總結(jié)是一種反思和思考的過(guò)程，有助于我們?cè)诠ぷ髦胁粩嗵嵘瓦M(jìn)步。需要系統(tǒng)性地整理和概括所學(xué)和所得。接下來(lái)是一些總結(jié)片段，您可以根據(jù)需要進(jìn)行適當(dāng)?shù)娜∩岷驼稀?/p>
黔靈山導(dǎo)游詞篇一
靈山景區(qū)位于無(wú)錫馬山的太湖之濱，占地面積約30公頃，規(guī)模龐大、氣勢(shì)恢宏，集自然山水與佛教文化于一身，融傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代科技于一體，擁有88米神州之最靈山大佛，已成為華東旅游的新熱點(diǎn)、太湖明珠——無(wú)錫的標(biāo)志之一。小靈山的千年古剎不僅恢復(fù)重光，且建成了高達(dá)88米的中國(guó)第一大佛，迎來(lái)了千余年前所未有之盛，成就了今天令世人稱道的“靈山勝境”。靈山景區(qū)包括著名的靈山大佛、祥符禪寺、小靈山、靈山文化園等景點(diǎn)。源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的佛教文化與自然山水完美結(jié)合，堪稱江南福地，人間凈土。靈山景區(qū)不僅是佛教朝拜的圣地，也是游客博覽中華佛教文化藝術(shù)的大觀園。
九龍灌浴。
九龍灌浴是一座古銅色的銅制蓮花臺(tái)。這蓮花臺(tái)上的蓮花含苞未放，下面的一座獅子鼓和四大天王支撐起蓮花，底部還襯托著白色的圓形大理石水池，九條飛龍和八位形態(tài)各異的仙女模樣的供養(yǎng)人環(huán)繞著巨大的水池，六片巨大的蓮花瓣隨著音樂徐徐綻開，一尊金身太子的佛像便從蓮花中冉冉升起。這時(shí)，周圍的九條龍就會(huì)一齊噴射出30多米高的弧形水柱，這水柱直沖天際，在空中轟然交匯，為太子佛像沐浴。頃刻間，四周鼓樂齊鳴，噴泉百媚千姿。噴泉隨著音樂的高低起伏不斷地變幻著，一股股水柱忽高忽低，忽揚(yáng)忽抑，忽起忽落。這些清水把太子佛像沖洗得閃閃發(fā)亮。之后，太子佛像旋轉(zhuǎn)一周。太子佛像沐浴的水將變成圣水，從4尊16個(gè)鳳口中噴撒而出隨著音樂聲減弱，蓮花也慢慢合攏。
靈山梵宮。
靈山梵宮是無(wú)錫靈山勝境新建景觀。它以華藏塔風(fēng)格為主，糅合了中國(guó)佛教石窟藝術(shù)與傳統(tǒng)佛教建筑元素，集世界佛教三大語(yǔ)系的建筑精華，多維立體地展現(xiàn)了佛教的神圣莊嚴(yán)和博大精深，美輪美奐，如法如律，莊嚴(yán)神圣，雄偉壯觀。
天下第一掌。
天下第一掌位于佛手廣場(chǎng)行道的左側(cè)，是按靈山大佛右手復(fù)制，且形狀大小完全一樣的銅質(zhì)手掌，在靈山，有“摸佛手有福氣，摸佛腳有靈氣”的說(shuō)法。這是因?yàn)檫@只右手的印上是“施無(wú)畏印”，佛教的說(shuō)法是寓意除卻眾生痛苦，撫慰眾生心靈，佛掌心的千輻輪，是佛的三十二相之一。
大佛特點(diǎn)。
聞名遐邇的靈山大佛有什么特別之處，有哪些特殊的因緣際會(huì)。首先，大佛所在位置系由唐玄奘命名的小靈山，故名靈山大佛。其次，靈山大佛是在德高望重的原中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初先生親自主持下建造起來(lái)的，得到了中國(guó)佛教界以及社會(huì)各界的鼎力襄助。在靈山大佛建設(shè)過(guò)程中，趙樸初先生還提出了神州“五方五佛”的理念――伴隨著靈山大佛的建成，得以圓滿了東方靈山大佛、南方天壇大佛、西方樂山大佛、北方云岡大佛、中原龍門大佛之“五方五佛”的格局。作為世界上最高大的露天青銅釋迦牟尼立像，靈山大佛比四川樂山大佛還要高17米，由1560塊青銅壁板拼裝焊接而成的，總用銅量達(dá)到了700多噸，全部銅板展開面積可達(dá)到9000多平方米，焊接它們的焊縫總長(zhǎng)度達(dá)了35公里。在大佛的建造過(guò)程中，運(yùn)用了現(xiàn)代高新科技，如先進(jìn)的抗風(fēng)、防震、避雷等措施，其中，避雷針就被巧妙的藏在大佛的發(fā)髻里。由于使用了特型銅壁板和先進(jìn)的焊接技術(shù)，大佛的外型達(dá)到“天衣無(wú)縫”的程度。大佛右手指天，稱為“施無(wú)畏印”，那是大佛在為眾生除去痛苦;左手指地，稱為“與愿印”，那是在保佑眾生平安快樂。莊嚴(yán)安詳?shù)拇蠓?，時(shí)時(shí)刻刻都在祝福游客呢?？梢哉f(shuō)，靈山大佛是集文化、藝術(shù)和宗教于一體的大型藝術(shù)珍品。如此浩大的工程，也只有在國(guó)泰民安、國(guó)富民強(qiáng)的盛世，才能實(shí)現(xiàn)這一盛舉。
不知道在朝拜大佛時(shí)是否注意到――瞻仰大佛，不論走近走遠(yuǎn)，或左或右，大佛的“眼神”總跟隨著，關(guān)注著。這是為什么呢?難道“佛眼”真的會(huì)“動(dòng)”，難道是“佛法無(wú)邊，無(wú)所不見”么?其實(shí)是雕塑家的神來(lái)之筆和建設(shè)過(guò)程中的天作之合，創(chuàng)造了如此神奇的效果。關(guān)于靈山大佛的神奇，在民間和游客、信眾中還有許多傳說(shuō)，例如靈山大佛開光時(shí)的奇異瑞象、太子像開光千僧大法會(huì)時(shí)的祥瑞天氣等等，如果有興趣，不妨到靈山探個(gè)究竟。
此外，到了靈山，可別忘了去抱抱佛腳，這可是唯一能夠親近大佛的方式。常說(shuō)：“摸摸佛手有福氣，抱抱佛腳抱平安”，在靈山抱佛腳能給大家?guī)テ桨布?、福壽康樂?/p>
黔靈山導(dǎo)游詞篇二
各位朋友：
大家好!歡迎到古靈山景區(qū)參觀游覽，我是導(dǎo)游xxx，相信我會(huì)陪您度過(guò)一個(gè)美好愉快的靈山之旅，靈山導(dǎo)游詞。
古靈山景區(qū)是國(guó)家4a級(jí)旅游景區(qū)，中國(guó)最佳文化旅游景區(qū)，古靈山風(fēng)景區(qū)是電視劇《封神榜》故事發(fā)生地，是殷紂王降香、女媧修真處，文化悠遠(yuǎn)，景色逸人。主要由一像、一宮、一洞、一花、一湖、一谷、五泉、五峰構(gòu)成。古典文學(xué)名著《封神演義》開篇第一章“殷紂王女媧宮降香”指的就是古靈山女媧宮。古靈山風(fēng)景區(qū)位于淇縣縣城西北8公里處，游覽面積18平方公里，因殷商時(shí)期建寺而古，因女媧世代神佑而靈。據(jù)明代《淇縣志》記載，南北朝梁普通年間，曾任昭統(tǒng)寺大統(tǒng)、綱領(lǐng)全國(guó)僧尼達(dá)40余年的高僧、朝歌人法上也曾在此修行主持?！渡袝?、《淮南子》等作品中記載，古靈山是遠(yuǎn)古時(shí)代傳說(shuō)人物女媧捏土造人、煉石補(bǔ)天的修真地，而在西山峭壁，還巍然矗立著一尊自然形成、鬼斧神工的女媧峰，另外還有女媧宮、古佛洞、醒目泉、祖師銅頂、靈光閣等景點(diǎn)，景致獨(dú)特，耐人尋味，蘊(yùn)含著豐厚的歷史文化底蘊(yùn)。接下來(lái)我們可逐一參觀游覽，需要時(shí)間大約三個(gè)小時(shí)。
我們現(xiàn)在所處的位置，是女媧廣場(chǎng)，眼前這尊高十三米的花崗巖雕塑，就是女媧托石補(bǔ)天的形象，她分為前后兩部分，咱們現(xiàn)在看到的正面部分是女媧補(bǔ)天的形象，背面也就是后面那部分則是女媧捏土造人的形態(tài)。女媧雕塑的底座由三層平臺(tái)構(gòu)成，第一層平臺(tái)是石雕十二生肖，女媧煉石補(bǔ)天，捏土造人，被稱作是人類的始祖、共同的母親，這十二生肖便代表了華夏億萬(wàn)有情兒女依偎在母親的身邊，共享天倫之樂;踏上第二層平臺(tái)，大家看到的是玄妙無(wú)比的八卦，象征著女媧法力無(wú)邊，神秘莫測(cè)。向東走，我們可以看到這里有一幅浮雕，上邊生動(dòng)描述了在民間廣為流傳的四個(gè)遠(yuǎn)古時(shí)代的人物場(chǎng)景：盤古開天劈地、隧人氏鉆木取火、女媧托石補(bǔ)天、后羿射日。來(lái)到北邊，您抬頭看到的是女媧捏土造人的形態(tài)，相傳女媧在捏土造人時(shí)感覺用手捏的速度太慢，便急中生智，折斷了身旁的一根柳枝蘸著泥漿往外甩人，但在甩的過(guò)程中難免用力不勻、磕磕碰碰，所以就形成了現(xiàn)在世界上的殘疾人，而女媧先前用手捏的那部分人便成為了現(xiàn)代社會(huì)中的貴族階層，柳枝甩出來(lái)的則成為了平民百姓。是啊，女媧創(chuàng)造了世界，創(chuàng)造了萬(wàn)物眾生，被稱為人類共同的母親，而古靈山主要突出的又是女媧文化，所以古靈山又被稱作是“母親山”。再向西走，大家請(qǐng)看這幅浮雕：紂王降香女媧宮。提到紂王，大家很自然地就會(huì)聯(lián)想到古典文學(xué)名著《封神演義》，在這部作品中，很多章節(jié)您都可以看到“朝歌”這個(gè)名字，這里的朝歌就是現(xiàn)在的淇縣，它是殷紂王早年執(zhí)政時(shí)期的都城。而這幅浮雕上，便生動(dòng)再現(xiàn)了紂王當(dāng)年慕名女媧之靈氣，親率文武百官以及八百御林軍、三千鐵騎前來(lái)古靈山女媧宮降香的盛況。關(guān)于當(dāng)時(shí)降香的具體情節(jié)，呆會(huì)兒女媧宮咱們?cè)偌?xì)說(shuō)端詳。這邊請(qǐng)。
一直以來(lái)，古靈山以“古、靈、美”而著稱，吸引了越來(lái)越多的朋友到此觀光游覽。提起“古”，主要是創(chuàng)建年代古老久遠(yuǎn)，距今有一千四百多年的歷史滄桑;提起“靈”，則是由于這里因女媧世代神佑而靈，來(lái)此是求財(cái)必發(fā)、求官必升、求子必靈、求福必驗(yàn)，可以說(shuō)是求啥應(yīng)啥;而提到“美”，咱們的眼睛也可以逐一發(fā)現(xiàn)體會(huì)，是啊，這里群峰聳翠、山水相映，的確可稱為“人間仙境”，所以也難怪女媧也相中這塊風(fēng)水寶地修行呢!而且，明嘉靖年間縣令于慧游覽到此，總結(jié)出了著名的“靈山十景”，像“危巖少進(jìn)、群峰聳翠、列柿流丹、一徑蓬壺、半巖風(fēng)雨、九天鳴佩、巨崖走蛟、雙劍橫秋、東海龍吟、西山虎嘯”，也無(wú)不描繪出了這里引人入勝的景致。
的確，這里不僅有人文景觀女媧雕塑，自然景觀也令人贊不絕口。有道是“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”，接下來(lái)，站在這個(gè)特定的位置，從這個(gè)特定的角度來(lái)看對(duì)面西山峭壁上突出來(lái)的部分，就是古靈山天造地設(shè)、鬼斧神工的女媧峰。這是一自然形成的景觀，高70余米，與現(xiàn)在山東嘉祥武氏祠保存的漢代女媧神像極為相似。大家可以看到，她的鼻子向外突出，下巴微微上翹，臉部輪廓非常形象，胸前長(zhǎng)著一棵草，好像胸花一樣非常別致。而且，她高高挽起的發(fā)髻后邊，還背著一個(gè)小背簍，好像在背著自己的孩子一樣，特別親切，而頭上那把保護(hù)傘，也在日復(fù)一日地甘心情愿為女媧遮風(fēng)擋雨。只不過(guò)，盡管如此，女媧的面部表情依然是那么的端莊肅穆，沒有咱們想象中的母性的慈祥和和藹可親，為什么呢?這還得從殷紂王說(shuō)起了。咱們邊走邊聊。
大家非常熟悉的電視連續(xù)劇《封神榜》第一集中，講述了這樣一個(gè)故事，為全劇中的紂王形象定下了一個(gè)基調(diào)：紂王到女媧宮降香，見到女媧雕像姿容俏麗、栩栩如生，便隨即在女媧宮的粉壁上題下了一首風(fēng)流詩(shī)褻瀆女神，最終卻因此而落了個(gè)國(guó)破家亡的可悲下場(chǎng)。這部演繹作品，把紂王描寫成了一個(gè)驕奢淫逸、殘忍暴戾的昏君，致使后世一代又一代的讀者錯(cuò)誤的理解了殷紂王。其實(shí)，真實(shí)的殷紂王并非只是這樣一個(gè)簡(jiǎn)單的角色。眼前的這塊碑刻向大家簡(jiǎn)單介紹了紂王以及紂王到女媧宮降香的經(jīng)過(guò)。紂王從繼承王位到兵敗自殺，共在位52年，一生中的前半期他曾是一個(gè)志向遠(yuǎn)大、統(tǒng)治賢明的君主。司馬遷的《史記》這樣記載紂王，說(shuō)他“資便捷疾，聞見甚敏，材力過(guò)人，有倒曳九牛之說(shuō)”，在他的統(tǒng)治下，殷商曾是一個(gè)先進(jìn)富庶的強(qiáng)大帝國(guó)，紂王曾親自統(tǒng)兵出征，平定東夷，使中原的疆土，開拓到遙遠(yuǎn)的淮河和長(zhǎng)江流域，將先進(jìn)的中原文明傳播到尚未開拓的蠻荒的南方，進(jìn)而推動(dòng)了古代中國(guó)的統(tǒng)一和中華民族的融合。所以，孔子的著名弟子子貢曾說(shuō)：“紂之不善，不如是之甚焉------”意思是說(shuō)紂王的功績(jī)比他的錯(cuò)誤要大的多，近代史學(xué)家、大文豪郭沫若也曾這樣評(píng)價(jià)紂王說(shuō)“統(tǒng)一神州賴此人”，今天的淇縣仍然流傳著許多關(guān)于紂王建功立業(yè)的傳說(shuō)，他也應(yīng)該和中國(guó)歷史上許多著名的君王一樣，是一個(gè)功過(guò)摻半、功大于過(guò)，應(yīng)該得到人們客觀評(píng)價(jià)的歷史人物。在中國(guó)歷史上，也有許多統(tǒng)治者像紂王一樣，在建立了非凡的文治武功之后，卻淪于荒淫暴戾，最終走向毀滅。
在《封神演義》這部演繹作品中為紂王后半生種下禍根的就是刻在石刻上的這首詩(shī)：“鳳鸞寶帳景非常，本是泥金巧樣妝。曲曲遠(yuǎn)山飛翠色，翩翩舞袖映霞裳。梨花帶雨?duì)幯G，芍藥籠姻騁媚裝”。原本，女媧的博愛仁慈、傳神絕美教化德澤了百姓眾生，也裝扮了古靈山的俊山秀水，所以也難怪殷紂王游覽到此時(shí)情不自禁作詩(shī)吟唱，但是，他不該生出“但得妖嬈能舉動(dòng)，取回長(zhǎng)樂侍君王”的輕薄臆想，也正是這最后兩句感嘆，使這個(gè)放蕩不羈、輕浮多情的君王惹了禍端，一向慈悲為懷的女媧惱羞成怒，仰天長(zhǎng)嘆，一怒之下派出狐貍精，魂附烈女蘇妲己身上，進(jìn)而迷亂無(wú)道昏君，最終導(dǎo)致了百年成湯基業(yè)毀于一旦、商代王朝大廈崩傾的悲慘結(jié)局。也正因?yàn)槿绱?，女媧走出了行宮，來(lái)到西山山巔，千百年來(lái)站在那兒櫛風(fēng)沐雨，看人間真善美、觀世間假惡丑，保佑著后代子孫的延嗣安康。所以也難怪咱們剛才看到的女媧峰神情那么獨(dú)特呢，真可謂端莊中略顯慈祥，肅穆中透露著和藹，剛毅還夾帶著無(wú)奈?！斗馍癜瘛纷鳛橐徊垦堇[作品在民間廣為流傳，慢慢地形成了現(xiàn)代人對(duì)紂王的誤解。紂王之所以落得這樣的可悲下場(chǎng)，可以說(shuō)既是他人造成的，也是當(dāng)時(shí)的歷史和體制造成的。
這里就是女媧宮。里邊供奉的分別是女媧和伏羲。女媧是我國(guó)遠(yuǎn)古傳說(shuō)時(shí)代母系群團(tuán)或氏族的著名首領(lǐng)之一。最初記載女媧名字的典籍有：《楚辭》、《禮記》和《山海經(jīng)》，這些都是戰(zhàn)國(guó)或秦漢時(shí)代的論著。女媧和伏羲二名并稱則始于西漢《淮南子》。
相傳女媧、伏羲后來(lái)來(lái)到昆侖山結(jié)為夫妻，成婚育子繁衍人類，其族人逐漸壯大。后來(lái)，這個(gè)部族擴(kuò)展到古冀州，居于“雷澤”邊的洪洞一帶，這個(gè)就稱為“女媧”部族。
女媧創(chuàng)建了婚姻制度，她嫌用捏土造人太慢，便把男子和女子們配合起來(lái)，讓人們懂得“造人”的方法，依靠自己的力量去傳宗接代，繁衍下去。因此，這位中國(guó)的第一位媒人，被后世尊奉為媒師，那些結(jié)了婚而沒兒女的，紛紛到此求子。
傳說(shuō)，女媧以黃土造人，煉五色石補(bǔ)天，還曾經(jīng)遺留在人間兩塊奇石，一塊化作了《紅樓夢(mèng)》里的賈寶玉，另一塊就遺落在了古靈山，成為了古靈山的鎮(zhèn)山之寶--五彩神石。這塊石頭是1998年陰歷三月十五日，女媧生日那一天在女媧峰峰頂上發(fā)現(xiàn)的，而在這里，還有一首詩(shī)：未遇補(bǔ)天滯人間，盛世淡妝立庭前。靈性本是自然美，春夏秋冬對(duì)云煙?？梢哉f(shuō)對(duì)五彩神石描繪的淋漓盡至，相信您讀過(guò)之后也會(huì)對(duì)五彩石有一個(gè)更深刻的認(rèn)識(shí)和了解。大家請(qǐng)看，這塊石頭的左半部顏色明亮而右半部則相對(duì)較暗，中間這條線被稱為陰陽(yáng)分界線，它把這塊石頭分為兩部分，發(fā)亮的這塊代表陽(yáng)間，而發(fā)暗的這半部則代表陰間，石頭正中有一老者，面部輪廓形象逼真，眉毛、眼睛、鼻子、嘴巴清晰可見，頭后飄起的長(zhǎng)發(fā)則將陰陽(yáng)兩界連接。據(jù)《百神圖》考證辨認(rèn)，這就是玉皇大帝。玉皇大帝像下方是一位頭戴王冠的女性形象，她就是王母娘娘。玉帝像上方有一白胡子老頭為南極仙翁，如果把仙翁眼睛下方的部位看作是一金冠的話，咱們還能看到頭戴金冠身背金箍棒的孫悟空。大家有興趣的話也不妨再仔細(xì)看看，您將會(huì)在這塊石頭上發(fā)現(xiàn)七十二位全神。作為古靈山的鎮(zhèn)山之寶，靈氣大無(wú)邊，摸一摸財(cái)運(yùn)發(fā)，拜一拜免災(zāi)難，真的是不摸不知道，一摸心歡笑呀!
現(xiàn)在我們看到的這個(gè)石塔，叫超公和尚塔。1981年從古靈山寺巖內(nèi)挖出。該塔是青石雕造的圓塔，總高2.75米，由塔基、塔身、塔剎三部分組成，此塔沒有經(jīng)年銘文，但從1974年該塔旁出土的超公禪師石棺上銘文，可知此塔建于金大定二十八年，塔的形制與技藝在古建筑和石刻藝術(shù)方面具有重要的研究?jī)r(jià)值。
接下來(lái)我們要到的下一個(gè)景點(diǎn)是古佛洞。
在我們當(dāng)?shù)?，流傳有這樣一首詩(shī)：每逢到靈山，必鉆古佛洞。若問(wèn)為何故，健身又祛病。壁石多元素，巖漿造化成。奧妙說(shuō)不盡，陶醉自然中。所以每一位到古靈山來(lái)參觀的游客也無(wú)不進(jìn)洞領(lǐng)略其妙。來(lái)到古佛洞口，我們可以看到這一幅。
對(duì)聯(lián)。
“靈山寺山靈古佛洞佛古”。上念下念完全一樣是一個(gè)回文聯(lián)耐人尋味。
出處 aiweibaby.com
這是一個(gè)天然石窟，高8米，深30米，洞內(nèi)鐘乳石形成數(shù)尊栩栩如生的佛像貼于崖壁，非常神秘，別有洞天，故名古佛洞。相傳，此洞是古靈山大佛修煉成真處。入洞口的山壁上有一高約2米的大型天然佛像，面目慈祥，兩耳垂肩，體態(tài)豐滿，形象逼真。由于洞口狹窄，入洞時(shí)必須貼佛心而過(guò)，故曰：“佛心有我，我心有佛，佛心人心，心心相印?！币虼巳朔Q此佛為相心佛。此洞窄長(zhǎng)，曲徑奧妙，靈氣幽幽，宛如迷宮，令人神往。貼壁擠身進(jìn)洞，洞內(nèi)涼氣襲人，清爽異常，奧妙無(wú)窮。仰臥下滑而出，頓覺身心爽快。大家鉆洞時(shí)也請(qǐng)注意安全。
鉆出古佛洞，各位不妨再回頭看“人生再造”，都說(shuō)此洞有坦途也有曲折，有光明也有黑暗，由此出來(lái)，真可謂人生再造呀!
這里是醒目泉，泉水經(jīng)層層頁(yè)巖石過(guò)濾之后流出，礦物質(zhì)含量特別高，對(duì)眼睛非常有益，當(dāng)?shù)厝艘捕急硎荆河么怂囱郏⊙劭梢宰兇?，大眼可以變成雙眼皮。當(dāng)然，心誠(chéng)則靈哦!
