從某件事情上得到收獲以后，寫(xiě)一篇心得感悟，記錄下來(lái)，這么做可以讓我們不斷思考不斷進(jìn)步。那么我們寫(xiě)心得感悟要注意的內(nèi)容有什么呢？以下我給大家整理了一些優(yōu)質(zhì)的心得感悟范文，希望對(duì)大家能夠有所幫助。
家的閱讀感悟篇一
閱讀是一種偉大而珍貴的能力，它不僅能夠?yàn)槲覀兲峁┲R(shí)，還能夠帶給我們深刻的感悟和心靈的滿足。通過(guò)閱讀，我們能夠把自己置身于不同的時(shí)空和角色中，與作者進(jìn)行交流思想，受益匪淺。在我多年的閱讀經(jīng)歷中，我從各種書(shū)籍中汲取了許多寶貴的知識(shí)和感悟，讓我更加明白了人生的意義和價(jià)值。以下是我對(duì)閱讀的幾點(diǎn)感悟和心得體會(huì)。
首先，閱讀能夠幫助我們開(kāi)闊視野，增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)。通過(guò)書(shū)籍，我能夠了解那些我從未接觸過(guò)的事物和知識(shí)。比如，讀到科學(xué)類的書(shū)籍，我可以了解到各種科學(xué)理論和實(shí)驗(yàn)成果，啟迪我對(duì)世界的認(rèn)識(shí)；讀到歷史類的書(shū)籍，我可以了解到各個(gè)歷史時(shí)期的人物和事件，感悟到歷史的演進(jìn)與人類的智慧；讀到文學(xué)類的書(shū)籍，我可以領(lǐng)略不同文化背景下的作品，與作者相通心靈，感受到美的力量。這些知識(shí)和感悟不僅豐富了我的閱歷，也讓我對(duì)世界和人生有了更加深刻的認(rèn)識(shí)。
其次，閱讀能夠培養(yǎng)我們的思考能力和創(chuàng)新思維。當(dāng)我們閱讀一本好書(shū)時(shí)，會(huì)產(chǎn)生許多對(duì)于作者觀點(diǎn)的思考和質(zhì)疑。我們會(huì)思考作者的觀點(diǎn)是否正確，是否有更好的解決方法，是否可以提出新的觀點(diǎn)。通過(guò)與作者展開(kāi)思想碰撞，我們能夠培養(yǎng)出批判性和創(chuàng)新性思維。這種思考習(xí)慣不僅對(duì)于我們的學(xué)習(xí)和工作有益，也能夠讓我們?cè)谏钪懈屿`活和富有創(chuàng)造力。
再次，閱讀能夠磨煉我們的情感和人文關(guān)懷。當(dāng)我們沉浸在一本優(yōu)秀的文學(xué)作品中時(shí)，往往會(huì)與故事中的人物建立共鳴，共同體驗(yàn)他們的喜怒哀樂(lè)，感受他們的情感與遭遇。這樣的閱讀體驗(yàn)不僅能夠增強(qiáng)我們的情感體驗(yàn)?zāi)芰?，也能夠培養(yǎng)出我們對(duì)他人的關(guān)心與理解。通過(guò)與文學(xué)作品中的人物相伴，我們能更好地與現(xiàn)實(shí)中的他人相處，懂得關(guān)愛(ài)與理解的重要性，同時(shí)也能更好地管理和表達(dá)自己的情感。
最后，閱讀能夠給予我們精神寄托和力量支撐。在人生的低谷時(shí)，讀一本好書(shū)往往能夠給我們以精神的慰藉和啟示。書(shū)中的智慧和力量能夠激勵(lì)我們重新振作，找到解決問(wèn)題的方法和信心。曾經(jīng)我讀到《追風(fēng)箏的人》這本書(shū)，書(shū)中講述了一個(gè)關(guān)于友情和救贖的故事，讓我感悟到了真正的勇氣和善良的力量。這本書(shū)不僅賦予了我重新面對(duì)困難的勇氣，同時(shí)也引領(lǐng)我走向一個(gè)更加積極和成熟的人生態(tài)度。
總之，閱讀是一種寶貴的活動(dòng)，它能夠拓寬我們的視野，培養(yǎng)我們的思考能力，磨煉我們的情感與人文關(guān)懷，并給予我們精神寄托和力量支撐。通過(guò)閱讀，我們能夠不斷地成長(zhǎng)和改善自己，更加明確自己的人生價(jià)值和追求。因此，我相信只有保持良好的閱讀習(xí)慣，才能夠擁有一個(gè)充實(shí)而豐富的人生。讓我們把掌聲獻(xiàn)給作者，也向那些我們?cè)?jīng)閱讀過(guò)的書(shū)籍致以最真摯的感謝。
家的閱讀感悟篇二
隨著人們生活水平的提高，娛樂(lè)方式多樣化，閱讀似乎在年輕人中變得越來(lái)越不流行。然而，在我高中生活的四年里，我通過(guò)大量閱讀的經(jīng)歷，體會(huì)到了閱讀的重要性和影響力。閱讀不僅拓寬了我的視野，增長(zhǎng)了我的知識(shí)，也讓我在思考和成長(zhǎng)中收獲了深刻的感悟和體會(huì)。
首先，閱讀給我?guī)?lái)了豐富多樣的知識(shí)。通過(guò)讀書(shū)，我了解到了歷史上的偉大人物和事件，了解到了不同社會(huì)文化的深度，對(duì)各種學(xué)科和領(lǐng)域有了更加全面的了解。記得有一次，我在讀一本名為《托爾斯泰傳》的書(shū)時(shí)，了解到俄國(guó)作家托爾斯泰的生平和作品，感受到了他對(duì)人類道德和精神的追求。這樣的閱讀經(jīng)歷不僅讓我對(duì)文學(xué)有了更深的了解，也讓我認(rèn)識(shí)到了人類精神的升華和追求的重要性。
其次，閱讀培養(yǎng)了我對(duì)文化藝術(shù)的鑒賞力和審美能力。通過(guò)讀文學(xué)作品，我欣賞到了不同作家的獨(dú)特寫(xiě)作風(fēng)格和奇妙想象力，感受到了文學(xué)藝術(shù)的美妙和力量。讀詩(shī)歌使我感受到了作者在有限的詞匯中所表達(dá)出的濃縮的情感和深刻的思考。讀戲劇則讓我走進(jìn)了不同的戲劇世界，體驗(yàn)到了各種人物的命運(yùn)和情感。這些閱讀體驗(yàn)培養(yǎng)了我對(duì)文學(xué)藝術(shù)的欣賞和理解能力，讓我更加能夠從中汲取靈感和情感。
再次，閱讀讓我思考人生和價(jià)值觀。歷史、哲學(xué)等領(lǐng)域的經(jīng)典著作，讓我反思人類的歷史發(fā)展和當(dāng)下的社會(huì)現(xiàn)狀。通過(guò)讀懂大師的思想，我認(rèn)識(shí)到人類的智慧和弱點(diǎn)，看到了人性的復(fù)雜和善惡的邊界。例如，當(dāng)我讀到孟子的《性善論》時(shí)，聽(tīng)到他對(duì)人性善良的無(wú)限信任，我思考到，人性的善惡是如何形成的，又如何影響我們?nèi)粘５难孕信e止。這樣的思考和反思讓我更加明確了自己的人生目標(biāo)和價(jià)值觀，更加堅(jiān)定了我的理想和信念。
最后，閱讀讓我更加了解自己。通過(guò)閱讀不同類型的書(shū)籍，我不僅能夠看到自己在情感上的共鳴和認(rèn)同，也能夠發(fā)現(xiàn)自己在認(rèn)知和人際交往方面的困惑和問(wèn)題。閱讀給予了我一個(gè)獨(dú)特的思考空間，讓我在靜心思考中找到答案。例如，我在讀《解憂雜貨店》時(shí)，感受到了主人公心靈的寧?kù)o和智慧，也從中得到了自己應(yīng)對(duì)困難和壓力的一些啟示和思考。閱讀成為我與作者和世界對(duì)話的方式，也成為我認(rèn)識(shí)自己和超越自我的一種方法。
總之，通過(guò)閱讀，我體會(huì)到了閱讀的重要性和影響力。閱讀不僅通過(guò)豐富多樣的知識(shí)培養(yǎng)了我，也通過(guò)審美和思考讓我成長(zhǎng)和成熟。在高中的四年里，閱讀給了我無(wú)盡的精神營(yíng)養(yǎng)，讓我感悟到了高中生活的豐富多彩和人生的深刻意義。我相信，在未來(lái)的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)中，閱讀將繼續(xù)陪伴我，讓我更好地面對(duì)挑戰(zhàn)和追求自己的夢(mèng)想。
家的閱讀感悟篇三
古代民間有“老不看三國(guó)，少不看水滸，男不看西游，女不看紅樓”之戲說(shuō)，我依著好奇品味西游，尋找為何不看西游的答案。
《西游記》是中國(guó)四大名著之一，出于明代小說(shuō)家吳承恩之手。這本書(shū)共一百章回，前七回主要介紹了小說(shuō)中核心人物孫悟空的出世、求道、鬧龍宮、攪地府、鬧天宮，直至被如來(lái)佛祖壓于五行山下，為故事的展開(kāi)埋下伏筆;第八至十二回寫(xiě)小說(shuō)的另一重要人物唐僧的身世并兼寫(xiě)其他故事內(nèi)容;弟十三至一百回則是西天取經(jīng)的正文，主要寫(xiě)取經(jīng)途中的各種矛盾斗爭(zhēng)，包括取經(jīng)人和妖魔之間的斗爭(zhēng)等，最終取得真經(jīng)。
讀后細(xì)思明白，“男不看西游”主要是跟主角之一的孫悟空有關(guān)。男兒天性好動(dòng)人盡皆知，而孫悟空正是這一形象的代表，如第五回，孫悟空僅因蟠桃宴會(huì)沒(méi)邀請(qǐng)自己參加而惱怒，放肆鬧天宮，說(shuō)明孫悟空是個(gè)暴力相制之人。尤其是第五十九至六十回，三借芭蕉扇，只能反映出悟空的油嘴滑舌，即使是機(jī)智也不過(guò)是耍小聰明罷了，都為反面教材，男兒看后自然會(huì)抑制不住天生的沖動(dòng)勁，只會(huì)愈發(fā)淘氣。
不過(guò)我倒有些疑問(wèn)，古代既有這樣的戲說(shuō)，為何《西游記》仍是名著經(jīng)典以致流傳至今呢?很簡(jiǎn)單，只需細(xì)讀便可知其中緣由。
悟空雖生性沖動(dòng)，不過(guò)他打破常規(guī)不拘束，有創(chuàng)新思想;八戒知難而退，抱怨說(shuō)回高老莊，可也沒(méi)有一次離開(kāi)唐僧，可見(jiàn)其忠心耿耿;沙僧眾所周知，敦厚老實(shí)、吃苦耐勞、任勞任怨。這是細(xì)看個(gè)人，略看大局，師徒四人歷經(jīng)九九八十一難，最終取得真經(jīng)，實(shí)則是告訴讀者：只要不放棄夢(mèng)想，無(wú)論前途坎坷難行，只要戰(zhàn)勝這些挫折困難，最終都會(huì)獲得成功和幸福。
一本名著自然少不了名言，讓我得到最大啟示便是“人生一世，草木一秋”一句。這句話是用草木比喻人生，人的一生有得意榮華，也有失意的枯枝。人生苦短，不必太過(guò)于注意得失，只是“不忘初心，方得始終”便成。
品味西游，我在年當(dāng)風(fēng)華正茂之時(shí)初次品味，受益匪淺，亦堅(jiān)信它可使我受益終身。
家的閱讀感悟篇四
讀后感。
800字，1000字，20xx,3000字，歡迎大家閱讀。
《共產(chǎn)黨宣言》是科學(xué)共產(chǎn)主義的最偉大的綱領(lǐng)性文件。它凝聚著馬克思、恩格斯的光輝思想，標(biāo)志著馬克思主義科學(xué)社會(huì)主義的誕生。列寧曾經(jīng)這樣評(píng)價(jià)道：“這部著作以天才的透徹鮮明的筆調(diào)敘述了新的世界觀，即包括社會(huì)生活在內(nèi)的徹底的唯物主義、最全面最深刻的發(fā)展學(xué)說(shuō)辯證法以及關(guān)于階級(jí)斗爭(zhēng)、關(guān)于共產(chǎn)主義新社會(huì)的創(chuàng)造者無(wú)產(chǎn)階級(jí)所負(fù)的世界歷史革命使命的理論。”它對(duì)馬克思主義學(xué)說(shuō)“作了完整的、系統(tǒng)的、至今仍然是最好的闡述”。
在《共產(chǎn)主義宣言》光臨我國(guó)之前，它曾在俄國(guó)掀起了正義革命，并推動(dòng)了俄國(guó)走向了共產(chǎn)主義的起點(diǎn)。正是鑒于這一歷史事實(shí)，我國(guó)的先進(jìn)知識(shí)分子選擇了共產(chǎn)主義。在他們進(jìn)行社會(huì)主義改造的旅程中，好比一段漫長(zhǎng)的航行，輪船走走停停，也經(jīng)歷了風(fēng)風(fēng)雨雨，甚至船上的人被擠得前仰后合，但是，在前進(jìn)而又曲折的道路上，他們還是到達(dá)了終點(diǎn)，讓舊中國(guó)徹底的改觀了，并進(jìn)入了社會(huì)主義初級(jí)階段。是什么為這次“航行”指明了方向呢?無(wú)疑，是馬克思主義。
