心得體會(huì)是對自己的一種思考和總結(jié)，可以幫助我們更好地理解和把握事物的本質(zhì)。寫心得體會(huì)時(shí)要注意哪些寫作細(xì)節(jié)和注意事項(xiàng)？小編為大家整理的這些心得體會(huì)范文，結(jié)構(gòu)合理，語言通順，希望對大家的寫作有所幫助。
教師的良知心得體會(huì)第一篇一
立志：在《教條示龍場諸生》一文中談到學(xué)習(xí)的四個(gè)次第：立志、勤學(xué)、改過、責(zé)善。陽明先生開示學(xué)生志不立，天下無可成之事，雖百工技藝，未有不本與志者。故立志而圣則圣，立志而賢則賢。志不立，如無舵之舟，無銜之馬，飄蕩奔逸，終無所成。學(xué)不勤者皆因志不篤。回想走過的半生，不是不曾立志，只因立志不明、不堅(jiān)、不高，導(dǎo)致有志之人立長志，無志之人常立志，人到中年時(shí)，如果不是因?yàn)榇舜螌W(xué)習(xí)致良知，終日為利為名所奔波勞累，早以把立志一事忘卻，或者說懶得提及此一說。當(dāng)陽明先生告誡學(xué)生，如不立必為圣賢之志，人生終無所成，才領(lǐng)悟到志不立，則無志可奪，也就放棄自己、隨波逐流，妄想冥行。立圣賢志者，就是堅(jiān)定明確人生前進(jìn)的方向，達(dá)致良知，按照圣賢的為人處世的原則對照自己，每日三省吾身，去人欲，存天理。致良知的學(xué)習(xí)之“立志”，如佛學(xué)中的“皈依”同理：信受奉行。
教師的良知心得體會(huì)第一篇二
教師的工作不僅僅是在教室里講授知識，更有一個(gè)重要的工作是與學(xué)生及其家長保持密切的聯(lián)系。這種聯(lián)系可以通過走訪來實(shí)現(xiàn)。走訪是教師與學(xué)生、家長之間溝通的橋梁，也是了解學(xué)生和家庭情況、建立互信關(guān)系的必要手段。這次我第一次走訪學(xué)生家庭，既期待又有些緊張。
一位年邁的爺爺應(yīng)門迎接我，對我說：“孫女在屋里玩，不知道有沒有吵到您?！蔽倚χf：“沒有，您不必介意?！蹦赀~的爺爺說：“孩子比較頑皮，老師多多關(guān)照。”我心里隱隱地感覺到孩子家庭的一些問題。在和孩子交流過程中，孩子的父親也進(jìn)來了。他給我泡了杯茶，說：“謝謝老師來看望我們家孩子，我們這里的學(xué)校不容易有這樣負(fù)責(zé)的老師?！蔽腋械阶约旱呢?zé)任更重了，這也是對教師工作的一種肯定，為我走訪其他學(xué)生家庭提供了信心和勇氣。
第三段：了解家庭的狀況。
在與孩子的家長交流中，我了解到他們的家庭比較困難，尤其是孩子的父親因?yàn)樯馐?，一家人的壓力很大。家庭對孩子的教育投入不夠，家庭氛圍也比較單一，孩子自閉、缺乏自信。我盡可能耐心傾聽，關(guān)心孩子、理解家庭的難處，希望能夠提供幫助，同時(shí)也不放棄對孩子的教育和幫助。
第四段：建立教師與家長的信任。
這次走訪讓我更加深刻地認(rèn)識到：教師如果在走訪的過程中變得過于嚴(yán)肅或者強(qiáng)行宣傳，容易引起家長的反感或養(yǎng)成一種不良的說謊習(xí)慣。走訪學(xué)生家庭不是要揭露家庭的隱私，而是要多了解家庭成員的情況，建立教師與家長的信任，進(jìn)而為學(xué)生的身心健康奠定基礎(chǔ)。
第五段：總結(jié)。
走訪學(xué)生家庭是教師工作中必要的一個(gè)環(huán)節(jié)。通過走訪可以了解學(xué)生家庭情況，建立聯(lián)系、增進(jìn)彼此的了解及信任，同時(shí)更重要的是，開展了“家校合作”，加強(qiáng)家長與孩子在學(xué)習(xí)上的互動(dòng)。對于教師來說，走訪還是一些常規(guī)工作，但這種常規(guī)的工作承載著家長對教師的信任，對學(xué)生未來的期望，以及教師從教育理念到具體教學(xué)實(shí)踐的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，是我們教師肩負(fù)的重任，也是我們應(yīng)該感恩教育、責(zé)任教育的具體體現(xiàn)。
教師的良知心得體會(huì)第一篇三
高手教師第一集是一檔充滿教育智慧和情感溫暖的電視節(jié)目。該節(jié)目選取了幾位來自不同學(xué)科和不同教育階段的優(yōu)秀教師，通過他們的真實(shí)教學(xué)場景和專業(yè)化操作，展示了他們作為高手教師的扎實(shí)教學(xué)能力和對學(xué)生的關(guān)愛之心。觀看這一集后，我深受啟發(fā)和感動(dòng)，對高手教師們的教育理念和工作方法有了更深入的了解。下面，我將就節(jié)目內(nèi)容中的幾個(gè)精彩片段進(jìn)行闡述，并分享我的心得體會(huì)。
第一段，教師的使命感和責(zé)任感。
在第一集中，每位教師都強(qiáng)調(diào)了教育是一項(xiàng)偉大的事業(yè)，教師是社會(huì)的培養(yǎng)者和傳道者。他們都拿出了自己的行動(dòng)來證明這一點(diǎn)。比如，中學(xué)語文老師李老師在每一次備課中都追求文本的深度和廣度，希望能引發(fā)學(xué)生對文學(xué)欣賞的興趣；小學(xué)數(shù)學(xué)教師王老師以玩的方式教學(xué)，打破了學(xué)生對數(shù)學(xué)的恐懼心理……他們不僅關(guān)注學(xué)生的學(xué)業(yè)成績，更從教育的角度關(guān)心和培養(yǎng)學(xué)生的全面發(fā)展。這讓我意識到了教師作為社會(huì)的航標(biāo)和行之有效的解惑者，所扮演的角色是多么重要。
第二段，教學(xué)的專業(yè)化。
在節(jié)目中，每位高手教師都展示了其深厚的學(xué)科知識和豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。無論是數(shù)學(xué)、語文還是英語，他們都在教學(xué)中把握住了重點(diǎn)和難點(diǎn)，設(shè)計(jì)出了一系列的教學(xué)活動(dòng)和任務(wù)，來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。比如，高中數(shù)學(xué)老師張老師通過模型演示和案例分析，使抽象的數(shù)學(xué)概念變得具體易懂；小學(xué)英語教師陳老師通過英語角、英語學(xué)園等創(chuàng)設(shè)的語言環(huán)境，讓學(xué)生在輕松愉快的氛圍中提高英語水平……這些教學(xué)方法和策略讓我深感教學(xué)是一門專業(yè)，不僅需要教師具備扎實(shí)的學(xué)科知識，還需要有創(chuàng)新意識和靈活運(yùn)用教學(xué)手段的能力。
第三段，關(guān)心學(xué)生的情感和心理需求。
從節(jié)目中，我不僅看到了高手教師們對學(xué)生學(xué)業(yè)上的關(guān)心，更看到了他們在情感和心理上的照顧。比如，小學(xué)語文老師馬老師常常通過故事和課堂互動(dòng)，關(guān)注學(xué)生的情感發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生的自信心；初中數(shù)學(xué)教師趙老師在學(xué)生學(xué)習(xí)中遇到困難時(shí)，給予他們鼓勵(lì)和肯定……高手教師們懂得建立良好的師生關(guān)系和班級氛圍對學(xué)生的學(xué)習(xí)和成長有著重要的積極影響。他們的做法讓我深刻認(rèn)識到，教師不僅是學(xué)習(xí)的引路人，更是學(xué)生心靈的溫暖濕地。
第四段，探尋高手教師的秘密。
通過觀看節(jié)目，我忍不住要探究高手教師的成長之路。我發(fā)現(xiàn)，高手教師們都有一顆不斷學(xué)習(xí)的心。他們善于反思教學(xué)中的失誤與收獲，不斷改進(jìn)自己的教學(xué)方法和教學(xué)設(shè)計(jì)。他們還積極參加各類教學(xué)培訓(xùn)和研討會(huì)，與同行交流心得和經(jīng)驗(yàn)，從而不斷提升自己的教學(xué)能力。在這個(gè)信息時(shí)代，高手教師們還利用現(xiàn)代科技手段，從網(wǎng)絡(luò)中尋找教學(xué)資源和教學(xué)方法，積極運(yùn)用多媒體設(shè)備和軟件來豐富教學(xué)內(nèi)容和形式。他們的精神鑄成了他們出色的教學(xué)水平。
第五段，我的反思和啟示。
通過觀看高手教師第一集，我深深地反思了自己的學(xué)習(xí)態(tài)度和教學(xué)方法。作為一名教育從業(yè)者，我要不斷學(xué)習(xí)和提升自己的專業(yè)素養(yǎng)，始終保持一顆激情澎湃的教育心。同時(shí)，我還意識到，關(guān)心學(xué)生的情感和心理需求，營造良好的教育環(huán)境同樣重要。在日常的教學(xué)工作中，我要注重與學(xué)生的溝通，鼓勵(lì)學(xué)生充滿自信，培養(yǎng)他們的價(jià)值觀和創(chuàng)新能力。
總之，高手教師第一集節(jié)目給我留下了深刻的印象和啟示。通過這一集，我不僅認(rèn)識到了教師的偉大使命和責(zé)任，也學(xué)到了許多教學(xué)方法和策略。同時(shí)，我也發(fā)現(xiàn)了自身在教學(xué)方面的不足和不足之處。借鑒高手教師的經(jīng)驗(yàn)，不斷學(xué)習(xí)和探索，我相信我可以成為一名更好的教師，為學(xué)生的成長和發(fā)展做出更多的貢獻(xiàn)。
教師的良知心得體會(huì)第一篇四