我們現(xiàn)在來(lái)到的就是中國(guó)最早的愛情公園--桑中。
中國(guó)自古就有描寫愛情的。
成語(yǔ)。
“桑中之約”，成就了一段關(guān)于愛情的千古佳話。這個(gè)成語(yǔ)出自《詩(shī)經(jīng)-鄘風(fēng)-桑中》。提到《詩(shī)經(jīng)》，它是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，記述了我國(guó)從西周初年到春秋中葉五百多年的詩(shī)歌作品，將當(dāng)時(shí)人們的生活、情感、事件等以歌唱的形式表達(dá)出來(lái)?？梢苑譃轱L(fēng)、雅、頌三部分305篇。其中風(fēng)就相當(dāng)于現(xiàn)在的流行歌曲，傳唱于民間。雅則比較像紅色歌曲，帶有官方色彩。而頌更像現(xiàn)在傳唱的宗教歌曲。
大家非常熟悉的“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”這首千古絕唱就是國(guó)風(fēng)中的一篇，可見當(dāng)時(shí)的民風(fēng)是十分開放的。我們接下來(lái)要了解的這篇《桑中》同樣與愛情有關(guān)，詩(shī)中一名男子回憶與心愛的女子約會(huì)的情景，當(dāng)時(shí)兩人“期我乎桑中，要我乎上宮，送我乎淇之上矣?！保馑际俏覀兿嗉s在桑中，于上宮許下美好的誓言，直到夜幕降臨之后，淇水岸邊送我歸去。
如今的桑林、上宮依然存在，隨著大家漫步與其中，那女媧宮中關(guān)于愛情的誓言，已經(jīng)漫過(guò)山谷，籠罩著你我。執(zhí)子之手，與子偕老。讓著纏綿的詩(shī)句，在您今后的人生中延續(xù)，為您敲響幸福的鐘聲。
【接下來(lái)，我們來(lái)到的是素有“天下第一銅頂”之稱的祖師金頂，這里供奉有道教神仙譜系中赫赫有名的天界尊神--真武大帝。因真武祖師大殿屋頂是銅瓦銅板而得名。銅頂位于玄武山頂峰，面對(duì)女媧峰，背靠龍虎山，東邊的龍山與西邊的虎山相連形成半包圍，恰似祖師寶座，俗稱柳圈椅。站在銅頂之上，俯視古靈山廟宇金碧輝煌，環(huán)視八百里太行山，雄壯、巍峨，銅頂上建有九祖大殿、人祖殿、無(wú)極老母大殿、善惡門等多個(gè)殿堂，特別是九祖大殿耗資110萬(wàn)元，仿北京太和殿樣式，規(guī)模宏大，氣勢(shì)磅礴，可謂中原地區(qū)山頂唯一一座大殿，內(nèi)奉九位老祖(盤古、三皇五帝)，九尊大像均為貼金銅像，威嚴(yán)端莊，金光燦燦、栩栩如生，令人瞻仰。
各位朋友，古靈山主景區(qū)的講解已經(jīng)結(jié)束，很高興為您講解服務(wù)，歡迎您下次光臨，祝您旅途愉快，再見!
靈山風(fēng)景區(qū)地處太行山東麓，距豫北淇縣城西北10公里，游覽面積10平方公里，《封神演義》第一章寫的殷紂王降香女媧宮，就在靈山。
靈山寺坐落于群山環(huán)抱之中，峰巒拱翠，龍虎二山保駕，靈山、饅頭山前后呼應(yīng)，晝似蓮花怒放，夜如眾星捧月。山巖嵯峨，曲溪清泉，峰回路轉(zhuǎn)，步移景遷，綠樹紅花，百鳥歡歌，亭閣相映，景色優(yōu)美，可謂“靈山抱妙寺，神泉滌心埃”。
據(jù)明代《淇縣志》記載，靈山寺創(chuàng)建于梁普通年間(公元520)年，由曾任昭統(tǒng)寺大統(tǒng)、綱領(lǐng)全國(guó)僧尼40年的高僧、朝歌人法上始創(chuàng)。唐開元年間重修，是淇縣創(chuàng)建最早的寺院之一。寺以靈山為主，故名靈山寺。
唐、宋時(shí)期是靈山寺鼎盛時(shí)期。這期間寺院所轄面積近35公頃，高僧200余人，古磬陣陣，木魚聲聲，游客云集，香火旺盛。靈山寺名聲遠(yuǎn)揚(yáng)，驚動(dòng)朝廷，唐高宗永徽六年(公元655年)，曾召見寺院長(zhǎng)老法如到長(zhǎng)安垂詢佛事。明代山東副使裴騫專程從山東來(lái)游靈山寺，并寫有《游靈山寺記》一篇、詩(shī)三首傳世，明代主事李繼先隱退湯陰，聞靈山古剎水石甚佳，專程來(lái)游。他感慨地寫道：“今寺唯靈山吾不厭之，而有言張之，何耶?是以其地之盛而自為可奇也耶?！泵鞔h令于慧曾把靈山寺概括為靈山十景：一曰危巖少進(jìn)，二曰群峰聳翠，三曰列柿流丹，四曰一徑蓬壺，五曰半巖風(fēng)雨，六曰九天鳴佩，七曰巨崖走蛟，八雙劍橫秋，九曰東海龍吟，十曰西山虎嘯。景景如詩(shī)如畫，繪聲繪色，淋漓盡致。
靈山寺自然景觀優(yōu)美，人文景觀迷人?？胺Q華夏奇觀，天下一絕的女媧峰就在靈山寺。靈山寺虎山山峰前有一座70多米高的女媧峰，頭挽發(fā)髻，面慈目祥，身著舒袖褒衣，雙肘曲于胸前，莊嚴(yán)肅穆，回眸大地，恰似在觀覽人間的真善美和假丑惡，又若為蕓蕓眾生默默祈禱，真乃天開地設(shè)，鬼斧神工。
與女媧峰正對(duì)的建筑是女媧宮，人們?yōu)榧漓胨?，在此修建了女媧娘娘廟。據(jù)明以來(lái)的《淇縣志》記載，女媧宮歷代皆有修復(fù)，現(xiàn)在的女媧宮是近年來(lái)修復(fù)的。此宮面闊三楹，雄偉壯觀。宮內(nèi)奉彩塑女媧巨像。女媧是上古一位神通廣大的女神，被世人尊稱為創(chuàng)世神，始祖師，保護(hù)神。農(nóng)歷三月十五日，是女媧娘娘的圣誕日，她往火云宮朝駕伏羲、炎帝、軒轅三圣而回，看見粉壁上紂王題寫的詩(shī)句，柳眉倒豎，即遣蘇妲己毀其江山。
女媧創(chuàng)建了婚姻制度，她嫌用捏土造人太慢，便把男子和女子們配合起來(lái)，讓人們懂得“造人”的方法，依靠自己的力量去傳宗接代，繁衍下去。因此，這位中國(guó)的第一位媒人，被后世尊奉為媒師，那些結(jié)了婚而沒兒女的，紛紛到此求子。
孕育峰是大自然賜給靈山寺的又一絕妙之作，相連的兩個(gè)山頭，酷似一個(gè)睡美人，秀發(fā)飄飄，神態(tài)安恬，隆起的腹部孕育著古城朝歌古往今來(lái)的文明，有詩(shī)贊曰：“從未見過(guò)孕育姿，獨(dú)有靈山占風(fēng)流。枕山臥霧語(yǔ)是花，面風(fēng)對(duì)雨情為柳。靜中懷抱日月星，夢(mèng)里總思人間秋，誰(shuí)言萬(wàn)代懷孕無(wú)果?分娩紅日照九州?！?/p>
在靈山山腰處有一個(gè)天然石窟，高8米，深30米，洞內(nèi)鐘乳石形成數(shù)尊栩栩如生的佛像貼于崖壁，非常神秘，別有洞天，故名古佛洞。相傳，此洞是靈山寺大佛修煉成真處。入洞口的山壁上有一高約2米的大型天然佛像，面目慈祥，兩耳垂肩，體態(tài)豐滿，形象逼真。由于洞口狹窄，入洞時(shí)必須貼佛心而過(guò)，故曰：“佛心有我，我心有佛，佛心人心，心心相印?！币虼巳朔Q此佛為相心佛。古佛洞口鐫一則回文聯(lián)，耐人尋味：“靈山寺山靈，古佛洞佛古”。此洞窄長(zhǎng)，曲徑奧妙，靈氣幽幽，宛如迷宮，令人神往。貼壁擠身進(jìn)洞，洞內(nèi)涼氣襲人，清爽異常，奧妙無(wú)窮。仰臥下滑而出，頓覺身心爽快。民諺曰：“每逢到靈山，必鉆古佛洞，若問(wèn)因何故?健身又去病?！薄般@鉆佛爺洞，一輩子不生病。”所以游客無(wú)不進(jìn)洞領(lǐng)略其妙。
據(jù)明代《淇縣志》載，淇縣有八大景：“淇園竹翠、勝水流清、鹿臺(tái)朝云、鉅橋夜月，紂窩灘聲，朝歌野色，青巖仙境，靈山龍泉?！逼渲徐`山獨(dú)占兩景即“勝水流清”、“靈山龍泉”。靈山山奇水秀，山壑石隙中，淙淙叮叮，泉涌不息，古人謂之勝水流清。
靈山龍泉說(shuō)的是靈山黑龍?zhí)?，位于寺院的西北?cè)500米處。這里奇峰幽谷，山勢(shì)挺拔，泉涌澗飛，碧波蕩漾，景色宜人。千百年來(lái)，文人騷客紛到沓來(lái)，滿眼畫意，滿腹詩(shī)情，留下許多華彩詩(shī)篇、摩崖石刻。明代御史孫征蘭在壁立萬(wàn)仞處留下詩(shī)云：“山卓碧云插漢，泉滃綠玉飛花，三仁六七賢圣，靈杰千古同嘉?！睋?jù)載，在明代以前，這里就建有龍王廟。廟下有三洞，洞口鑿有龍頭，泉水由此流出，聲音湍急，山谷回應(yīng)，宛如龍吟。
靈山寺后有一河流，名曰玉帶河。河水甘冽爽口，浸人心脾，耐人回味。玉帶河自靈山黑龍?zhí)锻灰缍?，繞千年古剎而過(guò)，河水潺潺，叮咚作響，猶如琴弦暢鳴或浪拍石崖濤聲如嘯，呈現(xiàn)出瞬息萬(wàn)變的天然畫卷。玉帶河流至大圣峰前，形成一個(gè)湖泊，名曰白龍?zhí)?。湖水清澈，是人們泛舟、垂釣的理想去處?/p>
從寺院沿羊腸小道西行，過(guò)鵲橋渡，穿梨樹坡，拾階而上便來(lái)到了觀音洞。此洞位于懸崖峭壁上，深9米，高丈余，內(nèi)奉觀音座像。雕工精細(xì)，惟妙惟肖。前來(lái)求點(diǎn)迷津者絡(luò)繹不絕。
據(jù)明《淇縣志》記載：“龍王廟，旱禱輒靈。”清《淇縣輿地圖說(shuō)》云：“靈山下有靈山寺，創(chuàng)于梁普通，修于盛唐開元?！边|金期間，寺院擴(kuò)大，高僧眾多，木魚聲聲，靈氣幽幽，游客云集，香火鼎盛。傳說(shuō)，靈山寺名聲遠(yuǎn)揚(yáng)，驚動(dòng)天宇。仙女紛紛下凡到靈山寺聆聽木魚聲，觀看人間景，時(shí)值今日，仙女窕的身軀仍嵌隱在崖壁上，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，妙趣橫生。謂之“仙女嵌壁”。
壁立萬(wàn)仞的大圣峰巔，有一天然孫悟空坐像，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去孫悟空的金身，一對(duì)火眼金睛炯炯有神，一對(duì)垂肩的耳朵蘊(yùn)寓著大福大貴，身穿金衣，頭戴金冠，威風(fēng)凜凜，令人敬畏。他的發(fā)髻、眉骨、胸腹、脖頸以及下肢輪廓清晰可見。整個(gè)外貌比例協(xié)調(diào)，惟妙惟肖，渾然天成，世人看后，無(wú)不驚嘆大自然造化之神奇。據(jù)傳，孫悟空離開花果山水簾洞，云游四海，遠(yuǎn)涉天涯，尋找靈臺(tái)方寸山，訪拜佛、仙、神圣，求長(zhǎng)生不老妙法。一天，他經(jīng)過(guò)古城朝歌，得知城西有一靈山寺，是佛教圣地，并建有煉石補(bǔ)天，造化人類的女媧行宮。心想，靈山不就是靈臺(tái)方寸山嗎?人類始祖女媧在此?何不前去。于是，他來(lái)到靈山寺，未入寺院就聽到木魚聲聲，佛經(jīng)喃喃，喜得抓耳撓腮，眉開眼笑，高興之余，轉(zhuǎn)念一想，佛門靜土，須得整衣端冠，恭敬有禮方是。他不敢進(jìn)前，于是坐在山巔，聆聽佛經(jīng)，謂之“悟空聆經(jīng)”。
靈山寺歷史悠久，集秀麗的山水，古老的人文景觀和神奇的傳說(shuō)于一體，欣賞性、娛樂性很強(qiáng)，到靈山旅游，能夠使您心曠神怡，百愁俱消。靈山還盛產(chǎn)各種野菜，這些野菜營(yíng)養(yǎng)豐富，味道鮮美，游玩過(guò)后，坐在石凳上，吃上一席豐盛的野菜宴，別有一番情趣。
黔靈山導(dǎo)游詞篇三
各位游客：
前方不遠(yuǎn)處就是我們的目的地靈山勝境了。它位于無(wú)錫太湖之濱，是我國(guó)5a級(jí)風(fēng)景區(qū)。它由小靈山，祥符禪寺，靈山大佛及其他景點(diǎn)組成，簡(jiǎn)單的概括為一山，一寺，一佛。一山就是小靈山，相傳唐代時(shí)，當(dāng)?shù)赜形缓紣恋膶④?，他曾跟隨李世民打天下立下漢馬功勞。在他告老還鄉(xiāng)時(shí)，李世民把這塊地方賞賜給他，于是杭惲將軍邀請(qǐng)與他私交甚好的玄奘法師到此做客，玄奘看到我們這的山形與古印度佛祖說(shuō)法處?kù)`鷲峰十分相似，便賜名“小靈山”。并命大弟子窺基和尚在此開法，遂建小靈山剎，至今已有一千三百年多年了，俗稱千年古剎，歷經(jīng)風(fēng)雨，宋大中祥符年間重建，改名“祥符禪寺”，為禪宗法庭，這就是那一寺。那一佛就不多說(shuō)了，就是靈山大佛了。景區(qū)成軸對(duì)稱形，所以我們沿著中軸線一直往前走就可以了。
首先映入大家眼簾的是靈山大照壁，原全國(guó)政協(xié)副主席，中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初老先生題寫了“湖光萬(wàn)頃凈琉璃”的詩(shī)句，這里的“湖光”指的就是三萬(wàn)六千頃的太湖，他認(rèn)為靈山勝境與太湖相互輝映，就像佛教中的琉璃世界一樣美好。前面我們要走過(guò)的這五座橋稱為“五明橋”，分別為聲明、因明、內(nèi)明、醫(yī)方明和工巧明，其分別代表語(yǔ)言學(xué)、邏輯學(xué)、哲學(xué)、醫(yī)學(xué)、應(yīng)用科學(xué)。請(qǐng)大家自由選擇通過(guò)。
走過(guò)五明橋，我們依次通過(guò)的是佛足壇，五智門，菩提大道。大家抬頭看，現(xiàn)在展現(xiàn)在我們面前的就是靈山大型音樂動(dòng)態(tài)景觀“九龍灌浴，花開吉祥”，整座群雕高二十七點(diǎn)五米，青銅制作，頂端蓮花座中釋迦牟尼小太子像高7.2米，重12噸，全身鎦金，共使用黃金18公斤。蓮花座下為獅子鼓，在佛教象征佛法的弘揚(yáng)，獅子鼓下是四大天王，他們是佛祖出生時(shí)的守護(hù)神。周圍幾個(gè)漂亮的仙女稱為“八供養(yǎng)”是佛祖出生時(shí)的供養(yǎng)飛天。九龍灌浴是依據(jù)佛經(jīng)中所記載佛祖出生時(shí)的故事建造而成：據(jù)說(shuō)佛祖釋迦牟尼一生下來(lái)就不同于常人，他能走路會(huì)說(shuō)話，不用旁人扶持便向東南西北各走七步，每走一步腳下就涌現(xiàn)出一朵朵蓮花來(lái)，最后他站在一朵蓮花上，一手指天，一手指地，做獅子吼“天上地下，為我唯尊”頓時(shí)天空出現(xiàn)了九條龍噴出凈水為他沐浴，仙女們也紛紛散下花瓣，奏起仙樂，供養(yǎng)我們的佛祖。此后每年的四月初八被稱為浴佛節(jié)。
看完演出，我們繼續(xù)往前走，現(xiàn)在我們看到的這幅圖叫降魔圖，主要講述了佛祖“降魔”的過(guò)程，佛祖在樹下靜思了七天七夜，抵制各種誘惑，最終成佛。這就告誡我們?nèi)俗畲蟮臄橙司褪亲约?。大家?qǐng)往這邊走，現(xiàn)在看到的柱子稱作“阿育王柱”，由整根花崗巖雕鑿而成。高16.9米，直徑1.8米，最頂端的四只獅子面向東，南、西、北，四個(gè)方向，象征著要把佛教弘揚(yáng)到四面八方。獅子下面刻有法輪和四種動(dòng)物，分別為獅子、牛、馬及大象。柱子周圍的石欄稱為“牛欄”，是印度傳統(tǒng)的建筑，寓意隆重高貴。好，我們現(xiàn)在繼續(xù)往前走，左邊的是天下第一掌，右邊的是百子戲彌勒。大家抬頭看，這個(gè)寺廟就是祥符禪寺，首先步入的是天王殿，第一個(gè)迎接我們的是笑呵呵的大肚彌勒佛，走出天王殿，可以看到鐘樓和鼓樓，后面的則是大雄寶殿，是重檐歇山式建筑，規(guī)模宏大，氣宇軒昂。走出大雄寶殿，我們現(xiàn)在所處的位置叫杏壇廣場(chǎng)，這里是觀看大佛最佳的位置，大佛南面太湖，背倚靈山，左青龍，右白虎，是塊風(fēng)水寶地。靈山大佛高88米，比四川樂山大佛還高出17米。大佛一手下垂，一手屈臂向上伸，在佛教稱為“旃檀佛像”。下垂手勢(shì)名為“與愿印”，表示能滿足眾生的愿望，給予快樂；上伸的手勢(shì)名為“施無(wú)畏印”，表示能解除眾生的苦難。均為祝福之相，以滿足百姓“祛病消災(zāi)，保佑眾生”的普遍心理。大佛采用青銅鑄造，除因青銅持久耐用，更重要的是青銅的藝術(shù)是古典藝術(shù)的精粹，同時(shí)也是中國(guó)傳統(tǒng)文化最璀璨的一部分。值得一提的是，大佛的建造采用了高新技術(shù)，可防止巖層滑坡和巖石風(fēng)化，可抗7級(jí)地震和12級(jí)臺(tái)風(fēng)，而且防雷，還設(shè)有煙警和溫警兩套報(bào)警系統(tǒng)，可自動(dòng)噴淋降溫和防水。大佛在1997年11月份開的光，是五方五佛之一，南有香港天壇大佛，西有四川樂山大佛，北有山西云岡大佛，中有河南龍門大佛，五佛聳立，遙相呼應(yīng)。
今天的講解到此結(jié)束，謝謝大家！
黔靈山導(dǎo)游詞篇四
黔靈公園位于貴陽(yáng)市西北角，因素有“黔南第一山”之稱的黔靈山而得名。園內(nèi)古木參天，植被茂密，集貴州高原靈氣于一身。山上生長(zhǎng)著1500余種樹木花卉和1000多種名貴藥材。清泉怪石，隨處可見，并有成群的羅猴和鳥類棲息于此。沿“九曲徑”登山可達(dá)弘福寺，該寺建于明末清初，是貴州著名的佛寺之一。弘福寺與山麓的麒麟洞及山上的摩崖石刻群，均為省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，愛國(guó)將領(lǐng)張學(xué)良、楊虎城曾被軟禁于麒麟洞內(nèi)。