以毛澤東主席為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，在一切從實(shí)際出發(fā)和照搬外國(guó)經(jīng)驗(yàn)教條主義的長(zhǎng)期斗爭(zhēng)中，堅(jiān)持了理論結(jié)合實(shí)際與實(shí)事求是的原則，創(chuàng)造性的運(yùn)用和發(fā)展馬克思主義，第一次實(shí)現(xiàn)了馬克思列寧主義和中國(guó)當(dāng)前實(shí)際的大結(jié)合，并融合為一部為當(dāng)時(shí)社會(huì)主義建設(shè)的重要思想——毛澤東思想。這個(gè)也是史無(wú)前例的。從毛澤東思想，鄧小平理論，三個(gè)代表重要思想，八榮八恥，直到今天的第xx屆全國(guó)人民代表大會(huì)的重要思想，一直源于馬克思思想，并在其基礎(chǔ)上結(jié)合實(shí)際，與時(shí)俱進(jìn)，把馬克思思想推向一個(gè)新的高度，同時(shí)也帶領(lǐng)我國(guó)邁出新的歷程。迄今，《共產(chǎn)黨宣言》問(wèn)世至今已有一個(gè)半世紀(jì)了。盡管歷史條件、時(shí)代主題發(fā)生了巨大而深刻的變化，但是馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中所闡發(fā)的基本原理仍然閃爍著理論的光輝，仍然是全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)和共產(chǎn)黨人不斷推進(jìn)共產(chǎn)主義事業(yè)、謀求人類解放的共同綱領(lǐng)和行動(dòng)指南。
當(dāng)前，人類已經(jīng)進(jìn)入二十一世紀(jì)，世界局勢(shì)風(fēng)云變幻，國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)出現(xiàn)嚴(yán)重挫折，當(dāng)代社會(huì)主義事業(yè)正面臨前所未有的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。在這一新形勢(shì)下，我們要以《共產(chǎn)黨宣言》作為理論武器，敢于迎接各方面的挑戰(zhàn)，善于總結(jié)國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，為捍衛(wèi)和發(fā)展馬克思主義而斗爭(zhēng)，為捍衛(wèi)和發(fā)展偉大的社會(huì)主義事業(yè)而斗爭(zhēng)。當(dāng)代大學(xué)生是共產(chǎn)主義事業(yè)的接班人，是二十一世紀(jì)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者，肩負(fù)著歷史的重任，黨和人民的重托。因此，更應(yīng)該努力學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》，深刻領(lǐng)會(huì)《共產(chǎn)黨宣言》的精神實(shí)質(zhì)，勇于實(shí)踐《共產(chǎn)黨宣言》的思想原則，學(xué)會(huì)運(yùn)用《共產(chǎn)黨宣言》中所闡明的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法來(lái)重新觀察、分析資本主義和社會(huì)主義發(fā)展的歷史進(jìn)程，認(rèn)清人類社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律和必然趨勢(shì)，堅(jiān)定對(duì)馬克思主義的信仰，堅(jiān)定對(duì)社會(huì)主義的信念，堅(jiān)定走建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義道路的信心和決心。
“一個(gè)幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲大陸徘徊”、“全世界無(wú)產(chǎn)者，聯(lián)合起來(lái)”，這是我對(duì)《共產(chǎn)黨宣言》印象最深的兩句話，仿佛讓我看到了90年前，一伙兒19世紀(jì)的80后、90后，為了尋找中國(guó)的未來(lái)正走到一起，共謀新中國(guó)的發(fā)展道路;仿佛又讓我看到南湖那艘載著希望之火的紅船，變成噴著巨焰的神舟，翱翔在世界之林。掩卷?yè)釙?shū)，心里激動(dòng)萬(wàn)分，《共產(chǎn)黨宣言》鮮明的觀點(diǎn)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)捏w系、緊湊的結(jié)構(gòu)以及引人入勝的敘述，令人渾身熱血澎湃，久久難以忘懷。
1848年2月24日，馬克思和恩格斯合著的《共產(chǎn)黨宣言》在倫敦第一次出版，標(biāo)志著馬克思主義的誕生。100多年來(lái)，馬克思主義推動(dòng)著全世界的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)，培育了在世界東方的中國(guó)共產(chǎn)黨。90年來(lái)，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)革命取得了決定性的勝利，推翻了三座大山，勞動(dòng)人民翻身做了主人。建國(guó)60多年來(lái)，馬克思主義仍然是中國(guó)改革、開(kāi)放和建設(shè)的指導(dǎo)思想，不斷地推動(dòng)了中國(guó)的可持續(xù)科學(xué)發(fā)展。
《共產(chǎn)黨宣言》包括引言和正文四章。引言說(shuō)明了《宣言》產(chǎn)生的歷史背景和目的任務(wù)。正文分四章：第一章《資產(chǎn)者和無(wú)產(chǎn)者》論述了馬克思主義的階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō);第二章《無(wú)產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人》，說(shuō)明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的性質(zhì)、特點(diǎn)、目的和任務(wù)，以及共產(chǎn)黨的理論和綱領(lǐng)，批判了當(dāng)時(shí)流行的各種假社會(huì)主義，分析了各種假社會(huì)主義流派產(chǎn)生的社會(huì)歷史條件，并揭露了它們的階級(jí)實(shí)質(zhì);第四章《共產(chǎn)黨人對(duì)各種反對(duì)黨派的態(tài)度》論述了共產(chǎn)黨人革命斗爭(zhēng)的思想策略。
《宣言》是科學(xué)共產(chǎn)主義的第一個(gè)綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，它完整、系統(tǒng)而嚴(yán)密地闡述了馬克思主義的主要思想;闡述了馬克思主義的世界觀，特別是它的階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō);揭示了資本主義社會(huì)的內(nèi)在矛盾和發(fā)展規(guī)律，論證了資本主義滅亡和社會(huì)主義勝利的必然性?！缎浴氛撌隽藷o(wú)產(chǎn)階級(jí)作為資本主義掘墓人的偉大歷史使命;闡述了馬克思主義關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的思想;闡明了共產(chǎn)主義革命不僅要同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系實(shí)行最徹底的決裂，而且要同傳統(tǒng)觀念實(shí)行最徹底的決裂;闡明了共產(chǎn)黨的性質(zhì)和任務(wù)。《共產(chǎn)黨宣言》從誕生之日起，就像一盞燦爛的明燈，照亮了全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大勞動(dòng)人民的解放道路，鼓舞和推動(dòng)著全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)取解放斗爭(zhēng)，成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)最銳利的戰(zhàn)斗武器。正如恩格斯指出：它是全部社會(huì)主義文獻(xiàn)中傳播最廣和最具國(guó)際性的著作，是世界各國(guó)千百萬(wàn)工人共同的綱領(lǐng)。
作為一名大學(xué)生，我們學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》，就是要學(xué)會(huì)運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法分析問(wèn)題、解決問(wèn)題，樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀，做一個(gè)勤奮學(xué)習(xí)、快樂(lè)生活、全面發(fā)展的“四好少年”，在中國(guó)共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下，貢獻(xiàn)自己的聰明才智、奉獻(xiàn)自己的全部力量，為中華民族的偉大復(fù)興而不懈努力、奮斗終身。
《共產(chǎn)黨宣言》又稱《共產(chǎn)主義宣言》，問(wèn)世于1848年2月，是偉大的共產(chǎn)國(guó)際導(dǎo)師馬克思和恩格斯為共產(chǎn)主義者聯(lián)盟起草的綱領(lǐng)。是馬克思主義思想形成的重要標(biāo)志。該宣言系統(tǒng)的論述了科學(xué)社會(huì)主義理論，并且指出無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)是時(shí)代不可抗拒的浪潮。
馬克思和恩格斯，懷著對(duì)全世界受苦人民的深厚感情，積極投身于無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命實(shí)踐，以艱苦卓絕的研究和深邃的哲學(xué)思想，對(duì)資本主義進(jìn)行了深刻剖析，譜寫(xiě)了偉大的《共產(chǎn)黨宣言》，實(shí)現(xiàn)了人類思想史上的偉大革命，《共產(chǎn)黨宣言》正因?yàn)樘岢鰨湫碌臒o(wú)產(chǎn)階級(jí)世界觀而在歷史上廣為流傳。
在馬克思主義誕生以前，一切社會(huì)運(yùn)動(dòng)都是為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思、恩格斯用歷史唯物主義的觀點(diǎn)考察了人類社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程，論述了社會(huì)主義代替資本主義、最終發(fā)展為共產(chǎn)主義的歷史必然，闡明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)作為資本主義掘墓人和未來(lái)社會(huì)創(chuàng)造者所擔(dān)負(fù)的歷史使命?！豆伯a(chǎn)黨宣言》也因此成為工人階級(jí)斗爭(zhēng)實(shí)踐的一個(gè)重要指導(dǎo)思想。