體育第一課是學(xué)校教育中不可或缺的一部分，它不僅可以培養(yǎng)學(xué)生的身體素質(zhì)，還可以提高學(xué)生的協(xié)作能力和團(tuán)隊(duì)精神。作為一名教師，我有幸參與并親身體驗(yàn)了體育第一課的教學(xué)過程，并且深受啟發(fā)。在這篇文章中，我將分享一些我作為一名體育第一課教師的心得體會(huì)。
首先，體育第一課教學(xué)需要充分的準(zhǔn)備。作為教師，我意識到在體育課堂上，我不僅僅是一個(gè)教師，更像是一個(gè)引導(dǎo)者和組織者。我的角色是為學(xué)生提供一個(gè)安全、有趣和富有挑戰(zhàn)性的環(huán)境，同時(shí)還要確保他們能夠充分參與到活動(dòng)中去。為此，我需要提前準(zhǔn)備好課程內(nèi)容，包括規(guī)劃好所需的器材和設(shè)備，同時(shí)也需要考慮到不同學(xué)生的能力和興趣。只有準(zhǔn)備充分，才能保證課程的順利進(jìn)行和學(xué)生的積極參與。
其次，體育第一課需要注重學(xué)生的個(gè)體差異。每個(gè)學(xué)生都有自己獨(dú)特的體型和能力水平，因此，作為一名教師，我需要根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況進(jìn)行差異化教學(xué)。例如，對于身體條件較好的學(xué)生，我會(huì)設(shè)置一些挑戰(zhàn)性較高的活動(dòng)，以提升他們的競爭力。而對于身體條件較差的學(xué)生，我會(huì)設(shè)計(jì)一些適合他們的活動(dòng)，以幫助他們提高身體素質(zhì)。在課堂上，我也會(huì)積極與學(xué)生進(jìn)行溝通，了解他們的需要和意見。只有充分尊重和關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異，才能真正激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣和潛力。
第三，體育第一課教學(xué)需要注重團(tuán)隊(duì)合作和互助精神。在體育活動(dòng)中，團(tuán)隊(duì)合作和互助精神是非常重要的。作為教師，我要鼓勵(lì)學(xué)生之間相互合作，分享知識和經(jīng)驗(yàn)。例如，在搬運(yùn)器材的時(shí)候，我會(huì)要求學(xué)生們合作完成任務(wù)，以增強(qiáng)他們的團(tuán)隊(duì)意識和協(xié)作能力。同時(shí)，我也會(huì)主動(dòng)介入學(xué)生之間的沖突，引導(dǎo)他們解決問題，并且提醒他們要互相幫助和支持。通過培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)合作和互助精神，不僅可以提高他們的體能水平，還可以培養(yǎng)他們的社交能力和人際關(guān)系。
第四，體育第一課教學(xué)需要注重培養(yǎng)學(xué)生的體育興趣。體育第一課是培養(yǎng)學(xué)生對體育的興趣和熱愛的重要機(jī)會(huì)。我相信，只有學(xué)生們對體育活動(dòng)感到興奮和有趣，他們才會(huì)真正投入到活動(dòng)中去，并主動(dòng)參與到課堂中。作為教師，我會(huì)選擇一些富有趣味性的活動(dòng)，如拔河比賽、足球比賽等，以激發(fā)學(xué)生的興趣和激情。我也會(huì)定期組織一些趣味性的運(yùn)動(dòng)會(huì)和比賽，以增加學(xué)生參與體育活動(dòng)的機(jī)會(huì)。通過培養(yǎng)學(xué)生的體育興趣，不僅可以促進(jìn)他們的身體素質(zhì)提高，還可以促進(jìn)他們?nèi)姘l(fā)展。
最后，體育第一課教學(xué)需要注重學(xué)生的綜合評價(jià)。在體育第一課中，我不僅關(guān)注學(xué)生的實(shí)際表現(xiàn)，還注重對他們的綜合評價(jià)。這包括學(xué)生的身體素質(zhì)、團(tuán)隊(duì)合作能力、競技精神等方面。我會(huì)根據(jù)學(xué)生的課堂表現(xiàn)、參與情況以及平時(shí)的協(xié)作和互助等來評價(jià)他們的綜合能力。對于學(xué)生，這不僅是對他們努力的認(rèn)可，更是對他們進(jìn)一步提高的動(dòng)力和鼓勵(lì)。通過綜合評價(jià)，我可以更好地了解學(xué)生的特長和不足，并有針對性地進(jìn)行教學(xué)和輔導(dǎo)。
總結(jié)起來，體育第一課是學(xué)校教育體系中至關(guān)重要的一環(huán)。作為一名教師，在體育第一課教學(xué)中，我深刻體會(huì)到了準(zhǔn)備的重要性、差異化教學(xué)的必要性、團(tuán)隊(duì)合作和互助精神的力量、培養(yǎng)學(xué)生體育興趣的生動(dòng)性以及學(xué)生綜合評價(jià)的價(jià)值。通過不斷的實(shí)踐和反思，我相信我將成為一名更出色的體育第一課教師，為學(xué)生的全面發(fā)展貢獻(xiàn)一份力量。
教師的良知心得體會(huì)第一篇五
作為教師，如果不甘于平庸向往卓越，不妨讀一讀朱永新先生的《教師第一課》；作為一線老師，如果正迷茫在專業(yè)化成長的路上，不妨讀一讀朱永新先生的《教師第一課》。這是一本幫助教師自己成長的書籍，讀中可以讓我們體驗(yàn)插上教育理想的翅膀的暢快，在現(xiàn)實(shí)中找到執(zhí)著前行的燈塔和力量。
本書從“書寫教師的生命傳奇、閱讀教育大師、不可或缺的心理學(xué)知識、師德的核心是大愛、在教改科研中收獲幸福和優(yōu)秀、寫作是卓越教師和平庸教師的分水嶺、口才是教師的第一能力、人際交往中的生活智慧”八個(gè)方面為一線教師提供了專業(yè)成長的方法指導(dǎo)和發(fā)展幫助，既給新教師以職業(yè)入門的方法指導(dǎo)，又給多年從教的教師以職業(yè)修煉和職業(yè)提升的再度點(diǎn)燃力。書中向我們傳達(dá)了教師職業(yè)的天命——做一個(gè)理想主義者，成為一個(gè)知行合一的理想追求者，對世界抱以一種開放的信任，對生命抱以一種堅(jiān)定的信仰，對職業(yè)抱以一種深沉的敬畏，在現(xiàn)實(shí)與各種際遇中保持前行的動(dòng)力，努力認(rèn)識自己，學(xué)會(huì)選擇從業(yè)的生命姿態(tài)，成就最好的自己。推薦了孔子、柏拉圖、夸美紐斯、盧梭、裴斯泰洛齊、杜威、蒙臺梭利、陶行知、蘇霍姆林斯基等9位人類歷史上一流的思想家和教育大師，引領(lǐng)我們走進(jìn)他們的人生，閱讀他們的.著作，站在巨人的肩膀上讓腳下的路走得更清晰。我們從事的是關(guān)于人的成長的工作，洞悉明確工作對象的心理發(fā)展規(guī)律是科學(xué)從教的基礎(chǔ)，書中介紹了關(guān)于積極心理學(xué)、依戀理論、社會(huì)心理發(fā)展階段理論、需求層次理論、情緒abc理論在育人中遵循的法則，以及諸多心理效應(yīng)在育人中微妙的促進(jìn)作用，這些精華的理論都為我們開啟了遵循人的發(fā)展規(guī)律，正確從教的理論指導(dǎo)。教科研一直是我們教師專業(yè)成長中的發(fā)展短板，讀過此書，我們會(huì)習(xí)得教師專業(yè)素養(yǎng)必須具備的本體性知識、條件性知識、實(shí)踐性知識和文化知識的儲(chǔ)備的重要，以及教育科研的方法和教育研究的思路，從多方面清晰課堂觀察和研究的方向，為教師實(shí)現(xiàn)價(jià)值的成長找準(zhǔn)方向。書中強(qiáng)調(diào)了寫作對于成為卓越教師的重要作用，日常記錄、個(gè)案記錄、教育隨筆、教學(xué)札記、書信小簡、教育雜文等這些教育記錄，都是教師記錄教育的不同形式，需要敏銳清醒的意識和筆耕不輟的持之以恒，當(dāng)寫作成為一種習(xí)慣和生活方式時(shí)，教師才能最大程度的回歸自己，守望幸福。此外，書中還闡述了教師口才和人際交往也是教師成長的必備要素，口才是第一能力，要善于營造與學(xué)生、家長、同事、專家之間溫暖的人際關(guān)系，搭建和諧共生的平臺，促進(jìn)教師的發(fā)展。
通過此書，我對教師的專業(yè)化成長有了更加清晰的認(rèn)識，要有一種教書育人的情懷，要培養(yǎng)、關(guān)心學(xué)生，要端正工作作風(fēng)，工作著是美麗的，工作，讓腳下的路更加堅(jiān)實(shí)，做教育人，做幸福事。
教師的良知心得體會(huì)第一篇六
學(xué)習(xí)致良知建設(shè)心靈品質(zhì)，就像人生必修課一樣，學(xué)習(xí)并做到知行合一。
通過學(xué)習(xí)致良知可以看到自己在一點(diǎn)一點(diǎn)的改變，這個(gè)改變沒有如何借口，金無足赤，人無完人。改變，建設(shè)自己是人生的重大學(xué)問。
建設(shè)心靈品質(zhì)，開發(fā)心靈寶藏，主宰行為作用與反作用，使生命煥然一新。在心道德事上下功夫，讓自己擁有圓滿覺悟的人生，不辜負(fù)此生，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值觀。
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教師的良知心得體會(huì)第一篇七
