總結(jié)是對(duì)過去一段時(shí)間所做的事情進(jìn)行分析和歸納，為未來的發(fā)展提供參考?？偨Y(jié)時(shí)要注重邏輯性，將自己的思路和觀點(diǎn)有條理地進(jìn)行組織和表述?？偨Y(jié)范文中提供的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)可以避免我們重蹈覆轍和犯同樣的錯(cuò)誤。
大覺灣導(dǎo)游詞篇一
現(xiàn)在咱們看見的這座大型照壁叫“九龍壁”，是用優(yōu)質(zhì)青石鐫刻而成?！熬琵埍凇备?.2米，長15米，重60噸，上部是石梁石瓦;下盤為清式須彌蓮花座;中間“九龍壁”用十一塊高2.2米，寬1.3米的青石精雕細(xì)鑿拼接而成，十一塊青石拼接，不露隙縫，看上去像是在一整塊青石上鐫刻而成。九條青龍騰云跨風(fēng)、盤旋翻滾，神志各異、栩栩如生，有欲上青天之勢(shì)，充實(shí)表現(xiàn)了中華人的共同體的龍文化?！熬琵埍凇北趁婵逃小吨亟ù笥X寺記》。
現(xiàn)在有的游客可能著急啦!小王啊，你剛才還給我們留謎來者，你是不是忘啦!笑忘沒忘，咱們現(xiàn)在就去揭秘神奇?，F(xiàn)在咱們看見的西邊這座樓閣式舍利佛塔叫海豐塔，大家再數(shù)一數(shù)他有多少層，(游客數(shù)塔的時(shí)候講)海豐塔是魯北平原燦爛文化的重要標(biāo)志，是千年古縣無棣厚重歷史人類社會(huì)形態(tài)文化的象征。與滄州獅子?xùn)|光縣的鐵菩薩同等名望，被譽(yù)為冀魯三勝。大家都數(shù)完啦吧，咱們的海豐塔也是十三層。和前面的臺(tái)階相互呼應(yīng)，再佛教當(dāng)中，十三是非常高貴的，只有像佛祖這種級(jí)別的高層才有資格享用。由此可見我們的大覺寺可以說是佛教圣地。
海豐塔往南50米是海豐塔的舊塔基，當(dāng)時(shí)由于各種原因沒有挖掘，至于地宮中會(huì)有怎樣的發(fā)現(xiàn)呢?我們和您一樣的期待。等以后時(shí)機(jī)成熟，我們竭誠歡迎您再來無棣，看一看沉睡1360多年的佛教圣物。
線面咱們?cè)偃タ匆豢次髌畹夭氐钸@里供奉的是地藏王菩薩，因其“安忍不動(dòng)猶如大地，靜慮深密猶如地藏”，所以稱“地藏王菩薩”，又因其“決心眾生度盡方證菩提，地獄未空誓不成佛，”所以又稱大愿菩薩。
東偏殿是觀音殿正中供奉的是觀音菩薩，其左右兩側(cè)分別是龍女和善財(cái)童子。據(jù)傳觀音下凡前已成佛，名慈航大士，由于人間疾苦之聲直達(dá)天庭，她大發(fā)慈悲之心，請(qǐng)求佛祖甘愿下界救苦救難，于是她投胎作了妙莊國王的三公主——妙善，后來便有了女身菩薩像。
至此，咱們已游逛完了大覺寺，下面是自由活動(dòng)時(shí)間，您可以爬爬塔，照照相，敲敲鐘，擊擊鼓，當(dāng)然也可以聽小王講講那些海豐塔的故事。30分鐘后，咱們門口集合，去參觀吳式芬故居。
大覺灣導(dǎo)游詞篇二
各位領(lǐng)導(dǎo)，大家上午好!
現(xiàn)在我們所在的位置是寺前廣場(chǎng)，在進(jìn)入寺院以前我先簡單的介紹一下大覺寺。大覺寺原名普照寺，始建于唐貞觀13年。明朝時(shí)避更名為大覺寺。1360多年來，大覺寺與海豐塔，默默見證了唐、宋、元、明、清的盛衰巨變。
簡單的介紹完，下面咱們進(jìn)入大覺寺參觀。
首先咱們參觀的第一殿就是天王殿，殿中供奉的是彌勒佛，彌勒佛又稱彌勒，密宗稱甘露王，是“西方極樂世界”的教主，能接引念佛人往生“西方凈土”，故又稱“接引佛”。佛經(jīng)說此佛于過去世為菩薩時(shí)，名法藏，曾發(fā)四十八愿，長期修行而成佛。有十三個(gè)名號(hào)，后世所謂“念佛”，多指念此佛名號(hào)。兩側(cè)的四大護(hù)世天王，分別守護(hù)咱們老百姓說的風(fēng)調(diào)雨順。在我們當(dāng)?shù)赜蟹N說法：“拜大肚彌勒，笑口常開，煩惱無蹤。”有興趣的朋友不妨拜一下。
出了天王殿，咱們回頭看一下彌勒佛身后站了一位武將，它就是寶剎的護(hù)法神韋馱菩薩。韋馱手執(zhí)行法律器金剛杵，或以杵柱地，暗示這座寺院為非接待寺;或雙手合十，將杵擱于肘間，暗示為接待寺。
現(xiàn)在咱們?cè)蹅兝^續(xù)參觀，天王殿東西兩側(cè)分別是鐘樓和鼓樓。想必晨鐘暮鼓這個(gè)詞大家都不陌生，晨鐘，一天勞作開始;暮鼓，一天勞作結(jié)束。鐘鼓都是108響，俗稱緊18，慢18，不緊不慢又18.。佛經(jīng)中說：人有108種煩惱，聽鐘響鼓鳴108次，可除盡人間煩惱。
如果你想求得平安吉祥，就登上鐘樓敲三下大鐘，那么福祿壽就會(huì)永遠(yuǎn)地圍繞在你的身邊;如果你想求得心想事成萬事如意，就登上鼓樓擊鼓三聲，那么你就會(huì)平步青云財(cái)源滾滾喜氣盈門。
大覺灣導(dǎo)游詞篇三
大家一定想知道大覺寺得名的由來吧。相傳東晉咸和元年(公元326年)，杭州靈隱寺的一位禪師云游江南，來到大覺山，驚嘆于山景的壯麗不凡和環(huán)境的清幽，決定在此修身弘法，最后圓寂于此，由此大覺山香火旺盛，千年不衰。禪師法名“大覺”，后人為紀(jì)念他，將巖洞更名大覺巖，寺廟更名為大覺寺，大覺山也由此得名。
大覺巖最早叫獅子巖。傳說古時(shí)候九只獅子來到這里，見風(fēng)景絕佳便住下了。它們吃光了周邊的野獸后要餓肚子，便商議只留下一只，其余的都走，但是誰也不愿走，于是開始爭(zhēng)吵斗毆。弱者逃離了，只剩下一雄一雌兩只獅子旗鼓相當(dāng)，相爭(zhēng)不下，惡斗七七四十九天，雄獅被打敗，母獅也累得張著大嘴喘氣。最后，母獅的身子變硬了，變成了一座大山，毛發(fā)變成了滿山樹木，翹起的尾巴變成了巖旁的大石筍，張大的嘴巴變成了如今的獅子巖。
大覺寺是觀音菩薩的主道場(chǎng)，每逢觀音菩薩三個(gè)節(jié)日，上大覺寺朝拜的信眾絡(luò)繹不絕，成為周邊縣市一個(gè)著名的宗教朝覲勝地。
大覺山主峰周邊有八座山峰依勢(shì)而立形似蓮花，拱衛(wèi)著大覺主峰，稱為“八地”，加上天湖、天嶺、天橋、天泉、天巖、天街、天臺(tái)、天廊、天界九個(gè)“天”字號(hào)的景點(diǎn)合稱“九天八地”。此外，周邊還有“百景觀”，我介紹一些重點(diǎn)，其它的就不一一介紹了，大家自己去看，有景牌提示。
大覺寺內(nèi)有終年充盈清澈的聰明泉(天泉)，據(jù)說小孩喝了能金榜題名、西施望月石、水簾洞、傳奇的龍床洞、西施照鏡石、寺廟大門口有威武的將軍石，傳說是范蠡的化身、姻緣亭、神秘石塔、周邊有聳立的雙燭石、呂洞賓讀書洞、南天門、千年不老松、雙乳峰、神龜問天、扇石、著名景點(diǎn)。
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大覺灣導(dǎo)游詞篇四
各位領(lǐng)導(dǎo)，大家上午好!
歡迎來到“千年古剎”大覺寺參觀游覽。
現(xiàn)在我們所在的位置是寺前廣場(chǎng)，在進(jìn)入寺院以前我先簡單的介紹一下大覺寺。大覺寺原名普照寺，始建于唐貞觀20xx年。明朝時(shí)避更名為大覺寺。1360多年來，大覺寺與海豐塔，默默見證了唐、宋、元、明、清的盛衰巨變。
首先咱們參觀的第一殿就是天王殿，殿中供奉的是彌勒佛，彌勒佛又稱彌勒，密宗稱甘露王，是“西方極樂世界”的教主，能接引念佛人往生“西方凈土”，故又稱“接引佛”。佛經(jīng)說此佛于過去世為菩薩時(shí)，名法藏，曾發(fā)四十八愿，長期修行而成佛。有十三個(gè)名號(hào)，后世所謂“念佛”，多指念此佛名號(hào)。兩側(cè)的四大護(hù)世天王，分別守護(hù)咱們老百姓說的風(fēng)調(diào)雨順。在我們當(dāng)?shù)赜蟹N說法：“拜大肚彌勒，笑口常開，煩惱無蹤?！庇信d趣的朋友不妨拜一下。
出了天王殿，咱們回頭看一下彌勒佛身后站了一位武將，它就是寶剎的護(hù)法神韋馱菩薩。韋馱手執(zhí)行法律器金剛杵，或以杵柱地，暗示這座寺院為非接待寺;或雙手合十，將杵擱于肘間，暗示為接待寺。
現(xiàn)在咱們?cè)蹅兝^續(xù)參觀，天王殿東西兩側(cè)分別是鐘樓和鼓樓。想必晨鐘暮鼓這個(gè)詞大家都不陌生，晨鐘，一天勞作開始;暮鼓，一天勞作結(jié)束。鐘鼓都是108響，俗稱緊18，慢18，不緊不慢又18.。佛經(jīng)中說：人有108種煩惱，聽鐘響鼓鳴108次，可除盡人間煩惱。
如果你想求得平安吉祥，就登上鐘樓敲三下大鐘，那么福祿壽就會(huì)永遠(yuǎn)地圍繞在你的身邊;如果你想求得心想事成萬事如意，就登上鼓樓擊鼓三聲，那么你就會(huì)平步青云財(cái)源滾滾喜氣盈門。
咱們眼前這座高大建筑就是大雄寶殿，“大雄寶殿”四個(gè)金光閃閃的大字是全國佛教協(xié)會(huì)會(huì)長趙樸初先生題寫的。大殿立于兩米高臺(tái)之上，重檐歇山，斗拱翹角，下有回廊，是整座寺院最高大的建筑。
一對(duì)青石瑞獸麒麟護(hù)衛(wèi)于兩側(cè)，姿態(tài)威猛而充滿氣勢(shì)，為大覺寺增添了莊嚴(yán)崢嶸之勢(shì)。咱們繼續(xù)參觀，大家小心腳下臺(tái)階，有興趣的朋友不妨數(shù)一下腳下的臺(tái)階有多少級(jí)，小王先給您留個(gè)懸念，一會(huì)給您揭曉。
大雄寶殿中供奉的是三方佛和十八羅漢。殿內(nèi)正中為娑婆世界教主釋迦牟尼佛，右側(cè)為西方極樂世界教主阿彌陀佛，左側(cè)為東方凈琉璃世界教主藥師佛。對(duì)于釋迦牟尼大家應(yīng)該非常清楚了，剛才也和大家講過彌勒佛了，下面就著重說一下藥師佛，全稱“藥師琉璃光如來”，亦稱“大醫(yī)王佛”、“醫(yī)王善逝”等，是“東方凈琉璃世界”的教主?！端帋熃?jīng)》中稱他曾經(jīng)發(fā)過十二大愿，要滿足眾生一切愿望，拔除眾生一切痛苦。據(jù)說，如果人身染重病，死衰相現(xiàn)。他的家人能晝夜精心供養(yǎng)禮拜藥師佛，誦讀藥師光如來本愿功德靜四十九遍，燃燈四十九盞，造四十九天之物色彩幡，其人得以蘇生續(xù)命。大殿四周供奉的是十八羅漢。(后面附了18羅漢的介紹，大家可以根據(jù)需要記憶)。
好了，咱們繼續(xù)參觀。剛才咱們參觀的都是20xx年重建的，下面咱們要參觀的這三排建筑都是大覺寺遺留下來的古建筑。清代學(xué)堂的前、中、后課堂，現(xiàn)在依次修葺恢復(fù)成了藏經(jīng)殿、功德殿和禪房。藏經(jīng)殿內(nèi)藏許多經(jīng)籍和釋教著作，都是非常具有文物保護(hù)價(jià)值的。
現(xiàn)在咱們?nèi)ミM(jìn)功德殿。大家請(qǐng)看，正當(dāng)中這座大型紅木框架紫銅浮雕屏風(fēng)“功德榜”，高2.3米，寬3.2米，正面為紫銅浮雕“佛”字和于長鑾撰文、傅殿文碑上文字的《恢復(fù)大覺寺記》。這些字看上去像是雕在上面的，其實(shí)這些字和后面的銅板是一體的，是特意為重修大覺寺定制的。背面銅版為功德榜，刻有捐助資產(chǎn)500元以上者職員名冊(cè)。這邊是18個(gè)功德碑，框架材質(zhì)均為紅木，正面為捐助資產(chǎn)十萬元以上單位或個(gè)人姓名、職務(wù)以及捐助資產(chǎn)一定的數(shù)目，背面為捐助資產(chǎn)單位或個(gè)人業(yè)績簡介。恰是行善性善，萬古千秋，好事芳名，與寺同光。
第三排房子呢，現(xiàn)在陳列的是我縣著名書畫家的一些字畫，咱們可以參觀一下~~~。
現(xiàn)在咱們看見的這座大型照壁叫“九龍壁”，是用優(yōu)質(zhì)青石鐫刻而成。“九龍壁”高4.2米，長15米，重60噸，上部是石梁石瓦;下盤為清式須彌蓮花座;中間“九龍壁”用十一塊高2.2米，寬1.3米的青石精雕細(xì)鑿拼接而成，十一塊青石拼接，不露隙縫，看上去像是在一整塊青石上鐫刻而成。九條青龍騰云跨風(fēng)、盤旋翻滾，神志各異、栩栩如生，有欲上青天之勢(shì)，充實(shí)表現(xiàn)了中華人的共同體的龍文化?！熬琵埍凇北趁婵逃小吨亟ù笥X寺記》。
