教育工作者讀書筆記(通用16篇)

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教育工作者讀書筆記(通用16篇)
時(shí)間:2024-02-01 10:22:03     小編:BW筆俠

經(jīng)濟(jì)全球化是當(dāng)前世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的趨勢(shì),我們需要適應(yīng)并抓住機(jī)遇。合理安排篇章結(jié)構(gòu),使得總結(jié)條理清晰、層次分明。以下是一些學(xué)習(xí)方法的總結(jié),歡迎大家參考借鑒。

教育工作者讀書筆記篇一

拜讀了《華為的冬天》后,感受頗深?!度A為的冬天》告訴我們,作為企業(yè)的所有員工都應(yīng)居安思危,切忌盲目自豪、盲目樂觀?!艾F(xiàn)在是春天,但冬天的.腳步已經(jīng)近了”,這是華為公司時(shí)刻提醒告誡員工的一句話,告誡員工無論你處在多么優(yōu)越的時(shí)代,即便是衣食無憂,你也應(yīng)該時(shí)刻為彈盡糧絕的那一天做好準(zhǔn)備。當(dāng)我讀完這篇文章的時(shí)候,從心里感到一種不安、一種焦慮、一種慚愧,甚至感到一絲恐懼。同時(shí)對(duì)華為任總的居安思危的憂患意識(shí)感到無比的敬佩,下面談?wù)勎覀€(gè)人的幾點(diǎn)感受。

(1)敬業(yè)精神:敬業(yè)精神,獻(xiàn)身精神,責(zé)任心和使命感是作為一名優(yōu)秀員工應(yīng)具備的素質(zhì)。我們對(duì)于自己的工作要兢兢業(yè)業(yè),不要斤斤計(jì)較,如果一天到晚老是計(jì)較自己的得失又怎么能把工作干好。當(dāng)你經(jīng)過努力,感受自己被需要、被肯定,這是一種幸福和滿足。當(dāng)碰到問題時(shí),不要直接說那是“不可能”的,而是投入我們的真誠,冷靜地思考問題的癥結(jié),積極地尋求解決問題的辦法,只要我們真誠和用心,問題就會(huì)迎刃而解。

(2)自我批評(píng)意識(shí):通過自我批判重塑自己,通過自我批判吸收先進(jìn),優(yōu)化自己。文章中的木桶效應(yīng)告訴我們,制約企業(yè)發(fā)展腳步的就是那個(gè)最短的木板。我們不做那最短的一塊,相信自己也不會(huì)做那最短的。作為一個(gè)企業(yè)員工,首先,要有危機(jī)感,有了危機(jī)感才會(huì)有動(dòng)力。有了動(dòng)力才會(huì)堅(jiān)定不移地執(zhí)行,才會(huì)有更出色的成績。那么公司的發(fā)展才不會(huì)停下來,在迅速發(fā)展的企業(yè)中讓自己處于不敗之地。正確的認(rèn)識(shí)自己的不足之處,努力提高整體素質(zhì)和不斷學(xué)習(xí)專業(yè)性知識(shí),不斷改進(jìn)自己,只有不斷改進(jìn),我們才有希望。

己的冬天,我相信全體員工齊心合力的工作,冬天將會(huì)很遙遠(yuǎn)。

教育工作者讀書筆記篇二

生活如同打死結(jié)的繩,難解又傷腦,經(jīng)常是頭痛??!

瑣事多,煩惱也就多了,但是,在我讀完《家有妙招》之后,讓我掌握了許多小妙招。在我眼中的那些大困難的事,就因此一招致勝了。

我們常說,學(xué)以致用。這本書就給我們?cè)忈屃诉@個(gè)成語的最佳意義,也增長了許多知識(shí),更讓我認(rèn)識(shí)到更難的事情,不要或死板走有經(jīng)驗(yàn)之路,也要有創(chuàng)新精神,學(xué)會(huì)改變,學(xué)會(huì)讓智慧永遠(yuǎn)在我身邊陪伴,我覺得這些小小的智慧,卻有大大的收獲呀。這不僅給我,而且是所有人可以看到的效果,感受到的神奇,領(lǐng)略到非凡的魅力,是智慧的魅力。

《家有妙招》就是一本充滿智慧的書。讓我深深感受到智慧所涌發(fā)出的力量是無窮無盡的。

是智慧去做一件事,還是蠻干,效果是完全不同的。從生活中的一件小事來看,一日三餐是難免的。有的人干脆二餐,弄得手忙腳亂,煙熏火燎的,而有的人毫無懼怕之意,有條不紊地制作出滿滿一桌美味的食物。其內(nèi)在的原因就是態(tài)度問題,其差距就是智慧。

雖然生活瑣事給我們?cè)鎏砹嗽S多煩惱,但是我們可以用我們的智慧來解除。我相信智慧的生活,才是最完美的。

教育工作者讀書筆記篇三

20xx年,新的一年,第一個(gè)月讀的書是《目送》,臺(tái)灣著名作家龍應(yīng)臺(tái)所寫的人生三部曲第三部。

也只是讀了《代序》部分,就喜歡上了這本書。

有的人喜歡一個(gè)人去旅行,有些人喜歡和朋友一起旅行。一個(gè)人旅游自由,率“步”而為,興之所至,心向往之。如果和朋友一起旅行,不免要顧及朋友。

后來,當(dāng)青年的時(shí)候,我往山的外面走,看到了更大的世界,我開始喜歡和朋友一起旅行。面對(duì)紛繁復(fù)雜的世界,有時(shí)候我會(huì)拉著朋友的衣襟的一角-衣角。只顧看風(fēng)景,不必理會(huì)方向的問題,不必理會(huì)會(huì)不會(huì)走失。因?yàn)殛P(guān)系還不到愛情所以還沒有牽手,因?yàn)榕掳炎约鹤邅G了所以拉著朋友的衣角。就這樣晃蕩著去了很多地方。一直覺得和真心的朋友一起旅行是一種享受,我們可以不必有應(yīng)酬的回話,只是聽朋友說,然后進(jìn)入思索狀態(tài),或者肆無忌憚的在朋友面前做一番長篇大論。

當(dāng)青年再往后旅行,走的地方多了,和不同的朋友旅行,開始自己做向?qū)В辉跔恐陆亲吡?,而是牽著別人。覺得我們已經(jīng)長大,雖不說做老大,但是旅行的時(shí)候要照顧隊(duì)里的新朋友,畢竟爬山、探秘山谷,還是需要一個(gè)經(jīng)驗(yàn)豐富的人來做領(lǐng)隊(duì)。

走著走著,旅行也成了人生。

教育工作者讀書筆記篇四

整部影片觀影下來就只有一個(gè)感覺——爽。

節(jié)奏爽,劇情爽,動(dòng)作爽。那個(gè)時(shí)候的梁朝偉和劉青云,身上都散發(fā)出一種不同于現(xiàn)在的青春的氣息,是那種男孩和男人交織出來的天然的魅力,這種魅力只存在于一個(gè)年齡段,他們正好都在這個(gè)年齡段。

《暗花》講述了一個(gè)子虛烏有的“暗花”瓦解社團(tuán)中小團(tuán)體的故事,幕后的大哥洪先生只在影片的開頭和結(jié)尾出現(xiàn)了兩次,兩次都沒有什么話,但是這兩次的意義完全不一樣。幫派幕后的主事人,真正的大佬,即使看起來其貌不揚(yáng),甚至有些干癟的樣子,但是,當(dāng)?shù)昧舜蟾绲娜?,那就永遠(yuǎn)是大哥。別以為老了就不是大哥了,老了也是老大哥。年齡的增長除了改變年齡之外,其他什么也改變不了。你大哥永遠(yuǎn)是你大哥,你大爺總是你大爺。

