在平日里，心中難免會有一些新的想法，往往會寫一篇心得感悟，從而不斷地豐富我們的思想。那么心得感悟該怎么寫？想必這讓大家都很苦惱吧。以下是我?guī)痛蠹艺淼淖钚滦牡酶形蚍段拇笕?，希望能夠幫助到大家，我們一起來看一看吧?/p>
文化實(shí)踐感悟篇一
儺文化是中國傳統(tǒng)文化中的瑰寶，它在民間流傳已久，并且承載著豐富的歷史和文化內(nèi)涵。為了更好地了解和傳承儺文化，我參與了一次儺文化社會實(shí)踐活動。通過這次實(shí)踐活動，我深刻體會到了儺文化的價值和重要性。
在這次實(shí)踐活動中，我們身穿著傳統(tǒng)的儺服裝，在導(dǎo)師的帶領(lǐng)下體驗(yàn)了儺文化的各個環(huán)節(jié)。我們首先學(xué)習(xí)了儺舞的基本動作和技巧，然后跟隨導(dǎo)師在廣場上排練舞蹈。在學(xué)習(xí)的過程中，我不僅感受到了儺舞的威武和莊重，更體會到了儺文化對于民眾社交和互動的重要作用。在儺舞中，我感受到了一種凝聚力和團(tuán)結(jié)力，大家都在舞蹈中默契配合，感受到了集體的力量。
除了學(xué)習(xí)儺舞，我們還學(xué)習(xí)了儺文化的表演技巧和道具使用。儺文化的表演形式千變?nèi)f化，其中最著名的就是人物儺頭和儺面。通過學(xué)習(xí)如何化妝、佩戴儺頭，我更加深入地了解了儺文化的神秘和獨(dú)特之處。在實(shí)踐過程中，我深刻體會到了每一個動作的重要性和技巧，這也讓我明白了傳統(tǒng)文化需要我們用心去感悟和傳承。
在實(shí)踐活動的最后，我們還參觀了一座儺文化的博物館。在博物館中，我們看到了許多珍貴的儺文化展品，如儺面、儺袍、儺頭等。通過觀看這些展品，我更加深入地了解到了儺文化的歷史淵源和傳播情況。同時，導(dǎo)師向我們介紹了儺文化的演變和保護(hù)措施。我意識到，作為當(dāng)代青年，我們有責(zé)任和義務(wù)將這一寶貴的文化傳承下去，為保護(hù)儺文化做出自己的貢獻(xiàn)。
參與儺文化社會實(shí)踐活動，讓我深刻理解到了儺文化的重要意義。儺文化作為中國傳統(tǒng)文化中的瑰寶，不僅具有藝術(shù)價值，更有著深厚的歷史和文化底蘊(yùn)。它代表了中華民族的智慧和創(chuàng)造力，是中華文化寶庫中一顆璀璨的明珠。通過參與實(shí)踐活動，我深刻體會到了儺文化對人們的精神生活和智慧發(fā)展的積極影響。儺文化不僅能夠提高人們的審美意識，更能夠帶給人們積極向上的精神力量。
參與儺文化社會實(shí)踐活動是我此生難忘的經(jīng)歷。通過實(shí)踐活動，我更加了解了儺文化的內(nèi)涵和價值，更加堅信了傳統(tǒng)文化的重要性。儺文化社會實(shí)踐活動不僅讓我開闊了眼界，更讓我對中國傳統(tǒng)文化有了更深的認(rèn)識和熱愛。我會將這次實(shí)踐活動的經(jīng)歷和感悟帶到以后的學(xué)習(xí)和工作中，不忘初心，砥礪前行，為傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作出自己的努力和貢獻(xiàn)。
文化實(shí)踐感悟篇二
文化影響人們的實(shí)踐活動、認(rèn)識活動和思維方式，不同的文化環(huán)境、不同的知識素養(yǎng)、不同的價值觀念，都會影響人們認(rèn)識事物的角度以及認(rèn)識的深度和廣度，影響人們在實(shí)踐中目標(biāo)的確定和行為的選擇。進(jìn)而言之，傳統(tǒng)文化，顧名思義，傳統(tǒng)是本民族一直以來依賴并延續(xù)的生活習(xí)俗、人文理念、審美觀點(diǎn)等等綜合在一起的民族根本性，傳統(tǒng)文化是中華民族幾千年形成的，是現(xiàn)代人們社會活動的行動指南和道德底線，居家在外接人待物行為處事的準(zhǔn)則，人生幸福社會和諧人類進(jìn)步的保障。
但是，隨著人類社會的不斷進(jìn)步，社會經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，人類社會已經(jīng)進(jìn)入以工業(yè)化、教育普及化和科學(xué)化為重要特征的現(xiàn)代文明，許多的傳統(tǒng)文化被逐步淡化了。尤其在中國，在“”對傳統(tǒng)文化的清洗和改革開放之后逐漸形成“向錢看”的不良習(xí)氣之時，發(fā)掘傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實(shí)意義便顯得更為重要了。
由于近代中國政治經(jīng)濟(jì)的畸形，導(dǎo)致在這一段歷史上出現(xiàn)了對中國傳統(tǒng)文化的一次次質(zhì)疑。中體西用?全盤西化?持這些觀點(diǎn)的人在歷史上不是少數(shù)。到了現(xiàn)在，圣誕節(jié)，萬圣節(jié)，這些西方節(jié)日甚至要比某些本來重要的傳統(tǒng)節(jié)日更加隆重。當(dāng)然這也是商家炒作的結(jié)果，但無疑，許多人已經(jīng)出現(xiàn)了否定傳統(tǒng)文化的傾向。
一個國家走向現(xiàn)代化，總要有建立在一定的經(jīng)濟(jì)、政治之上的文化，否定傳統(tǒng)文化，也是否定歷史，否定民族精神?？梢哉f，一個國家民族的發(fā)展史，也就是發(fā)展和豐富傳統(tǒng)的歷史。同樣，作為凝聚和激勵人民重要力量的民族精神也是傳統(tǒng)文化長期熏陶與培育的結(jié)果，是傳統(tǒng)文化的結(jié)晶。一個民族陷入任何困境都不可怕，可怕的是失去民族精神支柱，精神上無所依托。所以，如何對待傳統(tǒng)文化問題，決不單純是個文化問題，而是一個關(guān)系民族命運(yùn)發(fā)展的問題。否定傳統(tǒng)文化，必然抹煞民族精神。那種認(rèn)為中國現(xiàn)代化只能從異質(zhì)文化中汲取力量，企圖以文化就是以西方文化模式代替中國傳統(tǒng)文化模式的過程稱為西化派是錯誤的從認(rèn)識論來看，主要是由于以下三方面原因造成：首先，對中國傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵缺乏深刻的了解與認(rèn)識。中國傳統(tǒng)文化并非像某些人所說，是一堆毫無價值的垃圾，而是有著多方面的豐富內(nèi)涵，它的優(yōu)良部分，是人類寶貴的精神財富，并且是一切新的更高的文明的再生源之一。中國傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵，主要體現(xiàn)在這樣幾方面：
一、自強(qiáng)不息的奮斗精神。中國文化歷來關(guān)注現(xiàn)實(shí)人生，孔子說：“未知生，焉知死”，并說：“天行健，君子以自強(qiáng)不息”。正是這種入世的人生哲學(xué)，培育了中華民族敢于向一切自然與社會的危害和不平進(jìn)行頑強(qiáng)抗?fàn)帯＿@種自信自尊的精神是決不可少的。
二、知行合一觀。
三、重視人的精神生活。中國傳統(tǒng)文化非常重視人的內(nèi)在修養(yǎng)與這精神世界，鄙視那種貪婪與粗俗的物欲。孟子提出“充實(shí)之謂美”，并認(rèn)為“寶貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，這是對人格的根本要求，這種傳統(tǒng)美德，對現(xiàn)代人格的塑造，也是非常可貴的。四、有愛國主義精神。愛國主義，就是千百年來鞏固起來的對自己祖國的一種最深厚的感情，是我們中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。
五、追求真理，勇于奉獻(xiàn)的精神。中國傳統(tǒng)文化蔑視那種貪生怕死，忘恩負(fù)義、追逐名利的小人。古人在談到對真理的追求時，認(rèn)為“朝聞道，夕死可矣“。宣揚(yáng)”路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索“的精神。
六、團(tuán)結(jié)互助，尊老愛幼的倫理規(guī)范。古人說：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”一個社會只有嚴(yán)于律已，寬以待人，形成團(tuán)結(jié)互助，尊老愛幼的社會風(fēng)氣，社會才能充滿溫馨與和諧，才以體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的博大精深。
其次，是把傳統(tǒng)文化與現(xiàn)實(shí)對立起來，傳統(tǒng)文化并非一潭死水，而是一個動態(tài)系統(tǒng)。人類在自己的社會實(shí)踐中創(chuàng)造傳統(tǒng)文化，并在實(shí)踐中革新與豐富傳統(tǒng)。否則，就不會變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的文化傳統(tǒng)。所以不能把傳統(tǒng)文化簡單地歸結(jié)為“過去的歷史”而應(yīng)認(rèn)識到它同時關(guān)系著現(xiàn)在與未來。其實(shí)，任何現(xiàn)代化只能從現(xiàn)實(shí)傳統(tǒng)文化出發(fā)，否則便成為無源之水、無本之木。而且，一旦毀滅了傳統(tǒng)，文明也隨之消失?！彼詫鹘y(tǒng)文化決不能采取一概否定的態(tài)度，而必須實(shí)事求是，具體問題具體分析。
可見，傳統(tǒng)文化對于現(xiàn)在日益浮躁的社會風(fēng)氣有相當(dāng)強(qiáng)的調(diào)節(jié)作用。然而，許多人對于傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實(shí)意義分析僅局限于孔孟之言，缺乏實(shí)踐精神。對于當(dāng)今這樣一個已經(jīng)存在道德失范問題的社會而言，傳統(tǒng)文化所體現(xiàn)出的修養(yǎng)方法更突顯出其必要性。只有當(dāng)每一個人都自覺的以傳統(tǒng)文化的要求來約束自己并且努力地去結(jié)合實(shí)際來更新傳統(tǒng)文化，社會的道德水準(zhǔn)和道德意識才會得到一個很明顯的提升。再審視當(dāng)前社會，由于人員流動性加大，我們很多時候都處于一個“陌生人社會”，沒有熟人，也就缺乏了一種輿論壓力，在這樣一種社會中很容易養(yǎng)成肆意胡為的習(xí)慣。由此可見，在這種情況下，更要重視自身的修養(yǎng)，我們要養(yǎng)成一種理想的道德人格憑借自己的內(nèi)心信念，無論身處何處都能依靠傳統(tǒng)文化教給我們的做人方法做出最正確的選擇并付諸行動。
傳統(tǒng)文化對于現(xiàn)代人來說，是一種修養(yǎng)功夫，是一種自律品質(zhì)。通過對傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，通過對傳統(tǒng)文化在道德修養(yǎng)方面的實(shí)踐，可以看到傳統(tǒng)文化永遠(yuǎn)不會因時代變遷而失去現(xiàn)實(shí)意義。