《共產(chǎn)黨宣言》是國(guó)際工人組織的思想代表。正是《共產(chǎn)黨宣言》的問(wèn)世，讓國(guó)際工人組織得到了崇高的無(wú)法取代的地位。它不僅壯大了國(guó)際工人組織，更重要的是，它準(zhǔn)確地預(yù)見(jiàn)了世界發(fā)展的趨勢(shì)：隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，資本主義最終還是會(huì)被社會(huì)主義甚至共產(chǎn)主義所取代，另外，《共產(chǎn)黨宣言》的一個(gè)重要的理論貢獻(xiàn)就是強(qiáng)調(diào)：無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)后，要將發(fā)展生產(chǎn)力放在首位。
從內(nèi)容結(jié)構(gòu)上看，《共產(chǎn)黨宣言》全文共分為四章：資產(chǎn)者和無(wú)產(chǎn)者、無(wú)產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人、社會(huì)主義的和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn)、共產(chǎn)黨人對(duì)各種反對(duì)黨派的態(tài)度。這四章完整、系統(tǒng)、嚴(yán)密、循序漸進(jìn)地闡述了馬克思主義的主要思想。它的基本思想可以概括為：每一歷史時(shí)代主要的生產(chǎn)方式與交換方式以及必然由此產(chǎn)生的社會(huì)結(jié)構(gòu)，是該時(shí)代政治的和精神的歷史所賴以確立的基礎(chǔ)，并且只有從這一基礎(chǔ)出發(fā)，歷史才能得到說(shuō)明。從原始社會(huì)到資本主義社會(huì)以來(lái)人類社會(huì)的全部歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史;這個(gè)歷史包括一系列發(fā)展階段，現(xiàn)在已經(jīng)達(dá)到這樣一個(gè)階段，即無(wú)產(chǎn)階級(jí)如果不同時(shí)使整個(gè)社會(huì)擺脫任何剝削、壓迫以及階級(jí)劃分和階級(jí)斗爭(zhēng)，就不能使自己從資產(chǎn)階級(jí)的剝削統(tǒng)治下解放出來(lái)。
從哲學(xué)的指導(dǎo)思維來(lái)看，馬克思主義哲學(xué)觀貫穿了整個(gè)宣言的始終，通過(guò)辯證唯物主義和歷史唯物主義分析生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾，分析階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)，特別是資本主義社會(huì)階級(jí)斗爭(zhēng)的產(chǎn)生、發(fā)展過(guò)程，論證資本主義必然滅亡和社會(huì)主義必然勝利的客觀規(guī)律，作為資本主義掘墓人的無(wú)產(chǎn)階級(jí)肩負(fù)的世界歷史使命。
在人類文明史上，傳世名著數(shù)不勝數(shù)，但沒(méi)有哪一篇能夠像《共產(chǎn)黨宣言》那樣在全世界人民心中產(chǎn)生如此巨大的影響和能量。《共產(chǎn)黨宣言》給予了我們太多太多如同漆黑深夜里指路明燈的指導(dǎo)思想，但筆者感觸最深、也是最貼近筆者生活的是它提出的堅(jiān)持信念、與時(shí)俱進(jìn)和實(shí)事求是的思想。下面就這三點(diǎn)抒發(fā)下自己的感想。
首先，堅(jiān)定共產(chǎn)主義信念是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的前提，是共產(chǎn)黨員的精神支柱。共產(chǎn)黨員如果失去了它，就會(huì)迷失方向，甚至喪失無(wú)產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)。應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，實(shí)現(xiàn)《共產(chǎn)黨宣言》提出的共產(chǎn)主義的目標(biāo)是一個(gè)很漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程，當(dāng)前我國(guó)還處于社會(huì)主義初級(jí)階段，生產(chǎn)力比較落后，社會(huì)上也存在一些矛盾和問(wèn)題。另外，社會(huì)上還有那么一撮人，想把中國(guó)引向資本主義道路或民主社會(huì)主義道路這兩條在中國(guó)行不通的道路上。作為一名共產(chǎn)黨員，縱然有各種各樣外界的干擾和壓力，我們也不應(yīng)該遇到一點(diǎn)困難就見(jiàn)風(fēng)使舵或停滯不前，要有堅(jiān)定地共產(chǎn)主義信念，并且有為了實(shí)現(xiàn)這一崇高而偉大的目標(biāo)奉獻(xiàn)自己青春和力量的決心。作為一名當(dāng)代大學(xué)生，我們可以明確的體會(huì)到現(xiàn)今我國(guó)的科學(xué)技術(shù)和生活水平和發(fā)達(dá)國(guó)家仍有差距。然而，在歷史的長(zhǎng)河中，哪一次革命的成果是唾手可得的呢?要想實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義這一神圣的目標(biāo)，就要在平時(shí)的學(xué)習(xí)生活中堅(jiān)定信念，磨礪意志，克服重重困難，加強(qiáng)政治信仰的修養(yǎng)，相信在可以預(yù)見(jiàn)的未來(lái)，一定可以實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義這一偉大目標(biāo)。
其次，與時(shí)俱進(jìn)的思想是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的關(guān)鍵。《共產(chǎn)黨宣言》在1872年、1882年、1883年和1888年的序言中都對(duì)其中的內(nèi)容作了一定的修改、補(bǔ)充和完善，使之能夠隨時(shí)隨地都以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移?？梢钥闯?，與時(shí)俱進(jìn)是馬克思思想一貫以來(lái)的理論品質(zhì)，也是它永葆生命力的根本所在。而現(xiàn)今的社會(huì)，我們可以明顯感到世界的經(jīng)濟(jì)、科技、文化、軍事等各個(gè)方面都在以極快的速度在發(fā)展，因此，我們應(yīng)該深刻的意識(shí)到只有緊跟國(guó)際潮流才能不至于被社會(huì)淘汰，甚至引領(lǐng)科技的發(fā)展方向。但是這些從何而來(lái)?《共產(chǎn)黨宣言》已經(jīng)明確告知我們，從與時(shí)俱進(jìn)中來(lái)，從創(chuàng)新中來(lái)。在21世紀(jì)，最稀缺的就是創(chuàng)新型人才，只有創(chuàng)新，才能從根本上擺脫各個(gè)方面對(duì)國(guó)外的依賴，從而加快共產(chǎn)主義的進(jìn)程。
最后，實(shí)事求是是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的重要保障。堅(jiān)持馬克思唯物主義辯證的觀點(diǎn)一定要堅(jiān)持實(shí)事求是的原則，從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，社會(huì)主義一定會(huì)在與資本主義的斗爭(zhēng)中取得最后的勝利，但是發(fā)展的過(guò)程中社會(huì)主義會(huì)有短暫的失敗和挫折。要腳踏實(shí)地一步步的去爭(zhēng)取勝利，著眼于馬克思主義理論的運(yùn)用、著眼于對(duì)實(shí)際問(wèn)題的理論思考、著眼于新實(shí)踐和新發(fā)展，而不要指望“一口吃個(gè)胖子”，一勞永逸。正所謂“千里之行，始于足下”，一步一個(gè)腳印，慢慢地，就會(huì)發(fā)現(xiàn)看似遙不可及的山峰，已經(jīng)被我們征服。
在以后的生活中，我會(huì)不斷地告誡自己要“堅(jiān)定信念、與時(shí)俱進(jìn)、實(shí)事求是”，以《共產(chǎn)黨宣言》中的思想來(lái)嚴(yán)格約束自己，做一名合格的共產(chǎn)黨員和祖國(guó)需要的人才。然而，由于自身思想覺(jué)悟始終有限，《共產(chǎn)黨宣言》里有些先進(jìn)且高深的理論我還沒(méi)有領(lǐng)會(huì)到，在以后的生活中，我會(huì)繼續(xù)拜讀。
《共產(chǎn)黨宣言》是國(guó)際共產(chǎn)主義第一個(gè)綱領(lǐng)性文件，宣告了馬克思主義這個(gè)嶄新的思想理論的正式誕生。她運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義分析生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾，分析階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)，特別是資本主義社會(huì)階級(jí)斗爭(zhēng)的產(chǎn)生、發(fā)展過(guò)程，論證資本主義必然滅亡和社會(huì)主義必然勝利的客觀規(guī)律，作為資本主義掘墓人的無(wú)產(chǎn)階級(jí)肩負(fù)的世界歷史使命?！缎浴饭_(kāi)宣布必須用革命的暴力推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)的“政治統(tǒng)治”，表述了以無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政代替資產(chǎn)階級(jí)專政的思想。《宣言》還指出無(wú)產(chǎn)階級(jí)在奪取政權(quán)后，必須在大力發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上，逐步地進(jìn)行巨大的社會(huì)改造，進(jìn)而達(dá)到消滅階級(jí)對(duì)立和階級(jí)本身的存在條件?！缎浴放挟?dāng)時(shí)各種反動(dòng)的社會(huì)主義思潮，對(duì)空想社會(huì)主義作了科學(xué)的分析和評(píng)價(jià)?！缎浴逢U述作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)先進(jìn)隊(duì)伍的共產(chǎn)黨的性質(zhì)、特點(diǎn)和斗爭(zhēng)策略，指出為黨的最近目的而奮斗與爭(zhēng)取實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義終極目的之間的聯(lián)系?！缎浴纷詈笄f嚴(yán)宣告：“無(wú)產(chǎn)者在這個(gè)革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個(gè)世界?！辈l(fā)出國(guó)際主義的戰(zhàn)斗號(hào)召：“全世界無(wú)產(chǎn)者，聯(lián)合起來(lái)!”