現(xiàn)在有的游客可能著急啦!小王啊，你剛才還給我們留謎來者，你是不是忘啦!笑忘沒忘，咱們現(xiàn)在就去揭秘神奇?，F(xiàn)在咱們看見的西邊這座樓閣式舍利佛塔叫海豐塔，大家再數(shù)一數(shù)他有多少層，(游客數(shù)塔的時(shí)候講)海豐塔是魯北平原燦爛文化的重要標(biāo)志，是千年古縣無棣厚重歷史人類社會(huì)形態(tài)文化的象征。與滄州獅子?xùn)|光縣的鐵菩薩同等名望，被譽(yù)為冀魯三勝。大家都數(shù)完啦吧，咱們的海豐塔也是十三層。和前面的臺(tái)階相互呼應(yīng)，再佛教當(dāng)中，十三是非常高貴的，只有像佛祖這種級(jí)別的高層才有資格享用。由此可見我們的大覺寺可以說是佛教圣地。
海豐塔往南50米是海豐塔的舊塔基，當(dāng)時(shí)由于各種原因沒有挖掘，至于地宮中會(huì)有怎樣的發(fā)現(xiàn)呢?我們和您一樣的期待。等以后時(shí)機(jī)成熟，我們竭誠歡迎您再來無棣，看一看沉睡1360多年的佛教圣物。
線面咱們?cè)偃タ匆豢次髌畹夭氐钸@里供奉的是地藏王菩薩，因其“安忍不動(dòng)猶如大地，靜慮深密猶如地藏”，所以稱“地藏王菩薩”，又因其“決心眾生度盡方證菩提，地獄未空誓不成佛，”所以又稱大愿菩薩。
東偏殿是觀音殿正中供奉的是觀音菩薩，其左右兩側(cè)分別是龍女和善財(cái)童子。據(jù)傳觀音下凡前已成佛，名慈航大士，由于人間疾苦之聲直達(dá)天庭，她大發(fā)慈悲之心，請(qǐng)求佛祖甘愿下界救苦救難，于是她投胎作了妙莊國王的三公主——妙善，后來便有了女身菩薩像。
至此，咱們已游逛完了大覺寺，下面是自由活動(dòng)時(shí)間，您可以爬爬塔，照照相，敲敲鐘，擊擊鼓，當(dāng)然也可以聽小王講講那些海豐塔的故事。30分鐘后，咱們門口集合，去參觀吳式芬故居。
(一)伏虎羅漢。
佛教名稱為“賓頭盧尊者”。他修行出家的寺門外常聞到虎嘯，認(rèn)為這只猛虎肯定餓了，便將自己的飯食分一半喂它，久之久之，猛虎便被其馴服，并常來寺院和他玩耍，故稱“伏虎羅漢”。
(二)看門羅漢。
佛教名稱為“注荼半托迦尊者”。他和探手羅漢是倆兄弟。據(jù)說，他化緣時(shí)常用拳頭拍打布施者的屋門，后來佛祖便賜給他一根錫杖，叫其搖動(dòng)錫杖后發(fā)出的聲音來促使施主開門布施，故稱“看門羅漢”。
(三)芭蕉羅漢。
佛教名為“伐那婆斯尊者”。據(jù)說，他出生時(shí)天下著大雨，雨點(diǎn)打得芭蕉葉沙沙作響。因此，他對(duì)芭蕉產(chǎn)生了一定的感情。出家后常在芭蕉樹下修行用功，故稱“芭蕉羅漢”。
(四)挖耳羅漢。
佛教名稱為“那伽犀那尊者”。他是佛教中的理論家，對(duì)“六根”(即眼、耳、鼻、舌、身、意六種感官及其功能)有較深的研究，他以闡述“耳根之論”聞名，因此他的塑像或畫像多作挖耳狀，故稱“挖耳羅漢”。
(五)探手羅漢。
佛教名稱為“半托迦尊者”。其母為富家之長女，與家奴私通，被人發(fā)覺，逃往他地時(shí)在路邊生下他，后出家修成正果。由于他在打坐完畢時(shí)，常舉起雙手，長呼一口氣，故稱“探手羅漢”。
(六)笑獅羅漢。
佛教名稱為“伐阇羅弗多羅尊者”。他原為古印度一狩獵者，出家后放下屠刀，專心修行得正果。二只小獅子感激他戒了殺生，特跑到他身邊。此后，他便笑呵呵得將小獅子帶在身邊，故稱“笑獅羅漢”。
(七)過江羅漢。
佛教名稱為“跋陀羅尊者”。他出生在跋陀羅樹下，后皈依佛門，主管浴事。修成正果后，曾乘船去東印度群島傳播佛教，故稱“過江羅漢”。
(八)托塔羅漢。
佛教名稱為“蘇頻陀尊者”。他出生于舍衛(wèi)城一位長者家里，自幼聰慧過人，后皈依佛門，對(duì)佛的追求執(zhí)著，手中時(shí)時(shí)托一寶塔，塔中藏有舍利，為佛的象征，故稱“托塔羅漢”。
(九)喜慶羅漢。
佛教名稱為“迦諾迦伐蹉尊者”。他原為古印度的一位雄辯家，他初遇佛聆聽說法便傾心。出家學(xué)道，后得羅漢果位，對(duì)“喜慶”有獨(dú)到的見解，認(rèn)為“由聽覺、視覺、嗅覺、味覺和觸覺而感到的快樂稱為喜;由眼、耳、鼻、舌、身而感到的快樂為慶”，故稱“喜慶羅漢”。
(東面從北至南)。
(十)騎鹿羅漢。
佛教名稱為“賓度羅跋啰惰阇尊者”。他原為古印度拘舍彌城優(yōu)陀延王宰相之子，自少聰明博聞，出家學(xué)道，后得羅漢果位，回鄉(xiāng)度化親屬，優(yōu)陀延王也因聽其說法而得悟。據(jù)說他當(dāng)時(shí)是騎鹿去拘舍彌王宮的，故稱“騎鹿羅漢”。
(十一)舉缽羅漢。
佛教名稱為“迦諾迦跋厘惰阇尊者”。他是一個(gè)感情易于沖動(dòng)的人，性子急躁，在化緣時(shí)常常舉起鐵缽向人求乞，修成羅漢后，仍改不了這個(gè)習(xí)慣，故稱“舉缽羅漢”。
(十二)靜坐羅漢。
佛教名稱為“諾詎羅尊者”。他原為古印度一名勇猛的戰(zhàn)士，體格魁偉。出家后，佛祖為收斂他當(dāng)時(shí)的那種拼殺性格，一直讓他靜坐，故稱“靜坐羅漢”。
(十三)騎象羅漢。
佛教名稱為“迦哩迦尊者”。他原為古印度的一位馴象師，后出家修成羅漢正果。由于象力大無窮，又能耐勞致遠(yuǎn)，是佛法的象征，故稱“騎象羅漢”。
(十四)開心羅漢。
佛教名稱為“戌博迦尊者”。他原為中天竺太子，其弟想爭(zhēng)奪王位作亂，他便揭開衣服表明心跡說“我心中只有佛，從未想當(dāng)國王”。其弟果見他心中有一佛，便不再作亂，故稱“開心羅漢”。
(十五)沉思羅漢。
佛教名稱為“羅睺羅尊者”。他是佛祖釋迦牟尼的親生子，后隨父親出家。相傳他剛出家時(shí)調(diào)皮玩劣，常戲弄他人，后來受到父親的嚴(yán)厲呵責(zé)和管束，才改過自新，并嚴(yán)守律戒，獲羅漢正果，故稱“沉思羅漢”。
(十六)布袋羅漢。
佛教名稱為“因揭陀尊者”。他原是古印度的捕蛇者，常攜帶一個(gè)布袋進(jìn)山捕蛇，他捉住毒蛇后便拔掉毒牙將其放生，以免行人遭蛇咬。后以善心修得正果，故稱“布袋羅漢”。
(十七)長眉羅漢。
佛教名稱為“阿氏多尊者”。據(jù)說，他出生時(shí)頗為奇妙，長著兩條長長的白眉毛，這成了他生理上的一大特征，故修成羅漢后，便稱其為“長眉羅漢”。
(十八)降龍羅漢。
佛教名稱為“慶友尊者”，即《法住記》的作者。他記載了16位羅漢的姓名和出處，使羅漢影響逐漸流傳。傳說，古印度有個(gè)叫波旬的惡魔，煽動(dòng)人拆寺毀廟，殺害僧人，劫掠佛經(jīng)。龍王激于義憤，用洪水討伐波旬，并將佛經(jīng)藏于龍宮。后慶友降伏龍王，取回佛經(jīng)，故稱“降龍羅漢”。
大覺灣導(dǎo)游詞篇五
大覺寺位于海淀區(qū)西北旸臺(tái)山麓，始建于遼咸雍四年(1068年)，為契丹人所建，坐西朝東的寺院，體現(xiàn)了契丹人尊日東向的習(xí)俗。因寺內(nèi)有清泉流入，故又名清水院。
大覺寺位于海淀區(qū)西北旸臺(tái)山麓，始建于遼咸雍四年(1068年)，為契丹人所建，坐西朝東的寺院，體現(xiàn)了契丹人尊日東向的習(xí)俗。因寺內(nèi)有清泉流入，故又名清水院。金代稱靈泉寺，是金章宗時(shí)著名的西山八院之一，被稱為“西山三百寺中之巨剎”。明宣德三年(1420xx年)重修后改稱大覺寺。大覺寺以清泉，古樹，玉蘭花和環(huán)境的清幽而著稱。寺內(nèi)建筑依山勢(shì)層疊而上，自東向西由四進(jìn)院落組成。山門、碑亭、鐘鼓樓、天王殿、大雄寶殿、無量壽佛(動(dòng)靜等觀)殿、大悲壇、舍利塔等組成，還有四宜堂，憩云軒，領(lǐng)要亭，龍王堂等建筑，多是清代重建而成。殿宇雄偉古樸，布局深廣嚴(yán)謹(jǐn)。寺內(nèi)后山是一處別致的園林，麓林曲徑，疊石流泉，情趣非凡。大覺寺環(huán)境優(yōu)雅，群山環(huán)抱，寺前平疇沃野，景界開闊;寺后層巒疊嶂，林莽蒼郁。山上的清泉從寺后石隙注入，淙淙而下，沿著南北兩路院落中的水漕流向前院的水池，泉水清澈，四時(shí)不竭。院內(nèi)有一棵乾隆年間從四川移來的玉蘭樹，花繁瓣大，色潔香濃，樹齡320xx年上下，堪為京城玉蘭之最。還有一株高大而古老的銀杏樹，俗名“白果王”，需六人方能合圍，濃蔭可蔽半個(gè)院落，據(jù)說已傲立千年之久。迦陵佛塔為清代主持僧迦陵的舍利塔，其狀猶如北海公園里的白塔，塔旁松柏參天，風(fēng)景秀麗。
大覺寺內(nèi)共有古樹160株，有1020xx年的銀杏、320xx年的玉蘭，古娑羅樹，松柏等，此外，還有大量的被列入保護(hù)范圍的古樹。大覺寺的玉蘭花與法源寺的丁香花、崇效寺的牡丹花一起被稱為北京三大花卉寺廟。
大覺寺位於北京市海淀區(qū)西郊陽臺(tái)山麓。遼咸雍四年(1068年)建，距今己近千年，初名“清水院”。金時(shí)為西山八大院之一，稱為“靈泉寺”，明宣德三年(l428年)重修，改今名。寺坐西朝東，依山勢(shì)層疊而上，頗為壯觀。中軸線上依次為山門、天王殿、大殿、無量壽佛殿、龍王堂等建筑，寺宇最高處藏經(jīng)樓院內(nèi)有玲瓏舍利塔一座。布局謹(jǐn)嚴(yán)，深幽而寬闊。寺內(nèi)泉水自石縫汨汨而下，匯成碧潭，又經(jīng)石槽順山勢(shì)緩緩回流，使全寺呈現(xiàn)一派生機(jī)。蜿蜓走起伏的山巒，恰似一頭臥獅。蓮花、善照二個(gè)配寺聳立在東西兩個(gè)圓形山包上，當(dāng)?shù)厝嗽谩蔼{子滾繡球，一佛二菩薩”來形容該寺院的位置和地形之奇巧。遼代所立燕京天王寺沙門志廷撰《旸臺(tái)山清水院藏經(jīng)記》碑，記述了該寺的歷史沿革。
大覺寺最高點(diǎn)是寺內(nèi)已故住持迦陵和尚舍利塔。據(jù)傳清代乾隆皇帝當(dāng)年曾在這里剃度，有一次他坐禪時(shí)入夢(mèng)笑出了聲音，當(dāng)時(shí)負(fù)責(zé)寺內(nèi)燒火的迦陵和尚操起戒尺便打乾隆，皇帝不得不承認(rèn)“仙闕少緣份，凡塵屬寡人”，爾后悄悄地回宮。寺內(nèi)的僧人都為迦陵捏把汗。但是乾隆皇帝非但沒有懲罰他，而且還特派貼身太監(jiān)來拜見迦陵。以后迦陵和尚不但當(dāng)了寺院住持，就連他種的玉蘭也成了寺中絕物。寺內(nèi)迦陵舍利塔建於清乾隆十二年(1747年)，高約十馀米，其形制與北京北海白垮相似。;圓形塔肚，上端砌筑細(xì)長相輪，塔頂安放金飾寶蓋，底部八角白色須彌座，鐫紋秀巧，表現(xiàn)出清代雕刻藝術(shù)風(fēng)格。塔旁松柏環(huán)抱，郁郁蔥蔥，環(huán)境十分幽靜。塔后有一漢白玉水池，周圍護(hù)以石雕欄，泉水自石底流出，匯成一長方形碧潭。泉名“靈泉”，泉水清洌見底，常流不竭，即使在暑熱的天氣，將手放入水中，也會(huì)感到冰冷刺骨。泉邊有一雙層建筑，名為“龍王堂”，位於中軸線最后。古人認(rèn)為這泉水是龍王所賜給的，所以建龍王廟以示供養(yǎng)。舍利塔往下是大悲壇。這里是寺院藏經(jīng)之所，面闊五間，硬山項(xiàng)，獸頭脊，上層吞廓，并設(shè)木制欄桿。上層檐下橫一懸匾，上書“最上法門”，為醇親王所書。從大悲壇順石階而下是寺院第三進(jìn)院落。此處以無量壽殿為主體，大殿坐落在一高大臺(tái)基之上，前面帶有月臺(tái)，周圍繞以漢白玉石欄。大殿面闊五間，灰筒瓦，歇山頂，門窗菱花全部為古錢式，做工精美。檐下懸掛一塊雕有龍紋的巨匾，上書“動(dòng)靜等觀”，為乾隆御筆。殿內(nèi)供奉一佛二菩薩，泥質(zhì)漆金。身后帶有背光，花紋細(xì)膩，雕刻精美。佛像背后有懸塑，上塑觀世音像，形象生動(dòng)，堪稱懸塑精品，為清代遺物。
大雄寶殿是全寺中心，大殿面闊五間，歇山琉璃瓦項(xiàng)，檐下裝飾有斗拱。明間正中檐下懸掛一巨匾，上書“無去來處”，字體剛勁有力。殿內(nèi)正中有一石砌須彌座，座上供奉木質(zhì)漆金三世佛像，背后帶有背光。殿內(nèi)還懸掛有兩塊匾，一為“妙悟三乘”，一為“法鏡長圓”，均為慈禧太后手筆。三世佛像后面又有三尊漆金菩薩像，其上懸有一匾，上書“妙蓮世界”。殿前建有月臺(tái)，周圍繞以漢白玉石雕欄。在月臺(tái)欄桿襯托下，大殿顯得更加雄偉。