整本書中，吳非老師多次提到，教育是一件慢事，不能心急，要學(xué)會(huì)等待學(xué)生明白道理，要等待學(xué)生豐富知識，要等待學(xué)生發(fā)展能力，決不可一味地要求學(xué)生一下子就掌握我們所教授的東西。同時(shí)，他也說青年教師自身專業(yè)的發(fā)展也是件慢事，要通過不斷的閱讀、實(shí)踐、反思，才能真正地得到發(fā)展和提高。他也很直接地在《珍視我們的專業(yè)》一文中指出：現(xiàn)在，教師自覺學(xué)習(xí)、保持專業(yè)修養(yǎng)的意識并不是很強(qiáng)。可見，雖然發(fā)展是一件慢事，但我們?nèi)匀灰ゾo每分每秒，多學(xué)習(xí)、多實(shí)踐、多思考才能真正地發(fā)展，如果一味地貪圖慢字，那么，可能花費(fèi)我們的一生，我們的專業(yè)水平還是得不到發(fā)展。
就如書中說到：優(yōu)秀的教師應(yīng)當(dāng)是一盞不滅的‘燈’，而那‘開關(guān)’就在他自己的手中。他的‘亮度’在于他個(gè)人的修煉；如果他有電源，或是不斷充電，他就能一直發(fā)光，一直在照耀著學(xué)生面前的道路；教師的進(jìn)德修業(yè)應(yīng)當(dāng)一直到教育生命的終止。所以，過去我們那種要給學(xué)生一杯水，我們就得有一桶水的觀點(diǎn)已經(jīng)不適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要，我們的一桶水已經(jīng)滿足不了學(xué)生的需求?，F(xiàn)在的孩子接受的信息很多，很快，知識面很廣，而知識更新的又是如此之快，如果我們老師還停留在原來所學(xué)的知識層面上，我們遲早會(huì)被淘汰。
從我跟社會(huì)的接觸來看，教師在社會(huì)上的地位應(yīng)該是處于中間地位，比起普通老百姓我們是屬于知識分子，但是跟公務(wù)員相比雖說我們享有公務(wù)員待遇，但與他們的生存狀態(tài)還是有差異，所以我覺得我們教師所擁有的生活還是一種比較常態(tài)的生活：我們不會(huì)有眩目的財(cái)富但也不用擔(dān)心生計(jì)，所以我們過得心安理得；我們不會(huì)擁有多大的權(quán)勢，但不用擔(dān)心仕途的得失，不會(huì)有推脫不掉的飯局，所以每天吃得舒心健康；我們不用忙于算計(jì)他人和提防他人計(jì)算而身心疲憊，未老先衰，相反與童心的.交流，會(huì)讓我們青春永駐。我想生活的實(shí)質(zhì)不在于追尋財(cái)富、地位、權(quán)勢，而在于有時(shí)間有心情去品位平凡的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。作為年輕教師，要安于生活的常態(tài)，不被太多的功名利祿所左右，不被紛繁的人情世故所牽絆，也許這樣我們才能真正享受生活。
常言道：不聽老人言，吃虧在眼前——我想對年輕教師而言，多看一看前輩們走過的路，多吸收一些前輩們好的經(jīng)驗(yàn)，提前吃一些前輩們的虧，會(huì)成長的更快的。
教師的良知心得體會(huì)第一篇八
翻開目錄，這本書一共有八個(gè)章節(jié)。第一章：書寫教師的生命傳奇。在第一章中，作者從人生追求和生命價(jià)值的層面去述說教師這個(gè)職業(yè)的美好和崇高。讀來仿佛給心靈打了一劑強(qiáng)心針。在物欲橫流、金錢至上的現(xiàn)代社會(huì)里，只有心靈的追求和實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的人生才是真正的精神自由。
第三章：不可或缺的心理學(xué)知識。在這一章里沒有系統(tǒng)地介紹理論，而是注重實(shí)踐和應(yīng)用。用了很多的教學(xué)的案例來詮釋心理學(xué)知識對教師的重要性。
第四章：師德的核心是大愛。這一章節(jié)的內(nèi)容有些老套，所講的內(nèi)容和很多教育理論書籍大同小異，可讀性一般。
第五章：在教改科研中收獲幸福和優(yōu)秀。在此章中，提到了教師創(chuàng)造性的教科改實(shí)踐能力，尤其是在指導(dǎo)一線教師教改的方面專門分了一小節(jié)講述。提供了教育科研的方法，并指導(dǎo)一線教師不要閉門造車，要學(xué)會(huì)“站在別人的肩膀”上。對于我和我們學(xué)校的老師來說，很有指導(dǎo)性意義，實(shí)用性很強(qiáng)。
第六章：主要講教師的寫作。提倡教師要記錄生活，記錄教育片段，常寫教育隨筆，常寫教育論文。一個(gè)常反思，常總結(jié)的教師才能從平凡中走向優(yōu)秀，從優(yōu)秀走向卓越。我很贊同這個(gè)觀點(diǎn)。
第七章：講了教師要有意識的鍛煉自己的口才，有一句話我很喜歡：“課堂中起承轉(zhuǎn)合時(shí)時(shí)留意，課堂外情深意切處處動(dòng)人”。尤其是作為一名語文教師，更是要在班上營造詩意的學(xué)習(xí)環(huán)境，注意語言的表達(dá)，對學(xué)生也是一種潛移默化的教育。
第八章：主講教師如何處理身邊的各種人際關(guān)系。師生關(guān)系、同事關(guān)系、親友關(guān)系、家長關(guān)系。
三、欣賞這本書。
我?guī)缀跏且豢跉庾x完這本書的，讀后掩卷沉思，不禁為初看時(shí)的質(zhì)疑臉紅了起來。這本書無論是對于剛剛走上工作崗位的“菜鳥”，還是“半瓢水哐當(dāng)”的教書匠，又或者是幾十年教齡的老教師，都有著實(shí)際的指導(dǎo)作用。
作者把自己對于教育的滿腔熱情，投入到細(xì)致平凡的日常工作中。提倡教師。
練口才，常反思，常動(dòng)筆記錄，勇于教改實(shí)踐。這些都是我們一線教師所應(yīng)該具備的能力和素養(yǎng)。
一本書，真的能使我們飛翔。這不僅是一本職業(yè)入門書，更是一本職業(yè)提升的修煉秘籍。一本好書能洗凈人的心靈，能使人感到動(dòng)力，能使人收獲養(yǎng)分?！督處煹谝徽n》正是一本這樣通俗易懂但又飽含專業(yè)素養(yǎng)的書。
教師的良知心得體會(huì)第一篇九
斯大林曾經(jīng)說過“教師是人類靈魂的工程師”，很久已經(jīng)便已聽說過這句話，當(dāng)時(shí)理解還不是特別深，直至讀了《教師第一課》后，才有了真正的深刻認(rèn)識。這本書總共分為八個(gè)章節(jié)，每一個(gè)章節(jié)講的內(nèi)容都讓人受益匪淺，但讓我印象最深的是第四章“師德的核心的大愛”。
什么是師德，很多人不是很清楚，甚至教師。師德不僅僅是一種職業(yè)道德，更重要的是愛。教育是一項(xiàng)良心工程，來不得半點(diǎn)馬虎，一條路修不好，可以重新來過，如果人的時(shí)間被耽誤了，那是無法彌補(bǔ)的。教書育人，就要堅(jiān)守師德最起碼的底線，就要恪守教育的良心?，F(xiàn)代偉大的人們教育家陶行知先生，眾所周知，立志辦學(xué)育才，從教30年，以“捧著一顆心來，不帶半根草去”的高尚情懷，獻(xiàn)身于教育事業(yè)。他就是“俯首甘為孺子?！钡姆瞰I(xiàn)精神的生動(dòng)寫照，他就是傳遞師德的偉大人士。
那師愛是什么呢？蘇霍姆林曾說過“愛首先意味著奉獻(xiàn)，意味著把自己心靈的力量獻(xiàn)給所愛的人，為所愛的人創(chuàng)造幸福，而熱愛孩子是教師生活中最主要的東西”。這也是為什么在師德中，我最重視師愛了。只有有了愛，教師才能成為一個(gè)有良知的教育者，才能做到真正的教書育人。那師愛需要老師有著什么樣的條件，需要老師怎樣去做，才能稱之為師愛呢？經(jīng)過深思熟慮，覺得師愛需要真粹、智慧、空間、用心、和諧。師愛需要真粹，在教學(xué)過程中，我們需要由心的去親近孩子，了解他們，幫助他們，并樂于為他們做一切，在與孩子的親密相處中，他們會(huì)給與我們永遠(yuǎn)值得回味的甜蜜，他們的健康成長證實(shí)我們是世界上最幸福的教師；師愛需要智慧，現(xiàn)在的孩子越發(fā)的聰明，在教學(xué)過程中，一方面需要教師調(diào)整思維方式，與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新。另一方面，需要教師從“人”的角度來理解、關(guān)懷學(xué)生，加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，加強(qiáng)孩子在實(shí)踐中的反思，提高藝術(shù)教育性；師愛需要空間，今天圈養(yǎng)式教育大行其道，孩子的個(gè)性張揚(yáng)和自由發(fā)展受到阻礙，所以在教學(xué)過程中，教師不能把孩子學(xué)習(xí)的空間都填滿，還需要給孩子留下大部分空間，讓他們自己探索，自己消化，讓他們充分發(fā)展自己的個(gè)性；師愛需要用心，一旦用心，沒有做不好的事情。在教學(xué)過程中，需要教師把心思都放到孩子身上去，到孩子中去，用眼去看孩子的世界，用心去聽孩子的世界成為他們中的一員，把自己當(dāng)做一個(gè)小孩子，走進(jìn)孩子的世界和他們共同生活，共同游戲，你若變成小孩子，便有驚人的奇跡出現(xiàn)，師生會(huì)成為朋友，幼兒園便成了一個(gè)兒童樂園；師愛需要和諧，在教學(xué)過程中，不僅僅需要教師付出愛，同樣也需要孩子付出愛，這兩者是相輔相成、互促互補(bǔ)、教學(xué)相長的相互關(guān)系。只有當(dāng)教師和孩子都付出了愛，才能有助于孩子真正的全面發(fā)展。
除了師愛，那是不是教師職業(yè)精神和師德出路就不需要了呢，答案是否定的，他們同樣具有深大的影響。就像劉讓賢一樣，也許很多人不認(rèn)識他，可是他卻是教育行業(yè)中值得被人敬重的教育者。在他所待的偏僻地區(qū)，一個(gè)又一個(gè)的教師去待不了多久就沒法堅(jiān)持下去，可是劉讓賢卻成了那里的小學(xué)校長，成了這個(gè)學(xué)校的長期守望者。如果心中只有愛，卻沒有職業(yè)精神和毅力，相信他也許也沒有辦法堅(jiān)持那么久了。