其實(shí)我們現(xiàn)實(shí)生活中也遇到過這種事情。我們家的鄰居,一個(gè)不起眼的老太太,每天去買菜做飯遛彎,跟其他老太太沒有什么不一樣,那天來我家串門,看到當(dāng)時(shí)年幼的我在寫英語作業(yè),當(dāng)場(chǎng)就給我指導(dǎo)開來,然后才知道,她年輕時(shí)候留過學(xué),以前在上海當(dāng)翻譯,年紀(jì)大了才回來的。當(dāng)時(shí)我就震驚了,又仔仔細(xì)細(xì)的端詳了這個(gè)老太太,完全不敢把眼前這個(gè)干癟的老太太跟剛才那個(gè)口若懸河說英文的老太太聯(lián)系起來。年輕時(shí)候是翻譯,老的時(shí)候是老了的翻譯。

時(shí)光似乎能改變很多事情,但是同樣有很多事情無法改變。你自己是什么樣子,時(shí)光不會(huì)將你改變,只是會(huì)在你原來的基礎(chǔ)上做一點(diǎn)修繕。你是楊康,時(shí)光怎么流淌,你都不會(huì)變成郭靖。你是李莫愁,再怎么善心大發(fā)也不是小龍女。

《暗花》的故事一句話都敘述的完, 一個(gè)黑警,一個(gè)殺手,兩人都被洪先生利用來鏟除社團(tuán)內(nèi)部的小團(tuán)體,由此產(chǎn)生了一系列的對(duì)抗。影片中到處都是富有銀河映像風(fēng)格的追車打斗,這是一個(gè)漫長的黑夜,似乎沒有盡頭。也正是這種夜色的掩映下,影片呈現(xiàn)出一種精致的美感。

最值得稱道的就是影片最后鏡子打斗。鏡子用的好,影片經(jīng)典了。想當(dāng)年,《芝加哥》用一場(chǎng)鏡子舞蹈,幫曾經(jīng)最賺錢的歌舞片找回青春,就知道鏡子在電影中的運(yùn)用是多么的好?!栋祷ā返溺R子打斗戲同樣讓人驚艷,一人千面,似曾相識(shí),子彈每打碎一塊鏡子,這種恐懼和不安就多一分,直到所有的鏡子都被打掉,兩人滾出窗外。這是一場(chǎng)教科書一樣的打斗,每一個(gè)分鏡都值得好好分析。

教育工作者讀書筆記篇五

翻開書本,一縷淡淡書香彌漫,閱一段有趣的文字,一幅美麗的畫在腦海中蕩漾。走近這些被陽光撒滿光輝的金色草房子,看油麻地的孩子們嬉笑玩耍,我不禁融入了這片充滿趣事兒的地方了。

我讀著讀著,仿佛已成為油麻地的一員,正參觀這油麻地。

我首先參觀了油麻地小學(xué)。草房子佇立在那兒,似一個(gè)強(qiáng)壯勇敢的衛(wèi)兵,看守著這所寄托著油麻地人希望的小學(xué)。但在這所小學(xué)的西北角上,卻有一間與之十分不相稱的小屋子,里頭總有一個(gè)著背的小老太婆,她的這個(gè)小屋前,種了一片艾,它們散發(fā)著濃濃的苦味,正如它們的主人,那個(gè)老婆婆——秦大奶奶一樣,生活中充滿苦澀,但卻依然高昂著頭,用自己的方式與人們對(duì)抗著。當(dāng)然,既然有人討厭,那么一定有人欣賞,比如說桑桑。我想我從桑桑身上能學(xué)到很多,比如說膽大,勇于嘗試,而在秦大奶奶與桑桑的友好關(guān)系中,我明白,當(dāng)你尊重別人,別人也會(huì)尊重你。正是少了這份尊重,秦大奶奶才會(huì)與地方政府鬧僵。

接著,我來到了紅門,這是個(gè)象征著富裕的地方,而如今,它卻只剩一副空殼。杜家已破產(chǎn)了。但杜小康渾身還是一副干干凈凈的模樣。我想,他的心態(tài)恐怕是全村最好的了,家里面對(duì)如此險(xiǎn)境,他倒面不改色心不跳,更何況他還是個(gè)要強(qiáng)的孩子。不過,他心里一定是苦的吧!當(dāng)然,用平靜的目光去看待一切,這的確是值得我們學(xué)習(xí)、贊揚(yáng)的。

我又回到了現(xiàn)實(shí)中,手中捧著那本書——《草房子》。淡淡的書香鉆入心田,把一個(gè)個(gè)感人的故事永駐心間。

教育工作者讀書筆記篇六

說起來,我大概有三四年沒看過那些小說了,尤其是有關(guān)童年的。記得第一部接觸的作品是丁丁的《小牲口》,里面所講述的一切,都撼動(dòng)人心,具體是怎樣的,我也不細(xì)說了?;氐街黝},就是那本封面簡單,語言簡潔,卻賺足我眼淚的書---《草房子》。

曾想過有那么一天,我也會(huì)像桑桑一樣,在空闊的平原,與好友一起仰望藍(lán)天。曾想過有那么一天,那耀眼金黃色,會(huì)在心中烙下那不能無視的印記。曾想過有那么一天,放下心中的所有包袱,張開雙臂,與紙?jiān)乱黄鹜嬗字傻挠螒颉?/p>

還依舊記得草房子的最后一章,溫幼菊對(duì)桑桑的那句:“別怕”。我看到那里的時(shí)候,停了下來,“別怕”,仿佛可以感覺到心中冰山在漸漸溶化,多簡單的兩個(gè)字,卻包含了千種情感,萬種語言的安慰,在我看來,遠(yuǎn)不及這二字來得直接,沁入心扉的,不一定是那種震天動(dòng)地的愛,有時(shí)候,一句安慰,一個(gè)擁抱,也可以讓人聲淚俱下。真的,語言是個(gè)很神奇的東西,我們?nèi)L試一下,或許,在你不經(jīng)意間,將你的心溶化的,就是這兩個(gè)字。

今朝如夢(mèng),人生啊,夢(mèng)一場(chǎng)就足夠了,可能這夢(mèng)不美滿,可能這夢(mèng)過于漫長,但,請(qǐng)認(rèn)真對(duì)待它。等你清醒的時(shí)候,會(huì)發(fā)現(xiàn),人生道路,就像掌紋,它在自己手中。

教育工作者讀書筆記篇七

《教室里的春天》不只是一本書的名字,也是教育工作者的一種心情,一種期盼;期盼每一間教室,都像春臨大地,充滿了秩序、節(jié)奏與生氣?!边@是金樹人先生在《教室里的春天》增訂版序提及的。我讀了這些文字以及整本書后,有了很深的感觸。

這本書是大學(xué)期間老師推薦的一本關(guān)于班級(jí)經(jīng)營的書。在中國大陸暫時(shí)還沒有出版,我是從老師那里接過來影印出來的。這本書對(duì)于剛成為人師的我,提供了相當(dāng)豐富的資訊:背景理論知識(shí)、最重要的實(shí)際應(yīng)用練習(xí),以及一些具有經(jīng)驗(yàn)的教師,他們所提供的實(shí)際發(fā)生的案例或回應(yīng)的感想。確實(shí),在現(xiàn)今的教育環(huán)境中,一位好老師,不能只對(duì)自己專業(yè)知識(shí)精深就夠了,如何管理整個(gè)班級(jí)氣氛和處理班上突如其來的狀況,才更是使教學(xué)成功的一個(gè)重要關(guān)鍵。試想:若一位非常頂尖、學(xué)術(shù)專精的老師,一進(jìn)教室,不管班上同學(xué)的吵鬧,或是對(duì)于同學(xué)們態(tài)度冷淡,完全無法掌控,進(jìn)而視其不見,自己在只好在臺(tái)上獨(dú)自講課,缺乏與學(xué)生產(chǎn)生良好的溝通,這樣不僅達(dá)不到教學(xué)的效果,反而讓學(xué)生對(duì)于學(xué)習(xí)更加反抗。因此,老師必須了解團(tuán)體學(xué)習(xí)生活中,學(xué)生可能會(huì)出現(xiàn)的行為,加以診斷、分析,并采取適當(dāng)?shù)姆绞絹硖幚恚坏軒椭鷮W(xué)生從學(xué)校小班級(jí)的團(tuán)體經(jīng)驗(yàn),適應(yīng)將來社會(huì)中、人生中更復(fù)雜的團(tuán)體生活,也能讓老師自己本身在教學(xué)過程中,更有效率、更有信心。