懷著崇敬的心情閱讀了《共產(chǎn)黨宣言》這部慕名以久的著作，我感慨很深。這部有著深刻歷史意義的宣言，不僅對(duì)當(dāng)時(shí)資本主義社會(huì)中的階級(jí)對(duì)立和斗爭(zhēng)進(jìn)行了深刻的分析，而且為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)指明了方向。即使是在一百多年后的今天，對(duì)我們分析和理解當(dāng)今國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)局勢(shì)以及我國(guó)社會(huì)主義的發(fā)展，仍舊有著深刻的指導(dǎo)和借鑒意義。
在共產(chǎn)黨宣言里，我們看到馬克思和恩格斯深刻的揭示籠罩在資本主義生產(chǎn)方式上的面紗，“資產(chǎn)階級(jí)在它已經(jīng)取得了統(tǒng)治的地方把一切封建的、宗法的和田園詩(shī)般的關(guān)系都破壞了。它無(wú)情地?cái)財(cái)嗔诵涡紊姆饨b絆，使人和人之間除了赤裸裸的利害關(guān)系，除了冷酷無(wú)情的“現(xiàn)金交易”，就再也沒(méi)有任何別的聯(lián)系了。它把人的尊嚴(yán)變成了交換價(jià)值，用一種沒(méi)有良心的貿(mào)易自由代替了無(wú)數(shù)特許的和自力掙得的自由。這種赤裸裸的金錢(qián)至上、利益主義，直到今天，仍然成為資本主義社會(huì)的主流思想，就像一句話仍然流行一樣：資產(chǎn)階級(jí)沒(méi)有永遠(yuǎn)的朋友，也沒(méi)有永遠(yuǎn)的敵人，有的只是永遠(yuǎn)的利益。這種爾虞我詐的資產(chǎn)階級(jí)思想，在戰(zhàn)爭(zhēng)中暴露無(wú)遺。從兩次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)到現(xiàn)在的伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)，是資產(chǎn)階級(jí)瘋狂掠奪，資產(chǎn)階級(jí)矛盾激化的必然結(jié)果，整個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)中資產(chǎn)階級(jí)的各種丑惡的嘴臉一覽無(wú)余。
中國(guó)共產(chǎn)黨宣言的誕生標(biāo)志著馬克思主義的誕生，并在百年之后直接影響了中國(guó)幾代領(lǐng)導(dǎo)人的政治方針，推動(dòng)了中國(guó)的發(fā)展。
這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化比較落后的東方大國(guó)建設(shè)社會(huì)主義，是馬克思主義發(fā)展史上的新課題。黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)核心鄧小平指出：在社會(huì)主義國(guó)家，一個(gè)真正的馬克思主義政黨在執(zhí)政以后，一定要致力于發(fā)展生產(chǎn)力，并在這個(gè)基礎(chǔ)上逐步提高人民的生活水平。面向新世紀(jì)，提出“三個(gè)代表”的重要思想。解放思想，實(shí)事求是，是馬克思主義的精髓和活的靈魂，也是中國(guó)共產(chǎn)黨的思想路線，是黨永葆蓬勃生機(jī)的法寶。在以鄧小平和為核心的黨的第二、三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的正確指引下，我國(guó)改革開(kāi)放20多年取得了舉世矚目的重大成就，生產(chǎn)力發(fā)展水平、人民生活水平和綜合國(guó)力都上了一個(gè)新的臺(tái)階。面對(duì)變化了的現(xiàn)實(shí)，運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法來(lái)思考問(wèn)題，進(jìn)行理論創(chuàng)新，就是把馬克思主義基本原理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的方法，就是實(shí)事求是的思想路線，這正是馬克思主義活的靈魂，是馬克思主義的真諦。
歷史雄辯地說(shuō)明，沒(méi)有《共產(chǎn)黨宣言》就沒(méi)有馬克思主義，沒(méi)有馬克思主義就沒(méi)有中國(guó)共產(chǎn)黨，沒(méi)有中國(guó)共產(chǎn)黨，就沒(méi)有新中國(guó)和改革開(kāi)放的今天;歷史同樣雄辯地昭示：代表中國(guó)先進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展要求、先進(jìn)文化前進(jìn)方向和最廣大人民根本利益的中國(guó)共產(chǎn)黨，必將指引中華民族走向新的輝煌。與時(shí)俱進(jìn)，在繼承中發(fā)展，在實(shí)踐中創(chuàng)新，成為中國(guó)共產(chǎn)黨歷經(jīng)風(fēng)雨永葆強(qiáng)大生命力的源泉。
讀了共產(chǎn)黨宣言,我感悟了不少道理，革命先輩們的偉大理想確實(shí)令后來(lái)者鼓足勇氣向前大步走，為了人民，為了共產(chǎn)主義，共產(chǎn)黨人必須付出自己的一切一切，這是歷史的使命，是人民的愿望。社會(huì)主義的崛起，每個(gè)人共產(chǎn)黨人必須有莫大的責(zé)任，只有一心為了理想，為了人民，實(shí)事求是地去奮斗，才能最終實(shí)現(xiàn)理想。通過(guò)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆治?，詳?xì)的闡述，宣言讓世界上各國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)看到資產(chǎn)階級(jí)本質(zhì)和弊端，明確了自己的地位和使命，促使全世界無(wú)產(chǎn)者聯(lián)合起來(lái)，推翻資本主義制度，為自身乃至全人類的解放而奮斗，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。
我們應(yīng)該做到的是認(rèn)清自己使命，洞察各種資本主義現(xiàn)象的本質(zhì)。我們應(yīng)該看到，資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)從來(lái)就沒(méi)有停息過(guò)。只是在新的歷史時(shí)期，表現(xiàn)為新的形態(tài)而已。當(dāng)前，工人階級(jí)必須加強(qiáng)隊(duì)伍建設(shè)，掌握現(xiàn)代科學(xué)文化知識(shí)和管理知識(shí)，以自己的先進(jìn)思想帶動(dòng)全體人民，才能完成解放全人類的神圣歷史使命。只要還存在資本主義制度，世界還存在剝削，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)就不可能停止。
我們回顧《共產(chǎn)黨宣言》，馬克思，恩格斯告訴我們，要從階級(jí)斗爭(zhēng)的問(wèn)題和思想這一角度看問(wèn)題，一切資產(chǎn)階級(jí)的虛假和掩飾也就無(wú)濟(jì)于事。無(wú)論資產(chǎn)階級(jí)如何變化，從資產(chǎn)階級(jí)的本質(zhì)出發(fā)分析當(dāng)今世界的形勢(shì)，才能不被表面現(xiàn)象所迷惑，看清楚事情的本來(lái)面目，從而堅(jiān)定立場(chǎng)，搞好我國(guó)的社會(huì)主義事業(yè)。這才是我們?cè)谛滦问较聦W(xué)習(xí)和發(fā)揚(yáng)《共產(chǎn)黨宣言》精髓的實(shí)際意義。
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家的閱讀感悟篇五
近幾年，隨著電子產(chǎn)品的普及和網(wǎng)絡(luò)文化的興起，珍貴而獨(dú)特的閱讀習(xí)慣逐漸淡化。然而，閱讀對(duì)于高中學(xué)生而言，仍然是一項(xiàng)重要的能力和習(xí)慣培養(yǎng)。閱讀不僅能提升學(xué)生的寫(xiě)作能力、思維能力和溝通能力，還能拓寬他們的眼界、塑造他們的性格。而我在高中階段的閱讀體驗(yàn)中，不僅受益匪淺，也讓我深刻感悟到閱讀的重要性。
第一段：閱讀開(kāi)啟知識(shí)的大門(mén)。
閱讀不僅僅是讀書(shū)，更是一種獲取知識(shí)的途徑。在我高中的閱讀生涯中，各種類型的書(shū)籍不斷為我開(kāi)啟新的知識(shí)之門(mén)。我通過(guò)閱讀，接觸到了人文、科學(xué)、歷史等多個(gè)領(lǐng)域的知識(shí)。從世界名著《傲慢與偏見(jiàn)》中，我了解到了英國(guó)鄉(xiāng)村生活和女性獨(dú)立意識(shí)的培養(yǎng)；從科普讀物《時(shí)間簡(jiǎn)史》中，我深入了解到了宇宙的起源和演化。這些多樣的知識(shí)讓我對(duì)世界的認(rèn)識(shí)更加全面，拓寬了我的視野。
第二段：閱讀塑造了我的性格。
閱讀不僅是一項(xiàng)技能，更是一種塑造性格的活動(dòng)。我在閱讀的過(guò)程中接觸到了各種各樣的角色，這些角色的成長(zhǎng)歷程和命運(yùn)使我感同身受。例如，獨(dú)立機(jī)智的伊麗莎白、忠誠(chéng)正直的亞瑟王、勇往直前的屠龍勇士等等。他們的品質(zhì)和價(jià)值觀對(duì)我產(chǎn)生了深刻的影響，讓我懂得了什么是真正的勇敢和堅(jiān)持。通過(guò)閱讀，我學(xué)會(huì)了審視自己，塑造良好的品格，并且為自己制定高標(biāo)準(zhǔn)。
第三段：閱讀培養(yǎng)了我的思維能力。
閱讀不僅能豐富智力，更能培養(yǎng)思維能力。通過(guò)閱讀不同類型的作品，我鍛煉了我的理解、分析和推理能力。閱讀經(jīng)典文學(xué)作品，我學(xué)會(huì)了用文字表達(dá)自己的情感和思維，鍛煉了我的寫(xiě)作能力。除此之外，我通過(guò)與作者的對(duì)話思考，鍛煉了我獨(dú)立思考和批判性思維的能力。這些思維訓(xùn)練使我在高中學(xué)習(xí)中收獲了不少，也為我將來(lái)的進(jìn)一步學(xué)習(xí)和工作打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
第四段：閱讀提升了我的溝通能力。
閱讀不僅是一種個(gè)人活動(dòng)，更是一種社會(huì)活動(dòng)。通過(guò)閱讀，我不僅可以與作者展開(kāi)對(duì)話，還可以與他人分享自己的閱讀體驗(yàn)。在高中的班級(jí)中，我們經(jīng)常會(huì)為了一本好書(shū)而展開(kāi)熱烈的討論。在這個(gè)過(guò)程中，我學(xué)會(huì)了傾聽(tīng)他人的觀點(diǎn)，開(kāi)拓自己的視野，并且能夠清晰明了地表達(dá)自己的觀點(diǎn)。這對(duì)于以后的各種溝通和交流都是非常有幫助的。
第五段：閱讀點(diǎn)燃了對(duì)未來(lái)的希望。
高中時(shí)的閱讀經(jīng)歷讓我對(duì)未來(lái)充滿了希望。在閱讀的過(guò)程中，我不僅接觸到了世界的各個(gè)領(lǐng)域的知識(shí)，還品味到了不同時(shí)代的文化和人類的智慧。這些文化的交匯與碰撞，使我對(duì)未來(lái)充滿了無(wú)限的想象和期待。通過(guò)閱讀，我明白了我要走出學(xué)校，去看到更廣闊的世界，去實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想。閱讀讓我對(duì)未來(lái)充滿信心，也點(diǎn)燃了我追逐理想的熱情。
總結(jié)：
通過(guò)高中的閱讀經(jīng)歷，我深深體會(huì)到了閱讀的重要性。閱讀不僅豐富了我的知識(shí)儲(chǔ)備，更塑造了我的性格，提升了我的思維和溝通能力。高中的閱讀經(jīng)歷激發(fā)了我對(duì)未來(lái)的希望和憧憬。因此，我會(huì)繼續(xù)保持閱讀的習(xí)慣，不斷豐富自己的閱讀體驗(yàn)，為將來(lái)的成長(zhǎng)和發(fā)展打下更加堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
家的閱讀感悟篇六
針灸作為一門(mén)古老而神秘的療法，已經(jīng)在中國(guó)數(shù)千年的歷史中被廣泛運(yùn)用。近年來(lái)，隨著人們對(duì)于健康意識(shí)的提高，針灸在全球范圍內(nèi)得到了更多的關(guān)注和應(yīng)用。作為一位長(zhǎng)期受益于針灸的讀者，我不僅深受其益，也從中獲得了一些心得、體會(huì)和感悟。
首先，在實(shí)踐針灸的過(guò)程中，我不禁感嘆于中醫(yī)的博大精深。盡管針灸只是中醫(yī)中的一個(gè)分支，卻融合了諸多的理論和技術(shù)。在閱讀有關(guān)針灸的書(shū)籍時(shí)，我深深地被其中的微妙之處所吸引。針灸理論的核心在于人體的經(jīng)絡(luò)和穴位，這些經(jīng)絡(luò)和穴位被認(rèn)為是人體能量的流動(dòng)通道。針灸通過(guò)刺激穴位，調(diào)節(jié)和平衡人體的能量流動(dòng)，從而達(dá)到治療疾病和促進(jìn)健康的目的。這種理論的設(shè)計(jì)和實(shí)踐中所展現(xiàn)出的細(xì)膩和復(fù)雜性令我欽佩不已。