山門兩側(cè)建有八字墻，進(jìn)山門為第一進(jìn)院落，南北兩側(cè)對(duì)稱分別有碑亭和鐘鼓樓，正面是彌勒殿，面闊三間，灰筒瓦，歇山頂，檐下裝飾有斗拱，門窗均采用壺門式樣。明間檐下懸掛有大匾，額書“圓證妙果”。院中部為一長方形水池，名為“功德池”，池邊繞以棋盤式花欄矮墻，池上正中建一石橋。池南北兩端正中，各有一石刻水獸，龍口流水、注入池中。水獸造形古樸，是遼代遺物，距今已近千年，殊為珍貴。池中蓮花朵朵，紅白相間，爭(zhēng)奇斗艷。石橋東端有一株古老檜柏樹，其樹冠同時(shí)生長針葉和闊葉兩種葉子，令人稱奇。原來在這株檜柏樹干中寄生著一棵老藤，學(xué)名叫“蛇葡萄”，形成老藤寄柏。無獨(dú)有偶，在該寺四宜堂院中也有一棵巨大柏樹，自根部向上一米處分作兩叉，在連體部位中部，寄生一株李樹，遠(yuǎn)望李柏難分。這兩棵怪樹，與碧云寺的三代樹，并稱京西兩寺之奇。如今這兩棵怪樹仍郁郁蔥蔥，挺拔俊秀，為古寺平添不少佳趣。
寺內(nèi)有一座遼碑，是遼道宗咸雍四年(1068年)立的《旸臺(tái)山清水院藏經(jīng)記》碑，記載著這座建筑物的歷史。遼碑是珍貴文物之一。碑上刻紋有的雖漸見模糊，碑身也已斷為兩截，但字跡仍可辨認(rèn)。政府除把斷碑拼合，還蓋了一座磚龕保護(hù)它。寺內(nèi)花木很多，最名貴的要算名噪京華的玉藺。南北跨院內(nèi)都有，不待近前，便覺蘭香襲人。據(jù)說南院兩株玉蘭是清代乾隆年間僧迦陵自四川移來，樹齡已達(dá)三百多年，可惜其中一秣已經(jīng)死去。北院一株玉蘭是清代光緒年間移植，樹齡也逾百年。兩院的玉蘭高七米有馀?；ǚ卑甏螅扒鍧庥?，一干一花，剛勁俊逸，甚是可愛。其實(shí)大覺寺玉蘭之妙，更在於山水、古寺襯托。寺院周圍沒有噪雜人聲，沒有飛揚(yáng)塵土;祗有隱隱青山，寂寂流泉。這才使得玉蘭幽香，可以盡情向人傾吐。山門內(nèi)有幾株樹干粗大、老枝橫斜的翠柏，坡道兩旁，遍植著杏樹、桃樹和梨樹。在無量壽佛殿外有棵無量壽樹——千年銀杏，樹高近一百米，干粗直徑近三米，人稱“銀杏王”。乾隆皇帝為它題詩吟詠:“古柯不計(jì)數(shù)人圍，葉茂孫枝綠蔭肥，世外滄桑閱如幻，開山大定紀(jì)依稀。”
大覺寺附近的名勝很多，如鷲峰山道、七王墳、普照寺、蓮花寺、楊家花圓等，寺院附近都有山道可以到達(dá)。赫赫有名的龍?zhí)度褚粭l絲帶，蜿蜓迥旋，穿流於寺院之中，經(jīng)過竹林，流進(jìn)一個(gè)石雕大水池。池西沿鐫“碧韻清”三字，字體古樸，蒼勁有力。水池是由一整塊大理石鑿成，長2米，寬1.3米，高1米。石上紋理非常細(xì)膩，選材、雕鏤都十分講究。石質(zhì)主體呈灰白色，其間又夾有乳白、淺紫、墨黑等各種花紋，整個(gè)外形顯得秀麗奇特。
大覺寺這座古代名剎，在日偽和國民黨統(tǒng)治時(shí)期曾遭到嚴(yán)重破壞，寺內(nèi)寺外一片荒無，著名的《旸臺(tái)山清水院藏經(jīng)記》遼碑，也被日本侵略者打斷。1949年后，對(duì)寺院進(jìn)行了重修，使古寺院煥然一新。如今這座歷史悠久的寺院已成為京郊一處重要的佛教勝地。
大覺寺又稱西山大覺寺，大覺禪寺，位于北京市海淀區(qū)陽臺(tái)山麓，始建于遼代咸雍四年(1068年)，稱清水院，金代時(shí)大覺寺為金章宗西山八大水院之一，后改名靈泉寺，明重建后改為大覺寺。大覺寺以清泉、古樹、玉蘭、環(huán)境優(yōu)雅而聞名。寺內(nèi)共有古樹160株，有1020xx年的銀杏、320xx年的玉蘭，古娑羅樹，松柏等。大覺寺的玉蘭花與法源寺的丁香花、崇效寺的牡丹花一起被稱為北京三大花卉寺廟。大覺寺八絕：古寺蘭香、千年銀杏、老藤寄柏、鼠李寄柏、靈泉泉水、遼代古碑、松柏抱塔、碧韻清池。
寺廟坐西朝東，殿宇依山而建，自東向西由天王殿，大雄寶殿，無量壽佛殿，大悲壇等四進(jìn)院落組成。此外還有四宜堂，憩云軒，領(lǐng)要亭，龍王堂等建筑，寺內(nèi)供奉的佛像，造型優(yōu)美，形象生動(dòng)，《陽臺(tái)山清水院創(chuàng)造藏經(jīng)記》碑，為建寺之年始立，是寺中珍貴文物。
大覺寺環(huán)境優(yōu)雅，群山環(huán)抱，寺前平疇沃野，景界開闊,寺后層巒疊嶂，林莽蒼郁，一股清泉從寺后石隙注入，繞石渠淙淙而下，泉水清澈，四時(shí)不竭，院內(nèi)有乾隆年間從四川移來的玉蘭樹，花繁瓣大，色潔香濃，樹齡320xx年上下，堪為京城玉蘭之最。還有一株高大而古老的銀杏樹，俗名“白果王”，需六人方能合圍，濃蔭可蔽半個(gè)院落，據(jù)說已傲立千年之久。
門票價(jià)格：不分旺季淡季，全年20元。
花卉寺廟。
大覺寺內(nèi)共有古樹160株，有1020xx年的銀杏、320xx年的玉蘭，古娑羅樹，松柏等，此外，還有大量的被列入保護(hù)范圍的古樹。大覺寺的玉蘭花與法源寺的丁香花、崇效寺的牡丹花一起被稱為北京三大花卉寺廟。
1997年，在大覺寺院中成立了0茶院，在大覺寺的在憩云軒、四宜堂和院內(nèi)南北廂房和耳房中設(shè)茶室，戒堂改建為紹興菜館，僧房改為客房，還有豪華套房。此外，寺內(nèi)還改建了會(huì)議室和其他娛樂設(shè)施，院內(nèi)的空地上也擺了很多0茶院的躺椅和茶桌。此后茶香就和花香，古樹一起成為大覺寺的一個(gè)特色。從那時(shí)起，在每年四月，大覺寺都舉辦大覺寺玉蘭文化節(jié)，除觀賞盛開的玉蘭花外，還舉辦一些展覽和文化活動(dòng)。
大覺灣導(dǎo)游詞篇六
游客們：
大家好!歡迎來到“人間仙境、覺者天堂”的大覺山風(fēng)景區(qū)。
大覺山風(fēng)景區(qū)位于武夷山脈中段西麓，距離資溪縣城僅7公里，東距武夷山風(fēng)景區(qū)130公里，面積是它的三倍、北距道教名山龍虎山50公里，二者面積相當(dāng)，并分享瀘溪河的上下游。
“神奇、神圣”的大覺山風(fēng)景區(qū)是資溪標(biāo)志性的旅游品牌、神秘、撫州市首個(gè)國家4a級(jí)景區(qū)，榮獲“中國十佳旅游休閑景區(qū)”、“最佳國際休閑旅游名山”、“江西十佳新旅游景區(qū)”、稱號(hào)。
20xx年底，海南客商李啟明先生投資創(chuàng)辦大覺山景區(qū)。景區(qū)總面積204平方公里，森林覆蓋率達(dá)97%以上，分東西兩大片。東區(qū)指尚待開發(fā)的馬頭山國家級(jí)自然保護(hù)區(qū)、我們現(xiàn)在所在的是西區(qū)，以迄今1600余年的宗教文化特色為主體，以峰巖、索道、幽谷、峽谷漂流、森林景觀為勝，新建成樓閣廊亭、人工項(xiàng)目，是一個(gè)集宗教朝圣、潭瀑、生態(tài)觀光和娛樂休閑為一體的旅游風(fēng)景區(qū)。
現(xiàn)在大家坐上觀光車跟隨我去大覺山景區(qū)一日游吧。
我們來到了投資1.6億元的大覺古鎮(zhèn)。它是座影視城，占地25畝余，沿峽谷建了三街六巷、城門吊橋、樓閣亭臺(tái)、神殿茶肆、仿古建筑，美輪美奐，置身其中，仿佛穿越了時(shí)光隧道，回到了千年前的大宋繁華商都，三十集電視連續(xù)劇《天仙配后傳》曾在此拍攝。大家漫步古鎮(zhèn)，仰望青山聳翠，俯首溪流淙淙、坐茶肆涼亭，品一杯醇茗，聆聽松濤鳥語，沐浴清風(fēng)花香，定覺心曠神怡，塵世喧囂杳然。
我們來到了動(dòng)力水壩上，眼前這座奇秀瑰麗的湖泊叫大覺湖，也叫天湖。它長近3千米、寬近百米、最深47米，蓄水面積15平方公里，宛如一條巨幅綠絲絳，纏繞于大覺山腰。湖水來自千米高峰上的一道道山泉，清涼澄澈，漂流時(shí)候就會(huì)感受到它無比清爽的魅力哦。
現(xiàn)在我們乘索道上山登攀“九天八地”大覺峰，朝覲儒釋道三教合一的千年古剎大覺寺，體會(huì)一覽眾山小的雄偉氣勢(shì)。如果有愿意徒步登攀的話，那就要以頑強(qiáng)的毅力征服幾千級(jí)臺(tái)階，要大概一個(gè)半小時(shí)，而坐纜車單程全長1680米，只要23分鐘。
現(xiàn)在大家來體驗(yàn)國內(nèi)獨(dú)一無二驚險(xiǎn)刺激的太空步廊。它長一百米，寬約一米，用有機(jī)玻璃鋪設(shè)，護(hù)欄是幾根鋼纜繩。走太空步廊仿佛高空懸空棧道一般，大家要腳底生根，小心滑倒，注意攙扶女士和小孩哦。
我們來到了大名鼎鼎的大覺寺。它坐落于海拔1118米的蓮花山主峰大覺巖(天巖)中。大覺巖是一個(gè)天然巨型巖洞，外形猶如一只雄獅張開巨口、內(nèi)部呈長方形，外高內(nèi)低，寬近百米，深約30米，高約9米，可容納約20xx人，洞之深廓，世所罕見。寺內(nèi)建有大雄寶殿、觀音殿、地藏王殿和祖師殿四個(gè)殿堂，塑有40尊佛像，并建有純花木結(jié)構(gòu)的禪室、廂房、?，F(xiàn)在大家看到的是最新改造后的大覺寺。
大家一定想知道大覺寺得名的由來吧。相傳東晉咸和元年(公元326年)，杭州靈隱寺的一位禪師云游江南，來到大覺山，驚嘆于山景的壯麗不凡和環(huán)境的清幽，決定在此修身弘法，最后圓寂于此，由此大覺山香火旺盛，千年不衰。禪師法名“大覺”，后人為紀(jì)念他，將巖洞更名大覺巖，寺廟更名為大覺寺，大覺山也由此得名。
大覺巖最早叫獅子巖。傳說古時(shí)候九只獅子來到這里，見風(fēng)景絕佳便住下了。它們吃光了周邊的野獸后要餓肚子，便商議只留下一只，其余的都走，但是誰也不愿走，于是開始爭(zhēng)吵斗毆。弱者逃離了，只剩下一雄一雌兩只獅子旗鼓相當(dāng)，相爭(zhēng)不下，惡斗七七四十九天，雄獅被打敗，母獅也累得張著大嘴喘氣。最后，母獅的身子變硬了，變成了一座大山，毛發(fā)變成了滿山樹木，翹起的尾巴變成了巖旁的大石筍，張大的嘴巴變成了如今的獅子巖。
大覺寺是觀音菩薩的主道場(chǎng)，每逢觀音菩薩三個(gè)節(jié)日，上大覺寺朝拜的信眾絡(luò)繹不絕，成為周邊縣市一個(gè)著名的宗教朝覲勝地。
大覺山主峰周邊有八座山峰依勢(shì)而立形似蓮花，拱衛(wèi)著大覺主峰，稱為“八地”，加上天湖、天嶺、天橋、天泉、天巖、天街、天臺(tái)、天廊、天界九個(gè)“天”字號(hào)的景點(diǎn)合稱“九天八地”。此外，周邊還有“百景觀”，我介紹一些重點(diǎn)，其它的就不一一介紹了，大家自己去看，有景牌提示。
大覺寺內(nèi)有終年充盈清澈的聰明泉(天泉)，據(jù)說小孩喝了能金榜題名、西施望月石、水簾洞、傳奇的龍床洞、西施照鏡石、寺廟大門口有威武的將軍石，傳說是范蠡的化身、姻緣亭、神秘石塔、周邊有聳立的雙燭石、呂洞賓讀書洞、南天門、千年不老松、雙乳峰、神龜問天、扇石、著名景點(diǎn)。
大覺巖上方、大佛山對(duì)面，依山建起了一座天臺(tái)，為朝覲大覺者之地、天臺(tái)上建起了一座懸空聳立的南天門，為天地之間的一道圣門，是游人必到之處。
姻緣亭位于蓮花山最高處、南天門上方，為兩層開放式亭閣，一根高10.9米象征天長地久的龍柱高高聳立，是情侶們的必游之地。
大覺寺東邊的大佛山被譽(yù)為“天界”。它海拔1228米，巍峨聳立，山體酷似佛身，一座高108米的“大覺者”佛像將筑造其上，成為世界上最高大雄偉的室外佛像?！按笥X者”莊重靜穆，氣勢(shì)恢弘，成為天人合一的象征。
大覺巖不僅是宗教圣地，而且一直是名聞遐邇的旅游勝地，被譽(yù)為“絕妙仙境之天下第一巖”。王安石、朱熹、都曾造訪大覺山，還有文人雅士隱居這里，有詩為證：“雄偉壯觀獅子巖，美妙神奇民間傳、早聞鳥語鐘鼓音，晚觀日落朝佛聲。日出陽光照仙洞，滿寺香氣撲鼻中、群山懷抱春常在，奇石異景在險(xiǎn)峰?！?/p>
現(xiàn)在我們到寺廟下方的素齋堂用午餐，飯后稍事休息就下山漂流哦。
我們來到了漂流起點(diǎn)站，一會(huì)兒大家將接受大覺山峽谷漂流的考驗(yàn)，真正考驗(yàn)大家的勇氣、意志和體能，也帶給你無窮的樂趣。它能讓你體驗(yàn)“男人一路心跳，女人一路尖叫”的刺激，沖峭壁、躲暗礁、繞險(xiǎn)灘、搏急流，漂走世間煩擾，放飛生命激情。挑戰(zhàn)落差，讓生命的激情隨地球的血液一起放縱的奔流，讓生命的浪濤隨地球的落差一起激蕩，讓生命盡情奔騰吧!