班級(jí)管理不僅是項(xiàng)科學(xué),亦是門藝術(shù)。本書分為三個(gè)部分。

第一部分是“教室管理的科學(xué)”,介紹八個(gè)常規(guī)模式。所有模式的提出皆各自有其一套理念,各種理念有同有異,但對(duì)思考學(xué)生常規(guī)、行為問題時(shí)都會(huì)有幫助。

第二部分是“教室管理的藝術(shù)”,歸納三種鼓舞學(xué)生增加優(yōu)良行為的途徑,以及列出幾種有效的常規(guī)訓(xùn)練方案,協(xié)助需要援手的孩子。內(nèi)容多元并補(bǔ)充前面模式的數(shù)據(jù),兩者可互相對(duì)照運(yùn)用。另外還提供十七個(gè)步驟,引導(dǎo)自己組織教室的常規(guī)系統(tǒng)。

最后一部是“教室管理的運(yùn)用”,包括六位富有教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的老師所提供的常規(guī)系統(tǒng),以及可供練習(xí)與測(cè)試自己常規(guī)系統(tǒng)的案例。書中更有考慮到不同文化上、不同年齡對(duì)象上的適用性,邀請(qǐng)一些老師們提供寶貴的教室管理經(jīng)驗(yàn),以符合當(dāng)前教育制度下的運(yùn)用,幫助極大。

的角色,如果老師能夠清楚的掌握這些角色,必定可以使得班級(jí)運(yùn)作順利。此外,教師也應(yīng)該扮演好許多不一樣的角色,比如說,調(diào)節(jié)者:當(dāng)爭端出現(xiàn)時(shí),教師必須充當(dāng)調(diào)解人;代理家長:教師也是保護(hù)、認(rèn)可、情感及忠告的來源;學(xué)習(xí)的助手:指引學(xué)生學(xué)習(xí)的方向,傳道、授業(yè)、解惑等等。因此教師要承擔(dān)的責(zé)任可說是相當(dāng)?shù)闹卮?,這給了我一個(gè)很好的警惕,讓我更懂得去多聽、多看、多學(xué),如此一來才能夠成為一個(gè)能承擔(dān)責(zé)任的好老師。

這本書另外一個(gè)值得看得地方是,它在每一個(gè)章節(jié)后面都加入了實(shí)例供讀者演練,使得讀者都能夠清楚的復(fù)習(xí)在該章節(jié)所看到的一些重要內(nèi)容,或者是能夠再次的復(fù)習(xí)比較不熟悉的地方。同時(shí)也能夠想像一下,未來所會(huì)碰到的一些情境,雖然不可能會(huì)百分之一百的相同,但一定會(huì)是很好的參考。

簡單介紹一下“團(tuán)體動(dòng)力型”理論:

團(tuán)體動(dòng)力意指影響團(tuán)體中個(gè)人行為的心理力量。這股力量隱藏在團(tuán)體行為的“暗碼”之后。當(dāng)這些密碼與老師的那套密碼各行其道時(shí),沖突就會(huì)爆發(fā)。因此只要了解學(xué)生的動(dòng)機(jī),教室的管理就可說是完成了一半。

老師身上肩負(fù)著許許多多學(xué)生期待老師扮演的角色。有時(shí)老師對(duì)這些角色無從選擇,必須照單全收,但是在正常的情況下,對(duì)于選擇那類的角色,要負(fù)哪些角色,教師還是有個(gè)選擇的尺度。當(dāng)老師所決定承擔(dān)的角色是前后一致、是始終一貫時(shí),教室的功能即能運(yùn)行順暢。

在教室里的許許多多偶發(fā)情況都可能使學(xué)生暫時(shí)的失去控制。在這種情況下,處罰的方式并非必須。教師只是在幫助學(xué)生尋回自我控制的力量。提供情緒協(xié)助的.確有許多優(yōu)點(diǎn),諸如降低疑惑,讓學(xué)生將精力與注意力專注在學(xué)習(xí)上,而且建立老師助人、親和的形象。

規(guī)范,這點(diǎn)姑且不論。雖然這位老師的專業(yè)知能不足,可是由于他關(guān)心班級(jí)的每個(gè)人,察覺學(xué)生叛逆背后的因素,而盡力幫助學(xué)生,雖然笑料很多,重點(diǎn)應(yīng)是其“用心”的去經(jīng)營他所帶領(lǐng)的班級(jí),成功地贏得這個(gè)另其他老師頭痛班級(jí)的青睞。書中也提及到說,現(xiàn)在的學(xué)生真的不像過去時(shí)代的小孩,那么尊重權(quán)威,他們了解可以用家長來牽制老師,稍微不如他們的意,就有可能告訴校長或是夸大情況給家長聽,學(xué)生主體性變強(qiáng),在這樣的情況之下,老師更應(yīng)不斷地充實(shí)自己,改變班級(jí)經(jīng)營的策略,彼此互助分享“協(xié)商經(jīng)驗(yàn)”,讓學(xué)生個(gè)人主義高漲的情況下,如何使學(xué)生在團(tuán)體中健康的學(xué)習(xí)成長,亦是身為這個(gè)時(shí)代的老師所應(yīng)當(dāng)深思的重要議題。

初為教師的我,要走的道路還很長。我希望通過我的學(xué)習(xí),我的努力,我的用心,讓我的教室里滿有春天。

教育工作者讀書筆記篇八

為了提高自己的寫作能力,你不妨養(yǎng)成這樣的習(xí)慣——不動(dòng)筆墨不讀書。魯迅先生提出,讀書要“眼到、口到、心到、手到、腦到”,不動(dòng)筆墨不讀書。讀書動(dòng)筆,能夠幫助你記憶,掌握書中的難點(diǎn)、要點(diǎn);有利于你儲(chǔ)存資料,積累寫作素材;也有利于擴(kuò)大你的知識(shí)面,提高你的分析綜合能力。這里給你介紹五種做讀書筆記的方法。

閱讀你自己的書籍時(shí),可隨時(shí)在書的重點(diǎn)、難點(diǎn)和精彩之處畫線或做各種符號(hào)。如直線、雙線、圓圈、黑點(diǎn)、交叉、箭頭、曲線、方框、疑問號(hào)、驚嘆號(hào)等等。有些精讀的書,還可以用不同顏色的筆畫線,以示區(qū)別。比如,在重點(diǎn)行下面畫上紅線,在難點(diǎn)行下面畫上藍(lán)線等等。每種線條和符號(hào)代表什么意義,應(yīng)由你自己來掌握。

閱讀中,在文章的“天頭”“地腳”和其他空白處,隨時(shí)寫上自己的一些看法或體會(huì)。這樣做的好處是便于以后閱讀時(shí)引起注意,也是一種靈活、簡便的讀書筆記的好形式。清代金圣嘆評(píng)點(diǎn)《水滸傳》,毛宗崗評(píng)點(diǎn)《三國演義》,都屬于這一類讀書筆記。

可摘錄在本子上,也可摘錄在卡片上。文摘卡片,文具商店里都有出售的。你也可以自制,紙質(zhì)得選用硬一些的??ㄆ话愕糜蓄}目、類別、作者、書刊名稱、第幾期以及內(nèi)容摘要這樣一些內(nèi)容,一張卡片只摘抄一類內(nèi)容。等卡片積累到相當(dāng)數(shù)量時(shí),再按不同的類別(如警句格言、景物描寫、人物描寫等)分門別類,以便隨時(shí)使用。摘錄時(shí)應(yīng)注意不要斷章取義,不要改動(dòng)原文的字句和標(biāo)點(diǎn)。

把文章的提要寫出來,力求抓住重點(diǎn),概括出基本內(nèi)容,文字須簡明扼要,但注意不要把自己的看法和感想寫進(jìn)去。提綱筆記對(duì)以后自己在寫作中的資料運(yùn)用會(huì)很有幫助的。