其次，我從針灸中體會(huì)到了身體與心靈的相互關(guān)系。針灸療法不僅僅針對(duì)身體上的疾病，更重要的是針對(duì)整個(gè)人的健康。在讀書(shū)的過(guò)程中，我逐漸明白了一個(gè)道理，即人的身體和心理是密切相關(guān)的。在人面臨壓力和困擾時(shí)，身體容易出現(xiàn)各種不適。通過(guò)針灸的療程，不僅可以緩解身體癥狀，還可以使人獲得心靈的寧?kù)o和平衡。我發(fā)現(xiàn)，當(dāng)我在接受針灸療程時(shí)，我能夠感受到身體中的能量流動(dòng)，同時(shí)也能夠聚焦于自己的內(nèi)心，獲得一種安寧和放松。
此外，針灸還讓我領(lǐng)悟到了身心健康的重要性。在現(xiàn)代社會(huì)，人們的生活節(jié)奏越來(lái)越快，壓力越來(lái)越大。作為一個(gè)受針灸治療的讀者，我被針灸給予我的平靜和放松所震撼。通過(guò)鍛煉自己的身心和調(diào)節(jié)能量流動(dòng)，我發(fā)現(xiàn)在面臨壓力和疾病時(shí)，保持積極向上的心態(tài)非常重要。只有身體和心靈的和諧共振，我們才能夠達(dá)到真正的健康和幸福。
最后，我想強(qiáng)調(diào)的是，針灸所帶來(lái)的改變并非一蹴而就，而是一個(gè)過(guò)程。在實(shí)踐針灸的過(guò)程中，我經(jīng)歷了許多好轉(zhuǎn)和調(diào)整。堅(jiān)持針灸的時(shí)間越長(zhǎng)，我對(duì)于自身健康的了解就越深入，對(duì)于針灸療法的信心也越加堅(jiān)實(shí)。我從一個(gè)擁有各種病痛的人變得更加健康和有活力。這種改變不僅僅是身體上的，更是精神上的。通過(guò)針灸，我學(xué)會(huì)了如何照顧自己，更加懂得了珍惜對(duì)生命的呵護(hù)。
總而言之，通過(guò)讀書(shū)和親身體驗(yàn)針灸，我獲得了許多關(guān)于身體和心靈的重要體會(huì)。中醫(yī)的博大精深、身體與心理的相互關(guān)系、身心健康的重要性以及針灸的持續(xù)改變，這些都是我所了解到的關(guān)鍵點(diǎn)。通過(guò)針灸，我學(xué)會(huì)了照顧自己的健康，也更加意識(shí)到人體的復(fù)雜性和寶貴性。我將繼續(xù)把這些知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)分享給其他人，幫助更多的人獲得健康和幸福。
家的閱讀感悟篇七
隨著時(shí)代的腳步，我們已經(jīng)進(jìn)入了21世紀(jì)，世界迎來(lái)了它的新時(shí)代，中國(guó)也迎來(lái)了它的新時(shí)代。而我們作為新時(shí)代社會(huì)主義中國(guó)的大學(xué)生更是即將面對(duì)自己的使命，走上社會(huì)，投入到現(xiàn)時(shí)代的社會(huì)主義偉大建設(shè)事業(yè)之中去。正是懷著這樣一種心態(tài)，我認(rèn)真地學(xué)習(xí)了《共產(chǎn)黨宣言》，并寫(xiě)下了這篇讀后感。
《共產(chǎn)黨宣言》正文分為四個(gè)部分：資產(chǎn)者和無(wú)產(chǎn)者、無(wú)產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人、社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn)、共產(chǎn)黨對(duì)各種反對(duì)黨派的態(tài)度。它明確指出迄今一切社會(huì)的歷史是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史。詳細(xì)論述了資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的形成和各自的特點(diǎn)，繼而以此為基礎(chǔ)分析了當(dāng)時(shí)的革命形勢(shì)，指出了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的奮斗目標(biāo)。資產(chǎn)階級(jí)作為一個(gè)當(dāng)時(shí)的新興階級(jí)在人類社會(huì)的發(fā)展史上，起過(guò)重要的積極作用。宣言詳細(xì)的概括了資產(chǎn)階級(jí)的起源，發(fā)展，用辯證的觀點(diǎn)指出了資產(chǎn)階級(jí)起的積極作用，包括反對(duì)封建，追求自由，開(kāi)拓世界市場(chǎng)，極大的提高了人類社會(huì)的生產(chǎn)力水平。同時(shí)也指出，資本主義其固有的缺陷和弊端也逐漸暴露出來(lái)，它把人與人之間的關(guān)系變成了純粹的金錢(qián)關(guān)系，把財(cái)產(chǎn)重新聚集在少數(shù)人手中，它與無(wú)產(chǎn)階級(jí)的矛盾日益突出，越來(lái)越不適合生產(chǎn)力的發(fā)展。而無(wú)產(chǎn)階級(jí)作為資產(chǎn)階級(jí)的對(duì)立階級(jí)，也日益顯示出其特有的先進(jìn)性，他們反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)是和他們的存在同時(shí)開(kāi)始的;無(wú)產(chǎn)階級(jí)沒(méi)有自己的個(gè)人利益，因?yàn)樗麄儧](méi)有生產(chǎn)資料;他們通過(guò)機(jī)器化大工業(yè)和歷次革命活動(dòng)的到了鍛煉，達(dá)到了前所未有的團(tuán)結(jié)，其革命的目的必然是為了絕大多數(shù)人民的利益，最終解放全人類。
在共產(chǎn)黨宣言里，我們看到馬克思和恩格斯深刻的揭示籠罩在資本主義生產(chǎn)方式上的面紗，“資產(chǎn)階級(jí)在它已經(jīng)取得了統(tǒng)治的地方把一切封建的、宗法的和田園詩(shī)般的關(guān)系都破壞了。它無(wú)情地?cái)財(cái)嗔诵涡紊姆饨b絆，使人和人之間除了赤裸裸的利害關(guān)系，除了冷酷無(wú)情的“現(xiàn)金交易”，就再也沒(méi)有任何別的聯(lián)系了。它把人的尊嚴(yán)變成了交換價(jià)值，用一種沒(méi)有良心的貿(mào)易自由代替了無(wú)數(shù)特許的和自力掙得的自由。這種赤裸裸的金錢(qián)至上、利益主義，直到今天，仍然成為資本主義社會(huì)的主流思想，就像一句話仍然流行一樣：資產(chǎn)階級(jí)沒(méi)有永遠(yuǎn)的朋友，也沒(méi)有永遠(yuǎn)的敵人，有的只是永遠(yuǎn)的利益。這種爾虞我詐的資產(chǎn)階級(jí)思想，在戰(zhàn)爭(zhēng)中暴露無(wú)遺。從兩次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)到現(xiàn)在的伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)，是資產(chǎn)階級(jí)瘋狂掠奪，資產(chǎn)階級(jí)矛盾激化的必然結(jié)果，整個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)中資產(chǎn)階級(jí)的各種丑惡的嘴臉一覽無(wú)余。
《共產(chǎn)黨宣言》是科學(xué)共產(chǎn)主義的最偉大的綱領(lǐng)性文件。它凝聚著馬克思、恩格斯的光輝思想，標(biāo)志著馬克思主義科學(xué)社會(huì)主義的誕生。列寧曾經(jīng)這樣評(píng)價(jià)道：“這部著作以天才的透徹鮮明的筆調(diào)敘述了新的世界觀，即包括社會(huì)生活在內(nèi)的徹底的唯物主義、最全面最深刻的發(fā)展學(xué)說(shuō)辯證法以及關(guān)于階級(jí)斗爭(zhēng)、關(guān)于共產(chǎn)主義新社會(huì)的創(chuàng)造者無(wú)產(chǎn)階級(jí)所負(fù)的世界歷史革命使命的理論?！彼鼘?duì)馬克思主義學(xué)說(shuō)“作了完整的、系統(tǒng)的、至今仍然是最好的闡述”。
《共產(chǎn)黨宣言》是國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的第一個(gè)綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，是全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)和共產(chǎn)黨人認(rèn)識(shí)世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器。恩格斯曾經(jīng)指出：“《共產(chǎn)黨宣言》的歷史在很大程度上反映著現(xiàn)代工人運(yùn)動(dòng)的歷史;現(xiàn)在它無(wú)疑是全部社會(huì)主義文獻(xiàn)中傳播最廣和最帶國(guó)際性的著作，是從西伯利亞起到加利福尼亞止的千百萬(wàn)工人公認(rèn)的共同綱領(lǐng)?！绷袑幷f(shuō)：“這本書(shū)篇幅不多，價(jià)值卻相當(dāng)于多部巨著：它的精神至今還鼓舞著、推動(dòng)著文明世界全體有組織的正在進(jìn)行斗爭(zhēng)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)。”斯大林則這樣說(shuō)道：“《共產(chǎn)黨宣言》是共產(chǎn)主義的‘圣經(jīng)’和‘福音書(shū)’，《共產(chǎn)黨宣言》創(chuàng)造了一個(gè)時(shí)代?！币粋€(gè)半多世紀(jì)以來(lái)，在《共產(chǎn)黨宣言》精神的指引下，國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)蓬勃發(fā)展，全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)和被壓迫民族的解放事業(yè)不斷取得新的勝利。
《共產(chǎn)黨宣言》問(wèn)世至今已有一個(gè)半世紀(jì)了。盡管歷史條件、時(shí)代主題發(fā)生了巨大而深刻的變化，但是馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中所闡發(fā)的基本原理仍然閃爍著理論的光輝，仍然是全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)和共產(chǎn)黨人不斷推進(jìn)共產(chǎn)主義事業(yè)、謀求人類解放的共同綱領(lǐng)和行動(dòng)指南。
當(dāng)前，人類已經(jīng)進(jìn)入二十一世紀(jì)，世界局勢(shì)風(fēng)云變幻，國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)出現(xiàn)嚴(yán)重挫折，當(dāng)代社會(huì)主義事業(yè)正面臨前所未有的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。在這一新形勢(shì)下，我們重新學(xué)習(xí)和研究《共產(chǎn)黨宣言》這一馬克思主義的經(jīng)典著作，無(wú)疑具有極其重要的特殊的現(xiàn)實(shí)意義。
我們要以《共產(chǎn)黨宣言》作為理論武器，敢于迎接各方面的挑戰(zhàn)，善于總結(jié)國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，為捍衛(wèi)和發(fā)展馬克思主義而斗爭(zhēng)，為捍衛(wèi)和發(fā)展偉大的社會(huì)主義事業(yè)而斗爭(zhēng)。當(dāng)代大學(xué)生是共產(chǎn)主義事業(yè)的接班人，是二十一世紀(jì)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者，肩負(fù)著歷史的重任，黨和人民的重托。因此，更應(yīng)該努力學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》，深刻領(lǐng)會(huì)《共產(chǎn)黨宣言》的精神實(shí)質(zhì)，勇于實(shí)踐《共產(chǎn)黨宣言》的思想原則，以老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家為榜樣，把共產(chǎn)主義作為自己的人生理想和奮斗目標(biāo)。學(xué)會(huì)運(yùn)用《共產(chǎn)黨宣言》中所闡明的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法來(lái)重新觀察、分析資本主義和社會(huì)主義發(fā)展的歷史進(jìn)程，認(rèn)清人類社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律和必然趨勢(shì)，堅(jiān)定對(duì)馬克思主義的信仰，堅(jiān)定對(duì)社會(huì)主義的信念，堅(jiān)定走建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義道路的信心和決心，把老一輩革命家開(kāi)創(chuàng)的共產(chǎn)主義事業(yè)接過(guò)來(lái)、傳下去，為實(shí)現(xiàn)科學(xué)共產(chǎn)主義的創(chuàng)始人馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中所描繪的人類理想社會(huì)——共產(chǎn)主義而奮斗終身!
