每個(gè)人都有自己的夢想，而將夢想付諸行動(dòng)，成為現(xiàn)實(shí)，需要我們總結(jié)之前的經(jīng)驗(yàn)。如何保持身體健康和心理平衡？這是現(xiàn)代人生活中的重要議題。推薦以下范文給大家，希望能幫助到大家。
漢語教學(xué)探討與外語教學(xué)篇一
摘要：隨著現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，物欲橫流，高校功利主義思想也越來越嚴(yán)重，盲目擴(kuò)招，注重專業(yè)教育，忽視人文教育，尤其審美教育。高校審美教育的缺失，不利于促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展，不利于培養(yǎng)創(chuàng)新型人才，不利于推進(jìn)高等素質(zhì)教育改革。因此，為培養(yǎng)高素質(zhì)創(chuàng)新型人才，高等院校應(yīng)強(qiáng)化人文教育與審美教育，注重培養(yǎng)大學(xué)生學(xué)科核心素養(yǎng)，培養(yǎng)大學(xué)生人文素養(yǎng)與審美素養(yǎng)。審美教育是人文教育的重要組成部分，而高校漢語言文學(xué)蘊(yùn)含豐富的人文精神，漢語言文學(xué)也就成為人文教育最重要的學(xué)科。所以，審美教育滲透于高校漢語言文學(xué)教學(xué)，有利于提高培養(yǎng)大學(xué)生人文素養(yǎng)，有利于提高大學(xué)生審美素質(zhì)。本文將通過了解審美教育的相關(guān)概念，分析漢語言文學(xué)教學(xué)中審美教育的案例，探討漢語言文學(xué)教學(xué)中如何滲透審美教育。
漢語教學(xué)探討與外語教學(xué)篇二
[論文摘要]隨著我國高等教育改革的不斷深化，后現(xiàn)代教育思想作為一種全新的教育理論，在漢語言文學(xué)教學(xué)上有著極大的借鑒意義，為漢語言文學(xué)的教學(xué)開辟了新路徑。后現(xiàn)代教育思想在平等教學(xué)思想、對(duì)話教學(xué)方式、闡釋教學(xué)法、教學(xué)評(píng)價(jià)等方面對(duì)傳統(tǒng)教育思想提出了挑戰(zhàn)，其獨(dú)特之處為教師改革和創(chuàng)新漢語言文學(xué)教學(xué)提供了參考價(jià)值?；诖耍接懥嗽诤蟋F(xiàn)代教育思想下如何進(jìn)行漢語言文學(xué)教學(xué)。
在當(dāng)代眾多的教育理念中，后現(xiàn)代教學(xué)思想占據(jù)著重要位置，它不僅較為深刻地批判了傳統(tǒng)教育模式，同時(shí)也開辟了嶄新的教育發(fā)展思路。
1.“去中心”平等教學(xué)思想。
后現(xiàn)代教育思想在課程和教師的認(rèn)識(shí)上打破了傳統(tǒng)的以教師為中心的教育思想，著力強(qiáng)調(diào)“去中心”的平等教學(xué)理念，即反對(duì)教師控制與教學(xué)控制，反對(duì)以教師、學(xué)科知識(shí)為中心思想，提倡教學(xué)中構(gòu)建師生之間平等、互動(dòng)的關(guān)系。后現(xiàn)代教育思想重新定義了教師在教學(xué)過程中的角色、地位和作用，融入了平等民主的教學(xué)理念，正如美國教學(xué)研究專家小威廉姆e多爾指出，教師不是外在的專制者，而應(yīng)是內(nèi)在教學(xué)情景的領(lǐng)導(dǎo)者。
出處 aiweibaby.com
2.“對(duì)話”教學(xué)方式。
“對(duì)話”是后現(xiàn)代教育思想的核心內(nèi)容，它以對(duì)教學(xué)過程的認(rèn)識(shí)為根本出發(fā)點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)在教學(xué)過程中構(gòu)建師生之間開放、平等、創(chuàng)造性、富有多元價(jià)值的對(duì)話關(guān)系。日本學(xué)者佐藤學(xué)指出：“學(xué)習(xí)的實(shí)踐就是對(duì)話的實(shí)踐?！背珜?dǎo)“對(duì)話”的教學(xué)方式，就是促進(jìn)學(xué)生與教師之間形成相互尊重、相互理解的教學(xué)氛圍，鼓勵(lì)教師尊重學(xué)生的個(gè)性差異，以平等的教學(xué)觀念進(jìn)行教書育人，體現(xiàn)因材施教的教學(xué)思想。
3.闡釋教學(xué)方法。
闡釋教學(xué)法是后現(xiàn)代教育思想所倡導(dǎo)的教學(xué)方法，它不同于傳統(tǒng)的促進(jìn)式教學(xué)法和傳授式教學(xué)法，而是強(qiáng)調(diào)在接受教師教育的前提下，帶著樂觀、開心的心態(tài)不斷拓展學(xué)習(xí)路徑，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入真理的情景中。闡釋教學(xué)法將傳統(tǒng)的教條主義去粗取精運(yùn)用在后現(xiàn)代化的教學(xué)過程中，使學(xué)生學(xué)會(huì)在文化背景中解讀自身的生活經(jīng)歷和教學(xué)文本，這種教學(xué)方法充分體現(xiàn)了教與學(xué)的創(chuàng)造性，同時(shí)也強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的想象力。
4.自傳式教學(xué)評(píng)價(jià)法。
后現(xiàn)代教育思想認(rèn)為學(xué)習(xí)者均存在個(gè)體差異性，教師不能用統(tǒng)一的評(píng)價(jià)尺度去衡量每位學(xué)生的學(xué)習(xí)水平。教學(xué)評(píng)價(jià)應(yīng)強(qiáng)調(diào)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的復(fù)雜性、動(dòng)態(tài)性和模糊性，將學(xué)生看做知識(shí)的發(fā)現(xiàn)者和探索者，反對(duì)標(biāo)準(zhǔn)化考試的評(píng)價(jià)方法。正如派納所指出的，教學(xué)評(píng)價(jià)應(yīng)以家長、社區(qū)領(lǐng)導(dǎo)、教師以及其他學(xué)生共同組成的委員會(huì)進(jìn)行評(píng)價(jià)。
1.改革傳統(tǒng)的教學(xué)計(jì)劃。
傳統(tǒng)的教學(xué)計(jì)劃強(qiáng)調(diào)在教學(xué)行動(dòng)之前制定教學(xué)計(jì)劃，且不能更改計(jì)劃。這是一種對(duì)教學(xué)和課堂的獨(dú)斷控制，它迫使學(xué)生被動(dòng)地接受知識(shí)。漢語言文學(xué)教師應(yīng)借鑒后現(xiàn)代教育思想中“去中心”的平等教育思想，制定教師、學(xué)生、課本三者之間合作性的'教學(xué)計(jì)劃。這種教學(xué)計(jì)劃應(yīng)具備以下特點(diǎn)：首先，教學(xué)計(jì)劃應(yīng)在教學(xué)活動(dòng)中產(chǎn)生，可以在行動(dòng)中隨時(shí)調(diào)整；其次，教學(xué)計(jì)劃應(yīng)具有可變性，在教學(xué)過程中可以靈活地利用意外事件臨時(shí)構(gòu)建教學(xué)內(nèi)容；再次，由于當(dāng)今社會(huì)對(duì)漢語言文學(xué)專業(yè)人才的需求日趨多樣化，所以教師在制定教學(xué)計(jì)劃時(shí)應(yīng)強(qiáng)調(diào)實(shí)踐應(yīng)用性，提高學(xué)生實(shí)踐能力。
2.構(gòu)建師生互動(dòng)的課堂。
師生互動(dòng)的課堂應(yīng)體現(xiàn)其多維性，打破傳統(tǒng)課堂教學(xué)中教師與學(xué)生單一化的互動(dòng)格局，積極倡導(dǎo)形成教師與學(xué)生個(gè)人或群體之間的互動(dòng)、學(xué)生之間的互動(dòng)格局。教師不應(yīng)以教授者、提問者、闡述者、指導(dǎo)者自居，而是應(yīng)將自己定位于學(xué)習(xí)者、思考者和聆聽者，也是教學(xué)活動(dòng)的靈活調(diào)度者以及學(xué)習(xí)障礙的排除者，做好漢語言文學(xué)課堂教學(xué)的組織工作。學(xué)生也應(yīng)摒棄“問”者、“聽”者的學(xué)習(xí)身份，進(jìn)入思考者、議論者、提問者的主動(dòng)學(xué)習(xí)的角色，同時(shí)還應(yīng)承擔(dān)組織部分學(xué)生共同參與教學(xué)活動(dòng)的責(zé)任。這就需要漢語言教師做到以下兩點(diǎn)：其一，教師應(yīng)放棄占有式權(quán)威的姿態(tài)，將自身置于平等教學(xué)的氛圍中，使學(xué)生樂于接受教育；其二，教師應(yīng)充分信任學(xué)生，鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立思考、對(duì)教師傾訴，真正形成多維的互動(dòng)式課堂。
3.實(shí)施開放性教學(xué)。
首先，在漢語言教學(xué)的過程中確立學(xué)生主體地位，將教材看成確定、客觀的認(rèn)知對(duì)象，引導(dǎo)學(xué)生通過感知、判斷、概括、抽象、推理來理解和掌握教材中的知識(shí)，從而使教材知識(shí)的獲取超越了知識(shí)技能的范疇，并將其融入到生活領(lǐng)域中去；其次，漢語言教學(xué)應(yīng)具有開放性，不能將教材單純地看做真理和知識(shí)載體，學(xué)生只能認(rèn)知和掌握，卻不能重新構(gòu)建。開放性的漢語言文學(xué)教學(xué)應(yīng)充分尊重學(xué)生的個(gè)人見解，不應(yīng)把教師的定性理解強(qiáng)加于學(xué)生。
4.運(yùn)用探究教學(xué)方式。
漢語言文學(xué)課要求教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行漢語言演化規(guī)律的認(rèn)識(shí)和文學(xué)素養(yǎng)的熏陶，這就需要教師應(yīng)運(yùn)用探究式的教學(xué)方式，讓學(xué)生將探究演變成一種良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，不斷提高探究能力。同時(shí)，教師在教學(xué)的過程中，應(yīng)重視與學(xué)生之間交流與溝通，不固守于自己對(duì)事物的觀念，而應(yīng)以相互激勵(lì)、相互接納、相互融合的心態(tài)構(gòu)建師生活力課堂，使?jié)h語言文學(xué)教學(xué)在師生交往中迸發(fā)出新的意義。
三、結(jié)論。
總而言之，現(xiàn)階段，傳統(tǒng)的教學(xué)思想已經(jīng)不適應(yīng)高校漢語言文學(xué)教學(xué)的發(fā)展，缺乏現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義和時(shí)代感，導(dǎo)致學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中呈現(xiàn)出興趣不高、缺乏主觀能動(dòng)性，甚至是厭學(xué)的現(xiàn)狀。而后現(xiàn)代教育思想以其獨(dú)特的教育理念，更新了教師的教學(xué)理念和教學(xué)行為，值得漢語言文學(xué)教師的借鑒。
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漢語教學(xué)探討與外語教學(xué)篇三
本文以目前互聯(lián)網(wǎng)中新出現(xiàn)的漢語作為第二語言的博客為研究對(duì)象,指出這些文章在篇章連貫和銜接方面的'偏誤并分析其原因.漢語學(xué)習(xí)的各個(gè)階段都可能出現(xiàn)篇章連貫和銜接方面的偏誤,只是各階段出現(xiàn)的偏誤類型和比例有所不同.
