nèi)心就像一棟房子，人剛剛搬進(jìn)去的時(shí)候房子里面什么也沒有，慢慢的，人一點(diǎn)一點(diǎn)的布置家具，進(jìn)行裝潢，不知不覺的東西越來越多。最后發(fā)現(xiàn)連自己的地方都沒有了。最后導(dǎo)致的就是被金錢和榮譽(yù)所迷惑，迷失了自己的內(nèi)心。孔子在《論語》中提出的”四十而不惑”便是闡述這個(gè)道理。不惑便是舍棄那些會(huì)迷惑自己，自己不真正需要的東西。
“五十知天命”。孔子所過”不怨天不尤人。下學(xué)而上達(dá)。知我者其天乎?”這句話的大致意思就是”下學(xué)，學(xué)人事，上達(dá)，達(dá)天命?！比松c天命都是不定的，沒有什么埋怨的。所以，孔子所說的”知天命”當(dāng)中，知是很重要的。要能夠了解自己的天命，能觀察到冥冥之中的事情，辨析人間好壞，能了解到這些都是自然的事情，那么就能平心靜氣的去面對(duì)了。我們經(jīng)常說不要怨天由人，可又有多少人能做到，不去抱怨，不把一些責(zé)任推卸給別人。這么難的事情孔子怎么能做到呢?是因?yàn)??？鬃右笞约?，比要求這個(gè)社會(huì)，要求別人應(yīng)該怎么樣，都重要得多。所以五十知天命，也就是說到這個(gè)時(shí)候內(nèi)心已經(jīng)能了解到一個(gè)真實(shí)的世界，不會(huì)怨天尤人。能做到知，其實(shí)也就是把學(xué)習(xí)到的各種知識(shí)，在篩選之后，融匯到一起，并進(jìn)行提升。當(dāng)知天命之后，就要來到孔子所說的”耳順之年”了。
“耳順”便是無論什么樣的話都能聽進(jìn)去，都能站在發(fā)言者的立場(chǎng)去想問題。在知天命之后，孔子提出”六十而耳順”在知曉天命后，區(qū)最大限度的包容他人。一個(gè)人要是想做到耳順，我想就要讓自己的心胸變得寬廣。
七十而從心所欲，不逾矩。便是最后一個(gè)境界，也是最高深的境界了。人活到了70歲?？隙ń?jīng)歷過了無數(shù)坎坷，就像俗話說的”走過的橋，比年輕人走過的路還要多”。到所有坎坷都經(jīng)歷過所有的規(guī)矩已經(jīng)成為生命習(xí)慣時(shí)。那么就能隨心所欲了。有這樣一個(gè)故事，在一所佛寺里面供著一個(gè)花崗巖雕刻的非常精致的佛像，每天都有很多人到佛像面前來膜拜。二通往這座佛像的臺(tái)階也是由跟他采用同一座山的花崗巖砌成的。終于有一天，臺(tái)階不服氣了，他們對(duì)那個(gè)佛像提出抗議。你看我們本是兄弟，來自于同一座山，憑什么人們都踩著我門去膜拜你?佛像談?wù)劦膶?duì)他們說，因?yàn)槟銈冎唤?jīng)過幾刀才走上了今天這個(gè)崗位，為我是經(jīng)過千刀萬剮才得以修成佛?？鬃铀枥L的幾個(gè)人生境界，都是非常注重內(nèi)心，要到最后，必須先要經(jīng)過千錘百煉才行的。
孔子所說的境界，是我們?cè)诓煌松A段所參照的鏡子。在現(xiàn)在這個(gè)快節(jié)奏的社會(huì)里面，我們更需要這樣一個(gè)有條理，有序的生活。英國科學(xué)家之前做過一個(gè)實(shí)驗(yàn):他們?yōu)榱嗽囈辉嚹瞎线@樣一種普普通通的廉價(jià)的植物生命力能有多強(qiáng)，就在很多很多同時(shí)生長的小南瓜上加砝碼，砝碼的重量就是小南瓜所能承受的極限。這樣，不同的南瓜壓不同的砝碼，只有一個(gè)南瓜壓得最多。從一天幾克到幾十克、幾百克、幾千克，這個(gè)南瓜成熟的時(shí)候，上面已經(jīng)壓了幾百斤的重量。最后的實(shí)驗(yàn)是把這個(gè)南瓜和其他南瓜放在一起，大家試著一刀剖下去，看質(zhì)地有什么不同。當(dāng)別的南瓜都隨著手起刀落噗噗地打開的時(shí)候，這個(gè)南瓜卻把刀彈開了，把斧子也彈開了，最后，這個(gè)南瓜是用電鋸吱吱嘎嘎鋸開的。它的果肉的強(qiáng)度已經(jīng)相當(dāng)于一株成年的樹干!這個(gè)例子告訴我們生命中的壓力，也許可能更好的激勵(lì)我們。在當(dāng)今競(jìng)爭(zhēng)的壓力下，我們也許能夠在20歲就領(lǐng)悟到孔子所說30歲要領(lǐng)悟的東西，在30歲就能領(lǐng)悟到40歲的境界，那對(duì)于現(xiàn)在的我們來說，真的是太有用處了。
論語心得體會(huì)篇三
第一段：論語的重要性和價(jià)值（200字）。