家的閱讀感悟篇八
俗話說(shuō)得好：堅(jiān)持就是勝利。今天，我讀的這部書(shū)的主人公，就是一個(gè)堅(jiān)持的典范。他，就是《老人與?！防锏闹魅斯５貋喐纭?/p>
《老人與?！分饕v了古巴老漁翁桑地亞哥在連續(xù)84天沒(méi)捕到魚(yú)的情況下，終于獨(dú)自釣了一條大馬林魚(yú)，但是這魚(yú)實(shí)在太大，把他的小船在海上拖了三天才筋疲力盡，最終被他殺死綁在船上。在歸程中，他綁在小船上的大馬林魚(yú)一再遭到鯊魚(yú)的襲擊，他用盡了一切的手段來(lái)反擊，最后回港時(shí)只剩下魚(yú)頭、魚(yú)尾和一條脊骨。盡管魚(yú)肉都被咬去了，但什么也無(wú)法摧殘他的英勇意志。
桑地亞哥就是這樣的堅(jiān)持不懈，雖然經(jīng)過(guò)84天的努力打來(lái)的魚(yú)，只剩下魚(yú)頭、魚(yú)尾和一條脊骨。但這畢竟是他成功的一次有意義的紀(jì)念呀!在學(xué)習(xí)與生活中，我們不能被困難和挫折壓倒，要勇于拼搏，勇于和困難做斗爭(zhēng)，只有堅(jiān)持到底就是勝利。我們應(yīng)該向桑地亞哥學(xué)習(xí)，做一個(gè)堅(jiān)毅果敢的人。讀著這本書(shū)，我不禁又浮現(xiàn)出那次學(xué)書(shū)法的經(jīng)歷。
我依舊記得那是一個(gè)夏天，那還是我剛剛開(kāi)始學(xué)習(xí)書(shū)法的時(shí)候。那時(shí)的我理解能力還不是很強(qiáng)。老師在書(shū)法本上寫(xiě)了四個(gè)提的筆畫(huà)，就叫我回到課桌上練習(xí)寫(xiě)這個(gè)字?；氐阶簧?，我提起毛筆就練了起來(lái)?？墒?，練了很久，看著老師的提筆畫(huà)是那么的筆直，再看看我的提筆畫(huà)，怎么那么歪歪扭扭，一點(diǎn)美感都沒(méi)有，心中有一種莫名的惆悵。于是，我的小宇宙爆發(fā)了，蘸墨、提筆、看字帖，一連寫(xiě)了好幾個(gè)提的筆畫(huà)，覺(jué)得不好，還是不放棄，繼續(xù)練。一旁的老爸也在鼓勵(lì)我。但是，我依舊沒(méi)能寫(xiě)得很好，與老師的字差的太遠(yuǎn)了，這時(shí)我有點(diǎn)氣餒，眼淚在眼眶里打轉(zhuǎn)，我一點(diǎn)信心都沒(méi)有。當(dāng)我平靜下來(lái)的時(shí)候，我朝四周看了看，發(fā)現(xiàn)有很多的大哥哥、大姐姐他們正在認(rèn)真的寫(xiě)字。這時(shí)，老爸輕輕地對(duì)我說(shuō)：“練習(xí)書(shū)法，不是一朝一夕的事，是要天天練習(xí)，堅(jiān)持!堅(jiān)持!再堅(jiān)持!那些大哥哥、大姐姐的字現(xiàn)在寫(xiě)的好，那也是長(zhǎng)期堅(jiān)持下來(lái)的結(jié)果?！甭?tīng)完這段話，我又默默地拿起筆，開(kāi)始一遍、一遍地練，終于，我慢慢地把這個(gè)提筆畫(huà)練得有模有樣，獲得了書(shū)法老師的好評(píng)。
只要堅(jiān)持，就一定完成作業(yè)，做好事情。桑地亞哥是如此，我們更應(yīng)該如此!
家的閱讀感悟篇九
讀過(guò)《共產(chǎn)黨宣言》之后，在感情上對(duì)我有很大的觸動(dòng)，思想上經(jīng)過(guò)文字的浪潮般澎湃沖擊得到升華，更堅(jiān)信了我國(guó)走特色社會(huì)主義道路的大方向是正確的，是毋庸臵疑的。在形形色色的發(fā)展理論中中國(guó)找到了救國(guó)且富國(guó)，能創(chuàng)造未來(lái)，符合歷史發(fā)展規(guī)律的稻草根、羊皮書(shū)，它就是馬克思主義理論為基礎(chǔ)的中國(guó)特色社會(huì)主義理論，當(dāng)讀到最后一句“全世界無(wú)產(chǎn)者，聯(lián)合起來(lái)!”更是讓人熱血沸騰。
經(jīng)查閱資料，我了解到《共產(chǎn)黨宣言》被寫(xiě)成的歷史背景，1847年11月共產(chǎn)主義者同盟第二次代表大會(huì)委托馬克思和恩格斯起草一個(gè)周詳?shù)睦碚摵蛯?shí)踐的黨綱。馬克思、恩格斯取得一致認(rèn)識(shí)，并研究了宣言的整個(gè)內(nèi)容和結(jié)構(gòu)，才由馬克思執(zhí)筆寫(xiě)成，《宣言》是世界馬克思主義發(fā)展史上的最具影響力的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)。在馬克思主義誕生以前，一切社會(huì)運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思、恩格斯以歷史唯物主義考察了人類社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程，論述了社會(huì)主義代替資本主義、最終發(fā)展為共產(chǎn)主義的歷史必然，闡明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)作為資本主義掘墓人和未來(lái)社會(huì)創(chuàng)造者所擔(dān)負(fù)的歷史使命?！豆伯a(chǎn)黨宣言》成為工人階級(jí)斗爭(zhēng)實(shí)踐的一個(gè)光輝起點(diǎn)。
《宣言》主要由序言和四章組成，第一章《資產(chǎn)者和無(wú)產(chǎn)者》論述了馬克思主義的階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō);第二章《無(wú)產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人》，說(shuō)明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的性質(zhì)、特點(diǎn)、目的和任務(wù)，以及共產(chǎn)黨的理論和綱領(lǐng);第三章《社會(huì)主義的和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn)》，批判了當(dāng)時(shí)流行的各種假社會(huì)主義，分析了各種假社會(huì)主義流派產(chǎn)生的社會(huì)歷史條件，并揭露了它們的階級(jí)實(shí)質(zhì)，分為反動(dòng)的社會(huì)主義、保守的或資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義、批判的空想的社會(huì)主義和共產(chǎn)主義;第四章《共產(chǎn)黨人對(duì)各種反對(duì)黨派的態(tài)度》論述了共產(chǎn)黨人革命斗爭(zhēng)的思想策略。說(shuō)理層層深入，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，語(yǔ)言鏗鏘有力。
《共產(chǎn)黨宣言》運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義深刻分析資產(chǎn)者和無(wú)產(chǎn)者產(chǎn)生、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、資本主義社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾，分析階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)，特別是資本主義社會(huì)階級(jí)斗爭(zhēng)的產(chǎn)生、發(fā)展過(guò)程，揭示了人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，論證資本主義必然滅亡和社會(huì)主義必然勝利的客觀規(guī)律，提出了震撼世界的科學(xué)論斷:資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的，以及作為資本主義掘墓人的無(wú)產(chǎn)階級(jí)肩負(fù)的世界歷史使命?！豆伯a(chǎn)黨宣言》公開(kāi)宣布必須用革命的暴力推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)的“政治統(tǒng)治，表述了以無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政代替資產(chǎn)階級(jí)專政的思想。以社會(huì)發(fā)展的歷程來(lái)看，從原始社會(huì)，奴隸社會(huì)，一直到我們今天的社會(huì)主義社會(huì)，不難看出社會(huì)主義的優(yōu)越性所在。隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，資本主義被社會(huì)主義甚至共產(chǎn)主義取代是大勢(shì)所趨?？梢?jiàn)，《共產(chǎn)主義宣言》準(zhǔn)確的分析了世界發(fā)展的道路和方向。
《共產(chǎn)黨宣言》還指出無(wú)產(chǎn)階級(jí)在奪取政權(quán)后，必須在大力發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上，逐步地進(jìn)行巨大的社會(huì)改造，進(jìn)而達(dá)到消滅階級(jí)對(duì)立和階級(jí)本身的存在條件?！豆伯a(chǎn)黨宣言》批判當(dāng)時(shí)各種反動(dòng)的社會(huì)主義思潮，對(duì)空想社會(huì)主義作了科學(xué)的分析和評(píng)價(jià)。《共產(chǎn)黨宣言》闡述作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)先進(jìn)隊(duì)伍的共產(chǎn)黨的性質(zhì)、特點(diǎn)和斗爭(zhēng)策略，指出為黨的最近目的而奮斗與爭(zhēng)取實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義終極目的之間的聯(lián)系?！豆伯a(chǎn)黨宣言》最后莊嚴(yán)宣告：“無(wú)產(chǎn)者在這個(gè)革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個(gè)世界?！辈l(fā)出國(guó)際主義的戰(zhàn)斗號(hào)召：“全世界無(wú)產(chǎn)者，聯(lián)合起來(lái)!”?！缎浴穼?duì)共產(chǎn)黨人提出了奪取資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)后的任務(wù)并指明了長(zhǎng)期奮斗的目標(biāo)。