在書本中，學(xué)到的遠(yuǎn)遠(yuǎn)不只這些，還有很多值得深思和學(xué)習(xí)的地方。在我看來，這本書不僅僅是教師朋友們自我培養(yǎng)的理想學(xué)校，更是帶領(lǐng)教師心靈飛翔的飛行員。
教師的良知心得體會(huì)第一篇十
在教育事業(yè)中，教師的作用十分重要，除了向?qū)W生傳授知識外，更要注重學(xué)生的品德修養(yǎng)與素養(yǎng)培養(yǎng)。因此，教師良知教育培訓(xùn)是教師職業(yè)發(fā)展中的重要一環(huán)。我參加了一次教師良知教育培訓(xùn)，獲益匪淺，以下是我的體會(huì)和心得。
首先，良知教育培訓(xùn)重視學(xué)生的品德和價(jià)值觀塑造，我意識到學(xué)生在成長過程中，不僅要學(xué)習(xí)知識，更要發(fā)展其道德品質(zhì)。我學(xué)到了培養(yǎng)學(xué)生自主思考、尊重他人、遵守規(guī)則等方面的方法，為我今后的教學(xué)提供了寶貴的參考。
其次，良知教育培訓(xùn)要求教師具備自我反思和反饋能力。我們要教育學(xué)生，必須先要反思自己的行為和言語是否符合良知、是否對學(xué)生產(chǎn)生積極影響。同時(shí)，需要接受他人的反饋和建議。這讓我認(rèn)識到自身教學(xué)存在的不足，也更加注重個(gè)人修養(yǎng)，讓自己成為學(xué)生的表率。
最后，良知教育培訓(xùn)強(qiáng)調(diào)教育的終極目標(biāo)是服務(wù)社會(huì)。教師不僅僅是傳道授業(yè)解惑師，更是社會(huì)的培養(yǎng)者。我們要為學(xué)生的未來和社會(huì)的發(fā)展負(fù)責(zé)，需要讓學(xué)生認(rèn)識到自己在社會(huì)中的責(zé)任和義務(wù)。良知教育培訓(xùn)讓我們深刻意識到了這一點(diǎn)，從而引導(dǎo)學(xué)生走向更好的未來。
總之，參加教師良知教育培訓(xùn)是我職業(yè)生涯中的重要經(jīng)歷。通過參與培訓(xùn)，我能更好地關(guān)注學(xué)生的品德和素養(yǎng)培養(yǎng)，并不斷反思和反饋?zhàn)约旱慕虒W(xué)行為。最重要的是，我認(rèn)識到了教育的重要性和義務(wù)，積極為學(xué)生的未來和社會(huì)發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。
教師的良知心得體會(huì)第一篇十一
教師走訪是指教師走出校門，深入學(xué)生家庭，與家長面對面交流，了解學(xué)生的家庭環(huán)境、學(xué)習(xí)情況和情感狀況，從而更好地幫助學(xué)生成長。本文談的是教師第一次走訪的心得體會(huì)，可以幫助其他初次走訪的教師備好心理和準(zhǔn)備工作。
在走訪之前，教師需要與學(xué)校里的老師、輔導(dǎo)員、領(lǐng)導(dǎo)以及家長進(jìn)行交流，了解學(xué)生的情況，制定走訪方案和注意事項(xiàng)，制定一份好的調(diào)查問卷，從而更好地了解學(xué)生的家庭環(huán)境和學(xué)習(xí)情況，以便在走訪時(shí)做到心中有數(shù)。還要準(zhǔn)備好面談的技巧，例如平等、尊重和耐心待人等。最后，為了保證身體健康和安全，走訪之前還需注意防范措施，比如注意天氣預(yù)報(bào)，帶好必要的藥物和防護(hù)用品。
第三段：心態(tài)調(diào)整和面談技巧。
在從教第一年里，教師對于走訪的態(tài)度和心理素質(zhì)都需要一個(gè)逐漸的過程。走訪需要耐心地面對學(xué)生家長，聽取他們的意見，或者積極地為他們提供輔導(dǎo)和建議。在面談的時(shí)候，要注意表情、語氣和用詞，尤其在表達(dá)對學(xué)生的評價(jià)的時(shí)候更要恰當(dāng)。在面談中，不妨從孩子的優(yōu)點(diǎn)入手，逐漸引入需要著手助力的問題。保持耐心和進(jìn)取心，確保把學(xué)生的問題解決到位，從而達(dá)到家校聯(lián)合，共同促進(jìn)學(xué)生成長的目的。
每個(gè)走訪都是一次體驗(yàn)和收獲，記得留心感受和體驗(yàn)。在走訪時(shí)，比較經(jīng)常聽到家長抱怨家庭環(huán)境差、工作繁忙、學(xué)生學(xué)習(xí)成績要求高等等，這或許讓初次走訪的教師對學(xué)生面對的困難情況和家庭現(xiàn)狀有所思考。走訪是一種能夠幫助學(xué)生和家庭了解教師、了解學(xué)校方針，增強(qiáng)信任感和溝通的好的機(jī)會(huì)，讓教師對學(xué)生、家庭和自己的工作都有一個(gè)全面的認(rèn)識。
第五段：后續(xù)工作和措施。
教師走訪并非每次都能解決所有問題，有時(shí)需要一個(gè)后續(xù)跟進(jìn)的過程。比如需要進(jìn)一步了解孩子的特點(diǎn)，制定個(gè)性化的學(xué)習(xí)計(jì)劃，讓家長和教師共同協(xié)作，積極督促學(xué)生完成。還可能需要安排家長和學(xué)生到校進(jìn)行咨詢或面對面溝通，了解后續(xù)的跟進(jìn)措施和安排，以幫助學(xué)生提高成績和樹立正確人生觀。
總之，教師的第一次走訪是一個(gè)有挑戰(zhàn)性和成長性的過程，需要充分的準(zhǔn)備和心態(tài)調(diào)整。期待走訪的同時(shí)，不忘初心，讓走訪成為讓學(xué)生和家庭共同成長的機(jī)會(huì)和經(jīng)歷。
教師的良知心得體會(huì)第一篇十二
“博觀而約取、厚積而薄發(fā)”其實(shí)考驗(yàn)我們自己到底有一顆怎樣的心，私心?公心?進(jìn)取心?……其實(shí)，工作的過程也是一樣，你到底用一顆什么樣的心對待工作。有人兢兢業(yè)業(yè)、誠懇負(fù)責(zé)，對人接物，謙卑有禮;這樣同事不管在什么工作崗位都能做出不一般的成績。那些取巧耍滑，逃避責(zé)任勢必被其他人所不容。世上沒有永遠(yuǎn)吃虧的人，“馬拉松”賽場上的勝利者用不是起步跑的最快的哪一個(gè)。一顆心，決定一生的成就。
曾經(jīng)，我在部門的早會(huì)上強(qiáng)調(diào)，工作其實(shí)就做好了兩件事請：一是保質(zhì)保量的完成每天的工作;二是自身學(xué)歷能力提升;不要為眼前的辛苦感到壓力和不公，長期的耕耘，必然會(huì)帶來更大的收貨。對事的態(tài)度永遠(yuǎn)比你目前所掌握的技術(shù)更加重要。
昨天拜讀了臺灣作家林清玄先生的一本書《你心柔軟卻有力量》，其中一段話是這樣說的：生命里有許多正向的時(shí)刻，也有許多負(fù)向的時(shí)刻;一個(gè)的快樂就是抓住那些正向的時(shí)刻，使它充盈;轉(zhuǎn)化負(fù)向的時(shí)刻，使它得到清洗。
每天，有一些正向的時(shí)光，便有好心情走向明天;時(shí)時(shí)有正向的時(shí)刻，生活便無限美好。日日是好日，處處蓮花開。
《送宗伯喬白巖序》。
心得+體會(huì)：所謂“匠心”，也就是“工精深用心專一”，秉承中正的思想，剔除雜念，潛心研究，認(rèn)真做事，涵養(yǎng)內(nèi)心，讓心性引導(dǎo)個(gè)人向前行進(jìn)。
《送宗伯喬白巖序》延續(xù)學(xué)習(xí)心得：
其實(shí)，我們也和別人一樣有著相同的生活、工作，只要讓自己的內(nèi)心平靜如無波之湖，我們就能以明朗清澈的心來照見自己的內(nèi)心世界，在一切的開心、苦惱、清明、污濁、忙、閑中找到智慧。所有的一切都會(huì)帶來覺悟、領(lǐng)悟，同時(shí)，一切的小事都能使我們感知它的意義與價(jià)值。最要緊的是有一顆孜求圣賢之道的心，“惟精惟一，精誠明矣”。
一朵花的孕育、盛開、凋謝與一個(gè)人的一生并無兩樣，人如果不能回到自我，做更高智慧和追求，有一天也會(huì)在無聲、無知中凋謝?！胺艞壗袢站蜎]有來日，不惜今朝就沒有來朝”。
《與王純甫書》(其一)。
心得+體會(huì)：人需要不斷的磨礪自己，經(jīng)過磨難才能使我的“心”變的更加堅(jiān)強(qiáng)，才能讓我們的內(nèi)心更加堅(jiān)定。平庸和碌碌無的人生是不完美的。只有生命中存在不順和坎坷，那說明我們的生活才是美好而豐富的。
《與王純甫書》其一。
延伸學(xué)習(xí)心得：
細(xì)致思量，工作以來與職業(yè)無關(guān)的書，讀的越來越少，于我或許有些悲哀;而且移動(dòng)互聯(lián)的發(fā)展，以快速為追求，新的、進(jìn)步、時(shí)尚、前衛(wèi)的一切在不停的喧嘩、跳動(dòng)。現(xiàn)在流言多于知識，花絮多于思想的時(shí)代，眼花繚亂的時(shí)代把欲望越吹越大。立志，勤學(xué)，改過，責(zé)善，潛心明道，喚醒自己內(nèi)心的良知，以身作則，以行表率，與伙伴們思想上緊密相連，相通，讓大家的相互配合，相互協(xié)調(diào)，發(fā)揮每個(gè)人的能力。放低一個(gè)管理者的姿態(tài)和架子，把說教變成引領(lǐng)、指導(dǎo)、協(xié)調(diào)、配合，釋放自己內(nèi)心的能量，感染身邊的每一個(gè)人。
《申諭十家牌法》。
心得:團(tuán)隊(duì)的成長除了必要的規(guī)矩、目標(biāo)、相互協(xié)作和處罰措施外，更加重要是格局;而格局就是高度、深度、包容、層次，有格局的團(tuán)隊(duì)是大家都能拋棄個(gè)人的私欲、狹隘思想、恩怨;讓團(tuán)隊(duì)的行為、行動(dòng)保持一致，心往一處想，勁往一處使，去完成一個(gè)有一個(gè)的目標(biāo)。