作為中國古代文化寶庫中的重要組成部分，論語是儒學(xué)思想的重要代表之一。論語包含了孔子及其弟子言行的記錄，以及他們對(duì)人生、道德、教育等方面的思考和教導(dǎo)。論語以簡(jiǎn)練的語言，深入淺出的邏輯，為后世人提供了一本人際關(guān)系、修養(yǎng)和學(xué)問的指南。無論是對(duì)學(xué)生、教育者還是一般讀者來說，閱讀論語都是一次深入自省和反思的重要體驗(yàn)。
第二段：關(guān)于修身養(yǎng)性的啟示（200字）。
論語強(qiáng)調(diào)了修身養(yǎng)性的重要性。通過對(duì)孔子言行的記錄，我們了解到孔子主張“君子修道以文”，即通過修身來達(dá)到內(nèi)外合一的目的。孔子認(rèn)為，在肉體的修整與精神的提升之間存在著內(nèi)在的聯(lián)系。通過修身養(yǎng)性，我們能夠培養(yǎng)良好的品德和優(yōu)秀的人格，獲得人生的高尚目標(biāo)。因此，無論是對(duì)于個(gè)人修養(yǎng)，還是對(duì)于社會(huì)進(jìn)步，論語給予了我們極大的啟示。
第三段：關(guān)于言傳身教的教育觀點(diǎn)（200字）。
論語中強(qiáng)調(diào)了言傳身教的教育觀點(diǎn)。在論語中，孔子對(duì)弟子進(jìn)行言傳身教，示范了如何做人和如何學(xué)習(xí)的最佳方法。他以身作則，通過自身的言行來影響和教育弟子，讓他們能夠在日常生活中學(xué)以致用、言傳身教。這樣的教育方式不僅能夠培養(yǎng)出高尚的品德和卓越的能力，還能夠給予學(xué)生堅(jiān)定的信仰和道德準(zhǔn)則，讓他們能夠承擔(dān)起社會(huì)的責(zé)任。
第四段：關(guān)于治國理政的思考（200字）。
論語中對(duì)于治國理政也有重要的思考?？鬃訌?qiáng)調(diào)仁政的重要性，認(rèn)為君主應(yīng)該為人民謀福利，以德治國。這種以德治國的思想在中國歷史上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響?？鬃幼⒅卣蝹惱砗偷赖聹?zhǔn)則，他的思想強(qiáng)調(diào)了公正、責(zé)任和慈悲，為后世君主和政治家提供了治國理政的重要參考。因此，論語對(duì)于我們認(rèn)識(shí)中國古代政治思想和傳統(tǒng)文化有著重要的價(jià)值。
第五段：論語在現(xiàn)代社會(huì)中的意義（200字）。
論語是我們認(rèn)識(shí)中國傳統(tǒng)文化和儒學(xué)思想的重要窗口。論語中關(guān)于修身養(yǎng)性、教育觀點(diǎn)和治國理政的思考，對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)仍然有重要的借鑒意義。尤其在當(dāng)下，社會(huì)關(guān)系復(fù)雜、道德倫理觀念缺失的時(shí)代背景下，我們應(yīng)該重視論語的內(nèi)容和價(jià)值，通過深入研讀論語，反思自己的言行和處事方式，樹立正確的人生觀和價(jià)值觀。只有這樣，我們才能夠更好地理解傳統(tǒng)文化的真諦，實(shí)現(xiàn)個(gè)人的全面發(fā)展和社會(huì)的和諧進(jìn)步。
總結(jié)：通過對(duì)論語的深入學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟，我們能夠從中汲取智慧和力量，指導(dǎo)我們的言行和生活方式。論語對(duì)于我們的人生追求和道德建設(shè)有著重要的指導(dǎo)作用，也是我們傳承中華文明和發(fā)展現(xiàn)代社會(huì)所必需的。因此，我們應(yīng)該重視并學(xué)習(xí)論語，使之成為我們?nèi)松猛局兄陵P(guān)重要的一本讀本。
論語心得體會(huì)篇四
我讀《論語》這部書，當(dāng)然不是想從中覓得修身、齊家的孔門秘傳。我只是在這部書中認(rèn)識(shí)了一個(gè)迂闊率性、明知其不可而為之的孔子，一個(gè)多才多藝、誨人不倦的孔子，一個(gè)食不厭精、懂得生活樂趣的孔子。學(xué)貫中西的學(xué)者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論。蘇格拉底是被雅典民主政權(quán)處死的，據(jù)說是自由精神阻止他逃亡。但我更喜歡孔子的直言不諱：道不行，乖桴浮于海，這同樣是一種自由精神。打開《論語》去讀，像是穿越幾千年的時(shí)光隧道，看到群雄逐鹿，爭(zhēng)霸天下的春秋時(shí)期，產(chǎn)生了孔子一個(gè)偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學(xué)、治國、為政，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)。儒家思想中庸之道。他的思想言論不必須與我們這天所處的時(shí)代相吻合，但對(duì)于影響了幾千年的中國文化的經(jīng)書，是有必要一讀的。
