當(dāng)觀看完一部作品后，一定有不少感悟吧，這時(shí)候十分有必須要寫一篇讀后感了!如何才能寫出一篇讓人動(dòng)容的讀后感文章呢？以下是小編為大家準(zhǔn)備的讀后感精彩范文，希望對(duì)大家有幫助!
杜甫傳讀后感初中生篇一
很誠(chéng)實(shí)地先說一句，實(shí)際上這篇文章我并沒有認(rèn)真地聽講，但我能很清晰地感受語文老師在談?wù)摗恫牧袀鳌愤@篇課文時(shí)的慷慨激昂的心情，我對(duì)此印象很深，特別是對(duì)于"好人不長(zhǎng)命"、"惡人富貴延年"的社會(huì)現(xiàn)象的不公，伯夷列傳讀后感。下課之后，我有重新瀏覽過這篇著作，暫且不談文章與司馬遷本人的聯(lián)系，我以下的看法全部圍繞文章的內(nèi)容本身，而不深究作者的寫作意圖：
就文章中所提出的幾個(gè)問題，每個(gè)人都有自己心目中最佳當(dāng)?shù)拇鸢福蚨也粻繌?qiáng)附會(huì)，但我認(rèn)為作者司馬遷提出的這幾個(gè)問題是相輔相成的，甚至后一個(gè)問題是前一個(gè)的升華，而我就其中幾點(diǎn)談?wù)勛约旱奈⒈】捶ā?/p>
就我看來，這個(gè)社會(huì)上存在著許許多多的機(jī)遇，于是也存在著各種、各樣的不公正的待遇，作為一個(gè)圣人，他應(yīng)該不必在乎自己的聲名是否能夠流芳百世，而這對(duì)于許由、務(wù)光等人來說，或許能不能美名外揚(yáng)不是最重要的，我可以理解作者司馬遷自己想要揚(yáng)名立萬的心情，同時(shí)他也確實(shí)如此，但我絕不贊同他對(duì)于成名的看法。這個(gè)世界上總是存在著許多有道德的人，他們并不說辭，也沒有像以前的圣人一樣游學(xué)講法，道德和圣人的存在方式有很多種：一些人退隱田園是為了自身心情的寧靜，為了獲得一種靈魂上的解脫，很難講他們的品德究竟高尚到什么程度，但又是否有人像司馬遷一樣撰寫類似《伯夷列傳》這樣的文章來歌頌他們呢？事實(shí)可能是沒有的，即便有也并非這些隱士的意愿，更有一句話叫做"大隱隱于市，小隱隱于野",意思是有能力的人希望依賴周圍的環(huán)境忘卻世事，沉湎于桃源世外，這是指小隱真正有能力的人卻是匿于市井之中，那里才是藏龍臥虎之地，這是指中隱。
只有頂尖的人才會(huì)隱身于朝野之中，他們雖處于喧囂的時(shí)政，卻能大智若愚、淡然處之，這才是真正的隱者。而我認(rèn)為，歷史本身就有不完全真實(shí)的特性，加上人為的篡改和時(shí)間的淡化，許多歷史真相已經(jīng)湮沒在了浩瀚無邊的時(shí)間長(zhǎng)流里，就像歷史上曾經(jīng)出現(xiàn)過許多閃他們閃發(fā)光的人，他們智慧、優(yōu)雅、從容或者淡泊名利，但他們并未被記載光輝榮耀的史冊(cè)上面，這是為什么呢？是那些拿了俸祿的史官不沒有辦實(shí)事么？亦或者是因?yàn)闅v史的記錄并不真實(shí)？都不是，是因?yàn)橛幸恍┨厥獾囊蛩兀瑲v史不能讓他們過于矚目地出現(xiàn)在后人的眼里，這樣可能會(huì)毀了他們，因?yàn)?某些人"不允許，因?yàn)樗麄兣c這個(gè)庸俗的時(shí)代不太協(xié)調(diào)，就像歷史總是由勝利者書寫一樣，他們的品行即便高尚，但只能是"可念不可說"的向往。