讀了一本書或一篇文章以后,把自己體會(huì)最深刻、最有意義的部分寫成心得筆記,形式可以多種多樣。也可以將提綱筆記和心得筆記合在一起寫出。作心得筆記是一種很好的閱讀方法,心得筆記不必拘泥于某一固定形式,有感而發(fā)。比如,可以分析作品的寫作特點(diǎn)和你的心得體會(huì)等。

不動(dòng)筆墨不讀書,是很多人體驗(yàn)、總結(jié)出來的良好的讀書方法,對(duì)于提高寫作能力來說,也是一個(gè)很重要的基礎(chǔ)訓(xùn)練方法。但愿你以后讀書能做到“眼到、口到、心到、手到、腦到”。

教育工作者讀書筆記篇九

才疏學(xué)淺,買書五車,而不是學(xué)富五車,汗顏,叫做讀書人,讀書大多帶有功利色彩,要么英語教學(xué),要么各種輔導(dǎo)資料,用于東抄抄西改改,變成自己所謂原創(chuàng)作品,其實(shí)不然,結(jié)果之一,給自己帶來一些微薄收入補(bǔ)貼家用,都市生活需要的一樣少不了,沒有臟兮兮的鈔票寸步難行。帶班主任幾年來,多有案頭班主任秘籍之類,大多寡淡無味,讀之,棄之,來年整理書柜,多有濫竽充數(shù)之類,五毛一斤,換來兩斤排骨,三斤牛肉。

昨晚轉(zhuǎn)載校長《荀子》一文,不讀則以,一讀讓我驚呼不已,世上竟有這等精髓之書?!墩撜Z》學(xué)習(xí)由來已久,一知半解,感覺《荀子》與我們教學(xué)與學(xué)習(xí)關(guān)系更加密切,更有教育意義。

青,取之于藍(lán),而青于藍(lán);冰,水為之,而寒于水。在各種文段中早有耳聞,大多被引用,后來者居上,學(xué)生超越老師。今人要想超越前人,首先要做到:學(xué)不可以已。要有空杯心態(tài),要謙虛,勿燥,要堅(jiān)持不懈讀書,讀書,知識(shí)就像木匠的墨線一樣,讓人成規(guī)矩,成方圓;知識(shí)就像砥礪一樣讓人思想銳利,讀書可以明智,思維敏銳,也許就是這個(gè)道理,看來我們中國人懂得得要比西方人早上很多。

古之學(xué)者為己,今之學(xué)者為人。君子之學(xué)也,以美其身;小人之學(xué)也,以為禽犢。故不問而告謂之傲,問一而告二謂之囋。傲,非也;囋,非也;君子如響矣。

讀這一段之后讓我明白一個(gè)道理:讀書不可以浮躁,不可以用于炫耀,不可以用于嘮叨,不可以用于讓別人看。讀書是為自己修身養(yǎng)性,為自己遠(yuǎn)大目標(biāo),高尚理想,讀書可以讓一個(gè)不學(xué)無術(shù)的人有思想,有境界,有目標(biāo)。讀書不是小人之學(xué),是君子之學(xué),為人,做事之學(xué)。飽讀詩書,需保持一顆平靜的心態(tài),不好為人師,不樂善好施,不評(píng)頭論足。別人需要幫助才出手,別人需要解答采取給出答案,有問有答,做到有禮有節(jié)。

教育工作者讀書筆記篇十

《貝多芬傳》貝多芬出生于貧寒的家庭,父親是歌劇演員,性格粗魯,愛酗酒,母親是個(gè)女仆。貝多芬貝多芬本人相貌丑陋,童年和少年時(shí)代生活困苦,還經(jīng)常受到父親的打罵。貝多芬十一歲加入戲院樂隊(duì),十三歲當(dāng)大風(fēng)琴手。

十七歲喪母,他獨(dú)自一人承擔(dān)著兩個(gè)兄弟的教育的責(zé)任。1793年11月貝多芬離開了故鄉(xiāng)德國波恩,前往音樂之都維也納。不久,痛苦叩響了他的生命之門,從1796年開始,貝多芬的耳朵日夜作響,聽覺越來越衰退。

起初,他獨(dú)自一人守著這可怕的秘密。1801年,他愛上了一位名叫朱麗埃塔的姑娘,但由于自己的殘疾《此時(shí)他已耳聾》以及朱麗埃塔的自私、虛榮,兩年后她嫁給了一個(gè)伯爵。肉體與精神的雙重折磨,都反映在他這一時(shí)期《幻想奏鳴曲》《克勒策奏鳴曲》等作品中。席卷歐洲的革命波及了維也納,貝多芬的情緒開始高漲,這時(shí)的作品有《英雄交響曲》《熱情奏鳴曲》。

1806年5月貝多芬與布倫瑞克小姐訂婚,愛情的美好產(chǎn)生了一系列偉大的作品。不幸的是,愛情又一次把他遺棄了,未婚妻和另外的人結(jié)婚了。不過這時(shí)貝多芬正處于創(chuàng)作的極盛時(shí)期,對(duì)一切都無所顧慮。他受到了世人矚目,與光榮接踵而來的是最悲慘的時(shí)期:經(jīng)濟(jì)困窘,親朋好友一個(gè)個(gè)死亡離散,耳朵也已全聾,和人們的交流只能在紙上進(jìn)行。面對(duì)生活苦難,似乎沒有什么能使貝多芬屈服,他以自己的創(chuàng)作風(fēng)格扭轉(zhuǎn)了維也納當(dāng)時(shí)輕浮的風(fēng)氣。

1827年3月26日,貝多芬在風(fēng)雪交加的日子咽下了最后的一口氣。《名人傳》讀后感名人傳》讀完《名人傳》這本書,我感到名人的精神是震撼人們的心靈的。這本書里的英雄,不是走遍天下無敵手的江湖豪杰,也不是功蓋千秋的大偉人,這里面的英雄具有一種內(nèi)在的強(qiáng)大的生命力,使他們勇敢地與困難作斗爭。

貝多芬出身貧寒,他很小就輟學(xué)。他的一生坎坷不平,他勇敢的與命運(yùn)作斗爭。他孤獨(dú)的活著,他惟一的親人辜負(fù)了他,他內(nèi)心受到沉重的打擊,可他還堅(jiān)強(qiáng)活下來。他沒有一個(gè)朋友,他就像與世隔絕&hllip&hllip雖然這位偉大的音樂家一直痛苦的活著卻創(chuàng)作了不朽的傳世之作,大部分都是他耳聾后創(chuàng)作的。他最后終于戰(zhàn)勝命運(yùn),戰(zhàn)勝疾病,戰(zhàn)勝痛苦,戰(zhàn)勝聽眾的平庸,戰(zhàn)勝困難和障礙,攀上生命的巔峰。

教育工作者讀書筆記篇十一

武漢大學(xué)歷史系馮天瑜教授長期致力于中國思想文化史的研究,且學(xué)術(shù)偏好為明清文化史。馮教授對(duì)中國文化生態(tài)、中國文化特質(zhì)、中外文化互動(dòng)等諸多論題進(jìn)行過考究。2005年由上海人民出版社出版的這本《中國文化史》就是由馮教授領(lǐng)銜,并與何曉明教授、周積明教授在中國文化史領(lǐng)域共同創(chuàng)作的研究成果。

馮天瑜教授在其著作《中華文化史》(以下簡稱“馮著”)“導(dǎo)論”部分指出,“文化史是史學(xué)的一個(gè)分支,是文化學(xué)與史學(xué)相結(jié)合的一門歷史科學(xué)”。至于文化史的研究對(duì)象,馮教授認(rèn)為,文化史是“把人類文化的發(fā)生、發(fā)展作為一個(gè)總體對(duì)象加以研究??”。筆者認(rèn)為,所謂文化史就是以人類文化為研究對(duì)象的一門學(xué)科。文化史是通過歷史視角、借助歷史理論和方法來解讀人類文化的一門學(xué)科。對(duì)于文化史的研究對(duì)象,學(xué)者們見仁見智。有人認(rèn)為,文化史與學(xué)術(shù)思想史或典籍文化史同義;也有人認(rèn)為文化史應(yīng)集中于精神文化的歷史,研究重點(diǎn)如特定歷史時(shí)期的觀念、時(shí)尚、宗教崇拜、方言、習(xí)俗、娛樂等。