孔子講究孝道，孝成為中華民族的傳統(tǒng)美德，這天的人們卻在褪色，對(duì)其講孝是十分必要的，讓他們明白孝是為人之本。子曰：父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改于父之道，可謂孝矣。事父母能竭其力；等。即孔子說；當(dāng)他父親在世的時(shí)候，要觀察他的志向；在他父親死后，要考察他的行為；若是他對(duì)他父親的教誨長期不加改變，這樣的人能夠說是盡到孝了。那里講了什么是孝，同事父母能竭其力有些不同。雖然事父母能竭其力，但在社會(huì)上做事，或是貪污或是搶劫，觸犯法律，使父母擔(dān)心、憂心，這也不能算是孝。父母都期望子女比自己強(qiáng)，具有良好的品德，這是父母教育子女的出發(fā)點(diǎn)。所以為父母帶給豐厚的物質(zhì)不是孝的根本，如果能夠按照父母的意愿、教誨行事做人，對(duì)得起父母才是真正的孝。
治學(xué)方面，孔子的學(xué)而不厭，誨人不倦，知之為不知，不知為不知，敏而好學(xué)，不恥下問，三人行必有我?guī)?，博學(xué)而篤志，切問近而思。不正是一種謙虛、嚴(yán)謹(jǐn)、實(shí)事求是，鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度嗎？治學(xué)的方法他講究溫故而知新，學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆，他覺得學(xué)而實(shí)習(xí)之不亦說乎。同時(shí)孔子認(rèn)為好仁不好學(xué)，其蔽也愚，好知不好學(xué)，其蔽也蕩。好信不好學(xué)，其蔽也賊可見學(xué)習(xí)的重要性，治學(xué)是仁信的基礎(chǔ)。
三人行，必有我?guī)熝?、敏而好學(xué)，不恥下問。這是《論語》六則中給我感觸最深的兩則。前一則是說幾個(gè)人走在一齊，那么其中必定有能夠當(dāng)老師的.人；后一則告訴我們敏捷而努力地學(xué)習(xí)，不以向不如自己的人請(qǐng)教為恥。這兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，好處至大。三人行，必有我?guī)熝?。這句話包含著一個(gè)廣泛的道理：能者為師。在我們?nèi)粘Ｉ钪校恳惶於家佑|的人甚多，而每個(gè)人都有必須的優(yōu)點(diǎn)，值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，亦可成為我們良師益友。就說我們班上的吧。在這個(gè)近80人的班群眾里，就有籃球上的猛將、繪畫巧匠、書法好手、象棋大師。有的是上曉天文，有的是下通地理；有的是滿腦子的數(shù)字；有的能歌善舞多向我們身邊的這些平凡的人學(xué)習(xí)，就像置身于萬綠叢中的小苗吸收著豐富的養(yǎng)分。高山，是那樣地雄偉，綿延；大海是那樣地壯麗無邊，山之所以高，是因?yàn)樗鼜牟慌懦饷恳粔K小石；海之所以闊，是因?yàn)樗眯牡鼐奂靡稽c(diǎn)一滴不起眼的水。若想具有高山的情懷和大海的淵博，就務(wù)必善于從平凡的人身上汲取他們點(diǎn)滴之長三人行必有我?guī)熝伞Ｒ粋€(gè)幾歲的小朋友當(dāng)然不如四十開外的教育家；平民百姓同樣沒有史學(xué)家的見識(shí)廣博但是正是這樣的不恥下問而造就了許多偉人。