也許有人會(huì)說，"這樣子難道公平么？","公平",我人為這跟世界上沒有絕對(duì)的公平，公平是需要自己去爭(zhēng)取的，如果你本身并不想為了某些方面的"公平"而去努力地抗?fàn)幮┦裁矗敲茨憔蜎]必要為了不抗?fàn)幩鶐淼暮蠊幢闶遣缓玫模?，這就像隱退者本身已不在乎世俗人的看法一樣，什么流言蜚語什么是不是能夠流芳百世就變得不那么重要了，況且——?dú)v史雖然沒有讓他們聲名鵲起，但也沒有無情地拋棄他們，或者我們可以這么說：他們不屬于一個(gè)時(shí)代，而屬于所有的時(shí)代；他們被包含于歷史的一角，又超脫于歷史之外永遠(yuǎn)活在他們應(yīng)有的光輝里。
善有善報(bào)惡有惡報(bào)，這句話是不是真理呢？我想也許這只是一種人類自我安慰的措辭而已。但不可否認(rèn)的是這句話在對(duì)人的善念的塑造和維持以及惡念的扼殺和遏制，還有在維護(hù)社會(huì)和平這一方面，確實(shí)起著很重要的作用。
第四、五段的言論呼應(yīng)了前兩段的論述。賢人在后世之人中的聲名取決于什么呢？什么樣的人才算是賢人呢？作者認(rèn)為，賢人這個(gè)概念，不同的人有不同的理解，但凡那些道德操守合乎自己的意念和追求時(shí)，在這些人眼中他們就被稱之為賢人。一般情況下，這些人占據(jù)所有人的大多數(shù)時(shí)，此賢人才能被認(rèn)可，或者他們是被當(dāng)時(shí)在思想上很有影響力的人所推崇。關(guān)于他們聲譽(yù)是否會(huì)在后世傳揚(yáng)以及影響力度的大小，則首先取決于他們的不害他的行為和一定的學(xué)識(shí)或地位。其次，就主要取決于他們被何人認(rèn)可了，以及那個(gè)人的號(hào)召力。司馬遷在最后一段的最后一句所發(fā)的感概："可悲啊！普通人想要磨練自己的品行，立下功名，不依附于德高望重的人，怎么能把自己的名聲傳播到后世呢？"真實(shí)得讓人難受。
古人語："信道篤而自知明也".
保持自己的本心，不為他人的只言片語所動(dòng)，也不被執(zhí)權(quán)者的威嚴(yán)所撼，堅(jiān)定智慧的理性，這樣一個(gè)人的思想才有實(shí)際上的價(jià)值。
至于那些亦真亦假可真可假的所謂正史稗史，所謂正統(tǒng)思想，所謂詭辯，一切皆不要陷入空想的泥潭——"存在就是合理，合理的也都要存在。",黑格爾如是說。
注：《伯夷列傳》出自《史記卷六十一·伯夷列傳第一》，作者司馬遷。該篇是伯夷和叔齊的合傳，冠《史記》列傳之首。在這篇列傳中，作者以"考信于六藝，折衷于孔子"的史料處理原則，于大量論贊之中，夾敘了伯夷、叔齊的簡(jiǎn)短事跡。他們先是拒絕接受王位，讓國(guó)出逃；武王伐紂的時(shí)候，又以仁義叩馬而諫；等到天下宗周之后，又恥食周粟，采薇而食，作歌明志，于是餓死在首陽山上。作者極力頌揚(yáng)他們積仁潔行、清風(fēng)高節(jié)的崇高品格，抒發(fā)了作者的諸多感慨。《伯夷列傳》實(shí)開史家之先河，亦為本紀(jì)、世家、列傳之僅有。
杜甫傳讀后感初中生篇二
功蓋三分國(guó)，名高八陣圖。
江流石不轉(zhuǎn)，遺恨失吞吳。
江南逢李龜年杜甫。
岐王宅里尋常見，崔九堂前幾度聞。
正是江南好風(fēng)景，落花時(shí)節(jié)又逢君。