通往這座佛寺的婉蜒小道上可見到陡峭懸崖上的石刻群。登上山頂?shù)摹邦ぁ?，貴陽(yáng)市全景盡收眼底。山腳下便是那碧波粼粼的黔靈湖，湖面如鏡，時(shí)不時(shí)有幾條調(diào)皮的小魚跳出水面，游船靜靜的在水面上游走。湖畔有一座革命烈士紀(jì)念碑，掩映在蒼松翠柏之中。黔靈公園是一座綜合性的游覽公園，公園幽靜的山谷里還建有動(dòng)物園，山上保存有第四紀(jì)冰川期遺跡。黔靈公園不僅是國(guó)內(nèi)著名風(fēng)景區(qū)，而且地質(zhì)構(gòu)造復(fù)雜，植物種類繁多，是教學(xué)實(shí)習(xí)的良好基地。
因?yàn)榍`山一帶大氣候背景處于高原地帶，所以黔靈山的氣候條件是相當(dāng)一致的，具有與典型中亞熱帶地區(qū)有所不同的高原亞熱帶氣候特征。冬無(wú)嚴(yán)寒、夏無(wú)酷暑、熱量充沛、生長(zhǎng)期長(zhǎng)，年均氣溫15。3℃，一月均溫4。9℃，最高氣溫33—34℃，最低氣溫4―5℃，無(wú)霜期270天。
黔靈公園集山、林、泉、湖、洞、寺、動(dòng)物于一體，清絕于世。有“貴在城中，美在自然”之稱。黔靈山屬黔中山原中部的一部分，園區(qū)山嶺連綿、谷地相間，地形富于變化。海拔在1100米—1396米之間，地形各有起伏，相對(duì)高差不大，約200米左右。山體有：白象嶺、八角巖、大羅嶺、象王山、七沖嶺、檀山、杖缽山。其中大羅嶺海拔高1396米，是園內(nèi)及貴陽(yáng)中心區(qū)西北第一高峰。黔靈山地區(qū)由于地質(zhì)構(gòu)造復(fù)雜，在不大的范圍內(nèi)出露較多的地層，包括二疊系下統(tǒng)茅口組；上統(tǒng)吳家坪組、長(zhǎng)興組，三疊系下統(tǒng)大冶組、安順組，中統(tǒng)貴陽(yáng)組及上統(tǒng)三橋組、二橋組和侏羅系中下統(tǒng)自流井群。
1944年4月，經(jīng)我國(guó)著名地質(zhì)學(xué)家李四光考察，黔靈山弘福寺寺址屬于第四紀(jì)冰川遺跡“冰窯”。在地貌上黔靈山一帶為淺切割的低山丘陵，地貌變化主要受地質(zhì)構(gòu)造和巖性的影響，形成若干種地貌類型，成為其它自然地理成分及整修自然景觀發(fā)育的基本骨架。本區(qū)巖石包括碳酸鹽巖和非碳酸鹽巖兩大類。地貌類型按照成因的不同，分為巖溶地貌和常態(tài)侵蝕地貌兩類。
黔靈山的地帶性土壤為黃壤。由于受到地質(zhì)構(gòu)造和巖性的影響，形成不同的地貌類型，約為北東—南西向的嶺谷相間所控制，由背斜所組成的山嶺，坡度大，地形陡峻，則土壤沖刷嚴(yán)重，土壤較薄。在山嶺之間的谷地、如東面的麒麟谷、西面的二橋谷、由于地勢(shì)低平，巖性軟、土層均較厚。地形變化不僅影響土層厚度，還制約了土壤類型的分異。
黔靈公園園區(qū)山嶺溝壑眾多，坡向齊備，具備各類型植物生長(zhǎng)的立地條件，由于歷史原因，原始亞熱帶濕潤(rùn)性常綠闊葉林群落已基本無(wú)存?，F(xiàn)存植被以常綠闊葉林被破壞后自然更新的次生植物為主。植物已知共計(jì)128科350屬476種，其種數(shù)約占全省植物的8.17%，（其中蕨類植物占10.12%，裸子植物占26.56%，被子植物占8.06%），在面積不大的區(qū)域里含有如此多的植物，可見其植物種類的豐富。其中珍稀植物有：半楓荷、巖生紅豆樹。
黔靈山地區(qū)由于巖石組合多樣、構(gòu)造復(fù)雜，地下水的分布情況也較復(fù)雜。公園內(nèi)有較多的地下水出露地表形成井泉，形成大羅溪、七星潭谷地以及動(dòng)物園谷地中溪水；泉眼眾多水質(zhì)良好，主要有圣泉、檀泉、白象泉、冷翠泉、大羅泉等。黔靈湖為人工水庫(kù)，蓄水面積約22公頃，形成園內(nèi)開闊的水面。圣泉是黔靈山風(fēng)景游覽不可分的一部分，史籍及各種筆記都以黔靈山為中心，記述圣泉為：黔靈“山后五里有泉，名圣泉”，黔靈八景也包括圣泉“圣泉百盈”。圣泉附近有其他泉眼出現(xiàn)。
上象王嶺登瞰筑亭，一覽筑城風(fēng)貌。公園各處鳥類繁多，猴群時(shí)現(xiàn)。獼猴主要活動(dòng)于七星潭喂猴場(chǎng)及弘福寺周圍。鳥類大部分為樹棲鳥及少量涉水鳥，分布在山谷、黔靈湖及其上游的濕地?！八膰窳稚趺?，松杉滴翠，桂子流香”?！皹涑鍪?，濃蔭障天，人行其間，巾履皆碧，清風(fēng)忽來(lái)，幽籟徐起，山鳥上下，引吭作百種聲”。
黔靈山導(dǎo)游詞篇五
香客朋友們：
大家好。
歡迎大家來(lái)到中原第一古剎---宜陽(yáng)靈山寺。靈山寺又名報(bào)恩寺，報(bào)忠寺，玉泉寺、懸泉寺等。坐落于靈山主峰山腰，全寺因山而建，背依靈山，面臨洛河，不僅以山清水秀、建筑精美遐邇，還以其歷史久遠(yuǎn)、香火鼎盛和白馬寺東西呼應(yīng)，稱為姊妹寺。白馬寺作為中國(guó)佛教的“釋源祖庭”，已有一千九百多年的歷史，而作為其小妹的靈山寺，其始建年代卻是個(gè)謎。據(jù)《宜陽(yáng)縣志》和現(xiàn)存碑刻所記：靈山寺擴(kuò)建于金大定三年(公元1163年)，而始建年代，則不應(yīng)晚于唐武周時(shí)期，距今至少1300余年的歷史。亦可能在漢魏間，為白馬寺創(chuàng)建后向周邊輻射最早的寺院之一，距今1820xx年左右。
關(guān)于“靈山”的來(lái)由，民間相傳是周靈王葬于此的緣故。也因?yàn)榇松礁?dāng)時(shí)釋迦牟尼講經(jīng)說(shuō)法的靈鷲山非常的相似。因而得名。靈山又名“鳳凰山”，鳳凰是中國(guó)古代傳說(shuō)中的百鳥之王，四靈獸(鳳凰、麒麟、龜、龍)之首。它在中國(guó)文化中的地位僅次于龍，羽毛美麗，雄的叫鳳，雌的叫凰。自古以來(lái)就是傳說(shuō)中最重要的吉祥神奇之物，據(jù)說(shuō)鳳凰能火中再生，象征美好、才智和吉祥。在佛經(jīng)中，被稱為“涅盤”。靈山主峰兩側(cè)與次峰之間的嶺脊自然下凹，形成優(yōu)美的弧線，狀如鳳凰展翅，翩翩欲飛。
木牌樓前。
我們眼前的這條公路是安虎公路，這里距宜陽(yáng)縣城7公里，洛陽(yáng)市30多公里。這座牌坊是一個(gè)三門四柱七頂?shù)哪九茦?，它的等?jí)僅次于北京故宮。大家知道，只有在皇宮才能是九頂，寺廟即使等級(jí)再高也只能是七頂。木牌樓上“靈山圣境”這四個(gè)字是由我們中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)大師歐陽(yáng)中石先生所寫。
廣場(chǎng)東邊為佛香街，它是我國(guó)目前最大的佛教文化一條街?？偯娣e10050平米，共兩條街，四排房子，近400套店面，主要經(jīng)營(yíng)佛事用品、旅游紀(jì)念品、特色風(fēng)味小吃等項(xiàng)目。等會(huì)出來(lái)有時(shí)間大家可以進(jìn)去逛逛。
佛家講“心誠(chéng)則靈”。希望大家都能夠懷著一顆真誠(chéng)的心，跟我一起進(jìn)入寺廟，相信現(xiàn)在的靈山寺一定會(huì)帶給您更多的靈氣。景區(qū)入口山門這座山門位于景區(qū)中軸線上，大門采用清代仿古建筑，黃瓦覆蓋，在古代，黃色的琉璃瓦有在皇宮和皇家寺廟才能使用，說(shuō)明此門等級(jí)之高。設(shè)有三門，中間大兩邊小，象征佛教“三解脫門”，即“空門”“無(wú)相門”“無(wú)作門”。何為“三解脫門”，就是告誡世人放下功名、利祿、情欲三種非分之想，進(jìn)入佛門凈地，學(xué)習(xí)佛法，慈航普渡，解脫世間困厄。
觀音廣場(chǎng)。
我們通常講“入鄉(xiāng)隨俗”，當(dāng)然，寺廟也有寺廟的講究。到了這里，我們也要遵循佛教上的一些禮儀。首先，我們要做到三戒:戒口、戒心、戒行為。戒口是我們到了這里，就不要講一些粗話、臟話和一些對(duì)佛菩薩不敬的話。戒心是我們要將來(lái)此之前一些工作上、生活上的瑣事暫且擱置下來(lái)。保持一顆清凈之心，靜靜地跟佛菩薩對(duì)話。戒行為是我們來(lái)到寺廟里，三尺頭上有神靈，大家不要去吸煙，因?yàn)榉鹌兴_接受的是香火，而不是人間“煙火”。另外，我們也不要亂扔垃圾，隨地吐痰。進(jìn)大殿的時(shí)候，男士先跨左腳，女士先跨右腳。千萬(wàn)不要去踏門檻，因?yàn)殚T檻相當(dāng)于佛祖的肩膀。此外，墨鏡要摘掉，希望我們能正視佛菩薩，而不要帶有色眼鏡去觀望。帽子、傘也要合起來(lái)。寺廟向來(lái)是清凈之地，所以我們也不要大聲喧嘩。
我們眼前的送子觀音像總高度為69.9米，其中底座共三層，第一層高8米，其余兩層高4.7米，蓮花座高6.6米，法身39米，已經(jīng)成為洛陽(yáng)新的標(biāo)志性建筑之一。觀音兩側(cè)分別侍立善財(cái)童子和龍女，那么送子觀音是怎么出現(xiàn)的，相傳古代王舍城有佛出世，舉行慶賀會(huì)。五百人在赴會(huì)途中遇一懷孕女子。女子隨行，不料中途流產(chǎn)，而五百人皆舍她而去。女子發(fā)下毒誓，來(lái)生要投生王舍城，食盡城中小兒。后來(lái)她果然應(yīng)誓，投生王舍城后生下五百兒女，日日捕捉城中小兒喂之。釋迦牟尼聞之此事，逐趁其外出之際，藏匿她其中一名兒女。鬼子母回來(lái)后遍尋不獲，最后只好求助釋迦。釋迦勸她將心比心，果然勸化鬼子母，令其頓悟前非，成為護(hù)法諸天之一。又名“暴惡母”、“歡喜母”。在中國(guó)民間將她當(dāng)作送子娘娘供奉。在佛寺中，造像為漢族中年婦女，身邊圍繞著一群小孩，手撫或懷抱著一個(gè)小孩。展現(xiàn)了觀音的慈悲與博大情懷。三層底座分別向我們展示了不同的內(nèi)容：一層是化身，展現(xiàn)觀音三十三應(yīng)身，是游客體驗(yàn)朝拜的場(chǎng)所;二層是楊柳、千手、送子、豐財(cái)四觀音;三層是大悲咒觀音八十八像，四周供奉觀音。
“千處祈求千處應(yīng)，苦海常作渡人舟”的觀音信仰在中華民族可謂婦孺皆知，影響深遠(yuǎn)。洛陽(yáng)靈山旅游發(fā)展有限公司為莊嚴(yán)菩薩道場(chǎng)，弘揚(yáng)大士圣德，乃廣納群言，發(fā)起建造靈山送子觀音露天立像，供諸眾瞻禮或福，得大吉祥。
自古以來(lái)，靈山以“靈山八景”和“靈山六絕”吸引著四面八方的香客。靈山被人稱頌的八大圣景，即：懸崖垂繡，仙掌石棲，慶去洞布，翠停息機(jī)，孤峰遠(yuǎn)眺，山擬鷲嶺，洛溪眾環(huán)，澗號(hào)泉鳴。“靈山六絕”：寺門向北開，山門城樓狀，碑刻墻上掛，僧尼同院住，彩胡臉上現(xiàn)，鳥柏滿山見。請(qǐng)大家同我一起，慢慢的揭開靈山的神秘面紗。
山門。
我們眼前的山門是單檐歇山頂，形似城樓，高約4米，方約100米，重修于康熙十年(1671年)，1980年重修，下有洞門，為寺院原來(lái)的山門，全國(guó)政協(xié)原副主席、中國(guó)佛教協(xié)會(huì)原會(huì)長(zhǎng)趙樸初先生題寫的“靈山寺”匾額嵌于正門上方。穿過(guò)東門在山門的上方可以看到“雨時(shí)行”三個(gè)字，這是居士們對(duì)靈山靈驗(yàn)的真實(shí)寫照，同時(shí)又折射了虔誠(chéng)信使們的美好心愿，這三個(gè)字怎么念都可以，雨時(shí)行，行時(shí)雨，都是祈求佛祖保佑、法雨廣布、給人帶來(lái)福氣、平安之意，也可以理解為愿佛祖保佑好雨知時(shí)節(jié)，適時(shí)適度下，這才是雨時(shí)行的真正意義。里面供奉四面觀音，她眼觀四路，耳聽八方，時(shí)時(shí)保護(hù)著世人。墻壁的四周有16幅壁畫，是她的各種化身，大家可以了解一下。據(jù)說(shuō)圍著慈悲閣順時(shí)針走三圈，代表時(shí)來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)，可以消災(zāi)去難。
鐘樓、鼓樓。
山門兩邊是新建的鐘樓，鼓樓。大家都知道“晨鐘暮鼓”，認(rèn)為白天敲鐘晚上擊鼓，其實(shí)不然，不論早晚，寺廟都既要敲鐘又要擊鼓，所不同的是，早晨是先敲鐘后擊鼓，晚上是先擊鼓后敲鐘。常規(guī)的是每次緊敲18下，慢敲18下，不緊不慢再敲18下，如此反復(fù)兩遍，共108下。中間各念兩句經(jīng)文。之所以是108下，就像我們的念珠是108顆，臺(tái)階108級(jí)，是因?yàn)?，佛家講，人有108種煩惱，而所有的煩惱都來(lái)自于貪、嗔、癡。敲擊108下相當(dāng)于是走過(guò)了佛教中所講的108個(gè)法門，從此以后，人的煩惱都拋之腦后。
來(lái)到寺廟里，都要去給佛菩薩上香。那么究竟為什么呢?“人爭(zhēng)一口氣，佛爭(zhēng)一柱香。”我們大家知道，人跟人溝通最初是通過(guò)氣--語(yǔ)言，時(shí)間長(zhǎng)了，是通過(guò)心--情感。而人跟佛祖溝通確實(shí)要通過(guò)香火的，只有通過(guò)縷縷清香，佛祖才會(huì)知道我們此行有什么目的，希望佛祖幫助我們辦成一些什么事情?！盁舻椒鹈鳎愕椒鹬?。所以在燒香之前，要點(diǎn)燈，燈相當(dāng)于是佛菩薩的眼睛，當(dāng)你點(diǎn)亮了兩個(gè)蓮花燈，就相當(dāng)于點(diǎn)亮了佛祖的眼睛，讓他看到我們的到來(lái)。它也是智慧之燈，長(zhǎng)壽之燈。自己的香要在自己的燈上點(diǎn)，取其意為香火不斷。我們?cè)趶R里請(qǐng)的燈香及任何護(hù)身佛，法器，布施的每一分功德，都是為自己。
黔靈山導(dǎo)游詞篇六
般若門也稱之為智慧門。它是我國(guó)境內(nèi)最大的手工雕刻的石牌坊。我們可以看到在每根石柱上面都有一只石獅子，獅子是百獸之王，俗話說(shuō)“雄師一吼，百獸皆服”，在佛教中把獅子吼喻為弘揚(yáng)佛法，也象征著佛法無(wú)邊。
在般若門上刻有“六度”內(nèi)容，“度”在佛教是到達(dá)彼岸的意思，也是修行者的行為準(zhǔn)則。我們首先來(lái)看一下“持戒”，“持戒”指要持五戒，不偷盜，不飲酒，不妄語(yǔ)，不邪淫，不殺生，它不僅是出家人的清規(guī)戒律，結(jié)合我們現(xiàn)在來(lái)講就是要遵守國(guó)家的法律法規(guī)，再仔細(xì)一點(diǎn)就是每個(gè)人要遵守道德規(guī)范。
在佛教中“布施”分為財(cái)施、法施、無(wú)畏施。財(cái)施大家應(yīng)該比較能理解就在經(jīng)濟(jì)物質(zhì)方面給予他人幫助。那什么是法施呢?像現(xiàn)在我在為大家介紹一些佛教知識(shí)就可以稱為法施，當(dāng)然，在生活中，你有什么好的想法，好的建議去告訴別人，也是法施的體現(xiàn)。
“無(wú)畏施”也一樣貼近我們的生活，如果你的朋友遇到什么不開心的事情，您去安慰他，鼓勵(lì)他讓他獲得輕松快樂，這就是無(wú)畏施。“忍辱”就是忍受痛苦屈辱的意思。
般若門另外一面中間刻有“精進(jìn)”，就是要精益求精，不斷努力，力求更好，有此可見，佛教不是落后與悲觀的，它也是與時(shí)俱進(jìn)的。
“禪定”的意思，就是要我們安定心性，去思考，去靜思，最終把知識(shí)化為智慧，達(dá)到最高境界，獲得大智慧。“般若”就是大智慧的意思。
般若門南面“山靈地靈人靈靈心能成大佛，水凈空凈陸凈凈土即在此方”，這副抱柱聯(lián)是由我們祥符禪寺修復(fù)后的首任方丈茗山法師所題寫的。意思是說(shuō)靈山是一塊佛門凈土，風(fēng)水地，人杰地靈;般若門北“青天有眼觀察世間善惡兩樣安排，紅日無(wú)私照徹大地山河一律平等”，這是由上海九旬老人顧老所題寫，上聯(lián)的意思是要世人多行善事莫作惡，因?yàn)橛幸蚬?yīng)的，下聯(lián)是指世間眾生一切平等。
黔靈山導(dǎo)游詞篇七
無(wú)錫是中國(guó)國(guó)家歷史文化名城，位于長(zhǎng)江三角洲平原腹地，被譽(yù)為“太湖明珠”，是我國(guó)優(yōu)秀旅游城市。下面是本站小編為大家整理的無(wú)錫靈山。
導(dǎo)游詞。
歡迎參考!