醫(yī)院廉政文化，對于樹立典型，弘揚(yáng)正氣，抑制不正之風(fēng)，營造良好的院風(fēng)起著舉足輕重的作用。毫無疑問，絕大多數(shù)醫(yī)院職工是把自己的利益、命運(yùn)同醫(yī)院的發(fā)展緊密相連的，他們自覺維護(hù)醫(yī)院利益，維護(hù)患者利益。但是也有個別醫(yī)務(wù)人員，受拜金主義、個人主義等不良風(fēng)氣的影響，收受“紅包”、開單提成、亂收費(fèi)等在社會上造成惡劣影響，損害了群眾利益，敗環(huán)了醫(yī)院形象。開展廉政文化進(jìn)醫(yī)院活動就是要采取廉政文化的教育引導(dǎo)，靠醫(yī)護(hù)人員的嚴(yán)格自律，更要靠規(guī)章制度的約束，以實(shí)現(xiàn)自我控制，保持良好的職業(yè)風(fēng)范，從而形成團(tuán)結(jié)和諧與積極向上的工作氛圍。充分運(yùn)用廉政文化具有的滲透力和教育功能，促使醫(yī)務(wù)人員形成良好的思想品德，樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀、利益觀，筑起思想道德防線很有必要。
一是要強(qiáng)化廉政意識。意識是實(shí)踐活動的先導(dǎo)，世界上沒有無意識的行為。但是正確的意識才能對正確的實(shí)踐活動起到指導(dǎo)作用，錯誤的意識往往會將實(shí)踐活動引向歧途。在醫(yī)療行業(yè)中，有無廉政意識對醫(yī)務(wù)人員的廉政行為的培養(yǎng)是非常重要的。具體來說，“讓人民群眾看得起病，看得好病”，是醫(yī)院廉政文化建設(shè)的根本目標(biāo)，這個目標(biāo)任何時候都不能偏離。圍繞這個目標(biāo)，醫(yī)院廉政文化建設(shè)必須以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，以廉潔自律、廉潔行醫(yī)為準(zhǔn)則，以服務(wù)人民群眾為宗旨，強(qiáng)化勤政廉政意識。通過開展勤政廉政教育，使廣大醫(yī)務(wù)工作者做到勤政廉政和廉潔行醫(yī)，切實(shí)提高廣大醫(yī)務(wù)工作者的職業(yè)道德素養(yǎng)，樹立良好的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)，促進(jìn)社會主義和諧社會的建設(shè)。
二是優(yōu)化廉政環(huán)境。環(huán)境是造就一定行為習(xí)慣的基礎(chǔ)，這是唯物主義的認(rèn)識路線。一定的道德行為為習(xí)慣離不開一定的優(yōu)良環(huán)境。要讓廣大醫(yī)務(wù)人員在市場經(jīng)濟(jì)大潮面前能夠自覺抵制拜金主義，養(yǎng)成患者至上的優(yōu)良品行，沒有廉政環(huán)境的影響是不行的。要注意營造廉政氛圍，定期或者不定期地組織開展多種方式的廉政教育活動，引導(dǎo)廣大醫(yī)務(wù)人員樹立高尚的醫(yī)學(xué)倫理道德理念。把“一切以病人為中心”、“一切為了病人、為了病人的一切”的服務(wù)理念貫穿于整個醫(yī)療服務(wù)過程。要注意營造廉潔行醫(yī)的輿論氛圍，充分利用醫(yī)院內(nèi)部的信息、墻報、宣傳欄等大力宣傳反腐倡廉和加強(qiáng)行風(fēng)建設(shè)的重要意義。充分利用醫(yī)療衛(wèi)生行業(yè)知識分子多和文化底蘊(yùn)深的優(yōu)勢，開展喜聞樂見的廉政教育活動，通過寓教于文、寓教于理和寓教于樂的形式，潤物細(xì)無聲地滲透進(jìn)醫(yī)療衛(wèi)生行業(yè)行風(fēng)建設(shè)的方方面面，從而潛移默化地影響廣大醫(yī)務(wù)工作者的思想，陶冶廣大醫(yī)務(wù)工作者的道德情操，提高醫(yī)療衛(wèi)生行業(yè)干部和醫(yī)務(wù)人員隊伍的素質(zhì)。
三是要落實(shí)廉政制度。制度是成文的具有行業(yè)特點(diǎn)的行為規(guī)范，它對一定行來的人員的行為起到規(guī)范作用。在醫(yī)療衛(wèi)生單位，大多數(shù)醫(yī)務(wù)工作者都面臨著金錢、人情的考驗(yàn)。單靠說服教育不行的，必須制定相應(yīng)的規(guī)章制度。各醫(yī)療衛(wèi)生單位應(yīng)根據(jù)本單位反腐倡廉和行風(fēng)建設(shè)的實(shí)際，制定符合本單位實(shí)際可操作的廉潔行醫(yī)規(guī)定，做到有章可循和違章必糾，真正使廣大醫(yī)務(wù)工作者在規(guī)定范圍內(nèi)從事醫(yī)療活動。實(shí)行廉政責(zé)任制和公開承諾制，比如科主任要代表科室與院黨組織鑒訂廉政責(zé)任狀，科室醫(yī)務(wù)人員與科室簽訂廉政責(zé)任書和優(yōu)質(zhì)服務(wù)承諾書，院科兩給負(fù)責(zé)，責(zé)任到人，增強(qiáng)干部職工的責(zé)任感和執(zhí)行力。建立個人廉潔檔案，將其廉潔情況與效益工資和年度考核、職稱晉升相掛鉤，提高干部職工的自律意識和廉政文化建設(shè)的積極性。
四是要樹立廉政典型。要運(yùn)用正反兩方面的典型，告訴醫(yī)務(wù)人員應(yīng)該怎樣做，不應(yīng)該怎樣做，以此規(guī)范廣大醫(yī)務(wù)工作者的思想和行為。俗語說：“喊破嗓子不如做出樣子”。身邊的人和事往往最有說服力，要通過培育廉政典型，使廣大醫(yī)務(wù)工作者學(xué)有榜樣、趕有目標(biāo)。還要善于運(yùn)用對典型案例的剖析，積極開展警示教育，從源頭上預(yù)防腐敗現(xiàn)象和不正之風(fēng)的滋生漫延。
五是要抓改革，促行業(yè)自律。行業(yè)作風(fēng)上出現(xiàn)的問題，反映出在監(jiān)管體制、機(jī)制方面存在問題，必須通過改革和體制創(chuàng)新來解決。醫(yī)療機(jī)構(gòu)要引入競爭，建立以崗定員，競爭上崗，逐級聘任的運(yùn)行機(jī)制，強(qiáng)化行業(yè)自律。要繼續(xù)把建立包括行風(fēng)評議、社會監(jiān)督在內(nèi)的工作質(zhì)量監(jiān)控體系，作為醫(yī)院提升服務(wù)水平，增強(qiáng)競爭力的核心內(nèi)容來抓，同時完善院務(wù)公開、價格公示、規(guī)范服務(wù)、社會監(jiān)督評價等體系。構(gòu)建社會主義和諧社會是我們黨開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面而提出的一項重大政治任務(wù)和歷史任務(wù)。構(gòu)建社會主義和諧社會的根本目的是要實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好最廣大人民群眾的利益。而醫(yī)療衛(wèi)生工作與人民群眾利益密切相關(guān)，如何妥善協(xié)調(diào)和處理好醫(yī)患關(guān)系，著力糾正損害群眾利益的不正之風(fēng)，促進(jìn)社會主義和諧社會，實(shí)現(xiàn)又好又快發(fā)展，是擺在廣大醫(yī)務(wù)工作者面前的一項艱巨任務(wù)。無論每一個人，唯有廉潔行醫(yī)、誠信服務(wù)才能無愧于社會和群眾的期望和重托，才能無愧于我們這一神圣的職業(yè)。
子曰：“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。”要培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人，教師應(yīng)做到德才兼?zhèn)洌⑶乙獔猿峙ο虻滤囯p馨的方向發(fā)展。立德樹人，立教圓夢。“學(xué)高為師，身正為范”，立師德，就是樹立教師良好的德行，為人師表，做人楷模。
烏申斯基說：“教師的人格，就是教育工作的一切?！苯處熅邆湓鯓拥牡赖缕焚|(zhì)，不僅僅是教師個人修養(yǎng)的問題，而且關(guān)系到熏陶和培育出怎樣的人的問題。對于教師，忠心就是忠誠黨的教育事業(yè)，忠誠于自己的工作崗位、忠誠于學(xué)校，只有當(dāng)人民教師將“忠心”二內(nèi)化為對學(xué)生的深厚感情，內(nèi)化為對工作的強(qiáng)烈使命感和責(zé)任感，才能形成持久的工作動力?！傲夹摹笔堑赖虑楦械幕拘问?，是個人自律的突出體現(xiàn)。
作為奮斗在教育一線的骨干老師及班主任，教育教學(xué)工作開展的好壞直接影響學(xué)校的整體教學(xué)和學(xué)生的成長成才。在學(xué)習(xí)領(lǐng)會總書記講話精神后，就應(yīng)該在實(shí)際工作中，將講話精神融入思想，化為實(shí)踐，貫穿于工作的各個方面。
教師應(yīng)該樹立校榮我榮的意識，只有同心同德，才能心情舒暢;只有同心同德，才能共同擊破一個個難題;只有同心同德，才能更好地做好工作，協(xié)調(diào)一致地促使學(xué)生全面發(fā)展，造就素質(zhì)全面、出類拔萃的人才;只有同心同德，才能使我們的教育事業(yè)才能興旺發(fā)達(dá)。“以德正身堪為人師才稱其職?！痹趯W(xué)生心目中，教師是社會的規(guī)范、道德的化身、人類的楷模、父母的替身。他們都把師德高尚的教師作為學(xué)習(xí)的榜樣，模仿其態(tài)度、情趣、品行、乃至行為舉止、板書筆跡等。因此，可以說教師道德素質(zhì)更為重要。
教師良好的職業(yè)道德對學(xué)生思想品德的形成起著催化作用。一個優(yōu)秀的教師不僅品質(zhì)高尚，而且有著良好的職業(yè)道德。首先，他應(yīng)滿腔熱忱，關(guān)心愛護(hù)學(xué)生，不歧視、辱罵、體罰學(xué)生，“親其師而信其道”，這樣的老師可敬可親，學(xué)生才會愿意學(xué)，也才學(xué)得好。其次，他應(yīng)該有強(qiáng)烈的事業(yè)心和責(zé)任感，對工作總是一絲不茍，精益求精，愛崗敬業(yè)，樂于奉獻(xiàn)，這同樣會給學(xué)生以影響和感染，使本一心向善的學(xué)生更增添了動力，小樹才有機(jī)會長成參天大樹。
作為一名班主任，首先應(yīng)該取信于自己的學(xué)生，用自身的德性折服他們，教師的教學(xué)才能取得事半功倍的效果。因此，自己的言談舉止、衣著儀表、待人接物、誠實(shí)守信等一切行動無不對學(xué)生起著潛移默化的作用，正如孔子說的：“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從”。由此可見，教師的行為規(guī)范、為人師表是我們做好學(xué)生德育工作的前提，離開了這個前提，也就不能把學(xué)生教育好。
我不想用哲人那些華麗的辭藻來裝點(diǎn)自己的人生，更不敢期望自己以魏書生為目標(biāo)，在教育事業(yè)上開創(chuàng)一片新天地。以此做到“立德樹人，立教圓夢”。