贈(zèng)花卿杜甫。
錦城絲管日紛紛，半入江風(fēng)半入云。
此曲只應(yīng)天上有，人間能得幾回聞。
漫成一首杜甫。
江月去人只數(shù)尺，風(fēng)燈照夜欲三更。
沙頭宿鷺聯(lián)拳靜，船尾跳魚撥剌鳴。
因崔五侍御寄高彭州一絕杜甫。
百年已過半，秋至轉(zhuǎn)饑寒。為問彭州牧，何時(shí)救急難。
絕句杜甫。
江邊踏青罷，回首見旌旗。風(fēng)起春城暮，高樓鼓角悲。
王錄事許修草堂資不到聊小詰杜甫。
為嗔王錄事，不寄草堂貲。昨?qū)俪畲河辏芡r(shí)。
杜甫傳讀后感初中生篇三
這首詩寫于公元757年3月，當(dāng)時(shí)正是安史之亂，詩人在景色明媚的暮春三月，目睹百姓被叛軍屠殺、搶劫的各種悲慘的場(chǎng)面，由此感慨萬千。于是作者就寫出了這首著名的詩篇。
詩歌《春望》開始兩句：“國(guó)破山河在，城春草木深”寫出了當(dāng)時(shí)山河依舊，物事人非，雖然是草木欣欣，但印入詩人眼中的卻是滿目凄涼。因此，詩人不禁發(fā)出了：“祖國(guó)的大好山河一片凄涼的嘆息。”
詩句“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”寫出了詩人在極度傷感的情況下，看到花都想流淚，聽見了鳥的叫聲都會(huì)心驚。
“烽火連三月，家書抵萬金。白頭搔更短，渾欲不勝簪。”生動(dòng)地描繪出了戰(zhàn)火紛飛連綿，已經(jīng)打了三個(gè)月還不停，在這時(shí)想要得到一封家書比得到萬金還難，頭發(fā)變白了還很稀疏，就是白發(fā)也所剩無幾了，連簪子也插不上去。這幾句詩把國(guó)事和家事緊緊聯(lián)系在一起，寫出了戰(zhàn)爭(zhēng)帶給人民的災(zāi)難和詩人憎惡戰(zhàn)爭(zhēng)、關(guān)心國(guó)家安危的愛國(guó)精神。
戰(zhàn)爭(zhēng)給人民帶來了無窮的災(zāi)難和痛苦。我生在和平年代，有好的教育和好的條件，我還有什么理由不好好學(xué)習(xí)呢，如果我生在戰(zhàn)爭(zhēng)年代，沒有好的教育和好的條件，我會(huì)變得怎樣？所以我應(yīng)該珍惜這個(gè)學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，努力學(xué)習(xí)。
杜甫傳讀后感初中生篇四
杜甫的詩被稱為詩史，是我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義詩歌的巔峰。這些偉大的作品背后，是一顆偉大的心靈，一種博大的情懷。
憂國(guó)憂民是杜甫詩作的一大特征。這種風(fēng)格不僅是亂世的產(chǎn)物，更是詩人偉大人格的體現(xiàn)，自覺不自覺地站在國(guó)家與人民的立場(chǎng)，心憂國(guó)家，\\心系民眾，同情百姓的苦難遭遇，一顆挽救社會(huì)的心在劇烈跳動(dòng)，一種幫助人民擺脫沉重枷鎖的激情在涌動(dòng)。長(zhǎng)安十年，歷盡坎坷，杜甫仍舊不愿徹底放下自己的雄心，那顆渴望救黎民于水火的誠(chéng)心。這些因憂國(guó)憂民而興起的滿腔熱忱，形成現(xiàn)實(shí)主義詩歌創(chuàng)作的力量源泉，這種從政的熱情，在屢遭冰霜之后，代作“詩史”創(chuàng)作的雛形。