我到漂流終點(diǎn)站、你們，再見啦!
大覺灣導(dǎo)游詞篇七
大家認(rèn)識(shí)完我之后呢，我也大家介紹介紹我們今天要去的地方。我們要去的就是撫州資溪縣。說到資溪呢，有兩大名片，第一個(gè)名片就是大覺山。
說到大覺山大家可能第一時(shí)間想到的就是大覺山漂流了，大覺山漂流從六月份一直持續(xù)到九月份中旬，其余時(shí)候呢就主要是去到大覺山上。
大覺山旅游景區(qū)位于撫州市資溪縣境內(nèi)，占地面積為204平方公里。景區(qū)分為東西兩區(qū)，東區(qū)是浩瀚的30萬原始森林馬頭山國家自然保護(hù)區(qū)，里面匯集了1400多種珍貴動(dòng)植物，其中有40多種還是國家級(jí)保護(hù)動(dòng)植物，被稱為天然的動(dòng)植物基因庫，生態(tài)王國，華夏翡翠也是華南虎野化放生基地。西區(qū)就是我們所要游覽的集生態(tài)觀光休閑娛樂為一體的綜合型旅游景區(qū)。大覺山所獲的榮譽(yù)不勝枚舉，20xx年被評(píng)為新贛鄱十景，20xx年被評(píng)為江西省服務(wù)業(yè)龍頭企業(yè)，20xx被評(píng)為江西省十大優(yōu)秀景區(qū)。2月17國家旅游局發(fā)布的最新的國家級(jí)5a級(jí)旅游景區(qū)名單，大覺山也正恰恰在其中。大覺山所獲的獎(jiǎng)項(xiàng)和榮譽(yù)遠(yuǎn)不止此。
大覺山為什么稱做大覺山呢?這就要說到1600多年前的一個(gè)高僧了。。大覺山之所以能有今天這么輝煌的一天主要?dú)w功于兩個(gè)人，這兩個(gè)人可以說是功不可沒。第一位是東晉咸和元年公元236，杭州靈隱寺的大覺禪師為了普渡佛法云游四海，來到資溪的大覺山，見這景色靈山秀水，于是決定在此修行，建了一個(gè)寺廟，后來世人為了紀(jì)念大覺禪師便將此寺廟取名大覺巖寺。距今已一千七百年多年，在這一千七百多年來大覺巖寺香火不斷，佛光靈驗(yàn)，附近許多鄉(xiāng)民都慕名而來，門庭若市。并且大覺山巖寺也觀音菩薩的主道場(chǎng)，每年的菩薩的三個(gè)生日，每年的農(nóng)歷二月十九出生日，六月十月出家日，以及九月十九成道日，更是人山人海，據(jù)說在這三天中大覺巖寺的頭香最高可賣上萬元。
談完第一位古人，第二位對(duì)大覺山發(fā)展產(chǎn)生深刻影響的就是大覺山旅游集團(tuán)的董事長李啟明先生，二十年前的李啟明，1米65左右胖墩墩的個(gè)頭，貌不驚人，普通農(nóng)民的兒子，十六歲開始學(xué)做貿(mào)易生意，上世紀(jì)八十年代初，先后創(chuàng)辦了海南五指山國際康樂中心，海南中華民俗文化村、海南五指山大峽谷漂流和五指山農(nóng)業(yè)生態(tài)園基地等產(chǎn)業(yè)，成為廣東和海南遠(yuǎn)近聞名的大企業(yè)家。那他是怎么來到資溪開發(fā)旅游項(xiàng)目的呢，當(dāng)時(shí)資溪還是一個(gè)名不見經(jīng)傳的小縣城。20xx年，他受到當(dāng)時(shí)的資溪縣委書記熊云鵬親自五下海南登門，他果斷地與資溪縣簽下了投資10億元開發(fā)建設(shè)大覺山旅游產(chǎn)業(yè)的合作協(xié)議。
20xx年8月意向投資10億元開發(fā)江西大覺山旅游景區(qū)目前第一期投資3.8億元，景區(qū)已初具規(guī)模。他雖身為企業(yè)老總，但注意身體力行，率先垂范。20xx年8月，大覺山漂流項(xiàng)目一期工程竣工，為測(cè)試大峽谷漂流線路暢通情況，確保漂流者的安全，他不顧個(gè)人安危，第一個(gè)坐在漂流船上試漂。
正是由于這兩位一位古人，一位今人造就了今天的神山圣水，覺者天堂，大覺山旅游景區(qū)。
今天我們到達(dá)景區(qū)后主要先是在景區(qū)的美食廣場(chǎng)吃飯，接著乘坐第一次觀光車來到大覺山古鎮(zhèn)，也稱大覺山影視城，因?yàn)樵谶@曾經(jīng)拍過一個(gè)比較有名的電視劇叫做《天仙配后傳》也就是講述七仙女和董永的愛情故事。在這個(gè)古鎮(zhèn)上大家也可以找到電視劇中的董永家宅，惡霸吳沖天吳府，和供人尋歡作樂的花樓賞春苑。大家走進(jìn)大覺古鎮(zhèn)就像是穿過了時(shí)光機(jī)來到繁華的大宋市集，里面建有城門吊橋，亭閣樓臺(tái)等仿古建筑。整體建筑風(fēng)格采用仿宋風(fēng)格，沿街道兩邊布置，墻體采用磚木結(jié)構(gòu)，1到2層。
沿著大覺古鎮(zhèn)走到盡頭也就來到了東門，在這我們要乘坐第二輛觀光車來到索道處，坐索道上大覺山。整個(gè)索道不同于普通的三清山武功山的那種封閉寺的索道，它是半開放的吊籃式索道，從山下到主峰要翻三座山，單程是23分鐘，大家在乘坐索道可以看到大覺山景區(qū)的大部分景觀。在索道上大家可以往下看到在右邊有一個(gè)比較大的湖泊，傳說這就是當(dāng)時(shí)董永偷看七仙女洗澡的那個(gè)湖泊。大家視力好的可以仔細(xì)看看有沒有美女。
乘坐索道來到山上后大家看到的第一個(gè)景點(diǎn)就是玻璃橋也稱太空步廊，它是佇立在100米高空橫跨峽谷，長也100米的玻璃橋。在這問問大家有沒有恐高的游客，有的話，其他朋友聽到了，到時(shí)候一定要拉他們上去多走走，機(jī)會(huì)難得，不能錯(cuò)過啊。
玻璃橋也是整個(gè)大覺山景區(qū)絕佳的拍照地之一，大家可以在上面拍拍照留做紀(jì)念。
走過玻璃橋，大家接著往上就是大覺巖寺了，在這段上大家可以看到許許多多的禪語標(biāo)牌，它們分布樹畔和棧道兩旁，一路隨行，明靜心空心更凈，褝詩禪語禪更覺，一句句人生哲理讓人放慢腳步，讓人放松心情，讓人品味人生!
接著大家會(huì)來到蓮花山的第二個(gè)景點(diǎn)大覺巖寺，它是一座在天然巖洞中的寺廟，坐落在海拔1118米的蓮花山天然石洞中。約1620xx年前，在蓮花山上所建的寺廟名叫獅子巖廟。相傳這是因?yàn)榇笥X巖洞口似一只獅子張開的巨口得名。還有一個(gè)傳說，相傳古時(shí)候有九只獅子在此地棲息，不久便將周圍的野獸捕食殆盡。之后，九只獅子為奪地盤進(jìn)行爭(zhēng)斗，弱者或死或逃，最后一只母獅取勝，但也元?dú)獯髠?。張嘴喘氣的母獅子軀體硬化，血肉成山，毛發(fā)成林，尾巴變成石筍，張著的大口就變成了今日藏于古剎之中的巖洞。因?yàn)檫@個(gè)傳說，蓮花山上的大覺巖也有獅子巖之稱。
有人虎口拔牙，也有人獅口建廟。大覺巖，乃至大覺山的由來，都是因?yàn)樯徎ㄉ綆r洞的這一座古寺——大覺巖寺。此洞深12米，寬60米，高6米，依著巖洞修建，有大雄寶殿、觀音殿、地藏大殿、觀音送子殿四個(gè)殿堂，面積達(dá)1600多平方米，塑有40尊佛像。
大覺山門口還有兩座不得不看的石頭，第一塊在大覺巖寺東面，大覺者，高1338米，神威壯觀，氣勢(shì)恢宏，被人們譽(yù)為“大地之子、元始天尊”，它坐落在大覺寺東面，是大覺山宗教文化旅游最輝煌、最具吸引力的核心。
大覺者頭像高108米，平均頭部圓形直徑達(dá)70米，大覺者由海拔1228米高的自然山體風(fēng)化而成，稍加人工修飾，神威壯觀，氣勢(shì)恢宏，被人們譽(yù)為“大地之子、元始天尊”，它坐落在大覺寺東面，是大覺山宗教文化的核心。
這第二塊石頭就有一個(gè)非常悲慘的愛情故事了，相傳一千多年前，大覺巖寺剛剛興建，一個(gè)小和尚在此修行，當(dāng)時(shí)香火不盛，小和尚食不果腹，山下的彩蓮妹妹經(jīng)常送茶送飯給清苦的小和尚。一年冬天，小和尚饑寒交迫，終于病倒在冰冷的巖寺，小彩蓮上山發(fā)現(xiàn)后，冒著冰雪寒冷爬巖上山采藥，為小和尚治病，大覺山春暖花開之時(shí)，小和尚終于恢復(fù)元?dú)狻扇思那樯剿?，日久生情，正月十五，大覺山下鬧花燈，小和尚便想帶上彩蓮妹妹還俗人間，當(dāng)他牽著彩蓮走出大覺巖寺時(shí)，正好被路過巡山的天神發(fā)現(xiàn)，看出他們要還俗的心意，便不分青紅皂白，把他們點(diǎn)化成山石，永遠(yuǎn)站在大覺寺門口，以示眾的方式警示后人。
大覺山云霧深深地被他們的愛情感動(dòng)，所以常常用濃霧包裹著這對(duì)清苦的情侶，讓人難于看清他們臉，給他們留下足夠尊嚴(yán)。
看過這個(gè)大覺巖寺后大家會(huì)來到大覺山的第三個(gè)景點(diǎn)，也是最后一個(gè)，南天門。南天門也是神話故事中人界和天界的交接處，天界的大門，南天門四周常常云霧繚繞，大家站在上面就感覺站在天界的入口一般，從這個(gè)南天門往下看，可以看到西區(qū)的30萬畝原始森林的壯觀景象。當(dāng)然天界是沒有那么容易到達(dá)的，大家要爬上一千三百六十五個(gè)十分陡峭的臺(tái)階。
參觀完南天門大家就可以返回索道處乘坐索道下山了，大家坐索道下來后就可以直接乘坐觀光車來到大覺古鎮(zhèn)。每天下午的兩點(diǎn)左右這里會(huì)有許多民族舞蹈，戲劇，雜技等表演。有興趣可以坐在看臺(tái)上觀看。
談完了資溪的第一張名片大覺山，給大家介紹資溪的第二張名片，大家有沒有人知道是什么?沒錯(cuò)就是面包了。資溪面包最早上個(gè)世紀(jì)80年代由兩個(gè)退伍軍人創(chuàng)辦的。也是資溪的第一家面包店。這家面包店至開業(yè)以后生意非常火爆，上個(gè)世紀(jì)80年代第一年就盈利好幾萬元?？吹劫u面包這么賺錢，其他親戚朋友就也這個(gè)生意。洪濤和張協(xié)旺兩個(gè)退伍軍人呢比較有這個(gè)無私奉獻(xiàn)的精神，于是將做面包的手藝傳給了親戚朋友。
資溪面包之所以這么受歡迎呢主要是有幾大特點(diǎn)香軟松甜，不干，不回酸。這個(gè)香軟松甜是因?yàn)橘Y溪面包用的都是上好的面粉，并且它的烘焙技術(shù)非常精湛。不干，不回酸就和做面包的這個(gè)水有關(guān)了，做資溪面包的水都是經(jīng)過過濾后的山泉水，呈天然的弱堿性。所以呢，正是由于這好山好水好技術(shù)才使得資溪面包味道這么好，老人小孩都非常喜歡吃。在資溪縣，他們的早餐基本上都是剛出爐面包。
到現(xiàn)在全國已經(jīng)有8000多家資溪面包店了，也已經(jīng)出口到緬甸越南俄羅斯等邊境國家。俗話說，人怕出名豬怕壯。所有的資溪面包店都是資溪人開的嗎，其實(shí)不是，有一部分都是貼牌的。就是買下了這個(gè)名牌名字。面包其實(shí)跟其他的面包店里的面包沒什么區(qū)別。大家來到資溪，肯定就要嘗嘗正宗的資溪面包了。這邊特色的就是拳頭大小一個(gè)的圓圓的面包上面有點(diǎn)椰絲。一袋是10個(gè)，15塊錢一袋。
我想大家都有微信吧，平時(shí)出去玩也喜歡拍點(diǎn)照片發(fā)朋友圈。，一發(fā)朋友圈大家的親朋好友就都知道你去了大覺山，回頭都會(huì)問你“你去了大覺山”啊，其實(shí)他們哪里會(huì)不知道你去了大覺山，這話啊言外之意就是你去了大覺山有沒有給我?guī)Щ攸c(diǎn)東西啊，咱資溪這邊也沒啥好貴重的東西可以帶回去給親朋，就是面包最出名，所以啊各位都每人帶個(gè)兩三袋回去好交差，15塊錢一袋也不貴，比起絲綢啊陶器啊，真的是便宜太多了。當(dāng)然俗話說禮輕情意重嘛，。。。如果大家想買的話可以到我這邊登記，保證是今天下午新鮮出爐的。中午餐廳會(huì)提供每人一個(gè)面包，包你吃了就想買，但那時(shí)候想買已經(jīng)來不及現(xiàn)烤了。
談完了大覺山最值得觀看的景點(diǎn)，下面我給大家講講來到大覺山最值得品嘗的美食。大家都知道大覺山坐落于撫州資溪縣，而這個(gè)資溪縣最有名的就是資溪面包了，大家在南昌也看到過許多資溪面包店，應(yīng)該都聽說過資溪面包。
在上世紀(jì)八十年代，一位叫做洪濤的軍人他在部隊(duì)為了響應(yīng)部隊(duì)中軍用兩地的號(hào)召，選擇了烘焙專業(yè)。軍地兩用人才是指：鼓勵(lì)軍人具有保衛(wèi)祖國和生產(chǎn)建設(shè)兩套本領(lǐng)，軍隊(duì)和地方都能發(fā)揮作用的。選擇了這個(gè)專業(yè)后，他每天認(rèn)真跟著師傅學(xué)習(xí)手藝。退伍之后已經(jīng)學(xué)有所成就和同鄉(xiāng)在資溪開了第一個(gè)資溪面包店，這個(gè)面包店開了以后就生意非?；鸨?jù)說傳手藝傳技術(shù)傳經(jīng)驗(yàn)。全國大大小小8000多家分店。