作者：吳茗作者單位：中國傳媒大學(xué)文學(xué)院刊名：現(xiàn)代語文（語言研究）英文刊名：modernchinese年，卷(期)：2008“”(2)分類號(hào)：h1關(guān)鍵詞：話語分析篇章對(duì)外漢語寫作
漢語教學(xué)探討與外語教學(xué)篇四
【論文摘要】古代漢語教材中含有大量的傳統(tǒng)文化和民族精神的有益營養(yǎng)，古代漢語教學(xué)活動(dòng)和教學(xué)過程也存在大量的弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化、培育民族精神的良好機(jī)會(huì)。作為教師，應(yīng)當(dāng)充分利用好這個(gè)優(yōu)勢，想方設(shè)法，為提高學(xué)生人文素質(zhì)、提升學(xué)生人生境界盡到自己應(yīng)盡的責(zé)任。
古代漢語作為高等學(xué)校漢語言文學(xué)、歷史學(xué)、中文秘書學(xué)、教育學(xué)、哲學(xué)等許多文科專業(yè)都需開設(shè)的一門重要的社會(huì)科學(xué)課程，它在承擔(dān)起培養(yǎng)學(xué)生古書閱讀能力的同時(shí)，在弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化方面也具有自己獨(dú)特的優(yōu)勢，我們的教學(xué)自然應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮其學(xué)科優(yōu)勢，找到正確的途徑和方法，肩負(fù)起育人的職責(zé)。
一、古代漢語教學(xué)的傳統(tǒng)文化傳承作用。
(1)促進(jìn)華夏文明生生不息。古代漢語在傳承傳統(tǒng)文化的過程中具有非同尋常的社會(huì)作用，一方面在現(xiàn)代社會(huì)，從事古代文化典籍研究的人已日漸減少;另一方面古文化距離我們又比較遙遠(yuǎn)，古代文獻(xiàn)資料又是用文言寫成的，這種語言對(duì)現(xiàn)代人來說已日漸陌生，這更增加了文化傳承的難度。古代漢語是學(xué)習(xí)、傳承傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的基礎(chǔ)所在，要使文明延續(xù)，沒有捷徑可走，唯有掌握古代漢語文言這把開門的“鑰匙”，才能讓我們領(lǐng)略無限風(fēng)光，在閱讀、思考、傳承和創(chuàng)新中繼承文明，使源遠(yuǎn)流長的華夏文化生生不息、代代相傳。(2)構(gòu)建中華民族的文化精神家園。中國傳統(tǒng)文化，是指以中華文化為源頭、中國境內(nèi)的各民族共同創(chuàng)造的、長期歷史發(fā)展所積淀下來的文化。傳統(tǒng)文化是針對(duì)文化的傳承而言的，它強(qiáng)調(diào)的是文化的本源和沿著這個(gè)本源傳承下來的全部遺產(chǎn)，是迄今為至中華民族經(jīng)過篩選、淘汰，不斷豐富又不斷增長的人文精神的總和。百家爭鳴是中國思想史上偉大的高峰，具有里程碑的意義，因此傳承文化時(shí)，對(duì)那些締造過我們民族精神，價(jià)值趨向的核心思想必須繼承下來，它是我們精神的家園。(3)服務(wù)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。培養(yǎng)學(xué)生作為一名合格社會(huì)公民，主要應(yīng)解決做“人”的問題。古代漢語教學(xué)，要在著眼字、詞、句教學(xué)的同時(shí)，更注重領(lǐng)會(huì)傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵，人文情懷，在堂堂“君子之文”中，重德修能，體味中華文化的精神魂魄。時(shí)代發(fā)展到今天，多元文明滲透到許多領(lǐng)域，傳統(tǒng)文化正在經(jīng)受著不同程度的沖擊。為了更好地保護(hù)文化遺產(chǎn)，保護(hù)文明的成果，我們寄希望于有識(shí)之士的倡導(dǎo)，寄希望于普通民眾的熱愛，更寄希望于對(duì)古代漢語教學(xué)的更上層樓，因?yàn)樗诶^承傳統(tǒng)文化方面，有著其他專業(yè)無可比擬的優(yōu)勢。(4)發(fā)揮傳承文化的載體作用。古代漢語課要發(fā)揮文化載體的作用，擔(dān)負(fù)起弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化的職責(zé)，以傳承傳統(tǒng)文化為己任，因?yàn)檫@關(guān)系到民族文化、民族精神的繁衍。學(xué)習(xí)古代漢語，有助于掌握古代優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，提高全民族的道德修養(yǎng)，堅(jiān)定民族自信心，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感和民族的凝聚力。傾注了無數(shù)先哲心血的這筆財(cái)富是由文言文這種語言形式寫成的，要了解這些文化，必須具備閱讀經(jīng)典作品的能力。(5)發(fā)揮文化在傳承過程中的鑒別作用。中國是有著悠久歷史的文明古國，中國文化博大精深，中國傳統(tǒng)文化深邃厚重。漫長的歲月里，祖先為我們留下了璀璨奪目的文化典籍，這些遺產(chǎn)包括政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、哲學(xué)、歷史、文學(xué)、藝術(shù)、天文、地理、醫(yī)藥、衛(wèi)生、服飾、禮儀、典章制度等諸多領(lǐng)域，它們都是我們民族寶貴的精神財(cái)富，不可多得的文化瑰寶，而這一切都是以古漢語文言的形式保存下來的`。因此，我們要學(xué)習(xí)、繼承和研究它，要去粗取精，為今天服務(wù)，就必須掃除語言文字障礙。這就必須熟悉古漢語的語詞、語言、語法構(gòu)造，以做到游刃有余。
二、古代漢語教學(xué)實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化傳承功能的措施。
通過古代漢語教學(xué)來實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的傳承具體措施表現(xiàn)在以下方面：首先，教師要改變教學(xué)觀念，對(duì)學(xué)生進(jìn)行正確引導(dǎo)。傳統(tǒng)的古漢語教學(xué)中，教師將這門課僅僅視作學(xué)習(xí)其他課程打通語法、掃除文字障礙的工具。新時(shí)期的教學(xué)改革首先要求教師改變傳統(tǒng)的教學(xué)觀念，有意識(shí)地對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)行正確引導(dǎo)。要求學(xué)生多記誦名詩名文，從而加大對(duì)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化教育的力度。還可以適時(shí)地結(jié)合傳統(tǒng)節(jié)日，滲透傳統(tǒng)文化觀念。其次，選取好的教學(xué)內(nèi)容。近代著名教育家陶行知說過：“智仁勇三者是中國重要的精神遺產(chǎn)，過去它被認(rèn)為‘天下之達(dá)德’，今天依然不失為個(gè)人完滿發(fā)展之重要指標(biāo)?！睂?shí)際上中國傳統(tǒng)文化中仁、智、勇以及真、善、美和諧統(tǒng)一的崇高道德標(biāo)準(zhǔn)就存在于我們的古漢語教學(xué)內(nèi)容中，這就要求我們根據(jù)教學(xué)需要進(jìn)行選擇。再次，改革教學(xué)方法。古代漢語教師不能一成不變地沿襲傳統(tǒng)的教學(xué)方法，而應(yīng)及時(shí)地運(yùn)用新的教學(xué)手段，多樣化的教學(xué)活動(dòng)，精心組織古漢語教學(xué)，注重弘揚(yáng)民族精神。比如，運(yùn)用現(xiàn)代化多媒體教學(xué)手段，采用文化解讀的教學(xué)模式、生動(dòng)活潑的圖片等再現(xiàn)古文字、歷史、詩詞畫面，活躍課堂氣氛，讓學(xué)生準(zhǔn)確地理解古代文化知識(shí)的積極意義，從而受到美的熏陶。
參考文獻(xiàn)。
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漢語教學(xué)探討與外語教學(xué)篇五
燃?xì)庾鳛橐环N優(yōu)質(zhì)高效潔凈的.燃料,逐步被廣大用戶接受,成為城市能源消費(fèi)中一股新生的力量,發(fā)展前景廣闊.由于燃?xì)饩哂幸兹家妆奶匦?管好用好可以造福人民,反之則會(huì)給國家和人民的生命財(cái)產(chǎn)安全帶來巨大損失.因此,安全管理是燃?xì)庑袠I(yè)管理中的重中之重.
作者：吳云昌wuyunchang作者單位：青島市燃?xì)夤芾硖?266071刊名：城市燃?xì)庥⑽目簎rbangas年，卷(期)：“”(8)分類號(hào)：f2關(guān)鍵詞：
漢語教學(xué)探討與外語教學(xué)篇六
完善弱勢群體醫(yī)療保障體系。
的“惠民醫(yī)療工程”在各惠民醫(yī)療機(jī)構(gòu)的積極實(shí)施下，取得了初步成效，根據(jù)前期運(yùn)作過程中出現(xiàn)的情況和存在問題，真正做到惠民、利民、便民，現(xiàn)提出進(jìn)一步加強(qiáng)惠民宣傳，夯實(shí)惠民醫(yī)療服務(wù)。
一、現(xiàn)狀分析。
我市衛(wèi)生局于7月份出臺(tái)了《義烏市惠民醫(yī)療服務(wù)實(shí)施方案》（試行），確定了以現(xiàn)有醫(yī)療衛(wèi)生資源為基礎(chǔ)、困難群體為優(yōu)惠對(duì)象、鎮(zhèn)街中心衛(wèi)生院為惠民醫(yī)療服務(wù)定點(diǎn)醫(yī)院（下稱惠民醫(yī)院），以義烏市中心醫(yī)院、中醫(yī)院、婦幼保健院、二院及其它公立?？漆t(yī)院為上級(jí)轉(zhuǎn)診醫(yī)院的城鄉(xiāng)一體化惠民醫(yī)療服務(wù)體系。
全市約7000余人享受惠民醫(yī)療服務(wù)，農(nóng)村五保人員、城鎮(zhèn)“三無”人員、以及享受民政部門定期補(bǔ)助的重點(diǎn)優(yōu)撫對(duì)象和享受定期救濟(jì)的“三老”人員，12月份市衛(wèi)生局和民政局聯(lián)合下發(fā)了《義烏市惠民醫(yī)療證》。最低生活保障對(duì)象，民政局也下發(fā)了救濟(jì)證（可用于證明惠民醫(yī)療服務(wù)對(duì)象）。由于惠民醫(yī)療服務(wù)是一項(xiàng)新開展的業(yè)務(wù)，且開展的時(shí)間短，今年市政府撥款70萬元用于惠民醫(yī)療，但僅用掉3萬余元此項(xiàng)專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)。
二、存在問題。
1、宣傳不到位,惠民對(duì)象對(duì)政策了解不夠。作為惠民對(duì)象的三類困難群體獲取信息的渠道非常有限,許多惠民對(duì)象至今還不十分清楚惠民醫(yī)療服務(wù)的具體內(nèi)容，減免及優(yōu)惠幅度。許多醫(yī)務(wù)人員也不熟知惠民服務(wù)“十免、十減、二限”內(nèi)容。
2、惠民政策與惠民醫(yī)療服務(wù)對(duì)象的現(xiàn)實(shí)需求有一定的差距。三類困難群體收入本就不高，生了病大多是“扛著”，實(shí)在“扛不住”了，才會(huì)到醫(yī)院看病，就目前的惠民醫(yī)療服務(wù)范圍及優(yōu)惠措施遠(yuǎn)不能滿足惠民對(duì)象的現(xiàn)實(shí)需求。應(yīng)加大基本醫(yī)療服務(wù)（門診）惠民力度，最好能達(dá)到優(yōu)惠80的程度，真正體現(xiàn)政府對(duì)惠民對(duì)象的健康救助，促進(jìn)和諧社會(huì)、平安社會(huì)的建設(shè)。
3、惠民醫(yī)療報(bào)銷手續(xù)繁瑣。由于中心衛(wèi)生院財(cái)務(wù)管理的需要，報(bào)銷處設(shè)在總院，惠民服務(wù)對(duì)象到社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)站就診，診治過程中所產(chǎn)生的費(fèi)用先全額交納，再憑發(fā)票和惠民證到總院財(cái)務(wù)科核實(shí)、蓋章、返回惠民醫(yī)療費(fèi)用。過程較為繁瑣，優(yōu)惠金額也不大，使部分惠民對(duì)象不愿享受該待遇，與制訂該項(xiàng)政策的初衷大相徑庭。
4、惠民醫(yī)院對(duì)惠民醫(yī)療制度落實(shí)情況參差不齊。治療技術(shù)成熟的住院病種進(jìn)行質(zhì)量與費(fèi)用控制，實(shí)行單病種限價(jià)收費(fèi)（孕婦平產(chǎn)接生：無并發(fā)癥平產(chǎn)接生限額700元），部分醫(yī)院還未實(shí)行。
5、惠民醫(yī)療服務(wù)對(duì)象不夠明確。根據(jù)《義烏市惠民醫(yī)療服務(wù)實(shí)施方案》（試行）中規(guī)定，惠民醫(yī)療服務(wù)對(duì)象為：1、最低生活保障對(duì)象；2、農(nóng)村五保人員、城鎮(zhèn)“三無”人員、以及享受民政部門定期補(bǔ)助的重點(diǎn)優(yōu)撫對(duì)象和享受定期救濟(jì)的“三老”人員；3、懷孕婦女。其證件有市衛(wèi)生局和民政局聯(lián)合下發(fā)的《義烏市惠民醫(yī)療證》、民政局下發(fā)的《救濟(jì)證》、《中華人民共和國殘疾人證》等等，且后兩種證件里沒有惠民醫(yī)療服務(wù)項(xiàng)目優(yōu)惠標(biāo)準(zhǔn)及惠民醫(yī)療記錄。
6、惠民醫(yī)療考核制度需進(jìn)一步完善?；菝襻t(yī)療制度的落實(shí)需要一套較完善的考核機(jī)制來監(jiān)督制約，否則就不能很好地發(fā)揮政策的作用。
三、解決辦法。
1、健全組織，加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)?；菝襻t(yī)院要組建由醫(yī)院一把手參加的惠民醫(yī)療工作領(lǐng)導(dǎo)小組，負(fù)責(zé)對(duì)惠民醫(yī)院工作的檢查指導(dǎo)、監(jiān)督和管理。醫(yī)療單位建立惠民醫(yī)療服務(wù)管理辦公室，配備相應(yīng)的工作人員，做好組織協(xié)調(diào)，落實(shí)各項(xiàng)優(yōu)惠政策，并建立“惠民醫(yī)療對(duì)象個(gè)人信息庫”，實(shí)行動(dòng)態(tài)管理。
2、加強(qiáng)政策宣傳，提高惠民醫(yī)療服務(wù)內(nèi)容知曉率。要進(jìn)一步規(guī)范服務(wù)行為，職工熟知惠民醫(yī)療服務(wù)內(nèi)容和操作程序，提高對(duì)“惠民醫(yī)療工程”的知曉率。在就醫(yī)過程中，要按照收費(fèi)優(yōu)惠、服務(wù)質(zhì)量不打折的要求嚴(yán)格技術(shù)操作規(guī)范和醫(yī)療服務(wù)流程，時(shí)時(shí)處處體現(xiàn)醫(yī)療單位對(duì)惠民對(duì)象的人文關(guān)懷。
3、簡化報(bào)銷手續(xù)，健全惠民醫(yī)療規(guī)章制度。各惠民醫(yī)療單位要強(qiáng)化以人為本的.服務(wù)理念，以愛心、細(xì)心、耐心和責(zé)任心做好本職工作，設(shè)身處地的從惠民醫(yī)療服務(wù)對(duì)象的就醫(yī)需求出發(fā)，不但在費(fèi)用減免上使他們受益，更要讓他們享受到就醫(yī)過程中的便利，減少不必要的環(huán)節(jié)。同時(shí)要明確惠民醫(yī)療工作內(nèi)容，要在門診大廳制作含有“惠民醫(yī)療工程”優(yōu)惠承諾內(nèi)容、優(yōu)惠前后價(jià)格對(duì)照表、就醫(yī)服務(wù)流程圖等內(nèi)容的宣傳設(shè)施，發(fā)揮好導(dǎo)醫(yī)的引領(lǐng)作用。堅(jiān)持服務(wù)目標(biāo)、服務(wù)程序、服務(wù)過程、服務(wù)結(jié)果的一致性，積極實(shí)施單病種質(zhì)量管理與費(fèi)用控制管理制度，科學(xué)合理地制定單病種平均醫(yī)療費(fèi)用，實(shí)行單病種限價(jià)收費(fèi)。
漢語教學(xué)探討與外語教學(xué)篇七
隨著我國現(xiàn)代化進(jìn)程的發(fā)展，人們逐步擺脫愚昧，走向現(xiàn)代文明，但是物的異化也越來越突出，發(fā)展迅猛的科技理性逐漸成為異化人、控制人、壓抑人的新工具。因此，為促進(jìn)人的自由解放，提升人的生存質(zhì)量，我們應(yīng)積極探討人生美學(xué)，把審美教育作為人的全面發(fā)展的重中之重。我國越來越重視審美教育，把審美教育作為素質(zhì)教育體系的重要組成部分，強(qiáng)化美育，改進(jìn)美育教學(xué)，挖掘各學(xué)科審美資源，提高大學(xué)生審美情趣和人文素養(yǎng)。當(dāng)前，大學(xué)生普遍缺失審美素養(yǎng)、人文素養(yǎng)，審美價(jià)值觀扭曲，普遍以低俗、媚俗為“美”。審美教育是人文教育的重要組成部分，對(duì)人的全面發(fā)展具有重要意義。那么，如何強(qiáng)化大學(xué)生審美教育呢？除開設(shè)美育相關(guān)課程之外，各學(xué)科審美教育的滲透也是強(qiáng)化大學(xué)生審美教育的關(guān)鍵。因此，高校漢語言文學(xué)教學(xué)有著不可推卸的責(zé)任與義務(wù)。
一、審美教育內(nèi)涵。
審美教育即美育，是人的身心健康、全面發(fā)展的教育。審美教育有利于引導(dǎo)人感知美、欣賞美、創(chuàng)造美，能夠豐富人的審美經(jīng)驗(yàn)，提升人的審美情趣，促進(jìn)人的審美發(fā)展，培養(yǎng)人的審美素養(yǎng)。高等院校的審美教育，就是堅(jiān)持促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的理念，在美育或美育滲透教學(xué)過程中，不斷提高大學(xué)生的審美水平、審美能力，培養(yǎng)大學(xué)生審美意識(shí)，從而使大學(xué)生發(fā)現(xiàn)生活中的美，陶冶情操、凈化心靈，塑造健康的人格，使大學(xué)生能夠進(jìn)入一個(gè)忘我的曠達(dá)人生境界［1］。
二、審美教育主要內(nèi)容及其重要意義。
審美教育的主要內(nèi)容就是提升人的審美能力，即審美感受力、審美鑒賞力、審美想象力及審美創(chuàng)造力。審美感受力是審美教育的出發(fā)點(diǎn)，是審美教育的最基本內(nèi)容；審美鑒賞力是在感受基礎(chǔ)上產(chǎn)生對(duì)美的欣賞、鑒別、理解和評(píng)價(jià)；審美想象力是美的感知與經(jīng)驗(yàn)融合形成的新的審美感受；而審美創(chuàng)造力是審美教育終極目標(biāo)。要想實(shí)現(xiàn)審美教育價(jià)值，就必須在教育教學(xué)中積極開展審美教育活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的審美意識(shí)、良好的審美心理素質(zhì)，尊重學(xué)生的審美個(gè)性［2］。審美教育有利于促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，提升綜合素質(zhì)；有助于學(xué)生塑造、健全人格；有利于使學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀；有利于學(xué)生陶冶情操，凈化心靈，擺脫現(xiàn)代世俗的功利主義思想，追求至善、至美、至真。
三、漢語言文學(xué)教學(xué)中滲透審美教育的策略。
首先，充分挖掘漢語言文學(xué)教學(xué)中的審美教育資源。漢語言文學(xué)教學(xué)包括語言教學(xué)和文學(xué)教學(xué)，其中中國古代、現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)中蘊(yùn)含豐富的人文精神，中國古代、現(xiàn)當(dāng)代文論中有審美教育主要內(nèi)容的闡釋，文學(xué)創(chuàng)作能夠提高大學(xué)生的審美創(chuàng)造力等。漢語言文學(xué)學(xué)科本身就是一種蘊(yùn)含中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、中華民族精神的“美”，教師在文學(xué)教學(xué)的過程中應(yīng)有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生真正體會(huì)漢語言文學(xué)教學(xué)中的人文美、人文精神。無論中國古代文學(xué)，還是中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)，教師都應(yīng)充分挖掘文學(xué)作品中所蘊(yùn)含的.審美力量、人文精神以及審美教育思想。比如，中國古代文學(xué)《莊子》中，不僅富有人文美，而且蘊(yùn)含著莊子深刻而豐富的審美教育思想。莊子主張“道”是一切“美”的根源，追求生命美、自熱美、社會(huì)美及藝術(shù)美，以塑造完美人格。教師可以通過莊子的作品內(nèi)容及其審美教育思想，培養(yǎng)學(xué)生審美意識(shí)，提高審美感受力與審美想象力。其次，革新漢語言文學(xué)滲透審美教育的教學(xué)方式。漢語言文學(xué)教學(xué)應(yīng)注重培養(yǎng)大學(xué)生的人文素養(yǎng)，重視感知文學(xué)作品中的人文情懷，教師能夠以文動(dòng)情、以情動(dòng)人，以提高大學(xué)生的審美能力為最終教學(xué)目的。在提高大學(xué)生漢語言文學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)水平和基本技能的基礎(chǔ)上，通過靈活多變的教學(xué)方式，潛移默化地滲透審美教育思想，從而使大學(xué)生不斷完善自我，塑造完美人格。教師結(jié)合大學(xué)生性格、愛好特點(diǎn)，根據(jù)他們的審美水平，采用分層次審美教育教學(xué)方式，因材施教。如有的學(xué)生具有豐富的想象力，有的學(xué)生審美鑒賞力很強(qiáng)，有的學(xué)生性格敏感具有強(qiáng)烈的感知力等，構(gòu)成審美過程的四要素缺一不可，教師可以進(jìn)行針對(duì)性教學(xué)，強(qiáng)化學(xué)生審美不足。
四、結(jié)語。
漢語言文學(xué)教學(xué)中滲透審美教育，既是漢語言文學(xué)學(xué)科教學(xué)的必然要求，也是提升漢語言文學(xué)教學(xué)實(shí)效性、培養(yǎng)大學(xué)生審美素養(yǎng)的關(guān)鍵。要想提高大學(xué)生的審美能力，實(shí)現(xiàn)審美教育價(jià)值，教師應(yīng)不斷提高自身審美能力、審美素養(yǎng)，以充分發(fā)揮自身對(duì)學(xué)生的潛移默化的影響作用。
參考文獻(xiàn)：
［1］賀文凱.大學(xué)生審美素養(yǎng)研究［d］.重慶:西南大學(xué),.