文化實(shí)踐感悟篇三
中西方文化實(shí)踐是人們增進(jìn)友誼、拓寬視野的重要途徑。本文通過我的親身體驗(yàn)，結(jié)合相關(guān)學(xué)習(xí)與交流，總結(jié)出一些中西方文化實(shí)踐心得體會，旨在探討兩種文明之間的相互交融和借鑒。中西方文化實(shí)踐的體驗(yàn)讓我深刻感受到文化的多樣性和豐富性，在這個全球化的時代，我們應(yīng)當(dāng)更加珍惜和尊重不同文化之間的差異，學(xué)會借鑒和交流。
中西方文化存在諸多差異，但也有一些相似之處，可以進(jìn)行借鑒和交流。在中國文化中，儒家思想強(qiáng)調(diào)家庭、孝道和尊重長輩，這體現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)價值觀。而在西方文化中，個人主義和個體的自由更加強(qiáng)調(diào)。這種對個體自由的尊重可以給予中國文化借鑒，讓古老的中華文化更加注重個體的權(quán)利和自由。而中國傳統(tǒng)文化中的尊重長輩、孝敬弱者的傳統(tǒng)可以給西方文化帶來一些啟示，提醒了西方社會應(yīng)當(dāng)更加關(guān)注人與人之間的關(guān)系和責(zé)任。
通過參與中西方文化實(shí)踐，我深刻體會到了兩種文化之間的互補(bǔ)和相互借鑒。在西方文化實(shí)踐中，我發(fā)現(xiàn)人們更加注重個人的自由和獨(dú)立，追求個體權(quán)利的平等。這讓我意識到，個體的獨(dú)立和自由在一定程度上能夠促進(jìn)社會的進(jìn)步和發(fā)展。而在中華文化的實(shí)踐中，我深深感受到家庭的重要性，尊重長輩和關(guān)懷弱者的思想。這讓我意識到，一個和諧的家庭是整個社會的基石，無論在何種文化中，家庭都是價值觀和傳統(tǒng)的重要支撐。
第四段：文化之間的交流與融合。
隨著全球化的發(fā)展，中西方文化之間的交流與融合越來越頻繁。這種交流為文化的多元性提供了絕佳的機(jī)會，也讓我們更加了解和尊重不同文化之間的差異。通過中西方文化實(shí)踐，我深刻體會到了兩種文化之間的交流與融合的重要性。只有在相互尊重和借鑒的基礎(chǔ)上，中西方文化才能發(fā)展得更加健康和繁盛。這需要我們?nèi)コ龑Ξ愑蛭幕某梢姾推姡嬲ダ斫夂蛯W(xué)習(xí)對方的優(yōu)點(diǎn)，才能使文化交流中的互補(bǔ)與創(chuàng)新達(dá)到更高的境界。
第五段：結(jié)語。
通過中西方文化實(shí)踐的體驗(yàn)，我們不僅可以增進(jìn)友誼，還可以增加對彼此文化的理解與認(rèn)同。中西方文化的交流與融合既能促進(jìn)社會的發(fā)展，又能讓我們更好地認(rèn)識并尊重別人的差異。在這個全球化的時代，我們需要培養(yǎng)跨文化的能力，弘揚(yáng)和平、友愛、相互借鑒與交流的精神，共同推動人類文明的進(jìn)步與發(fā)展。
文化實(shí)踐感悟篇四
茶文化，作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分之一，有著悠久的歷史和深遠(yuǎn)的影響力。在茶文化的德育實(shí)踐中，我深深感受到了茶文化的獨(dú)特魅力和教育力量。通過茶文化的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我得以提升自身素養(yǎng)，培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)，形成正確的價值觀念。以下是我在茶文化德育實(shí)踐中的心得體會。
首先，茶文化教會了我怎樣做人。茶文化強(qiáng)調(diào)禮儀，講究謙恭有禮。在茶道的過程中，我們要學(xué)會如何恭敬地與他人互動，如何尊重他人的感受和觀點(diǎn)。在與他人交往的過程中，我們要學(xué)會傾聽和關(guān)心他人，尊重他人的權(quán)益和尊嚴(yán)。茶文化還教會了我怎樣與他人和睦相處，學(xué)會包容和寬容。在茶道的實(shí)踐中，我們要學(xué)會與他人平等相待，學(xué)會容忍他人的過錯和缺點(diǎn)。這些品質(zhì)和行為準(zhǔn)則，使我能夠更好地與他人溝通交流，建立良好的人際關(guān)系。
其次，茶文化培養(yǎng)了我對美的追求。茶道強(qiáng)調(diào)的是內(nèi)外兼修，講究合理利用自然資源，注重環(huán)境衛(wèi)生和和諧美感。在茶道的過程中，我學(xué)會了欣賞自然之美，尊重自然規(guī)律。我學(xué)會了觀察和感知自然界的美景，品味大自然的味道。茶道的實(shí)踐使我邁向了自然，追求自然的真、善、美。通過學(xué)習(xí)茶文化，我對美的要求更加高，對美的追求更加深刻。
再次，茶文化教會了我怎樣品味生活。茶道的實(shí)踐是一種緩慢仔細(xì)的過程，需要專注和細(xì)致的觀察。茶文化教會了我學(xué)會用心去品味每一杯茶的香氣和滋味。在品茗的過程中，我學(xué)會了用心感受，用心體味，用心體驗(yàn)。茶道的實(shí)踐使我在繁忙的生活中慢下來，靜下心來，享受每一刻。茶文化培養(yǎng)了我的細(xì)膩和體驗(yàn)，并且教會了我如何從細(xì)節(jié)中發(fā)現(xiàn)生活的美好。
此外，茶文化還教會了我如何面對困難和挫折。茶道的實(shí)踐需要耐心和恒心，需要力求完美和不斷進(jìn)步。在茶道的過程中，我學(xué)會了面對困難和挫折時保持平靜和從容。我學(xué)會了在學(xué)習(xí)和實(shí)踐過程中，不急不躁，一步一個腳印，不斷改進(jìn)和進(jìn)步。茶文化的實(shí)踐培養(yǎng)了我堅韌不拔的意志品質(zhì)，使我具備了面對生活中各種困難和挑戰(zhàn)的勇氣和力量。
綜上所述，茶文化德育實(shí)踐給予了我深刻的體驗(yàn)和啟發(fā)。通過茶文化的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我提升了自身素養(yǎng)，培養(yǎng)了良好的道德品質(zhì)，并形成了正確的價值觀念。茶文化教會了我怎樣做人、培養(yǎng)了我對美的追求、讓我學(xué)會品味生活，還教會了我如何面對困難和挫折。茶文化的魅力和教育力量是無窮的，我將繼續(xù)在茶文化的實(shí)踐中不斷成長和進(jìn)步。
文化實(shí)踐感悟篇五
戴貴煌最近很忙。他發(fā)起的永定縣迎接黨的書畫展正在緊鑼密鼓地籌備中，宣傳，聯(lián)絡(luò)，事情不少。
永定地處閩西，因世界文化遺產(chǎn)永定土樓而聞名于世。戴貴煌是中國書法家協(xié)會會員，也是當(dāng)?shù)乜图視嬙涸洪L。土樓，在他看來，豐富而博大，總有說不完的話題。
記者聯(lián)系他，因?yàn)樗枪ど滔到y(tǒng)的書法家。在幾十萬紅盾衛(wèi)士中，人才濟(jì)濟(jì)，藏龍臥虎。
文化不僅僅是文藝，各地都有特色，難分高低。永定土樓被譽(yù)為東方建筑的瑰寶，站在土樓“王子”振成樓前，渾然天成、天人合一的建筑文化令觀者震撼、感慨。
這種文化傳統(tǒng)，被當(dāng)代建筑師王澍發(fā)揚(yáng)光大。他在中國山水畫中找到崇尚自然的靈感，代表作品中國美術(shù)學(xué)院象山校園“美得像從地上生出來的”。
王澍包含中國哲學(xué)意境的建筑獲得國際最高獎項，他的文化自信來自于傳統(tǒng)文化的積累。漢之深沉大氣，唐之開闊包容，宋之精致典雅，明之簡潔嚴(yán)整，清之渾厚華麗，歷代文化傳承，形成中華文化兼收并蓄、洋洋大觀的特質(zhì)。
放眼當(dāng)今世界，文化，日益成為一個國家、一個民族凝聚力和創(chuàng)造力的不竭源泉。文化是一種力量，一種情懷，一種影響，更是一種溫暖。
文化建設(shè)施惠于每一個追求精神文化享受的公民;文化振興鼓舞著每一個文化工作者。
10年來，為落實(shí)黨的十七屆六中全會精神，各地工商部門發(fā)揮職能作用，推進(jìn)文化與旅游、創(chuàng)意、高新技術(shù)等產(chǎn)業(yè)的融合，進(jìn)一步推動文化產(chǎn)業(yè)上檔次上水平，作出了不懈的努力。今年1月20日，中央主要媒體的記者齊聚國家工商總局，就總局出臺的支持文化體制改革和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展40條措施進(jìn)行采訪，在業(yè)界引起廣泛反響。
改革，催生文化產(chǎn)業(yè)煥發(fā)新的生機(jī)和活力。
吉林省第一家轉(zhuǎn)企改制文化企業(yè)——吉林省曲藝團(tuán)有限責(zé)任公司董事長拿到營業(yè)執(zhí)照后激動地說：“吉林省工商局在政策和放寬審批條件等方面，給予了我們及時的指導(dǎo)?！蹦壳埃质⌒纬闪艘蚤L影集團(tuán)有限責(zé)任公司、吉林出版集團(tuán)有限責(zé)任公司、吉視傳媒股份有限公司、吉林動漫集團(tuán)股份有限公司等為主的產(chǎn)業(yè)布局。
文化強(qiáng)省，方興未艾。湖南、廣東、江蘇、陜西等地的文化產(chǎn)業(yè)，也在工商部門的扶持下，做強(qiáng)做大，搖曳生姿。
10年來，特別是黨的十七大以來，工商部門的文化建設(shè)同樣春風(fēng)化雨，鑄魂育人。理論創(chuàng)新、制度完善、基層工商所規(guī)范化達(dá)標(biāo)、工商核心價值觀確立……從天山之麓到南海之濱，從馬德云到張文峰，我們看到工商人風(fēng)雨無阻的身影，感受到工商文化催人奮進(jìn)的力量。“國徽頭上戴，責(zé)任肩上挑”，紅盾衛(wèi)士弘揚(yáng)工商精神，砥礪前行。
“神奇美麗彩云之南，養(yǎng)育我們云南工商……”“太行燕山下，海河兩岸邊，廣袤的燕趙大地活躍著工商之劍……”各地《工商之歌》鏗鏘的旋律，唱出了一份擔(dān)當(dāng)，傳遞著一種信念。
這種信念，與促進(jìn)社會主義文化大發(fā)展大繁榮的紅盾使命，緊密相連。
在內(nèi)蒙古自治區(qū)烏海市，10年前由巾幗紅盾發(fā)起組建的女子書法家協(xié)會，已成為當(dāng)?shù)匚幕ㄔO(shè)的一張?zhí)厣?。“以書會友，以書言志。書法拓寬了視野，陶冶了情操?！边@是烏海巾幗紅盾的感受，也是烏海作為“中國書法城”的文化追求。
10年，我們在改變，在進(jìn)步;10年，我們更自信，更堅定。因?yàn)?，文化的力量，推動變革的中國日新月?文化的力量，引領(lǐng)紅盾書寫新的篇章。
文化實(shí)踐感悟篇六
下面是小編為大家整理的,供大家參考。
緬懷革命先烈，強(qiáng)化愛國意識。在學(xué)校的組織下，開啟了紅色之旅實(shí)踐活動，那么在實(shí)踐過程中又會有什么收獲呢，實(shí)踐心得要怎么寫呢，下面是小編為大家分享的紅色文化社會實(shí)踐心得，希望能幫助到大家!