《寄希淵書》。
“行正直之事，卻讓人難堪，做事情只要效果不要結(jié)果”這是許多正直的人常犯的錯(cuò)誤。先生告誡我們不僅要保持自己的原則而且要和處理好關(guān)系之間找到一個(gè)平衡，即“忠告而善之道”“有所感而無所怒”。
《寄希淵書》延伸學(xué)習(xí)《女人的哲學(xué)》心得：
苦與樂，一切皆有心造，并不是由環(huán)境決定的，不論遇到什么樣的困難和挫折，一味的抱怨，倒不如品嘗個(gè)中的樂。就如同學(xué)習(xí)《致良知》并不能改變我們生活的環(huán)境，而是學(xué)習(xí)其中修身，養(yǎng)性的學(xué)問，學(xué)會(huì)惜福、學(xué)會(huì)感恩，學(xué)會(huì)付出，遠(yuǎn)離貪念就是我們遠(yuǎn)離苦的良方。
《告諭浰頭巢賊》。
心得+體會(huì)：天地萬物是一個(gè)整體，也是每個(gè)人身體的一部分，所謂“天體萬物一體之仁”;即我心死，則萬物死，心生，則萬物生。用“仁愛”的溫情去感化、引導(dǎo)身邊的人和事，亦便是良知之用。
“心靜如水、良知清澈，臨時(shí)不亂，應(yīng)變無窮”。
《寄黃誠甫書》。
學(xué)習(xí)心得：
人應(yīng)該圣賢之志，而不是沉迷與追求功名利祿?，F(xiàn)代人之所以有很多的煩惱、絆鎖，就是立志不明，而沒有真正的理解“正誼明道”的真正意義。立志應(yīng)“行事合乎大義而不謀私利，深明大道而不計(jì)較功利?！?/p>
延伸學(xué)習(xí)心得：《我們離世界的真相有多遠(yuǎn)》。
為什么我們會(huì)有嫉妒、憤恨、不滿……原因就是我們不了解事物的真相，看到的只是事物的表象，對問題的本質(zhì)認(rèn)識不夠，思考問題的深度不夠，所以提升個(gè)人的休養(yǎng)、境界，拓寬人生的寬度是必修的課程。
顧及周邊繁雜的實(shí)物，眷戀個(gè)人物質(zhì)上的得失，心猿意馬，會(huì)失去很多機(jī)會(huì)。我們應(yīng)該有一顆平常心、執(zhí)著的心，用一份感恩，一份珍惜，歷練自己，篤志力行。
“世事洞明皆學(xué)問，人情達(dá)練及文章”，掌握事物發(fā)規(guī)律就是學(xué)問，能恰當(dāng)?shù)奶幚硎虑椋⒖偨Y(jié)出事物的規(guī)律就是文章。歷練事金，活法是銀，遭遇、劫難都是外在的，怎么的人生都是自己的選擇。
《示弟立志說》。
學(xué)些心得：去除私欲，存養(yǎng)天理是立志學(xué)習(xí)目的;如何更好的學(xué)習(xí)就要我們要從學(xué)習(xí)經(jīng)典的著作開始，學(xué)習(xí)的時(shí)候不要有質(zhì)疑或者評判，要虛懷若谷，放低姿態(tài)，汲取先知、先覺者的智慧;崇師敬學(xué)，持之以恒的認(rèn)真學(xué)習(xí)、思考，定會(huì)讓自己的身心得到滋養(yǎng);也會(huì)讓我們的工作和事業(yè)大有所成。
《示弟立志說》延伸學(xué)習(xí)《舒展、真實(shí)和莊嚴(yán)的生命》學(xué)習(xí)心得：
我們經(jīng)常會(huì)聽到這樣的抱怨,“這個(gè)部門不行，我在這里學(xué)步到一點(diǎn)東西!”“這家公司給我的發(fā)展空間太小了!”“今天的培訓(xùn)真實(shí)浪費(fèi)時(shí)間!”，當(dāng)然，有時(shí)候我們自己也在這樣抱怨。其實(shí)，在說這些話的時(shí)候，我們并沒有認(rèn)真思考我們的志向是什么?我們有沒有努力?我們也沒有真實(shí)的信任別人，更多的時(shí)候我們是在質(zhì)疑，索取，逃避、批判……在自己的空間里掙扎、抱怨。
生命的最好狀態(tài)不是“如無舵之舟，無銜之馬，飄蕩奔逸”追求所謂的自由灑脫，而是超越平庸，而是采取戰(zhàn)略主動(dòng)“晦養(yǎng)厚積，博觀約取”，成就人生。如何成就人生?關(guān)鍵是能夠真正的在自己的心上下功夫。就如《示弟立志說》中，饑者之于食、病者之于藥、暗者之于燈、跛者之于杖，牽手圣賢，相信圣賢“正諸先覺，考諸古訓(xùn)”，虛懷如谷，虔誠謹(jǐn)學(xué)，從而思之，咎以之失，做到“去人欲而存天理”。
《告諭浰頭巢賊》。
心得：天地萬物是一個(gè)整體，也是每個(gè)人身體的一部分，所謂“天體萬物一體之仁”;即我心死，則萬物死，心生，則萬物生。用“仁愛”的溫情去感化、引導(dǎo)身邊的人和事，亦便是良知之用。
“心靜如水、良知清澈，臨時(shí)不亂，應(yīng)變無窮”。
《告諭浰頭巢賊》延伸學(xué)習(xí)《相信的力量》學(xué)習(xí)心得：
相信實(shí)際上度量我們的氣度，信念和團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神。能聽不同意見、不蠅營狗茍、不任人唯親的就是氣度，有了這樣的氣度，才不會(huì)把集思廣益、從善如流掛在嘴邊，當(dāng)然更不是亦步亦趨，而是從問題的實(shí)際出發(fā)，從提升團(tuán)隊(duì)的能力出發(fā)，從發(fā)揮個(gè)人能力出發(fā)。信念就是要自信，也不是孤芳自賞，夜郎自大，得意忘形，自以為是，而是要不斷提升自己的認(rèn)知和能力，奮發(fā)進(jìn)取的心里素質(zhì)。脫離團(tuán)隊(duì)的個(gè)體是渺小且微不足道的，只有團(tuán)隊(duì)的能力才是無限的，任何時(shí)候都要相信組織通過其他人的協(xié)作去完成自己的工作，并與團(tuán)隊(duì)的成員分享榮耀，完成人生不可想象的壯舉。
《祭浰頭山神文》。
天地萬物都是一個(gè)整體，不可分割。大到國家、公司、部門，小到家庭，我們都要積極的參與其中并且小心經(jīng)營，只有良知清澈，認(rèn)真付出，才能安樂幸福。
《寄楊邃庵閣老書》學(xué)習(xí)心得：
文章告訴我們，要勇于擔(dān)當(dāng)和承擔(dān)責(zé)任，在困難面前，不是逃避、推諉，而是堅(jiān)定執(zhí)行，堅(jiān)守良知。做到身任天下禍、決起而操之。
同時(shí)，本文是如何向尊長、老師“責(zé)善”的范文，如何做到“忠告而善道”。
《寄楊邃庵閣老書》延伸學(xué)習(xí)《擔(dān)當(dāng)是成就人生的最佳途徑》心得：
擔(dān)當(dāng)和責(zé)任意識的背后其實(shí)是自尊、自愛和羞恥之心，不是我不行、我能力有限、我老了……一個(gè)人最起碼的責(zé)任就是對自己負(fù)責(zé)，這是擔(dān)當(dāng)和責(zé)任心的本源。一個(gè)人自尊心強(qiáng)，愛惜自己，羞恥心強(qiáng)，自然而然會(huì)努力，去擔(dān)起責(zé)任，因?yàn)樗龅囊磺卸际亲约合胍@得的，會(huì)用更高的要求來嚴(yán)格的要求自己，讓所有人都?xì)J佩。所以古人云：修身、養(yǎng)性、齊家、而后治國、平天下;人要成功之前就是要修身。
當(dāng)然，責(zé)任和擔(dān)當(dāng)也不是把別人該完成的事情由自己來做，而是要指導(dǎo)和協(xié)助，一把把事情做好。工作中尤其是這樣，每個(gè)人多努力一點(diǎn)，大家相互協(xié)助，幫扶，一個(gè)不可戰(zhàn)勝的團(tuán)隊(duì)就是這樣產(chǎn)生。如果有人偷奸?；?、逃避，不僅僅影響的是團(tuán)隊(duì)，也有其本人。
人生和事業(yè)的圓滿，并不是取決于表象如何輝煌，而是取決于我們內(nèi)心的品質(zhì)，取決于我們把擔(dān)當(dāng)看成是機(jī)遇還是災(zāi)難。修煉自己先從“心”開始。
真正有力量的人，要從修煉“心”開始，發(fā)自內(nèi)心的謙卑，恭敬、謙讓，時(shí)刻反省、認(rèn)識自身不足，戒躁戒驕，勤學(xué)勉行，言行一致，做一個(gè)積極向上的人。
《書正憲扇》延伸學(xué)習(xí)《掃除我們心地的灰塵》心得：
陽明先生在《送宗伯喬白巖序》中有“專于道，斯謂之專;精于道，斯謂之精”論述，就是告訴我們，要不斷磨掉自己內(nèi)心障礙和心上的灰塵，露出內(nèi)心的光明，去除人欲。只有真正的做到去人欲、存天理的時(shí)候，我們才會(huì)通達(dá)、清明。通過對《掃除我們心底的灰塵》學(xué)習(xí)，對陽明先生的“心學(xué)”有了更深一層的體會(huì)，其實(shí)“心”的修煉就是心懷圣賢之道，“立志、勤學(xué)、改過、責(zé)善”的過程，也是“困知勉行，積厚成器”的過程。
《答歐陽崇一書》(節(jié)選)學(xué)習(xí)心得：
先生在《送宗伯喬白巖序》中有，明，精之為也，;誠，一之基也;通過對《答歐陽崇一書》學(xué)習(xí)，進(jìn)一步加深了對這句話的理解。其實(shí)，一個(gè)“誠“的人不需要揣度別人的心思，故意隱藏事物的本質(zhì)，而是要實(shí)事求是，修養(yǎng)自身，從自己的“良知”、“本心”出發(fā)，致力與覺知自己的良知做到至精至誠，唯實(shí)惟新。只有自己的心如明鏡，了了分明，才能做到良知清澈，至誠則神。
《答歐陽崇一書》(節(jié)選)延伸學(xué)習(xí)《假設(shè)》心得：
沒有積累、沉淀的假設(shè)，就是無厘頭的意淫或者不切實(shí)際的妄想，是“虛而為盈，無而為有”之徒的“思維秀”。先生有曰：君子學(xué)以為己，未嘗虞人之欺己也，恒不自欺其良知而已”“篤志力行，勤學(xué)好問”;就告訴我們，一個(gè)人只有對誠實(shí)，篤定勤學(xué)，才能看清事物本身，并致達(dá)良知，及誠于己，勤于學(xué)，明于事，精于道。對自己不講一句謊言，不妄想，不不勞而獲，就是在修煉我們的智慧和靈魂。