孔子的君子愛財(cái)，取之有道，居敬興簡(jiǎn)，君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，我想對(duì)各行各業(yè)的人們都有所啟發(fā)。子曰：弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文。意思是指孔子說：弟子在家就孝順父母；出門在外，則謙恭有禮，對(duì)人如兄弟一般，謹(jǐn)慎而誠實(shí)可信，要廣泛地去愛眾人，親近那些有仁德的人。這樣躬行實(shí)踐之后，還有余力的話，就再去學(xué)習(xí)知識(shí)，即在家要孝敬父母，在外在團(tuán)結(jié)友愛，有愛心，以賢德的人為榜樣，不斷激勵(lì)自己，努力實(shí)踐，完善自己的道德修養(yǎng)，這些做人的立身原則做好了以后，再學(xué)習(xí)文獻(xiàn)知識(shí)，以開闊視野，豐富思想。德，人之本也，本立而道生。
仁義禮智信，國人都按這一標(biāo)準(zhǔn)去做，社會(huì)會(huì)更加和諧，我們的國家會(huì)成為禮貌、昌盛、禮儀之邦。讀圣賢書，立君子品，做有德人。
幾千年的中華文化，沉淀在一本散發(fā)著油墨書香的《論語》之中，任憑他在歲月的風(fēng)箱里被剝落的斑駁朱漆，任憑他在時(shí)間的長河中刷洗的一字不剩，然而這其中的靈魂所包含的所有美麗文化都以他安詳?shù)淖藨B(tài)靜靜的躺在那泛黃的紙張上。像陽光，播撒我心中知識(shí)的種子；像雨露，滋潤我向善的靈魂。
論語心得體會(huì)篇五
說了這么多《論語》中的交友觀，由于《論語》主要記載的是孔子的思想，我倒對(duì)孔子的朋友產(chǎn)生了興趣。我想孔子應(yīng)該有很多朋友。單就《論語》來看，我卻只找到兩處。一處是“原壤夷俟。子曰：‘幼而不孫弟，長而無述焉，老而不死，是為賊?！哉冗灯涿?。闕黨童子將命?；騿栔唬骸嬲吲c’子曰：‘吾見其居于位也，見其與先生并行也，非求益者也，欲速成者也?！绷硪惶幘褪巧厦嫣岬竭^的“朋友死，無所歸，曰：‘于我殯’?！焙笳卟恢獜暮慰甲C，前者看來只是孔子所“和”之人，并非所“同”之人。孔子有沒有純乎價(jià)值認(rèn)同的“知己”呢僅看《論語》，似乎沒有。子曰：“莫我知也夫!”子貢曰：“何為其莫如知子也”子曰：“不怨天，不尤人，下學(xué)而上達(dá)。知我者其天乎!”(憲問)退而求其次，孔子的學(xué)生中有沒有人能充當(dāng)這一角色呢有時(shí)，師生關(guān)系也可到達(dá)一種朋友關(guān)系。我不由自主地注意到了顏回和曾參。
從前，我之所以讀一本書是因?yàn)樗鼇淼搅宋业氖诌?，而書的主人又有耐心等待我一口氣或分幾天讀完它。后來，知道了有公共圖書館這等讀書的好地方，我也懶得去翻書目卡片，只是在開放閱覽室書架上隨手抓一本我能讀得進(jìn)去的書。再后來，通過網(wǎng)絡(luò)，也約略知道近來新出的哪幾本書是值得一讀的，可我也往往只關(guān)注自己感興趣的，偶爾在瀏覽的網(wǎng)頁上碰到一兩本好書也都是大概的翻翻,很少有時(shí)間和心情靜下心來看，相逢或相違全憑運(yùn)氣。所以，我讀《論語》也只是因?yàn)檫x了《中西經(jīng)典選讀》這門課,于是從圖書館借了這本書。
人們常掛在嘴邊的話，我竟然不知出于《論語》。像“父母在，不遠(yuǎn)游。君子坦蕩蕩，小人常戚戚，不在其位，不謀其政。道不同，不相為謀，任重而道遠(yuǎn)，死而后已，朽木不可雕也。三十而立……”
我讀《論語》這部書，當(dāng)然不是想從中覓得修身、齊家的'孔門秘傳。我只是在這部書中認(rèn)識(shí)了一個(gè)迂闊率性、明知其不可而為之的孔子，一個(gè)多才多藝、誨人不倦的孔子，一個(gè)食不厭精、懂得生活樂趣的孔子。學(xué)貫中西的學(xué)者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論。蘇格拉底是被雅典民主政權(quán)處死的，據(jù)說是自由精神阻止他逃亡。但我更喜歡孔子的直言不諱：“道不行，乖桴浮于海”，這同樣是一種自由精神。打開《論語》去讀，像是穿越幾千年的時(shí)光隧道，看到群雄逐鹿，爭(zhēng)霸天下的春秋時(shí)期，產(chǎn)生了孔子一個(gè)偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學(xué)、治國、為政，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)。儒家思想――中庸之道。他的思想言論不一定與我們今天所處的時(shí)代相吻合，但對(duì)于影響了幾千年的中國文化的經(jīng)書，是有必要一讀的。
論語心得體會(huì)篇六
論語作為我國古代哲學(xué)的經(jīng)典之作，深受后世學(xué)子的熱愛和推崇。作為一本思想經(jīng)典，論語中蘊(yùn)含著深刻的思想和人生智慧。通過閱讀論語，我收獲了許多寶貴的心得體會(huì)。