20xx年資溪面包產(chǎn)業(yè)年產(chǎn)值達(dá)24.75億，年創(chuàng)稅利1億多元，人均收入近2萬元。資溪面包產(chǎn)業(yè)的不斷發(fā)展和壯大，不僅使數(shù)萬農(nóng)民和下崗工人走上致富的道路、實(shí)現(xiàn)再就業(yè)和創(chuàng)業(yè)，更造就了一大批面包大戶。其中千萬元以上的大戶有30余戶(如南京協(xié)旺食品原料有限公司總經(jīng)理張協(xié)旺，杭州風(fēng)林食品有限公司總經(jīng)理張風(fēng)林，杭州藝發(fā)食品有限公司總經(jīng)理鐘啟文等)500萬元以上有60余戶，百萬元以上的大戶有300-400戶，十萬元以上的則達(dá)6000多戶。
目前資溪有許多國內(nèi)知名的烘焙學(xué)校，每年也會(huì)在這里舉辦全國的烘焙大賽，可以說資溪人做面包的手藝已經(jīng)是國內(nèi)甚至是國際領(lǐng)先水平。
資溪面包的特點(diǎn)是香軟松甜。這是許多面包店都無法達(dá)到的，就比如一些知名的店的面包吃完嘴里都會(huì)回酸。資溪最有名的面包就是小圓面包，大概是拳頭大小，在其他地方也有，但是最正宗的還是在這。大家可以買來嘗嘗。
我們景區(qū)門口的購物中心就有，也是整個(gè)景區(qū)唯一一家15塊1包，但是它這個(gè)面包啊老實(shí)說我吃過覺得味道不好。原先之前也有一些面包店在景區(qū)里面是資溪人開的，后來景區(qū)為了壟斷就基本上他們所有的面包都是在這個(gè)購物中心進(jìn)的。怎么說呢，就感覺吃到嘴里味道總覺得差幾分。我這邊有一個(gè)商家，之前我在她那買了些嘗嘗，我那游客都說比景區(qū)賣的味道要好一些。它是在資溪縣縣城開了一家面包店，已經(jīng)有幾十年的歷史了，基本上家里人都是做面包的。如果大家有想買的話我聯(lián)系下老板看他能不能下午給我們送過來，待會(huì)我統(tǒng)計(jì)下袋數(shù)，讓他上午做，下午送來，這樣大家晚上回去的時(shí)候就可以吃到了。價(jià)格不變，和景區(qū)購物中心的也是一樣15塊錢一包。
大覺灣導(dǎo)游詞篇八
大覺山主峰周邊有八座山峰依勢(shì)而立形似蓮花，拱衛(wèi)著大覺主峰，稱為“八地”，加上天湖、天嶺、天橋、天泉、天巖、天街、天臺(tái)、天廊、天界九個(gè)“天”字號(hào)的景點(diǎn)合稱“九天八地”。此外，周邊還有“百景觀”，我介紹一些重點(diǎn)，其它的就不一一介紹了，大家自己去看，有景牌提示。
大覺寺內(nèi)有終年充盈清澈的聰明泉(天泉)，據(jù)說小孩喝了能金榜題名、西施望月石、水簾洞、傳奇的龍床洞、西施照鏡石、寺廟大門口有威武的將軍石，傳說是范蠡的化身、姻緣亭、神秘石塔、周邊有聳立的雙燭石、呂洞賓讀書洞、南天門、千年不老松、雙乳峰、神龜問天、扇石、著名景點(diǎn)。
大覺巖上方、大佛山對(duì)面，依山建起了一座天臺(tái)，為朝覲大覺者之地、天臺(tái)上建起了一座懸空聳立的南天門，為天地之間的一道圣門，是游人必到之處。
姻緣亭位于蓮花山最高處、南天門上方，為兩層開放式亭閣，一根高10.9米象征天長地久的龍柱高高聳立，是情侶們的必游之地。
大覺寺東邊的大佛山被譽(yù)為“天界”。它海拔1228米，巍峨聳立，山體酷似佛身，一座高108米的“大覺者”佛像將筑造其上，成為世界上最高大雄偉的室外佛像?！按笥X者”莊重靜穆，氣勢(shì)恢弘，成為天人合一的象征。
大覺巖不僅是宗教圣地，而且一直是名聞遐邇的旅游勝地，被譽(yù)為“絕妙仙境之天下第一巖”。王安石、朱熹、都曾造訪大覺山，還有文人雅士隱居這里，有詩為證：“雄偉壯觀獅子巖，美妙神奇民間傳、早聞鳥語鐘鼓音，晚觀日落朝佛聲。日出陽光照仙洞，滿寺香氣撲鼻中、群山懷抱春常在，奇石異景在險(xiǎn)峰。”
大覺灣導(dǎo)游詞篇九
大覺山位于江西省撫州市資溪縣境內(nèi)，國家aaaaa級(jí)景區(qū)，境內(nèi)山清水秀，山巒蒼郁峻拔、溪流清澈縈回，自然風(fēng)貌原始，空氣清純，新鮮、氣候舒爽宜人，被譽(yù)為“生態(tài)王國，華夏翡翠”
大覺山有五大名景：大覺者、大覺寺、齋院、龍泉、神仙讀書洞。
大覺者高1338米，神威壯觀，氣勢(shì)恢宏，被人們譽(yù)為“大地之子、元始天尊”，它坐落在大覺寺東面，是大覺山宗教文化旅游最輝煌、最具吸引力的核心。何謂大覺，即世人大覺大悟是也。何謂者，即人也。大覺者合二為一，是組成萬物不可分割的有機(jī)整體。就以人為本而言，大覺者即是人的最高境界之所求，大地之子的象征。以天為元始，大覺者是日照萬物，人們向往美好崇高的精神境界和心里追求。
大覺寺為大覺山的重要景點(diǎn)之一，地處大覺山旅游區(qū)內(nèi)，距景區(qū)山門6公里，核心區(qū)域面積1.8萬畝。佛、道、儒三教合一宗教朝拜勝地、馳名中外數(shù)百年的大覺寺，坐落在海拔1118米的蓮花山天然石洞中齋苑位于蓮花山北部的山林中，是九天景觀中的過渡部位，人們夢(mèng)尋九天，參拜大覺者已經(jīng)歷八道天屏障礙的艱辛，最后來到大覺者身邊還需先到齋園苑，通過食素以表一心向佛的意志和決心。
龍泉：大覺山大覺寺自朝拜以來游人如織，觀音菩薩也來此修行并現(xiàn)身，這更吸引了無數(shù)信徒前來祈求，然而，大覺山遠(yuǎn)離村落，因前來朝拜的眾信徒攜帶食物不便，觀音菩薩看到后就用手一指，在大覺寺聰明泉旁便出現(xiàn)兩處泉眼，一個(gè)泉眼中出米，一個(gè)泉眼中出油，這樣就免去了朝拜的信徒們負(fù)重爬山之苦奇特的是泉中流出來的米和油以朝拜人為限，人都就多出，人少就少出，不會(huì)有一點(diǎn)剩余。也有民間傳說，現(xiàn)在的龍泉洞過去叫“油、米”洞，不知多少年前，凡常住在寺內(nèi)僧尼和來寺投香求佛者，原需帶齋食，龍泉洞有兩個(gè)洞口，會(huì)自流油和米出來，恰恰可滿足當(dāng)天寺內(nèi)人食用，它日復(fù)一日，年復(fù)一年地流著，后因有一和尚貪婪，想多出油、米，拿出去賣，半點(diǎn)夜三更里把洞口挖大，結(jié)果被仙人發(fā)現(xiàn)，人心不得足，夠吃還想賣，神仙惡其貪婪無厭，用石頭把兩個(gè)洞品堵住，從此之后再也沒有流過油、米了，只是聰明泉源源不斷地流著，聰明泉也叫龍水，來往旅游者知其來意，都要喝幾口清涼可口的龍泉水，真感覺到別具一格的仙味。
神仙讀書洞，傳說在大覺寺不遠(yuǎn)處的右側(cè)，有兩間相通的小石室，相傳是觀音菩薩讀書誦經(jīng)的地方。自從觀音菩薩來此修行后，香客絡(luò)繹不絕，觀音菩薩不習(xí)慣熱鬧，就在大覺寺旁邊開辟了兩個(gè)巖洞，平時(shí)在此讀書誦經(jīng)。洞下有一泉是她洗墨之處，遠(yuǎn)處有一石形的硯石，一方石的筆架，是供她磨墨擱筆用的。也有據(jù)民間流傳說中國的政治家王安石曾到過大覺山，是王安石讀書洞.相傳他到大覺山時(shí)，發(fā)現(xiàn)離寺廟不遠(yuǎn)處有一天然巖洞，就在此讀書，并留下筆墨。
正因?yàn)檫@些典故，每年的4、5月份，很多參加高考的學(xué)子都會(huì)到大覺山上吃齋飯，喝龍水，拜訪讀書洞。希望高考能考出一個(gè)好成績。
大覺山有三大游玩活動(dòng)：漂流、索道、影城。
大覺山漂流(又名大覺山大峽谷漂流)全長3.6公里，落差188米，途徑一峪、三彎、六潭、九瀑等急流飛舟，搏擊自然，驚險(xiǎn)刺激。被稱為“點(diǎn)燃生命激情，盡享自然精華”。是國內(nèi)頂尖的漂流勝地。
大覺山客運(yùn)索道全長1678米，水平距離1380米，高差280米，最大傾斜角度為32度。大覺山索道在國內(nèi)的眾多索道中算不上是最長的，也算不上最陡的，但是吊籃算的上是最有特色的，簡單小巧，讓人更好的擁抱自然。乘大覺山索道，觀看原始森林風(fēng)光、高山湖泊、森林云海及古樸典雅的小橋流水和輕紗千丈的云海、飛流直瀉的銀河瀑布，一覽原生態(tài)畫卷是別有風(fēng)味。
大覺山影視城也算的上一個(gè)很有特點(diǎn)的地方，影視城內(nèi)建有一河、三街、六巷，董永家宅，惡霸吳沖天吳府，令世人逍遙快活的賞春苑，神奇、神秘的原始森林。很多民間傳統(tǒng)的典故都在這里會(huì)有表演。
大覺灣導(dǎo)游詞篇十
歡迎各位領(lǐng)導(dǎo)來到“千年古剎”大覺寺參觀，我們現(xiàn)在所在的位置是寺前廣場(chǎng)，首先我給各位領(lǐng)導(dǎo)簡單的介紹一下大覺寺的基本情況：大覺寺，原名“普照寺”，寺內(nèi)浮屠“海豐塔”，原名“普照寺舍利塔”，始建于唐貞觀十三年，也就是公元639年，距今已有1320xx年的歷史了。唐開元年間，改名為“開元寺”。五代高僧恒超曾在此掛錫二十七年，“錫”是指僧人手中的錫杖，“掛錫”就是說恒超曾在此做了二十七年住持。明初，無棣改名為“海豐”，“普照寺”隨之改名為“大覺寺”，寺內(nèi)浮屠改稱為“大覺寺塔”或“海豐塔”，此名沿用至今。1300多年來，大覺寺和海豐塔見證了唐、宋、元、明、清的盛衰巨變。好，現(xiàn)在請(qǐng)各位領(lǐng)導(dǎo)跟隨我一起參觀大覺寺。
我們要參觀的第一個(gè)殿是天王殿，在進(jìn)殿之前，我要說的是咱們寺院的門檻是不能踩的，據(jù)說寺院的門檻是佛祖的肩膀，所以要輕輕的跨過去，以示對(duì)佛祖的尊敬。現(xiàn)在我們一起進(jìn)入天王殿，在天王殿的正中供奉的是彌勒佛，彌勒佛是佛祖釋迦牟尼的接班人，雖稱為佛，但還未成佛，仍然是菩薩，據(jù)佛經(jīng)記載，彌勒佛將于56.7億年后在印度的華林園龍華樹下得道成佛，所以又稱為未來佛。我們寺廟里所供奉的是大肚彌勒，也就是我們所說的布袋和尚。在北京潭柘寺有一副對(duì)聯(lián)這樣寫道：大肚能容，容天下一切難容之事;開口常笑，笑世間一切可笑之人。四川峨眉山靈巖寺也有這樣一幅對(duì)聯(lián)：開口便笑，笑古笑今，凡事付之一笑;大肚能容，容天容地，于己何所不容。這兩副對(duì)聯(lián)有異曲同工之妙，它們所說的正是大肚彌勒。彌勒佛一般置于天王殿，面對(duì)山門，意義是說學(xué)佛者對(duì)待任何人、任何事都要?dú)g歡喜喜，平平靜靜，不跟任何人計(jì)較，只有具備這樣的條件，才有資格進(jìn)入佛門。
在天王殿的兩側(cè)供奉的是四大護(hù)世天王，也稱作護(hù)世天尊或四大金剛，他們手中所持的法器，取其諧音，分別代表風(fēng)調(diào)雨順，預(yù)示著國泰民安。各位領(lǐng)導(dǎo)請(qǐng)?zhí)ь^，在我們的正上方有一尊佛祖釋迦牟尼的頭像，無論從哪一個(gè)角度望去，佛祖始終是面向我們的，這就說明佛祖對(duì)待天下眾生是人人平等、佛光普照。好，請(qǐng)各位領(lǐng)導(dǎo)跟隨我來到彌勒佛的背面，這里站立著一位武將，手持法器金剛杵，他就是我們寺院的護(hù)法天神韋馱菩薩。我們可以看到他手中的金剛杵是拄在地上的，這就說明我們寺院為非接待寺，不接待云游僧人，若韋馱菩薩雙手合十，將金剛杵橫于肘間，說明為接待寺，接待一切云游僧人，若韋馱菩薩將金剛杵舉過額頭，說明本寺對(duì)云游僧人的食宿要收取一定的費(fèi)用。
好，請(qǐng)各位領(lǐng)導(dǎo)跟隨我繼續(xù)向前參觀，在天王殿的兩側(cè)，分別是鐘樓和鼓樓，想必各位領(lǐng)導(dǎo)對(duì)“晨鐘暮鼓”這個(gè)成語并不陌生，它是唐代的一種計(jì)時(shí)方式：早晨敲鐘，一天開始，晚上敲鼓，一天勞作結(jié)束。為什么要敲鐘呢，有這樣的說法：“鐘聲聞，煩惱輕，智慧長，菩提生，離地獄，出火坑，愿成佛，渡眾生?！彼略褐械溺姽穆暶看问蔷o十八，慢十八，不緊不慢再十八，如此重復(fù)兩次，合為108下。那為什么要定為108下呢，這里有兩種說法：一種是說人有108種煩惱，聽鐘鼓聲108下，可以除盡人間煩惱;另一種說法是一年有12個(gè)月、24節(jié)氣、72侯(侯是一種計(jì)時(shí)單位，五天為一侯)相加合為108，象征一年輪回，天長地久。