在系黨總支的組織與安排下，開展了這次暑期紅色之旅社會實(shí)踐活動，我輩感榮幸地成為其中一員，前往紅色革命圣地——廣安。
我們懷著對偉人的無限敬仰，帶著對革命精神的無比崇尚，來到了小平的故里。走進(jìn)小平的故居，我抑制不住自己的興奮和激動，終于，我可以如此近距離地走進(jìn)我們的偉人，去瞻仰他成長的歷程，他風(fēng)雨中的人生，他生命中的每一個腳印。
莊嚴(yán)的陳列館中，記錄著這位革命家、政治家、軍事家、外交家的一生。那尊高大的小平雕像，讓我感受到了他為人的氣度，以及對革命和人生的從容與信心?！拔易允藲q加入革命隊伍就是想把革命干成功，沒有任何別的考慮，經(jīng)歷也是艱難的就是了?！边@就是小平的壯志豪言，明知到艱難困苦，卻依然滿懷激情，充滿信心。后來，小平提出“走自己的道路，建設(shè)中國特色社會主義?！睅ьI(lǐng)中國人民進(jìn)行舉世矚目的改革開放。
看著這里的一切，我確是感概萬千，偉人的非凡也是在平凡中創(chuàng)造的，但那需要的是卻是特有的魄力與堅定的信仰，是對革命的無限追求，對人民的無私奉獻(xiàn)。觀賞這一磚一瓦，一草一木，隱約聽見“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的壯言，也感受到了革命先輩的精神，依然長存，浸染著我的每一個細(xì)胞，指引著我人生的方向。最后，我們還去拜訪了幾位當(dāng)年的革命老同志，聆聽了他們講述革命歲月的艱辛，他們頑強(qiáng)的革命精神，他們無畏的革命斗志，他們堅定的革命信念讓我們深深的感動。
紅色之旅盡管只有短短四天，卻使我從小平的人生歷程中，看到了民族的革命史與新中國的發(fā)展史，使我深受一次豐富而生動的革命傳統(tǒng)教育，使我真切感受到共和國江山來之不易，新中國的建立有著無數(shù)熱血兒女的鋪路，硝煙散去，只留下靜靜的墓園，蔥郁的山林，讓生活在和平年代的我們?nèi)セ叵肫D苦年代，如果沒有先輩們的生死斗爭，血淚犧牲，就沒有我們今天的現(xiàn)代化建設(shè)。
對我來說，紅色之旅不是一般意義的特色旅游，我們所看到的每一處風(fēng)景，所看見的每一件物品，卻會對我們產(chǎn)生永久的魄力，給我們留下一筆可貴的精神財富，作為革命的后繼者，我們要珍惜今天的幸福，要緊密團(tuán)結(jié)在黨中央周圍，凝心聚力，奮發(fā)圖強(qiáng)，發(fā)揚(yáng)革命傳統(tǒng)，保持革命本色，繼承老一輩無產(chǎn)階級革命事業(yè)，與時俱進(jìn)，抓住機(jī)遇，努力創(chuàng)新，實(shí)踐“_”思想。堅定正確的政治方向，加強(qiáng)政治理論的學(xué)習(xí)，加強(qiáng)科學(xué)文化知識的學(xué)習(xí)，不斷提高自己的水平與能力，樹立全心全意為師生服務(wù)的思想，為學(xué)校發(fā)展建設(shè)獻(xiàn)策出力的精神，堅持走群眾路線，為黨在群眾中樹立良好的形象而盡一份力，真正起到密切黨群關(guān)系的橋梁和紐帶作用，時刻保持共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性，我們要把紅色革命的傳統(tǒng)與精神帶回來，代代相傳，成為實(shí)現(xiàn)中華民族全面復(fù)興的永久動力。
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“黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)還”，這宏偉的句子，在小學(xué)時期讀來雖波瀾壯闊，氣韻十足，可不曾想象是怎樣一副氣勢翻涌的場面，當(dāng)我真正站在黃河壺口邊上的時候，才領(lǐng)略到這句詩的神韻之處，仿佛也看到了李白當(dāng)年也站在這壺口滿腹詩情的樣子;當(dāng)我一步一步靠近壺口瀑布，心中對大自然的敬畏油然而生，慢慢膨脹....湍急宏大的河水從天而降，心里的情結(jié)頃刻間泛濫如眼前的奔流，遠(yuǎn)遠(yuǎn)流長，我想走得更近些，用手去觸摸您，讓我崇敬的母親河，您不僅養(yǎng)育了中華兒女，更傳承了不屈不饒、勇往直前的拼搏精神，我突然覺悟這正是我所缺少又必須得到的心境。
告別宏偉的母親河，我們來到延安，首先我們尋訪重溫了_、周恩來、朱德等革命先輩曾經(jīng)生活、工作過的地方，在這極富歷史味道的土地上，深切的感受到革命道路的艱辛，而正作為大學(xué)生的我，為何不發(fā)揚(yáng)革命前輩們艱苦奮斗的精神呢，想到這，倍感慚愧。當(dāng)年_、周恩來、朱德同志等革命領(lǐng)袖，雖在這露天的食堂、簡陋的集體宿舍.....如此艱辛的環(huán)境下，但他們心里滿懷崇高的革命使命，緊緊的團(tuán)結(jié)在一起，趕走了入侵的日本鬼子，這是一段多么讓人高歌傳唱的歷史傳奇。如今是新的時代，在黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下，我們更要堅定住信仰，繼續(xù)發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的作風(fēng)，繼承偉大黨人的心理斗志。雖然日子越來越幸福了，但我們決不能被裹著糖衣炮彈的“享樂主義、金錢主義、鋪張浪費(fèi)等”思想所俘虜。在重走這段紅路的道路上，我還領(lǐng)悟到堅守實(shí)事求是的精神也非常的重要，在延安時期，革命偉人正是用這種精神織成的頑抗防備，人民軍隊才能用極其簡陋的武器裝備，取得偉大的抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭的勝利。我們要堅持不懈地加強(qiáng)責(zé)任心、責(zé)任感的心理素質(zhì)培養(yǎng)，爭取做個黨的優(yōu)秀接班人。
在這次充滿意義的實(shí)踐中，不但豐富了我的社會實(shí)踐見識，同時也提高了我的團(tuán)隊合作能力和自身素質(zhì)的修養(yǎng)，也讓我樹立起義務(wù)服務(wù)社會的思想和堅持不懈的勇氣;同時，也讓我更加明確了人生目標(biāo)，為將來更好的回報祖國、服務(wù)社會打下堅實(shí)是基礎(chǔ)。社會實(shí)踐是引導(dǎo)我們走出校門、探足社會的一個很好的平臺，然而這個平臺后面的感悟我將受用一生。
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為深入了解家鄉(xiāng)紅色文化，銘記家鄉(xiāng)紅色歷史，發(fā)揚(yáng)其蘊(yùn)含的紅色精神。惜年居小分隊的隊員們于8月2日起分別在自己的家鄉(xiāng)開展紅色之旅。此次尋訪紅色之旅的活動范圍遍及_____、__、__、__、____、____等。
8月2日，惜年居小分隊的隊員分別進(jìn)行了全家紅色動員，徒步衡水湖、走進(jìn)家鄉(xiāng)英雄(邢臺新河董振堂)，傳承紅色使命、深入解讀雕塑石家莊(勝利之城)，回顧家鄉(xiāng)歷史、拜訪抗戰(zhàn)老人，傳唱紅色精神等活動。其中，鼓動家人參與紅色之旅的隊員___在與父母交談中獲悉的老一輩人的努力讓他深切地感悟到紅色革命精神的力量以及傳承紅色精神的重要意義!登門拜訪村里抗戰(zhàn)老人的隊員張運(yùn)細(xì)心傾聽抗戰(zhàn)老人講述抗日時期自己與戰(zhàn)友的故事。雖然老人講訴的不是很連貫，但隊員__在聽完老人的故事后，捋順其中關(guān)系，并分享給其他隊員。他表示，老一輩的抗戰(zhàn)事跡不應(yīng)該只有老一輩人記住，作為子孫的下一代，理應(yīng)將這些英勇事跡傳唱下去!