《共產(chǎn)黨宣言》系統(tǒng)、集中地闡述了科學(xué)社會(huì)主義理論：“推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，由無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)”，“消滅私有制”，然后“一步一步地奪取資產(chǎn)階級(jí)的全部資本，把一切生產(chǎn)工具集中在國(guó)家即組織成為統(tǒng)治階級(jí)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)手里，并且盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量”;“共產(chǎn)黨人不屑隱瞞自己的觀點(diǎn)和意圖。他們公開(kāi)宣布：他們的目的只有用暴力推翻全部現(xiàn)存的資本主義制度才能達(dá)到?！惫伯a(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)已成為不可抗拒的歷史潮流。
神州大地上凝聚了無(wú)數(shù)華夏兒女的智慧、勇敢，他們?yōu)樽鎳?guó)的統(tǒng)一、民族的復(fù)興、國(guó)家的富強(qiáng)奔走忙碌，甚至不惜用鮮血、用生命來(lái)尋求救國(guó)良方。太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)、資產(chǎn)階級(jí)維新運(yùn)動(dòng)、義和團(tuán)反帝愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)的興起和開(kāi)展，證明農(nóng)民、資產(chǎn)階級(jí)改良派不可能承擔(dān)起領(lǐng)導(dǎo)民主革命的重任，封建主義已成為國(guó)家和社會(huì)發(fā)展的桎梏，再不換血就會(huì)被歷史的車(chē)輪碾壓得支離破碎。孫中山同志領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命雖然推翻了我國(guó)兩千多年的封建君主專制制度但歷史的、階級(jí)的局限，舊中國(guó)人民依然無(wú)法走出半殖民地半封建性質(zhì)的慘狀。而后來(lái)，蔣介石領(lǐng)導(dǎo)的資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)對(duì)下層階級(jí)的壓迫和剝削，對(duì)共產(chǎn)黨人的圍捕和屠殺，更加證明了資產(chǎn)階級(jí)的剝削性和排擠性。
再看世界，《共產(chǎn)主義宣言》成功掀起了俄國(guó)十月社會(huì)主義革命，終結(jié)了封建統(tǒng)治并推翻了資產(chǎn)階級(jí)新政權(quán)，最終使俄國(guó)走上了社會(huì)主義發(fā)展道路。五四運(yùn)動(dòng)中，我國(guó)的先進(jìn)知識(shí)分子選擇了共產(chǎn)主義、社會(huì)主義作為終身奮斗的理想和踐行目標(biāo)。于是在飽受戰(zhàn)爭(zhēng)之苦、列強(qiáng)剝削之罪，硝煙彌漫的土地上生出共產(chǎn)主義的萌芽，共產(chǎn)黨，一個(gè)給中國(guó)帶來(lái)希望、未來(lái)的黨派產(chǎn)生了，在共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下，我們?nèi)〉昧税四昕谷諔?zhàn)爭(zhēng)的勝利、四大戰(zhàn)役的勝利，共產(chǎn)黨人堅(jiān)持把馬克思主義的普遍真理同中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合，完成了民族獨(dú)立和人民解放的歷史重任，建立了社會(huì)主義新政權(quán)。中國(guó)新民主主義革命的勝利，是《共產(chǎn)黨宣言》星星之火燎原的勝利，是馬克思主義的勝利。
從《共產(chǎn)黨宣言》到毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想再到科學(xué)發(fā)展觀，濃縮了國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)波瀾壯闊的發(fā)展歷程，更顯示著中國(guó)共產(chǎn)黨奮斗發(fā)展的輝煌。以毛澤東、鄧小平、為核心的黨的五代領(lǐng)導(dǎo)集體，將馬克思主義基本原理與中國(guó)革命和建設(shè)的實(shí)際結(jié)合起來(lái)，指引中華民族走向偉大復(fù)興。從民族獨(dú)立，到人民解放，再到國(guó)家富強(qiáng)，中國(guó)共產(chǎn)黨始終高舉馬克思主義的偉大旗臶?；仡欀腥A民族頑強(qiáng)奮起的歷程，必然發(fā)現(xiàn)一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的民族脊梁那就是中國(guó)共產(chǎn)黨;必然發(fā)現(xiàn)一個(gè)偉大的思想燈塔它就是馬克思主義。
在人類文明史上，有過(guò)許多傳世名著，但沒(méi)有哪一篇能夠像《共產(chǎn)黨宣言》這樣牽動(dòng)全世界最廣大人民的心魄。這不僅在于它第一次比較系統(tǒng)地闡明了馬克思主義的基本理論，還在于它鮮明闡述了馬克思主義不是僵死不變的教條，而是不斷發(fā)展的理論。正如馬克思和恩格斯在為《共產(chǎn)黨宣言》1872年德文版寫(xiě)的序言中強(qiáng)調(diào)的，“隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”。
共產(chǎn)黨宣言的誕生標(biāo)志著馬克思主義的誕生，對(duì)全世界的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)起了巨大的推動(dòng)作用。并在百年之后直接影響了中國(guó)幾代領(lǐng)導(dǎo)人的政治方針，推動(dòng)了中國(guó)的發(fā)展。
《共產(chǎn)黨宣言》是第一部較為完整而系統(tǒng)地闡述科學(xué)社會(huì)主義基本原理的偉大著作。它標(biāo)志著馬克思主義的誕生，開(kāi)辟了國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)和社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的新局面，成為世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)的銳利思想武器。
《共產(chǎn)黨宣言》中指共產(chǎn)黨人沒(méi)有任何同整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益不同的利益，但現(xiàn)如今社會(huì)主義正接受?chē)?yán)峻考驗(yàn)，無(wú)論俄羅斯還是中國(guó)，黨內(nèi)部分黨員干部早已忘記入黨宣誓，人民的公仆卻沒(méi)有完全按照共產(chǎn)黨人的標(biāo)準(zhǔn)去做，相反有些人卻利用工作之便或是權(quán)力來(lái)謀求個(gè)人利益，損害國(guó)家和人民的利益，且有愈演愈烈之勢(shì)，希望中央的巡視組能把“老虎”、“蒼蠅”一起打的反腐打貪原則落實(shí)到實(shí)處，為社會(huì)主義的發(fā)展掃清路障。
作為21世紀(jì)青年大學(xué)生，我相信我們更要有五四青年一般為理想奮斗的熱情和激情，通過(guò)讀《共產(chǎn)黨宣言》進(jìn)而對(duì)馬克思主義原理進(jìn)行深入研讀，扎實(shí)學(xué)習(xí)先進(jìn)的科學(xué)知識(shí)，將來(lái)工作在祖國(guó)最需要的地方，為祖國(guó)的繁榮富強(qiáng)貢獻(xiàn)自己的力量，對(duì)利己主義、拜金主義堅(jiān)決說(shuō)“不”，為中國(guó)共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗終身，我堅(jiān)信社會(huì)主義的種子將會(huì)在世界的每一個(gè)角落生根發(fā)芽。
家的閱讀感悟篇十
小時(shí)候的我讀起《西游記》總覺(jué)得既過(guò)癮又有趣。但長(zhǎng)大后，不變的是那形形色色的妖魔鬼怪橫行，大大小小的各路神仙顯神通的神話世界，變的是我的理解與體會(huì)。
這是一部歷經(jīng)歷史滄桑而不被源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化長(zhǎng)河所淘汰的經(jīng)典大作，人物個(gè)性鮮明，故事情節(jié)生動(dòng)，不枉為“四大名著”。
其中令我印象最深的是孫悟空。孫悟空自從仙石中迸裂而出，“不伏麒麟轄，不服鳳凰管，又不服人間王位所約束”，闖龍宮，攪地府，花果山上自稱王。又不服天界管理，不拘于天宮條約，大鬧天宮，雖被如來(lái)佛祖壓于五行山下，但仍可以看到孫悟空向往自由，崇尚自由，他其實(shí)就是自由的化身，他始終在追求自由，它的一切斗爭(zhēng)也是為了爭(zhēng)取自由。這樣一個(gè)鮮活的形象給予了讀者一種追求自由的力量和勇氣，也表達(dá)了吳承恩對(duì)自由的熱愛(ài)。但是，每個(gè)人都明白，在現(xiàn)在，即使是將來(lái)，完全的自由終究是不可能的，人始終要受到這般那般的約束。盡管包圍著我們的是個(gè)受約束的世界，但我們可以讓內(nèi)心廣闊而幽深，在內(nèi)心里留下一片自由的天地，讓它能無(wú)邊無(wú)際、包容萬(wàn)物。
現(xiàn)今社會(huì)上還有許多人被一些“蠅頭小利”所束縛，卻自得其樂(lè)，覺(jué)得滿足，孰不知前方有更多美妙在像他招手。人們對(duì)于精神自由的需求卻無(wú)端被抹殺了，現(xiàn)代人最缺乏的就是一種開(kāi)闊進(jìn)取，尋找最大自由的精神。
在歷盡時(shí)間錘煉的《西游記》中，蘊(yùn)含著新世紀(jì)人們深埋于心的渴望的自由精神……我豁然明白為什么它能夠傳承至今了。
提到《西游記》大家肯定能將其中的一些片段記得滾瓜爛熟，我也一樣，再一次拿出那本在書(shū)架上已微微發(fā)黃的《西游記》，愛(ài)不釋手，道一杯香茗，沒(méi)翻開(kāi)幾頁(yè)，隨著吳承恩爺爺?shù)木拭枥L，就被其中的情節(jié)給吸引住了。
讀了《西游記》我深有感觸，文中曲折的情節(jié)和唐僧師徒的離奇經(jīng)歷給我留下了深刻的印象。
本書(shū)作者羅貫中為讀者講述了唐僧以及其他的三個(gè)徒弟一路上歷盡艱險(xiǎn)、降妖伏魔經(jīng)歷了九九八十一難取得了真經(jīng)的故事。