［2］徐春霞.審美教育在漢語言文學(xué)教學(xué)中的開展［j］.科技資訊,2017,15(07):148~149,151.
漢語教學(xué)探討與外語教學(xué)篇八
口語教學(xué)不同于閱讀和聽力教學(xué)，這是由口語產(chǎn)生的心理機(jī)制、心理過程所決定的?？谡Z課要完成其教學(xué)任務(wù)，實(shí)現(xiàn)預(yù)定的教學(xué)目標(biāo)，從教學(xué)的角度著眼主要取決于教材。
在對(duì)外漢語口語課的教學(xué)實(shí)踐中，出現(xiàn)了種種不盡人意的現(xiàn)象。比如：口語課的課型特點(diǎn)難以體現(xiàn)，教師要用大部分的時(shí)間處理生詞、語法點(diǎn)、課文，否則學(xué)生面對(duì)陌生的詞匯和語法不知道該怎么說，他們感覺口語課和精度課的.教學(xué)方法差不多；學(xué)生處于被動(dòng)地位，被教材和教師牽著走，學(xué)生參與課堂活動(dòng)的機(jī)會(huì)不多，開口率不高；學(xué)生只習(xí)慣聽教師所使用的發(fā)音清楚、語法規(guī)范、語速較慢的標(biāo)準(zhǔn)漢語，一到真實(shí)的語言環(huán)境中，就被說話人得快節(jié)奏話語，被語流音變，被句式的省略，被語調(diào)、節(jié)奏、重音所包含的內(nèi)容、情感等弄得不知所云，致使一些學(xué)生認(rèn)為課上教的和實(shí)際用的沒有什么關(guān)系，因而對(duì)口語課喪失信心和興趣。究其原因，和口語教材自身存在的問題是分不開的。
一、教材系統(tǒng)不完善。
口語教材無法利用其它教材、主要是精讀教材所提供的語言知識(shí)，集中精力組織口語課課堂活動(dòng)和課下練習(xí)，在課文、詞匯、語法點(diǎn)的安排上自成一體，因而也無暇從口語技能訓(xùn)練的方式上體現(xiàn)自己的特色，使得教師不得不在課堂上處理口語教材中的生詞、語法和課文，造成口語課與精讀課程雷同的現(xiàn)象，導(dǎo)致了學(xué)生對(duì)口語課的重視程度不夠。往往是老師忙忙碌碌地占用了課堂的大部分時(shí)間，學(xué)生卻沒有什么時(shí)間開口說話。
二、教材遠(yuǎn)離生活。
口語交際過程，首先是一個(gè)復(fù)雜的心理過程――從語音聽辨開始，進(jìn)而從詞、句子的表層結(jié)構(gòu)到意義的理解，然后在記憶中找出與已知信息相匹配的信息，最后根據(jù)言語行為的要求，決定對(duì)新信息采取的行動(dòng)，給出正確、恰當(dāng)?shù)姆磻?yīng)。在現(xiàn)今的對(duì)外漢語口語課堂上，學(xué)生所學(xué)的口語課本的內(nèi)容，除了初級(jí)班的教材是生活中的基本對(duì)話外，其他的大多數(shù)情節(jié)相對(duì)遠(yuǎn)離現(xiàn)今社會(huì)。留學(xué)生在學(xué)習(xí)過后無法將所學(xué)知識(shí)運(yùn)用到實(shí)際中去，對(duì)所學(xué)內(nèi)容也就無法記憶深刻。在課堂練習(xí)的時(shí)候，一般均是根據(jù)課后內(nèi)容安排話題要求學(xué)生練習(xí)，而大多數(shù)課后內(nèi)容并不符合實(shí)際情況和現(xiàn)代的發(fā)展進(jìn)程，導(dǎo)致學(xué)生的練習(xí)都是模仿練習(xí)，不能發(fā)揮自己的思維進(jìn)行創(chuàng)新。因此，課堂活動(dòng)與課下練習(xí)的配合不緊密、不協(xié)調(diào)，無法滿足訓(xùn)練交際技能的要求。
三、書面語體改寫為會(huì)話體。
下面的材料引自對(duì)外漢語教材：
a你這么忙，還來送我們，這使我非常感動(dòng)。
b：為朋友送行是件愉快的事情。
a:在這短短的時(shí)間里，我們既提高了漢語水平，又瀏覽了名勝古跡。就要離開這里了，我還真有點(diǎn)兒舍不得呢！
b：學(xué)習(xí)雖然結(jié)束了，我們之間的友誼卻是剛剛開始。
類似以上所引述口語教材，都忽略了漢語口語交際中句式靈活多變的特點(diǎn)，忽略了語音手段在表情達(dá)意上的作用。雖說句子完全合乎語法規(guī)范，只不過帶有書卷氣，只是把口語經(jīng)過文字加工處理后的書面語。
四、教材提供的教學(xué)方法單一。
目前的口語教材，很多仍然以文字?jǐn)⑹鰹橹?，即使有插入一些圖畫和照片，依舊不足以激發(fā)學(xué)生說話的欲望。只有調(diào)動(dòng)各種手段，如幻燈、錄音機(jī)、多媒體課件等等，才有利于激活留學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，開掘他們頭腦中潛在的知識(shí)儲(chǔ)備，調(diào)動(dòng)留學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情及表達(dá)愿望。調(diào)動(dòng)各種手段，有利于激活學(xué)習(xí)者的“情景興趣”。所謂“情景興趣”，是指由當(dāng)前環(huán)境里的某些條件和刺激使人產(chǎn)生的興趣。它可以吸引學(xué)習(xí)者的注意力，開掘他們頭腦中潛在的知識(shí)儲(chǔ)備，激發(fā)學(xué)習(xí)者表達(dá)的愿望。這種興趣雖然只有暫時(shí)的作用，但是通過不斷創(chuàng)造條件，不斷對(duì)學(xué)習(xí)者傳輸刺激信號(hào)，就會(huì)使“情景興趣”有可能具有更持久的作用，從而轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)習(xí)者的“個(gè)人興趣”。而目前一些口語教材，在如何利用多種手段，激活學(xué)生的“情景興趣”。調(diào)動(dòng)學(xué)生的眼睛、耳朵、嗅覺、觸覺、大腦等多種器官，參與課堂活動(dòng)，組織好課下的練習(xí)等方面十分的欠缺。
由此看來，口語教材應(yīng)對(duì)課堂活動(dòng)和課下練習(xí)給予足夠的重視。從學(xué)生角度出發(fā)，調(diào)動(dòng)各種手段激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，并把課上激發(fā)出來的興趣延伸到課下，從而有效地提高口語的學(xué)習(xí)。
漢語教學(xué)探討與外語教學(xué)篇九
【論文摘要】漢語言文學(xué)專業(yè)作為一門波及面積廣、涉及范圍多的人文學(xué)科，教師在教學(xué)的過程中習(xí)慣將重點(diǎn)放在文學(xué)理論知識(shí)上，因而很少對(duì)學(xué)生進(jìn)行實(shí)踐培訓(xùn)。而隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，學(xué)科復(fù)合型人才的欠缺，漢語言文學(xué)專業(yè)的學(xué)生要想在今后的社會(huì)競爭中立足，就需要其專業(yè)教師在原有的基礎(chǔ)上創(chuàng)新教學(xué)觀念，注重學(xué)生對(duì)學(xué)科間融會(huì)貫通的能力的培養(yǎng)。在此，本文針對(duì)漢語言文學(xué)的應(yīng)用性教學(xué)中的相關(guān)問題，做以下論述。
隨著我國教育制度的不斷完善，漢語言文學(xué)專業(yè)作為我國傳統(tǒng)的人文學(xué)科，不僅承載著我國傳統(tǒng)文化與民族意識(shí)，同時(shí)還是我國傳統(tǒng)精神文明的根本體現(xiàn)。而作為當(dāng)前漢語言文學(xué)專業(yè)的大學(xué)生，在學(xué)習(xí)漢語言文學(xué)各科知識(shí)的過程中，除了體會(huì)其中的理論知識(shí)外，還應(yīng)學(xué)習(xí)其中的精神知識(shí)。只有這樣才能健全自己的人格體系，才能在今后的學(xué)習(xí)生活中，陶冶自己的道德情操。
隨著當(dāng)前就業(yè)壓力的不斷增加，大學(xué)生在就業(yè)的過程中，經(jīng)常會(huì)遇到用人單位的“刁難”。面對(duì)大學(xué)生數(shù)量的不斷增加，用人單位在招聘人才的過程中也逐漸趨向于復(fù)合型人才。而這些則使?jié)h語言文學(xué)的教學(xué)工作面臨著極大的挑戰(zhàn)。如何在漢語言文學(xué)教學(xué)中進(jìn)行有效的改革，將學(xué)習(xí)理論與實(shí)踐活動(dòng)結(jié)合，成為教師教學(xué)中的首要難題。此外，針對(duì)漢語言文學(xué)專業(yè)的特殊性，我們應(yīng)正確看待漢語言文學(xué)專業(yè)的實(shí)用價(jià)值，即所謂的社會(huì)效益，即在潛移默化中培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)、愛國思想、社會(huì)公德等。由此就需要教師在教學(xué)的過程中能夠正確看待漢語言文學(xué)專業(yè)的社會(huì)價(jià)值及應(yīng)用價(jià)值。
隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，漢語言文學(xué)作為理論性較強(qiáng)的學(xué)科，單純的理論教學(xué)已無法適應(yīng)我國社會(huì)的發(fā)展需求。由此就需要教師在教學(xué)的過程中，能夠不斷創(chuàng)新漢語言文學(xué)的教學(xué)方法，使其能夠?qū)⒗碚撆c實(shí)踐相結(jié)合。而在其創(chuàng)新的過程中，主要包括以下幾個(gè)方面：
語言文字是人類思維和交際的重要工具，人類文化的重要組成部分和表現(xiàn)形式。漢語源遠(yuǎn)流長，承載著整個(gè)國家的輝煌文化的傳承和發(fā)展。然而現(xiàn)實(shí)生活中對(duì)漢語語言文字的應(yīng)用總有偏差，由于歷史、文化、區(qū)域差異，錯(cuò)字別字、不規(guī)范用語的現(xiàn)象屢見不鮮。漢語言文學(xué)專業(yè)課程包含《現(xiàn)代漢語》、《古代漢語》、《中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)》、《中國古代文學(xué)》等十余門課程，針對(duì)上述出現(xiàn)的問題，筆者認(rèn)為有必要從以下三個(gè)角度對(duì)課程進(jìn)行優(yōu)化：精簡課程內(nèi)容，每門課都要根據(jù)對(duì)本領(lǐng)域最新知識(shí)結(jié)構(gòu)的分析來設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容，強(qiáng)化核心內(nèi)容;優(yōu)化課程結(jié)構(gòu)，按照學(xué)科發(fā)展的當(dāng)下高度來考慮學(xué)科基礎(chǔ)，設(shè)計(jì)課程內(nèi)容體系;整合各課程之間的內(nèi)容，避免內(nèi)容交叉重復(fù)，如寫作學(xué)和文學(xué)概論中的文體學(xué)知識(shí)。
(二)實(shí)踐應(yīng)用能力的強(qiáng)化。
強(qiáng)化漢語言文學(xué)的實(shí)踐應(yīng)用能力，不僅能從根本上提高學(xué)生的就業(yè)水平，同時(shí)還能幫助學(xué)生在扎實(shí)的專業(yè)基礎(chǔ)上具備過硬的實(shí)踐操作能力，使學(xué)生在就業(yè)的過程中具備較強(qiáng)的優(yōu)勢。而結(jié)合漢語言文學(xué)專業(yè)的就業(yè)方向，其核心在于“讀”“寫”“說”這三個(gè)方面。由此就需要教師在教學(xué)的過程中能夠?qū)ζ溥M(jìn)行強(qiáng)化。而漢語言文學(xué)的專業(yè)優(yōu)勢在于寫作能力、口語表達(dá)能力以及信息分析能力。例如：教師在教學(xué)的過程中，可以模擬招聘情境，鍛煉學(xué)生口才：自我介紹、面試問答……。因?yàn)榭诓挪⒎菃渭兊哪苷f會(huì)道，它是一個(gè)人德、才、學(xué)、識(shí)的綜合體現(xiàn)，是用人單位在較短時(shí)間內(nèi)最快獲取對(duì)應(yīng)聘者的能力的一種綜合檢測手段。教師在模擬招聘或面試結(jié)束后對(duì)學(xué)生的各個(gè)環(huán)節(jié)進(jìn)行具體的指導(dǎo)，使學(xué)生能夠在原有的基礎(chǔ)上對(duì)自己進(jìn)行完善?！案褂性姇鴼庾匀A”，通過實(shí)踐，拓展學(xué)生的知識(shí)面、增強(qiáng)學(xué)生的口語表達(dá)能力及培養(yǎng)良好的心理素質(zhì)。這樣，單純的詩詞鑒賞等理論教學(xué)就與學(xué)生的才思泉涌、妙語連連的實(shí)際運(yùn)用能力結(jié)合起來了。
(三)理論與德育實(shí)踐相結(jié)合。
漢語言文學(xué)作為理論性較強(qiáng)的一門學(xué)科，在教學(xué)的過程中，若一味的強(qiáng)調(diào)理論的'重要性則違背了我國“應(yīng)用型人才教育”的倡導(dǎo)。由此就需要在漢語言文學(xué)專業(yè)教學(xué)的過程中，既要力爭“實(shí)踐、創(chuàng)新、應(yīng)用”還要遵從我國傳統(tǒng)的“傳道、授業(yè)、解惑”將漢語言文學(xué)推向更廣的社會(huì)層面，尤其是發(fā)揮“文以載道”的傳統(tǒng)思想。例如：4月1日，上海浦東機(jī)場一名留學(xué)生因?qū)W費(fèi)問題與來接機(jī)的母親發(fā)生爭執(zhí)就拿出行李中水果刀刺傷母親。這雖是個(gè)案，但也要引起重視。教師教授先秦諸子散文孔子的《大學(xué)》：“為人子，止于孝”時(shí)可將“孝”作為一個(gè)專題。讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到符合孝道，是為人子女的最基本的要求。不愛父母焉能愛他人?不愛家庭焉能愛祖國?以此類推，將“愛國”、“禮儀”等美德也作為專題，既學(xué)前人文才，又品思想，使學(xué)生受到“潤物細(xì)無聲”的道德教育。
隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展以及我國教育制度的不斷完善，漢語言文學(xué)專業(yè)作為本科院校以及大專院校中不可缺少的專業(yè)，不僅是我國傳統(tǒng)文化承載的核心專業(yè)，同時(shí)也是國家或民族高等教育結(jié)構(gòu)中的主流專業(yè)。漢語文文學(xué)專業(yè)教育，不僅關(guān)系著我國人民人文素質(zhì)的提升，同時(shí)還關(guān)系著我國民族道德素養(yǎng)以及思想品質(zhì)的形成。由此就需要教師在教學(xué)的過程中，能夠不斷的創(chuàng)新教學(xué)模式，同時(shí)能夠采取相應(yīng)的教學(xué)措施，將漢語言文學(xué)中的理論教師與實(shí)踐結(jié)合起來，只有這樣，才能培養(yǎng)出復(fù)合型人才，才能為其今后的就業(yè)奠定結(jié)實(shí)的基礎(chǔ)。
參考文獻(xiàn)。
漢語教學(xué)探討與外語教學(xué)篇十