靈山大佛景區(qū)，是于1997年建成的5a景區(qū)，占地面積約30公頃，國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)的全國(guó)12個(gè)國(guó)家級(jí)旅游度假區(qū)之一的"太湖國(guó)家旅游度假區(qū)"就位于這個(gè)島上。經(jīng)過(guò)幾年的發(fā)展已成為江南佛教文化的代表性叢林。使靈山在國(guó)內(nèi)的旅游行業(yè)中取得了重要地位。
在島上的幾十個(gè)山峰中有一座小山與眾不同，這座山就是靈山，靈山腳下有一座千年古剎--祥符寺。祥符寺在歷史上規(guī)模宏大、高僧輩出、法務(wù)興隆、香火鼎盛。傳說(shuō)唐代著名高僧玄奘法師曾駐錫于此，因見寺后主峰鐘靈毓秀、翠靄多姿，與天竺佛陀說(shuō)法處的靈鷲山頗為相似，遂將其命名為"小靈山"，并由其大弟子窺基在此開宗立派，創(chuàng)建了佛教中著名的"慈恩宗"。前全國(guó)政協(xié)副主席、中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初將這段歷史總結(jié)為八個(gè)字--"山連鷲嶺，法繼慈恩"，意指小靈山與印度的靈鷲山，祥符寺與玄奘法師開創(chuàng)的慈恩宗具有一脈相承的關(guān)系。
時(shí)光飛逝，進(jìn)入九十年代，為保存古跡、弘揚(yáng)文化，由中國(guó)佛教協(xié)會(huì)、無(wú)錫馬山太湖國(guó)家旅游度假區(qū)發(fā)起，恢復(fù)了千年古剎祥符寺，文化與藝術(shù)、信仰與科技造就的神奇――靈山，是南無(wú)本師釋迦牟尼佛、南無(wú)毗盧遮那佛(大日如來(lái))、南無(wú)盧舍那佛道場(chǎng)。作為一尊高達(dá)88米、國(guó)內(nèi)第二大的青銅佛像，靈山大佛的意義不僅體現(xiàn)在宗教、歷史和文化上，還體現(xiàn)在旅游上，靈山擔(dān)負(fù)著帶動(dòng)太湖國(guó)家旅游度假區(qū)內(nèi)相關(guān)產(chǎn)業(yè)共同發(fā)展的重任。大佛、大廟、大景區(qū)，濃郁的佛教氣息，無(wú)處不在的信仰精神和感化力量--這是靈山大佛景區(qū)的宏偉藍(lán)圖。
靈山勝境實(shí)屬風(fēng)水寶地，整個(gè)地形尤如一張?zhí)珟熞?，背靠小靈山，左邊青龍山，右邊白虎山，北踏青峰，南望太湖，風(fēng)水理論上稱為“八風(fēng)吹不動(dòng)，端坐紫金蓮”的地形是大吉之地。小靈山、始建于唐代的千年古剎祥符禪寺，以及世界最高的釋迦牟尼大佛——靈山大佛是靈山的精髓。此外，到靈山一定要去靈山梵宮轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)，宮內(nèi)如夢(mèng)如幻的燈光、精致的浮雕和壁畫，還有各地工藝品之精華，如揚(yáng)州漆器、景泰藍(lán)須彌燈、景德鎮(zhèn)青花斗彩缸等都能讓你有如同游走在夢(mèng)中的感覺。
靈山大佛，坐落于無(wú)錫太湖邊的小靈山上，是世界上最高的佛祖青銅立像，規(guī)模宏大十分壯觀。大佛是中國(guó)五方五大佛之一，開光時(shí)有眾多大師前來(lái)舉辦盛大儀式，傳說(shuō)對(duì)大佛祈福參拜十分靈驗(yàn)。
大佛位于靈山勝境景區(qū)最內(nèi)側(cè)，距離大門約1.2公里，到大佛面前需要從景區(qū)內(nèi)步行或乘觀光車來(lái)到大佛前的廣場(chǎng)，從廣場(chǎng)到大佛腳下需要走288級(jí)臺(tái)階，不過(guò)坡度平緩并不費(fèi)力。
參觀靈山大佛，首先會(huì)感受到的便是大佛的規(guī)模，整個(gè)大佛通高88米，其中佛體高79米，大佛的每個(gè)手指的直徑就有1米。開車行至附近，遠(yuǎn)遠(yuǎn)就能看到大佛屹立于山上。由于其高大，在大佛腳下并不能拍到大佛的全部，而需要拉開一定距離，在大佛腳下的祥符禪寺附近拍攝最為合適。
參觀大佛有一個(gè)有意思的現(xiàn)象。當(dāng)你瞻仰大佛時(shí)，不論走進(jìn)走遠(yuǎn)，走左走右，大佛的眼神始終在注視著你，好似“佛法無(wú)邊，無(wú)所不見”。這體現(xiàn)了大佛建筑中雕塑家設(shè)計(jì)的神來(lái)之筆，創(chuàng)造了如此神奇的效果。
到達(dá)大佛腳下首先來(lái)到基座面前，靈山大佛的基座也十分龐大，高9米，相當(dāng)于兩三層樓房。基座內(nèi)部是一座佛教文化展覽館，里面展示了中國(guó)五方五佛、漢藏南傳三路佛教的文化和故事，值得參觀。
展覽館內(nèi)有電梯通到佛腳旁邊，乘電梯而上就可以前去抱抱佛腳，為自己抱來(lái)平安。
因大佛而建起的靈山勝境景區(qū)現(xiàn)也廣為人知，有靈山梵宮、九龍灌浴、天下第一掌等眾多精彩景點(diǎn)，值得一一游玩。
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黔靈山導(dǎo)游詞篇八
黔靈公園，位于貴陽(yáng)市西北角，公園南接棗山路。占地面積426公頃，是一座綜合性的游覽公園、國(guó)家aaaa級(jí)旅游區(qū)。公園集山、林、泉、湖、洞、寺、動(dòng)物于一體，有“黔南第一山”的美譽(yù)。
黔靈公園位于貴陽(yáng)市西北角，因素有“黔南第一山”之稱的黔靈山而得名。園內(nèi)古木參天，植被茂密，集貴州高原靈氣于一身。山上生長(zhǎng)著1500余種樹木花卉和1000多種名貴藥材。清泉怪石，隨處可見，并有成群的羅猴和鳥類棲息于此。沿“九曲徑”登山可達(dá)弘福寺，該寺建于明末清初，是貴州著名的佛寺之一。弘福寺與山麓的麒麟洞及山上的摩崖石刻群，均為省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，愛國(guó)將領(lǐng)張學(xué)良、楊虎城曾被軟禁于麒麟洞內(nèi)。通往這座佛寺的`婉蜒小道上可見到陡峭懸崖上的石刻群。登上山頂?shù)摹邦ぁ?，貴陽(yáng)市全景盡收眼底。山腳下便是那碧波粼粼的黔靈湖，湖面如鏡，時(shí)不時(shí)有幾條調(diào)皮的小魚跳出水面，游船靜靜的在水面上游走。湖畔有一座革命烈士紀(jì)念碑，掩映在蒼松翠柏之中。黔靈公園是一座綜合性的游覽公園，公園幽靜的山谷里還建有動(dòng)物園，山上保存有第四紀(jì)冰川期遺跡。黔靈公園不僅是國(guó)內(nèi)著名風(fēng)景區(qū)，而且地質(zhì)構(gòu)造復(fù)雜，植物種類繁多，是教學(xué)實(shí)習(xí)的良好基地。
麒麟洞原名唐山洞，因洞內(nèi)有鐘乳石，酷似麒麟，故又稱麒麟洞。洞穴寬敞，可容百人。明嘉靖九年洞前曾建一廟宇，稱為白衣庵。當(dāng)年鎮(zhèn)守貴州的太監(jiān)楊金曾為此洞寫景有云：“白云深處一唐川，枕石煙蘿洞口蓮”，“千重嵐氣千峰翠，萬(wàn)顆垂珠萬(wàn)象懸”足見此洞明代就已為游人所重。
白衣庵迭經(jīng)廢壞，現(xiàn)已改筑精舍，面山臨澗。洞口石壁，藤葛繚繞，有似織簾;階前雙桂，臨秋揚(yáng)芳，小院精雅，饒有幽趣。1941年5月至1942年10月和1949年2月至8月，愛國(guó)將領(lǐng)張學(xué)良、楊虎城，曾先后被蔣介石關(guān)押于此。現(xiàn)在黔靈公園麒麟洞作為歷史的鑒證得到了很好的保護(hù)和開發(fā)，為褒揚(yáng)和緬懷民族英雄，貫徹黨中央建設(shè)社會(huì)主義精神文物的決定，1985年這里設(shè)立了張、楊二將軍文物陳列室，恢復(fù)了他們當(dāng)年在此的臥室，內(nèi)陳珍貴的歷史文物、圖片物資，并簡(jiǎn)要地介紹了“西安事變”的經(jīng)過(guò)和兩位名將被關(guān)押的情況。1982年2月23日，麒麟洞被列為省級(jí)文物保護(hù)單位，1997年4月，被列為貴陽(yáng)市愛國(guó)主義教育基地。
黔靈山導(dǎo)游詞篇九
各位朋友：
大家好!歡迎到古靈山景區(qū)參觀游覽，我是導(dǎo)游_x，相信我會(huì)陪您度過(guò)一個(gè)美好愉快的靈山之旅，靈山導(dǎo)游詞。
古靈山景區(qū)是國(guó)家4a級(jí)旅游景區(qū)，中國(guó)最佳文化旅游景區(qū)，古靈山風(fēng)景區(qū)是電視劇《封神榜》故事發(fā)生地，是殷紂王降香、女媧修真處，文化悠遠(yuǎn)，景色逸人。主要由一像、一宮、一洞、一花、一湖、一谷、五泉、五峰構(gòu)成。古典文學(xué)名著《封神演義》開篇第一章“殷紂王女媧宮降香”指的就是古靈山女媧宮。古靈山風(fēng)景區(qū)位于淇縣縣城西北8公里處，游覽面積18平方公里，因殷商時(shí)期建寺而古，因女媧世代神佑而靈。據(jù)明代《淇縣志》記載，南北朝梁普通年間，曾任昭統(tǒng)寺大統(tǒng)、綱領(lǐng)全國(guó)僧尼達(dá)40余年的高僧、朝歌人法上也曾在此修行主持?！渡袝?、《淮南子》等作品中記載，古靈山是遠(yuǎn)古時(shí)代傳說(shuō)人物女媧捏土造人、煉石補(bǔ)天的修真地，而在西山峭壁，還巍然矗立著一尊自然形成、鬼斧神工的女媧峰，另外還有女媧宮、古佛洞、醒目泉、祖師銅頂、靈光閣等景點(diǎn)，景致獨(dú)特，耐人尋味，蘊(yùn)含著豐厚的歷史文化底蘊(yùn)。接下來(lái)我們可逐一參觀游覽，需要時(shí)間大約三個(gè)小時(shí)。
我們現(xiàn)在所處的位置，是女媧廣場(chǎng)，眼前這尊高十三米的花崗巖雕塑，就是女媧托石補(bǔ)天的形象，她分為前后兩部分，咱們現(xiàn)在看到的正面部分是女媧補(bǔ)天的形象，背面也就是后面那部分則是女媧捏土造人的形態(tài)。女媧雕塑的底座由三層平臺(tái)構(gòu)成，第一層平臺(tái)是石雕十二生肖，女媧煉石補(bǔ)天，捏土造人，被稱作是人類的始祖、共同的母親，這十二生肖便代表了華夏億萬(wàn)有情兒女依偎在母親的身邊，共享天倫之樂;踏上第二層平臺(tái)，大家看到的是玄妙無(wú)比的八卦，象征著女媧法力無(wú)邊，神秘莫測(cè)。向東走，我們可以看到這里有一幅浮雕，上邊生動(dòng)描述了在民間廣為流傳的四個(gè)遠(yuǎn)古時(shí)代的人物場(chǎng)景：盤古開天劈地、隧人氏鉆木取火、女媧托石補(bǔ)天、后羿射日。來(lái)到北邊，您抬頭看到的是女媧捏土造人的形態(tài)，相傳女媧在捏土造人時(shí)感覺用手捏的速度太慢，便急中生智，折斷了身旁的一根柳枝蘸著泥漿往外甩人，但在甩的過(guò)程中難免用力不勻、磕磕碰碰，所以就形成了現(xiàn)在世界上的殘疾人，而女媧先前用手捏的那部分人便成為了現(xiàn)代社會(huì)中的貴族階層，柳枝甩出來(lái)的則成為了平民百姓。是啊，女媧創(chuàng)造了世界，創(chuàng)造了萬(wàn)物眾生，被稱為人類共同的母親，而古靈山主要突出的又是女媧文化，所以古靈山又被稱作是“母親山”。再向西走，大家請(qǐng)看這幅浮雕：紂王降香女媧宮。提到紂王，大家很自然地就會(huì)聯(lián)想到古典文學(xué)名著《封神演義》，在這部作品中，很多章節(jié)您都可以看到“朝歌”這個(gè)名字，這里的朝歌就是現(xiàn)在的淇縣，它是殷紂王早年執(zhí)政時(shí)期的都城。而這幅浮雕上，便生動(dòng)再現(xiàn)了紂王當(dāng)年慕名女媧之靈氣，親率文武百官以及八百御林軍、三千鐵騎前來(lái)古靈山女媧宮降香的盛況。關(guān)于當(dāng)時(shí)降香的具體情節(jié)，呆會(huì)兒女媧宮咱們?cè)偌?xì)說(shuō)端詳。這邊請(qǐng)。
一直以來(lái)，古靈山以“古、靈、美”而著稱，吸引了越來(lái)越多的朋友到此觀光游覽。提起“古”，主要是創(chuàng)建年代古老久遠(yuǎn)，距今有一千四百多年的歷史滄桑;提起“靈”，則是由于這里因女媧世代神佑而靈，來(lái)此是求財(cái)必發(fā)、求官必升、求子必靈、求福必驗(yàn)，可以說(shuō)是求啥應(yīng)啥;而提到“美”，咱們的眼睛也可以逐一發(fā)現(xiàn)體會(huì)，是啊，這里群峰聳翠、山水相映，的確可稱為“人間仙境”，所以也難怪女媧也相中這塊風(fēng)水寶地修行呢!而且，明嘉靖年間縣令于慧游覽到此，總結(jié)出了著名的“靈山十景”，像“危巖少進(jìn)、群峰聳翠、列柿流丹、一徑蓬壺、半巖風(fēng)雨、九天鳴佩、巨崖走蛟、雙劍橫秋、東海龍吟、西山虎嘯”，也無(wú)不描繪出了這里引人入勝的景致。
的確，這里不僅有人文景觀女媧雕塑，自然景觀也令人贊不絕口。有道是“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”，接下來(lái)，站在這個(gè)特定的位置，從這個(gè)特定的角度來(lái)看對(duì)面西山峭壁上突出來(lái)的部分，就是古靈山天造地設(shè)、鬼斧神工的女媧峰。這是一自然形成的景觀，高70余米，與現(xiàn)在山東嘉祥武氏祠保存的漢代女媧神像極為相似，導(dǎo)游詞《靈山導(dǎo)游詞》。大家可以看到，她的鼻子向外突出，下巴微微上翹，臉部輪廓非常形象，胸前長(zhǎng)著一棵草，好像胸花一樣非常別致。而且，她高高挽起的發(fā)髻后邊，還背著一個(gè)小背簍，好像在背著自己的孩子一樣，特別親切，而頭上那把保護(hù)傘，也在日復(fù)一日地甘心情愿為女媧遮風(fēng)擋雨。只不過(guò)，盡管如此，女媧的面部表情依然是那么的端莊肅穆，沒有咱們想象中的母性的慈祥和和藹可親，為什么呢?這還得從殷紂王說(shuō)起了。咱們邊走邊聊。
大家非常熟悉的電視連續(xù)劇《封神榜》第一集中，講述了這樣一個(gè)故事，為全劇中的紂王形象定下了一個(gè)基調(diào)：紂王到女媧宮降香，見到女媧雕像姿容俏麗、栩栩如生，便隨即在女媧宮的粉壁上題下了一首風(fēng)流詩(shī)褻瀆女神，最終卻因此而落了個(gè)國(guó)破家亡的可悲下場(chǎng)。這部演繹作品，把紂王描寫成了一個(gè)驕奢淫逸、殘忍暴戾的昏君，致使后世一代又一代的讀者錯(cuò)誤的理解了殷紂王。其實(shí)，真實(shí)的殷紂王并非只是這樣一個(gè)簡(jiǎn)單的角色。眼前的這塊碑刻向大家簡(jiǎn)單介紹了紂王以及紂王到女媧宮降香的經(jīng)過(guò)。紂王從繼承王位到兵敗自殺，共在位52年，一生中的前半期他曾是一個(gè)志向遠(yuǎn)大、統(tǒng)治賢明的君主。司馬遷的《史記》這樣記載紂王，說(shuō)他“資便捷疾，聞見甚敏，材力過(guò)人，有倒曳九牛之說(shuō)”，在他的統(tǒng)治下，殷商曾是一個(gè)先進(jìn)富庶的強(qiáng)大帝國(guó)，紂王曾親自統(tǒng)兵出征，平定東夷，使中原的疆土，開拓到遙遠(yuǎn)的淮河和長(zhǎng)江流域，將先進(jìn)的中原文明傳播到尚未開拓的蠻荒的南方，進(jìn)而推動(dòng)了古代中國(guó)的統(tǒng)一和中華民族的融合。所以，孔子的著名弟子子貢曾說(shuō)：“紂之不善，不如是之甚焉------”意思是說(shuō)紂王的功績(jī)比他的錯(cuò)誤要大的多，近代史學(xué)家、大文豪郭沫若也曾這樣評(píng)價(jià)紂王說(shuō)“統(tǒng)一神州賴此人”，今天的淇縣仍然流傳著許多關(guān)于紂王建功立業(yè)的傳說(shuō)，他也應(yīng)該和中國(guó)歷史上許多著名的君王一樣，是一個(gè)功過(guò)摻半、功大于過(guò)，應(yīng)該得到人們客觀評(píng)價(jià)的'歷史人物。在中國(guó)歷史上，也有許多統(tǒng)治者像紂王一樣，在建立了非凡的文治武功之后，卻淪于荒淫暴戾，最終走向毀滅。
在《封神演義》這部演繹作品中為紂王后半生種下禍根的就是刻在石刻上的這首詩(shī)：“鳳鸞寶帳景非常，本是泥金巧樣妝。曲曲遠(yuǎn)山飛翠色，翩翩舞袖映霞裳。梨花帶雨?duì)幯G，芍藥籠姻騁媚裝”。原本，女媧的博愛仁慈、傳神絕美教化德澤了百姓眾生，也裝扮了古靈山的俊山秀水，所以也難怪殷紂王游覽到此時(shí)情不自禁作詩(shī)吟唱，但是，他不該生出“但得妖嬈能舉動(dòng)，取回長(zhǎng)樂侍君王”的輕薄臆想，也正是這最后兩句感嘆，使這個(gè)放蕩不羈、輕浮多情的君王惹了禍端，一向慈悲為懷的女媧惱羞成怒，仰天長(zhǎng)嘆，一怒之下派出狐貍精，魂附烈女蘇妲己身上，進(jìn)而迷亂無(wú)道昏君，最終導(dǎo)致了百年成湯基業(yè)毀于一旦、商代王朝大廈崩傾的悲慘結(jié)局。也正因?yàn)槿绱耍畫z走出了行宮，來(lái)到西山山巔，千百年來(lái)站在那兒櫛風(fēng)沐雨，看人間真善美、觀世間假惡丑，保佑著后代子孫的延嗣安康。所以也難怪咱們剛才看到的女媧峰神情那么獨(dú)特呢，真可謂端莊中略顯慈祥，肅穆中透露著和藹，剛毅還夾帶著無(wú)奈?！斗馍癜瘛纷鳛橐徊垦堇[作品在民間廣為流傳，慢慢地形成了現(xiàn)代人對(duì)紂王的誤解。紂王之所以落得這樣的可悲下場(chǎng)，可以說(shuō)既是他人造成的，也是當(dāng)時(shí)的歷史和體制造成的。
這里就是女媧宮。里邊供奉的分別是女媧和伏羲。女媧是我國(guó)遠(yuǎn)古傳說(shuō)時(shí)代母系群團(tuán)或氏族的著名首領(lǐng)之一。最初記載女媧名字的典籍有：《楚辭》、《禮記》和《山海經(jīng)》，這些都是戰(zhàn)國(guó)或秦漢時(shí)代的論著。女媧和伏羲二名并稱則始于西漢《淮南子》。
相傳女媧、伏羲后來(lái)來(lái)到昆侖山結(jié)為夫妻，成婚育子繁衍人類，其族人逐漸壯大。后來(lái)，這個(gè)部族擴(kuò)展到古冀州，居于“雷澤”邊的洪洞一帶，這個(gè)就稱為“女媧”部族。
女媧創(chuàng)建了婚姻制度，她嫌用捏土造人太慢，便把男子和女子們配合起來(lái)，讓人們懂得“造人”的方法，依靠自己的力量去傳宗接代，繁衍下去。因此，這位中國(guó)的第一位媒人，被后世尊奉為媒師，那些結(jié)了婚而沒兒女的，紛紛到此求子。
傳說(shuō)，女媧以黃土造人，煉五色石補(bǔ)天，還曾經(jīng)遺留在人間兩塊奇石，一塊化作了《紅樓夢(mèng)》里的賈寶玉，另一塊就遺落在了古靈山，成為了古靈山的鎮(zhèn)山之寶--五彩神石。這塊石頭是1998年陰歷三月十五日，女媧生日那一天在女媧峰峰頂上發(fā)現(xiàn)的，而在這里，還有一首詩(shī)：未遇補(bǔ)天滯人間，盛世淡妝立庭前。靈性本是自然美，春夏秋冬對(duì)云煙?？梢哉f(shuō)對(duì)五彩神石描繪的淋漓盡至，相信您讀過(guò)之后也會(huì)對(duì)五彩石有一個(gè)更深刻的認(rèn)識(shí)和了解。大家請(qǐng)看，這塊石頭的左半部顏色明亮而右半部則相對(duì)較暗，中間這條線被稱為陰陽(yáng)分界線，它把這塊石頭分為兩部分，發(fā)亮的這塊代表陽(yáng)間，而發(fā)暗的這半部則代表陰間，石頭正中有一老者，面部輪廓形象逼真，眉毛、眼睛、鼻子、嘴巴清晰可見，頭后飄起的長(zhǎng)發(fā)則將陰陽(yáng)兩界連接。據(jù)《百神圖》考證辨認(rèn)，這就是玉皇大帝。玉皇大帝像下方是一位頭戴王冠的女性形象，她就是王母娘娘。玉帝像上方有一白胡子老頭為南極仙翁，如果把仙翁眼睛下方的部位看作是一金冠的話，咱們還能看到頭戴金冠身背金箍棒的孫悟空。大家有興趣的話也不妨再仔細(xì)看看，您將會(huì)在這塊石頭上發(fā)現(xiàn)七十二位全神。作為古靈山的鎮(zhèn)山之寶，靈氣大無(wú)邊，摸一摸財(cái)運(yùn)發(fā)，拜一拜免災(zāi)難，真的是不摸不知道，一摸心歡笑呀!
現(xiàn)在我們看到的這個(gè)石塔，叫超公和尚塔。1981年從古靈山寺巖內(nèi)挖出。該塔是青石雕造的圓塔，總高2.75米，由塔基、塔身、塔剎三部分組成，此塔沒有經(jīng)年銘文，但從1974年該塔旁出土的超公禪師石棺上銘文，可知此塔建于金大定二十八年，塔的形制與技藝在古建筑和石刻藝術(shù)方面具有重要的研究?jī)r(jià)值。
黔靈山導(dǎo)游詞篇十
霧靈山地處燕山山脈中段，構(gòu)成了燕山山脈的主體，主峰歪桃峰海拔2118米，是霧靈山的最高峰。以下是河北省霧靈山風(fēng)景區(qū)導(dǎo)游詞：
各位游客：
歡迎諸位來(lái)河北旅游，祝各位在霧靈山風(fēng)景區(qū)度過(guò)一段輕松愜意的時(shí)光。
霧靈山風(fēng)景區(qū)位于承德市興隆縣城的西北部，周環(huán)京、津、承、唐、秦五市，交通十分便利。霧靈山為燕山山脈的主峰，海拔2118米。公園總面積1.44萬(wàn)公頃，森林覆蓋率76.2%，是國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)，省級(jí)森林公園。園內(nèi)大部分的山峰海拔在1500米以上，主要景觀有仙人塔、蓮花池、歪桃峰、七盤井、龍?zhí)镀俨?、霧靈字石等。
公園內(nèi)植物屬暖溫帶落葉闊葉林，森林茂密，種類繁多，資源極為豐富。高等植物1870種，已被列入國(guó)家保護(hù)植物10種，其中珍稀野生花卉178種;霧靈山素有藥山之稱，有中華藥植物903種。由于山高林密，動(dòng)物資源豐富，有鳥獸161種，其中國(guó)家一級(jí)保護(hù)動(dòng)物2種，二級(jí)保護(hù)動(dòng)物12種;為彌猴自然分布的最北限。
河北霧靈山風(fēng)景區(qū)
霧靈山有著豐富的自然資源和優(yōu)良的自然環(huán)境，其水源東入潘家口水庫(kù)，西入密云水庫(kù)。景區(qū)為南北氣流匯合地帶，雨量充沛，氣候涼爽，年平均氣溫7.6℃，夏季最高氣溫28℃。
霧靈山是京承旅游線上的綠色明珠，不僅有豐富的動(dòng)植物資源，還有瑰麗的自然風(fēng)光，更有悠久的歷史，作為清朝皇家風(fēng)水禁地，封禁達(dá)260多年。霧靈山以其迷人的景色，完整的自然生態(tài)系統(tǒng)，被譽(yù)為“京東第一山”。
公園內(nèi)乘車分為兩種形式：即可以團(tuán)體包車在園內(nèi)全園參觀;亦可以分段乘坐園內(nèi)循環(huán)游覽車，在鐘鼓院、仙人塔、蓮花池、龍?zhí)锻＼噲?chǎng)均設(shè)站牌，定時(shí)發(fā)車，行車路線分別為鐘鼓院—仙人塔—蓮花池、頂峰—蓮花池—龍?zhí)?，游客可根?jù)站牌上的時(shí)間、路線安排自己的最佳游覽行程。
好，游客朋友們，霧靈山風(fēng)景區(qū)就為大家講解到這兒，謝謝各位的支持!