從理論上講,撰寫通史性著作的難度要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于專門史。而撰寫跨越數(shù)千年專門史的難度又大于撰寫某一個(gè)朝代、某一個(gè)階段專門史的難度。因?yàn)槿说膶W(xué)力、精力有限。具體到“中華文化史”領(lǐng)域,時(shí)間跨越數(shù)千年,內(nèi)容包羅萬象,如果不是在此領(lǐng)域潛心研究數(shù)十載,斷然難以寫出如此鴻篇巨制。大概是出于確保著作質(zhì)量考慮,馮天瑜教授并未獨(dú)自完成這一課題,而是選擇與何天明、周積明等教授合作,以期達(dá)到優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、相得益彰的效果。

馮著洋洋百萬言,從“人猿相揖別”的上古一直寫到中華人民共和國的成立,從遠(yuǎn)古時(shí)期人類“質(zhì)樸的精神之花”一直寫到毛澤東思想,對(duì)上下五千年的中國思想文化發(fā)展歷程進(jìn)行了全面梳理。正如作者在全書“題記”中所寫的那樣:本書以《中國文化史》擬題,意在研討中華民族文化的生成機(jī)制與發(fā)展歷程。

一、“中華”的概念。

作者在“題記”中首先對(duì)“中華”的概念進(jìn)行了界定。作者稱,“中華”之得名,由來已久。并引用了成書于唐高宗永徽年間的《唐律名例疏議釋義》(似應(yīng)為《唐律疏議·名例篇》釋義——筆者注)中的文字:

“中華者,中國也。親被王教,自屬中國,衣冠威儀,習(xí)俗孝悌,居身禮義,故謂。

之中華?!?/p>

根據(jù)筆者查找,“中華”一詞,早在魏晉時(shí)期就已出現(xiàn)?!稌x書卷六一·列傳第三一》有如下一段文字:

“今邊陲無備豫之儲(chǔ),中華有杼軸之困,而股肱之臣不惟國體,職競(jìng)尋常,自相楚剝,為害轉(zhuǎn)深,積毀銷骨?!?/p>

又《晉書卷六六·列傳第三六》有如下一段文字:

“伏波將軍孫秀以亡國支庶,府望不顯,中華人士恥為掾?qū)伲再┖?,召為舍人?!钡珡纳舷挛膩砼袛?,此二處的“中華”僅僅指中原漢族政權(quán)控制的區(qū)域,而不包括邊陲少數(shù)民族政權(quán)控制的區(qū)域。

作者指出,“中華”是一個(gè)文化人類學(xué)概念,而并非體制人類學(xué)概念。筆者認(rèn)為,“中華”是一個(gè)不斷變化中的概念。在魏晉南北朝時(shí)期,“中華”的概念可能不包括少數(shù)民族政權(quán)控制的河北、山西、內(nèi)蒙等區(qū)域,但到了隋唐,“中華”的概念就要寬泛得多,甚至連甘肅、寧夏等地也可以被稱為“中華”。筆者據(jù)此認(rèn)為,當(dāng)中央政府強(qiáng)大時(shí),“中華”的范圍就大,當(dāng)中央政權(quán)式微時(shí),“中華”的范圍就小。

筆者認(rèn)為,作為現(xiàn)代意義的“中華民族”,顯然不是歷史上歷屆中央政權(quán)統(tǒng)治范圍內(nèi)的民族之和,而是泛指現(xiàn)在中國國境線內(nèi)的各民族之和。這與孫中山的“驅(qū)逐韃虜、恢復(fù)中華”中的“中華”意義仍不相同?,F(xiàn)在我們常用的“中華”更多的是一個(gè)政治概念,而不是一個(gè)文化概念。但撰寫學(xué)術(shù)著作,就不能滿足于使用政治意義下的概念,而必須由學(xué)者自身對(duì)相關(guān)概念進(jìn)行界定??上яT著對(duì)“中華”概念的界定剛開了個(gè)頭,就戛然而止,讓人稍感遺憾。

二、“文化”的概念。

和“中華”的概念相比,“文化”的概念更不好把握。文化是一個(gè)非常寬泛的概念,給它下一個(gè)嚴(yán)格和精確的定義是一件非常困難的事情。不少語言學(xué)家、歷史學(xué)家、哲學(xué)家、社會(huì)學(xué)家、人類學(xué)家一直在努力,試圖從各自學(xué)科的角度來界定文化的概念。然而,迄今為止仍沒有獲得一個(gè)令人滿意的定義。據(jù)作者統(tǒng)計(jì),有關(guān)“文化”的各種不同的定義有近二百種。

天“文化”的含義。今天的“文化”一詞很難在中國古籍中找到一個(gè)可以完全對(duì)等的詞匯。所以,我們不必糾纏于中國古代有沒有“文化”的提法,而應(yīng)將注意力集中于中國古代究竟有哪些屬于現(xiàn)代意義上的“文化”?這些“文化”現(xiàn)象是如何發(fā)生,如何變化,如何影響中國人的思想。

馮著在“導(dǎo)論”部分花了大量篇幅介紹了古典進(jìn)化論者、傳播學(xué)派、歷史地理學(xué)派、功能學(xué)派、結(jié)構(gòu)學(xué)派等對(duì)文化的定義。這些內(nèi)容對(duì)于開闊我們的研究視野,甚至提供新的研究思路都不無裨益。但并不是每一種定義都能在我們的研究中真正發(fā)揮作用。我們?nèi)孕枳约簭臍v史學(xué)的視角對(duì)中華文化進(jìn)行梳理。

作者指出,文化的實(shí)質(zhì)性含義是人類化,是人類價(jià)值觀念在社會(huì)實(shí)踐過程中的對(duì)象化,是人類創(chuàng)造的文化價(jià)值,經(jīng)由符號(hào)這一介質(zhì)在傳播中的實(shí)現(xiàn)過程,而這種實(shí)現(xiàn)過程包括外在的文化產(chǎn)品的創(chuàng)造和人自身心智的塑造。簡言之,凡是超越本能的、人類有意識(shí)地作用于自然界和社會(huì)的一切活動(dòng)及其產(chǎn)品,都屬于廣義的文化。筆者對(duì)此非常認(rèn)同。也正是因?yàn)閺V義的文化包羅萬象,才給那些想要撰寫中國文化史的學(xué)者出了一個(gè)難題。

作者還借用了“文化形態(tài)學(xué)”的相關(guān)理論,對(duì)文化分為物態(tài)文化層、制度文化層、行為文化層、心態(tài)文化層等幾個(gè)方面。其中,物態(tài)文化層與自然關(guān)系更密切一些,而制度、行為、心態(tài)文化層則與人自身的關(guān)系更密切一些。隨著社會(huì)發(fā)展,物態(tài)文化新陳代謝的節(jié)奏較快,而制度、行為、心態(tài)文化的慣性較大,帶有濃厚的保守性格。筆者于是聯(lián)想到1840年國門被西方列強(qiáng)用堅(jiān)船利炮打開后,清朝統(tǒng)治者先想到的是學(xué)習(xí)西方的物態(tài)文化,即堅(jiān)船利炮。后來發(fā)現(xiàn)堅(jiān)船利炮扭轉(zhuǎn)不了清朝的頹勢(shì),于是開始學(xué)習(xí)西方的制度和文化,翻譯出版了大量西方著作。然而,僅僅學(xué)了一些皮毛,清朝就退出了歷史舞臺(tái)。

三、文化史在歷史學(xué)科中地位的確立和發(fā)展。

誠如作者所言,史學(xué)是一門古老的學(xué)科,但文化史獲得獨(dú)立地位的時(shí)間卻并不久遠(yuǎn)。不但在中國史學(xué)界如此,在西方情況也大致相同。把史學(xué)從政治史、軍事史擴(kuò)大到文化史、經(jīng)濟(jì)史、工商業(yè)史、科技史,是啟蒙時(shí)代史學(xué)的重大貢獻(xiàn)之一。從這時(shí)開始,文化史在西方史學(xué)界開始成為一門獨(dú)立的歷史學(xué)科。法國啟蒙思想大師也因?yàn)槠湄暙I(xiàn)被譽(yù)為“文化史之父”。