[摘要]：compstat模式創(chuàng)建于美國紐約市警察局,自創(chuàng)立以來在美國警界掀起了一場警務(wù)革命。compstat模式注重警方在打擊犯罪和維護(hù)治安方面的成效。這種以準(zhǔn)確、及時(shí)的情報(bào)作為基礎(chǔ)的“情報(bào)引導(dǎo)警務(wù)”模式,帶來了犯罪率的顯著下降和管理績效的有效提升,也使得這種模式超越了警務(wù)事業(yè)的范疇,在政府的其他部門管理中扮演著重要角色。
compstat模式作為一種新型的警務(wù)理念，從被提出以后在美國的各個(gè)部門引起了極大的反響。compstat模式的全稱為“compare+statistics”模式（有時(shí)也被理解為“computer+statistics”意為計(jì)算機(jī)統(tǒng)計(jì)分析）,最初的意思是“比較統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)”,后來發(fā)展成為一個(gè)專有名詞,即指美國警務(wù)改革中的一種嶄新模式———“情報(bào)引導(dǎo)警務(wù)”的compstat模式。這一模式集情報(bào)分析與警務(wù)管理于一身,以主動(dòng)降低犯罪發(fā)生因素為目的,以收集、分析第一手的犯罪數(shù)據(jù)為基礎(chǔ),在數(shù)據(jù)的基礎(chǔ)上制定警務(wù)管理措施,并且用數(shù)據(jù)作為考量標(biāo)準(zhǔn),促使警務(wù)管理者對(duì)他們的行為真正負(fù)起責(zé)任來。
一、compstat模式出現(xiàn)的背景。
compstat模式出現(xiàn)在美國紐約，有著其特定的背景。究其國際背景來講，當(dāng)前經(jīng)濟(jì)全球化，社會(huì)信息化，犯罪國際化導(dǎo)致各類犯罪打破傳統(tǒng)的地理空間約束，向著更加隱蔽的方向發(fā)展，此時(shí)就需要一種更加有效的手段來“剝?nèi)ァ北浑[藏的各類犯罪活動(dòng)和犯罪手段，而compstat模式就從定性和定量兩個(gè)方面展開對(duì)犯罪活動(dòng)的分析。從美國國內(nèi)的背景來講，政府和公眾的期望不斷攀升，成本效益理念的推廣以及私人保安業(yè)的發(fā)展，也迫使紐約警方不得不提出一個(gè)新興警務(wù)理念來滿足不斷惡化的安全形勢。最后，從紐約市本身來講，上個(gè)世紀(jì)80年代末至90年代初期，紐約是全美犯罪率最高、治安狀況最差的城市，另外，當(dāng)時(shí)紐約警察士氣低迷，以傳統(tǒng)的警務(wù)活動(dòng)為主的工作效率低下，這也迫使紐約警方的決策者要盡快進(jìn)行警務(wù)改革，提出新的警務(wù)理念來打擊犯罪，提升公眾安全感和提升警察工作積極性。
二、compstat模式的創(chuàng)建理念。
極主動(dòng)地采取措施以阻止犯罪的發(fā)生。
但是，紐約警察局在實(shí)行compstat模式之后，大部分警區(qū)的犯罪率出現(xiàn)了下降。從這個(gè)意義上來說,那種將犯罪問題看成是靜態(tài)發(fā)展的,似乎在一地得到遏制,它必然就會(huì)在另一地出現(xiàn)的看法未必科學(xué)。一定的人群有犯罪傾向,但遏制這種傾向成為犯罪事實(shí),以及對(duì)既成犯罪事實(shí)進(jìn)行打擊處理,就會(huì)降低該種犯罪發(fā)生的概率。這種降低可以是多種因素作用的結(jié)果,其中可能包括:犯罪人及時(shí)得到監(jiān)禁,一定時(shí)間內(nèi)喪失了作案的可能;曾預(yù)謀作案的人員由于受到警察沖擊未能得逞;情況發(fā)生變化而放棄了作案念頭??所以,將犯罪看成是一定發(fā)生,而且發(fā)生的質(zhì)數(shù)是a,當(dāng)某地將a成功遏制,a就會(huì)原封不動(dòng)地轉(zhuǎn)移到另一地的說法是站不住腳的。
compstat模式的理念認(rèn)為,警察是可以降低犯罪率的,對(duì)降低犯罪率負(fù)有責(zé)任。警察的行為能夠?qū)Ψ缸锼疆a(chǎn)生重大影響,只要警方發(fā)揮他們的作用來對(duì)犯罪特點(diǎn)、性質(zhì)及模式等問題進(jìn)行研究,就能夠在降低犯罪率方面有所建樹,那種傳統(tǒng)的被動(dòng)反應(yīng)式的警務(wù)觀念并不正確,警方應(yīng)盡自己的最大努力來尋找降低犯罪率的方式策略,而不應(yīng)一味地以社會(huì)問題的日趨復(fù)雜作為借口來推卸責(zé)任。
三、compstat模式的核心要素。
1、準(zhǔn)確及時(shí)的情報(bào)。
準(zhǔn)確及時(shí)的情報(bào)是這四個(gè)要素之中的基礎(chǔ),在模式創(chuàng)建之前,紐約市警局雖然也搜集犯罪統(tǒng)計(jì)數(shù)字,但要經(jīng)過相當(dāng)長的時(shí)間,才能這些數(shù)字進(jìn)行編輯處理,分析方法也極為簡單,這樣的處理方式使得數(shù)據(jù)失去了它應(yīng)有的價(jià)值,產(chǎn)生不了更有參照價(jià)值的情報(bào),也極大地降低了警方快速反應(yīng)的可能性。管理者們沒有意識(shí)到準(zhǔn)確及時(shí)的數(shù)據(jù)處理所產(chǎn)生的情報(bào)產(chǎn)品對(duì)于打擊犯罪和維護(hù)治安的意義。事實(shí)上指揮官應(yīng)該做到知曉何時(shí)、何地、何人以何種方式實(shí)施了何種犯罪行為,各警種之間也應(yīng)該互通信息,做到共享警務(wù)情報(bào)。compstat模式提供了一種情報(bào)交流的平臺(tái),使得情報(bào)能夠便捷有效地被不同警種所共享。
2、有效的戰(zhàn)術(shù)。
compstat模式則不單純強(qiáng)調(diào)警員數(shù)量的增加,它致力于將警力放置在該放置的地方,且將關(guān)注點(diǎn)更多放置在產(chǎn)生問題的社會(huì)條件或是環(huán)境狀況上,而不僅僅是關(guān)注嫌疑人,警察部門以揭示潛在犯罪走向和趨勢的情報(bào)作為武裝,進(jìn)行富有成效的戰(zhàn)術(shù)制定。準(zhǔn)確及時(shí)的情報(bào)使得警方可以有的放矢地制定警務(wù)戰(zhàn)術(shù),做到精確制導(dǎo),而不是盲目地鋪陳警力。情報(bào)的及時(shí)準(zhǔn)確,可以使警方花費(fèi)較少的人力物力資源,就能夠取得良好的效果。為了能夠達(dá)到對(duì)犯罪環(huán)境發(fā)生長久作用的效果,compstat模式強(qiáng)調(diào)這些戰(zhàn)術(shù)對(duì)于改變犯罪狀況須是綜合的、靈活的、具備可操作性的。
3、快速的部署和相關(guān)支援。
四、compstat模式的主要內(nèi)容。
1、每周報(bào)告。
每周報(bào)告也就是比較數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)報(bào)告。它是由由各警區(qū)通過計(jì)算機(jī)信息系統(tǒng)匯總上來的數(shù)據(jù)組成的,包括各轄區(qū)的報(bào)警電話數(shù)據(jù)、逮捕和傳喚數(shù)據(jù),作案手段、犯罪類型、犯罪特點(diǎn)、犯罪趨勢、犯罪模式的相關(guān)數(shù)據(jù)和對(duì)于警局各級(jí)人員的管理統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù),以及有關(guān)警員工作效率的數(shù)據(jù)等。這些數(shù)據(jù)在交由警局內(nèi)部專門的數(shù)據(jù)審計(jì)部門進(jìn)行核實(shí)匯總后,并入全市的數(shù)據(jù)庫。然后由計(jì)算機(jī)對(duì)這些數(shù)據(jù)進(jìn)行分析,在此基礎(chǔ)上形成每周比較數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)報(bào)告。統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)匯總一般分三個(gè)獨(dú)立的時(shí)間段進(jìn)行———周、月和年,并與前一年相應(yīng)時(shí)段的數(shù)據(jù)進(jìn)行比較分析。
2、授權(quán)——領(lǐng)導(dǎo)問責(zé)。
授權(quán)——領(lǐng)導(dǎo)問責(zé)機(jī)制是確保compstat模式效益的有力保證。各負(fù)責(zé)的警務(wù)人員在得到領(lǐng)導(dǎo)的授權(quán)后展開模式研究，當(dāng)在做每周報(bào)告時(shí)，各方面的領(lǐng)導(dǎo)和同時(shí)要對(duì)其提出的問題和對(duì)策進(jìn)行提問，如果在這個(gè)過程中有任何紕漏或者是無法提出更好地解決這類問題的辦法，那么就要對(duì)其進(jìn)行問責(zé)。這看似很苛刻的要求其實(shí)是compstat模式沿用至今的重要原因。
3、指揮官檔案報(bào)告。
這一簡報(bào)包括的內(nèi)容有:指揮官的任職時(shí)間和任職年限,所受教育或接受專業(yè)培訓(xùn)的情況,最近的評(píng)估等次,以及曾掌管過哪些部門等。每份簡報(bào)也包括一些非犯罪統(tǒng)計(jì)數(shù)字信息,如由行政命令所產(chǎn)生的加班數(shù)量,警局機(jī)動(dòng)車事故的數(shù)量,因生病和公傷所導(dǎo)致的缺勤率,市民針對(duì)警員的投訴情況,還包括社區(qū)人口統(tǒng)計(jì)信息和所投入的警力信息等等。
通過指揮官簡報(bào),上層管理者可以非常清楚地掌控轄區(qū)指揮官是否知曉轄區(qū)。
犯罪狀況的細(xì)節(jié),是否知曉重點(diǎn)案件的調(diào)查情況,是否在為有效使用警力資源以減少犯罪提供策略,這樣就使執(zhí)行官能夠定期(簡報(bào)每周更新)按照一系列重要的衡量標(biāo)準(zhǔn)來評(píng)估指揮官的績效。簡報(bào)也作為一種激發(fā)工作積極性的工具,使每個(gè)轄區(qū)的指揮官意識(shí)到,他的同行也在接受同一客觀標(biāo)準(zhǔn)的評(píng)估,他可以拿自己的簡報(bào)同其他轄區(qū)指揮官的簡報(bào)進(jìn)行比照,這有利于相互借鑒,取長補(bǔ)短。
4、compstat會(huì)議。
compstat會(huì)議在實(shí)行compstat模式的大型警局一般每周舉行一次,通常會(huì)議的參加者除了警察專員、副專員、市局局長、高層管理者、轄區(qū)指揮官以及專業(yè)的調(diào)查部門外,還會(huì)視情況確定是否有其他執(zhí)法機(jī)構(gòu)的高層人員參與其中,這種會(huì)議參與者的配置催生了解決問題的團(tuán)隊(duì),compstat模式就能夠保證市政各部門協(xié)同作戰(zhàn),市政領(lǐng)導(dǎo)和警局領(lǐng)導(dǎo)一起共同面對(duì)問題,各方人士會(huì)有在一起共事的感覺,而不再認(rèn)為社會(huì)治安只是警方一家的事,這就確保了會(huì)議上所提出的問題能夠得到迅速的討論,并盡快提出綜合性的解決辦法。召開會(huì)議的作用是通過指揮官的匯報(bào)了解當(dāng)前的犯罪熱點(diǎn)、頻度和傾向；評(píng)估個(gè)轄區(qū)的治安狀況；發(fā)現(xiàn)犯罪團(tuán)伙的活動(dòng)；分析區(qū)域性資源投入與犯罪之間的關(guān)系；合理部署警務(wù)活動(dòng)以及了解某區(qū)域的犯罪弱點(diǎn)。通過召開compstat會(huì)議,提供了各指揮官共同分享降低犯罪率的成功策略的平臺(tái),真正做到了情報(bào)信息的共享。
五、總結(jié)。
compstat模式是一種新型的警務(wù)模式，它提出了以預(yù)防犯罪為警務(wù)工作的基本理念，是一次“以打?yàn)橹鳌保▊善瓢讣┑谋粍?dòng)反應(yīng)性向以“預(yù)防為主”（控制犯罪）的主動(dòng)提前型警務(wù)模式轉(zhuǎn)變。我們要認(rèn)真體會(huì)該模式的成功之處，將它與我國的警務(wù)實(shí)際相結(jié)合，形成符合我國國情的“compstat警務(wù)模式”。
漢語教學(xué)探討與外語教學(xué)篇十一
在當(dāng)前這個(gè)知識(shí)信息化時(shí)代，對(duì)人才的發(fā)展提出更高的要求。因此，學(xué)校要注重學(xué)生的知識(shí)、能力、素養(yǎng)的統(tǒng)一協(xié)調(diào)發(fā)展，加強(qiáng)漢語言文學(xué)與信息化的有效結(jié)合，確立人才培養(yǎng)的目標(biāo)，以社會(huì)對(duì)人才發(fā)展的需求作為入手點(diǎn)，一方面要讓學(xué)生掌握相關(guān)的漢語言文學(xué)專業(yè)知識(shí)，另一方面要提高學(xué)生的信息能力，構(gòu)建漢語言文學(xué)信息一體化教學(xué)模式，提高漢語言文學(xué)專業(yè)學(xué)生的綜合能力，促進(jìn)教育課程改革，拓寬獲取信息渠道，豐富教學(xué)資源，提高學(xué)生的綜合能力。
在當(dāng)前的形勢下，要加強(qiáng)教育改革，提高漢語言文學(xué)專業(yè)管理上的柔性化，讓學(xué)生的選擇余地更多，注重實(shí)踐教學(xué)和體驗(yàn)式教學(xué)，比如當(dāng)下的工學(xué)合作教育，這樣可經(jīng)有效地增強(qiáng)教學(xué)效果，提升教學(xué)的實(shí)效性。與此同時(shí)，還要注重學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展，加強(qiáng)“空白”藝術(shù)在漢語言文學(xué)信息化教學(xué)中的應(yīng)用，讓學(xué)生自主安排、自由選擇，加快我國漢語言文學(xué)專業(yè)教育的高效化、自主化、信息化、研究化，培養(yǎng)出社會(huì)發(fā)展所需要的人才。
4.3優(yōu)化師資力量，培養(yǎng)應(yīng)用型人才。
學(xué)校要注重漢語言文學(xué)信息化結(jié)合應(yīng)用，加大對(duì)師資力量的投資力度，聘用一些應(yīng)用型的教師，促進(jìn)漢語言文學(xué)專業(yè)的應(yīng)用型發(fā)展，面向全社會(huì)的發(fā)展，培養(yǎng)出既懂專業(yè)理論又擁有較強(qiáng)應(yīng)用能力的人才，從而使人才的發(fā)展更貼近社會(huì)需求。
總而言之，當(dāng)前我國的漢語言文學(xué)信息化還存在一定的問題，必須針對(duì)這些問題采取相應(yīng)的措施，實(shí)現(xiàn)真正意義上的漢語言文學(xué)信息化結(jié)合應(yīng)用，主動(dòng)和時(shí)代接軌。
參考文獻(xiàn)。
[3]李鵬.中國漢語教育的現(xiàn)狀[j].長春師范學(xué)院學(xué)報(bào),(10).