8月3日，惜年居小分隊的隊員分別走進(jìn)家鄉(xiāng)的紀(jì)念館，瞻仰家鄉(xiāng)的紀(jì)念碑。在深入了解家鄉(xiāng)歷史的同時，向革命先烈表示自己最崇高的敬仰之心!隊員__在認(rèn)真閱讀學(xué)習(xí)石家莊解放紀(jì)念館中陳設(shè)的___戰(zhàn)役記錄、烈士英名錄等相關(guān)史料后，懷揣敬仰之心向___解放紀(jì)念碑后的解放者雕像行注目禮。解放者雕像后，那份歷史的厚重感讓他沒齒難忘!隊員聶向向在參觀了南和縣抗日戰(zhàn)爭紀(jì)念碑基座上，抗日戰(zhàn)爭時期慘烈戰(zhàn)爭的浮雕后。認(rèn)真研讀了基座上的文字，了解到在八年抗戰(zhàn)期間，南和共損失人口竟高達(dá)50641人!他表示，此次南和縣抗日戰(zhàn)爭紀(jì)念碑一行，讓他更加崇敬在抗日戰(zhàn)爭中英勇奮戰(zhàn)的英雄們!隊員__瀏覽了浙江溫州的中山紀(jì)念堂的展覽廳內(nèi)由有機(jī)玻璃篆刻的序言、孫中山先生大事年表以及少年求學(xué)，立志救國、致力革命，_帝制、創(chuàng)建民國，捍衛(wèi)共和、誓師北伐，鞠躬盡瘁等四個部分的圖文圖片資料。他表示，他看到了一個形象立體、豐滿的孫中山青少年時代尋求救國真理，立志革命的鴻鵠之志，堅持武裝，反清斗爭的決心，為捍衛(wèi)共和國而斗爭的壯舉!隊員田蕊徒步前往遼沈戰(zhàn)役紀(jì)念館，開啟家鄉(xiāng)的紅色之旅。其中，其全景畫館以環(huán)形巨幅畫面和地面塑形，采用現(xiàn)代聲、光、影視技術(shù)，生動形象地再現(xiàn)了遼沈戰(zhàn)役關(guān)鍵性戰(zhàn)役攻克錦州的驚心動魄的戰(zhàn)斗場面。參觀結(jié)束后，他表示新生代應(yīng)該要在這些英勇的戰(zhàn)士的激勵下，努力為社會貢獻(xiàn)出自己微薄的一份力，而不是作為社會的蛀蟲來消極待人待物，應(yīng)該以積極的心態(tài)來面對這個社會的挑戰(zhàn)!
此次走進(jìn)家鄉(xiāng)紅色文化的旅途，讓惜年居小分隊的隊員們更了解家鄉(xiāng)的紅色歷史，體會了了家鄉(xiāng)在革命先烈的扶持下站立起來的不易!革命英雄的事跡將代代傳揚(yáng)下去。
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有志者事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚!苦心人天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳。
8月9號早上，我們____海之南實(shí)踐隊從?？诔霭l(fā)，前往__市紅色娘子軍革命基地開展我們的慶祝建黨__周年暑期社會實(shí)踐活動。__市__省的一個縣級市，有著光榮的革命傳統(tǒng)。在第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期，是瓊崖革命革命根據(jù)地中心，革命先驅(qū)楊善集、王文明在這里點(diǎn)燃了革命火種，為瓊崖23年紅旗不倒建樹了功勛。1931年5月1日，中國工農(nóng)紅軍瓊崖獨(dú)立支隊女子特務(wù)連——紅色娘子軍就在這里誕生，100多位窮苦的農(nóng)村女孩子，為反抗封建壓迫和爭取男女平等，在共產(chǎn)黨組織領(lǐng)導(dǎo)下，在伏擊沙帽嶺，火攻文市炮樓、拔除陽江據(jù)點(diǎn)及馬鞍嶺阻擊戰(zhàn)斗中，不怕犧牲，英勇殺敵，為瓊崖革命立下了不朽的功勛，戰(zhàn)火硝煙把她染成中國婦女解放運(yùn)動最悲壯有傳奇色彩的一面旗幟。
這次我們社會實(shí)踐的主要活動是參觀紅色娘子軍紀(jì)念園，采訪__旅游局的領(lǐng)導(dǎo)和紅色娘子軍管理單位，分發(fā)傳單，問卷，橫幅簽名，宣傳我們實(shí)踐活動。9號下午，我們前往__市政府旅游局，與旅游局的領(lǐng)導(dǎo)進(jìn)行了座談，我們每個隊員各司其職，分別負(fù)責(zé)采訪，記錄，拍照，我的任務(wù)是進(jìn)行拍照，文化局領(lǐng)導(dǎo)對我們實(shí)踐隊的到來十分歡迎，耐心地解答了我們的各種問題，向我們詳細(xì)地介紹了__市紅色娘子軍文化的保留和保護(hù)現(xiàn)狀以及發(fā)展?fàn)顩r，并從管理者和決策者的角度給我們談了紅色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展遇到的一些優(yōu)勢和劣勢，以及__市在弘揚(yáng)紅色文化過程中好的經(jīng)驗(yàn)。
第二天我們前往參觀紅色娘子軍紀(jì)念園，由于事先和__市電視臺取得了聯(lián)系，電視臺記者用他們的攝像機(jī)錄下了我們在紀(jì)念園里活動的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。當(dāng)我們進(jìn)入大門，眼前是一個小廣場，廣場中央有一座巨型石雕，這石雕由四部分組成：鴿子，斗笠，腳鐐，號角。這座石雕有著特殊意義，鴿子代表和平，美好的生活;斗笠代表紅色娘子軍;腳鐐代表婦女所受的壓迫;號角代表中國共產(chǎn)黨，整座石雕象征著追求解放。向右拐，來到了娘子軍雕像前，她身穿軍裝，背著步槍，眼睛盯著前方。她是紅色娘子軍連長龐瓊花，她真是一位英姿颯爽的女英雄。
我們又來到紅色娘子軍紀(jì)念館前，紀(jì)念館的外形很特別，是有紅星和“八一”兩個大字組成。它是設(shè)計師精心設(shè)計的，也有著特殊意義。在紀(jì)念館內(nèi)，里面向我們展示當(dāng)年紅色娘子軍用過的部分實(shí)物：有草鞋，大炮，步槍，號角等等。走出紀(jì)念館，我們來到“南府”，這“南府”是10：1的比例模仿南霸天的家造的。我們參觀了水牢，那里陰暗潮濕，條件非常惡劣，這水牢就是用來關(guān)押所謂的“犯人”的地方。我們還參觀客廳，臥室。在客廳里，我們又拜訪了紀(jì)念園里僅存下的一位紅色娘子軍老戰(zhàn)士——王運(yùn)梅，并和她交談，老婆婆雖然已經(jīng)103歲了，但精神狀態(tài)依然很好，看著老阿婆，想到她以及她的戰(zhàn)友們拿著槍桿子與敵人英勇奮戰(zhàn)的場景，不禁讓我們肅然起敬，我由衷地向這位老奶奶祝福，祝愿她壽比南山。最后我們?nèi)タ戳艘粓霰硌荩?jié)目的名稱是《勇斗南霸天》?？粗輪T們精彩表演，我仿佛看到了紅色娘子軍當(dāng)年與南霸天戰(zhàn)斗的情景。
在紀(jì)念園里，印象最深刻的是與紀(jì)念園園長的交談，園長已經(jīng)65歲了，但他依然盡心盡職地負(fù)責(zé)紀(jì)念園的管理，把老阿婆當(dāng)成了自己的親生母親一般，照顧老阿婆的生活起居，這讓我們很感動。在宣傳紅色娘子軍文化方面，園長也做了很多努力，他自己主編了《百歲守望》《我的外婆——娘子軍老戰(zhàn)士王運(yùn)梅》《國稅椰林》《紅色的景仰》等書。園長還和我們講了好多國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期紅色娘子軍的動人故事，以及紅色娘子軍的精神，并對我們提出了希望，希望我們能把紅色娘子軍精神一直傳承下去。
最后我們在紀(jì)念園里與游客們進(jìn)行了互動，分發(fā)調(diào)查問卷和傳單，呼吁他們關(guān)注紅色文化，了解他們對紅色娘子軍的了解程度，并發(fā)動游客們進(jìn)行橫幅簽名，讓他們給祖國和黨提出寄語和祝福。
這次實(shí)踐活動進(jìn)行的十分成功，由于我們已經(jīng)進(jìn)行了充分的前期準(zhǔn)備，確定了我們隊伍的隊名，口號，隊旗，隊徽，確定了不同隊員的具體任務(wù)，對實(shí)踐地點(diǎn)進(jìn)行了充分的了解，以及與相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)取得了聯(lián)系，因此整個實(shí)踐行程安排的很合理，很順利，這次實(shí)踐活動我的收獲是學(xué)習(xí)了紅色娘子軍的精神：
一是學(xué)習(xí)她們堅定不移的理想信念。革命是為了解放全人類，為了擺脫貧困，走向富裕。紅色娘子軍為了實(shí)現(xiàn)這個革命目標(biāo)，沖破家庭和社會重重阻力，歷盡千辛萬苦甚至生命垂危的關(guān)頭，也毫不動搖這個革命信念，堅信革命一定勝利成功。
二是學(xué)習(xí)她們自強(qiáng)不息的精神。紅色娘子軍戰(zhàn)士能從封建專制統(tǒng)治的奴隸地位走向紅軍隊伍的行列，克服沒有文化，沒有軍事知識和生活、生理等種種困難，在戰(zhàn)爭中學(xué)習(xí)戰(zhàn)爭，敢于創(chuàng)新，敢為人先，成為世界婦女武裝斗爭最早的女軍連隊建制的紅軍隊伍。這全靠自強(qiáng)不息艱苦奮斗的精神。
三是學(xué)習(xí)她們英勇獻(xiàn)身精神。紅色娘子軍平時不怕苦，戰(zhàn)時不怕死，這是海南婦女革命本質(zhì)的體現(xiàn)。馬鞍嶺阻擊戰(zhàn)斗中，10位壯士的英勇表現(xiàn)，她們以小隊伍的犧牲保護(hù)大隊伍的安全，在強(qiáng)敵面前英勇不屈的大無畏精神，是中華民族國之寶，民之源，人之氣!