“博觀而約取，厚積而薄發(fā)”，只有夯實(shí)人生的基礎(chǔ)，才能建成人生高樓大廈;人生沒有假設(shè)，不會(huì)倒帶，每一步和每一秒都需要朝著目標(biāo)，堅(jiān)忍不拔，竭力前行;而致達(dá)良知的道路上同樣沒有捷徑，需要心存經(jīng)典，篤定勤學(xué)，改過從善，潛心修煉。
《答聶文蔚書》其一學(xué)習(xí)心得：
“夫人者，天地人心”，告訴我們每個(gè)人和天地萬物都是一個(gè)整體，不可分割。若，心生，則萬物生;心死，則萬物死。一個(gè)成功的團(tuán)隊(duì)就是要每個(gè)人都一顆“活的心”，當(dāng)然人，任何一個(gè)人都不能以一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體存在;“致良知”首先就是要求我們必須要求擔(dān)當(dāng)，擔(dān)得起家人、朋友、團(tuán)隊(duì)、公司、國家給我們的重?fù)?dān)，舉得起他們的期盼，守住心中的那份光和熱，那樣即便被烏云籠罩，被藩籬束縛，身體里就會(huì)有一把利劍，不需期盼烏云退去，藩籬死去，他們早晚會(huì)被利劍刺穿，砍掉?？床坏疥柟饩统蔀樘枺刹涣颂柧椭圃礻柟?。
《答聶文蔚書》其一延伸學(xué)習(xí)《開闊感、崇高感、負(fù)重感》學(xué)習(xí)心得：
認(rèn)真體會(huì)，所謂開闊感其實(shí)就是心境，崇高感就使命，負(fù)重感也就是擔(dān)當(dāng)。
當(dāng)人生的路越走越窄時(shí)候，往往不是我們不夠聰明、努力，而是我們的心境發(fā)生了變化，狹隘的心胸，讓我們的變的懷疑、注重名利和得失，避免了一切美好開始。
“假如你的心中沒有能量，做什么都是逆風(fēng)”，能量就是使命、誠信的品質(zhì)，就是我們的核心事業(yè)，存在的意義，為之努力的“原動(dòng)力”，不要緊盯自己能到達(dá)的地方，眼光長遠(yuǎn)勇敢的挑戰(zhàn)自己，成就自己，“以圣賢為師，以良知為行”。
有擔(dān)當(dāng)不僅僅是要求我們對家庭，對工作還有對社會(huì)、對自己，只有擔(dān)當(dāng)和責(zé)任才能激發(fā)我們的潛能，喚醒我們的良知。
一個(gè)人相信什么，他的未來的人生就會(huì)接近什么，懷疑一切往往也就會(huì)失去一切;“夫人者，天地人心。”
修行、學(xué)習(xí)的過程就是要做到內(nèi)外兼修，不僅要提升自身的能力和技能，還要不斷修煉內(nèi)心，克制、去除內(nèi)心的私欲和妄念，晦養(yǎng)厚積，傾聽良言，明辨是非，知恥而勇，才是智者、強(qiáng)者;做到“勝人者有力，自勝者強(qiáng)”，必能致達(dá)良知。
《與黃宗賢》延伸學(xué)習(xí)《成功的驅(qū)動(dòng)力》心得：
成功的驅(qū)動(dòng)力來自內(nèi)在的驅(qū)動(dòng)力和外在的驅(qū)動(dòng)力。內(nèi)在的驅(qū)動(dòng)力就是要我們自己主導(dǎo)自己的人生，正如陽明先生教誨，立志、勤學(xué)、改過、責(zé)善、晦養(yǎng)厚積、正諸先覺、天地人心萬物一體……不僅教會(huì)了我們?nèi)绾螌W(xué)習(xí)，提高自己，更是交到我們?nèi)绾谓湄澖湓?，止于至善，做到勝人者有力，自勝者?qiáng)，知行合一，良知清澈。外在的驅(qū)動(dòng)力就是我們的團(tuán)隊(duì)、朋友要互相支持，互相規(guī)切，除必要的規(guī)矩、目標(biāo)、相互協(xié)作和處罰措施外，更加重要是格局;而格局就是高度、深度、包容、層次，有格局的團(tuán)隊(duì)是大家都能拋棄個(gè)人的私欲、狹隘思想、恩怨;讓團(tuán)隊(duì)的行為、行動(dòng)保持一致，心往一處想，勁往一處使，去完成一個(gè)有一個(gè)的目標(biāo)。
有了這兩個(gè)驅(qū)動(dòng)力，必可做到“惟精惟一，精誠明矣”。
圣賢們的經(jīng)典和思想基本上是一致的，都是的宣揚(yáng)，傳播正能量的“功夫”，去掉私欲而正其心，為人處世需合乎道德倫理，所以要潛心學(xué)習(xí)和體會(huì)，并用精益求精，勤于學(xué)習(xí)，善于思考，勇敢創(chuàng)新的思想和行動(dòng)去感染和影響身邊的人。要明辨是非，隔離私欲，自私自利，姑息養(yǎng)奸，天道淪喪等違背到道德天倫的“負(fù)能量”事件和言論，要做到不聽信，不傳播，不參與。我們生活的環(huán)境和時(shí)代，確實(shí)有的太多的流言、假新聞、欺騙……及其容易被這些人或事情裹挾并深陷其中不能自拔，痛苦終生。要和這些人和事情完全隔離，從內(nèi)心“良知”、“本心”出發(fā)，致力與覺知自己的良知做到至精至誠，唯實(shí)惟新。
通過一段時(shí)間的學(xué)習(xí)和誦讀，每一次的閱讀都會(huì)有不一樣的感受和心得，對生命意義的認(rèn)識也有了更加深刻的了解，不是榮譽(yù)、金錢、權(quán)利……而是去除私欲，修煉真心，潛心修行，致達(dá)良知的過程。立志、勤學(xué)、改過、責(zé)善是提高修為方法，而潛行圣賢之道，拋棄名利，不斷的磨練、歷練，晦養(yǎng)厚積，就是不斷超越的過程。
心的修煉就是去人欲，存天理，就是要認(rèn)真學(xué)習(xí)，效仿圣賢，“正諸先覺”
“考諸古訓(xùn)”以圣賢作為“偶像”，篤信經(jīng)典，去掉輕視傲慢之心;用自己的行動(dòng)也感染和影響身邊的人。擔(dān)得起家人、朋友、團(tuán)隊(duì)、公司、國家給我們的重?fù)?dān)，舉得起他們的期盼，守住心中的那份光和熱。
我們的本心是原本是“皎如白月，良知清澈”的，由于我們養(yǎng)成了一些惡心和缺乏勇氣，漸漸的迷失了“本心”，找回“本心”的良知，就是要從最“實(shí)”的地方勤學(xué)、用功——即“誠”上用功夫，做到“去人欲、存天理”。
我們經(jīng)常說我要對別人誠實(shí)，誠信，如何誰真話，不說假話，要求別人誠信、守時(shí)……其實(shí)，這些都不能要做“誠”?！罢\”在我們的內(nèi)心里，首先要做到“誠于己，忠于心”一個(gè)對自己都說“謊”，不愿意真心改過、不克制自己的不良習(xí)慣的人，是做不到“誠”的，當(dāng)然更加不做到“去人欲而存乎天理”。要有成就，要“戒慎不睹，恐懼不聞”，以圣賢的標(biāo)準(zhǔn)要求自己，從年輕的時(shí)候就要“汲汲奮志于學(xué)，見己過而改之”。
今天是“南京大屠殺”公祭日，有人憤慨，有人流淚，更有人質(zhì)疑歷史，我相信公祭的目的不是讓我們停留在過去的歷史，不是讓我們?yōu)樗离y者哭泣，更加不是為了延續(xù)仇恨;反而要我們銘記歷史，告訴每一個(gè)國人要喚醒自己的良知，堅(jiān)守對人類和平，對環(huán)境，對美好生活的堅(jiān)守和向往，找到個(gè)人“活著”的意義。
所以，人生第一等事，就是找到自己活著的意義。找到了活著的意義，也就是找到了理想，就會(huì)對生命、對他人、對自己、對自然萬物都有了不一樣的認(rèn)識和體驗(yàn);立志、勤學(xué)的激情也會(huì)處于飽滿、奮昂的狀態(tài)。也許，我們成不了圣賢，也不會(huì)在歷史的長河中留下“只言片語”;但是，我們應(yīng)該堅(jiān)守自己的“本心”，做到“汲汲奮志于學(xué)，見己過而改之”，“為天地立心，為世界立命”，勇敢承擔(dān)屬于自己生命的責(zé)任，用行動(dòng)能夠給身邊的人帶來正能量或者能夠影響身邊的人是我們活著的“第一等事”。
做任何事情都要有自己的目標(biāo)和計(jì)劃，嘗試各種可能達(dá)到目標(biāo)的方法，然后奮不顧身，一往無前。
《致良知033：年譜1492年-1493年》學(xué)習(xí)心得(對“汝以不得第為恥，吾以不得第動(dòng)心為恥”有何體會(huì))：
在《與王純甫熟書》其一中，先生有“譬之金之在冶，經(jīng)烈焰，受鉗錘，當(dāng)此之時(shí)，為金者甚苦;然自他人視之，方喜金之益精煉，而惟恐火力錘煅之不至。既其出冶，金亦自喜其挫折煅煉之有成矣?！本透嬖V我們，只要“吾心光明”，越是遭遇挫折和艱難，越是修煉我們的身心的的時(shí)候。人生中會(huì)有遇到這樣或者那樣的艱難困苦，越是這個(gè)時(shí)候越是體現(xiàn)我們“心性”休養(yǎng)的時(shí)候?；艁y、悲泣、逃避都不是解決問題的辦法，只有迎難而上，披荊斬棘，苦練心志，才能泰然處之，臨危不亂。
所以，只有經(jīng)歷磨難，方能立得住，才能經(jīng)得住壓力、誘惑，實(shí)現(xiàn)“圣人之志”。
先生敢于堅(jiān)持事實(shí)的真相，仗義執(zhí)言，不顧個(gè)人安危，救助正義之士;用行動(dòng)證明一個(gè)用于擔(dān)當(dāng)、良知清澈，不貪圖富貴和清高的人才是真正的君子。
只有，勇敢的面對這個(gè)世界，在事上進(jìn)行磨煉，才能修煉自己的心性。即所謂“志心于道德者，功名不足以累其心;志心于功名者，富貴不足以累其心?！?/p>
《致良知035：年譜15-15》學(xué)習(xí)心得(龍場悟道的深刻意義，又何謂吾性自足)：1、龍場悟道，奠定了陽明學(xué)的地位，與世隔絕卻成就了偉大的思想。為人者應(yīng)戒貪戒欲，存養(yǎng)天理，修身，養(yǎng)性，致達(dá)良知。為官者應(yīng)“覺民行道“安頓人心、人身與人世，才能最終滿足人類社會(huì)對于公序良俗的內(nèi)在需要。