漢語教學(xué)探討與外語教學(xué)篇十二
漢語國際教育碩士（）。
摘要。
針對(duì)美國社區(qū)學(xué)生的漢語學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，我們運(yùn)用了一些新的認(rèn)知理論，做了一些有針對(duì)性的教學(xué)模式的探索。在教學(xué)中，盡量簡潔，并充分突出圖像的作用，為教學(xué)提供雙重編碼。這樣可以使語言認(rèn)知更具有直觀性、具象性，加快認(rèn)知和學(xué)習(xí)過程，可以在使用時(shí)提供除語言編碼這一提醒途徑之外的更具象的提醒信息，在一定程度上減少母語干擾，并增加學(xué)生開口的動(dòng)機(jī)。
一、美國社區(qū)學(xué)生的特點(diǎn)。
二、社區(qū)漢語的教學(xué)要求。
四、這種教學(xué)模式的優(yōu)點(diǎn)。
關(guān)鍵詞認(rèn)知非語言機(jī)制圖像《國際漢語學(xué)報(bào)》第三卷第一輯。
漢語教學(xué)探討與外語教學(xué)篇十三
近期全國人大常委會(huì)首次審議老年人權(quán)益保障法修訂草案，草案對(duì)養(yǎng)老重新定位，將現(xiàn)行法“老年人養(yǎng)老主要依靠家庭”修改為“老年人養(yǎng)老以居家為基礎(chǔ)”?！熬蛹茵B(yǎng)老”的提出實(shí)際上是要實(shí)現(xiàn)從傳統(tǒng)的家庭照料到現(xiàn)代的社區(qū)照料、老年人的生活單位從家庭向社區(qū)的轉(zhuǎn)變。居家養(yǎng)老的實(shí)質(zhì)是社區(qū)養(yǎng)老。
在居家養(yǎng)老服務(wù)體系建設(shè)方面，美國積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)。在美國，社區(qū)具備了強(qiáng)大的助老功能，使得美國老人能內(nèi)安其心、外安其身，實(shí)現(xiàn)“安養(yǎng)—樂活—善終”的老年生活目標(biāo)，所以多數(shù)美國老人選擇社區(qū)養(yǎng)老模式。
美國社區(qū)居家養(yǎng)老經(jīng)驗(yàn)可資借鑒。
美國的社區(qū)居家養(yǎng)老服務(wù)有幾種做法：
一是全托制的“退休之家”，設(shè)施完備，服務(wù)周到。設(shè)施包括了醫(yī)務(wù)室、圖書室、計(jì)算機(jī)室、健身房、洗衣房、緊急呼叫系統(tǒng)等。服務(wù)包括了就餐、打掃房間、組織活動(dòng)、出行安排等。
二是日托制的“托老中心”，白天在中心活動(dòng)，晚上回家休息。中心同樣設(shè)施完備，并提供星級(jí)服務(wù)。起居室一人一床，一人一房。還有閱覽室、保健室、活動(dòng)室等。老年人除了不用為一日三餐操心外，還可以閱讀、交往、制作手工藝品，安度晚年。
三是組織“互助養(yǎng)老”。讓老年人結(jié)伴認(rèn)對(duì)、互助養(yǎng)老。
四是提供上門服務(wù)。美國政府有一個(gè)福利性居家養(yǎng)老項(xiàng)目：由政府財(cái)政出錢，派家庭保健護(hù)士為有需要的老年人提供服務(wù)。家庭保健護(hù)士不同于保姆，她們不僅僅為老年人做飯、洗衣、打掃衛(wèi)生，還得有護(hù)理知識(shí)。但前提是美國公民，有永久綠卡，才能享受這些待遇。移民美國的中國老人，一般是通過兒女申請(qǐng)拿到綠卡。老人居住年滿加入美國籍之后，就能享受美國老人們的一切待遇，每月七百多美元、住房保險(xiǎn)等都是國家的事情。
美國家庭護(hù)理員制度支持了居家養(yǎng)老模式，真正有品質(zhì)、有保障的養(yǎng)老必須做到物質(zhì)保障、照料保障、醫(yī)護(hù)保障和精神保障“四位一體”。家庭護(hù)理員介于家政服務(wù)員與專業(yè)護(hù)士之間，主要工作就是照顧住在家里或住宅式護(hù)理中心的孤獨(dú)老人、傷殘人士、長期病患者等。例如，在紐約每個(gè)區(qū)都設(shè)有一個(gè)護(hù)理中心，護(hù)理員由該中心管理調(diào)配。中心根據(jù)老年人的健康狀況與自理能力，決定護(hù)理員在服務(wù)對(duì)象家的天數(shù)。一般情況下，老年人健康情況尚好，又有自理能力的，每周安排3天，護(hù)理員上午8時(shí)上班，下午6時(shí)下班，每天8至12小時(shí)；如果出現(xiàn)急病或意外傷害，護(hù)理中心會(huì)調(diào)整護(hù)理員工作的天數(shù)；對(duì)于健康情況不佳、又沒有自理能力的老年人，每天均有護(hù)理員陪伴在他們身邊。每天護(hù)理員到服務(wù)對(duì)象家上班時(shí)，即在那里打電話向護(hù)理中心報(bào)到，說明已經(jīng)到達(dá)服務(wù)對(duì)象家。同時(shí)護(hù)理中心的管理人員還經(jīng)常到服務(wù)對(duì)象家了解護(hù)理員的表現(xiàn)，并征求服務(wù)對(duì)象對(duì)護(hù)理員與護(hù)理工作的意見與建議，對(duì)于業(yè)績好的護(hù)理員及時(shí)予以表揚(yáng)與獎(jiǎng)勵(lì)，對(duì)于表現(xiàn)差的護(hù)理員給予適當(dāng)?shù)呐u(píng)、教育或處罰。護(hù)理員一般每小時(shí)工資6至12美元，工資由護(hù)理中心支付，服務(wù)對(duì)象不需付錢。
美國還擁有目前世界最大的非營利性質(zhì)的老年照顧機(jī)構(gòu)“居家養(yǎng)老院”。在美國50個(gè)州有5000個(gè)社區(qū)分支機(jī)構(gòu)，擁有美國最龐大的義工隊(duì)伍，每天都有80萬至120萬名義工將100多萬份熱飯熱菜送到行動(dòng)困難或者無法自己解決膳食問題的老人家中。
全球社會(huì)對(duì)“社區(qū)養(yǎng)老”逐漸達(dá)成共識(shí)，打造“養(yǎng)老社區(qū)”成為趨勢。美國的社區(qū)居家養(yǎng)老是“品質(zhì)養(yǎng)老”的典范，其優(yōu)質(zhì)服務(wù)和品質(zhì)生活讓人產(chǎn)生快點(diǎn)老的感覺。入托老年人根據(jù)自己的收入情況交費(fèi)，差額部分由聯(lián)邦政府的財(cái)政補(bǔ)貼和社會(huì)捐贈(zèng)彌補(bǔ)，從中體現(xiàn)了政府的養(yǎng)老責(zé)任和社會(huì)的人道關(guān)懷。
美國養(yǎng)老社區(qū)的四種類型。
在美國，養(yǎng)老社區(qū)一般分為四類：生活自理型社區(qū)、生活協(xié)助型社區(qū)、特殊護(hù)理社區(qū)，以及持續(xù)護(hù)理退休社區(qū)。一般地，社區(qū)與醫(yī)院和專業(yè)護(hù)理機(jī)構(gòu)均有緊密合作。其中，生活自理型社區(qū)主要面向年齡在70-80歲之間、生活能夠自理的老人。生活協(xié)助型社區(qū)主要面向80歲以上、沒有重大疾病，但生活需要照顧的老人。社區(qū)提供包括餐飲、娛樂、保潔、維修、應(yīng)急、短途交通、定期體檢等基礎(chǔ)服務(wù)，并可通過付費(fèi)方式享受其他生活輔助服務(wù)、以及用藥管理及阿爾茨海默病(老年癡呆癥或老年失智癥)的特殊護(hù)理。特殊護(hù)理型社區(qū)主要面向有慢性疾病的老人、術(shù)后恢復(fù)期的老人及記憶功能障礙的老人。社區(qū)內(nèi)設(shè)有專業(yè)護(hù)士，提供各種護(hù)理和醫(yī)療服務(wù)。持續(xù)護(hù)理退休社區(qū)面向那些退休不久、當(dāng)前生活能夠自理、但不想由于未來生活自理能力的下降而被迫頻繁更換居所的老人。為了實(shí)現(xiàn)對(duì)入住老人的持續(xù)護(hù)理服務(wù)，此類社區(qū)一般是生活自理單元、生活協(xié)助單元與特殊護(hù)理單元的混合。
以上四種模式，生活協(xié)助型社區(qū)在過去幾年發(fā)展最快。目前，全美共有1900處持續(xù)護(hù)理退休社區(qū)(ccrc社區(qū))，但82%為非盈利性組織所有，其中，相當(dāng)一部分是從傳統(tǒng)養(yǎng)老院轉(zhuǎn)型而來的。對(duì)于盈利性的養(yǎng)老社區(qū)運(yùn)營商來說，生活協(xié)助型社區(qū)的占比通常在50%以上，而ccrc社區(qū)占比一般不到10%。
我國社區(qū)養(yǎng)老發(fā)展的趨勢。
老年人口的高齡化、空巢化和失能化是普遍的趨勢，我國80歲以上的高齡老人超過2000萬，失能、半失能老人約3300多萬，對(duì)社區(qū)照料的需求日益增大。老年人在熟悉的社區(qū)環(huán)境里能找到安全感、歸屬感和親切感。依托社區(qū)發(fā)展居家養(yǎng)老服務(wù)意義重大，是積極應(yīng)對(duì)少子老齡化、老年空巢化、空巢失能化的正確選擇。
我認(rèn)為，我國社區(qū)養(yǎng)老模式包括了居家式社區(qū)養(yǎng)老、公寓式社區(qū)養(yǎng)老和醫(yī)護(hù)型社區(qū)養(yǎng)老三種。多數(shù)長者的養(yǎng)老模式屬于居家式社區(qū)養(yǎng)老，生活在傳統(tǒng)社區(qū)中，養(yǎng)老的照料和情感支持主要來自家人和朋友；公寓式社區(qū)養(yǎng)老就是專門的老年公寓，有完備的養(yǎng)老設(shè)施和養(yǎng)老服務(wù)，可以為完全健康和沒有喪失自理能力的老年人提供專業(yè)的、個(gè)性化的養(yǎng)老服務(wù)；護(hù)理型社區(qū)養(yǎng)老屬于高齡社會(huì)發(fā)展階段會(huì)出現(xiàn)的養(yǎng)老社區(qū)，主要針對(duì)失能不能自理的老年群體，采取的是長期醫(yī)養(yǎng)護(hù)理模式，滿足的是老有善終的最后需求。
北京太陽城是目前我國養(yǎng)老住區(qū)的典范，也是養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)的翹楚，是公寓式、會(huì)員制社區(qū)養(yǎng)老的先鋒，也是民政部推動(dòng)的愛心護(hù)理工程300個(gè)基地中的示范基地。2011年，北京太陽城榮獲綠色養(yǎng)老住區(qū)先鋒獎(jiǎng)，其老年住區(qū)宜老化、智能化、細(xì)節(jié)化的設(shè)計(jì)理念得到肯定。北京太陽城醫(yī)護(hù)型全程化(ccrc)養(yǎng)老住區(qū)對(duì)不同健康狀況的老年人采取了不同的養(yǎng)老策略：低齡健康老人大多以居家養(yǎng)老為主，半自理(介助)老人和不能自理(介護(hù))老人以租賃式、醫(yī)養(yǎng)式的養(yǎng)老方式為主。太陽城醫(yī)院邀請(qǐng)專家醫(yī)生定期出診治療，使得銀齡公寓的老年人在家門口享受三甲醫(yī)院最好的醫(yī)療服務(wù)。高品質(zhì)服務(wù)的前提是高收費(fèi)，所以這種養(yǎng)老模式只適合于經(jīng)濟(jì)條件較好的老人。
無論古今中外，“安養(yǎng)-樂活-善終”是養(yǎng)老三步曲，這也是老年生活的三個(gè)核心追求。目前，我國已經(jīng)提出建設(shè)老年友好型城市和老年宜居型社區(qū)的目標(biāo)，還應(yīng)該朝老年友好型社會(huì)、老年安養(yǎng)型社區(qū)和老年樂活型家庭目標(biāo)做出努力，提升居家養(yǎng)老的社區(qū)支持能力、增加居家養(yǎng)老的社區(qū)資源供給是著力點(diǎn)。我國更需要在傳統(tǒng)的社區(qū)中改善助老養(yǎng)老的功能，提高普通老年人居家養(yǎng)老的生活質(zhì)量和生命質(zhì)量，重視社區(qū)的醫(yī)養(yǎng)護(hù)理功能和精神贍養(yǎng)功能。(作者為北京大學(xué)人口所教授)。
漢語教學(xué)探討與外語教學(xué)篇十四
在七十年代興起于歐洲的交際教學(xué)法主要以社會(huì)語言學(xué)和心理語言學(xué)作為理論基礎(chǔ).交際教學(xué)法認(rèn)為語言是人們的交流工具,它的最基本功能是語言的社會(huì)交際功能,外語教學(xué)應(yīng)該根據(jù)交流的目的`選擇與之相適應(yīng)的內(nèi)容和教學(xué)方法來培養(yǎng)學(xué)生掌握交際的能力.本文主要論述了交際教學(xué)法的原則,它的特點(diǎn)以及如何在外語教學(xué)中應(yīng)用.