下面我們要參觀的是東西偏殿，首先來看東偏殿。東偏殿是觀音殿，觀音菩薩又稱為觀世音菩薩，在佛教中位居各大菩薩之首。端莊慈祥，手持楊柳凈瓶，具有無量的智慧與神通，大慈大悲，普救人間疾苦。有這樣一句話形容她：觀世音菩薩，無量劫來，成就大慈大悲之法門，利益眾生，于生死苦海為作船筏，于無明長夜為作明燈，恒觀眾生稱念圣號(hào)之音聲，無苦不拔，無樂不與。也就是說世間一切受難眾生只要一心念其名號(hào)，觀世音菩薩就會(huì)“觀其音聲”前來解救，令其離苦得樂，稱心如意。所以呢，觀世音菩薩在我國是百姓最為崇奉的菩薩，擁有的信徒最多，影響也是最大的。
西偏殿是地藏殿，供奉的是地藏王菩薩，許多人認(rèn)為地藏王就是鬼王，其實(shí)不是這樣的，有一個(gè)傳說是這樣講述地藏王菩薩的：地藏王菩薩原為孝女，名曰光目，她的母親生前喜食魚子，犯了極多的殺生罪，光目女知道母親死后必墮惡道，就請(qǐng)阿羅漢入定觀察，果然，她的母親在地獄中大受苦難，于是光目女一心念佛，以誠孝的力量將母親救離了地獄，并說出了“地獄不空，誓不成佛”的堅(jiān)定佛語。地藏王菩薩提倡孝道，而我們中國人又特重孝道，拜地藏王菩薩可以為自己的父母祈福，所以，地藏王菩薩在中國是極受敬仰的。
參觀完東西偏殿，下面我們要參觀的是大雄寶殿。大雄寶殿坐落于兩米高臺(tái)之上，巍峨壯觀，是整個(gè)寺院最為高大的建筑。懸于重檐之間的是由原全國佛教協(xié)會(huì)會(huì)長趙樸初先生所提寫的“大雄寶殿”四個(gè)大字，金光閃耀，下方為五代高僧恒超書寫的匾額“佛光普照”。一對(duì)青石瑞獸麒麟護(hù)衛(wèi)于臺(tái)階兩側(cè)，姿態(tài)威猛，充滿氣勢(shì)，為寺院增添了崢嶸之勢(shì)。好，請(qǐng)各位領(lǐng)導(dǎo)跟隨我一起走上臺(tái)階，大雄寶殿前面的臺(tái)階是十三級(jí)，與寺院中十三級(jí)寶塔海豐塔遙相輝映，相輔相成。在臺(tái)階的中央嵌有二龍戲珠的浮雕，圖案凸起，活靈活現(xiàn)，體現(xiàn)了大殿的神圣與莊嚴(yán)?，F(xiàn)在我們一起進(jìn)入大雄寶殿，各位領(lǐng)導(dǎo)請(qǐng)注意門檻。大雄寶殿供奉的是三方佛和十八羅漢，三方佛又稱為三寶佛，是指按主管范圍劃分的三個(gè)世界的佛。正中供奉的是佛祖釋迦牟尼，主管中央娑婆世界，左側(cè)為藥師佛，主管東方凈琉璃世界，右側(cè)為阿彌陀佛，主管西方極樂世界，佛祖釋迦牟尼和阿彌陀佛都是我們所熟知的，在這呢，我說一下藥師佛，藥師佛又稱藥師如來、十二愿王，《藥師經(jīng)》中記載他曾發(fā)十二誓愿，愿除天下眾生疾苦，治無名痼疾，令天下眾生身心安樂。所以，在我國歷史上，社會(huì)各階層都非常敬仰藥師如來。這三尊佛像高約7米，因而，人們只能仰視，成瞻仰之勢(shì)，無形中增添了幾分崇敬。在大殿的兩側(cè)供奉的是十八羅漢，據(jù)佛經(jīng)記載，十八羅漢原本只有十六羅漢，都是佛祖釋迦牟尼的弟子。十六羅漢主要流行于唐朝，唐末，開始出現(xiàn)十八羅漢，宋代開始盛行，清乾隆皇帝定十七羅漢為降龍羅漢，十八羅漢為伏虎羅漢，皇帝欽定，十八羅漢就以御封為準(zhǔn)了。十八羅漢取代十六羅漢之后，影響也是越來越大了。
他們分別是：降龍坐鹿，舉缽過江，伏虎靜坐，長眉布袋，看門探手，沉思騎象，歡喜笑獅，開心托塔，芭蕉挖耳。
我們已經(jīng)參觀的29尊佛像都是銅鑄成的，所以我們大覺寺也可以稱作“銅佛寺”。
在三方佛背后的墻壁上懸掛有二十孝圖，其中葬父的孝子董永和臥冰求鯉的孝子王祥就是我們?yōu)I州人，之所以在這里懸掛二十孝圖就是讓我們始終銘記“百善孝為先”。
好，我們繼續(xù)參觀，現(xiàn)在各位領(lǐng)導(dǎo)看到的這三排建筑，是大覺寺所遺留下來的三座古建筑，是明清時(shí)代的建筑，距今已經(jīng)有500多年的歷史了。光緒三十一年，也就是1920xx年，海豐縣令楊增輝將其改建為清代學(xué)堂，是當(dāng)時(shí)海豐縣有史以來規(guī)模最大、級(jí)別最高的學(xué)府，也是目前我省清代學(xué)堂中唯一保存最好的一處。直到1956年，才將其改建供人武部和廣電局使用。在之后的一次修整中，工人將頂棚和內(nèi)墻拆去后，古建筑露出了它的本來面目，也就是我們現(xiàn)在所看到的。現(xiàn)在這三排建筑分別恢復(fù)成了藏經(jīng)殿、功德殿和禪房。藏經(jīng)殿內(nèi)藏有許多經(jīng)書和佛教著作，對(duì)它們我們寺院采取了保護(hù)措施。
現(xiàn)在，我們進(jìn)入的是功德殿，正中是一座大型紅木框架紫銅浮雕屏風(fēng)“功德榜”，正面為紫銅浮雕“佛”字和由我縣文史專家于長鑾老先生撰文、付殿文書丹的《恢復(fù)大覺寺記》。
青齊北址燕冀南陲渤海漢郡置縣于隋。
大唐貞觀尉遲敬德佛光普照寺塔崔巍。
開元易名恒超掛錫明季伊始大覺封碑。
亂世修城盛世修寺先賢當(dāng)效功德可追。
昭代楷模殿杰首推惟佛是尚眾望所歸。
募財(cái)鳩工事卓業(yè)偉四方贊助德高功垂。
天王大雄前后聯(lián)袂觀音地藏左右護(hù)圍。
鐘鼓雙闕朝暮相對(duì)藏經(jīng)弘德三殿拱北。
謀劃者明樂助者壽奉佛者福獻(xiàn)經(jīng)者慧。
君不見大覺寺塔凌霄漢舍利金光天地輝。
勸人兮同登于善祈佛回歸。
這些字看上去像是貼在上面的，實(shí)際上它們和銅板是一體的，是特意為重修大覺寺定制的。各位領(lǐng)導(dǎo)都知道，我們中國人造字是有講究的，我們來看這個(gè)“佛”字，它的左邊是個(gè)單立人，代表人，右邊這個(gè)“弗”字彎彎曲曲，代表了佛教的基本教義，就是人生是曲折的、苦難的，只有忍受苦難，才能獲得解脫，得道成佛。背面雕刻的是重修大覺寺時(shí)捐資500元以上5萬元以下的人員名單，在屏風(fēng)后面整齊排列著21個(gè)功德碑，正面為捐資十萬元以上的單位或個(gè)人的姓名、職務(wù)及捐資數(shù)額，背面為捐資單位或個(gè)人的簡介。可謂是積德行善，與寺同光。咱們功德殿采用的是“四梁八柱”的建筑風(fēng)格，中間兩道梁，加上前梁和后梁，一共是四道梁，代表四面，每道梁的兩端各有一根柱子，一共八根，起到支撐的作用，代表八方。它的特點(diǎn)是靠四道梁和八根柱子支撐起整個(gè)建筑，墻倒屋不塌。
最后一排現(xiàn)在改成了書畫陳列室，室內(nèi)陳列著我縣著名書畫家的作品，各位領(lǐng)導(dǎo)可以看一下。
在三排古建筑的后面有一座大型照壁“九龍壁”，上面是石梁石瓦，下面是清式須彌蓮花座，它是由十一塊優(yōu)質(zhì)青石拼接而成，九條青龍騰云駕霧、栩栩如生，有欲上青天之勢(shì)，體現(xiàn)了中華民族的龍文化?！熬琵埍凇钡谋趁婵逃形铱h旅游局副局長徐景江撰寫的《重修大覺寺記》，各位領(lǐng)導(dǎo)有興趣的話可以看一下。
好，請(qǐng)各位領(lǐng)導(dǎo)跟隨我繼續(xù)參觀，我們眼前的這座樓閣式佛塔就是海豐塔，它與滄州獅子和東光縣的鐵菩薩齊名，被譽(yù)為“冀魯三勝”。關(guān)于佛塔的級(jí)數(shù)，按佛祖通載云：塔有四類，輪王一級(jí)，聲聞四級(jí)，獨(dú)覺十二級(jí)，菩薩如來十三級(jí)。在唐貞觀年間，佛教盛傳，文殊菩薩“無棣歇腳藏舍利”的說法傳到長安，唐太宗派尉遲恭在無棣修建了十三級(jí)唐塔，也就是海豐塔，這與明太宰楊巍在《海豐縣重修寶塔記》中記載的“或有菩薩與真舍利藏于期間耶?”相互印證。
海豐塔高45米，于1992年落成。塔的設(shè)計(jì)者是人民大會(huì)堂總設(shè)計(jì)師、建筑師，無棣人張镈大師，原全國佛教協(xié)會(huì)會(huì)長趙樸初先生和中國書法家協(xié)會(huì)副主席李鐸先生為“海豐塔”題寫了匾額，李鐸先生還題寫了“海裕無雙邑，豐余第一州”的正門楹聯(lián)。
在海豐塔南50米是原塔基，原塔建于唐貞觀十三年，史稱“唐塔”，比塔祖西安大雁塔還要大六歲。在清康熙六年，地震塔裂，光緒十四年，塔圯其半，延至近代，塔基磚石侵蝕，難以修補(bǔ)，1957年經(jīng)省人民政府批準(zhǔn)，將只有六級(jí)半的殘塔夷平，封基保護(hù)。在塔基下面有地宮，由于時(shí)機(jī)不成熟至今還未挖掘，我們都期待那一天的到來，讓佛教圣物重現(xiàn)人間。
大覺寺有著千年的歷史，有著佛塔中最高級(jí)別的十三級(jí)舍利寶塔海豐塔，由此可見我們的大覺寺可以稱作是真正的佛教圣地。
我的解說到此結(jié)束，最后祝各位領(lǐng)導(dǎo)身體健康，事事順意。謝謝。
大覺灣導(dǎo)游詞篇十一
今天，中國國民黨主席吳伯雄將在宜興山區(qū)的大覺寺為四川震災(zāi)罹難者祈福。
吳伯雄此次率國民黨訪問團(tuán)來大陸，行程包括南京、北京、上海、宜興等地。此番行程經(jīng)由媒體披露后，之前鮮為人知的宜興大覺寺旋即成為大眾關(guān)注的焦點(diǎn)。
大覺寺是中國臺(tái)灣佛教界高僧星云法師的祖庭。篤信佛教的吳伯雄此次到大覺寺為四川地震遇難同胞祈福，星云法師將主持慰靈儀式。大覺寺位于宜興西南山區(qū)橫山水庫東北隅，依山傍水。記者5月29日趕到這里時(shí)，當(dāng)?shù)厝苏诓贾铆h(huán)境，寺廟內(nèi)花團(tuán)錦簇。在大覺寺遠(yuǎn)眺四周，山巒重重疊疊。廟宇設(shè)在高臺(tái)之上，背山而筑，寺前為水清見底的放生池。寺廟主體建筑周圍林木蔥蘢，那些濃得化不開的綠色隨著地形起伏綿延開來，悅?cè)搜勰俊?/p>
大覺寺恢復(fù)建設(shè)，始于20xx年春。目前，大覺寺第一期工程建成并投入使用，后續(xù)工程將按照既定方案分步實(shí)施。在現(xiàn)有主體建筑東側(cè)，階梯式地基已經(jīng)呈現(xiàn)出來，這里將矗立起巍峨的大雄寶殿。當(dāng)?shù)卣賳T透露，大覺寺是星云法師的祖庭，大覺寺恢復(fù)建設(shè)所需資金悉數(shù)由星云法師籌措。大覺寺恢復(fù)建設(shè)工程開工以來，星云法師多次親臨工地察看，并對(duì)當(dāng)?shù)卣腿罕娝o予的支持和幫助多有褒獎(jiǎng)。
大覺寺地處天目山余脈，與風(fēng)景優(yōu)美的橫山水庫毗鄰。去年，橫山水庫成為無錫首個(gè)水利風(fēng)景區(qū)。在橫山水庫雄偉的攔洪大壩上暸望大覺寺，寺廟掩映在茂林修竹之中，若隱若現(xiàn)。如今，前往宜興橫山水庫水利風(fēng)景區(qū)觀光的游客逐年增多,在通往大覺寺的主要道路上，多處設(shè)有大覺寺道路指示牌。據(jù)家住宜(興)廣(德)公路張渚段附近的群眾介紹，這些道路指示標(biāo)志是這兩年才有的，主要原因是前來詢問大覺寺所在地點(diǎn)的人越來越多。
轉(zhuǎn)載自 aiweibaby.com
當(dāng)?shù)卮迕窠蚪驑返酪欢问贰?/p>
大覺寺的前身為白塔寺，位于宜興市西渚鎮(zhèn)白塔村，與大覺寺新址垂直距離約3公里。據(jù)當(dāng)?shù)厥妨嫌涊d，白塔寺為禪宗臨濟(jì)宗道場(chǎng)，南宋咸淳年間，以超、界仁禪師曾重新整修。后在戰(zhàn)亂中受嚴(yán)重毀損。民國初年，志開和尚在該寺?lián)巫〕謺r(shí)，在此寺為星云大師剃度。
大覺寺易址重建，吸收了包括星云法師在內(nèi)的各方意見，星云法師還曾經(jīng)親自到白塔寺廟基周圍走訪民眾，收集信息。
5月29日上午，記者專程趕到白塔村查看白塔寺廟基時(shí)，邂逅當(dāng)?shù)匾晃魂愋諎D女，她還介紹了一段鮮為人知的歷史故事。陳姓婦女的公公叫陳福廣，原來家住距離白塔村不遠(yuǎn)的溧陽市戴埠鎮(zhèn)。當(dāng)年，陳福廣為生計(jì)所迫，用籮筐挑著子女來到白塔村，為白塔寺種田，并因此結(jié)識(shí)了少年時(shí)代的星云法師。后來，陳福廣還救助和接濟(jì)過他。1988年時(shí)，星云法師回到宜興白塔村尋找陳福廣，當(dāng)時(shí)陳福廣已經(jīng)去世3年多了。星云法師找到了陳家后人，贈(zèng)送了三臺(tái)電視機(jī)。說起白塔寺,這位婦女用雙手比劃著說：“白塔寺的柱子很粗很粗，廟很氣派?！?/p>