四是學(xué)習(xí)她們以民為本，全心全意為人民服務(wù)的精神。女子軍連在紅軍行列中既是戰(zhàn)斗隊、宣傳隊，又是群眾工作隊。她們從群眾中來，到群眾中去，始終與群眾保持血肉聯(lián)系，全心全意為人民服務(wù)，因而得到群眾真心實(shí)意的擁護(hù)。這是娘子軍成功的根本，精神的源泉!
紅色娘子軍的精神具有世界意義，她是人類爭取生存、發(fā)展、自由的典范，她的影響已跨越時代，跨越國界，得到世界人民的認(rèn)可，是中國人民的驕傲。建國__多年，海南解放__多年，特別是改革開放以來，紅色娘子軍的精神已成為__、__改革開放發(fā)展的精神品牌，是經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會發(fā)展的精神財富。通過這次社會實(shí)踐，我相信我們會把紅色娘子軍精神傳承下去，樹立起堅定不移為振興中華民族，建設(shè)具有中國特色社會主義現(xiàn)代化而奮斗的信念，保持在學(xué)習(xí)、工作、生活中自強(qiáng)不息，艱苦奮斗的本質(zhì)!弘揚(yáng)臨危不懼英勇獻(xiàn)身的精神!履行以人為本，以和為貴的為人之道，為創(chuàng)建人與自然、人與人、身與心文明和諧的社會而努力!
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隨著實(shí)踐的推移，南京的舊民俗文化正一步步遠(yuǎn)離我們，這并不是一個好的現(xiàn)象南京作為六朝古都，匯合了來自不同地區(qū)的文化特征，形成了特殊的文化底蘊(yùn)。對于這些民俗文化的保存也自然成了一個很重要的話題。_專題為了弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化，培養(yǎng)廣大學(xué)子熱愛南京的感情，傳播南京“根”文化，我院8名大學(xué)生共同組織開展“尋訪南京民俗文化暑期社會實(shí)踐活動”。
活動前期，我們通過從網(wǎng)上查找相關(guān)資料，初步了解南京文化濃厚的地區(qū)，進(jìn)行實(shí)地踩點(diǎn)，為活動路線設(shè)定合理提供可行性，此外設(shè)立具體活動流程，并收集民俗資料，為實(shí)踐的順利開展提供保障。
為了更好的保護(hù)南京古城墻，讓見證歷史的城墻更好生存。7月11日至25日，動科學(xué)院南京民俗文化尋訪暑期實(shí)踐團(tuán)聯(lián)合佑芽自然營圍繞南京明城墻展開“南京歷史民俗文化尋訪”主題的戶外親子活動。南京城墻建于1366年到1386年，總長度超過35公里，為當(dāng)時世界第一大城垣，由內(nèi)向外形成了皇城、宮城、京城、外城等四重環(huán)套的格局。經(jīng)過600多年的風(fēng)雨侵蝕和人為破壞，南京城墻目前尚存25公里長，總長度仍為世界第一。
在實(shí)踐開始前，小組成員做好了大量的前期準(zhǔn)備故事，查閱了大量關(guān)于南京城墻的資料，了解了有關(guān)城墻的歷史故事。小組的指導(dǎo)老師是佑芽自然營的胡老師，他向大家介紹了南京城墻建立以來在戰(zhàn)爭中的軍事防御功能，特別是在抗日戰(zhàn)爭中的發(fā)揮了重要?dú)v史作用。
通過活動路線的協(xié)調(diào)，小組成員們決定把東水關(guān)遺址作為實(shí)踐活動的起點(diǎn)，沿著秦淮河與城墻行走?；顒右詧F(tuán)隊競爭模式開展，每名大學(xué)生帶領(lǐng)3—4名小學(xué)生以不同的形式沿途尋訪民俗與歷史文化?；顒又型緩浇鹆曛圃鞆S與大報恩寺，胡老師為大家悉心講解了它們的由來與歷史變遷。大報恩寺是中國歷史最為悠久的佛教寺廟之一，是明清時期中國的佛教中心，中世紀(jì)世界七大奇跡，與靈谷寺、天界寺并稱為金陵三大寺。
此外，我們也來參觀了南京民俗博物館——甘熙宅第。夫子廟東、等地進(jìn)行了實(shí)地探訪，對其中的民俗文物進(jìn)行了深入了解，也與一些民間藝術(shù)家，非遺傳承人交流以及合影。
在參觀甘家大院中的梨園雅韻時，正趕上南京白局評話表演節(jié)目，臺上表演精彩，臺下觀看有味。地道的南京評話，精湛的表演藝術(shù)，傳承著悠久的南京民俗文化。隨后沿路參觀了干氏家族歷史陳列館，明細(xì)的家譜，簡練的文字介紹，對甘家大院有了基本的了解。順著導(dǎo)覽圖中的線路展示，在欣賞大院中，找到了臨展館，那里陳列著南京歷史以來的各種民俗。沿著游覽路線，走過金陵工巧。其中的剪紙紡里，剪紙師傅一邊不緊不慢地剪著各式精美花樣，一邊向我們介紹著剪紙的藝術(shù)。旁邊的編織紡里，編織阿姨悠悠地編織著美麗的圖案，小小柜臺擺滿的物品都出自她之手。聊天中，阿姨說道“退休后，我來到這里工作，編織也是我的愛好，同時也是一種傳承。”能工巧匠，民俗藝人在金陵工巧中隨處可見。
一路游覽下來，隊員們南京民俗文化有了更為深刻的認(rèn)識和理解，同時也感受到民俗的魅力，以及對民俗藝人精湛技藝的贊嘆。本次參觀民俗博物館活動，為本次暑期社會實(shí)踐的后期工作做好了準(zhǔn)備，極大地推動“寓教于樂——民俗文化初體驗(yàn)”暑期社會實(shí)踐的順利開展。
2、活動效果：通過這次活動，我們促進(jìn)了小組成員之間的友誼，提高了我們社會實(shí)踐能力，并增強(qiáng)了合作精神。對南京秦淮區(qū)的民俗文化有了一定的認(rèn)識和理解，使得我們更喜愛南京。我們要把這次事件活動進(jìn)行總結(jié)，引導(dǎo)我們身邊的大學(xué)生主動、自覺地在社會實(shí)踐中學(xué)習(xí)民俗文化，引導(dǎo)更多的人參與到實(shí)踐中來。同時，我們?yōu)楹霌P(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)廣大學(xué)子熱愛南京做出了貢獻(xiàn)，在此活動中，團(tuán)隊與孩子們也學(xué)習(xí)到一定的南京民俗文化知識，小朋友們在愉快中度過了暑假，我們也在尋訪過程中提升了交際能力，語言組織能力，動手能力，當(dāng)然，小伙伴們和小朋友們經(jīng)過相處后，也建立了深厚的友誼，收獲了一段真摯的友情!
文化實(shí)踐感悟篇七
茶，是中國傳統(tǒng)文化中一顆璀璨的明珠。幾千年來，茶一直承載著華夏兒女的柔情與智慧。茶文化德育實(shí)踐作為一種特殊的教育方法，旨在通過茶文化的深度挖掘和體驗(yàn)，培養(yǎng)學(xué)生的品格、修養(yǎng)和良好的社會習(xí)慣。在這次茶文化德育實(shí)踐活動中，我深刻領(lǐng)悟到茶的博大精深和茶文化在德育方面的獨(dú)特作用。以下是我對茶文化德育實(shí)踐活動的心得體會。
第一段：茶文化的深度挖掘和體驗(yàn)。
茶文化是中國傳統(tǒng)文化中的瑰寶之一，是中國兒女對自然和人生的思考與感悟。在茶文化德育實(shí)踐中，我參觀了茶園并親自體驗(yàn)了采茶的過程。茶園里茶樹翠綠欲滴，搖曳生姿，采茶師傅們整齊有序地采摘、曬干，呈現(xiàn)了一幅人與自然和諧共生的畫面。在品茶環(huán)節(jié)，我通過學(xué)習(xí)如何品味一杯茶的香氣、口感和茶葉的外觀，并親自動手沖泡了一杯香氣撲鼻的龍井綠茶。通過親身體驗(yàn)和深度了解，我對茶文化有了更深層次的認(rèn)識。
第二段：茶文化對品格的塑造。
茶文化給人以謙遜、誠實(shí)和自律的品格塑造。在茶文化德育實(shí)踐中，我們通過品味茶葉和學(xué)習(xí)茶道禮儀，感受到了茶文化的力量。茶人對茶葉的挑選、沖泡和品飲都要細(xì)心嚴(yán)謹(jǐn)，這要求我們在品味一杯茶時，注重儀態(tài)和謙和之心，讓我們學(xué)會謙遜和內(nèi)省。茶文化德育實(shí)踐還讓我們感受到了茶的可貴與珍惜，在品味茶葉時，我們學(xué)會了尊重和感恩。茶文化讓我們體味到了共生與謙和的哲學(xué)，在茶文化德育實(shí)踐中，我們得到了對品格美好的啟示。
第三段：茶文化對修養(yǎng)的熏陶。
茶文化對修養(yǎng)的熏陶離不開茶藝的修煉和氛圍的烘托。在學(xué)習(xí)茶道禮儀的過程中，我明白了茶道是一門綜合藝術(shù)，需要與心靈的契合來表達(dá)自己對于茶水的熱愛。茶道強(qiáng)調(diào)的是修養(yǎng)心靈，提高自我的過程。通過修煉茶道，我們學(xué)會了放慢步伐、靜下心來，欣賞茶的香氣、色彩和口感，領(lǐng)悟到人生的真諦和價值。茶文化不僅是一種修身養(yǎng)性的方式，更是一種傳播友善和寬容的渠道。茶文化德育實(shí)踐讓我們在修養(yǎng)方面有了新的認(rèn)識和進(jìn)步。
第四段：茶文化對良好習(xí)慣的培養(yǎng)。
茶文化德育實(shí)踐的目的是培養(yǎng)學(xué)生的良好習(xí)慣和社會行為。茶文化注重的是儀態(tài)和禮貌。在茶文化德育實(shí)踐中，我們學(xué)習(xí)了茶道的禮儀規(guī)范和茶的品嘗技巧等。通過學(xué)習(xí)這些具體的知識和技能，我們逐漸形成了良好的行為習(xí)慣和社會習(xí)慣。在活動中，我們注意到，茶文化還教會了我們謙和與尊重，以及和諧與善良。培養(yǎng)這些習(xí)慣和行為有助于我們更好地與人溝通和互動，并建立良好的人際關(guān)系。