作者：海曉麗作者單位：河南財(cái)經(jīng)學(xué)院,河南,鄭州,450002刊名：考試周刊英文刊名：kaoshizhoukan年，卷(期)：2008“”(13)分類號(hào)：h3關(guān)鍵詞：
漢語教學(xué)探討與外語教學(xué)篇十五
論文摘要：結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)，對(duì)漢語言文學(xué)信息化結(jié)合應(yīng)用性進(jìn)行分析探討，主要分析漢語言文學(xué)信息化結(jié)合應(yīng)用的重要性，針對(duì)漢語言文學(xué)信息化的現(xiàn)狀，提出加強(qiáng)漢語言文學(xué)信息化結(jié)合應(yīng)用的有效策略。
漢語言文學(xué)作為研究我國文化的重要手段和工具，對(duì)我國的社會(huì)發(fā)展有著重要的意義，而且具有重大的社會(huì)科學(xué)價(jià)值和人文價(jià)值。另外，漢語言文學(xué)的特殊性，決定漢語言文學(xué)專業(yè)人才向應(yīng)用型人才發(fā)展的難度，尤其是在面對(duì)當(dāng)下巨大的社會(huì)就業(yè)壓力下，這就需要做出必要的改革，適應(yīng)信息化社會(huì)的要求。
漢語言文學(xué)作為我國的一門古老學(xué)科，凝聚了中華民族幾千年的文化成果，是中華民族文明的結(jié)晶，對(duì)我國的文化研究具有重要的意義，指導(dǎo)社會(huì)正確人生觀和價(jià)值觀的形成，規(guī)范人們在日常生活和工作中的語言。
漢語教學(xué)探討與外語教學(xué)篇十六
近年來，各級(jí)黨委、政府對(duì)弱勢群體傾注了較多的關(guān)心，十分注重做好走訪困難家庭工作，開展了如節(jié)假日走訪慰問，部門單位、領(lǐng)導(dǎo)干部結(jié)對(duì)幫扶等，尤其是在保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性教育活動(dòng)中，開展了“雙結(jié)對(duì)、雙促進(jìn)”、“結(jié)對(duì)共建”和“實(shí)事工程”等活動(dòng)，建立了一些長效機(jī)制,也取得了一定的效果。然而，當(dāng)前的結(jié)對(duì)幫扶也存在著一些片面性和不良傾向，主要表現(xiàn)為以下兩個(gè)方面。
一是“接濟(jì)式”幫扶。目前幫扶措施，多數(shù)局限于慰問式、接濟(jì)式的幫扶，給一些慰問金，送一些糧、油物品等，雖然投入了不少財(cái)力，但只能解決困難家庭幾天或節(jié)日的生活問題。沒有通過調(diào)查研究，從個(gè)體實(shí)際情況來分析面上原因，沒有以發(fā)展的觀點(diǎn)來采取相應(yīng)的具體措施幫助困難家庭提高自身脫貧能力。
二是“應(yīng)付式”幫扶。在開展結(jié)對(duì)幫扶過程中，有些結(jié)對(duì)部門或黨員領(lǐng)導(dǎo)干部年初下來認(rèn)認(rèn)“門”，年中下來做做樣，年底總結(jié)造數(shù)字，把幫扶作為上級(jí)布置的任務(wù)來對(duì)待，解決困難家庭平時(shí)的實(shí)際困難不夠，缺乏主動(dòng)性和責(zé)任心，有關(guān)部門對(duì)幫扶的監(jiān)督檢查力度也不夠。
因此，為了從根本上解決困難家庭的實(shí)際困難，當(dāng)前必須從實(shí)踐“三個(gè)代表”要求和增強(qiáng)黨的凝聚力、號(hào)召力、戰(zhàn)斗力出發(fā)，積極探索幫扶的形式和機(jī)制，點(diǎn)面結(jié)合，標(biāo)本兼治，我認(rèn)為可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行探討。
一、加強(qiáng)社會(huì)調(diào)查，建立動(dòng)態(tài)需求檔案。
社區(qū)和結(jié)對(duì)部門、單位、個(gè)人應(yīng)聯(lián)動(dòng)開展多種形式調(diào)查活動(dòng)，對(duì)貧困群體的年齡結(jié)構(gòu)、文化結(jié)構(gòu)、收入結(jié)構(gòu)作全面分析比較，查找個(gè)體致貧原因，了解貧困群體對(duì)幫扶工作的不同需求，建立貧困家庭檔案信息庫。在此基礎(chǔ)上，按貧困群體的不同類別，制定出短期、中期、長期的幫扶規(guī)劃，列出幫扶重點(diǎn)項(xiàng)目，為貧困群體的徹底脫貧打基礎(chǔ)。特別是對(duì)其中的收入結(jié)構(gòu)、致貧原因、發(fā)展需求要作詳細(xì)的動(dòng)態(tài)記載，使幫扶工作能按照正確的方向發(fā)展，同時(shí)也有利于檢驗(yàn)具體幫扶效果。
二、強(qiáng)化制度建設(shè)，建立長效幫扶機(jī)制。
一是要制定和實(shí)施全方位、多層面的幫扶措施，加快“一對(duì)一”結(jié)對(duì)子建設(shè)，建立領(lǐng)導(dǎo)干部、黨員干部、機(jī)關(guān)干部與貧困家庭之間相對(duì)穩(wěn)定的'“對(duì)子”，大力倡導(dǎo)“黨員義工”、“鄰里守望”服務(wù)，加大日常幫扶力度，把幫扶工作做細(xì)、做實(shí)，逐步實(shí)現(xiàn)經(jīng)常化、制度化；二是相關(guān)部門要想方設(shè)法在送技能、送崗位、送出路上有制度保障，在鼓勵(lì)創(chuàng)業(yè)、支持創(chuàng)業(yè)、服務(wù)創(chuàng)業(yè)上能夠有更大作為；三是要在尋求扶貧幫困能夠達(dá)到長期效果上拓展更寬渠道，例如幫助一些特殊的弱勢群體投“醫(yī)療保險(xiǎn)”，功在平時(shí)，利在長遠(yuǎn)；建立教育學(xué)習(xí)基金，能起到輻射作用。真正幫助他們解決“得不起病”、“上不起學(xué)”的實(shí)際困難。四是建立結(jié)對(duì)幫扶督查制度，把幫扶的具體措施和實(shí)際效果作為評(píng)價(jià)結(jié)對(duì)幫扶工作的考核內(nèi)容之一。
三、建立應(yīng)急機(jī)制，保障救助途徑暢通。
當(dāng)貧困家庭在實(shí)際生活中遭遇到意外災(zāi)害、疾病、家庭變故等情況時(shí)，單憑“一對(duì)一”幫扶往往遠(yuǎn)水難解近渴，如果得不到及時(shí)有效支持和幫助，有的甚至?xí)虼硕ド畹挠職夂托判?。所以，在加?qiáng)長效幫扶建設(shè)的同時(shí)，對(duì)特困群體應(yīng)采取臨時(shí)保護(hù)、臨時(shí)救濟(jì)的應(yīng)急措施，使他們能順利渡過難關(guān)。
一是籌措救濟(jì)資金。作為基層黨委政府，應(yīng)積極通過自身籌集、爭取上級(jí)黨費(fèi)支持等措施籌措資金，使臨時(shí)救助能及時(shí)生效。二是確定救助標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)特困家庭按照其家庭人口、收入水平等狀況，合理制定臨時(shí)救助標(biāo)準(zhǔn)，使他們在遭受困難時(shí)能得到一定程度的支持，順利渡過難關(guān)。同時(shí)明確的臨時(shí)救助標(biāo)準(zhǔn)有利于臨時(shí)救助能自動(dòng)生效，有利于形成“應(yīng)救必救”的救助模式。三是及時(shí)發(fā)放資金。在資金到位、標(biāo)準(zhǔn)明確的前提下，應(yīng)簡化手續(xù)，確保臨時(shí)救助資金能及時(shí)發(fā)放。
當(dāng)前，探索幫扶制度和體系建設(shè)，引導(dǎo)多方力量來幫扶困難群體是實(shí)現(xiàn)有效幫扶的關(guān)鍵所在，為此，我認(rèn)為黨員干部和黨員領(lǐng)導(dǎo)干部必須不斷加強(qiáng)“三個(gè)代表”重要思想的學(xué)習(xí)，全面領(lǐng)會(huì)為人民服務(wù)的內(nèi)涵和現(xiàn)實(shí)要求，真正起到“上為政府分憂下為百姓解難”黨員模范作用，使得“永葆黨員先進(jìn)性”教育效果得到更好的鞏固和擴(kuò)大。
漢語教學(xué)探討與外語教學(xué)篇十七
信訪工作作為聯(lián)系人民群眾的紐帶和連心橋，在為黨委政府分憂、為信訪人解難、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定中確實(shí)發(fā)揮了極其重要的作用，得到了信訪人的首肯和認(rèn)同，同樣得到了黨委政府的充分肯定。目前，從總體來看，部分信訪人反映的問題比較真實(shí)，提出的要求比較合理，信訪行為也比較規(guī)范，體現(xiàn)了信訪人對(duì)信訪部門的充分信任，反映出《信訪條例》已深入人心。但從近年來的信訪總量和信訪人的具體信訪行為來看，信訪工作形勢不容樂觀，由于部分信訪人的信訪行為不當(dāng)，導(dǎo)致信訪總量不斷攀升，信訪行為愈演愈烈，大有擠破信訪部門大門之勢，苦了信訪部門，累跨了信訪干部，傷透了接訪人員。如果讓不正當(dāng)信訪行為長期延續(xù)下去，勢必影響構(gòu)建和諧社會(huì)以及經(jīng)濟(jì)建設(shè)又快又好的發(fā)展。因此，務(wù)必引起各級(jí)黨委、政府的高度關(guān)注。
一、信訪工作面臨的突出問題。
觀其信訪工作現(xiàn)狀，由于我國正處于法制轉(zhuǎn)軌、社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，隨著改革的深化，利益格局的調(diào)整，生產(chǎn)、生活方式的改變，因土地承包、涉法涉訴、征地拆遷、安置補(bǔ)償、企業(yè)改制、下崗職工、移民問題、婚姻家庭、鄰里糾紛等各種因素引發(fā)的矛盾糾紛不斷增多，群體性、突發(fā)性事件時(shí)有發(fā)生，誘發(fā)許多信訪問題：一是信訪人信訪觀念出現(xiàn)偏差。主要表現(xiàn)在信訪人抓住領(lǐng)導(dǎo)不放，抱著領(lǐng)導(dǎo)好說話、說了算數(shù)的心態(tài)，明知不應(yīng)解決的問題，也許能在領(lǐng)導(dǎo)那里開開綠燈，一旦上方寶劍到手，讓信訪部門吃不了兜著走。二是信訪人濫用信訪權(quán)利。信訪人深諳信訪渠道簡便、快捷，相當(dāng)一部分信訪人明知解決問題的方法和途徑，就是不依法依規(guī)辦事，認(rèn)為找領(lǐng)導(dǎo)來的快，成本少，實(shí)惠多。有許多問題的解決也確實(shí)如此，誤導(dǎo)了信訪人。三是信訪人信訪行為過于偏激。信訪人擺出一副不達(dá)目的誓不罷休的架式，無論是找領(lǐng)導(dǎo)還是信訪部門，只要沒有達(dá)到目的就死纏亂打，尋著領(lǐng)導(dǎo)吵，抓住信訪干部罵，更有甚者動(dòng)手動(dòng)腳，以死相威脅，其結(jié)果是纏訪、重訪、越級(jí)訪、集體訪上升。
二、信訪問題產(chǎn)生的主要原因。
概括起來有以下幾個(gè)方面：一是個(gè)人利益主義意識(shí)加劇。信訪人重權(quán)利、輕義務(wù)的現(xiàn)象比較普遍和嚴(yán)重。二是部分社會(huì)行為失范。包括少數(shù)干部的權(quán)力致富現(xiàn)象、一些公民公然踐踏社會(huì)公德和法律而致富的現(xiàn)象。三是對(duì)信訪工作不夠重視。極少數(shù)部門和人員在對(duì)待上訪人信訪問題方面，無論是認(rèn)識(shí)上還是措施上都存在較大差距，認(rèn)為信訪訪問題是小事兒、不算事兒、不當(dāng)一回事兒。在工作措施上，重治標(biāo)、輕治本，頭痛醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳。思想上相當(dāng)忽視。如果不從根本上解決這些問題，就很難形成良好的信訪工作秩序。
三、解決信訪問題的對(duì)策。
群眾利益無小事。正確處理好新時(shí)期的人民內(nèi)部矛盾，關(guān)系到改革發(fā)展穩(wěn)定大局。如何更好地做好信訪工作，是各級(jí)黨委、政府必須拿在手上，信訪部門必須認(rèn)真研究和解決的問題，我們不能把主要精力放在治標(biāo)和處理個(gè)案上，要在治標(biāo)的同時(shí)，集中精力在治本上下功夫、做文章：
--進(jìn)一步加大法制宣傳教育力度。一是加大法制宣傳教育力度。法制宣傳教育是一項(xiàng)基礎(chǔ)性、長效性的社會(huì)系統(tǒng)工程，是從源頭上和根本上減少和防止信訪行為的發(fā)生的重要措施和根本途徑，必須常抓不懈。二是加大政策宣傳落實(shí)力度。黨的政策涉及到社會(huì)經(jīng)濟(jì)的方方面面，涉及到群眾的根本利益。無論是政策宣傳，還是政策執(zhí)行，任何一個(gè)環(huán)節(jié)不到位，就會(huì)誘發(fā)上訪和引發(fā)各類矛盾，因此，各項(xiàng)工作一定要細(xì)，作風(fēng)一定要實(shí)，尤其是在政策執(zhí)行上要保證公開、公平、公正，把信訪行為降到最低限度。三是加大《信訪條例》宣傳教育力度。要保持《信訪條例》宣傳的持續(xù)性和經(jīng)常性，信訪部門要把《信訪條例》的宣傳融入信訪活動(dòng)的'全過程，引導(dǎo)信訪人依法信訪。