黔靈山導(dǎo)游詞篇十一
黔靈山中的“圣泉”亦稱“百盈泉”、“漏勺泉”，位于黔靈山湖西南約600米的黔靈鄉(xiāng)三橋村境內(nèi)的下五里，海拔1180米，比黔靈湖水面(海拔1090米高出約90米”。從黔靈湖西岸向西南方向走去，穿過(guò)鐵路，沿松林小路上行約500米即達(dá)圣泉所在地。圣泉從山腰兩山夾峙的一個(gè)洼地邊緣的石罅中滲出，一天中盈縮百余次，故稱“百盈泉”。間歇泉是一種周期性噴水或涌水的泉，在巖溶地區(qū)，間歇泉又稱“多潮水”它之所以有周期性涌水現(xiàn)象，是因?yàn)榈叵聨r溶水在復(fù)雜的地下管道中運(yùn)動(dòng)，產(chǎn)生類虹吸管式循環(huán)所致。當(dāng)?shù)叵滤环e蓄到一定高度時(shí)，水通過(guò)類似虹吸管的管道從泉眼處涌出，這時(shí)地下水位因水流走而下降，等到地下水位再次積蓄到虹吸管口(即泉眼處)的高度時(shí)泉水再次涌出，如此周而復(fù)始，循環(huán)不絕。圣泉在明代就已成為“貴陽(yáng)八景”之一，名曰“圣泉流云”。
圣泉發(fā)現(xiàn)于何時(shí)，缺乏記載，它被修建來(lái)供人觀賞是在明初，修建者是明朝鎮(zhèn)遠(yuǎn)侯顧成，至今已五百多年。圣泉屬于間歇泉，為少有奇泉。一般一天三潮，獨(dú)圣泉一晝夜盈縮約百次，古人稱“百盈泉”、“百刻泉”，為“奇泉”中之“奇泉”。奇泉稀少，即使有，亦多在交通不便、人跡罕到之區(qū)。圣泉位于黔靈湖大壩山間，赤松和尚《黔靈山志》曾列入該山范圍?，F(xiàn)屬城中，可謂得天獨(dú)厚。圣泉為貴陽(yáng)遺留下最早的古跡之一，利用它來(lái)供游人觀賞是在明初，它比甲秀樓、東山、黔靈山的興建還早。它有著豐富的`人文史料，明清著名游記，筆記，如徐霞客《黔游日記》、陳鼎《黔游記》、王士禛《池北偶談》、檀萃《黔囊》和麟慶《鴻雪因緣圖記》等皆有記載;歷代詩(shī)人墨客，明代學(xué)者(四川籍狀元)楊升庵、清代愛國(guó)詩(shī)人貝清喬(曾抗擊英侵略軍)、貴州著名詩(shī)人吳中蕃、鄭珍等咸來(lái)題詠，可謂集自然景觀與人文景觀于一體，實(shí)為珍貴的旅游資源，當(dāng)?shù)剡€流傳不少有關(guān)圣泉的傳說(shuō)。史料上還記載：因?yàn)橛慰筒粩?，清乾?5年，當(dāng)?shù)孛癖娂Y修下五里路，并刻有“永垂萬(wàn)古”的修路碑。
黔靈山導(dǎo)游詞篇十二
靈山風(fēng)景區(qū)位于門頭溝與河北交界處，距市區(qū)122公里，海拔2303米，靈山是北京地區(qū)最高峰，因?yàn)楹０胃?、溫度低而成為京郊避暑勝地。雖然靈山方圓只有25平方公里，卻是京郊唯一集高原、草原風(fēng)光為一體的自然風(fēng)景區(qū)。
的天然繁衍養(yǎng)殖場(chǎng)。靈山是天然的動(dòng)植物園，山里活躍著松鼠、狐貍、野兔、山雞、林中還有野山羊、狍子、野豬等動(dòng)物。青海之舟——牦牛也在此扎根繁衍，形成了獨(dú)特景觀。尤為讓人慶幸的是在靈山可見到稀有珍禽——褐馬雞，這里有700多種動(dòng)物和800多種植物可供欣賞，還有很好的科學(xué)考察的最佳資料。為了方便游客，1997年靈山景區(qū)修建了高空索道，全長(zhǎng)1548米，落差430米，只需25分鐘便可讓您到達(dá)山頂。
北京第一峰靈山，景色秀麗，夏季氣候怡人，是游人休閑、度假、避暑的良好場(chǎng)所。冬季銀光素裹、白雪皚皚，是開展滑雪運(yùn)動(dòng)的理想場(chǎng)所。進(jìn)入景區(qū)沿途既能見到古代的烽火臺(tái)，又能飲到四季不涸的干泉水，您還能品嘗到靈山特產(chǎn)的莜面卷以及當(dāng)?shù)氐纳介?、山韭菜、野黃花和新鮮的菌類。
靈山的植被也是雖海撥高度的上升而變化。這里既有暖溫帶植被，又有西伯利亞寒冷地帶親緣植被。其中1900米以上的高山草甸最為出名，它是新疆細(xì)毛羊、伊利馬、青藏牦牛在北京生活的唯一天然繁殖養(yǎng)殖場(chǎng)。這里是野生動(dòng)物的樂園，山林里活躍著松鼠、野兔、山豬、狍子等野生動(dòng)物，還有可能見到稀世珍禽褐馬雞。
暑天到靈山能有獨(dú)特的清涼感覺，但因高山低溫，與城里溫差大，最好多添一點(diǎn)衣服。入冬時(shí)去靈山，那里還是深秋，厚厚的黃色草甸鋪滿山坡，別是一番情趣。因?yàn)槭请y得的高原、草原風(fēng)光，所以這里是風(fēng)光攝影、學(xué)生考察、生物采集、家庭攝像的好地方?！熬┒嫉谝环濉膘`山位于北京門頭溝區(qū)與河北省交界處，具有"首都小西藏"的美譽(yù)，是京郊唯一集高原、草原風(fēng)光為一體的自然風(fēng)景區(qū)，夏季清涼，適合野營(yíng)避暑。
黔靈山導(dǎo)游詞篇十三
各位游客：
你們好，歡迎你們來(lái)到無(wú)錫旅游，我是你們的導(dǎo)游。
靈山梵宮位于靈山勝境景區(qū)內(nèi)，與靈山大佛比鄰而立，是一座相當(dāng)豪華的佛教宮殿，內(nèi)部有精美的裝潢和展品，值得細(xì)看。當(dāng)梵宮圣壇不舉行會(huì)議時(shí)，每天還有如夢(mèng)如幻的演出靈山吉祥頌，壯觀震撼，不容錯(cuò)過(guò)。
靈山梵宮的外觀以華藏塔風(fēng)格為主，并融合了石窟與傳統(tǒng)佛教建筑元素，大塊的石板外墻上布滿了精美的浮雕，五個(gè)金色尖頂非常大氣。走進(jìn)宮殿，殿內(nèi)的東陽(yáng)木雕、敦煌壁畫、揚(yáng)州漆器、景泰藍(lán)須彌燈、壽山石雕、景德鎮(zhèn)青花斗彩缸等藝術(shù)珍品讓人目不暇接。寬敞的大廳四處金碧輝煌，你會(huì)看到人形的十二生肖金像，各個(gè)坐姿不同，神態(tài)逼真。來(lái)到中庭，精雕細(xì)琢的高大穹頂氣派非凡，藍(lán)色的頂端宛如蒼天;前方梁柱上有不同形態(tài)的仙人雕像，仿佛就要飛出來(lái)一般。
穿過(guò)中庭走到底，可以看到一堵閃耀著奇光異彩的高墻，這就是梵宮的鎮(zhèn)館之寶“華藏世界”。墻面有100平方米大，由160塊琉璃燒制而成，上面有浮雕，中間鑲嵌著“一大四小”五座金佛，上方是一塊木匾，寫著“妙應(yīng)無(wú)窮”四個(gè)金字，整個(gè)作品可謂耀眼奪目。
再到圣壇看看，這個(gè)寬敞的會(huì)場(chǎng)引人注目的莫過(guò)于它斑斕的大穹頂，不斷變化的燈光讓人好似進(jìn)入夢(mèng)境一般。這里的靈山吉祥頌演出講述釋迦牟尼舍棄皇太子地位及奢侈的生活，出家學(xué)道，歷經(jīng)磨難后成佛的歷程，你可以坐在蒲團(tuán)坐墊上來(lái)觀賞。購(gòu)買了門票的游客可憑票免費(fèi)看吉祥頌演出，免票群體看演出需另付50元，具體演出時(shí)間可詳見官網(wǎng)。
另外，在梵宮2樓還有一個(gè)珍寶館(單獨(dú)售票，30元)，展示許多當(dāng)代美術(shù)工藝大師的作品，包括玉雕、瓷器、繪畫等，可以大飽眼福。在3樓的五觀堂還可以品嘗齋飯，凈素自助餐參考價(jià)50元。
梵宮外面還有廣場(chǎng)、香水海、曼飛龍塔、五印壇城等佛教景觀建筑，可以細(xì)細(xì)觀賞。
黔靈山導(dǎo)游詞篇十四
黔靈公園是國(guó)家aaaa級(jí)旅游區(qū)，位于貴陽(yáng)市中心區(qū)西北，公園南接棗山路，東近八鴿巖路，東北有市北路，北至關(guān)刀巖、小關(guān)水庫(kù)，西連長(zhǎng)坡嶺林場(chǎng)、七沖嶺、三橋村及圣泉。距市中心1.5公里，面積426公頃，是國(guó)內(nèi)為數(shù)不多的大型綜合性城市公園之一。以明山、秀水、幽林、古寺、圣泉、靈猴而聞名遐邇。公園建于1957年，園內(nèi)峰巒疊翠，古木參天，林木蔥籠，古洞清澗，深谷幽潭，景致清遠(yuǎn)，自古是貴州高原一顆璀璨的明珠，有“黔南第一山”的美譽(yù)。
由于黔靈山一帶因其大氣候背景處于高原地帶，所以黔靈山的氣候條件是相當(dāng)一致的，具有與典型中亞熱帶地區(qū)有所不同的高原亞熱帶氣候特征。冬無(wú)嚴(yán)寒、夏無(wú)酷暑、熱量充沛、生長(zhǎng)期長(zhǎng)，年均溫15.3℃，一月均溫4.9℃，最高氣溫33-34℃，最低氣溫4―5℃，無(wú)霜期270天。
黔靈公園集山、林、泉、湖、洞、寺、動(dòng)物于一體，清絕于世。有“貴在城中，美在自然”之稱。
黔靈山屬黔中山原中部的一部分，園區(qū)山嶺連綿、谷地相間，地形富于變化。海拔在1100米-1396米之間，地形各有起伏，相對(duì)高差不大，約200米左右。山體有：白象嶺、八角巖、大羅嶺、象王山、七沖嶺、檀山、杖缽山。其中大羅嶺海拔高1396米，是園內(nèi)及貴陽(yáng)中心區(qū)西北第一高峰。
黔靈山地區(qū)由于地質(zhì)構(gòu)造復(fù)雜，在不大的范圍內(nèi)出露較多的地層，包括二疊系下統(tǒng)茅口組;上統(tǒng)吳家坪組、長(zhǎng)興組，三疊系下統(tǒng)大冶組、安順組，中統(tǒng)貴陽(yáng)組及上統(tǒng)三橋組、二橋組和侏羅系中下統(tǒng)自流井群。
1944年4月，經(jīng)我國(guó)著名地質(zhì)學(xué)家李四光考察，黔靈山弘福寺寺址屬于第四紀(jì)冰川遺跡“冰窯”。
黔靈山導(dǎo)游詞篇十五
各位團(tuán)友們:。
親愛的來(lái)賓們，今天我們要參觀的是黔靈山公園。來(lái)到黔靈山，不得不說(shuō)的是赤松和尚。相傳，赤松和尚把一棵松樹倒栽在山上。沒想到，這棵松樹竟奇跡般地活了下來(lái)。于是，他就在倒栽松樹前創(chuàng)建了弘福寺，并把這山命名為“黔靈山”，以黔之山靈的意思來(lái)表示該處是貴州人杰地靈之處。
仰望黔靈山公園的大門，我們看到的是“國(guó)家生態(tài)文明教育基地”這10個(gè)閃閃發(fā)光的大字。這里，于2000年12月被評(píng)為國(guó)家級(jí)4a旅游景區(qū)。在入口，我們已經(jīng)感受到了濃濃的熱鬧氣氛了。放眼望去，男女老少，隨處可見。這是貴陽(yáng)人民悠閑的好去處，也是異地游客的必到之處。因?yàn)槿硕?，所以大家要跟著我走，不要亂跑，以免丟失了。九曲徑是一條蜿蜒而上的石級(jí)小道，有380多級(jí)石階。各位游客不要急不要慌，身邊有老人小孩的，特別照顧一下。請(qǐng)小心臺(tái)階。跟著我，慢慢走。環(huán)顧四周，都是陡峭的石山，石山上，古樹林立。仔細(xì)聽的話，還可以聽到百鳥鳴啾。在這里，回首眺望。但見遠(yuǎn)山峰巒疊嶂，綠叢點(diǎn)點(diǎn)，微風(fēng)吹過(guò)，頓覺心曠神怡。沿著九曲徑走，我們將看到不少古跡。這是清代黃宗源的題壁----“第一山”?！熬欧鸲础保瑸槊鞔乩韺W(xué)家徐霞客所記。
穿過(guò)山丫口，在拐彎處，聽到的鐘聲告訴我們這里便是弘福禪林了。眼前，我們看到的是著名的“九龍治佛”壁畫。喜歡拍照的游客可以在這里拍照留念。弘福寺坐西朝東，分南、中、北三軸，又分前、中、后三進(jìn)。這樣的布局有沒有讓我們想到哪個(gè)形似的漢字呢?大家可以盡情發(fā)揮你們的想象力，大膽猜想。其實(shí)，弘佛寺這樣的布局就猶如一個(gè)巨大的“甲”字。高大的牌坊式寺門立于“甲”字下端，上面鐫刻著“黔南第一山”5個(gè)鎦金大字。這是赤松和尚的道場(chǎng)。鐘樓是人們祈求通過(guò)撞擊大鐘來(lái)減輕煩惱，增長(zhǎng)智慧，遠(yuǎn)離痛苦，希望能得到佛祖的保佑，快樂地度過(guò)一生的去處。信佛的游客們，不妨一試。抬頭仰望鐘樓的屋檐，看到的是一塊關(guān)于人生感悟的石牌。這石牌也是對(duì)撞鐘意義的闡釋。景區(qū)內(nèi)游客量常年穩(wěn)定，其中，慕名來(lái)這里上香祈福的占了不少，年輕人占的分量也不少。大雄寶殿里，陸陸續(xù)續(xù)的游客，無(wú)一不認(rèn)真上香，默默祈福。香火旺盛，從未斷絕。游客們，大家跟著我，過(guò)來(lái)這里摸一下這兩塊帶鐫刻的石板。為什么要摸一下呢?因?yàn)閭髡f(shuō)，摸了這兩塊石板，就會(huì)帶來(lái)好運(yùn)哦。當(dāng)然，這只是一個(gè)傳說(shuō)。來(lái)到這寺，怎么能不見一下其創(chuàng)建人的廬山真面目呢?大家不要誤會(huì)，我指的是畫像而非真人。這里便是赤松和尚的畫像和他的生平介紹。
佛經(jīng)數(shù)量浩大，包括“經(jīng)藏”、“律藏”、“論藏”三部分，總稱為“三藏”。我們路過(guò)的就是藏經(jīng)樓。玉佛殿位于藏經(jīng)佛的'樓下。寺內(nèi)建筑群布局嚴(yán)謹(jǐn)、工藝精巧，充分體現(xiàn)了貴州人民的智慧和才干。屋檐微微上翹，調(diào)皮的雙龍?jiān)阪覒?，無(wú)不顯示生氣活力。現(xiàn)在我們要進(jìn)去參觀了。巧妙的四合院結(jié)構(gòu)建筑圍起來(lái)的小池塘中，紅色的，黃色的，銀色的魚兒在池中游來(lái)游去，自由玩耍。純金鑄造的觀音菩薩立于池中，用慈祥的笑容和溫善的神情在和我們打招呼。池里面的硬幣都是游客投進(jìn)去的。你們也可以往池中的小洞投擲硬幣。如果投中了，說(shuō)明你的運(yùn)氣還不錯(cuò)哦。
看到這么多大小不一的寶塔，大家是不是很好奇我們到底到了哪里呢?這里是弘福寺開山祖師赤松紀(jì)念塔，塔背上刻了關(guān)于赤松的生平事跡以及他對(duì)弘福寺的功勞。
在海拔1300多米的象王嶺上，我們可以在瞰筑亭放眼眺望，把貴陽(yáng)全城盡收眼底。若在秋夏兩季晴朗的清晨，可透過(guò)那薄如輕紗的霧靄，看到那參差錯(cuò)差、鱗次櫛比的房屋，繁忙的人流，新修的大廈。黨和國(guó)家已故領(lǐng)導(dǎo)人朱德欣游于此，曾題詞到:“黔靈山上望貴陽(yáng)，十年建設(shè)換新裝。青年子弟多豪俊，鼓足干勁建家鄉(xiāng)”。
看到這么可愛的小猴子，大家是不是心動(dòng)了呢?是不是也想跟他們親近親近呢?黔靈山的猴子很頑皮的，一點(diǎn)兒都不怕人，反而會(huì)主動(dòng)的向你們奔來(lái)，甚至跳到你的背上。你們?cè)诙核麄兊臅r(shí)候，可是要注意安全哦。黔靈湖位于公園的西面，20世紀(jì)50年代，曾是貴陽(yáng)市人民的飲用水源。
還沒到動(dòng)物園，我們就在門口看到很多動(dòng)物了。大家跟上，到動(dòng)物園去。
參觀了那么多景點(diǎn)，游客們是不是覺得意猶未盡呢?放心，還有一個(gè)典型的溶洞洞穴——麒麟洞等著我們。因洞口處有一鐘乳巨石，形似麒麟，故稱“麒麟洞”。洞口崖壁陡峭，雜樹叢生。洞前有繁茂的紫薇和石榴。這里常是游人駐足留影的好去處。你們是不是也要來(lái)一張呢?其實(shí)，人們之所以在這里駐足，還不完全在于它的景致美，更在于這里曾一度作為蔣囚禁愛國(guó)將領(lǐng)張學(xué)良和楊虎城將軍的場(chǎng)所。張、楊二將軍的不幸遭遇，給這個(gè)古跡和這里的人們留下了無(wú)盡的歷史憂思和思考。
黔靈山導(dǎo)游詞篇十六
大家好，歡迎來(lái)到地處無(wú)錫馬山的靈山勝境，作為佛教文化主題園區(qū)，靈山勝境將傳統(tǒng)的佛教文化和科技文明完美結(jié)合，形成了獨(dú)特的旅游文化景觀，也是國(guó)家5a級(jí)旅游景區(qū)。
說(shuō)起這個(gè)靈山為什么叫靈山呢？據(jù)無(wú)錫地方史介紹，唐朝時(shí)有個(gè)將軍輔佐李世民打天下，告老還鄉(xiāng)的時(shí)候呢，李世民把現(xiàn)在這塊地賜給他，之后呢這位將軍邀請(qǐng)他的好友——玄奘法師來(lái)這兒做客。玄奘看到這里的山形和印度的靈鷲山十分相似，就賜名“小靈山”。說(shuō)起靈山，不得不提山下的一座小靈山古剎，宋朝時(shí)被賜名祥符禪寺。元末、太平天國(guó)時(shí)期和二戰(zhàn)時(shí)期數(shù)次毀于戰(zhàn)火，直至1994年重建，這座千年古剎才徹底安全下來(lái)。
先請(qǐng)大家順著我手指的方向看去，這就是我們的華夏第一壁“大照壁”，正面刻有趙樸初先生題寫的“湖光萬(wàn)頃凈琉璃”，意思就是把這個(gè)靈山比作琉璃世界一樣美好，與正對(duì)的萬(wàn)頃太湖交相輝映！
大家一起往前走，前面展現(xiàn)給我們的就是五明橋了。何謂五明呢？既佛教中的五種智慧：內(nèi)明、聲明、因明、醫(yī)方明、工巧明。其實(shí)啊，佛教并非消極狹隘的，它包括人類文化的方方面面，只有廣學(xué)五明，才可幫助眾生！
我們觀看了佛足壇、穿過(guò)五智門，走過(guò)菩提大道，前面就是著名的九龍灌浴了，它是佛教文化典故和現(xiàn)代科技藝術(shù)的完美結(jié)合，展示了佛祖出生時(shí)恢弘壯觀的祥瑞景象。整座群雕高近30米，青銅制作，頂端蓮花座中的釋迦牟尼小太子像全身鎦金，共使用黃金18公斤。蓮花座下為獅子鼓，再往下是四大天王，周圍幾個(gè)仙女稱為“八供養(yǎng)”。據(jù)佛經(jīng)記載，佛祖一出生就能走路、會(huì)說(shuō)話，不用旁人扶持便向東南西北各走7步，步步生蓮，最后他站在一朵蓮花上，一手指天，一手指地，做獅子吼“天上地下，唯我獨(dú)尊”，頓時(shí)天上出現(xiàn)九條龍噴出凈水為他沐浴，仙女紛紛撒下花瓣，奏起仙樂、供養(yǎng)佛祖，九龍灌浴因此得名？而每年的四月初八就是佛教盛典——浴佛節(jié)了。
走到這兒，展現(xiàn)在我們眼前的這幅銅雕就是降魔圖了，這幅銅雕壁畫記載的就是佛祖降魔成道的故事。我們按由東向西的順序看，首先是佛祖經(jīng)歷6年苦行、但沒有悟出解脫之道，于是他放棄苦行，到尼羅河沐浴，恢復(fù)一些元?dú)夂螅妥谝活w菩提樹下，發(fā)了一個(gè)大愿“如果今生不能求得正果，便再也不起來(lái)”，靜思七天七夜，就在他即將要成佛的剎那間，心魔來(lái)襲，但是佛祖最終把它們一一降服，大徹大悟、得道成佛。而壁畫中，佛祖端坐，右手觸地的手勢(shì)，就稱為“降魔印”。
現(xiàn)在展現(xiàn)在大家眼前的是“阿育王柱”，阿育王柱上刻有佛法經(jīng)文，來(lái)源于印度。她是由整根花崗巖雕刻而成的，頂端的四頭獅子面向東南西北，象征著要把佛教弘揚(yáng)到四面八方。再往前看，左側(cè)就是號(hào)稱天下第一掌的佛手，右側(cè)就是“百子戲彌勒”青銅塑像。
走過(guò)前面的祥符三橋，便可進(jìn)入千年古剎“祥符禪寺”。首先步入天王殿，內(nèi)有未來(lái)佛彌勒佛和四大天王，走出天王殿可看到鐘樓和鼓樓。后面則是大雄寶殿。
過(guò)了大雄寶殿我們看到的就是整個(gè)靈山勝境中最壯觀的靈山大佛了。
這座由南京雕塑藝術(shù)家吳顯林先生設(shè)計(jì)的靈山大佛高達(dá)88米，而連同基座在內(nèi)通高更是達(dá)101.5米，投資過(guò)億，用銅700余噸，比紐約自由女神還高42米，比樂山大佛高17米，可見一斑！靈山大佛為釋迦牟尼立像，大家看，大佛左手下垂，右手曲臂向上伸，在佛教中稱旃（zhan）檀佛像，下垂手勢(shì)名“與愿印”，表示能滿足眾生愿望，給予快樂。上伸手勢(shì)名“施無(wú)畏印”，表示能解眾生之苦難。這兩個(gè)手相都是祝福之相，以滿足老百姓“祛病消災(zāi)，保佑眾生”的普遍心理需求。
請(qǐng)看，佛祖的塑像中還有一個(gè)明顯的標(biāo)志，即胸部有一個(gè)吉祥的喜旋，讀作：“萬(wàn)”。意思就是萬(wàn)德莊嚴(yán)。靈山大佛的佛體部分共由1560塊銅板拼接而成，共用青銅700多噸。大佛腳下的蓮花座共有四層蓮花瓣組成。
大佛的建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)是由設(shè)計(jì)上海東方明珠電視塔而名揚(yáng)海外的華東設(shè)計(jì)院承擔(dān)的。
1997年11月15日靈山大佛建成開光。至此，我國(guó)形成了五方五佛的新格局：東有無(wú)錫靈山大佛，南有香港天壇大佛，西有四川樂山大佛，北有山西云岡大佛，中有河南龍門大佛。五方五佛，遙相呼應(yīng)。可以說(shuō)，靈山大佛的建造無(wú)論從宗教、文化、藝術(shù)、科技或旅游的角度來(lái)看，都具有深遠(yuǎn)意義和重要價(jià)值。
各位游客朋友，我為大家的講解就先告一段落，我祝愿大家平安健康，吉祥如意、旅途愉快！
黔靈山導(dǎo)游詞篇十七
靈山大佛景區(qū)，是于1997年建成的5a景區(qū)，占地面積約30公頃，國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)的全國(guó)12個(gè)國(guó)家級(jí)旅游度假區(qū)之一的"太湖國(guó)家旅游度假區(qū)"就位于這個(gè)島上。
經(jīng)過(guò)幾年的發(fā)展已成為江南佛教文化的代表性叢林。
使靈山在國(guó)內(nèi)的旅游行業(yè)中取得了重要地位。
在島上的幾十個(gè)山峰中有一座小山與眾不同，這座山就是靈山，靈山腳下有一座千年古剎--祥符寺。
祥符寺在歷史上規(guī)模宏大、高僧輩出、法務(wù)興隆、香火鼎盛。
傳說(shuō)唐代著名高僧玄奘法師曾駐錫于此，因見寺后主峰鐘靈毓秀、翠靄多姿，與天竺佛陀說(shuō)法處的靈鷲山頗為相似，遂將其命名為"小靈山"，并由其大弟子窺基在此開宗立派，創(chuàng)建了佛教中著名的"慈恩宗"。
前全國(guó)政協(xié)副主席、中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初將這段歷史總結(jié)為八個(gè)字--"山連鷲嶺，法繼慈恩"，意指小靈山與印度的靈鷲山，祥符寺與玄奘法師開創(chuàng)的慈恩宗具有一脈相承的關(guān)系。
時(shí)光飛逝，進(jìn)入九十年代，為保存古跡、弘揚(yáng)文化，由中國(guó)佛教協(xié)會(huì)、無(wú)錫馬山太湖國(guó)家旅游度假區(qū)發(fā)起，恢復(fù)了千年古剎祥符寺，文化與藝術(shù)、信仰與科技造就的神奇――靈山，是南無(wú)本師釋迦牟尼佛、南無(wú)毗盧遮那佛(大日如來(lái))、南無(wú)盧舍那佛道場(chǎng)。
作為一尊高達(dá)88米、國(guó)內(nèi)第二大的青銅佛像，靈山大佛的意義不僅體現(xiàn)在宗教、歷史和文化上，還體現(xiàn)在旅游上，靈山擔(dān)負(fù)著帶動(dòng)太湖國(guó)家旅游度假區(qū)內(nèi)相關(guān)產(chǎn)業(yè)共同發(fā)展的重任。
大佛、大廟、大景區(qū)，濃郁的佛教氣息，無(wú)處不在的信仰精神和感化力量--這是靈山大佛景區(qū)的宏偉藍(lán)圖。
靈山大佛坐落于無(wú)錫馬山秦履峰南側(cè)的小靈山地區(qū)，該處原為唐宋名剎祥符寺之舊址，為保存古跡，弘揚(yáng)文化，落實(shí)宗教政策，由修復(fù)祥符禪寺建造大佛立像籌建委籌劃，在恢復(fù)祥符寺的同時(shí)，興建八十八米高的露天青銅釋迦牟尼佛立像。
大佛所在位置是唐玄奘命名的小靈山，故名靈山大佛。
靈山大佛景區(qū)位于無(wú)錫太湖國(guó)家旅游度假區(qū)，占地面積約30公頃。
從靈山大型果園停車場(chǎng)步行至照壁廣場(chǎng)，可見三山環(huán)抱，靈山大佛巍然屹立，氣勢(shì)雄偉壯觀。
大佛南面太湖，背倚靈山，左挽青龍(山)，右牽白虎(山)，地靈形勝，風(fēng)水佳絕，為難得之佛國(guó)寶地。
靈山大照壁長(zhǎng)41.6米，高6.63米，正面“靈山勝會(huì)”石刻組雕，神仙道偉，千人千面，栩栩如生;背面為“唐僧賜禪小靈山圖”。
這尊宏偉莊嚴(yán)的大佛是中國(guó)佛教界近百年來(lái)最大的一件盛事。
同時(shí)也將成為太湖明珠--無(wú)錫的標(biāo)志之一，對(duì)社會(huì)文化和經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有重大意義。
佛經(jīng)有云：凡新佛像落成，必得經(jīng)過(guò)開光，其神圣意義方始具備。
靈山大佛開光盛典由當(dāng)今世界三大教派高僧大德共同主持。
現(xiàn)場(chǎng)由萬(wàn)盆鮮花，千米黃絹妝點(diǎn)。
五百米朝圣之路遍插佛旗，二百一十八級(jí)登云道滿植金菊，千棵喬木黃布裹身，萬(wàn)羽信鴿繞佛飛翔。
梵音裊裊，鼓樂交鳴，再現(xiàn)佛佗住世之景;信眾云集，焚香頂禮，盡顯我佛歸心之德。
開光當(dāng)日，從凌晨四時(shí)起，各地信眾絡(luò)繹而來(lái)，自市區(qū)至馬山，車流綿延二十余公里，持續(xù)近四個(gè)小時(shí)。
是日，瑞靄低垂，隨著輕風(fēng)在大佛周圍緩緩舞動(dòng)，隨著大法師曼妙的經(jīng)聲，祥云飄升，霧靄盡散，佛祖慈顏顯現(xiàn)：雙眉半彎，似笑未才智;慈目微閉，欲語(yǔ)先聞。
數(shù)萬(wàn)信眾虔誠(chéng)禮拜，默許心愿，法喜盈會(huì)，盡顯吉祥。
現(xiàn)在，大佛開光現(xiàn)場(chǎng)均原樣保留，開光錄相不久將循環(huán)播放，以使更多未能親臨開光現(xiàn)場(chǎng)的參拜者得以領(lǐng)略開光盛況，共結(jié)法緣、同沾法喜!