2、吾性自足的意思是，圣賢之道就是良知之道，存在于每個(gè)人的本性之中，只是被名利、貪欲、懶惰所蒙蔽了罷了，需要我們通過誠信磨煉、潛心修煉來重新激發(fā)出發(fā);此前，向外在的事物中探究至誠至理的做法是錯(cuò)誤的。
先生已立成就圣賢之志，名、利和生死都不能使其動(dòng)心。先生心學(xué)，講求“心即理”，心衍生出心外無物，以此心應(yīng)萬物，當(dāng)然就可以做到此心觸之不動(dòng)而應(yīng)萬動(dòng)。
就像我們上班工作是一樣的，就是主動(dòng)和先機(jī)，做到心即理、致良知和知行合一，有了這三點(diǎn)信仰，就能在復(fù)雜多變的管理環(huán)境中，保持清醒的頭腦，不為私欲和私心所干擾，順應(yīng)環(huán)境的變化，堅(jiān)定地進(jìn)行管理，就能無往而不勝。
所以，有了光明之心，就能看清萬事萬物，成就其事功。圣心不動(dòng)，在其位，必謀其政，而后成其功。
1、“天地萬物一體之仁”的胸懷，體恤百姓，愛民如子的“仁愛之心”。
2、不戰(zhàn)而屈人之兵的用兵之道;。
3、心靜如水，臨危不亂，應(yīng)變無窮。
仔細(xì)閱讀全文后，我認(rèn)為主要是以下幾點(diǎn)：
一是擔(dān)當(dāng)。先生在群龍無首，且不屬自己責(zé)任的局面下，而且還可能帶來殺身之禍，滿門抄斬的情況下，及時(shí)、勇敢地站出來，挑起“平反”的重?fù)?dān)，這份則忠誠、擔(dān)當(dāng)、熱腸讓我由衷傾佩。
二是勤奮。努力做學(xué)問，一如既往，養(yǎng)的此心不動(dòng)，修煉出的智慧。
三是良知。萬物的根源源于“心”，“行有不得，反求諸已”，提升自己的心性，“心兵不亂，萬事從容”。
掌握了好的方法或者規(guī)律，在何時(shí)何地都可以學(xué)習(xí)，而不必拘泥于課堂或者因循守舊的方式。致良知強(qiáng)調(diào)的是心即是理，有此心才有此理，這個(gè)理在你的心上而不是外面。良知人人皆有，致良知在于去除私欲，讓良知清澈，才有了圣賢的境界;在知行合一的指引之下，自然就能做到凡事立德，遇事有章，心不亂即從容。對照我們的工作就是不斷的提升自己的能力和在事上磨煉自己。“拿來主義”“剽竊主義”會(huì)消化不良和“水土不服”，只有形成屬于自己的體系和方法，才是我們“行”的關(guān)鍵。
“以良知之心求行”就是蛇打七寸的含義。
“吾心自有光明月,千古團(tuán)圓永無缺”，告訴我們?nèi)f事萬物都出自于“心”
作為一個(gè)負(fù)責(zé)人，不能一味的要求他人，而是要徙木立信，以身作則;還需要掌握主動(dòng)性，預(yù)防問題的發(fā)生和蔓延，而不是被動(dòng)地等待問題的出現(xiàn);同時(shí)，要看到下屬的長處并充分發(fā)揮，而不是盯著下屬的短處不放，當(dāng)然對下屬不足的地方應(yīng)該給予指導(dǎo)或者糾正。
《致良知041：教條示龍場諸生-立志》主題：明確寫下自己的人生之志，并分享。
我的人生之志就是“立足當(dāng)下，志在高遠(yuǎn)”;所謂“立足當(dāng)下”就是帶著一顆誠信、公平、篤志力行的平常心、努力做好每一件事情，給自己制定短期的計(jì)劃(一般3個(gè)月)和中長期的計(jì)劃并付諸行動(dòng)?！爸驹诟哌h(yuǎn)”就是為團(tuán)隊(duì)、家庭、社會(huì)更多的回報(bào)。
“非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)”，學(xué)習(xí)首先要有端正的態(tài)度，學(xué)習(xí)別人的長處，也要明自身的短處，勤懇謙和，誠信守志，努力學(xué)習(xí)，磨煉自己的心性，修煉自己。
勤學(xué)計(jì)劃：保持低調(diào)謙和的學(xué)習(xí)態(tài)度，信守承諾，完成自己的計(jì)劃，并通過自己是實(shí)際行動(dòng)能影響他人。
“自我感知”，首先要有一顆叢善的心，從內(nèi)心上去惡從善，發(fā)現(xiàn)自己不足之處“不要高估自己，更加不要和自己擦肩而過”，要自省，并切實(shí)的行動(dòng)去改正、彌補(bǔ)自己的不足。
“外力引導(dǎo)”虛心接受別人的教誨和指點(diǎn)，不斷的修正自己的過失，從善如流。
“百日改一過”的計(jì)劃：改變自己拖沓的習(xí)慣。
1、用3周的時(shí)間重新學(xué)習(xí)《醒來》，用心感悟先生“心學(xué)”的經(jīng)典，細(xì)心體會(huì)和總結(jié);。
2、每周給自己制定3+3的計(jì)劃(3件自我學(xué)習(xí)的計(jì)劃和3件工作計(jì)劃)，確定時(shí)間表，周末跟蹤回顧;(為期11周)。
3、不給自己找借口。
4、和別人分享自己的學(xué)習(xí)計(jì)劃和心得。
《致良知044：教條示龍場諸生-責(zé)善》主題：什么是真正的善道?
“忠告而善道之”就是要相互砥礪、扶持，提醒讓對方的品格臻于至善。要用我們的真誠和善意，使別人感動(dòng)并接受建議，并改進(jìn)自己，即“悉其忠愛，致其婉曲”。同時(shí)，我們也要學(xué)習(xí)圣人經(jīng)典，想師長請教，以之為鏡，檢驗(yàn)自己的德行，改正自己。
再讀《與黃誠甫書》，有一次體會(huì)的先生的胸懷和拳拳之心。先生在龍場悟道之后，已經(jīng)把功名、富貴看透，真正經(jīng)天緯地之才當(dāng)以天下為己任，以天地萬物為己任。人真正的成功，并不是你有多大官位，你賺了多少錢或開怎么樣的豪車，而是要衡量你是否是一個(gè)良知清澈之人。
就是所謂“仁人者，正其誼不謀其利，明其道不計(jì)其功”。人應(yīng)該樹立遠(yuǎn)大的人生目標(biāo)，不計(jì)功名利祿，超越榮辱得失;不管位尊位卑，企業(yè)大還是小，都要具有“修身、齊家、治國、平天下”的情懷，承擔(dān)社會(huì)責(zé)任。
功名富貴會(huì)讓人迷失本性，助長貪欲，營營役役，反而為了保持已擁有的名聲和金錢失去了人生的方向。
《致良知046：告諭浰頭巢賊》主題：整篇文章何以抵千軍萬馬，心法所在?
仁愛之心。
先生站在維護(hù)百姓和國家社稷的立場，將心比心，胸懷子民，一顆柔軟的心和慈悲且有力量。
仁義之心。
建立良好溝通，善于解決矛盾，看到矛盾的本質(zhì)，化干戈為玉帛。
《致良知047：告諭浰頭巢賊》主題：杜絕巢賊的后路有哪些?給他的出路在哪里?
一再表明剿賊的決心，天網(wǎng)恢恢，讓賊人丟掉僥幸心理;告訴他們?nèi)松某雎泛蜑槿说膿?dān)當(dāng)和責(zé)任。同時(shí)，也給了他們棄惡從善，棄暗投明，重新做人，浪子回頭的機(jī)會(huì)和保證。
對人心的深刻認(rèn)識和對對手心理的掌握，讓巢賊們信服。
陽明先生表達(dá)的圣人父母之心表達(dá)“天地萬物一體之仁”，每個(gè)人和天體萬物都是一個(gè)整體，把不可分割，和諧共存，就我們周圍的一切，環(huán)境、人、同事……，天地萬物也是我們自己身體的一部分，它的存在皆是以我們的“心”為尺度的，心死萬物死，心生萬物生。
圣人不仁，以百姓為芻狗是指圣人不會(huì)用仁慈之心偏愛、偏袒百姓，而是由百姓自己主宰自己的命運(yùn)而不去干預(yù)和指正。表達(dá)的天地對萬物不加干預(yù)而任由其自生自滅的態(tài)度。
善帶來的溫情和所謂“仁慈”帶來的冷漠，是兩種截然不同的思想。再讀先生，無善無惡心之體，有善有惡意之動(dòng)，知善知惡是良知，為善去惡是格物，上善者，當(dāng)知行合一。
《致良知049：與陸元靜書》主題：何為“照心”“妄心”?兩者的關(guān)系?
照心：心的本體所具有的明覺的自然顯動(dòng)，是去人欲后，存天理的心。妄心：心雜亂，主觀的私欲控制著的心，心存私欲。“照心”存在與“妄心”之中，照心不動(dòng)，妄心在不停的變化。所以我們要效法、學(xué)習(xí)天地之心，去除主觀的“妄心”，遵循天理而行，就可以做到恒動(dòng)恒靜。
“動(dòng)亦定，靜亦定，體用一原者也”，也就是說，動(dòng)也是良知和功用，靜也是良知和功用，動(dòng)、靜都是良知的本體。不用刻意去理解字面的意思，而要把握事物的本質(zhì)。良知本來就在心中，但良知不可能不遭受物欲的蒙蔽。我們要做的就是去修煉自己的心智，去喚醒，要做“減法”，不斷歷練，去人欲，剔除蒙蔽，呈現(xiàn)“天理”。
《致良知051：與陸元靜書》主題：“常體不易”與“未發(fā)之中”?
“常體不易”是指，本體的恒常不變，孜求良知的“心”不改變。
“未發(fā)之中”，就是之本體，本心，就是良知，良知是可以喚醒的，不必花時(shí)間去外求，只需“正諸先覺，考諸古訓(xùn)”為良藥，篤信，誠信，必能找回真正的自己，做到知行合一。
《致良知052：與陸元靜書》主題：何為作圣之功?
成為圣人的功夫，不是表象，而是源自內(nèi)心在行動(dòng)上的真實(shí)體現(xiàn)，就是要存天理而去私欲，就是要在要還沒有萌生的時(shí)候就去防止，加以克制。
《致良知053：與陸元靜書》主題：何為理解“良知即是道”?
先生有“夫良知即是道，良知之在人心，不但圣賢，雖常人亦無不如此”
出處 XuEFen.coM.cN
也是說良知即是天理良知即是道良知也本是人人都有的但隨著人心被物欲、私欲和人欲的遮蔽良知猶似照亮心靈之路的燈當(dāng)被遮蔽的時(shí)候道心就感覺不到光明只有致良知才讓能它醒來此時(shí)的人心就被道心所牽引其行為就會(huì)彰顯良知做到知行合一生發(fā)開來良知就能形成正知正行、深知深行從而成就人生的偉大。
何為理解“致知之外無余功”?
除了致良知外，其實(shí)沒有什么比這更重要的事情了。
“時(shí)習(xí)之要只是謹(jǐn)獨(dú)”，何謂“謹(jǐn)獨(dú)”?