把詩人從政的愿望轉(zhuǎn)化為批判揭露黑暗現(xiàn)實(shí)正是當(dāng)時(shí)的腐朽社會(huì)。這種沉悶的黑暗，催生了一位政客從政救國(guó)救民的理想，但同時(shí)，它一次又一次戲弄著一位詩人。如果腐朽的力量只是作用于黎民，那它將催生一代救世名臣，可悲的是它竟摧毀了一位救世之臣，那么，它將催生了它所摧毀不了的一代詩人。長(zhǎng)安十年，個(gè)人的凄涼際遇，與黎民的苦難交際交融，孕育出了現(xiàn)實(shí)主義的巔峰之作，這份情感，自然而然的成為了創(chuàng)作的靈感源泉。
杜甫傳讀后感初中生篇五
李白和杜甫是盛唐時(shí)期中國(guó)詩壇的雙子星座，韓愈盛贊：“李杜文章在，光焰萬丈長(zhǎng)?！壁w翼評(píng)說：“李杜詩篇萬口傳，至今已覺不新鮮?！?/p>
李白和杜甫的求官信各有什么不同。
李白和杜甫是盛唐時(shí)期中國(guó)詩壇的雙子星座。近日，細(xì)讀李杜二人的`“求官信”，始覺二人求官的急迫與酸楚，感嘆中國(guó)文人對(duì)仕途的癡迷與艱辛。杜甫以哀求語氣求官而一蹴而就，李白以自負(fù)口氣求官而折戟沉沙?？梢姡娜艘肭蠊?，就得先低下頭顱，低聲下氣地乞討。
兩位大詩人之所以求官，一則是都有政治抱負(fù)，二則也是為肚子計(jì)。假如他們生在今日，不需炒作，靠稿酬就可達(dá)到小康，靠名聲就可進(jìn)入仕途，也就無需再寫求官信了。
開元十四年(726)，26歲的李白離川求仕。李白抱負(fù)很大，要“濟(jì)蒼生”、“安社稷”，既堅(jiān)信“天生我材必有用”，卻又自視甚高，不愿走通常的科舉考試之路，而選擇了另一條“終南捷徑”，即通過求仙訪道的隱居生活，來擴(kuò)大影響，引起朝廷重視，被召去做官。為此，李白在江陵拜訪了著名道士司馬承禎，并寫了一篇《大鵬賦》，以“激三千以崛起，向九萬而迅征”的大鵬自寓。他先隱居在安陸境內(nèi)的壽山和白兆山桃花巖，接著與道士元丹丘一道隱居嵩山，之后又和孔巢父、韓準(zhǔn)等人隱居祖徐山的竹溪。
遺憾的是，李白求仙訪道，并未引起朝廷重視，更沒被召去做官。于是，急于“匡扶社稷”的李白覺得時(shí)間耽擱不起，便“屈身”接觸裴長(zhǎng)史李長(zhǎng)史之類地方官吏，忙不迭地掏錢請(qǐng)客，結(jié)果錢花了不少，官卻沒做成。開元二十二年(734)，34歲的李白專程趕到荊州治所襄陽城，拜見了據(jù)說凡經(jīng)他推薦、提拔的人、無不官運(yùn)亨通的韓荊州(即韓朝宗，時(shí)任荊州大都督府長(zhǎng)史，兼判襄州刺史、山南東道采訪處置使)，并遞交了求官信《與韓荊州書》，用白話文譯如下：
我聽說天下談士聚在一起議論道：人生不用封為萬戶侯，只愿結(jié)識(shí)一下韓荊州。怎么使人敬仰愛慕，竟到如此程度！豈不是因?yàn)槟兄芄菢拥淖黠L(fēng)，躬行吐哺握發(fā)之事，故而使海內(nèi)的豪杰俊士都奔走而歸于您的門下。士人一經(jīng)您的接待延譽(yù)，便聲名大增，所以屈而未伸的賢士，都想在您這兒獲得美名，奠定聲望。希望您不因自己富貴而對(duì)他們傲慢，不因他們微賤而輕視他們，那么您眾多的賓客中便會(huì)出現(xiàn)毛遂那樣的奇才。假使我能有機(jī)會(huì)顯露才干，我就是那樣的人啊。