茶文化德育實(shí)踐是培養(yǎng)學(xué)生品格修養(yǎng)和良好習(xí)慣的有效途徑。通過參與茶文化德育實(shí)踐，我們不僅學(xué)到了茶文化的知識和技能，更重要的是從茶文化中汲取了智慧和力量。茶文化德育實(shí)踐讓我們明白了茶的深刻內(nèi)涵和修養(yǎng)的重要性，培養(yǎng)了我們崇尚自然、寬容互助、修身養(yǎng)性的良好品質(zhì)。茶文化德育實(shí)踐在我們心靈上播下了希望和美好的種子，對我們未來的成長和發(fā)展有著深遠(yuǎn)的影響。
總結(jié)：茶文化德育實(shí)踐是一次難忘和有意義的經(jīng)歷，讓我對茶文化有了更深切的認(rèn)識和體驗(yàn)。茶文化德育實(shí)踐培養(yǎng)了我們的品格、修養(yǎng)和良好習(xí)慣，讓我們更好地與人和諧相處。茶文化的深度挖掘和體驗(yàn)，茶文化對品格的塑造，茶文化對修養(yǎng)的熏陶，以及茶文化對良好習(xí)慣的培養(yǎng)，都讓我在茶文化德育實(shí)踐中受益良多。茶文化德育實(shí)踐的意義深遠(yuǎn)，它不僅是一種傳統(tǒng)文化的傳承，更是一種思想的引導(dǎo)和美好品質(zhì)的培養(yǎng)方法。我相信，茶文化德育實(shí)踐將對我們的成長和發(fā)展產(chǎn)生持久的影響。
文化實(shí)踐感悟篇八
二十一世紀(jì)的校園里傳來了各種不同的新童謠，長期吟誦“灰色童謠”必定會給孩子們的心靈蒙上不健康的影子，必定會直接影響孩子們健康個性品質(zhì)的養(yǎng)成。為此，東苑小學(xué)20__年開始著手研究綠色童謠豐富小學(xué)校園文化，該課題研究符合小學(xué)教育的實(shí)際，對兒童品德的提高意義重大，研究過程注重學(xué)生參與，讓學(xué)生在參與中體驗(yàn)，成果顯著，較好地達(dá)到了預(yù)期的研究目標(biāo)。如今童謠傳唱活動已經(jīng)成為了我校師生們的行為規(guī)范，在潛移默化地改變著學(xué)生的不良言行，綠色童謠起到了潤德、啟智、養(yǎng)文的效果。
青少年學(xué)生的道德建設(shè)是提高整個中華民族先進(jìn)文化思想道德素質(zhì)的基礎(chǔ)，關(guān)系著國家和民族的前途與命運(yùn)。因而，從小培養(yǎng)學(xué)生良好思想道德素質(zhì)，為祖國建設(shè)輸送合格接班人，成了學(xué)校工作的主要任務(wù)。綠色童謠是中華民族的優(yōu)秀文化組成部分，具有傳承性。隨著時代的發(fā)展，新課程的改革，童謠等兒童文學(xué)價值得到充分認(rèn)可，特別是在“灰色童謠”等不良影響侵襲校園文化之際，適合學(xué)生認(rèn)知規(guī)律，滿足學(xué)生心理需求的新童謠更能彰顯其價值，展現(xiàn)其魅力。此課題研究，旨在通過課堂教學(xué)的積極引導(dǎo)，在校園中弘揚(yáng)積極向上的童謠氛圍，激發(fā)小學(xué)生對童謠的喜愛之情、對生活和學(xué)習(xí)的熱愛之情，對他們樹立正確的價值觀和人生觀產(chǎn)生潛移默化的積極影響。
課題研究的目標(biāo)是通過綠色童謠傳唱豐富校園文化，達(dá)到寓教于樂，從而形成書香的校園文化，書香的社會；通過此次研究，使學(xué)校的.德育工作著眼于學(xué)生生活的“底線”，重點(diǎn)培養(yǎng)良好的行為習(xí)慣，凈化少年兒童的“口頭文化”，進(jìn)而達(dá)到凈化兒童心靈的目的。這一目標(biāo)的確定既符合兒童的認(rèn)知規(guī)律，又適應(yīng)了素質(zhì)教育的需要。課題確定的有關(guān)“校園童謠現(xiàn)狀調(diào)查分析、選擇和編制童謠、綠色童謠的傳唱、綠色童謠對豐富校園文化的作用、匯編“童謠集”、創(chuàng)編校本教材”等內(nèi)容，為實(shí)現(xiàn)上述目標(biāo)提高了有效保障。
在創(chuàng)編特色童謠集活動中引領(lǐng)學(xué)生、家長、教師共同參與到童謠創(chuàng)作中來，采用“大手牽小手”的方式，共同創(chuàng)作符合本年齡特征的童謠，并用多種形式予以展現(xiàn)，在創(chuàng)作中張揚(yáng)學(xué)生個性，不斷開掘?qū)W生的藝術(shù)想象力和創(chuàng)造力，真正讓童謠唱響校園，讓童謠深深扎根在學(xué)生心中，使童謠成了一種對學(xué)生行之有效的快樂德育教育。本課題研究主要內(nèi)容有：
我們創(chuàng)造了自己所特有的校園文化氛圍，把征集來的幾百首童謠進(jìn)行篩選、提煉，由劉玲、吳茜、趙佳老師帶領(lǐng)年級組老師匯編成低、中、高三個年級段校本教材，每冊教材分五個主題單元和一個寫字專題單元，每班利用周一下午的隊會課進(jìn)行童謠教學(xué)，兩周一節(jié)童謠課，通過班主任向全體同學(xué)發(fā)出倡議，努力做到“天天誦童謠、時時唱童謠”，全員參與的優(yōu)秀童謠創(chuàng)編活動使此項活動賦予強(qiáng)大動力。無定界的創(chuàng)編，給了師生、家長無限的遐想空間和創(chuàng)作的興趣，使他們的思維更活躍，語言更靈動。
童謠傳唱活動按學(xué)生的知識水平，分層次、分學(xué)段進(jìn)行傳唱。中、低年級選用韻律優(yōu)美、通俗易懂、簡單實(shí)用、富有趣味性的童謠，激發(fā)學(xué)生閱讀興趣，養(yǎng)成良好習(xí)慣。中、高年級選用適當(dāng)沉潛的童謠，在規(guī)范行為的同時陶冶情操，增長見識。傳唱童謠是一種很好的溝通方式，也是口語訓(xùn)練開發(fā)智力的最佳途徑。通過自編童謠、自配音樂和舞蹈與音樂學(xué)科教學(xué)進(jìn)行融合，傳唱表演童謠配上情景圖畫與美術(shù)學(xué)科教學(xué)融合，配上相應(yīng)的動作與體育大課間活動相結(jié)合，以學(xué)生喜聞樂見的形式創(chuàng)新童謠載體，賦予它更加鮮明的時代特征，讓學(xué)生通過童謠傳唱將愛祖國懂感恩、愛科學(xué)勤實(shí)踐、愛學(xué)習(xí)勤思考，講文明懂禮儀、護(hù)環(huán)境講環(huán)保的理念深深地植入孩子的心田。
課題組課題立項、開題論證之后，通過學(xué)習(xí)有關(guān)文獻(xiàn)資料，總結(jié)前期童謠傳唱活動經(jīng)驗(yàn)，制定了完善的實(shí)施方案。研究過程中的主要特點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)主題活動的開展，如開展低年級段的讀童謠活動、在體育活動和課間游戲中唱童謠、組織學(xué)生和家長中開展綠色童謠創(chuàng)作和傳唱活動、通過紅領(lǐng)巾廣播站每周播報優(yōu)秀童謠、利用主題班隊會課演童謠以及“童謠大王”“童謠之星”評選活動等。活動的開展?fàn)I造了一種健康向上的文化氛圍，讓教師和學(xué)生在參與的過程中體會到中華美德的價值，感受到優(yōu)秀文化的影響。
經(jīng)過四年多的不懈地探索與實(shí)踐，東苑人在綠色童謠豐富校園文化方面已經(jīng)開創(chuàng)出自己獨(dú)有的校園文化特色，并結(jié)出豐碩的成果，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：
綠色童謠傳唱活動培養(yǎng)了學(xué)生文明意識，豐富了校園文化。今年，學(xué)校組織學(xué)生舉辦了兩期《優(yōu)秀童謠大家唱》專題文化長廊，在豐富的洗手間文化中也體現(xiàn)了童謠內(nèi)容，將優(yōu)秀童謠布置在校園顯目位置，讓每一幅作品都富含教育意義，每一面墻都能說話。同時我們結(jié)合學(xué)校的常規(guī)教育，讓學(xué)生在文明、禮儀、實(shí)踐活動、環(huán)保中，用童謠中的道理規(guī)范和引導(dǎo)自己的行為。學(xué)校的每一個角落，充滿童謠文化的氣息；學(xué)生的每一個空間，都融入了童謠，潤物細(xì)無聲。
童謠贏得了課堂教改，當(dāng)前的小學(xué)語文教學(xué)，名家輩出，什么本色語文，詩意語文，情智語文等等，層出不窮，我們的課文改寫童謠，數(shù)學(xué)童謠，可能也是一朵奇葩，形成了學(xué)校的教改個性。我們的童謠經(jīng)典誦讀，既傳承了傳統(tǒng)文化，又焊接了當(dāng)前的新文化，給孩子打下了堅實(shí)的基礎(chǔ)。新童謠創(chuàng)作，學(xué)生們各顯神通，個性各異，思路廣寬，有視空萬里，思接千載之感。
在童謠創(chuàng)作教學(xué)中，教師們一邊收集，一邊研究，一邊實(shí)踐，一邊梳理，開發(fā)了教師編寫校本課程的能力：一是研究能力的提升，原本不知何為研究，現(xiàn)在梳理出了一條研究實(shí)踐的路子；二是提高了教師的語言功能，特別是節(jié)奏語言的掌握和運(yùn)用；三學(xué)會了編輯能力，會編報編書。每班都編寫有童詩童謠集。教師通過課題研究，更新了教育理念，促進(jìn)自了身的專業(yè)發(fā)展。對綠色童謠的創(chuàng)作研究，取得了一定的進(jìn)展。