伏爾泰以后的兩個(gè)世紀(jì),西方涌現(xiàn)出大批文化史著作。“五四”前后,一批西方人所著的文化史著作被翻譯介紹到西方來。與此同時(shí),一些中國學(xué)者也開始仿效其體例,參酌其史觀,自行編撰中國文化史專著。梁啟超可謂這方面的開山者。后來,顧伯康、柳詒征、陳登原在20世紀(jì)30年代分別撰寫了幾種《中國文化史》。解放后,我國的史學(xué)一度成為單純的政治史,“重政務(wù),輕文化”。20世紀(jì)80年代以來,中國學(xué)者的學(xué)術(shù)意識(shí)開始覺醒,學(xué)術(shù)視野迅速拓寬,文化史重新獲得了其在史學(xué)界應(yīng)有的地位。

“文化生態(tài)”界說。

文化必然存在于一定的環(huán)境中。在第一章中,作者先談了人類文化誕生的自然環(huán)境——地球,接著談了人與地球的互動(dòng)關(guān)系:人類源于自然,人類受賜于自然,也受制于自然。同時(shí),人類又能超越自然,并按照自己的意志改造自然。人類產(chǎn)生后,人類社會(huì)也就相應(yīng)誕生。人類社會(huì)也是人類文化誕生的社會(huì)環(huán)境。

人類對(duì)自然的態(tài)度,本身就是人類思想文化的一部分。作者引用了《國語》、《孟子》、《逸周書》、《荀子》、《管子》等中國古籍中記載的有關(guān)“人與自然”關(guān)系的內(nèi)容,得出“不能違拗自然規(guī)律,是中國古代哲人的一貫思想”的結(jié)論。筆者認(rèn)為,這些記載的背后反映出當(dāng)時(shí)已出現(xiàn)了人破壞自然、人向自然過度索取的現(xiàn)象,當(dāng)時(shí)的哲人出于“持續(xù)索取”的考慮才提出保護(hù)自然的思想。

“生態(tài)”一詞(eco-)一詞源于古希臘字,意思是指家(house)或者我們的環(huán)境。簡單的說,生態(tài)就是指一切生物的生存狀態(tài),以及它們之間和它與環(huán)境之間環(huán)環(huán)相扣的關(guān)系。由此可見,“文化生態(tài)”是一種借喻手法,借用了生態(tài)學(xué)上的相關(guān)概念。這種借喻手法也出現(xiàn)在其他領(lǐng)域,如“政治生態(tài)”、“社會(huì)生態(tài)”等。文化生態(tài)學(xué)是以人類在創(chuàng)造文化的過程中與天然環(huán)境及人造環(huán)境的相互關(guān)系為對(duì)象的一門學(xué)科。

但是,作者似乎在有意延續(xù)這種“借用”手法,對(duì)此做法筆者深不以為然。在前文本已表述清楚的“自然環(huán)境”、“社會(huì)環(huán)境”,又被作者借用物理學(xué)上“場(chǎng)”的概念而改成“自然場(chǎng)”、“社會(huì)場(chǎng)”,還煞有介事地分析什么是“自然場(chǎng)”和“社會(huì)場(chǎng)”。很快,在本書第9頁,作者又將自己創(chuàng)造的“自然場(chǎng)”、“社會(huì)場(chǎng)”等概念棄之不用,又從自然環(huán)境、經(jīng)濟(jì)環(huán)境、社會(huì)組織環(huán)境三個(gè)角度剖析人類文化產(chǎn)生的環(huán)境。

應(yīng)該說,作者最后得出的結(jié)論還是站得住腳的。作者認(rèn)為,要把握一個(gè)民族文化的真髓及其發(fā)展歷程,必須首先了解這個(gè)民族得以繁衍的自然環(huán)境和社會(huì)條件,并對(duì)其進(jìn)行綜合的、動(dòng)態(tài)的考察,也即將文化生態(tài)三層次作為一個(gè)統(tǒng)一整體,進(jìn)行分析與綜合的雙向研究。

兩組文化生態(tài)類型。

有“裔不謀夏,夷不亂華”的記載,這說明在當(dāng)時(shí)的人們看來,“裔夷”與“華廈”是作為兩種相對(duì)立的文化形態(tài)出現(xiàn)?!墩撜Z》中“夷狄之有君,不如諸夏之亡也”的記載也反映了孔子對(duì)中原農(nóng)業(yè)文明先進(jìn)性的肯定。筆者認(rèn)為,從生產(chǎn)力的角度看,農(nóng)業(yè)文明確實(shí)優(yōu)于游牧文明。但如果從人類文化的創(chuàng)造、傳承和發(fā)展的角度看,農(nóng)業(yè)文明和游牧文明沒有優(yōu)劣之分,它們共同構(gòu)成了中華民族的文化生態(tài)。而且農(nóng)業(yè)文明和游牧文明之間常常通過和平或不和平的手段互相融合,甚至出現(xiàn)了北方游牧民族南下建立統(tǒng)一全國性政權(quán)的情況。

而19世紀(jì)中葉以降,長期帶有強(qiáng)烈優(yōu)越感的東方農(nóng)業(yè)文明,在西方工業(yè)文明這個(gè)“不速之客”面前卻接連吃敗仗,不僅割地、賠款,連京師都被人家占領(lǐng)了兩次。中國人逐漸意識(shí)到:中國人并非一線單傳的天之驕子,而不過是多元世界的普通一員。至此,中國人獲得了一個(gè)全新的文化參照系——西方工業(yè)文明。

筆者認(rèn)為,杜亞泉在《東方雜志》上把中西文化的區(qū)別視為“性質(zhì)之異,而非程度之差”的觀點(diǎn)不完全準(zhǔn)確,更加準(zhǔn)確的表述應(yīng)為“性質(zhì)既異,程度也不同”。在歐洲的工業(yè)革命未開始之前,歐洲大陸也普遍是農(nóng)耕文明和游牧文明為主。布羅代爾在《菲利普二世時(shí)代的地中海和地中海世界》中,??。由此可見,以定居、農(nóng)耕為特征的農(nóng)業(yè)文明在工業(yè)革命之前曾出現(xiàn)在各個(gè)大陸,而當(dāng)時(shí)各個(gè)大陸之間的交流非常有限。

李大釗認(rèn)為西方工業(yè)文明高于東方農(nóng)業(yè)文明整整一個(gè)歷史時(shí)代的觀點(diǎn)也是從生產(chǎn)力的角度看待的。筆者始終認(rèn)為,文明背后所代表的生產(chǎn)力有高下之分,但文明本身絕不應(yīng)有優(yōu)劣之分。而且,各個(gè)文明之間的界限隨著文明之間的互相交流、影響而變得日益模糊。如:輪船、火車、汽車、飛機(jī)這些由西方工業(yè)社會(huì)創(chuàng)造的產(chǎn)品早已成為全人類共同的財(cái)富。

按照西方走過的發(fā)展模式發(fā)展,因?yàn)槲鞣侥J讲⒎俏ㄒ坏哪J健?/p>

與杜亞泉不同,李大釗、陳獨(dú)秀考察中華文化的生成機(jī)制的視野不僅包括地理環(huán)境,還包括經(jīng)濟(jì)生活和社會(huì)制度層面。

教育工作者讀書筆記篇十二

第一次讀阿城的作品,文字中沒有矯情,沒有焦躁,感覺就這樣平平實(shí)實(shí)的,才能更表現(xiàn)作者的內(nèi)心。作為讓我認(rèn)識(shí)他的第一部作品,《棋王》給了我很多的感悟,關(guān)于棋文化的,關(guān)于命運(yùn)的,關(guān)于哲學(xué)的,都從一種嶄新的視角帶給我們更多的感悟。