杜甫傳讀后感初中生篇六
杜甫字子美，與李白同為唐代詩壇上的兩個(gè)巨人。唐代是中華農(nóng)業(yè)文明發(fā)展的頂峰，而盛唐又是唐代的尖頂。安史之亂是唐代由盛轉(zhuǎn)衰的分界線。因而也是中華農(nóng)業(yè)文明由盛轉(zhuǎn)衰的分界線。這條分界線，把這兩個(gè)巨人分隔在山頂?shù)膬蓚?cè)：李白站在往上走的一側(cè)，頭是仰著的，看到的是無窮盡的藍(lán)天，悠悠的白云和翱翔的雄鷹，因而心胸開闊，歌聲豪放；杜甫站在往下走的`一側(cè)，頭是低著的，看到的是小徑的崎嶇，深溝得陰暗，因而憂心忡忡，割聲凄苦。
李白是盛唐氣象的標(biāo)志，盛唐過去以后，他就凝固成一座無法攀登的危峰，使后人感到可望而不可及；杜甫是由盛唐轉(zhuǎn)入中唐的代表，他從忠君愛國(guó)的立場(chǎng)出發(fā)，痛斥禍亂，關(guān)心人民，因而隨著封建秩序的日益強(qiáng)化，他成了后代詩人學(xué)習(xí)的楷模，成了我國(guó)古代影響最大的詩人。由于影響大，保存下來的有關(guān)他的古跡也就特別多。
他出生在河南鞏縣，在這里度過青少年時(shí)期，于是這里有杜甫的故里紀(jì)念館。三十五歲左右他到過長(zhǎng)安謀求官職，曾“朝叩富兒門，幕隨肥馬塵，殘杯與冷炙，到出潛杯心”（《奉贈(zèng)韋左丞丈二十二韻》），而一無所獲非常卑微地呆了十幾年，陜西長(zhǎng)安縣于是有紀(jì)念他的杜工祠，安史之亂中，他逃往四川避難，路過甘肅成縣時(shí)，曾停留一段時(shí)間，于是這里也有一座紀(jì)念他的杜甫草堂，他在成都住了將進(jìn)四年，這里紀(jì)念他的杜甫草堂是很具規(guī)模的，也是人所熟知的，五十七歲時(shí)他離開四川，經(jīng)湖北轉(zhuǎn)入湖南，兩年后死在這里，于是湖南平江縣這里有紀(jì)念他的杜甫墓。
杜甫在唐代詩名并不大，跟無法和李白相比。五代時(shí)韋編選的《才調(diào)集》，選唐詩一千首，里面連杜甫的名字都沒有。可見在當(dāng)時(shí)，杜甫還談不上什么知名度。到封建秩序開始強(qiáng)化的宋代他才變的詩名赫赫，到明、清時(shí)期，他才被尊為是圣。
杜甫傳讀后感初中生篇七
詩篇前四句描寫登高聞見之景。首聯(lián)連借風(fēng)、天、猿、渚、沙、鳥六種景物，并以急、高、哀、清、白、飛等詞修飾，指明了節(jié)序和環(huán)境，渲染了濃郁的秋意，風(fēng)物具有鮮明的夔州地區(qū)特征。
這兩句不僅是工對(duì)的聯(lián)語，而且句中自對(duì)，如“天高”對(duì)“風(fēng)急”，“沙白”對(duì)“渚清”。句法嚴(yán)謹(jǐn)，語言錘煉，素來被視為佳句。頷聯(lián)前句寫山，上承首句；后句寫水，上承次句。寫山為遠(yuǎn)望，寫水為俯瞰。落木而說“蕭蕭”，并以“無邊”修飾，如聞秋風(fēng)蕭瑟，如見敗葉紛揚(yáng)；長(zhǎng)江而說“滾滾”，并用“不盡”一詞領(lǐng)起，如聞滾滾濤聲，如見湍湍水勢(shì)。兩句詩，無論是描摹形態(tài)，還是形容氣勢(shì)，都極為生動(dòng)傳神。從蕭瑟的景物和深遠(yuǎn)的意境中，可以體察出詩人壯志難酬的感慨之情和悲涼心境。