《西游記》向人們展示了一個(gè)絢麗多彩的神魔世界，人們無(wú)不在作者豐富而大膽的藝術(shù)想象面前驚嘆不已。然而，任何一部文學(xué)作品都是一定社會(huì)生活的反映，作為神魔小說(shuō)杰出代表的《西游記》通過(guò)《西游記》中虛幻的神魔世界，我們處處可以看到現(xiàn)實(shí)社會(huì)的投影。
孫悟空是《西游記》中第一主人公，是個(gè)非常了不起的英雄。他有無(wú)窮的本領(lǐng)，天不怕地不怕，具有不屈的反抗精神。他有著大英雄的不凡氣度，也有愛(ài)聽(tīng)恭維話的缺點(diǎn)。
他機(jī)智勇敢又詼諧好鬧。而他最大的特點(diǎn)就是敢斗。與至高至尊的玉皇大帝敢斗，楞是叫響了“齊天大圣”的美名;與妖魔鬼怪敢斗，火眼金睛決不放過(guò)一個(gè)妖魔，如意金箍棒下決不對(duì)妖魔留情;與一切困難敢斗，決不退卻低頭。
這就是孫悟空，一個(gè)光彩奪目的神話英雄。孫悟空那種正義大膽、不屈不撓的斗爭(zhēng)精神，本領(lǐng)高超是妖怪們的克星，橫掃一切妖魔鬼怪的大無(wú)畏氣概，反映了人民的愿望和要求。他代表了一種正義的力量，表現(xiàn)出人民戰(zhàn)勝一切困難的必勝信念。
家的閱讀感悟篇十一
朱永新教授在《讀書(shū)改變?nèi)松分姓劦溃簭囊欢ㄒ饬x上說(shuō)，一個(gè)人的精神發(fā)育史，就是一個(gè)人的閱讀史，……充實(shí)而有意義的人生，應(yīng)該伴隨著讀書(shū)而發(fā)展。我開(kāi)始思考閱讀對(duì)于促進(jìn)我專業(yè)發(fā)展的意義和價(jià)值。
記得剛參加工作，對(duì)于教小學(xué)，我滿懷激情，而且認(rèn)為是一件很簡(jiǎn)單的事情，所以，在這幾年的時(shí)間里，我很少閱讀，我為什么要讀那些書(shū)呢？在我的精神世界里是不需要讀書(shū)，因?yàn)樵谖业纳羞€不知道讀書(shū)的意義。2001年，我區(qū)作為全國(guó)課改實(shí)驗(yàn)區(qū)首先進(jìn)入課程改革，當(dāng)時(shí)，我們沐浴著新課改的春風(fēng)，一道走進(jìn)了新課程，全新的教育理念賦予了我們更多的是思考和探索。隨著課程改革的深入，教師越來(lái)越有了一些自己的思考，做一個(gè)有思想的教師已經(jīng)成為每一位教師的追求。而不斷的學(xué)習(xí)和思考是通向成功的捷徑，而讀書(shū)則是捷徑中的捷徑。于是，我開(kāi)始用書(shū)的思想和智慧豐盈我的心靈，走上了快樂(lè)閱讀的專業(yè)成長(zhǎng)之路，以幸福的閱讀著的姿態(tài)行走著。
蘇霍姆林斯基說(shuō)：“教師要提高自己的教育素養(yǎng)，就是要讀書(shū)，讀書(shū)，再讀書(shū)，要把讀書(shū)當(dāng)作第一精神需要，當(dāng)做饑餓者的食物。要有讀書(shū)的興趣，要喜歡博覽群書(shū)，要能在書(shū)本面前靜坐下來(lái)，深入地思考。”讀書(shū)，使我對(duì)工作、對(duì)生活都充滿了自信，使我在工作中游刃有余，始終充滿激情。每天讀書(shū)一小時(shí)，我還要持之以恒，相信它會(huì)為我?guī)?lái)豐盈的人生！
讀書(shū)，讓我提升了自我的人生境界和教書(shū)育人的境界，讓我讀懂了教育和學(xué)生，我開(kāi)始用心關(guān)注課堂上的細(xì)節(jié)，嘗試不斷地豐富和完善我的教育教學(xué)，嘗試記錄自己心靈的軌跡和成長(zhǎng)足跡，讓自己在課改的幾年中不斷進(jìn)步、不斷成長(zhǎng)。讀書(shū)，讓我有了更多的思考，讓我在讀書(shū)中讀懂自己，不斷對(duì)照反思自己的教學(xué)行為；讀書(shū)，讓我在書(shū)籍中汲取營(yíng)養(yǎng)，在反思、借鑒中不斷豐富、完善自我，做一個(gè)自我完善的教師；讀書(shū)拓寬了我人生的寬度，讀書(shū)改變了我的教學(xué)方式，改變我的課堂文化，在平等、對(duì)話、交流的氛圍中與學(xué)生共同成長(zhǎng)，在讀書(shū)中感悟教育的.幸福。
幸福的教師一定是愛(ài)讀書(shū)的教師。讀教育法規(guī)方面的書(shū)籍，使我們更加深刻地理解教育，做到依法執(zhí)教；讀教育名著，可以聆聽(tīng)大師的聲音，提升我們的實(shí)踐智慧，并從中找到理論的支撐；讀專業(yè)學(xué)科的書(shū)籍，讓我們的教學(xué)事業(yè)更寬闊，更能系統(tǒng)地看待學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)容；讀課堂教學(xué)藝術(shù)，使我們的課堂更厚重、更有趣；讀教育期刊使我們聽(tīng)到了最前沿的聲音和思考。讓我們做一個(gè)愛(ài)讀書(shū)的教師，因?yàn)樽x書(shū)可以彌補(bǔ)自身的不足，讀書(shū)可以增長(zhǎng)自己的閱歷，讀書(shū)可以提高自身的修養(yǎng)，讀書(shū)可以促進(jìn)自身的發(fā)展。
讀書(shū)，讓教師更加豐富，讀書(shū)讓教師更具魅力。也只有真正的閱讀，才能夠帶動(dòng)教師和學(xué)生一起閱讀，才能夠與學(xué)生一起，過(guò)一種幸福完整的教育生活。
家的閱讀感悟篇十二
閱讀在我們的生活中扮演著重要的角色。通過(guò)閱讀，我們能夠增長(zhǎng)知識(shí)、開(kāi)拓視野，并獲得人生的感悟和體會(huì)。在我多年的閱讀經(jīng)歷中，我深深體會(huì)到閱讀對(duì)于個(gè)人成長(zhǎng)的重要性。下面我將以個(gè)人的經(jīng)歷和感悟?yàn)槔?，?lái)探討閱讀如何讓我們更好地理解和體驗(yàn)人生。
第一段：閱讀讓我擁有廣闊的知識(shí)視野。
在閱讀的世界里，我沒(méi)有任何限制。無(wú)論是歷史、科學(xué)、文學(xué)、哲學(xué)還是藝術(shù)，我都可以隨時(shí)了解和探索。通過(guò)閱讀，我累積了大量的知識(shí)，并且能夠從不同的角度看待事物。這讓我在與他人的交流中更加自信，也能夠更好地表達(dá)自己的觀點(diǎn)。此外，擁有廣闊的知識(shí)視野還讓我更好地適應(yīng)社會(huì)的變化和發(fā)展，增強(qiáng)了我的競(jìng)爭(zhēng)力。
第二段：閱讀讓我學(xué)會(huì)思考和分析。
閱讀不僅是單純的獲取信息，更是一種思考和分析的過(guò)程。通過(guò)閱讀，我學(xué)會(huì)了提出問(wèn)題、分析問(wèn)題并得出結(jié)論的能力。尤其是閱讀一些經(jīng)典的哲學(xué)和心理學(xué)著作，我深深感受到思考和分析的力量。這種能力不僅讓我在學(xué)術(shù)研究和工作中受益，更讓我對(duì)人生的各個(gè)層面有了更深刻的理解。
通過(guò)閱讀一些文學(xué)作品和人生哲理的書(shū)籍，我領(lǐng)悟到人生中的真正價(jià)值所在。不同的人生經(jīng)歷和遭遇猶如文字一般，編織出了一張多彩的人生畫(huà)卷。閱讀讓我看到了人生中的喜怒哀樂(lè)、得失成敗，更讓我明白了人生的意義和價(jià)值。通過(guò)閱讀，我不再追求短暫的物質(zhì)享受，而是更重視靈魂的深度沉淀和心靈的寧?kù)o。
第四段：閱讀讓我擁有更深刻的人際關(guān)系。
閱讀讓我能夠更好地理解他人的思想和感受，從而更好地與他人建立連接。閱讀增加了我的同理心和溝通能力，使我能夠更好地與他人交流和協(xié)作。通過(guò)閱讀一些關(guān)于人際關(guān)系和情緒管理的書(shū)籍，我學(xué)會(huì)了更好地處理與他人的沖突和處理自己的情緒。這使我在與他人的關(guān)系中更加融洽，也讓我更加懂得如何與他人和諧相處。
第五段：結(jié)尾。
通過(guò)閱讀，我不僅獲得了知識(shí)，更獲得了智慧。閱讀讓我能夠超越自己的局限，擁有更廣闊的視野和思維方式。閱讀激發(fā)了我的潛能，讓我在人生的旅途中走得更遠(yuǎn)、看得更廣、體會(huì)得更深。因此，我相信閱讀能夠給每一個(gè)人帶來(lái)更多的人生感悟和心得體會(huì)，讓我們?cè)趶?fù)雜的世界中找到自己的方向和定位。
家的閱讀感悟篇十三
親子閱讀是指家長(zhǎng)和孩子共同閱讀書(shū)籍、故事的活動(dòng)。親子閱讀很受家長(zhǎng)和孩子的歡迎，不僅可以增強(qiáng)親子關(guān)系，還能夠激發(fā)孩子的閱讀興趣，拓寬視野，培養(yǎng)語(yǔ)言表達(dá)能力和想象力，也有利于孩子的成長(zhǎng)和發(fā)展。在這方面，我也有著一些親子閱讀的經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)。
親子閱讀的形式其實(shí)多種多樣，家長(zhǎng)可以根據(jù)孩子的興趣愛(ài)好和年齡選擇不同的閱讀方式。我和孩子的閱讀形式比較多樣化，有時(shí)候是在床上輕輕松松地讀幾頁(yè)故事書(shū)，有時(shí)候是在公園里閱讀圖書(shū)，還有時(shí)候是在冬季取暖器前看漫畫(huà)書(shū)。
親子閱讀的效果是顯然的，小孩子在家長(zhǎng)的陪伴下，自然而然地形成了愛(ài)讀書(shū)的好習(xí)慣，不僅增加了對(duì)閱讀的興趣，還學(xué)會(huì)了認(rèn)字，提升了語(yǔ)言表達(dá)能力，增強(qiáng)了想象力和創(chuàng)造力。孩子們興奮地和父母分享和討論，成為家長(zhǎng)和孩子之間溝通的橋梁，增進(jìn)了家庭和諧幸福的氛圍。
在親子閱讀的過(guò)程中，我深深感悟到了與孩子共讀之樂(lè)，更多地體會(huì)到孩子的成長(zhǎng)和進(jìn)步，孩子們通過(guò)閱讀和書(shū)籍中的故事和人物成長(zhǎng)，培養(yǎng)了負(fù)責(zé)任的態(tài)度，也學(xué)會(huì)了虛心聆聽(tīng)別人的意見(jiàn)和建議，值得欣慰的是，我也在親子閱讀的過(guò)程中成長(zhǎng)了，愛(ài)心、耐心、智慧的潛力被激發(fā)出來(lái)，讓我更加恢復(fù)信心，順利的努力著。
第五段：總結(jié)與展望。
盡管親子閱讀帶來(lái)的收獲和成果不是一朝一夕能夠看到的，但是長(zhǎng)期的堅(jiān)持會(huì)帶來(lái)巨大的回報(bào)。在未來(lái)，我還會(huì)繼續(xù)跟孩子一起進(jìn)行閱讀，不斷的推薦適合他們閱讀的好書(shū)，告訴他們讀書(shū)可以拓寬心胸，涵養(yǎng)智慧，啟迪人生，希望在孩子的成長(zhǎng)過(guò)程中，親子閱讀可以扮演更加重要的角色，成為孩子成長(zhǎng)和家庭和諧的有效途徑。
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