緊鄰白塔寺老廟基的是寬闊的公路，老廟基部分土地與公路臨界。曾經(jīng)在家中接待過星云法師、住在白塔寺老廟基周圍的農(nóng)家人告訴記者，星云法師對(duì)白塔村很有感情，如今大覺寺建在了橫山水庫邊上，兩地靠得很近，而那邊的自然條件比老廟所在地更好。
大覺寺與橫山水庫所在地為宜興市西渚鎮(zhèn)。近年來，由于橫山水庫成為宜興市民飲用水的重要水源地，當(dāng)?shù)卣鲇诒Ｗo(hù)水源地的需要，鼓勵(lì)農(nóng)民調(diào)整種植結(jié)構(gòu)，觀光、旅游、休閑生態(tài)農(nóng)業(yè)科技成為現(xiàn)代農(nóng)業(yè)新亮點(diǎn)。大覺寺恢復(fù)建設(shè)得到了西渚鎮(zhèn)干部群眾的普遍歡迎和支持,西渚鎮(zhèn)黨政辦公室主任萬正初向記者介紹，恢復(fù)建設(shè)大覺寺工程開工至今，當(dāng)?shù)卣峁┝朔e極的服務(wù)，白塔村還有一些群眾主動(dòng)到大覺寺當(dāng)義工。
大覺灣導(dǎo)游詞篇十二
大覺山是儒、道、佛三教合一宗教朝拜勝地，有一千六百多年的歷史。
北宋資溪大儒李覯是著名的思想家，教育家，范仲淹的施政主張和王安石的變法思想都得益于他，相傳，李覯的父親婚后多年無子，遂來大覺山拜佛求子，終于得償所愿。當(dāng)朝宰相晏殊與李覯乃為摯友，二人曾同游大覺山。
大覺山油泉、米泉和龍泉的傳說：大覺山大覺寺自朝拜以來游人如織，觀音菩薩也來此修行并現(xiàn)身，這更吸引了無數(shù)信徒前來祈求，然而，大覺山遠(yuǎn)離村落，因前來朝拜的眾信徒攜帶食物不便，觀音菩薩看到后就用手一指，在大覺寺聰明泉旁便出現(xiàn)兩處泉眼，一個(gè)泉眼中出米，一個(gè)泉眼中出油，這樣就免去了朝拜的信徒們負(fù)重爬山之苦奇特的是泉中流出來的米和油以朝拜人為限，人都就多出，人少就少出，不會(huì)有一點(diǎn)剩余。傳說大覺巖龍泉洞過去叫“油、米”洞，不知多少年前，凡常住在寺內(nèi)僧尼和來寺投香求佛者，原需帶齋食，龍泉洞有兩個(gè)洞口，會(huì)自流油和米出來，恰恰可滿足當(dāng)天寺內(nèi)人食用，它日復(fù)一日，年復(fù)一年地流著，后因有一和尚貪婪，想多出油、米，拿出去賣，半點(diǎn)夜三更里把洞口挖大，結(jié)果被仙人發(fā)現(xiàn)，人心不得足，夠吃還想賣，神仙惡其貪婪無厭，用石頭把兩個(gè)洞品堵住，從此之后再也沒有流過油、米了，只是聰明泉源源不斷地流著。
朱崖峰舊方人多以“豬牙石”之稱，因?yàn)榇松铰栘Ｈ缫柏i獠牙。中國政治家、臨川籍的王安石當(dāng)時(shí)到大覺石，將此山雅化為“朱崖”。明正德年間的《建昌府志》則日“石筍山”，有石尖銳如筍，上聳天際，把朱崖的景觀寫成如雨后春筍，北宋年間饒子尚曾有詩云：“云根盤地三千丈，石筍參天第一峰”，清乾隆年間舊記上載，朱崖石如擎插天、苔蘚斑駁，映日鮮明，題以朱崖扶日，此峰為瀘溪八景之一。
相傳大覺山神仙讀書洞是觀音菩薩讀書誦經(jīng)的地方。自從觀音菩薩來此修行后，香客絡(luò)繹不絕，觀音菩薩不習(xí)慣熱鬧，就在大覺寺旁邊開辟了兩個(gè)巖洞，平時(shí)在此讀書誦經(jīng)。洞下有一泉是她洗墨之處，遠(yuǎn)處有一石形的硯石，一方石的筆架，是供她磨墨擱筆用的，也有據(jù)民間流傳說中國的政治家王安石曾到過大覺山，是王安石讀書洞，相傳他到大覺山時(shí)，發(fā)現(xiàn)離寺廟不遠(yuǎn)處有一天然巖洞，就在此讀書，并留下筆墨。
大覺山扇石相傳此扇是仙人在巖前看書時(shí)，一時(shí)心血來潮，將扇子往山下一丟，結(jié)果插在孤石峰上。
大覺山小獅子巖相傳是一只小獅子隨母獅子在格斗的時(shí)候驚嚇過，所以把身子躲在母獅子肚皮下，露出一頭，向外張開小口，小獅子的口表示歡迎過往游客。
相傳太平天國時(shí)，太平軍的余部頭目，一個(gè)叫余拐的帶領(lǐng)太平軍曾在大覺山小覺巖駐扎練兵，在巖內(nèi)制造兵器。
大覺灣導(dǎo)游詞篇十三
大覺山位于江西東部資溪縣境內(nèi)，占地面積204平方公里，與福建光澤交接，東靠福建武夷山風(fēng)景區(qū)130公里，西接福建泰寧大金湖風(fēng)景區(qū)150公里，北鄰江西龍虎山風(fēng)景區(qū)70公里，旅游區(qū)位優(yōu)勢(shì)良好。
大覺山景區(qū)是按國家4a級(jí)旅游景區(qū)打造，分為東、西兩大片區(qū)。
東區(qū)以浩瀚如海的30萬畝原始森林為中心，這里匯集了各類植物達(dá)1498種，并有近40余種一、二級(jí)國家名貴保護(hù)動(dòng)植物，被專家譽(yù)為“天然氧吧、動(dòng)植物基因庫”。該區(qū)的旅游項(xiàng)目有：原始森林獨(dú)軌觀光、高山湖泊、森林云海、蜿蜒崎嶇的小溪、古樸典雅的小橋流水、輕紗千丈的云海、飛流直瀉的銀河瀑布，展現(xiàn)在人們面前的是一幅幅原生態(tài)畫卷和休閑度假為一體的原始森林景區(qū)。
西區(qū)以迄今已1600余年的宗教文化特色為主體構(gòu)成，旅游項(xiàng)目有：瀑布觀景臺(tái)、古藝術(shù)亭閣、高山湖泊觀光、大峽谷漂流、索道、九天、八地、百景觀、大覺寺、太空步廊、大覺者等，天人合一、天人和諧、宗教文化氛圍濃郁、山水風(fēng)光優(yōu)雅，是大自然和原生態(tài)的完美結(jié)晶，是自然生態(tài)和神奇、神秘、神圣的佛教文化旅游景區(qū)。
大覺山景區(qū)20xx被評(píng)為“江西新贛鄱十景”旅游風(fēng)景區(qū)。20xx年被評(píng)為“中國最佳生態(tài)休閑旅游勝地”。
20xx年2月16日，被評(píng)為國家5a級(jí)旅游景區(qū)。
大覺灣導(dǎo)游詞篇十四
大覺寺地處天目山余脈，與風(fēng)景優(yōu)美的橫山水庫毗鄰，吸引了很多游客去參觀，導(dǎo)游要做好大覺寺的。
解說詞。
介紹給游客了解。下面是本站為大家準(zhǔn)備的無錫大覺寺。
導(dǎo)游詞。
希望大家喜歡!
宜興大覺寺，始建于南宋咸淳(1265—1274)年間，由志甯禪師首建，至今約七百多年，歷代迭有興替。清乾隆年間(1735～1796)，寺名為“集賢山大覺院”。清道光年間(1820—1850)，更名為“白塔山大覺禪院”。近代《宜興縣志》記載，寺名為“元上鄉(xiāng)白塔山大覺寺”。
1920xx年，志開上人出任監(jiān)院。1938午，悟徹今覺(即佛光山開山宗長星云大師)在此出家。后值戰(zhàn)亂時(shí)期，軍閥、日軍侵占，地方不寧，1947年與師兄今觀法師返回主持寺務(wù)，大師兼任白塔國小校長。1949年解放后歷經(jīng)文化大革命，佛寺無存。1989年，大師由臺(tái)返國弘法探親之時(shí)，回到宜興祖庭禮祖。眼見片瓦無存，不禁興嘆：“當(dāng)盡復(fù)興祖庭之志。”
后來獲得江蘇省宗教局翁振進(jìn)局長建議恢復(fù)祖庭，無錫、宜興諸位領(lǐng)導(dǎo)，宜興佛教協(xié)會(huì)等均一致贊成。20xx午5月10日宜興市政府批文同意，于西渚鎮(zhèn)橫山村王飛嶺岕“云湖”之濱建立新寺址，占地二千余畝，依山傍水，翠竹環(huán)繞。
20xx年6月佛光山派遣慧倫法師、慧是法師前來，展開籌建工作，20xx年10月14日奠基開工。時(shí)有東北諸青年發(fā)心于大師座下披剃出家，法名慧方法師、慧品法師、慧有法師、慧宇法師、慧常法師等五人，分別在浙江寧波雪寶寺、江蘇泰州光孝寺、廣東深圳弘法寺等道場(chǎng)受具足戒后，參與開山重建工作。本山心定、心培、慈惠、慈容、妙士等法師及蕭碧霞師姑，多次前來探勘指導(dǎo)。
20xx年3月，宜興市宗教局發(fā)放宗教活動(dòng)場(chǎng)所登記證，完成寺廟登記，由南京佛教協(xié)會(huì)會(huì)長、棲霞山住持隆相和尚擔(dān)任住持：同時(shí)獲得全世界佛光人群策群力協(xié)助，共同認(rèn)定為“佛光祖庭”。同年5月20日，第一期工程完工。有觀音殿、大覺寮、美術(shù)館、滴水坊、客堂、齋堂，另有客房數(shù)十間。先后并由當(dāng)?shù)卣赓Y完成佛光路、佛光香林路，以及高速公路鯨塘交流道連接快速道路直通本寺，方便地方往來交通。
20xx午10月26日奉行第一期工程觀音殿落成陽光暨第二期工程奠基儀式。大雄寶殿工程即將開始，預(yù)計(jì)20xx年完成，相繼則有“佛陀行化圖”、白塔等。完成后，即以“大覺寺”為名。
希望大覺寺之復(fù)建，有助于社合道德成長，人心凈化云爾。
今天，中國國民黨主席吳伯雄將在宜興山區(qū)的大覺寺為四川震災(zāi)罹難者祈福。
吳伯雄此次率國民黨訪問團(tuán)來大陸，行程包括南京、北京、上海、宜興等地。此番行程經(jīng)由媒體披露后，之前鮮為人知的宜興大覺寺旋即成為大眾關(guān)注的焦點(diǎn)。
大覺寺是中國臺(tái)灣佛教界高僧星云法師的祖庭。篤信佛教的吳伯雄此次到大覺寺為四川地震遇難同胞祈福，星云法師將主持慰靈儀式。大覺寺位于宜興西南山區(qū)橫山水庫東北隅，依山傍水。記者5月29日趕到這里時(shí)，當(dāng)?shù)厝苏诓贾铆h(huán)境，寺廟內(nèi)花團(tuán)錦簇。在大覺寺遠(yuǎn)眺四周，山巒重重疊疊。廟宇設(shè)在高臺(tái)之上，背山而筑，寺前為水清見底的放生池。寺廟主體建筑周圍林木蔥蘢，那些濃得化不開的綠色隨著地形起伏綿延開來，悅?cè)搜勰俊?/p>
大覺寺恢復(fù)建設(shè)，始于20xx年春。目前，大覺寺第一期工程建成并投入使用，后續(xù)工程將按照既定方案分步實(shí)施。在現(xiàn)有主體建筑東側(cè)，階梯式地基已經(jīng)呈現(xiàn)出來，這里將矗立起巍峨的大雄寶殿。當(dāng)?shù)卣賳T透露，大覺寺是星云法師的祖庭，大覺寺恢復(fù)建設(shè)所需資金悉數(shù)由星云法師籌措。大覺寺恢復(fù)建設(shè)工程開工以來，星云法師多次親臨工地察看，并對(duì)當(dāng)?shù)卣腿罕娝o予的支持和幫助多有褒獎(jiǎng)。
大覺寺地處天目山余脈，與風(fēng)景優(yōu)美的橫山水庫毗鄰。去年，橫山水庫成為無錫首個(gè)水利風(fēng)景區(qū)。在橫山水庫雄偉的攔洪大壩上暸望大覺寺，寺廟掩映在茂林修竹之中，若隱若現(xiàn)。如今，前往宜興橫山水庫水利風(fēng)景區(qū)觀光的游客逐年增多,在通往大覺寺的主要道路上，多處設(shè)有大覺寺道路指示牌。據(jù)家住宜(興)廣(德)公路張渚段附近的群眾介紹，這些道路指示標(biāo)志是這兩年才有的，主要原因是前來詢問大覺寺所在地點(diǎn)的人越來越多。
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當(dāng)?shù)卮迕窠蚪驑返酪欢问贰?/p>
大覺寺的前身為白塔寺，位于宜興市西渚鎮(zhèn)白塔村，與大覺寺新址垂直距離約3公里。據(jù)當(dāng)?shù)厥妨嫌涊d，白塔寺為禪宗臨濟(jì)宗道場(chǎng)，南宋咸淳年間，以超、界仁禪師曾重新整修。后在戰(zhàn)亂中受嚴(yán)重毀損。民國初年，志開和尚在該寺?lián)巫〕謺r(shí)，在此寺為星云大師剃度。
大覺寺易址重建，吸收了包括星云法師在內(nèi)的各方意見，星云法師還曾經(jīng)親自到白塔寺廟基周圍走訪民眾，收集信息。