首先，論語中的“仁義”思想讓我深受啟發(fā)?？鬃釉f，“君子之于天下也，無適也，無莫也，義之與比?！边@句話告訴我們，作為一個(gè)君子，我們應(yīng)該追求的不僅是自己的利益，更應(yīng)該是整個(gè)社會(huì)的利益。只有在關(guān)愛他人，盡自己最大的努力去幫助他人的時(shí)候，我們才能體驗(yàn)到真正的快樂和幸福。通過論語，我意識(shí)到仁義之道是一種修煉，需要時(shí)刻保持對(duì)他人的關(guān)愛和尊重，才能成為一個(gè)真正的君子。
其次，論語中的“克己奉公”理念給我留下深刻的印象。論語中有許多關(guān)于修身養(yǎng)性，反省自身行為的訓(xùn)詁?？鬃釉f，“己所欲，施于人”?！爸艺咂涮旌酢??！斑^而不改，是謂過矣”。這些話都告訴我們，作為一個(gè)人，我們應(yīng)該從自己做起，檢討自己的行為，時(shí)刻保持謙虛和自省的態(tài)度。只有如此，我們才能成為一個(gè)值得信賴和仰慕的人。通過閱讀論語，我認(rèn)識(shí)到修身養(yǎng)性是一個(gè)永無止境的過程，我們需要持續(xù)不斷地提升自己，爭(zhēng)取成為更好的人。
論語中的“學(xué)無止境”理念，給了我很大的啟示。孔子說，“溫故而知新”，告訴我們要不斷地學(xué)習(xí)和充實(shí)自己。在當(dāng)今社會(huì)，知識(shí)的更新速度越來越快，只有不斷學(xué)習(xí)和充實(shí)自己，我們才能適應(yīng)這個(gè)社會(huì)的發(fā)展。通過論語，我懂得了要保持一顆學(xué)習(xí)的心態(tài)，不管是在學(xué)業(yè)上還是在生活中，都要不斷地探索和開拓。只有這樣，我們才能在競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)中立于不敗之地。
此外，論語中關(guān)于家庭的論述也給了我深刻的觸動(dòng)?？鬃釉f，“子在川上曰：逝者如斯夫！不舍晝夜?！彼麖?qiáng)調(diào)家庭的重要性，提醒我們珍惜家人之間的相互關(guān)愛和陪伴。在忙碌的現(xiàn)代社會(huì)中，人們常常忽視了家庭，忽視了與家人在一起的時(shí)間。通過論語，我理解到只有將家人放在首位，才能真正體會(huì)到家庭的溫暖和幸福。因此，在我工作和學(xué)習(xí)的同時(shí)，我更加重視與家人之間的溝通和交流，盡力維系家庭的和睦和幸福。
綜上所述，通過閱讀論語，我深受其啟發(fā)和教誨。論語中的仁義、克己奉公、學(xué)無止境和家庭觀念等都為我提供了許多寶貴的心得體會(huì)。在今后的學(xué)習(xí)和生活中，我將繼續(xù)堅(jiān)守這些價(jià)值觀，不斷提升自己，成為一個(gè)更好的人。
論語心得體會(huì)篇七
論語是中國古代著名的儒家經(jīng)典之一，被譽(yù)為“千古圣教，萬世之法寶”。讀論語不僅可以獲得豐富的知識(shí)，更可以從中汲取智慧和人生的真諦。通過對(duì)論語的深入研究和思考，我從中領(lǐng)悟到很多生活的道理，下面就與大家分享我對(duì)論語的心得體會(huì)。
第二段：學(xué)習(xí)與修養(yǎng)。
論語中強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的重要性，曾子說：“吾日三省吾身”，這句話告訴我們要時(shí)刻反省自己的行為和性格。一方面，通過三省吾身，在日常生活中及時(shí)糾正自己的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，從而不斷成長。另一方面，學(xué)習(xí)不僅僅是為了升學(xué)、拿到一份好工作，更是為了提高自己的修養(yǎng)。如果把學(xué)習(xí)當(dāng)成一種習(xí)慣，將積極影響我們的思維方式和為人處世的態(tài)度。
第三段：道德與行為。
論語中強(qiáng)調(diào)的另一個(gè)重要概念是道德和行為，孔子說：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”。這句話提醒我們，在人際交往中要坦誠待人，不要心懷鬼胎；要恪守誠信，不要做出虛假的承諾；要重視他人的感受，不要傷害別人的利益等。只有通過自己的良好行為，才能建立起良好的人際關(guān)系，并且樹立起良好的個(gè)人形象。