我校在市區(qū)最先開展童謠活動研究，如今全市已經(jīng)推展開來，取得了較好的效果。20__年安徽省優(yōu)秀童謠啟動儀式選在我校開展，也是因?yàn)槲倚Ｍ{研究起步早，推動好。童謠研究作為綜合實(shí)踐活動的一方面，今年暑假中央電視臺來我校作了論壇專題采訪。蘇校長創(chuàng)作的童謠《校園多美好》這首童謠在參加馬鞍山市中小學(xué)生藝術(shù)展演活動中獲表演一等獎和創(chuàng)作獎；該節(jié)目影像資料同時獲安徽省中小學(xué)生藝術(shù)展演活動二等獎和創(chuàng)作獎，還多次參加市廉潔文化演出，受到多方面領(lǐng)導(dǎo)的好評。有幾十位老師、學(xué)生、家長的童謠作品在報刊發(fā)表，多位老師相關(guān)論文獲獎，其中蘇娜校長論文《讓童謠煥發(fā)出時代的心聲》獲得省一等獎；陳燕、洪成老師的論文《唱響綠色童謠，豐富校園文化建設(shè)》獲得省二等獎。
結(jié)束語：
現(xiàn)如今“讀童謠、寫童謠、唱童謠”活動已成為東苑的一個特色亮點(diǎn)，把學(xué)生、家長、教師創(chuàng)編的童謠上升為校本課程，進(jìn)行童謠課程設(shè)置，向縱深推廣開，繼續(xù)挖掘童謠育人功能和輻射功能，讓童謠走進(jìn)社區(qū)、走進(jìn)家庭，與經(jīng)典誦讀并行，與建立學(xué)習(xí)型家庭、學(xué)習(xí)型社區(qū)結(jié)合起來，以童謠為抓手進(jìn)行輻射，從而打造出具有東苑特色的小學(xué)校園文化。
文化實(shí)踐感悟篇九
茶文化是中國千年文明的瑰寶，茶道更是中國文化的精髓之一。茶文化以其獨(dú)特的方式，深刻影響了中國人的思考方式、行為模式以及道德修養(yǎng)。在茶文化德育實(shí)踐中，我深受啟發(fā)，對這一神奇的文化更是有了深刻的體會和體悟。下面，我將從茶道儀式的學(xué)習(xí)和實(shí)踐、茶文化在家庭教育中的應(yīng)用、茶文化在社交禮儀中的作用等方面談?wù)勎业男牡门c體會。
二、茶道儀式的學(xué)習(xí)和實(shí)踐。
茶道是一門細(xì)膩而有講究的藝術(shù)，通過學(xué)習(xí)茶道儀式，我認(rèn)識到茶道的核心是以敬意和尊重對待對方。在茶道的學(xué)習(xí)過程中，我學(xué)會了如何細(xì)致地準(zhǔn)備茶具和茶葉，學(xué)會了整潔有序地端坐、行走和斟茶的步驟。更重要的是，我意識到茶道不僅僅是一種形式，更是一種心境。當(dāng)我沏上一壺清香的茶，虔誠地端坐在茶席前，傾聽茶湯激蕩著的杯蓋聲和茶碗碰撞的清脆聲，我感受到了與茶的心靈對話。此時，杯中的茶水像是一面鏡子，映照出我的內(nèi)心世界，我感到放松、寧靜，思維也變得更加清晰。茶道教會了我在忙碌的生活中保持冷靜和平衡，尊重和感恩每一次機(jī)會。
三、茶文化在家庭教育中的應(yīng)用。
茶文化在中國的家庭教育中有著悠久的歷史。我在茶文化德育實(shí)踐中體會到了茶文化給予家庭教育的正能量。在家庭中，我和父母幾乎每天都會聚在一起品茶，這不僅是交流心情的方式，更是加深親情的紐帶。我們沏茶時一起傾聽茶水落地的聲音、欣賞茶葉舒展的姿態(tài)，互相分享著故事和見聞。這樣的相處讓我感受到了家人之間的關(guān)愛與溫暖。而且，通過沏茶的過程，我學(xué)會了等待和耐心，也懂得了關(guān)注身邊的人。父母通過茶文化在我身上培養(yǎng)出了嚴(yán)謹(jǐn)?shù)钠焚|(zhì)和對他人關(guān)懷的素質(zhì)，這對我的成長有著深遠(yuǎn)的影響。
四、茶文化在社交禮儀中的作用。
茶文化在社交禮儀中起著重要的作用。茶館常常是朋友聚會的場所，通過茶會，我們可以放松心情、暢談人生。在茶文化德育實(shí)踐中，我學(xué)到了如何與他人進(jìn)行交往和溝通。在茶會上，我學(xué)會了先行一個人的座次，不斷為他人添茶、關(guān)心他人需求，學(xué)會了以禮待人、敬人如神。通過茶，我和朋友之間的距離變得更加近了，我們彼此之間充滿了尊重和信任。茶文化給了我在社交場合中處理人際關(guān)系的能力和智慧，而這將對我今后的人生起到積極的影響。
五、結(jié)語。
茶文化德育實(shí)踐是一次難得的機(jī)會，通過這次實(shí)踐，我對茶的認(rèn)識和感悟大大提升，也加深了對中國傳統(tǒng)文化的熱愛。茶文化不僅是一種獨(dú)特的生活方式，更是一種修身養(yǎng)性和人文關(guān)懷的表達(dá)。這次實(shí)踐讓我明白了茶文化對于個人和社會的重要性，茶文化塑造了中國人獨(dú)特的情懷和價值觀，也給我們帶來了和諧與平靜的生活。我希望在以后的學(xué)習(xí)和生活中，能夠更好地將茶文化運(yùn)用到實(shí)踐中去，不斷感受茶文化的魅力，發(fā)揚(yáng)茶文化的雅韻，為傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化貢獻(xiàn)自己的力量。
文化實(shí)踐感悟篇十
支部實(shí)踐文化是指黨支部在開展工作中形成的一種文化氛圍和共同行為準(zhǔn)則。它以黨的宗旨為指引，通過持續(xù)不斷的實(shí)踐活動，不斷豐富和提升黨員的政治素養(yǎng)、組織紀(jì)律意識和服務(wù)意識，從而形成一種文化體系。在參與支部實(shí)踐文化的過程中，我深受啟發(fā)、收獲頗多。下面將從工作內(nèi)容、工作方法、工作效果、責(zé)任擔(dān)當(dāng)和思想境界五個方面，談?wù)勎以谥Р繉?shí)踐文化中的體會。
首先，支部實(shí)踐文化的核心是工作內(nèi)容。黨支部是黨的基層組織，承擔(dān)著黨課教育、黨員管理、組織宣傳等多項重要工作。在參與支部實(shí)踐文化的過程中，我發(fā)現(xiàn)工作內(nèi)容的多樣性和繁雜性。在黨支部的組織宣傳方面，我們通過組織開展文藝演出、舉辦知識講座和座談會等形式，不僅宣揚(yáng)了黨的主張和政策，也提升了黨員的文化素養(yǎng)和綜合素質(zhì)。此外，黨課教育還是支部實(shí)踐文化中的重要環(huán)節(jié)，通過組織開展專題研討、集中學(xué)習(xí)、培訓(xùn)班等方式，不斷提高黨員的馬克思主義理論水平，增強(qiáng)黨性修養(yǎng)，堅定理想信念。
其次，支部實(shí)踐文化的方法是提高工作效果的關(guān)鍵。在參與支部實(shí)踐文化的過程中，我深刻認(rèn)識到工作方法是提高工作效果的關(guān)鍵。一方面，我們通過挖掘黨員的專長和興趣，合理分配工作任務(wù)，充分發(fā)揮每個黨員的作用，形成了一種高效的工作團(tuán)隊。另一方面，我們注重與其他組織的合作，通過聯(lián)誼交流、互幫互助，形成工作合力，提高了工作效果。同時，我們注重在工作中注重理論與實(shí)踐相結(jié)合，把理論知識與實(shí)際問題相結(jié)合，通過調(diào)研、統(tǒng)計分析等方式，科學(xué)合理地制定工作方案和措施，提高工作的針對性和實(shí)效性。
第三，支部實(shí)踐文化的效果是工作的衡量標(biāo)準(zhǔn)。在參與支部實(shí)踐文化的過程中，我深入了解到工作效果是評價黨支部工作優(yōu)劣的重要標(biāo)準(zhǔn)。黨支部開展的活動是否得到黨員的認(rèn)同和社會的好評是工作效果的重要體現(xiàn)。通過支部實(shí)踐文化，我們成功舉辦了一系列富有創(chuàng)意和深入人心的活動，得到了黨員和群眾的廣泛贊譽(yù)。同時，我們注重通過各種方式收集和反饋黨員和群眾對支部工作的意見和建議，及時調(diào)整和改進(jìn)工作，不斷提高工作效果。
第四，支部實(shí)踐文化要求黨員擔(dān)當(dāng)責(zé)任。在參與支部實(shí)踐文化的過程中，我深刻認(rèn)識到擔(dān)當(dāng)責(zé)任是每個黨員的義務(wù)和責(zé)任。作為黨員，我們要積極參與工作，發(fā)揮自己的優(yōu)勢，為支部的工作貢獻(xiàn)力量。此外，我們還帶頭遵守組織紀(jì)律，履行黨員義務(wù)，嚴(yán)明黨風(fēng)廉政，做到清正廉潔，以身作則。同時，我們注重發(fā)揮黨員的先鋒模范作用，引導(dǎo)黨員和群眾樹立正確的價值觀和人生觀，傳播正能量，推動社會進(jìn)步。
最后，支部實(shí)踐文化需要提升黨員的思想境界。在參與支部實(shí)踐文化的過程中，我深感思想境界的提升對于個人和黨組織的發(fā)展至關(guān)重要。通過參與各種實(shí)踐活動，我們不僅培養(yǎng)了黨員的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，也開闊了黨員的眼界，增長了見識。與此同時，我們還注重提高黨員的自我修養(yǎng)，通過學(xué)習(xí)經(jīng)典著作和名人事跡，加強(qiáng)自身的人文素養(yǎng)和道德修養(yǎng)，提升思想的高度和深度。只有提升思想境界，黨員才能真正成為時代的先鋒，為黨和人民作出更大的貢獻(xiàn)。
總之，支部實(shí)踐文化是指黨支部在開展工作中形成的一種文化氛圍和共同行為準(zhǔn)則。在參與支部實(shí)踐文化的過程中，我深受啟發(fā)，收獲頗多。通過豐富多樣的工作內(nèi)容，合理高效的工作方法，卓有成效的工作效果，擔(dān)當(dāng)責(zé)任和提升思想境界，我深刻認(rèn)識到只有通過實(shí)踐，我們才能不斷提高黨支部的工作質(zhì)量和水平，為黨和人民做出更大的貢獻(xiàn)。因此，支部實(shí)踐文化不僅是黨支部工作的需要，也是黨員個人素質(zhì)的要求。
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