詩篇后四句抒發(fā)登高所生之慨。頸聯(lián)上句寫羈旅之愁?！俺Ｗ骺汀保砻髟娙硕嗄昶床欢ǖ奶幘?；“萬里”，說明夔州距離家鄉(xiāng)非常遙遠(yuǎn)，是從距離上渲染愁苦之深；“悲秋”，又是從時(shí)令上烘托悲哀之重，“秋”字是在前兩聯(lián)寫足秋意后，順勢(shì)帶出，并應(yīng)合著“登高”的節(jié)候。下句寫孤病之態(tài)?！鞍倌辍保q言一生；“百年多病”，遲暮之年百病纏身，痛苦之情可想而知；“獨(dú)”字，寫出舉目無親的孤獨(dú)感;“登臺(tái)”二字是明點(diǎn)題面，情才因景而生。這兩句詞意精煉，含意極為豐富，敘述自己遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)，長(zhǎng)期漂泊，而暮年多病，舉目無親，秋季獨(dú)自登高，不禁滿懷愁緒。尾聯(lián)進(jìn)一步寫國(guó)勢(shì)艱危，仕途坎坷，年邁和憂愁引得須發(fā)皆白；而因疾病纏身，新來戒酒，所以雖有萬般愁緒，也無以排遣。古人重陽節(jié)登高照例是要飲酒的，而詩人連這點(diǎn)歡樂也失去了。這一聯(lián)分承五、六句：“艱難”備嘗是因“常作客”所致；“潦倒”日甚又是“多病”的結(jié)果。詩前半寫景，后半抒情，在寫法上各有錯(cuò)綜之妙。首聯(lián)著重刻畫眼前具體景物，好比畫家的工筆，形、聲、色、態(tài)，一一得到表現(xiàn)。次聯(lián)著重渲染整個(gè)秋天氣氛，好比畫家的寫意，只宜傳神會(huì)意，讓讀者用想象補(bǔ)充。
三聯(lián)表現(xiàn)感情，從縱(時(shí)間)、橫(空間)兩方面著筆，由異鄉(xiāng)飄泊寫到多病殘生。四聯(lián)又從白發(fā)日多，護(hù)病斷飲，歸結(jié)到時(shí)世艱難是潦倒不堪的根源。這樣，杜甫憂國(guó)傷時(shí)的情操，便躍然紙上。
杜甫傳讀后感初中生篇八
杜甫，唐朝偉大詩人，一生經(jīng)歷坎坷。青年時(shí)代在盛唐中度過，游歷了中國(guó)許多地方。參加科舉，落榜。和許多盛唐時(shí)期詩人一樣，杜甫懷有巨大抱負(fù)，入仕治國(guó)。但一次次世事的經(jīng)歷，使他真正看清了這個(gè)社會(huì)。
當(dāng)唐朝由盛走向衰落時(shí)，杜甫深刻的感受到了社會(huì)的變遷，人生的辛酸，同時(shí)也看到了社會(huì)底層人民生活的疾苦。
杜甫從小深受儒家文化的熏陶，忠君、仁愛、入仕思想深深影響著杜甫。但當(dāng)安史之亂爆發(fā)的八年間，唐朝社會(huì)的急轉(zhuǎn)直下，百姓深受磨難，杜甫深刻的認(rèn)識(shí)到了世事的變遷，他用詩抒發(fā)自己內(nèi)心的感受，記錄了這場(chǎng)戰(zhàn)亂給社會(huì)給百姓帶來的巨大影響。
杜甫的詩被后人稱為“詩史”，深刻的記錄了當(dāng)時(shí)整個(gè)社會(huì)的狀況。底層百姓生活艱辛，戰(zhàn)亂給整個(gè)國(guó)家?guī)黼y以想象的災(zāi)難。《春望》就是杜甫寫于這個(gè)時(shí)期，安史叛軍攻陷長(zhǎng)安后，作者回到長(zhǎng)安所見所聞。