大佛采用錫青銅材料鑄造，除因青銅件持久永恒外，更重要的是青銅藝術(shù)是源于石器時(shí)代的古典藝術(shù)精粹，同時(shí)也是中華民族傳統(tǒng)文化中極為燦爛的一部分.青銅藝術(shù)的古樸素雅和優(yōu)美細(xì)致，在世界上享有崇高地位。
大佛的鑄造是一項(xiàng)大規(guī)模、高難度的工程，籌建委決定由南京晨光集團(tuán)承建此項(xiàng)工程。
南京晨光集團(tuán)有令人信賴的技術(shù)，并曾在建造香港天壇大佛中積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)。
大佛的建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)由設(shè)計(jì)上海東方明珠電視塔而名聞海內(nèi)外的華東建筑設(shè)計(jì)院承擔(dān)。
大佛藝術(shù)造型由南京藝術(shù)家吳顯林負(fù)責(zé)雕塑設(shè)計(jì)。
靈山大佛的主要數(shù)據(jù)資料如下：1、靈山大佛通高88米，佛體79米，蓮花瓣9米。
2、靈山大佛佛體(不含蓮花瓣)由1560塊6-8毫米厚的銅壁板構(gòu)成，焊縫長(zhǎng)達(dá)30余公里。
3、靈山大佛鑄銅約700噸，銅板面積達(dá)九千多平方米，約一個(gè)半足球場(chǎng)大小。
4、由于高科技的運(yùn)用，靈山大佛能抵御14級(jí)臺(tái)風(fēng)和8級(jí)地震的`侵襲。
靈山大佛的塑造，依據(jù)佛經(jīng)如來(lái)三十二形相的記載完成。
大佛慈顏微笑，廣視眾生，右手"施無(wú)畏印"代表除卻痛苦，左手"與愿印"代表給予快樂，均為祝福之相，整個(gè)佛像形態(tài)莊嚴(yán)圓滿，安詳凝重而細(xì)致，顯現(xiàn)佛陀慈悲的法相。
靈山勝境距無(wú)錫市區(qū)17公里，有旅游專線公路相通，位于滬寧高速公路與京滬大動(dòng)脈之上，交通十分便利。
近來(lái)開通的高速游艇將靈山勝境與黿頭渚、三國(guó)城、水滸城等新老景點(diǎn)在15分鐘內(nèi)聯(lián)成一體，并有游船與蘇州、湖州、杭州相通，環(huán)太湖一帶從此形成更加緊湊的旅游板塊。
另外，大佛正面對(duì)太湖;左邊青龍山;右邊白虎山;后面對(duì)靈山，占吉位。
靈山勝境實(shí)屬風(fēng)水寶地，整個(gè)地形尤如一張?zhí)珟熞?，背靠小靈山，左邊青龍山，右邊白虎山，北踏青峰，南望太湖，風(fēng)水理論上稱為“八風(fēng)吹不動(dòng)，端坐紫金蓮”的地形是大吉之地。
小靈山、始建于唐代的千年古剎祥符禪寺，以及世界最高的釋迦牟尼大佛——靈山大佛是靈山的精髓。
此外，到靈山一定要去靈山梵宮轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)，宮內(nèi)如夢(mèng)如幻的燈光、精致的浮雕和壁畫，還有各地工藝品之精華，如揚(yáng)州漆器、景泰藍(lán)須彌燈、景德鎮(zhèn)青花斗彩缸等都能讓你有如同游走在夢(mèng)中的感覺。
靈山大佛，坐落于無(wú)錫太湖邊的小靈山上，是世界上最高的佛祖青銅立像，規(guī)模宏大十分壯觀。
大佛是中國(guó)五方五大佛之一，開光時(shí)有眾多大師前來(lái)舉辦盛大儀式，傳說(shuō)對(duì)大佛祈福參拜十分靈驗(yàn)。
大佛位于靈山勝境景區(qū)最內(nèi)側(cè)，距離大門約1.2公里，到大佛面前需要從景區(qū)內(nèi)步行或乘觀光車來(lái)到大佛前的廣場(chǎng)，從廣場(chǎng)到大佛腳下需要走288級(jí)臺(tái)階，不過(guò)坡度平緩并不費(fèi)力。
參觀靈山大佛，首先會(huì)感受到的便是大佛的規(guī)模，整個(gè)大佛通高88米，其中佛體高79米，大佛的每個(gè)手指的直徑就有1米。
開車行至附近，遠(yuǎn)遠(yuǎn)就能看到大佛屹立于山上。
由于其高大，在大佛腳下并不能拍到大佛的全部，而需要拉開一定距離，在大佛腳下的祥符禪寺附近拍攝最為合適。
參觀大佛有一個(gè)有意思的現(xiàn)象。
當(dāng)你瞻仰大佛時(shí)，不論走進(jìn)走遠(yuǎn)，走左走右，大佛的眼神始終在注視著你，好似“佛法無(wú)邊，無(wú)所不見”。
這體現(xiàn)了大佛建筑中雕塑家設(shè)計(jì)的神來(lái)之筆，創(chuàng)造了如此神奇的效果。
到達(dá)大佛腳下首先來(lái)到基座面前，靈山大佛的基座也十分龐大，高9米，相當(dāng)于兩三層樓房。
基座內(nèi)部是一座佛教文化展覽館，里面展示了中國(guó)五方五佛、漢藏南傳三路佛教的文化和故事，值得參觀。
展覽館內(nèi)有電梯通到佛腳旁邊，乘電梯而上就可以前去抱抱佛腳，為自己抱來(lái)平安。
因大佛而建起的靈山勝境景區(qū)現(xiàn)也廣為人知，有靈山梵宮、九龍灌浴、天下第一掌等眾多精彩景點(diǎn)，值得一一游玩。
黔靈山導(dǎo)游詞篇十八
各位旅客朋友們：
大家好！
我覺得，靈山大佛這個(gè)地方，成就了馬山，也成就了無(wú)錫。我周圍的太多太多的朋友，初一十五必去那里。
我是個(gè)少根筋的人，對(duì)于這個(gè)地方，說(shuō)不出它有多靈多好，但是，真心喜歡。
記得當(dāng)年我們做導(dǎo)游培訓(xùn)的時(shí)候，老師就以前說(shuō)過(guò)，這個(gè)大佛的位置選的相當(dāng)?shù)暮?，極為貼合中國(guó)的風(fēng)水說(shuō)。靈山大佛是前有照（太湖）后有靠（靈山），還有兩旁扶（左邊青龍山右邊白虎山），是絕佳的風(fēng)水寶地。
好吧，我們慢慢講，但是因?yàn)殚_寫無(wú)錫這個(gè)系列的時(shí)候，并沒有特地去拍照，所以，大家能夠上網(wǎng)去找找，或者帶著這個(gè)去逛景點(diǎn)。
靈山大佛景區(qū)位于無(wú)錫馬山鎮(zhèn)，一般從市里開車過(guò)去是40分鐘左右，如果公交車的話，一般在1個(gè)半小時(shí)左右，你也別覺得無(wú)聊，去馬山必經(jīng)的是十八彎風(fēng)景區(qū)，到了那里，已經(jīng)能夠看見太湖了，天氣晴朗的時(shí)候，波光粼粼，很是漂亮。我開車一般會(huì)走十里明珠堤，太湖美景盡收眼底——跑題了，回靈山。
我們此刻逛靈山，很少用走的了，基本上是景區(qū)交通，因?yàn)榇丝痰撵`山景區(qū)實(shí)在太大，走一圈挺累的。
景區(qū)檢票口進(jìn)去，就能看見景區(qū)交通車的賣票亭，貌似是25一個(gè)人，隨便坐，只要你在景區(qū)內(nèi)，看好車子的方向，景點(diǎn)到景點(diǎn)間幾乎就不要?jiǎng)幽X筋了，很偷懶的玩法，但是爭(zhēng)取時(shí)間節(jié)省體力。
第一站，佛手廣場(chǎng)。
佛手廣場(chǎng)，有著“天下第一掌”，很多客人都會(huì)排隊(duì)摸掌，意為沾福壽。佛手佛手即為福壽。這個(gè)天下第一掌完全就是靈山大佛右手掌1：1的復(fù)制，高達(dá)11。7米，寬5。5米，單個(gè)手指的直徑就有1米了，由此，對(duì)大佛之大也可窺一斑了。大佛的手勢(shì)是有講究的，這個(gè)右手的印相是“施無(wú)畏印”，這個(gè)手勢(shì)的表示了佛為救眾生的大慈心愿，據(jù)說(shuō)這個(gè)時(shí)候能使人心生安寧，無(wú)所畏懼。
順著彌勒往上看，就是祥符禪寺了。寺廟就沒有什么好說(shuō)的了，咱們繼續(xù)往前。
穿過(guò)了寺廟便是杏壇廣場(chǎng)了。廣場(chǎng)中央那個(gè)獨(dú)一棵的樹，是棵老銀杏樹，對(duì)，沒錯(cuò)，老的，據(jù)說(shuō)植于唐代貞觀年間，已經(jīng)有將近1400年的歷史了（老妖？），而且每年都結(jié)果，號(hào)稱是祥符禪寺的鎮(zhèn)寺神樹。（這樣說(shuō)來(lái)，看來(lái)當(dāng)年寺廟留下的不止是一口井啊……）
再往前，便是登云道。站在登云道上，就能拍到很典型的靈山大佛到此一游的照片了。但是其實(shí)，有說(shuō)法說(shuō)了，有兩種地方不適合照相，一種是墓地，一種是寺廟……佛不太好照進(jìn)照片的，這個(gè)我挺信的。
在往上，便是整個(gè)靈山景區(qū)的核心——靈山大佛了。靈山大佛的建成，使得神州呈“五方五佛”的格局——東方靈山大佛、南方天壇大佛、西方樂山大佛、北方云岡大佛、中原龍門大佛。
大佛的右手是施無(wú)畏印，這個(gè)我們之前說(shuō)過(guò)了，而左手則是“與愿印”，意思是滿足你的愿望，保佑你平安快樂。而且，請(qǐng)大家要注意看啊，你有沒有發(fā)現(xiàn)，不論你在什么地方看著大佛，他都是看著你的，安寧慈祥，真是“佛法無(wú)邊，無(wú)所不見”。
大佛是能夠上去的，乘坐電梯能夠上到蓮花臺(tái)上，然后去抱抱佛腳吧——話說(shuō)我每次考試前都會(huì)去抱抱佛腳，偶有一次沒抱，便是敗北……掩面遁走ing。
從登云道下來(lái)，在杏壇廣場(chǎng)就有小交通，所以記得拿好你手上的票，不要搞丟了哦——
從杏壇廣場(chǎng)往下一站，就是九龍灌浴了。
這個(gè)九龍灌浴，就應(yīng)是靈山景區(qū)中最為震撼的演出了。廣場(chǎng)的是一個(gè)大型的群雕噴泉，主體是由四個(gè)威武的大力士托起的含苞待放的蓮花，底部是白色的圓形大理石水池，九條龍和八位仙人環(huán)繞巨大的水池，噴泉的周圍還有八組鳳凰。
這個(gè)表演是取自佛教典籍《本行經(jīng)》，說(shuō)的是佛祖釋迦摩尼一誕生時(shí)香花滿地仙樂飄飄，他一出生就會(huì)走路，他向東南西北四個(gè)方向各走了7步，每走一步，地上便開出一朵蓮花，這個(gè)便是步步生蓮的來(lái)歷。然后他一手指天一手指地，說(shuō)道：“天上地下，唯吾獨(dú)尊。”這時(shí)，天空中突然出現(xiàn)了九條龍，吐出水柱，為其沐浴。
故事就是這樣，這個(gè)表演被稱為“九龍灌浴，花開見佛”，因?yàn)樵凇斗鹬Q》的音樂中，巨大的蓮花花瓣會(huì)緩緩的打開，一尊7。2米高的鎏金太子佛像一手指天一手指地，從蓮花中緩緩升起，此時(shí)，九條龍的口中一齊噴射出數(shù)十米高的水柱，為太子佛像沐浴。此時(shí)，廣場(chǎng)四方鼓樂齊鳴，噴泉百態(tài)千姿。太子佛像會(huì)環(huán)繞一周，象征著“佛光普照”。隨著音樂聲減弱，蓮花花瓣將包裹著太子佛像緩緩合攏。
演出結(jié)束后，周圍的八組鳳凰口中會(huì)流出凈水，稱為“八功德水”，即是“圣水”，大家能夠去喝一杯，據(jù)說(shuō)能保佑平安。
如果你不是和我們一樣乘車進(jìn)來(lái)的，那么這個(gè)地方也是個(gè)匯合點(diǎn)。我們反著介紹一下。
從門口通向九龍灌浴的這條大道稱為菩提大道，相傳佛祖是在菩提樹下得道的，所以菩提也象征著智慧。但是我們那里不太適合種菩提，所以都是用銀杏樹代替。大道的中央刻著7朵蓮花，取自步步生蓮。那里我扯個(gè)題外話，以后去看與佛有關(guān)的地方，你仔細(xì)觀察，會(huì)發(fā)現(xiàn)幾乎隨處可見蓮花，不管大小不管形態(tài)。在大道的兩旁地上，刻著不斷云的花紋，這個(gè)是很傳統(tǒng)的中國(guó)式花紋，很多地方能見到，意為“不斷運(yùn)”。
菩提大道往門口，能看見一個(gè)大型石牌樓，稱為五智門。門上方刻有佛教“六度”之“布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定、般若”六組大字。六度就是學(xué)佛之人到達(dá)佛法大智慧的六種行為準(zhǔn)則。
“布施”即為給予，無(wú)私且不求回報(bào)，佛教將布施分為：財(cái)施、法施、無(wú)畏施。
“持戒“就是守法，遵守法律法規(guī)、行為規(guī)范、社會(huì)公德。修行者要持有最基本的五種戒律：不殺生、不妄語(yǔ)、不邪淫、不偷盜、不飲酒。
“忍辱”是指我們處事要安心忍性，忍辱負(fù)重，有忍力，有耐心，不魯莽，不浮躁才能成就大事業(yè)，吃得苦中苦，方為人上人。
“精進(jìn)”就是奮斗，凡成就事業(yè)必要付出超出常人的努力和奮斗，要有生命不息奮斗不止的精神。
“禪定”是一種心性的修養(yǎng)，提高專注力和定力，做任何事情都要持之以恒，專心致志，不輕易被各類事物誘惑。
“般若”就是大智慧，是說(shuō)我們?yōu)槿颂幨乱v究大智慧，講究方法，不要蠻干，要圓融，也不要耍小聰明，要誠(chéng)信。
五智門的每個(gè)柱子上都有一只威武的石獅子，寓意獅子吼，佛教中是法音傳播四方的象征。
好了，再往前就出門了，我們回到之前的九龍灌浴的廣場(chǎng)。這個(gè)廣場(chǎng)的周圍是轉(zhuǎn)經(jīng)廊，一共有108個(gè)轉(zhuǎn)經(jīng)筒。轉(zhuǎn)經(jīng)筒是藏傳佛教中祈福用的法器，轉(zhuǎn)經(jīng)一周等于誦經(jīng)一邊，功德無(wú)量。這個(gè)就好像在西北部看見的寺廟外面掛滿彩色的經(jīng)幡一樣，風(fēng)吹過(guò)經(jīng)幡，便是在誦讀經(jīng)文。
再往前，能看見有很多鴿子的廣場(chǎng)，廣場(chǎng)上有一個(gè)紫銅鍛造的浮雕，記載著佛祖降魔成道的故事。相傳釋迦摩尼在長(zhǎng)達(dá)6年的苦行之后，在菩提樹下打禪靜思，并發(fā)誓說(shuō)“若不能洞悉宇宙萬(wàn)物的道理，永遠(yuǎn)不離開此座”。雕像的中間佛祖端坐，一手觸地，為“降魔印”，兩邊分別展示了魔王用權(quán)欲、財(cái)寶、美色來(lái)引誘佛祖，用誹謗來(lái)污蔑佛祖，用魔兵來(lái)恐嚇佛祖，而佛祖巍然不為所動(dòng)，經(jīng)過(guò)了七天七夜，克服了金錢、權(quán)利、女色、恐懼、誹謗等障礙，最后大徹大悟了。
其實(shí)，佛教故事真的能聽出禪理，四大宗教之一是有道理的……
我們的下一站，就是梵宮。
我第一次進(jìn)這個(gè)地方的時(shí)候，真的給嚇到了，乖乖，那個(gè)氣勢(shì)，那個(gè)燒錢……
我沒辦法形容梵宮，這個(gè)地方真的要親自去了才能體會(huì)……
進(jìn)入梵宮是要穿鞋套的，順著人流往前走，首先進(jìn)入的門廳，漢白玉門廳上方的匾額上是描金的“靈山梵宮”四個(gè)字。門廳的兩邊有一對(duì)馱六牙白象，傳說(shuō)釋迦摩尼投胎至母親腹中時(shí)就是乘坐六牙白象的，而且象在佛教中也象征著法力無(wú)窮的意思。普賢菩薩的坐騎就是六牙白象，白象的六根牙齒象征著佛教中的六度，而四肢則象征著四如意。
白象的后面是一對(duì)近4米高的白木雕花瓶，是東陽(yáng)木雕。東陽(yáng)木雕是以平面為主的雕刻藝術(shù)，從唐代至今已有千余年的歷史了，被稱為“國(guó)之瑰寶”。
門廳的正門平時(shí)是不開的，只有在有貴客到來(lái)時(shí)候才會(huì)打開，游覽一般是從兩邊的側(cè)門進(jìn)去，進(jìn)去便是廊廳。
來(lái)，進(jìn)去之前，我們先深呼吸，因?yàn)槔锩嫣^(guò)于震撼。
廊廳是進(jìn)入圣壇的通道，整個(gè)廊廳為拱頂結(jié)構(gòu)，高18米，長(zhǎng)約80米，中間由塔廳分隔，整個(gè)廊廳全是采用金絲楠木雕刻而成。廊廳兩旁是16根雕有東陽(yáng)木雕的廊柱，而在廊柱之間是高達(dá)12米的《世界佛教傳法圖》，一共12幅，以時(shí)間為序列，以佛教的傳播、交流和當(dāng)代佛教發(fā)展為主題，生動(dòng)展示了佛教傳播、交流的歷史圖景以及佛教的豐富內(nèi)涵。
廊廳頂部為方形套疊藻井，中央雕刻有立體蓮花圖案，各方形藻井整齊排列，布滿整個(gè)拱頂，讓人有一種舉首高望空曠遼闊的感覺。藻井七種顏色有節(jié)奏地變換，映照著卷棚間高懸的4組仕女飛天，她們?nèi)菝残沱?，體態(tài)豐盈、飛袖飄逸，或彈琵琶、或吹簫，或捧香花，栩栩如生似攜彩云飛之欲出，讓人如臨仙境。
再往前走，便是塔廳。塔廳為八角形，四周墻面上裝飾有以“靜、信、孝、和”命名的木雕圖，形象的展示了佛教信仰的內(nèi)涵。塔廳的中部，空間高度高達(dá)60米，仰天望去，頂蓋星光熠熠，繁星閃爍，空靈而深遠(yuǎn)，仿佛置身于一片蒼穹之下。
廊廳的盡頭，是巨型琉璃畫《華藏的世界》，整幅畫是由106塊琉璃組成的，寬8米，高10米。琉璃是佛教“七寶”圣物之一，因?yàn)槠洹盎鹄飦?lái)，水里去”的工藝特點(diǎn)，被認(rèn)為是千年修行的境界化身。除卻了琉璃，壁畫中還鑲嵌了黃金、翡翠、珊瑚、瑪瑙等“七寶”圣物12。8萬(wàn)顆，涉及了多種中國(guó)傳統(tǒng)的手工藝技術(shù)。中間的毗盧舍那佛，內(nèi)胎用了500公斤的白銀，外部則是15公斤的黃金。這幅壁畫算得上是梵宮的鎮(zhèn)館之寶了。
再過(guò)去，就是圣壇前廳，那里是由6個(gè)直徑近10米的穹頂構(gòu)成的，由數(shù)十位代表當(dāng)前敦煌壁畫創(chuàng)作最高水平的畫師歷時(shí)數(shù)月，將一幅幅神秘的敦煌壁畫呈此刻那里。
整個(gè)梵宮最重要的地方莫過(guò)于圣壇，那里是一個(gè)集會(huì)議、演出、參觀于一體的圓形場(chǎng)館，也是世界佛教論壇的主會(huì)場(chǎng)，在那里能夠舉行2000人的國(guó)際會(huì)議。圣壇的上方是高達(dá)30米的巨大穹頂，1500盞蓮花燈隨著電腦的控制，變化出多種多樣的顏色，那里建造者巧妙的設(shè)計(jì)，做到了“見光不見燈”的效果，讓人置身其中，感嘆奇妙無(wú)窮。
平時(shí)的日子，那里會(huì)有《吉祥頌》的演出，利用燈光、舞臺(tái)、音響，演繹了釋迦摩尼成為智者、覺者的過(guò)程，很值得一看。但是這個(gè)演出要看狀況的，如果靈山的梵宮有接待任務(wù)的話，演出是會(huì)暫停的。
主體參觀完，順著人群便可慢慢的出靈山了，這個(gè)梵宮足夠震撼了吧，進(jìn)去的沒有不感嘆的。
出了梵宮，站在梵宮的廣場(chǎng)上，你能很清楚的看見靈山大佛、代表了汗傳佛教的建筑梵宮、代表了藏傳佛教的建筑五印壇城和代表了南傳佛教的建筑曼飛龍塔。
我們的下一站，便是五印壇城。