--進(jìn)一步規(guī)范信訪行為。一方面要在保證信訪渠道暢通的前提下，重點(diǎn)在規(guī)范信訪人信訪行為上下功夫，對(duì)信訪人合法、合理的訴求要依據(jù)政策及時(shí)解決。沒有政策依據(jù)的，要盡力做好“息訪”工作。對(duì)有極端行為的信訪人應(yīng)當(dāng)采取必要措施，以維護(hù)正常的信訪工作秩序。另一方面，信訪部門要站在構(gòu)建和諧社會(huì)的高度，認(rèn)真對(duì)待每一個(gè)信訪人，尤其是信訪承辦單位，絕不能草率從事，對(duì)信訪人反映的信訪問題要全面深入地調(diào)查，客觀、公正的處理。
--進(jìn)一步提高信訪工作質(zhì)量。信訪工作部門及信訪承辦單位要以“事要解決，人不回流”為目標(biāo)，以提高信訪隊(duì)伍業(yè)務(wù)素質(zhì)為重點(diǎn)，以提高信訪人滿意率為標(biāo)準(zhǔn)，全面提高信訪事項(xiàng)的辦結(jié)質(zhì)量，力求在每一件信訪事項(xiàng)的處理上達(dá)到“三性”?事實(shí)調(diào)查的客觀真實(shí)性、適用政策法律的準(zhǔn)確性、文書制作的規(guī)范性?。避免重訪、纏訪行為的發(fā)生。
漢語教學(xué)探討與外語教學(xué)篇十八
相互教學(xué)模式（reciprocalteach－ingmodel）是美國中年級(jí)閱讀課堂使用頻率較高的一種教學(xué)法。
一、背景介紹。
相互教學(xué)模式是美國安瑪麗·帕林斯卡和安妮·布朗于1983年提出的。該模式旨在提升學(xué)生閱讀理解能力和幫助學(xué)生發(fā)展閱讀理解策略。在美國，它被用在各種小組教學(xué)和同伴學(xué)習(xí)活動(dòng)中。閱讀課上，師生互換角色，通過質(zhì)疑（generateques－tions）、釋疑（clarifyinformation）、概述（summarize）、做預(yù)測（makepre－dictions）等環(huán)節(jié)理解課文內(nèi)容。
美國的小學(xué)教室被劃分為不同的學(xué)習(xí)空間：讀寫區(qū)、教室圖書館、聽力中心、計(jì)算機(jī)中心、與學(xué)習(xí)領(lǐng)域內(nèi)容有關(guān)的主題周資料中心、戲劇活動(dòng)中心等。每個(gè)空間有不同教學(xué)功能。學(xué)生的桌椅以小組的形式擺放，旨在鼓勵(lì)學(xué)生交談、分享和合作學(xué)習(xí)，見下圖。
二、教學(xué)案例。
下面是一節(jié)美國英語語言藝術(shù)課的教學(xué)實(shí)錄（節(jié)選）。由黛西女士運(yùn)用相互教學(xué)模式執(zhí)教五年級(jí)閱讀課。
閱讀課伊始，黛西女士請(qǐng)了一個(gè)5人（道爾頓、麥克、美珍、吉莉、馬洛）小組到會(huì)議桌前，進(jìn)行小組閱讀教學(xué)。她給每個(gè)組員發(fā)了一篇復(fù)印文章。班上其他小組的同學(xué)，合作學(xué)習(xí)同一篇文章。
黛西女士：今天我們要運(yùn)用質(zhì)疑、釋疑、概述、做預(yù)測等方法，學(xué)習(xí)人體神經(jīng)系統(tǒng)這篇文章。自己讀題目，想一想課文會(huì)說些什么。
道爾頓：我認(rèn)為這是有關(guān)神經(jīng)的，當(dāng)我們受到傷害時(shí)，人體的神經(jīng)會(huì)告訴我們。
黛西女士：道爾頓，你預(yù)測得好！我們一起來看到底講什么。第一段我先做領(lǐng)讀，請(qǐng)大家默讀第一段，然后我們一起討論。
（學(xué)生開始默讀第一段）。
我們的神經(jīng)系統(tǒng)：自動(dòng)護(hù)衛(wèi)者。
你是否不小心碰過很燙的東西，然后想都沒想就縮回了手？或者當(dāng)你喝牛奶的時(shí)候，突然想到牛奶餿了就在瞬間停下，把牛奶灑了？或者，體育課上一個(gè)乒乓球向你飛來，在它就要砸到你眼睛的時(shí)候，你閉上了眼并伸出手護(hù)住了臉？你一定有過類似的經(jīng)歷。其實(shí)我們有過無數(shù)次這樣的瞬間反應(yīng)——我們的身體幾乎自動(dòng)化地作出反應(yīng)。我們?nèi)梭w是怎樣如此迅捷、不加思考地行動(dòng)的呢？來看一下人體的一個(gè)系統(tǒng)——神經(jīng)系統(tǒng)，就能找到答案。
麥克：就是那些傷害我們或打算傷害我們的東西。
美珍：題目中說，我們的神經(jīng)系統(tǒng)自動(dòng)保護(hù)我們，所有的都是自動(dòng)化的。你不必思考你就做了。
黛西女士：真是個(gè)好答案！這一段有沒有寫我們神經(jīng)系統(tǒng)是怎樣自動(dòng)保護(hù)我們的嗎？
吉莉：其實(shí)沒有說。最后一句只是說通過了解神經(jīng)系統(tǒng)就能找到答案。
馬洛：有。我不明白為什么稱它們是“系統(tǒng)”？我吃不準(zhǔn)“系統(tǒng)”這個(gè)詞的意思。
黛西女士：也許我可以解釋。你可以把“系統(tǒng)”當(dāng)做是一組東西，這組東西一起運(yùn)作。我們的神經(jīng)系統(tǒng)就是由身體各個(gè)不同的部分組成，這些部分一起工作。馬洛，我這么說，對(duì)你有幫助嗎？還有其他的詞語需要解釋的嗎？好，那么我們來概括。這一段是講我們對(duì)事物作出反應(yīng)，諸如當(dāng)球飛來的時(shí)候用手護(hù)臉，還提了神經(jīng)系統(tǒng)。其他同學(xué)有補(bǔ)充嗎？（學(xué)生搖頭示意沒有補(bǔ)充）我還要對(duì)下一段做預(yù)測。我喜歡吉莉說的最后一句話，文章說通過了解神經(jīng)系統(tǒng)就能找到答案。為什么人體能夠快速作出反應(yīng)并保護(hù)自己。我想下一段會(huì)講神經(jīng)系統(tǒng)的各部分以及它們是如何工作的。誰愿意做下一段的領(lǐng)讀？（道爾頓試著舉起了手）真棒！我請(qǐng)道爾頓做領(lǐng)讀。我們先默讀，讀完請(qǐng)?zhí)痤^看道爾頓。
（每個(gè)學(xué)生開始默讀第二段）。
神經(jīng)系統(tǒng)是什么？
神經(jīng)系統(tǒng)由大腦和脊髓兩個(gè)主要部分組成，某種程度上很像一個(gè)復(fù)雜的電腦系統(tǒng)。大腦是驅(qū)動(dòng)器，脊髓是通往顯示屏、打印機(jī)、鍵盤的電線。大腦發(fā)出信息傳到身體各部分，再從各部分返回信息。脊柱包裹著神經(jīng)，這些神經(jīng)分叉再散布到人體。這個(gè)神經(jīng)細(xì)胞網(wǎng)絡(luò)負(fù)責(zé)給大腦傳輸信息。請(qǐng)看下一頁上的插圖，看看神經(jīng)系統(tǒng)的這些組成部分是怎么連接的。
（小組成員讀完后抬頭示意道爾頓，準(zhǔn)備討論）。
道爾頓：哎，我不知道問什么。
黛西女士：用“為什么”、“怎么”開始提問。
道爾頓：噢！我的問題是：神經(jīng)系統(tǒng)和電腦怎么相似了？（麥克舉手了）麥克？
麥克：它的各部分就像一臺(tái)電腦。大腦像電腦主機(jī)的驅(qū)動(dòng)器，脊髓像電腦連接線，只是把電換成了攜帶信息的神經(jīng)。
道爾頓：你說對(duì)了，其他人有問題嗎？美珍？
美珍：啊，文中說“脊柱包裹著神經(jīng)”是指什么？我不明白“包裹”的意思。
道爾頓：我也說不準(zhǔn)。有誰能說清楚嗎？（無人回應(yīng)）。
馬洛：我們應(yīng)該查字典或者看看書后的詞匯表里的解釋。
黛西女士：我同意，我們應(yīng)該查字典或?qū)Ｓ檬謨?。不過現(xiàn)在為了節(jié)約時(shí)間，我來解釋?！鞍钡囊馑际枪×?，意思是神經(jīng)都被脊柱圍住了。
馬洛：你是說神經(jīng)在當(dāng)中，脊椎骨包圍在四周？
黛西女士：對(duì)！道爾頓，你能概括這一段的意思嗎？
道爾頓：我試試。這一段是講，大腦和脊椎是神經(jīng)系統(tǒng)重要的組成部分。
黛西女士：這一段還講了什么重要內(nèi)容？
道爾頓：講了神經(jīng)是在脊柱里，我猜這也很重要。
道爾頓：剛才我概括得不全，我重新概括：大腦、脊椎和神經(jīng)組成了神經(jīng)系統(tǒng)，傳送信息到身體的各部分。我預(yù)測，下一段將告訴我們更多有關(guān)大腦、脊椎和神經(jīng)的信息。
黛西女士：道爾頓說得好！我們看看他的預(yù)測是否正確。誰愿意做下一段的領(lǐng)讀？（吉莉舉起了手）請(qǐng)吉莉帶領(lǐng)我們繼續(xù)學(xué)習(xí)下一段。請(qǐng)大家讀完后看吉莉。
（小組同學(xué)開始默讀“信息是怎樣傳入、傳出大腦的？”）。
信息是怎樣傳入、傳出大腦的？
想象一下，大腦不斷地以極快的速度傳入、傳出信息監(jiān)控人體功能，就好比高峰時(shí)段的高速公路。神經(jīng)信號(hào)從人體不同部位傳到大腦，又傳出大腦，就像汽車在不同的方向上高速行駛。神經(jīng)信號(hào)從一個(gè)軸突傳到另一個(gè)，信號(hào)穿越突觸，就如同汽車穿過公路大橋。
（吉莉發(fā)現(xiàn)全組同學(xué)已經(jīng)完成閱讀，正看著她）。
吉莉：我的問題是，神經(jīng)信號(hào)要去哪里？
美珍：是從大腦到人體各部分。
黛西女士：好，我也問個(gè)問題，為什么說軸突很重要？
馬洛：它們就像信息傳遞的公路。如果缺了它們，信息就不能從一個(gè)地方傳到另一個(gè)地方。信息就沒有道路可走了。還有，突觸也很重要，不然信息也不能從一個(gè)軸突到另一個(gè)軸突。
吉莉：沒有了。誰還要大家解釋什么嗎？
馬洛：你說的不完全對(duì)。也許像水或其他什么的從一個(gè)軸突到另一個(gè)。
吉莉：我不確定。
黛西女士：這真是個(gè)好問題。這一段的確沒提到它們是怎樣運(yùn)作的？我們該把這個(gè)問題記下來，看看后面幾段能否解決這個(gè)疑問。（轉(zhuǎn)身把問題寫在白板上）。
吉莉：還有其他疑問需要解釋嗎？（沒有應(yīng)答）好，我來概括這一段內(nèi)容。信息從我們的大腦通過軸突和突觸傳到身體各部分，速度極快。我預(yù)測，下一段該告訴我們?nèi)梭w怎么對(duì)這些信息作出反應(yīng)。不過我要告訴大家我作弊了，因?yàn)槲彝底x了下一段的第一句話。（大家笑開了）。
黛西女士：預(yù)測得好，這也提醒了我們，每段的第一句話常會(huì)告訴你后面的內(nèi)容。你干得很好！
（大家按照選領(lǐng)讀——質(zhì)疑——釋疑——概括——預(yù)測的步驟繼續(xù)讀下去。黛西去其他小組指導(dǎo)學(xué)習(xí)……）。
三、解讀與評(píng)析。
當(dāng)今認(rèn)知心理學(xué)家認(rèn)為，學(xué)生閱讀能力構(gòu)成有三個(gè)要素:概念理解、自動(dòng)化的基本技能、認(rèn)知策略。
1．概念理解。
這是指學(xué)生具有與閱讀材料所涉及到的主題相關(guān)的知識(shí)，與所讀材料的文體相應(yīng)的文本圖式，以及有關(guān)的詞匯知識(shí)。這里文本圖式的含義就好比一個(gè)學(xué)生讀過《白雪公主》，他就了解了童話故事的特殊結(jié)構(gòu)，用“很久很久以前……”來開頭，一些難以置信的情節(jié)發(fā)展來推進(jìn)故事，用“從此以后，他們過著幸福的生活”來結(jié)尾。這個(gè)有關(guān)童話結(jié)構(gòu)的認(rèn)識(shí)就是童話這種體裁的文本圖示，它有助于學(xué)生讀懂其他的童話故事。
2.自動(dòng)化的基本技能。
這是指學(xué)生看到字詞，能迅速明白字詞的含義。既一種直覺性的正確了解詞語意義的能力。
3．認(rèn)知策略。
這是指學(xué)生有一系列屬于自己的閱讀方法，以達(dá)到理解閱讀內(nèi)容的目的，也稱作“理解監(jiān)控策略”。心理學(xué)家結(jié)合閱讀提出四條幫助學(xué)生提高理解水平的策略。
（1）變化閱讀的速度。讀容易的章節(jié)速度快點(diǎn)兒，抓住作者的主要觀點(diǎn)；對(duì)于較難的章節(jié)則要放慢速度。
（2）終止判斷。如果某些內(nèi)容讀不懂，應(yīng)繼續(xù)讀下去。因?yàn)樽髡呖赡軙?huì)在后文提供更多的信息，或在下文有明確說明、有例子補(bǔ)充。
（3）猜測。當(dāng)所讀的內(nèi)容不太清楚時(shí)，應(yīng)猜測其含義，并繼續(xù)往下讀，了解自己的猜測是否正確。
（4）重讀較難段落。當(dāng)讀到的內(nèi)容似乎自相矛盾或含糊不清的時(shí)候應(yīng)該重復(fù)讀這一段落，想一想它主要講什么。