在叛軍的劫掠后，長(zhǎng)安已是滿目荒涼，往日繁華的長(zhǎng)安，現(xiàn)在已是不堪目睹。詩人杜甫看到這樣的場(chǎng)景，心情是可想而知的。對(duì)于一個(gè)忠君愛國(guó)、對(duì)貧困百姓有仁愛之心的人，內(nèi)心的`傷感是可以理解的。
詩歌的首聯(lián)“國(guó)破山河在，城春草木深”，詩人用平實(shí)的語言描繪了戰(zhàn)亂后再次回到長(zhǎng)安的所見，叛軍攻陷長(zhǎng)安，雖然山河依舊，但已滿目瘡痍。春天草木茂盛，但人煙稀少，與往日的繁華喧囂形成鮮明的對(duì)比。詩人借景抒情，抒發(fā)了對(duì)故國(guó)的深深懷念之情。
頷聯(lián)“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”，詩人借助花、鳥美好的事物表達(dá)一種感傷悲涼之情。感慨世事的變遷，對(duì)花而傷感流淚，因?yàn)楹迍e而聽到鳥兒的鳴叫也感到驚心難過。頷聯(lián)運(yùn)用對(duì)偶的手法，加強(qiáng)了詩人對(duì)長(zhǎng)安淪陷的傷感之情。景隨詩人的情感而變化，花鳥美好的事物也因?yàn)樵娙藘?nèi)心的感傷而變得凄涼。
頸聯(lián)“烽火連三月，家書抵萬金”，描繪了當(dāng)時(shí)戰(zhàn)亂持續(xù)時(shí)間長(zhǎng)，同時(shí)也表明了戰(zhàn)亂給人民帶來了深重的災(zāi)難。長(zhǎng)期的戰(zhàn)亂，在外打仗的士兵，故鄉(xiāng)家人對(duì)他們多么牽掛，一封家書抵萬金，思念親人。在戰(zhàn)亂的年代，年輕人都被抓去打仗，家里只剩下老弱，百姓在戰(zhàn)亂中承受苦難，妻離子散，家破人亡。
詩人想到這里更是感到痛苦，也表達(dá)了詩人對(duì)親人的思念之情。
尾聯(lián)“白頭搔更短，渾欲不勝簪”，詩人對(duì)國(guó)家社會(huì)、底層百姓的憂愁，白發(fā)脫落的更加稀疏短少，發(fā)簪幾乎不能夾住。最后一句表達(dá)了詩人杜甫的憂國(guó)憂民之情，以及對(duì)國(guó)家破落，百姓處在苦難之中的憂傷之情。詩人把個(gè)人之情寄予到國(guó)家百姓，關(guān)心國(guó)家安危，關(guān)心百姓疾苦。
在那個(gè)動(dòng)亂的時(shí)代，詩人把個(gè)人的坎坷遭遇與社會(huì)世事緊密聯(lián)系，在細(xì)微之處見真實(shí)，寄予感情與詩中，客觀敘述描寫與主觀的抒情相結(jié)合。全詩語言樸實(shí)無華，卻給人一種悲傷之感?！洞和钒炎髡邇?nèi)心的傷感憂傷之情與現(xiàn)實(shí)景物恰到好處的聯(lián)系在了一起。
杜甫晚年窮困潦倒，疾病纏身，國(guó)家的衰落，百姓的苦難，詩人杜甫深深感受到了世間的桑海。沉郁頓挫的風(fēng)格表現(xiàn)了杜甫一種倔強(qiáng)的性格，感情的深厚表達(dá)的真摯。
杜甫是一位偉大的詩人，繼承了中國(guó)傳統(tǒng)文化中最重要的品質(zhì)，憂國(guó)憂民、仁愛之心等等。樸實(shí)無華的語言，世事的描寫，對(duì)底層百姓生活的感觸，對(duì)國(guó)家安危的關(guān)心被歷代仁人志士所敬仰。
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