其中之一就是對(duì)一件事物有心而發(fā)的熱愛。

故事中的王一生是名副其實(shí)的棋王,他真正的把棋當(dāng)做一種摯愛,在任何時(shí)候任何地點(diǎn),只要有棋在,他的生活和思想似乎就能夠被點(diǎn)亮,這樣一種純粹的境界恐怕不是我們所可以企及的吧。他可以在嘈雜的火車廂不厭其煩地尋找棋伴,可以在荒蕪的鄉(xiāng)下以棋會(huì)友尋找生活的樂趣,可以讓棋真正成為一生的愛好不棄不離……我們有時(shí)候也可以這樣,不論是學(xué)習(xí)上的,還是生活上的,只要認(rèn)真了,就理應(yīng)必須全神貫注。比如當(dāng)你從事了文學(xué)這方面的工作,你就應(yīng)該認(rèn)真創(chuàng)作,潛心研究,帶給大眾更多優(yōu)秀的作品,但必須是欣喜的主動(dòng)的,若是坐在電腦前逼著自己去完成某身外的東西,那種感覺必然是令人惡心的深惡痛絕的,所以當(dāng)初選擇的時(shí)候就應(yīng)該慎重,選擇自己的所愛吧。

之二就是人格的魅力。

盡管如此熱愛象棋,盡管極其渴望參加棋賽,但面對(duì)朋友用自己最愛的祖?zhèn)鞯钠鍝Q來的機(jī)會(huì),他毅然拒絕,不能因?yàn)樽约旱膼蹃碜寗e人替我們承受一些本不該承受的,丟卻了施舍與同情,但獲得的是尊嚴(yán)與內(nèi)心的安寧,這是心靈上的財(cái)富。就好比領(lǐng)導(dǎo)“青睞”你的“某種才能與特長”,要求只有當(dāng)你甘愿為他奉獻(xiàn)的時(shí)候,才可以讓你留下來,甚至是升到更高的職位,這時(shí)你是否可以選擇堅(jiān)守自己的底線,像王一生那樣,熱愛卻不失信仰。也許你們覺得自己能夠輕易做到,但沒有到那個(gè)時(shí)候,請(qǐng)都不要下結(jié)論,這只會(huì)表現(xiàn)你們的膚淺和幼稚,如果真的是那么容易的事情,這也就不值得作為王的魅力所在啦。

之三就是棋王的淡泊與平靜。

之四就是,時(shí)代的限制和物質(zhì)的貧乏并不能剝奪人們追求幸福生活的信念和權(quán)利。

不論是王一生還是倪斌,還有那些決賽冠軍們,都這么為棋癡狂,沒有因?yàn)榄h(huán)境的改變而動(dòng)搖信念,這就是精神的偉大。

教育工作者讀書筆記篇十三

我一直認(rèn)為,寫作者應(yīng)該做千萬人的揚(yáng)聲器,做自己的消音機(jī)。

寫作者應(yīng)該是嗓門最大的,最喧嘩的。

文學(xué)是人學(xué),文學(xué)就是人性的表現(xiàn)。不能對(duì)人性的優(yōu)點(diǎn)有極崇高的敬意,對(duì)人性的弱點(diǎn)有極寬厚的憐憫,是不可能理解文學(xué)的。

我們應(yīng)當(dāng)相信,每個(gè)人都是帶著使命來到人間的。無論它多么的平凡渺小,多么的微不足道,總有一個(gè)角落會(huì)將它擱置,總有一個(gè)人需要他的存在。

有時(shí)候,佇立在摩肩接踵的人流中,心底會(huì)涌出莫名的感動(dòng),覺得人的一生多么不易,我們都應(yīng)該為這些鮮活的生命而感到溫暖,為時(shí)間彌漫的煙火感到幸福。

若夫悲歡離合、羈旅行役之感,常人皆能感知,而為詩人能寫之。故其入于人者至深,而行于世也尤廣。

大家之作,其言情也必沁人心脾…以其所見者真,所知者深也。

我聽見魯迅在病榻上在難眠的夜里忽然來了精神,感慨道:“無窮的遠(yuǎn)方,無數(shù)的人們,都與我有關(guān)。

教育工作者讀書筆記篇十四

《平衡》原先只想寫成大概不到一千字的小短文的,可是我越寫越矛盾,越看越矛盾,我感覺這已經(jīng)不是一篇單純的文了。他是一個(gè)世界,小小的、我創(chuàng)造的世界,相信大概很多寫手在寫文的時(shí)候都有這樣的感覺吧。

來聊聊角色吧。

先是奈布,我自己在這篇文里最喜歡的角色大概就是他了,他熱愛戰(zhàn)爭卻又渴望和平,我想到了原原本本的那個(gè)奈布:他歷經(jīng)無數(shù)的戰(zhàn)爭,終于退下戰(zhàn)場(chǎng)時(shí),他發(fā)現(xiàn)自己根本忘不了鮮血的感覺,他接受了莊園的邀請(qǐng),成為了游戲中、我們眼中的奈布。我在描繪戰(zhàn)神的時(shí)候曾多次寫到他渴望戰(zhàn)斗,但是我在后來邪神的回憶里有這么寫青年的身后拖著一地的紅楓,對(duì)眼前高大的邪神說:“那樣也沒關(guān)系?!蓖晖暾幕貞洃?yīng)該是:杰克詢問奈布的愿望是什么,奈布說是和平,杰克說那樣你會(huì)消失的,奈布卻笑著說沒關(guān)系。我想大概是這樣一個(gè)矛盾卻可愛的小先生,我筆下的杰克才會(huì)被感動(dòng),才會(huì)去陪那個(gè)孩子的吧。

再下一個(gè)是杰克,其實(shí)杰克也是個(gè)矛盾的個(gè)體。不知各位還記得我在文中寫的“阿斯加德”“華納海姆”“海姆冥界”等等一系列的東西嗎?那是北歐神話里出現(xiàn)的東西,北歐神話最后的結(jié)局是諸神黃昏,毀了整個(gè)世界的邪神洛基我讓杰克去頂替他了,我想邪神有著毀滅一切的力量啊,如果這個(gè)強(qiáng)大的人物有血有肉、有了情感會(huì)怎么樣呢?所以我才創(chuàng)造出了這個(gè)溫柔的卻有著可怕力量的邪神杰克。我之前不是說杰克也是個(gè)矛盾的個(gè)體嗎?不知道各位還記不記得我有這樣寫過杰克是個(gè)邪神,他有毀滅一切的力量,但是他懷中的小先生不希望看到這樣的結(jié)局,所以他沒有毀滅世界,而是選擇了去陪他的戰(zhàn)神。

這篇文的著重點(diǎn)大概是杰克奈布努力尋找對(duì)方,奈布死后邪神逼迫眾神之神的情景吧,但我留了私心,沒寫,我著重寫的是戰(zhàn)爭帶給奈布?xì)g愉和杰克知道真相后的掙扎。不知道是為了襯托人物的鮮明角色還是不可抗力迫使我這么寫的,但我這么寫了,我看著這篇文,我覺得這大概就是命運(yùn)吧。為什么那么覺得?因?yàn)槲铱戳艘槐橛忠槐椋謴?fù)了一遍又一遍,我覺得,這就是我理想中的結(jié)局,這就是我理想中的他們。

我發(fā)出來了,你們現(xiàn)在看到的《平衡》。

教育工作者讀書筆記篇十五

下面是小編為大家整理的,供大家參考。

讀了這本書,我感受到了什么是真正的友誼,也明白了真正的友誼至死不變。我想,我們應(yīng)該向夏洛學(xué)習(xí)。她雖然只是一只又渺小又卑微的蜘蛛,卻能做出讓我們知道無論誰都有友誼,只要你會(huì)為自己的朋友著想。那我們,就開始建立真正的友誼的橋梁吧!