5月29日上午，記者專程趕到白塔村查看白塔寺廟基時(shí)，邂逅當(dāng)?shù)匾晃魂愋諎D女，她還介紹了一段鮮為人知的歷史故事。陳姓婦女的公公叫陳福廣，原來家住距離白塔村不遠(yuǎn)的溧陽市戴埠鎮(zhèn)。當(dāng)年，陳福廣為生計(jì)所迫，用籮筐挑著子女來到白塔村，為白塔寺種田，并因此結(jié)識(shí)了少年時(shí)代的星云法師。后來，陳福廣還救助和接濟(jì)過他。1988年時(shí)，星云法師回到宜興白塔村尋找陳福廣，當(dāng)時(shí)陳福廣已經(jīng)去世3年多了。星云法師找到了陳家后人，贈(zèng)送了三臺(tái)電視機(jī)。說起白塔寺,這位婦女用雙手比劃著說：“白塔寺的柱子很粗很粗，廟很氣派?！?/p>
緊鄰白塔寺老廟基的是寬闊的公路，老廟基部分土地與公路臨界。曾經(jīng)在家中接待過星云法師、住在白塔寺老廟基周圍的農(nóng)家人告訴記者，星云法師對(duì)白塔村很有感情，如今大覺寺建在了橫山水庫邊上，兩地靠得很近，而那邊的自然條件比老廟所在地更好。
大覺寺與橫山水庫所在地為宜興市西渚鎮(zhèn)。近年來，由于橫山水庫成為宜興市民飲用水的重要水源地，當(dāng)?shù)卣鲇诒Ｗo(hù)水源地的需要，鼓勵(lì)農(nóng)民調(diào)整種植結(jié)構(gòu)，觀光、旅游、休閑生態(tài)農(nóng)業(yè)科技成為現(xiàn)代農(nóng)業(yè)新亮點(diǎn)。大覺寺恢復(fù)建設(shè)得到了西渚鎮(zhèn)干部群眾的普遍歡迎和支持,西渚鎮(zhèn)黨政辦公室主任萬正初向記者介紹，恢復(fù)建設(shè)大覺寺工程開工至今，當(dāng)?shù)卣峁┝朔e極的服務(wù)，白塔村還有一些群眾主動(dòng)到大覺寺當(dāng)義工。
大覺寺位于江蘇省宜興市西南山區(qū)橫山水庫東北隅，依山傍水。地處天目山余脈，與風(fēng)景優(yōu)美的橫山水庫毗鄰。大覺寺的前身為白塔寺，位于宜興市西渚鎮(zhèn)白塔村，與大覺寺新址垂直距離約3公里。據(jù)當(dāng)?shù)厥妨嫌涊d，白塔寺為禪宗臨濟(jì)宗道場(chǎng)。南宋咸淳(1265年-1274年)年間，由志寧禪師創(chuàng)建，至今約有七百多年歷史;清干隆(1736年-1796年)年間，以超界仁禪師重新整修寺院后，寺名更改為集賢山大覺院;清道光(1820xx年-1850年)年間，廣法法師擔(dān)任住持和尚期間，再將寺名更改為白塔山大覺禪院;隨后，太平天國之亂戰(zhàn)火四起，大覺禪院因飽受戰(zhàn)亂之苦而嚴(yán)重毀損;民國初年，臨濟(jì)宗第四十七代弟子志開和尚擔(dān)任住持，寺院再因文革而遭受破壞，舊址至此難以復(fù)原;第四十八代弟子星云大師跨海赴臺(tái)，創(chuàng)立佛光山，后重返宜興，復(fù)興祖庭，重修大覺寺，選址西渚鎮(zhèn)橫山水庫旁王飛嶺岕重建，占地千畝，依山傍水，翠竹環(huán)繞。星云大師之重建宜興大覺寺，除報(bào)師恩外，更期為兩岸佛教之交流、神州佛教之復(fù)興有所裨益。大覺寺建址位于橫山水庫東側(cè)，雞龍山岕，周邊資源優(yōu)越，依山傍水，形成獨(dú)特的地域景觀特色，是現(xiàn)代與古文化的結(jié)合，具有仿古的江南建筑風(fēng)格，通過佛教文化的引入，傳播佛教思想。
20xx年，吳伯雄率-訪問團(tuán)來大陸，行程包括南京、北京、上海、宜興等地。此番行程經(jīng)由媒體披露后，之前鮮為人知的宜興大覺寺旋即成為大眾關(guān)注的焦點(diǎn)。
大覺寺是中國臺(tái)灣佛教界高僧星云法師的祖庭。篤信佛教的吳伯雄此次到大覺寺為四川地震遇難同胞祈福，星云法師將主持慰靈儀式。
大覺灣導(dǎo)游詞篇十五
大覺山位于江西東部資溪縣境內(nèi)，占地面積204平方公里，與福建光澤交接，東靠福建武夷山風(fēng)景區(qū)130公里，西接福建泰寧大金湖風(fēng)景區(qū)150公里，北鄰江西龍虎山風(fēng)景區(qū)70公里，旅游區(qū)位優(yōu)勢(shì)良好。
大覺山景區(qū)是按國家4a級(jí)旅游景區(qū)打造，分為東、西兩大片區(qū)。
東區(qū)以浩瀚如海的30萬畝原始森林為中心，這里匯集了各類植物達(dá)1498種，并有近40余種一、二級(jí)國家名貴保護(hù)動(dòng)植物，被專家譽(yù)為“天然氧吧、動(dòng)植物基因庫”。該區(qū)的旅游項(xiàng)目有：原始森林獨(dú)軌觀光、高山湖泊、森林云海、蜿蜒崎嶇的小溪、古樸典雅的小橋流水、輕紗千丈的云海、飛流直瀉的銀河瀑布，展現(xiàn)在人們面前的是一幅幅原生態(tài)畫卷和休閑度假為一體的原始森林景區(qū)。
西區(qū)以迄今已1600余年的宗教文化特色為主體構(gòu)成，旅游項(xiàng)目有：瀑布觀景臺(tái)、古藝術(shù)亭閣、高山湖泊觀光、大峽谷漂流、索道、九天、八地、百景觀、大覺寺、太空步廊、大覺者等，天人合一、天人和諧、宗教文化氛圍濃郁、山水風(fēng)光優(yōu)雅，是大自然和原生態(tài)的完美結(jié)晶，是自然生態(tài)和神奇、神秘、神圣的佛教文化旅游景區(qū)。
大覺山景區(qū)被評(píng)為“江西新贛鄱十景”旅游風(fēng)景區(qū)。被評(píng)為“中國最佳生態(tài)休閑旅游勝地”。
2月16日，被評(píng)為國家5a級(jí)旅游景區(qū)。
大覺灣導(dǎo)游詞篇十六
各位游客朋友，我們現(xiàn)在來到的是有“人間仙境，覺者天堂”之稱的大覺山景區(qū)，它是國內(nèi)首個(gè)以大覺文化為主題的景區(qū)。大覺山位于江西省東部撫州市資溪縣境內(nèi)，武夷山脈西麓，主峰海拔1647米，景區(qū)總規(guī)劃面積204平方千米，分為東區(qū)和西區(qū)，東區(qū)是以30萬畝原始森林為核心的原始森林旅游區(qū);西區(qū)是以宗教文化、峽谷漂流為主題的綜合型旅游景區(qū)。森林覆蓋率高達(dá)97.43%，空氣中負(fù)氧離子平均每立方厘米達(dá)三萬個(gè)，是天然氧吧，種植物基因庫，被國家林業(yè)局定為華南虎野化放歸基地。20xx年，大覺山被國家旅游局評(píng)為國家aaaaa級(jí)旅游景區(qū)。
各位游客朋友，我們首先來到的是大覺古鎮(zhèn)。它是一座影視城，占地16670平方米，沿峽谷建了三街六巷、城門吊橋、樓閣亭臺(tái)、神殿茶肆、仿古建筑，美輪美奐，置身其中，仿佛穿越了時(shí)光隧道，回到了千年前的大宋繁華商都，三十集電視連續(xù)劇《天仙配后傳》曾在此拍攝。大家漫步古鎮(zhèn)，仰望青山聳翠，俯首溪流淙淙、坐茶肆涼亭,品一杯醇茗，聆聽松濤鳥語，沐浴清風(fēng)花香，定覺心曠神怡?，F(xiàn)在各位看到的這條大覺山峽谷，就是漂流的河道。別看現(xiàn)在水不大，中午大壩一放水，就會(huì)水流揣急。近十年來，大覺山漂流日接待量超過5000人。長3.6千米，落差188米的峽谷漂流，沿途要經(jīng)過一谷三彎六潭九瀑十三坡，其中最大的一個(gè)坡落差有13米，大小彎道共86個(gè)，是真正的勇士漂，被譽(yù)為“亞洲第一漂”。
各位游客朋友，現(xiàn)在我們看到的就是大名鼎鼎的大覺寺。它坐落于海拔1118米的蓮花山主峰大覺巖中。大覺巖是一個(gè)天然巨型巖洞，外形猶如一只雄獅張開巨口、內(nèi)部呈長方形，外高內(nèi)低，寬近百米，深約30米，高約9米，可容納約20xx人，洞之深闊，世所罕見。寺內(nèi)建有大雄寶殿、觀音殿、地藏王殿和祖師殿四個(gè)殿堂，塑有40尊佛像，并建有純花木結(jié)構(gòu)的禪室、廂房。大家一定想知道大覺寺得名的由來吧?相傳東晉咸和元年(公元320xx年)，杭州靈隱寺的一位禪師云游江南，來到大覺山，驚嘆于山景的壯麗不凡和環(huán)境的清幽，決定在此修身弘法，最后圓寂于此，由此大覺山香火旺盛，千年不衰。禪師法名“大覺”，后人為紀(jì)念他，將巖洞更名大覺巖，寺廟更名為大覺寺，大覺山也由此得名。
各位朋友，這就是大覺巖，最早叫獅子巖。傳說古時(shí)候有九只獅子來到這里，見風(fēng)景絕佳便住下了。它們吃光了周邊的野獸后要餓肚子，便商議只留下一只，其余的都走，但是誰也不愿走，于是開始爭(zhēng)吵斗毆。等弱者都逃離后，只剩下了一雄一雌兩只獅子旗鼓相當(dāng)，相爭(zhēng)不下，惡斗七七四十九天，雄獅被打敗，母獅也累得張著大嘴喘氣。最后，母獅的身子變硬了，變成了一座大山，毛發(fā)變成了滿山樹木，翅起的尾巴變成了巖旁的大石筍，張大的嘴巴變成了如今的獅子巖。大覺山主峰巖周邊有八座山峰依勢(shì)而立形似蓮花，拱衛(wèi)著大覺主峰，稱為“八地”，加上天湖、天嶺、天橋、天泉、天巖、天街、天臺(tái)、天廊、天界九個(gè)“天”字號(hào)的景點(diǎn)合稱“九天八地”。大覺巖上方、大佛山對(duì)面，依山建起的就是天臺(tái)，它是朝覲大覺者的地方。
天臺(tái)上還建有一座懸空聳立的南天門，為天地之間的一道圣門，是游人必到之處。大覺寺東邊的大佛山被譽(yù)為“天界”。它海拔1228米，巍峨聳立，山體酷似佛身，一座高108米的大覺者佛像將筑造其上，成為世界上最高大雄偉的室外佛像。“大覺者”莊重靜穆，氣勢(shì)恢宏，成為天人合一的象征。
各位游客朋友，大覺巖不僅是宗教圣地，而且一直是聞名遐邇的旅游勝地，被譽(yù)為“絕妙仙境之天下第一巖”。王安石、朱熹都曾造訪大覺山，這正是“雄偉壯觀獅子巖,美妙神奇民間傳、早聞鳥語鐘鼓音，晚觀日落朝佛聲。日出陽光照仙洞，滿寺香氣撲鼻中。群山懷抱春常在，奇石異景在險(xiǎn)峰”。
大覺灣導(dǎo)游詞篇十七
宜興大覺寺，始建于南宋咸淳(1265—1274)年間，由志甯禪師首建，至今約七百多年，歷代迭有興替。清乾隆年間(1735～1796)，寺名為“集賢山大覺院”。清道光年間(1820—1850)，更名為“白塔山大覺禪院”。近代《宜興縣志》記載，寺名為“元上鄉(xiāng)白塔山大覺寺”。
1920xx年，志開上人出任監(jiān)院。1938午，悟徹今覺(即佛光山開山宗長星云大師)在此出家。后值戰(zhàn)亂時(shí)期，軍閥、日軍侵占，地方不寧，1947年與師兄今觀法師返回主持寺務(wù)，大師兼任白塔國小校長。1949年解放后歷經(jīng)文化大革命，佛寺無存。1989年，大師由臺(tái)返國弘法探親之時(shí)，回到宜興祖庭禮祖。眼見片瓦無存，不禁興嘆：“當(dāng)盡復(fù)興祖庭之志?！?/p>
后來獲得江蘇省宗教局翁振進(jìn)局長建議恢復(fù)祖庭，無錫、宜興諸位領(lǐng)導(dǎo)，宜興佛教協(xié)會(huì)等均一致贊成。20xx午5月10日宜興市政府批文同意，于西渚鎮(zhèn)橫山村王飛嶺岕“云湖”之濱建立新寺址，占地二千余畝，依山傍水，翠竹環(huán)繞。
20xx年6月佛光山派遣慧倫法師、慧是法師前來，展開籌建工作，20xx年10月14日奠基開工。時(shí)有東北諸青年發(fā)心于大師座下披剃出家，法名慧方法師、慧品法師、慧有法師、慧宇法師、慧常法師等五人，分別在浙江寧波雪寶寺、江蘇泰州光孝寺、廣東深圳弘法寺等道場(chǎng)受具足戒后，參與開山重建工作。本山心定、心培、慈惠、慈容、妙士等法師及蕭碧霞師姑，多次前來探勘指導(dǎo)。
20xx年3月，宜興市宗教局發(fā)放宗教活動(dòng)場(chǎng)所登記證，完成寺廟登記，由南京佛教協(xié)會(huì)會(huì)長、棲霞山住持隆相和尚擔(dān)任住持：同時(shí)獲得全世界佛光人群策群力協(xié)助，共同認(rèn)定為“佛光祖庭”。同年5月20日，第一期工程完工。有觀音殿、大覺寮、美術(shù)館、滴水坊、客堂、齋堂，另有客房數(shù)十間。先后并由當(dāng)?shù)卣赓Y完成佛光路、佛光香林路，以及高速公路鯨塘交流道連接快速道路直通本寺，方便地方往來交通。
20xx午10月26日奉行第一期工程觀音殿落成陽光暨第二期工程奠基儀式。大雄寶殿工程即將開始，預(yù)計(jì)20xx年完成，相繼則有“佛陀行化圖”、白塔等。完成后，即以“大覺寺”為名。
希望大覺寺之復(fù)建，有助于社合道德成長，人心凈化云爾。
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