第四段：孝順與家庭。
家庭是一個(gè)人在成長過程中最重要的環(huán)境。論語中對(duì)于家庭和孝順也有很多論述。例如，孔子說：“君子康次郎，小人后巷”。這句話告訴我們，只有尊重家長，孝敬奉養(yǎng)父母，才能成為一個(gè)真正的君子。同時(shí)，孔子還提出了“不孝有三，無后為大”的觀點(diǎn)。這句話強(qiáng)調(diào)了孝順的重要性，只有好好孝敬父母，才能維系家庭的和諧。
第五段：修身與做人。
最終，論語教導(dǎo)我們要注重修身養(yǎng)性，正確對(duì)待人生。孔子說：“己所不欲，勿施于人”，這句話告誡我們要懂得尊重他人，才能贏得別人的尊重；孔子還強(qiáng)調(diào)了仁義道德和忠誠。通過修身養(yǎng)性，我們不僅能夠成為一個(gè)有道德、有修養(yǎng)、有擔(dān)當(dāng)?shù)娜?，還能在困難面前不屈服、不放棄，保持正直的品質(zhì)，勇往直前。
結(jié)尾：
通過研讀論語，我深刻領(lǐng)悟到其所蘊(yùn)含的智慧之深、道德之高。學(xué)習(xí)論語不僅讓我受益匪淺，更讓我意識(shí)到人生的真諦在于修身、誠信與助人為樂。我希望通過運(yùn)用論語中的教誨來指導(dǎo)自己的生活，并對(duì)周圍的人產(chǎn)生積極的影響。長期以往，我堅(jiān)信只有按照論語中的道德準(zhǔn)則去行動(dòng)，才能塑造出一個(gè)更加美好的人生。
論語心得體會(huì)篇八
讀國學(xué)《論語》經(jīng)典，從我個(gè)人來說，有不少的收獲和體會(huì)。收獲可以從兩方面來說：一：提高自身素養(yǎng)，為教育工作打好基礎(chǔ)。我從國學(xué)與經(jīng)典中學(xué)習(xí)到不少教育理念，可以學(xué)以致用。二：從國學(xué)經(jīng)典中學(xué)到做人的道理，處世的哲學(xué)。
學(xué)習(xí)《論語》的收獲是巨大的，在論語中，孔子表達(dá)的“學(xué)”，不僅僅是讀書學(xué)知識(shí)，而是泛指學(xué)習(xí)做人處事的道理?？鬃右簧鸁釔蹖W(xué)習(xí)，而且樂此不疲，一直到了晚年還刻苦鉆研非常深?yuàn)W難懂的《周易》，故有“韋編三絕”的美傳。
孔子認(rèn)為，追求學(xué)問首先在于愛學(xué)、樂學(xué)，這是關(guān)鍵?？鬃釉唬骸爸卟蝗绾弥撸弥卟蝗鐦分摺?，即真正愛好它的人，為它而快樂的人才能真正學(xué)好它。其次，學(xué)習(xí)要“默而識(shí)之，學(xué)而不厭”。即學(xué)習(xí)要有踏踏實(shí)實(shí)的精神，默默地記住學(xué)到的知識(shí)，努力學(xué)習(xí)而不滿足。第三，是要專心致志，知難而進(jìn)。子曰：“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也?！币馑际亲x書的人要立志于追求道義、真理，要專心致志，不要為世俗所累。第四，要虛心求教，不恥下問。孔子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?！边@說明學(xué)無常師，作為人應(yīng)隨時(shí)隨地注意向他人學(xué)習(xí)，取人之長，補(bǔ)己之短。
在教學(xué)中，我們更要鼓勵(lì)學(xué)生樹立遠(yuǎn)大志向，但學(xué)生樹立志向后，又為這個(gè)志向做出了什么呢？我們是否只是鼓勵(lì)學(xué)生憑空說出的一種空想呢？這個(gè)恐怕有人很少考慮。遠(yuǎn)大的志向誰都能說出很多，也能說得很大、很遠(yuǎn)，但關(guān)鍵是要看看是否能付諸實(shí)際行動(dòng)！
但實(shí)際教學(xué)中，我們卻對(duì)“遠(yuǎn)大”的理想大加贊揚(yáng)，對(duì)現(xiàn)實(shí)的理想“哂之”又“哂之”，認(rèn)為這是學(xué)生胸?zé)o大志的表現(xiàn)，沒有出息的表現(xiàn)。好象他做的都是小事，沒有什么舍己為人的大理想。但是他的內(nèi)心是充盈的，他的理想是現(xiàn)實(shí)的，可行的，不是空洞的，不著邊際的。比如：我們教育學(xué)生愛國，怎樣做才是愛國？什么樣的行為是不愛國？學(xué)生心目中有沒有一個(gè)完整的定位？有的教育專家提出：學(xué)生能主動(dòng)撿起一片紙，這就是愛國！所以我們教育學(xué)生勵(lì)志，不妨把眼光收回來，放在眼下能付諸行動(dòng)的，哪怕為了理想只邁出一小步。“人有多大膽，地有多大產(chǎn)”的年代已經(jīng)過去，勵(lì)志要切合我們的實(shí)際，不能盲目地做“假大空”的文章。