“五印”是之佛的五種手印，我們之前已經(jīng)提到了三種——施無(wú)畏印、與愿印和降魔印，此外還有說(shuō)法印和禪定印?！拔逵 痹⒁夥鹫f(shuō)法度生的五種方法和姿勢(shì)?！皦恰?，在梵語(yǔ)里叫曼荼羅，有會(huì)聚的意思，是供奉菩薩并且修行的場(chǎng)所。五印壇城占地約5000平方米，共計(jì)6層，是由藏族的能工巧匠嚴(yán)格按照傳統(tǒng)工藝建造的藏傳佛教風(fēng)格建筑。
五印壇城周圍一片清澈的水面，就是香水海。佛教認(rèn)為，世界有九山八海，中央是須彌山，周圍為八山八海所圍繞，除了第八海為堿水外，其他的均為八功德水，有清香之德，故稱為香水海。所謂的八公德，為澄清、清泠、甘美、輕軟、潤(rùn)澤、安和、除患、增益，這個(gè)我們?cè)诰琵埞嘣〉臅r(shí)候也遇見過(guò)，體現(xiàn)了佛法的精神特色和價(jià)值好處。
出了五印壇城，整個(gè)靈山景區(qū)也基本逛完了。別小瞧了這幾個(gè)景區(qū)，連演出全部看完的話，你怎樣也得折騰個(gè)大半天，要是你還不坐游覽車，從早逛到晚都能夠。
黔靈山導(dǎo)游詞篇十九
這個(gè)表演是取自佛教典籍《本行經(jīng)》，說(shuō)的是佛祖釋迦摩尼一誕生時(shí)香花滿地仙樂飄飄，他一出生就會(huì)走路，他向東南西北四個(gè)方向各走了7步，每走一步，地上便開出一朵蓮花，這個(gè)便是步步生蓮的來(lái)歷。然后他一手指天一手指地，說(shuō)道：“天上地下，唯吾獨(dú)尊?！边@時(shí)，天空中突然出現(xiàn)了九條龍，吐出水柱，為其沐浴。
故事就是這樣，這個(gè)表演被稱為“九龍灌浴，花開見佛”，因?yàn)樵凇斗鹬Q》的音樂中，巨大的蓮花花瓣會(huì)緩緩的打開，一尊7.2米高的鎏金太子佛像一手指天一手指地，從蓮花中緩緩升起，此時(shí)，九條龍的口中一起噴射出數(shù)十米高的水柱，為太子佛像沐浴。此時(shí)，廣場(chǎng)四方鼓樂齊鳴，噴泉百態(tài)千姿。太子佛像會(huì)環(huán)繞一周，象征著“佛光普照”。隨著音樂聲減弱，蓮花花瓣將包裹著太子佛像緩緩合攏。
演出結(jié)束后，周圍的八組鳳凰口中會(huì)流出凈水，稱為“八功德水”，即是“圣水”，大家可以去喝一杯，據(jù)說(shuō)能保佑平安。
如果你不是和我們一樣乘車進(jìn)來(lái)的，那么這個(gè)地方也是個(gè)匯合點(diǎn)。我們反著介紹一下。
從門口通向九龍灌浴的這條大道稱為菩提大道，相傳佛祖是在菩提樹下得道的，所以菩提也象征著智慧。不過(guò)我們這里不太適合種菩提，所以都是用銀杏樹代替。大道的中央刻著7朵蓮花，取自步步生蓮。這里我扯個(gè)題外話，以后去看與佛有關(guān)的地方，你仔細(xì)觀察，會(huì)發(fā)現(xiàn)幾乎隨處可見蓮花，不管大小不管形態(tài)。在大道的兩旁地上，刻著不斷云的花紋，這個(gè)是很傳統(tǒng)的中國(guó)式花紋，很多地方能見到，意為“不斷運(yùn)”。
菩提大道往門口，能看見一個(gè)大型石牌樓，稱為五智門。門上方刻有佛教“六度”之“布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定、般若”六組大字。六度就是學(xué)佛之人達(dá)到佛法大智慧的六種行為準(zhǔn)則。
“布施”即為給予，無(wú)私且不求回報(bào)，佛教將布施分為：財(cái)施、法施、無(wú)畏施。
“持戒“就是守法，遵守法律法規(guī)、行為規(guī)范、社會(huì)公德。修行者要持有最基本的五種戒律：不殺生、不妄語(yǔ)、不邪淫、不偷盜、不飲酒。
“忍辱”是指我們處事要安心忍性，忍辱負(fù)重，有忍力，有耐心，不魯莽，不浮躁才能成就大事業(yè)，吃得苦中苦，方為人上人。
“精進(jìn)”就是奮斗，凡成就事業(yè)必要付出超出常人的努力和奮斗，要有生命不息奮斗不止的精神。
“禪定”是一種心性的修養(yǎng)，提高專注力和定力，做任何事情都要持之以恒，專心致志，不輕易被各類事物誘惑。
“般若”就是大智慧，是說(shuō)我們?yōu)槿颂幨乱v究大智慧，講究方法，不要蠻干，要圓融，也不要耍小聰明，要誠(chéng)信。
五智門的每個(gè)柱子上都有一只威武的石獅子，寓意獅子吼，佛教中是法音傳播四方的象征。
好了，再往前就出門了，我們回到之前的九龍灌浴的廣場(chǎng)。這個(gè)廣場(chǎng)的周圍是轉(zhuǎn)經(jīng)廊，一共有108個(gè)轉(zhuǎn)經(jīng)筒。轉(zhuǎn)經(jīng)筒是藏傳佛教中祈福用的法器，轉(zhuǎn)經(jīng)一周等于誦經(jīng)一邊，功德無(wú)量。這個(gè)就好像在西北部看見的寺廟外面掛滿彩色的經(jīng)幡一樣，風(fēng)吹過(guò)經(jīng)幡，便是在誦讀經(jīng)文。
再往前，能看見有很多鴿子的廣場(chǎng)，廣場(chǎng)上有一個(gè)紫銅鍛造的浮雕，記載著佛祖降魔成道的故事。相傳釋迦摩尼在長(zhǎng)達(dá)6年的苦行之后，在菩提樹下打禪靜思，并發(fā)誓說(shuō)“若不能洞悉宇宙萬(wàn)物的道理，永遠(yuǎn)不離開此座”。雕像的中間佛祖端坐，一手觸地，為“降魔印”，兩邊分別展示了魔王用權(quán)欲、財(cái)寶、美色來(lái)引誘佛祖，用誹謗來(lái)污蔑佛祖，用魔兵來(lái)恐嚇佛祖，而佛祖巍然不為所動(dòng)，經(jīng)過(guò)了七天七夜，克服了金錢、權(quán)利、女色、恐懼、誹謗等障礙，終于大徹大悟了。
其實(shí)，佛教故事真的能聽出禪理，四大宗教之一是有道理的……。
我們的下一站，就是梵宮。
我第一次進(jìn)這個(gè)地方的時(shí)候，真的給嚇到了，乖乖，那個(gè)氣勢(shì)，那個(gè)燒錢……。
我沒辦法形容梵宮，這個(gè)地方真的要親自去了才能體會(huì)……。
進(jìn)入梵宮是要穿鞋套的，順著人流往前走，首先進(jìn)入的門廳，漢白玉門廳上方的匾額上是描金的“靈山梵宮”四個(gè)字。門廳的兩邊有一對(duì)馱六牙白象，傳說(shuō)釋迦摩尼投胎至母親腹中時(shí)就是乘坐六牙白象的，而且象在佛教中也象征著法力無(wú)窮的意思。普賢菩薩的坐騎就是六牙白象，白象的六根牙齒象征著佛教中的六度，而四肢則象征著四如意。
白象的后面是一對(duì)近4米高的白木雕花瓶，是東陽(yáng)木雕。東陽(yáng)木雕是以平面為主的雕刻藝術(shù)，從唐代至今已有千余年的歷史了，被稱為“國(guó)之瑰寶”。
門廳的正門平時(shí)是不開的，只有在有貴客到來(lái)時(shí)候才會(huì)打開，游覽一般是從兩邊的側(cè)門進(jìn)去，進(jìn)去便是廊廳。
來(lái)，進(jìn)去之前，我們先深呼吸，因?yàn)槔锩嫣^(guò)于震撼。
廊廳是進(jìn)入圣壇的通道，整個(gè)廊廳為拱頂結(jié)構(gòu)，高18米，長(zhǎng)約80米，中間由塔廳分隔，整個(gè)廊廳全是采用金絲楠木雕刻而成。廊廳兩旁是16根雕有東陽(yáng)木雕的廊柱，而在廊柱之間是高達(dá)12米的《世界佛教傳法圖》，一共12幅，以時(shí)間為序列，以佛教的傳播、交流和當(dāng)代佛教發(fā)展為主題，生動(dòng)展示了佛教傳播、交流的歷史圖景以及佛教的豐富內(nèi)涵。
廊廳頂部為方形套疊藻井，中央雕刻有立體蓮花圖案，各方形藻井整齊排列，布滿整個(gè)拱頂，讓人有一種舉首高望空曠遼闊的感覺。藻井七種顏色有節(jié)奏地變換，映照著卷棚間高懸的4組仕女飛天，她們?nèi)菝残沱?，體態(tài)豐盈、飛袖飄逸，或彈琵琶、或吹簫，或捧香花，栩栩如生似攜彩云飛之欲出，讓人如臨仙境。
再往前走，便是塔廳。塔廳為八角形，四周墻面上裝飾有以“靜、信、孝、和”命名的木雕圖，形象的展示了佛教信仰的內(nèi)涵。塔廳的中部，空間高度高達(dá)60米，仰天望去，頂蓋星光熠熠，繁星閃爍，空靈而深遠(yuǎn)，仿佛置身于一片蒼穹之下。
廊廳的盡頭，是巨型琉璃畫《華藏的世界》，整幅畫是由106塊琉璃組成的，寬8米，高10米。琉璃是佛教“七寶”圣物之一，因?yàn)槠洹盎鹄飦?lái)，水里去”的工藝特點(diǎn)，被認(rèn)為是千年修行的境界化身。除卻了琉璃，壁畫中還鑲嵌了黃金、翡翠、珊瑚、瑪瑙等“七寶”圣物12.8萬(wàn)顆，涉及了多種中國(guó)傳統(tǒng)的手工藝技術(shù)。中間的毗盧舍那佛，內(nèi)胎用了500公斤的白銀，外部則是15公斤的黃金。這幅壁畫算得上是梵宮的鎮(zhèn)館之寶了。
再過(guò)去，就是圣壇前廳，這里是由6個(gè)直徑近10米的穹頂構(gòu)成的，由數(shù)十位代表當(dāng)前敦煌壁畫創(chuàng)作最高水平的畫師歷時(shí)數(shù)月，將一幅幅神秘的敦煌壁畫呈現(xiàn)在這里。
整個(gè)梵宮最重要的地方莫過(guò)于圣壇，這里是一個(gè)集會(huì)議、演出、參觀于一體的圓形場(chǎng)館，也是世界佛教論壇的主會(huì)場(chǎng)，在這里可以舉行2000人的國(guó)際會(huì)議。圣壇的上方是高達(dá)30米的巨大穹頂，1500盞蓮花燈隨著電腦的控制，變化出多種多樣的顏色，這里建造者巧妙的設(shè)計(jì)，做到了“見光不見燈”的效果，讓人置身其中，感嘆奇妙無(wú)窮。
平時(shí)的日子，這里會(huì)有《吉祥頌》的演出，利用燈光、舞臺(tái)、音響，演繹了釋迦摩尼成為智者、覺者的過(guò)程，很值得一看。不過(guò)這個(gè)演出要看情況的，如果靈山的梵宮有接待任務(wù)的話，演出是會(huì)暫停的。
主體參觀完，順著人群便可慢慢的出靈山了，這個(gè)梵宮足夠震撼了吧，進(jìn)去的沒有不感嘆的。
出了梵宮，站在梵宮的廣場(chǎng)上，你能很清楚的看見靈山大佛、代表了汗傳佛教的建筑梵宮、代表了藏傳佛教的建筑五印壇城和代表了南傳佛教的建筑曼飛龍塔。
我們的下一站，便是五印壇城。
“五印”是之佛的五種手印，我們之前已經(jīng)提到了三種——施無(wú)畏印、與愿印和降魔印，此外還有說(shuō)法印和禪定印?！拔逵 痹⒁夥鹫f(shuō)法度生的五種方法和姿勢(shì)?！皦恰保阼笳Z(yǔ)里叫曼荼羅，有會(huì)聚的意思，是供奉菩薩并且修行的場(chǎng)所。五印壇城占地約5000平方米，共計(jì)6層，是由藏族的能工巧匠嚴(yán)格按照傳統(tǒng)工藝建造的藏傳佛教風(fēng)格建筑。
五印壇城周圍一片清澈的水面，就是香水海。佛教認(rèn)為，世界有九山八海，中央是須彌山，周圍為八山八海所圍繞，除了第八海為堿水外，其他的均為八功德水，有清香之德，故稱為香水海。所謂的八公德，為澄清、清泠、甘美、輕軟、潤(rùn)澤、安和、除患、增益，這個(gè)我們?cè)诰琵埞嘣〉臅r(shí)候也遇見過(guò)，體現(xiàn)了佛法的精神特色和價(jià)值意義。
出了五印壇城，整個(gè)靈山景區(qū)也基本逛完了。別小瞧了這幾個(gè)景區(qū)，連演出全部看完的話，你怎么也得折騰個(gè)大半天，要是你還不坐游覽車，從早逛到晚都可以。
靈山只是無(wú)錫的一部分而已，無(wú)錫還有很多值得游覽的地方，以后大家有時(shí)間可以再去其他地方看看哦。
黔靈山導(dǎo)游詞篇二十
靈山大佛高88米，連同底部的基座在內(nèi)高101.5米。比“佛是一座山，山是一尊佛”的四川樂山大佛還高出17米，是目前世界上最高的青銅佛像。靈山大佛佛體由1560塊鑄造銅壁板拼裝焊接而成的。如果加上蓮花座的440塊，就剛好xx塊?？偣埠挠勉~725噸。凡捐資滿人民幣100萬(wàn)元的，可在一片蓮花瓣上刻上自己的名字，千古流芳。
我們整個(gè)大佛建造運(yùn)用高科技拼裝焊接而成，并且采用了完整的抗風(fēng)、防震、耐腐蝕、避雷等措施。靈山大佛是分塊鑄造，然后再在現(xiàn)場(chǎng)將它們一塊塊地拼裝，焊接在一起，使它達(dá)到“天衣無(wú)縫”的程度。
日本奈良有一尊古代的銅佛，叫做“奈良大佛”，已有1200多年的歷史，日本人稱之為“國(guó)寶”，其實(shí)只有十幾米(14.8)高，當(dāng)時(shí)鑄造它的時(shí)候，竟動(dòng)用了260萬(wàn)人，為當(dāng)時(shí)日本全國(guó)人口的一半。我們建造靈山大佛，最多亦不過(guò)涉及到幾百人，而且只用了三年的時(shí)間就造成了。這靠的是現(xiàn)代科技手段。
靈山大佛1997年建成開光。至此，東有無(wú)錫靈山大佛，南有香港天壇大佛，西有四川樂山大佛，北有山西云岡大佛，中有河南龍門大佛，中國(guó)大地五方五格局得以圓滿。
我們面前通往大佛腳下的這道長(zhǎng)長(zhǎng)的階梯，稱之為“登云道”。登云大道一共216級(jí)，共分七個(gè)平臺(tái)，從下往上看，只見臺(tái)階不見平臺(tái)，從上往下看，只見平臺(tái)不見臺(tái)階，正好符合俗語(yǔ)“救一生靈，勝造七級(jí)浮屠”。登上216級(jí)臺(tái)階，寓意著消除108種煩惱，佛教中認(rèn)為人生共有108種煩惱，我們每登上兩級(jí)臺(tái)階便消除一種煩惱，登上七級(jí)平臺(tái)，諸多煩惱也一掃而空了。終于上了216級(jí)臺(tái)階，現(xiàn)在我們休息一下。各位游客，現(xiàn)在我們要游覽的是靈山佛教文化博覽館，大家跟我來(lái)，游覽之后我們還要登上大佛蓮花寶座，去“臨時(shí)抱佛腳”。所謂抱抱佛腳，一生平安。大家看看，大佛是多么巨大，從下往上看是不是有點(diǎn)眩暈的感覺，大佛腳趾都有半人高，抱抱大佛腳趾，和大佛親密接觸一下，拍張照留個(gè)影，這可是難得的機(jī)會(huì)喲。
黔靈山導(dǎo)游詞篇二十一
各位旅客大家好，我是向玲，是大家的導(dǎo)游，今天我們要來(lái)游覽江蘇省的一顆明珠——靈山勝境。
靈山有許多銅像，其中，最具有代表性的就是佇立在靈山的靈山大佛了，它高達(dá)88米，蔚為壯觀，下面我們就來(lái)觀賞一下。大家看，這尊銅佛做工精細(xì)，活靈活現(xiàn)，栩栩如生。大家再看他的樣子：它面帶微笑，和藹可親，平易近人，展現(xiàn)了我佛慈悲。它站在蓮花上，左手向下，掌心向前；右手指尖向上，掌心向前，穿著樸素的衣裳，十分壯觀。怎么樣，大家都被它折服了吧？這尊佛像用了上萬(wàn)噸銅以及數(shù)不勝數(shù)的銅片，建造它可花了不少功夫呢！要不怎樣會(huì)如此雄偉的景觀呢？另外，靈山還有大大小小、各式各樣的銅像。
下面的一場(chǎng)演出會(huì)讓大家震驚的。那就是靈山勝境最具特色的表演——九龍灌浴。過(guò)一會(huì)就會(huì)呈現(xiàn)出奇觀了。大家注意，九龍關(guān)于開始了！伴隨著氣勢(shì)磅礴的樂曲，蓮花的花苞漸漸打開，看，有一個(gè)孩童出來(lái)了，他是一個(gè)新生兒，剛來(lái)到這個(gè)美好的世界。大家再看，底下的九條龍從口中噴出一條條水柱，沐浴這這個(gè)嬰兒。這個(gè)嬰兒似乎想看看這個(gè)陌生而又喜愛的世界，坐在蓮花里緩緩的轉(zhuǎn)動(dòng)起來(lái)。一邊轉(zhuǎn)動(dòng)，一邊沐浴著人生的第一次洗浴。轉(zhuǎn)彎一圈后，他似乎累了，花瓣又緩緩的合了起來(lái)，九條龍也停止了噴水。這就是九龍灌浴的奇?zhèn)ゾ坝^，大家是不是再一次被折服了？是不是感到意猶未盡？我也深有同感。
靈山不僅景色優(yōu)美，而且?guī)?dòng)了馬山經(jīng)濟(jì)旅游事業(yè)的發(fā)展。吃的豆腐，基本上都印著“靈山”兩個(gè)字，不止是靈山一帶人民，馬山其他地區(qū)也都受到過(guò)靈山的恩惠，如香燭、月餅、糕點(diǎn)等等。她哺育著我們馬山人民，是我們的衣食父母，我從小到大都是再靈山的哺育下成長(zhǎng)的。
今天的旅游就到這里，大家一定愛上了靈山，希望大家常來(lái)馬山玩，我們隨時(shí)歡迎你們，再見。
黔靈山導(dǎo)游詞篇二十二
公園由三嶺灣獼猴觀賞園、弘福寺、麒麟洞、動(dòng)物園、黔靈湖、風(fēng)雨橋等景區(qū)及盤山步道組成。建有旱地雪撬、觀光索道以及海洋館等先進(jìn)的游樂設(shè)施及科普中心。
獼猴觀賞園，馴化散養(yǎng)野生獼猴約七百余只，游客在此可充分領(lǐng)略人與動(dòng)物和諧相處的自然情趣。區(qū)內(nèi)現(xiàn)存蔣介石接見張學(xué)良將軍舊址。
麒麟洞，有五百多年(可考)歷史，因洞內(nèi)鐘乳石酷似麒麟而得名。早在明嘉靖九年(公園1530年)，洞前就建有白衣庵。1941年5月至1942年10月、1949年2月至8月，抗日愛國(guó)將領(lǐng)張學(xué)良、楊虎城兩將軍曾先后被囚禁于此?，F(xiàn)為省級(jí)文物保護(hù)單位及市級(jí)愛國(guó)主義教育基地。
動(dòng)物園，圈養(yǎng)著各種珍禽異獸。
黔靈湖，黛鎖翠圍、波光粼粼，如明珠鑲嵌在群山環(huán)抱之中。湖畔“解放貴州革命烈士紀(jì)念碑”巍然矗立，圣泉百盈，天下聞名。游湖觀景，山抱水回，委婉秀逸，廊橋水榭，綠楊碧柳，更具黔中景致。
風(fēng)雨橋景區(qū)，自然風(fēng)光，小橋流水，山徑垂柳，溪水繞山石、穿林木花叢而出，形成一個(gè)水的世界。風(fēng)雨橋臨風(fēng)面水，一覽兩湖景色。
盤山步道，13公里石階將公園象王嶺、白象山、黔靈山、檀山、大羅嶺、關(guān)刀巖、馬鞍山等群山峻嶺相貫通。暢游其間，一覽奇峰秀水、怪石蒼藤以及清、民國(guó)崖刻、碑記、古亭、戰(zhàn)壕等。
黔靈山導(dǎo)游詞篇二十三
各位朋友：
大家好!歡迎到古靈山景區(qū)參觀游覽，我是導(dǎo)游，相信我會(huì)陪您度過(guò)一個(gè)美好愉快的靈山之旅。
古靈山景區(qū)是國(guó)家4a級(jí)旅游景區(qū)，中國(guó)最佳文化旅游景區(qū)，古靈山風(fēng)景區(qū)是電視劇《封神榜》故事發(fā)生地，是殷紂王降香、女媧修真處，文化悠遠(yuǎn)，景色逸人。主要由一像、一宮、一洞、一花、一湖、一谷、五泉、五峰構(gòu)成。古典文學(xué)名著《封神演義》開篇第一章“殷紂王女媧宮降香”指的就是古靈山女媧宮。古靈山風(fēng)景區(qū)位于淇縣縣城西北8公里處，游覽面積18平方公里，因殷商時(shí)期建寺而古，因女媧世代神佑而靈。據(jù)明代《淇縣志》記載，南北朝梁普通年間，曾任昭統(tǒng)寺大統(tǒng)、綱領(lǐng)全國(guó)僧尼達(dá)40余年的高僧、朝歌人法上也曾在此修行主持?！渡袝?、《淮南子》等作品中記載，古靈山是遠(yuǎn)古時(shí)代傳說(shuō)人物女媧捏土造人、煉石補(bǔ)天的修真地，而在西山峭壁，還巍然矗立著一尊自然形成、鬼斧神工的女媧峰，另外還有女媧宮、古佛洞、醒目泉、祖師銅頂、靈光閣等景點(diǎn)，景致獨(dú)特，耐人尋味，蘊(yùn)含著豐厚的歷史文化底蘊(yùn)。接下來(lái)我們可逐一參觀游覽，需要時(shí)間大約三個(gè)小時(shí)。