從閱讀能力構(gòu)成的角度看相互教學(xué)模式，可以發(fā)現(xiàn)其針對(duì)的是閱讀策略的教學(xué)。黛西女士已教給學(xué)生質(zhì)疑（用什么時(shí)候、什么地方、誰、為什么、怎么樣提出問題），概括主要內(nèi)容的策略。這堂課要教給五年級(jí)學(xué)生閱讀預(yù)測的讀書策略。她先運(yùn)用：質(zhì)疑——釋疑環(huán)節(jié)幫助學(xué)生掃除文字障礙，鞏固質(zhì)疑策略。再運(yùn)用概括策略歸納內(nèi)容。最后引導(dǎo)學(xué)生預(yù)測下一段內(nèi)容。整個(gè)教學(xué)設(shè)計(jì)有兩個(gè)層次：教師示范教學(xué)、學(xué)生相互教學(xué)。前者是教師牽著學(xué)生學(xué)習(xí)策略，后者是學(xué)生合作實(shí)踐策略。前者教師是示范者，后者教師是輔佐者。當(dāng)學(xué)生遇到字詞困難想運(yùn)用查字典的方法來解決障礙時(shí)，黛西女士及時(shí)肯定“我同意，我們應(yīng)該查字典或?qū)Ｓ檬謨?。但是為了?jié)約時(shí)間，我來解釋……”當(dāng)部分學(xué)生的質(zhì)疑超越他們的理解能力或本段文章內(nèi)容：美珍說，她不明白信息從一個(gè)軸突到另一個(gè)是怎么傳遞的。馬洛和吉莉都表示困惑時(shí)，黛西及時(shí)引導(dǎo)釋疑“這真是個(gè)好問題。這一段的確沒提到它們是怎樣運(yùn)作的？我們該把這個(gè)問題記下來，看看后面幾段能否解決這個(gè)疑問?！辈⑼瑫r(shí)把問題寫在白板上。在學(xué)生預(yù)測下文時(shí)，黛西女士并沒有安排評(píng)價(jià)預(yù)測的教學(xué)環(huán)節(jié)，這是教師故意為之，以保護(hù)學(xué)生閱讀預(yù)測的熱情和興趣。
在這堂課上，我們還能發(fā)現(xiàn)：黛西在幫助學(xué)生完成內(nèi)容理解的同時(shí)，達(dá)成了另一個(gè)教學(xué)目標(biāo)：基于小組的學(xué)生相互教學(xué)能力。這樣也就不難理解黛西女士在這個(gè)小組教學(xué)，其他小組學(xué)生為什么能正常地進(jìn)行合作學(xué)習(xí)了；不難理解為什么一個(gè)教室需要不同的學(xué)習(xí)空間、具有不同的學(xué)習(xí)功能了。五年級(jí)的學(xué)生能嫻熟地運(yùn)用質(zhì)疑、釋疑、概述、做預(yù)測四步驟帶領(lǐng)同伴閱讀，那么獨(dú)立讀懂一段話的策略也就養(yǎng)成了。
這樣的教室、這樣的教學(xué)方式、這樣的小組學(xué)習(xí)能力是我國閱讀教與學(xué)需要借鑒的，因?yàn)樗蜗蟮亟庾x了“知識(shí)是學(xué)生自己建構(gòu)”這個(gè)教育觀念。因?yàn)樗鎸?shí)地再現(xiàn)了“閱讀是學(xué)生和文本之間的對(duì)話”這個(gè)學(xué)習(xí)過程。對(duì)實(shí)施小班化教育的學(xué)校而言，它實(shí)現(xiàn)了在同一個(gè)教室，同一個(gè)時(shí)間段，學(xué)生可以有不同的學(xué)習(xí)速度、學(xué)習(xí)方式甚至學(xué)習(xí)內(nèi)容，這樣一個(gè)教學(xué)境界。
漢語教學(xué)探討與外語教學(xué)篇十九
自從黨的十六屆五中全會(huì)提出了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的奮斗目標(biāo)以來，人們對(duì)“和諧社會(huì)”的理念日趨認(rèn)同。所謂和諧社會(huì)，就是一個(gè)全面健康協(xié)調(diào)的發(fā)展的社會(huì)，而不是只在少數(shù)幾個(gè)領(lǐng)域的尋求高速度發(fā)展的畸形社會(huì)。家庭是社會(huì)的細(xì)胞，是社會(huì)發(fā)展的基石，要構(gòu)建一個(gè)和諧發(fā)展的社會(huì)，首先必須建設(shè)一個(gè)溫馨和睦的和諧家庭?？山┠陙恚谖覈募彝ソ逃绕涫浅鞘屑彝ソ逃I(lǐng)域，發(fā)出越來越強(qiáng)烈的不和諧的聲音：青少年身體體質(zhì)明顯下降，心理素質(zhì)日趨脆弱，道德素養(yǎng)不堪直面！十年種樹，百年樹人，要是少年一代垮掉了，我們靠誰來建設(shè)未來的和諧社會(huì)？面對(duì)是少年身心健康的嚴(yán)峻現(xiàn)實(shí)，我們必須深刻反省啊！
早上6點(diǎn)之前起床，午休時(shí)間難有保障，下午放學(xué)已近傍晚，吃完晚飯繼續(xù)做家庭作業(yè)，晚上10點(diǎn)之前，一般難得上床，平均每天睡眠不足8小時(shí)。雙休日至少得上半天學(xué)，還得完成大量家庭作業(yè)，許多學(xué)生還要參加提高班、補(bǔ)習(xí)班、家教輔導(dǎo)等。這就是一個(gè)普通中學(xué)生平時(shí)生活的寫照！如果希望學(xué)習(xí)成績再提高一點(diǎn)，還得在時(shí)間上深入挖潛，除了吃喝拉撒睡，其余所有時(shí)間都成了老師和家長打主意的地方。筆者曾經(jīng)做過調(diào)查，一般城市小學(xué)生每周的學(xué)習(xí)時(shí)間超過60小時(shí)，初中生超過80小時(shí)，高中生超過100小時(shí)。若以成年人每周工作40（8小時(shí)7天）小時(shí)計(jì)算，他們的學(xué)習(xí)時(shí)間分別是成年人工作時(shí)間的1.5、2和2.5倍。
有人做過調(diào)查，80年代以后的小學(xué)一年級(jí)學(xué)生書包重量達(dá)3-5公斤。升入初中書包增重到10公斤左右。
解放前資本家剝削童工勞動(dòng)大概也沒有超過這個(gè)強(qiáng)度！長期以來，青少年的身體健康已經(jīng)受到了嚴(yán)重的摧殘。
據(jù)南京《金陵晚報(bào)》報(bào)道，南京市某重點(diǎn)中學(xué)十里挑一，選出10名成績優(yōu)異、體質(zhì)較好的學(xué)生報(bào)考飛行員。在文化考試合格后，大多數(shù)人卻因不同程度地患有“青春期前原發(fā)性脊柱側(cè)彎”而被淘汰。
廣州市教委體的資料顯示，19廣州市中學(xué)生的近視率高達(dá)62%，小學(xué)生的近視率也達(dá)27%。十年后的今天，這種狀況更加嚴(yán)峻，廣州市大約有80%的應(yīng)屆高中生因近視等身體原因而受到大學(xué)專業(yè)報(bào)考的限制。
據(jù)了解，在廣西招生的共15家軍事院校，除外語、技術(shù)類等對(duì)視力要求較低的院校外，大部分軍校的提檔和爭取的比例在8：1以上，絕大部分學(xué)生的身體健康狀況不合格。
大量調(diào)查顯示，當(dāng)今青少年的近視、肝炎、心臟病、齲齒、高血壓、肥胖、痔瘡、胃潰瘍等多種疾病的患病率大幅度上升。歷史上，只有出現(xiàn)大規(guī)模的戰(zhàn)爭或饑荒，才會(huì)導(dǎo)致百姓體質(zhì)普遍下降。我國目前的教育體制對(duì)青少年身體健康所造成的危害，絕不亞于一場曠日持久的內(nèi)戰(zhàn)。
二、學(xué)習(xí)壓力過大造成學(xué)生心理素質(zhì)日趨脆弱。
不僅是時(shí)間上、體能上的嚴(yán)重超負(fù)荷，精神上的重壓更是讓學(xué)生們喘不過氣來。初、高中生每周至少有一門功課要考試或測驗(yàn)，并要公布考試成績和名次。有些學(xué)校說是不許公布學(xué)生成績，但絕大多數(shù)班主任仍用不同形式在班上公布學(xué)生的成績。筆者曾詢問一些學(xué)生家長：“假設(shè)某公司每月都要進(jìn)行一次業(yè)務(wù)考試，考試成績張榜公布，實(shí)行末位淘汰制，獎(jiǎng)金與考試成績的排名掛鉤。如果要你到這樣的公司工作，你最多會(huì)工作多久？”八成以上家長的回答是不超過一年。可孩子們卻是長期生活在這樣的環(huán)境下??！
筆者曾與一些中小學(xué)生交流，發(fā)現(xiàn)六層以上的學(xué)生認(rèn)為自己生活不快樂，相當(dāng)一部分學(xué)生私下表示有生不如死的感覺。調(diào)查顯示，我國目前青少年心理行為問題的出現(xiàn)率為17-22%，每5個(gè)孩子中就有一個(gè)的心理健康亮起了紅燈，近來青少年自殺率增加的200%，自上世紀(jì)80年代以來，中國的青少年犯罪現(xiàn)象日趨嚴(yán)重。統(tǒng)計(jì)顯示，從至，全國法院共審判未成年罪犯20多萬人，而且呈逐年遞增的態(tài)勢。這些都是多么觸目驚心的數(shù)字啊！
三、重分輕德的學(xué)校和家庭教育導(dǎo)致學(xué)生道德素養(yǎng)幾近淪喪。
現(xiàn)在的學(xué)校教育完全圍著中、高考的分?jǐn)?shù)棒轉(zhuǎn)，中、高考沒有的科目幾乎完全取消。整天死記呆背所謂的標(biāo)準(zhǔn)答案，完全扼殺了青少年活躍的自主思維能力。造成現(xiàn)在的`學(xué)生如同一架考試機(jī)，除了做考題，其他常識(shí)性知識(shí)極度貧乏。思想僵硬，動(dòng)手能力差。道德教育更是幾近空白，公德理念模糊。
不少中學(xué)的班主任老師公開對(duì)學(xué)生灌輸這樣的理念：大家只要把自己的成績搞好，不準(zhǔn)相互交流，浪費(fèi)時(shí)間；只要成績好才是真的，其他都是虛的；不許多管閑事，哪怕是做了好事，出了問題學(xué)校也一概不負(fù)責(zé)任……在這些道德理念教育下成長的孩子，未來會(huì)是什么樣子的??？不敢想象，令人心怵。
馬家爵殺人、大學(xué)生傷熊、女高中生殺母……近年來這樣的青少年惡性犯罪事件不斷見諸報(bào)端，我們還需要多少這樣的血的教訓(xùn)才能清醒呢？這些犯罪的是少年也是受害者啊，真正的罪魁禍?zhǔn)资俏覀兊慕逃贫?，是我們不和諧的家庭教育。
四、應(yīng)對(duì)策略。
教育是一個(gè)系統(tǒng)工程，涉及方方面面眾多問題。面對(duì)當(dāng)今我國教育青少年所面臨的如此眾多的問題，在社會(huì)方面，需要做的工作很多，如，加強(qiáng)全社會(huì)的社會(huì)主義公德教育，提高全民道德修養(yǎng)；提倡多元文化價(jià)值體系，改變現(xiàn)今盛行的過分重視學(xué)生學(xué)分的現(xiàn)象；改革教育體制，加重道德、體質(zhì)、心理素質(zhì)教育的力度；拓寬教育渠道，廣開個(gè)人成才門路；政府加大教育經(jīng)費(fèi)投入，盡快緩解教育資源相對(duì)不足的現(xiàn)狀；等等。
本人作為一名心理工作者，結(jié)合自己的多年工作經(jīng)驗(yàn)，從家庭教育的角度，提出“和諧家教”的理念，作為應(yīng)對(duì)目前我國青少年教育存在問題的策略。所謂“和諧家教”，是一種協(xié)調(diào)和兼顧社會(huì)需求、家庭期望及個(gè)人理想的教育模式。和諧家教的根本目的是要讓孩子能夠真正有益于社會(huì)，并能夠幸福地生活。
古往今來的大量實(shí)踐證明，要想讓孩子真正的幸福生活，首先要教育孩子做一個(gè)有道德的人。怎樣才算有道德的人呢？要從小立志服務(wù)于社會(huì)、學(xué)會(huì)關(guān)愛他人、學(xué)會(huì)感激他人和父母。第二要教孩子學(xué)會(huì)自我生存，一個(gè)連自我生存都不會(huì)的人是不可能找到幸福的。第三要培養(yǎng)孩子去感受幸福。幸福是一種感受，需要從小培養(yǎng)。只有在一個(gè)和睦溫馨、充滿感激和關(guān)愛的家庭氛圍中長大的孩子，才能體會(huì)到什么是幸福。反之，一個(gè)成天抱怨、自私自利、貪婪無度的人，即便腰纏百萬、聲名顯赫、權(quán)重傾城，也感受不到幸福。
和諧家教并不需要多少理論和技術(shù)水平，它強(qiáng)調(diào)的是一種心態(tài)，一種不隨波逐流，始終把孩子的道德健康和心理健康放在第一位的教育理念。為了推廣普及這種教育理念，筆者將其變成通俗易懂的和諧家教歌：
和諧是法寶，家教不可少。教育忌浮躁，同心創(chuàng)美好。
孩子像樹苗，澆灌要有道。營養(yǎng)須適度，心靈更重要。
切勿拔和剪，莫要疑和包。不能貶和抗，最忌壓和拋。
家教如航行，父母領(lǐng)航跑。迷霧要看清，風(fēng)浪不彎腰。
教兒有雄心，明天堪憧憬。教兒有恒心，能干大事情。
教兒有愛心，人人皆可親。教兒有孝心，家和人安寧。
教兒有誠心，坦蕩邪難侵。教兒有信心，循規(guī)蹈矩行。
教兒有常心，榮辱皆不驚。教兒有耐心，心情穩(wěn)且定。
教兒有開心，趣廣人高興。教兒有寬心，容人萬事輕。
十心歸一心，全家要齊心。和諧享天倫，天下保太平。
父母是孩子的第一任老師，愿我們的父母從我做起，從現(xiàn)在做起。讓我們攜起手來，共同為孩子們的幸福，做些實(shí)事吧！
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