《論語》不僅教會(huì)了我學(xué)會(huì)工作，還教會(huì)了我做人。所以，我堅(jiān)信，只要大家能夠理解《論語》的真諦，你的人生一定不會(huì)遺憾。 閱讀國學(xué)經(jīng)典，在擴(kuò)大我們的閱讀量的同時(shí)，也在潛移默化地塑造著我們的思想、行為，讓優(yōu)秀的國學(xué)經(jīng)典始終伴隨著我們健康成長，讓我們以自己的實(shí)際行動(dòng)傳承博大精深的中華傳統(tǒng)文化并使之發(fā)揚(yáng)光大。為河?xùn)|的教育事業(yè)貢獻(xiàn)自己的一份微薄之力。
論語心得體會(huì)篇九
第一段：引言（150字）。
《論語》是中國古代儒家經(jīng)典之一，記載了孔子及其弟子的言行，被譽(yù)為“圣人之言”而至今仍然廣泛傳播。如何理解并運(yùn)用《論語》中的智慧，對(duì)我們現(xiàn)代人來說仍然具有重要意義。在我閱讀《論語》的過程中，我深感其中包含著豐富的道德價(jià)值觀和人生哲學(xué)，并從中得到了許多啟迪和感悟。
第二段：傳統(tǒng)美德與道德修養(yǎng)（250字）。
《論語》是一本關(guān)于道德修養(yǎng)的經(jīng)典著作，強(qiáng)調(diào)的是傳統(tǒng)的美德和道德準(zhǔn)則。在學(xué)習(xí)和體會(huì)《論語》的過程中，我發(fā)現(xiàn)尊重師長、孝順父母是儒家思想的核心?？鬃右恢睆?qiáng)調(diào)學(xué)生應(yīng)該恪守師長傳授的知識(shí)，尊重師長的人格，并通過孔子一生的舉止言行，強(qiáng)調(diào)了孝順父母的重要性。這讓我意識(shí)到在現(xiàn)代社會(huì)中，我們應(yīng)該更加重視親情和長輩的地位，培養(yǎng)孝敬父母的美德，以保持我們的家庭和諧穩(wěn)定。
第三段：誠信與言行一致（250字）。
《論語》中還強(qiáng)調(diào)了誠信的重要性，特別是在與人交往的過程中。孔子曾說：“言必信，行必果?！边@句話告訴我們，我們應(yīng)該言之有信，做人要守信用。誠信是人與人之間建立信任的基礎(chǔ)，也是現(xiàn)代社會(huì)的核心價(jià)值觀之一。我意識(shí)到只有言行一致的人才能夠在社會(huì)中獲得尊重和信任，同時(shí)也能夠建立起穩(wěn)固的人際關(guān)系。
第四段：修身齊家治國平天下（250字）。
《論語》還強(qiáng)調(diào)了個(gè)人修身的重要性?？鬃右恢睆?qiáng)調(diào)自律和慎獨(dú)的重要性，他認(rèn)為一個(gè)人應(yīng)該先修身齊家治國平天下。我從中意識(shí)到一個(gè)人的成功不僅僅體現(xiàn)在他的職業(yè)上，更重要的是體現(xiàn)在他如何對(duì)待自己和家庭，以及如何為社會(huì)做出貢獻(xiàn)。只有腳踏實(shí)地，持之以恒的努力，才能夠成為一個(gè)對(duì)家庭和社會(huì)都有益處的人。
第五段：對(duì)社會(huì)的啟示與展望（300字）。
通過閱讀《論語》，我深刻認(rèn)識(shí)到中國傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著豐富而深邃的人生智慧。在當(dāng)代社會(huì)中，我們應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德，將其與現(xiàn)代價(jià)值觀相結(jié)合。只有這樣，我們才能夠在日常生活中行善、修身齊家，在社會(huì)中有所作為。同時(shí)，我對(duì)未來也抱有希望，希望能夠看到更多的人讀懂《論語》中的智慧，用之指導(dǎo)自己的生活和行為，共同建設(shè)一個(gè)和諧文明的社會(huì)。
總結(jié)（100字）。
通過閱讀《論語》，我學(xué)到了許多關(guān)于道德修養(yǎng)和人生哲學(xué)的智慧。它教會(huì)了我尊重師長、孝順父母，注重誠信，修身齊家，與人為善等。它也給了我對(duì)未來的希望，希望這個(gè)世界能夠更加和諧，人與人之間更加互信和友愛?！墩撜Z》猶如一盞明燈，引導(dǎo)著我走向正確的道路。我將繼續(xù)學(xué)習(xí)和傳承《論語》中的智慧，以期成為一個(gè)更加優(yōu)秀、有價(jià)值的人。