我們現(xiàn)在所處的位置，是女媧廣場(chǎng)，眼前這尊高十三米的花崗巖雕塑，就是女媧托石補(bǔ)天的形象，她分為前后兩部分，咱們現(xiàn)在看到的正面部分是女媧補(bǔ)天的形象，背面也就是后面那部分則是女媧捏土造人的形態(tài)。女媧雕塑的底座由三層平臺(tái)構(gòu)成，第一層平臺(tái)是石雕十二生肖，女媧煉石補(bǔ)天，捏土造人，被稱作是人類的始祖、共同的母親，這十二生肖便代表了華夏億萬(wàn)有情兒女依偎在母親的身邊，共享天倫之樂;踏上第二層平臺(tái)，大家看到的是玄妙無(wú)比的八卦，象征著女媧法力無(wú)邊，神秘莫測(cè)。向東走，我們可以看到這里有一幅浮雕，上邊生動(dòng)描述了在民間廣為流傳的四個(gè)遠(yuǎn)古時(shí)代的人物場(chǎng)景：盤古開天劈地、隧人氏鉆木取火、女媧托石補(bǔ)天、后羿射日。來(lái)到北邊，您抬頭看到的是女媧捏土造人的形態(tài)，相傳女媧在捏土造人時(shí)感覺用手捏的速度太慢，便急中生智，折斷了身旁的一根柳枝蘸著泥漿往外甩人，但在甩的過(guò)程中難免用力不勻、磕磕碰碰，所以就形成了現(xiàn)在世界上的殘疾人，而女媧先前用手捏的那部分人便成為了現(xiàn)代社會(huì)中的貴族階層，柳枝甩出來(lái)的則成為了平民百姓。是啊，女媧創(chuàng)造了世界，創(chuàng)造了萬(wàn)物眾生，被稱為人類共同的母親，而古靈山主要突出的又是女媧文化，所以古靈山又被稱作是“母親山”。再向西走，大家請(qǐng)看這幅浮雕：紂王降香女媧宮。提到紂王，大家很自然地就會(huì)聯(lián)想到古典文學(xué)名著《封神演義》，在這部作品中，很多章節(jié)您都可以看到“朝歌”這個(gè)名字，這里的朝歌就是現(xiàn)在的淇縣，它是殷紂王早年執(zhí)政時(shí)期的都城。而這幅浮雕上，便生動(dòng)再現(xiàn)了紂王當(dāng)年慕名女媧之靈氣，親率文武百官以及八百御林軍、三千鐵騎前來(lái)古靈山女媧宮降香的盛況。關(guān)于當(dāng)時(shí)降香的具體情節(jié)，呆會(huì)兒女媧宮咱們?cè)偌?xì)說(shuō)端詳。這邊請(qǐng)。
一直以來(lái)，古靈山以“古、靈、美”而著稱，吸引了越來(lái)越多的朋友到此觀光游覽。提起“古”，主要是創(chuàng)建年代古老久遠(yuǎn)，距今有一千四百多年的歷史滄桑;提起“靈”，則是由于這里因女媧世代神佑而靈，來(lái)此是求財(cái)必發(fā)、求官必升、求子必靈、求福必驗(yàn)，可以說(shuō)是求啥應(yīng)啥;而提到“美”，咱們的眼睛也可以逐一發(fā)現(xiàn)體會(huì)，是啊，這里群峰聳翠、山水相映，的確可稱為“人間仙境”，所以也難怪女媧也相中這塊風(fēng)水寶地修行呢!而且，明嘉靖年間縣令于慧游覽到此，總結(jié)出了著名的“靈山十景”，像“危巖少進(jìn)、群峰聳翠、列柿流丹、一徑蓬壺、半巖風(fēng)雨、九天鳴佩、巨崖走蛟、雙劍橫秋、東海龍吟、西山虎嘯”，也無(wú)不描繪出了這里引人入勝的景致。
的確，這里不僅有人文景觀女媧雕塑，自然景觀也令人贊不絕口。有道是“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”，接下來(lái)，站在這個(gè)特定的位置，從這個(gè)特定的角度來(lái)看對(duì)面西山峭壁上突出來(lái)的部分，就是古靈山天造地設(shè)、鬼斧神工的女媧峰。這是一自然形成的景觀，高70余米，與現(xiàn)在山東嘉祥武氏祠保存的漢代女媧神像極為相似。大家可以看到，她的鼻子向外突出，下巴微微上翹，臉部輪廓非常形象，胸前長(zhǎng)著一棵草，好像胸花一樣非常別致。而且，她高高挽起的發(fā)髻后邊，還背著一個(gè)小背簍，好像在背著自己的孩子一樣，特別親切，而頭上那把保護(hù)傘，也在日復(fù)一日地甘心情愿為女媧遮風(fēng)擋雨。只不過(guò)，盡管如此，女媧的面部表情依然是那么的端莊肅穆，沒有咱們想象中的母性的慈祥和和藹可親，為什么呢?這還得從殷紂王說(shuō)起了。咱們邊走邊聊。
大家非常熟悉的電視連續(xù)劇《封神榜》第一集中，講述了這樣一個(gè)故事，為全劇中的紂王形象定下了一個(gè)基調(diào)：紂王到女媧宮降香，見到女媧雕像姿容俏麗、栩栩如生，便隨即在女媧宮的粉壁上題下了一首風(fēng)流詩(shī)褻瀆女神，最終卻因此而落了個(gè)國(guó)破家亡的可悲下場(chǎng)。這部演繹作品，把紂王描寫成了一個(gè)驕奢淫逸、殘忍暴戾的昏君，致使后世一代又一代的讀者錯(cuò)誤的理解了殷紂王。其實(shí)，真實(shí)的殷紂王并非只是這樣一個(gè)簡(jiǎn)單的角色。眼前的這塊碑刻向大家簡(jiǎn)單介紹了紂王以及紂王到女媧宮降香的經(jīng)過(guò)。紂王從繼承王位到兵敗自殺，共在位52年，一生中的前半期他曾是一個(gè)志向遠(yuǎn)大、統(tǒng)治賢明的君主。司馬遷的《史記》這樣記載紂王，說(shuō)他“資便捷疾，聞見甚敏，材力過(guò)人，有倒曳九牛之說(shuō)”，在他的統(tǒng)治下，殷商曾是一個(gè)先進(jìn)富庶的強(qiáng)大帝國(guó)，紂王曾親自統(tǒng)兵出征，平定東夷，使中原的疆土，開拓到遙遠(yuǎn)的淮河和長(zhǎng)江流域，將先進(jìn)的中原文明傳播到尚未開拓的蠻荒的南方，進(jìn)而推動(dòng)了古代中國(guó)的統(tǒng)一和中華民族的融合。所以，孔子的著名弟子子貢曾說(shuō)：“紂之不善，不如是之甚焉------”意思是說(shuō)紂王的功績(jī)比他的錯(cuò)誤要大的多，近代史學(xué)家、大文豪郭沫若也曾這樣評(píng)價(jià)紂王說(shuō)“統(tǒng)一神州賴此人”，今天的淇縣仍然流傳著許多關(guān)于紂王建功立業(yè)的傳說(shuō)，他也應(yīng)該和中國(guó)歷史上許多著名的君王一樣，是一個(gè)功過(guò)摻半、功大于過(guò)，應(yīng)該得到人們客觀評(píng)價(jià)的歷史人物。在中國(guó)歷史上，也有許多統(tǒng)治者像紂王一樣，在建立了非凡的文治武功之后，卻淪于荒淫暴戾，最終走向毀滅。
在《封神演義》這部演繹作品中為紂王后半生種下禍根的就是刻在石刻上的這首詩(shī)：“鳳鸞寶帳景非常，本是泥金巧樣妝。曲曲遠(yuǎn)山飛翠色，翩翩舞袖映霞裳。梨花帶雨?duì)幯G，芍藥籠姻騁媚裝”。原本，女媧的博愛仁慈、傳神絕美教化德澤了百姓眾生，也裝扮了古靈山的俊山秀水，所以也難怪殷紂王游覽到此時(shí)情不自禁作詩(shī)吟唱，但是，他不該生出“但得妖嬈能舉動(dòng)，取回長(zhǎng)樂侍君王”的輕薄臆想，也正是這最后兩句感嘆，使這個(gè)放蕩不羈、輕浮多情的君王惹了禍端，一向慈悲為懷的女媧惱羞成怒，仰天長(zhǎng)嘆，一怒之下派出狐貍精，魂附烈女蘇妲己身上，進(jìn)而迷亂無(wú)道昏君，最終導(dǎo)致了百年成湯基業(yè)毀于一旦、商代王朝大廈崩傾的悲慘結(jié)局。也正因?yàn)槿绱?，女媧走出了行宮，來(lái)到西山山巔，千百年來(lái)站在那兒櫛風(fēng)沐雨，看人間真善美、觀世間假惡丑，保佑著后代子孫的延嗣安康。所以也難怪咱們剛才看到的女媧峰神情那么獨(dú)特呢，真可謂端莊中略顯慈祥，肅穆中透露著和藹，剛毅還夾帶著無(wú)奈?！斗馍癜瘛纷鳛橐徊垦堇[作品在民間廣為流傳，慢慢地形成了現(xiàn)代人對(duì)紂王的誤解。紂王之所以落得這樣的可悲下場(chǎng)，可以說(shuō)既是他人造成的，也是當(dāng)時(shí)的歷史和體制造成的。
這里就是女媧宮。里邊供奉的分別是女媧和伏羲。女媧是我國(guó)遠(yuǎn)古傳說(shuō)時(shí)代母系群團(tuán)或氏族的著名首領(lǐng)之一。最初記載女媧名字的典籍有：《楚辭》、《禮記》和《山海經(jīng)》，這些都是戰(zhàn)國(guó)或秦漢時(shí)代的論著。女媧和伏羲二名并稱則始于西漢《淮南子》。
相傳女媧、伏羲后來(lái)來(lái)到昆侖山結(jié)為夫妻，成婚育子繁衍人類，其族人逐漸壯大。后來(lái)，這個(gè)部族擴(kuò)展到古冀州，居于“雷澤”邊的洪洞一帶，這個(gè)就稱為“女媧”部族。
女媧創(chuàng)建了婚姻制度，她嫌用捏土造人太慢，便把男子和女子們配合起來(lái)，讓人們懂得“造人”的方法，依靠自己的力量去傳宗接代，繁衍下去。因此，這位中國(guó)的第一位媒人，被后世尊奉為媒師，那些結(jié)了婚而沒兒女的，紛紛到此求子。
傳說(shuō)，女媧以黃土造人，煉五色石補(bǔ)天，還曾經(jīng)遺留在人間兩塊奇石，一塊化作了《紅樓夢(mèng)》里的賈寶玉，另一塊就遺落在了古靈山，成為了古靈山的鎮(zhèn)山之寶--五彩神石。這塊石頭是1998年陰歷三月十五日，女媧生日那一天在女媧峰峰頂上發(fā)現(xiàn)的，而在這里，還有一首詩(shī)：未遇補(bǔ)天滯人間，盛世淡妝立庭前。靈性本是自然美，春夏秋冬對(duì)云煙?？梢哉f(shuō)對(duì)五彩神石描繪的淋漓盡至，相信您讀過(guò)之后也會(huì)對(duì)五彩石有一個(gè)更深刻的認(rèn)識(shí)和了解。大家請(qǐng)看，這塊石頭的左半部顏色明亮而右半部則相對(duì)較暗，中間這條線被稱為陰陽(yáng)分界線，它把這塊石頭分為兩部分，發(fā)亮的這塊代表陽(yáng)間，而發(fā)暗的這半部則代表陰間，石頭正中有一老者，面部輪廓形象逼真，眉毛、眼睛、鼻子、嘴巴清晰可見，頭后飄起的長(zhǎng)發(fā)則將陰陽(yáng)兩界連接。據(jù)《百神圖》考證辨認(rèn)，這就是玉皇大帝。玉皇大帝像下方是一位頭戴王冠的女性形象，她就是王母娘娘。玉帝像上方有一白胡子老頭為南極仙翁，如果把仙翁眼睛下方的部位看作是一金冠的話，咱們還能看到頭戴金冠身背金箍棒的孫悟空。大家有興趣的話也不妨再仔細(xì)看看，您將會(huì)在這塊石頭上發(fā)現(xiàn)七十二位全神。作為古靈山的鎮(zhèn)山之寶，靈氣大無(wú)邊，摸一摸財(cái)運(yùn)發(fā)，拜一拜免災(zāi)難，真的是不摸不知道，一摸心歡笑呀!
現(xiàn)在我們看到的這個(gè)石塔，叫超公和尚塔。1981年從古靈山寺巖內(nèi)挖出。該塔是青石雕造的圓塔，總高2.75米，由塔基、塔身、塔剎三部分組成，此塔沒有經(jīng)年銘文，但從1974年該塔旁出土的超公禪師石棺上銘文，可知此塔建于金大定二十八年，塔的形制與技藝在古建筑和石刻藝術(shù)方面具有重要的研究?jī)r(jià)值。
接下來(lái)我們要到的下一個(gè)景點(diǎn)是古佛洞。
在我們當(dāng)?shù)兀鱾饔羞@樣一首詩(shī)：每逢到靈山，必鉆古佛洞。若問(wèn)為何故，健身又祛病。壁石多元素，巖漿造化成。奧妙說(shuō)不盡，陶醉自然中。所以每一位到古靈山來(lái)參觀的游客也無(wú)不進(jìn)洞領(lǐng)略其妙。來(lái)到古佛洞口，我們可以看到這一幅對(duì)聯(lián)，“靈山寺山靈，古佛洞佛古”。上念下念完全一樣，是一個(gè)回文聯(lián)，耐人尋味。
這是一個(gè)天然石窟，高8米，深30米，洞內(nèi)鐘乳石形成數(shù)尊栩栩如生的佛像貼于崖壁，非常神秘，別有洞天，故名古佛洞。相傳，此洞是古靈山大佛修煉成真處。入洞口的山壁上有一高約2米的大型天然佛像，面目慈祥，兩耳垂肩，體態(tài)豐滿，形象逼真。由于洞口狹窄，入洞時(shí)必須貼佛心而過(guò)，故曰：“佛心有我，我心有佛，佛心人心，心心相印?！币虼巳朔Q此佛為相心佛。此洞窄長(zhǎng)，曲徑奧妙，靈氣幽幽，宛如迷宮，令人神往。貼壁擠身進(jìn)洞，洞內(nèi)涼氣襲人，清爽異常，奧妙無(wú)窮。仰臥下滑而出，頓覺身心爽快。大家鉆洞時(shí)也請(qǐng)注意安全。
鉆出古佛洞，各位不妨再回頭看“人生再造”，都說(shuō)此洞有坦途也有曲折，有光明也有黑暗，由此出來(lái)，真可謂人生再造呀!
這里是醒目泉，泉水經(jīng)層層頁(yè)巖石過(guò)濾之后流出，礦物質(zhì)含量特別高，對(duì)眼睛非常有益，當(dāng)?shù)厝艘捕急硎荆河么怂囱?，小眼可以變大，大眼可以變成雙眼皮。當(dāng)然，心誠(chéng)則靈哦!
我們現(xiàn)在來(lái)到的就是中國(guó)最早的愛情公園--桑中。
中國(guó)自古就有描寫愛情的成語(yǔ)“桑中之約”，成就了一段關(guān)于愛情的千古佳話。這個(gè)成語(yǔ)出自《詩(shī)經(jīng)-鄘風(fēng)-桑中》。提到《詩(shī)經(jīng)》，它是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，記述了我國(guó)從西周初年到春秋中葉五百多年的詩(shī)歌作品，將當(dāng)時(shí)人們的生活、情感、事件等以歌唱的形式表達(dá)出來(lái)。可以分為風(fēng)、雅、頌三部分305篇。其中風(fēng)就相當(dāng)于現(xiàn)在的流行歌曲，傳唱于民間。雅則比較像紅色歌曲，帶有官方色彩。而頌更像現(xiàn)在傳唱的宗教歌曲。
大家非常熟悉的“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑?！边@首千古絕唱就是國(guó)風(fēng)中的一篇，可見當(dāng)時(shí)的民風(fēng)是十分開放的。我們接下來(lái)要了解的這篇《桑中》同樣與愛情有關(guān)，詩(shī)中一名男子回憶與心愛的女子約會(huì)的情景，當(dāng)時(shí)兩人“期我乎桑中，要我乎上宮，送我乎淇之上矣?！保馑际俏覀兿嗉s在桑中，于上宮許下美好的誓言，直到夜幕降臨之后，淇水岸邊送我歸去。
如今的桑林、上宮依然存在，隨著大家漫步與其中，那女媧宮中關(guān)于愛情的誓言，已經(jīng)漫過(guò)山谷，籠罩著你我。執(zhí)子之手，與子偕老。讓著纏綿的詩(shī)句，在您今后的人生中延續(xù)，為您敲響幸福的鐘聲。
【接下來(lái)，我們來(lái)到的是素有“天下第一銅頂”之稱的祖師金頂，這里供奉有道教神仙譜系中赫赫有名的天界尊神--真武大帝。因真武祖師大殿屋頂是銅瓦銅板而得名。銅頂位于玄武山頂峰，面對(duì)女媧峰，背靠龍虎山，東邊的龍山與西邊的虎山相連形成半包圍，恰似祖師寶座，俗稱柳圈椅。站在銅頂之上，俯視古靈山廟宇金碧輝煌，環(huán)視八百里太行山，雄壯、巍峨，銅頂上建有九祖大殿、人祖殿、無(wú)極老母大殿、善惡門等多個(gè)殿堂，特別是九祖大殿耗資110萬(wàn)元，仿北京太和殿樣式，規(guī)模宏大，氣勢(shì)磅礴，可謂中原地區(qū)山頂唯一一座大殿，內(nèi)奉九位老祖(盤古、三皇五帝)，九尊大像均為貼金銅像，威嚴(yán)端莊，金光燦燦、栩栩如生，令人瞻仰。
各位朋友，古靈山主景區(qū)的講解已經(jīng)結(jié)束，很高興為您講解服務(wù)，歡迎您下次光臨，祝您旅途愉快，再見!
黔靈山導(dǎo)游詞篇二十四
各位團(tuán)友們:。
黔靈山公園是貴陽(yáng)市城區(qū)內(nèi)的一座規(guī)模宏大的綜合性公園，位于貴陽(yáng)市市西北角，距市中心約2公里。山上古樹參天，林蔭蔽日，氣候溫和，資源豐富。黔靈山上有近千種高等植物、50多種鳥類、400多只成群棲息的獼猴。說(shuō)起黔靈山，不能不提及赤松和尚。相傳清康熙十一年，也就是公元1672年，臨濟(jì)宗三十三世赤松和尚到達(dá)此時(shí)，深受黔靈大自然的感染，對(duì)此地極為推崇大加贊賞，為了難這塊福地，他把一棵松樹倒栽在上，奇怪的是這棵松樹竟奇跡活了。于是他就在倒栽樹的地方創(chuàng)建了弘福寺，并把此山命名為“黔靈山”，以黔這山靈的意思來(lái)表示此處為貴州人杰地靈的地方。
黔靈山公園內(nèi)的主要景點(diǎn)有弘福寺、九曲徑、塔林、瞰筑亭、麒麟洞、烈士墓、黔靈湖等。進(jìn)入公園，我們從象王嶺山腳沿“九曲徑”上弘福寺，從弘福寺往北到黔靈湖。九曲徑是一條蜿蜒而上的石級(jí)小道，當(dāng)年赤松和尚來(lái)到這里開山，披荊斬棘，順山勢(shì)開辟了一條羊腸小道，后來(lái)越走越寬，就修成石臺(tái)階了。道路彎彎曲曲，爬坡上坎，共有382級(jí)石階，俗稱二十四個(gè)之字拐。
走完九曲徑呢就到了弘福寺，我們可以看見正對(duì)山門立著的是“九龍?jiān)》稹贝笮褪?，它描繪的是釋迦牟尼的一個(gè)故事，在他誕生之時(shí)，有九條龍吐水為他淋浴。山門是一座有三個(gè)門洞的牌樓式建筑，上面的“黔南第一山”是前國(guó)家副主席董必武的題字，弘福寺三個(gè)字是中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初題寫的，這什么山門總是三個(gè)門呢?它象征佛教的“三解脫門”，即空門、無(wú)相門、和無(wú)作門，所以出家受戒便是遁入空門了。大家在弘福寺上了香之后，我們可以順著這條山間小路一直下到黔靈湖畔。
黔靈湖給黔靈山平添了幾分靈秀，像一面明鏡鑲嵌在碧綠的翡翠之中，放眼望去，湖光山色，樓臺(tái)亭宇，真是構(gòu)成了一幅靈秀清幽的圖畫，在湖畔有一個(gè)廣場(chǎng)，是貴州解放烈士紀(jì)念碑，是青少年進(jìn)行愛國(guó)主義教育的場(chǎng)所。從紀(jì)念碑側(cè)的盤山道往上走便可以到達(dá)動(dòng)物園。這里是各種動(dòng)物活動(dòng)的天地，是少年兒童的樂園，同時(shí)也是他們認(rèn)識(shí)自然的課堂。從動(dòng)物園順山而下便到了麒麟洞。在麒麟洞內(nèi)，有一塊巨大的鐘乳石，非常像一頭麒麟，所以得名為“麒麟洞”。大家可不要小看了洞旁的這個(gè)“水月庵”，發(fā)動(dòng)“西安事變”的倆位愛國(guó)將領(lǐng)張學(xué)良和楊虎城都先后被關(guān)押在這里，留下許多故事。好了，到這里呢，黔靈山的主要景點(diǎn)都游過(guò)了，希望各位朋友下次再來(lái)。
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