《夏落的網(wǎng)》第一眼看見這一個(gè)題目,我就會(huì)有很多問題,誰是夏落?網(wǎng)長什么樣?夏落在干什么?現(xiàn)在就讓我們帶著問題讀一讀吧!文章大概是這樣寫的,在一個(gè)大農(nóng)場(chǎng)里,生活著一大群快樂的小動(dòng)物,其中小豬威爾伯和蜘蛛夏落建立起了深厚的友誼,夏落聽說小豬威爾伯的命運(yùn)竟是烤豬,夏落在它的網(wǎng)上默默無聞的寫了“王牌豬”等表示威爾伯很厲害和不可一世。后來大家把威爾伯帶到了市場(chǎng)參加評(píng)選,夏落也跟著車幸運(yùn)的來到了市場(chǎng),并且?guī)椭柌@得第一名,第二天,大家回家了,夏洛托付威爾伯幫它保護(hù)孩子們,說完就去世了,威爾伯很傷心,但是威爾伯還是幫助夏落保護(hù)他的孩子們……我最喜歡的是其中一段內(nèi)容講的是:威爾伯勝利的回家了,他從嘴里把夏落的寶寶小蜘蛛們放在最靠邊角的干草堆里,每天像戰(zhàn)士一樣地坐在地上看護(hù)小蜘蛛出生并遵守和小老鼠的諾言,先讓小老鼠吃自己的飯。沒過幾天,小蜘蛛們就生出來了??墒?,誰也沒想到,剛出生的小蜘蛛竟然要離開,它們一個(gè)接一個(gè)的用網(wǎng)編的氣球飛上了天空,但是,有三只蜘蛛還是留在了這,這三只蜘蛛沒有一只比得上夏落,夏落是威爾伯最好最好的朋友。我把這本書推薦給大家,希望大家能夠喜歡這篇文章。

書名:《夏洛的網(wǎng)》。

作者:e·b·懷特(1899-1985,美國當(dāng)代的著名散文家、評(píng)論家)。

主要內(nèi)容:

感想:

讀了這本書,我真切地感受到了可貴、純真而感人至深的友誼,也明白了真正的友誼至死不變。我想,我們應(yīng)該向夏洛學(xué)習(xí)。她雖然是一只又小又卑微的蜘蛛,卻能做出如此多令我們?nèi)祟悶橹袊@的事,那我們?cè)诮窈蟮纳钌?,要做到人與人之間互相幫助,互相關(guān)心,凡事多為朋友著想。

好詞:

生死攸關(guān)搖搖晃晃自得其樂吃苦耐勞自由自在蹦蹦跳跳。

芬香撲鼻雜七雜八勃勃生機(jī)小心翼翼探頭探腦地地道道。

喋喋不休大名鼎鼎。

好句:

出處 www.aiweibaby.com

1、青草濕濕的,泥土散發(fā)著一股春天的氣息。

2、微風(fēng)給它送來紅花草的香氣——它的圍欄外面芬芳天地的香氣。

3、所有這些聲音讓它感到舒適和快活,因?yàn)樗鼝凵?,愛成為夏夜世界的一份子?/p>

4、第二天有霧,農(nóng)場(chǎng)里什么東西都濕溚溚的,草地看上去像一張魔毯,那片蘆筍地像一片銀光閃閃的森林。

5、時(shí)間流逝著,一個(gè)月又一個(gè)月,一年又一年,來了又去了。

好段:

在霧天的早晨,夏洛的網(wǎng)真是一件美麗的東西:每一根細(xì)絲都點(diǎn)綴著幾十顆清晨閃亮的小露珠,在東方晨光的照耀下,網(wǎng)在陽光中閃閃爍爍,組成一個(gè)神秘可愛的圖案,像一塊纖細(xì)的面紗—這是一幅設(shè)計(jì)精巧的完美的織品。

《夏洛的網(wǎng)》讀書筆記。

《夏洛的網(wǎng)》是美國作家e·b·懷特/著任溶溶/譯,講的是一只蜘蛛和一頭小豬的故事。

讀了這本書,我真切地感受到了可貴、純真而感人至深的友誼,也明白了真正的友誼至死不變。我想,我們應(yīng)該向夏洛學(xué)習(xí)。她雖然是一只又小又卑微的蜘蛛,卻能做出如此多令我們?nèi)祟悶橹袊@的事,那我們?cè)诮窈蟮纳钌?,要做到人與人之間互相幫助,互相關(guān)心,凡事多為朋友著想。

廣場(chǎng)路小學(xué)四年級(jí):林子寧。

夏洛的網(wǎng)講的是一個(gè)關(guān)于誠信的故事,蜘蛛夏洛和小豬威爾伯是好朋友,威爾伯天真可愛,一天老羊告訴他,人們把你喂的肥肥的,胖胖的,目的是到冬天時(shí),把你殺了做成熏豬肉,威爾伯非常害怕,也很擔(dān)心,這時(shí)夏洛安慰威爾伯說,我一定把你救出來,為了實(shí)現(xiàn)自己的諾言,他織出了“王牌豬”的網(wǎng),還有“了不起”的網(wǎng),正是這些網(wǎng)救了威爾伯,還讓威爾伯成了名豬,諾言實(shí)現(xiàn)后,夏洛就平靜的死去,雖然夏洛有了子孫后代,但是夏洛在威爾伯的心中的地位無人取代。

讀完這本書后,我閉上眼睛認(rèn)真思考,我對(duì)別人的一些承諾,我是不是實(shí)現(xiàn)過我的承諾,如果沒有實(shí)現(xiàn)會(huì)給別人帶來什么樣的傷害,以前我是不是也失言過,我是否想過失言后的后果,從現(xiàn)在開始,我也應(yīng)該,“以誠信為榮,以失言為恥”信守諾言,誠信之花就會(huì)為你綻放。

要讓生命更有價(jià)值,讓人生的軌跡更精彩,就要像夏洛一樣學(xué)習(xí),實(shí)現(xiàn)自己的諾言吧!

教育工作者讀書筆記篇十六

有的人認(rèn)為圣人、名人是那么的遙不可及,其實(shí)不然。他們也是從自身持之以恒的學(xué)習(xí),經(jīng)歷千難萬苦所凝成智慧、卓越、博學(xué)及一切美好的品質(zhì)。他們?cè)跓o形之間告訴我們“寶劍鋒從磨礪出,梅花香自苦寒來。”

《名人傳》是由法國作家羅曼·羅蘭寫的。書中寫了三個(gè)世界上赫赫有名的人物。偉大的德國音樂家-----貝多芬;擁有高超技術(shù)、多才多藝的藝術(shù)家-----米開朗琪羅;文筆出眾,氣質(zhì)雄壯的文學(xué)家-----托爾斯泰。他們命運(yùn)曲折卻在一次次痛苦之后的吶喊聲中,創(chuàng)造了無限價(jià)值。他們一次次的證實(shí)著“生命在于無止盡的創(chuàng)造價(jià)值?!彼麄冏龅搅耍覀?cè)诿司竦奶?hào)召下努力、奮斗著。

我們眼里的名人不僅僅是他們頭頂?shù)墓猸h(huán),更多的是名人背后的那些鮮為人知的奮斗故事。它就像看電影一樣,看到的是現(xiàn)象,看不到的是啟示。名人背后的的事情往往是他們精神的結(jié)晶。羅曼·羅蘭就想告訴讀者這些。

想當(dāng)名人很簡單,想當(dāng)擁有偉大精神的名人卻很難很難。世事告訴我們保存永遠(yuǎn)比獲取難。但天無絕人之路,成功的唯一途徑是努力。很簡單、很平常幾乎是人的口頭禪,真正做到卻很難。我們無時(shí)無刻的想去獲取,往往忽視保存。如學(xué)習(xí)就要復(fù)習(xí)、看書就要寫讀后感等等。無數(shù)的事物需要我們注意背面(即陰),一陰一陽之謂道。

求同存異,每個(gè)名人各有各的性格,但相同的是意志和那顆勇敢的心。名人就如珍珠,積累是成功的共同基因。

“聰明出于勤奮,天才在于積累?!弊x名人,讀的是他的故事而不是榮譽(yù)。我們要成為名人就要繼承并發(fā)揚(yáng)他的精神。有的人之所以永生,是因?yàn)樗木裼来?。我尊敬“永生”名人,他們是我的“精神工程師?/p>

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