論語心得體會(huì)篇十
子曰：“君子無所爭(zhēng)，必也射乎！揖讓而升，下而飲。其爭(zhēng)也君子。”
《君子不爭(zhēng)》看到《論語》中的這句話，馬上想到老子的“上善若水，水善利萬物而不爭(zhēng)”。這是說做人應(yīng)如水，水滋潤萬物，但從不與萬物爭(zhēng)高下。在這一點(diǎn)上，孔子與老子觀點(diǎn)有相似之處?？鬃拥挠^點(diǎn)是君子之人是坦蕩蕩的，光明磊落，他不與人一爭(zhēng)雌雄，即便是爭(zhēng)也要爭(zhēng)在明處，或者是事業(yè)上的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，生活中的好友。君子之人不與人爭(zhēng)高低，不與人為敵，待人以禮。成為刎頸之交的廉頗藺相如，以國家利益為重。君子不爭(zhēng)利，若要爭(zhēng)，也是以切磋技藝為主，射場(chǎng)上的競(jìng)技者，射場(chǎng)下的好朋友。有時(shí)就是最嚴(yán)酷的戰(zhàn)爭(zhēng)，也要互派使者，約時(shí)間，約地點(diǎn)，約人員，約回合，不以暗箭傷人。因此，君子明明白白做事，坦坦蕩蕩做人，人格至上，待人以禮。
子曰：“《關(guān)雎》，樂而不淫，哀而不傷?！?/p>
《哀樂適度》這則語錄本來是孔子用來評(píng)價(jià)《關(guān)雎》的情感風(fēng)格的，《關(guān)雎》是《詩經(jīng)》的第一首，是愛情詩，是男子追求心儀中的女子，心懷喜悅，充滿了對(duì)愛情的執(zhí)著、追求、渴盼，這是“樂”，但又思而不見，追而不謀面，充滿痛苦，這是“哀”，但這首詩卻恰當(dāng)?shù)靥幚砹饲楦械亩龋瑯返贿^分，傷感但不感傷，這是一種中道思想。
這個(gè)評(píng)論的可貴之處是它告訴人們?cè)鯓尤ズ侠碚{(diào)控自己的情感。人生在世，大喜大悲在所難免，莊子想通過“逍遙游”的方式告訴人們要真正做到至人神人圣人，只有擺脫功名利祿。范仲淹告訴我們“不以物喜，不以己悲”。這些思想都告訴我們要學(xué)會(huì)調(diào)適自己的心理，修煉自己，寵辱不驚，樂觀曠達(dá)，恰到好處。
子曰:“不仁者不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁?！薄墩撜Z·里仁》。
《仁者安仁》孔子告訴人們應(yīng)當(dāng)向仁者智者的方向努力，這是做人的目標(biāo)，因?yàn)橐粋€(gè)人如果不仁不智，他就不可以長久處于貧困之中，不可以處于安樂的環(huán)境之中，他不會(huì)約束自己的行為，會(huì)做出犯上作亂之事，會(huì)損害他人利益。
真正達(dá)到生命自覺的人，他會(huì)安于仁德，利于他人，他會(huì)以寬厚之風(fēng)靈動(dòng)之氣呈現(xiàn)自己高尚的人格，他能一貫把持自己高尚的人格，不因貧困，不因利益，不因權(quán)勢(shì)?？鬃诱J(rèn)為自己的弟子中最賢德的人是顏回，就是因?yàn)樗≡诤?jiǎn)陋的街巷，吃著粗糙的飯菜，仍然能不改其樂，老師以有這樣高度生命自覺的弟子為自豪。孟子也說:貧賤不能移，就是處于困頓的境地不能動(dòng)搖自己的做人底線，不做茍且之事，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人，安于仁，利于仁，行于義。
《不失仁道》孔子的這則言論有兩個(gè)關(guān)鍵詞，即“道”和“仁”，其實(shí)在這里“仁”是對(duì)“道”的闡釋，無論是富貴還是貧賤都要依從于道，不做背離道之事，到孟子對(duì)這一觀點(diǎn)進(jìn)行了進(jìn)一步的闡釋，他說“富貴不能淫，貧賤不能移”，就是說君子之人要保持一貫的操守。仁是對(duì)道的進(jìn)一步闡釋，君子之人不能在很短時(shí)間和很困頓的時(shí)間違背仁，仁成為君子之人的道德底線，如果背離仁，那就違于道。
現(xiàn)實(shí)生活中，我們應(yīng)具備人道之心，富貴不離道，貧賤不違道，時(shí)時(shí)事事將道存于心間，時(shí)常檢查反省自己，做真君子。
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