我們再心上用功，而且不間斷，用陽明先生的話講就是在“不睹不聞”處用功夫。心上用功，我們才有希望致達(dá)良知。
“博愛”與“公愛”的差別處?
愛，也要有所愛的“是與不是”，正確的方式，才是“仁”就也是說“公愛”;如果愛的方式不正確，那一定不是“公愛”了，成了“博愛”。就如同，我們在管理員工的時(shí)候，過分縱容、寬容，就是“博愛”，“博愛”是對員工不好，不利于員工的成長。
舉例說明，何謂“執(zhí)指為月”
執(zhí)指為月：以手指指示月亮的存在，然迷妄之人未能循指見月，反執(zhí)著于指著月亮的手指執(zhí)指頭為月亮，把說教當(dāng)做真理、道義。我們學(xué)習(xí)的各種知識、技巧，始終應(yīng)該強(qiáng)調(diào)在工作中或者實(shí)踐中發(fā)揮效能、創(chuàng)造價(jià)值;而不是為了學(xué)而學(xué)，濫竽充數(shù)，照貓畫虎。指頭僅僅是指路牌、方向，而不是我們真正的目標(biāo)。
如何是“思而外于良知”?
只是思考而不去學(xué)歷、實(shí)踐就不能叫做思考，只有在“良知”上的體悟、勤學(xué)、實(shí)踐、行善才能叫做“思”。正如先生在《教條示龍場諸生》文中，立志、勤學(xué)、改過、責(zé)善才是完整的學(xué)習(xí)和思考的體系。缺少一樣都不能言“致良知”更談不上知行合一。
1、自家痛癢，如何搔摩?
自己的事情、難過還是要自己解決。做什么事情，總是找借口，為自己開脫，就是不想出力、不去思考，不想把事情做好，說明“立志欠真切”。我們應(yīng)該持之以恒、堅(jiān)持不懈，而將事情做到精致，做到極致。先生在《致良知》中，已經(jīng)告誡我們，“是以君子之學(xué)，無時(shí)無處而不以立志為事。正目而視之，無他見也;傾耳而聽之，無他聞也。如貓捕鼠，如雞覆卵，精神心思，凝聚融結(jié)，而不復(fù)知有其他。然后此志常立，神氣精明，義理昭著，一有私欲，即便知覺，自然容住不得矣?！?/p>
2、試講“以小人之腹，度君子之心”，如何理解“圣人氣象，只是圣人的”?
“以小人之腹，度君子之心”意思是，用道德低下的人的尺度，去推測、度量品行高尚的人是無法度量的。就如同一個(gè)不會(huì)開車的人，去評價(jià)一個(gè)汽車司機(jī)的駕駛技術(shù)一樣。
如何理解“圣人氣象，只是圣人的”：圣人的氣象是圣人的氣象，通過磨煉、思考，實(shí)踐，體悟認(rèn)識到“內(nèi)心”的良知，安頓好自己的“心”，無事時(shí)心中少些雜念，但求清凈安穩(wěn)，有事的時(shí)候要明辨是非善惡，守住自己的良知，圣人的氣象就成為我們自己的氣象了。
1、如何在“事上磨練?
必須在事上磨練，在事上用功才會(huì)有幫助。若只愛靜，遇事就會(huì)慌亂，始終不會(huì)有進(jìn)步?！澳庆o時(shí)的功夫，表面看是收斂，實(shí)際上卻是放縱沉淪?！?/p>
不動(dòng)搖，不迷茫。反而是越走，步伐越穩(wěn)，越堅(jiān)定。
2、何謂“身謗””?
學(xué)問、知識來自于個(gè)人的修行、磨練，來自于躬行實(shí)踐，自己不能身體力行，親身實(shí)踐，而是道聽途說，人云亦云，喋喋不休，沒完沒了的指正別人。
3、何謂“生之謂性”?
事物天生的本性，當(dāng)然天生的本性不會(huì)有什么的善惡、美丑，從而人性也不會(huì)有天生的善惡、美丑。
《致良知058：答顧東橋書》主題：詳解何謂“知行合一”?
知行合一就是對一個(gè)事情的認(rèn)識決定了你對這個(gè)事情的做法。
知行合一要求我們不要停留在掌握知識技能和理論認(rèn)識，更要提高自己的“心”境。“心”境不痛，看到事物的本質(zhì)和主要矛盾就不一樣，而抓住事物的本質(zhì)和實(shí)物的主要矛盾才能做出有真確的選擇。
《致良知059：答顧東橋書》主題：如何“盡心”“存心”“夭壽不二”的次第?
盡心：“盡心、知性、知天”即為生而知之，安而認(rèn)之，為是圣人的事情，就沒有必要提示存心、養(yǎng)性、事天的事了，更加沒有必要說“夭壽不二，修身以俟”，存心、養(yǎng)性與修身以俟的功夫已經(jīng)包含在內(nèi)了。盡心、知天的人就如同年輕力壯的勇士，又能努力馳騁千里，力挽狂瀾。
存心：“存心、養(yǎng)性、事天”，就是學(xué)而知之，是賢人的事情;雖然還沒有到盡心、知性、知天的境界，但是已經(jīng)下“盡心”的志向和功夫，并經(jīng)過一些磨練，同理也就沒有必要再說“夭壽不二，修身以俟”。存心、養(yǎng)性、事天的人，就想少年一樣，獨(dú)立謹(jǐn)行。
“夭壽不二，修身以俟”即為困而知之，是有志向、單意志不堅(jiān)定，容易受到事物影響的普通求學(xué)的者。“夭壽不二，修身以俟”的人，就想襁褓中的嬰兒，開始學(xué)步但是需要?jiǎng)e人的教導(dǎo)和引導(dǎo)。
三者的不同之處在于，人品、才智、境界的等級差別，不能超越等級。但是三者的本質(zhì)是一樣的，所以待良知清澈、知行合一后，他們的結(jié)果是一樣的。
《致良知060：答顧東橋書》主題：如何理解“心即理”?
心隨理達(dá)，理隨心至。心離開了理，便無法存在。理離開心，理便無所依托。知就要明覺精察，行能真切篤實(shí)。
《致良知061：答顧東橋書》主題：淺談“格物、致知、誠意”的關(guān)系。
誠意是“格物”“致知”的基礎(chǔ)、中心或者說是根本，只有從“心”的修煉開始，才能由衷的潛心修行，通過“格物”不斷的糾正心中不純凈的地方，克服自私的道德意識，內(nèi)而外的改變，從而恢復(fù)本體的“良知”達(dá)到圣賢的境界，只有“誠意”在心，其他的就是順利成章的事情了。所以說，格物致知”就是“誠意正心”,兩者是二而一,一而二的。即“若以誠意為主，去用格物致知的功夫，即功夫始有下落，即為善去惡無非是誠意的事”。
《致良知062：答顧東橋書》主題：“節(jié)目時(shí)變”與致知的關(guān)系。
“致知”與“節(jié)目時(shí)變”的關(guān)系，就像規(guī)矩尺度與方圓長短的關(guān)系?！爸轮本褪且?guī)矩尺度，“節(jié)目時(shí)變”就是方圓長短，無法預(yù)先確定的變化事物。所以，規(guī)矩確定了，是方是圓，是長是短就邊的可以確定了，也就是說“節(jié)目時(shí)變”也就可以度量。所以，只要致的良知，事物的變化，也就能夠被掌握和了解，做到胸有成竹，以不變應(yīng)萬變。
1、為什么說“致良知”是圣人教義的第一義?
良知并不是來自于見聞，但是見聞可以啟發(fā)良知，“致良知”是做學(xué)問的根本和出發(fā)點(diǎn)。
2、良知與思的關(guān)系?
“心之官則思，思則得之”，“致良知”沒有“拿來主義”，需要潛心修行、思考。良知就是天理，思考則是致良知的方法之一。如果“思”出于良知，那么，所“思”的內(nèi)容也就是天理，自然也會(huì)簡單清晰，良知也就能夠辨析思的內(nèi)容是對是錯(cuò)，是私是知。
《致良知064：答歐陽崇一書》主題：1、何謂“必有事焉”?2、“不逆不臆而先覺”在自己生活中的實(shí)例分享。
1、何謂“必有事焉”?
學(xué)問要在事上磨，存養(yǎng)自己的內(nèi)心，而不是懸空琢磨，方為真學(xué)問。
2、“不逆不臆而先覺”在自己生活中的實(shí)例分享。
“執(zhí)行力”就是“不逆不臆”的最好實(shí)例。的供應(yīng)鏈年會(huì)就是最好的實(shí)例，我們的團(tuán)隊(duì)不是最優(yōu)創(chuàng)意的團(tuán)隊(duì)，也不是最時(shí)尚的團(tuán)隊(duì)，從節(jié)目的策劃，編排、彩排……演出，團(tuán)隊(duì)的每一個(gè)人，都努力付出，堅(jiān)決執(zhí)行，節(jié)目的排練都是利用飯后的半小時(shí)，休息時(shí)間，做的不好的地方大家積極獻(xiàn)言獻(xiàn)策，盡力完善。給大家呈現(xiàn)了一臺積極奮進(jìn)的晚會(huì)。
《致良知065：錢德洪錄》主題：為什么是立“必為圣人之志”?
“圣人之道，吾性自足”，我們都有一顆良知之心，解放、發(fā)掘自己的心性，就是給自己的“心”確定一個(gè)廣闊的空間和志向，把內(nèi)心源源不斷的能量和智慧激發(fā)出來，讓自己精神意志收放自如，以便在松懈時(shí)，抱怨時(shí)，憤怒時(shí)，頹廢時(shí)，相互警醒，使彼此能夠長期堅(jiān)持致良知遠(yuǎn)大志向，從而使自己迅速消去不良情緒和行為。
《致良知066：錢德洪錄》主題：為什么說“致良知”三字無病?
“致良知”就如同醫(yī)生看病一樣，只要認(rèn)清事物的本質(zhì)，修煉自己的至誠至心，做到良知清澈，知行合一，就無所謂方式方法。靜處體悟，事上磨煉，只是方法，對良知本體的探究無固定的方式方法。
如何理解“道”即是良知?
“道”就是事物的本源，“良知”也是事物的本源，良知就是判斷客觀存在事物的標(biāo)準(zhǔn)，不以個(gè)人的意愿、死心為轉(zhuǎn)移。而且，“良知”還能指引我們行動(dòng)的方向。
如何理解“不睹不聞”與“戒慎恐懼”的關(guān)系?
“致良知”的本體原本就是“不睹不聞”“戒慎恐懼”是客觀存在的，所以“不睹不聞”“戒慎恐懼”都是“良知”的本體和功夫。
《致良知068：錢德洪錄》主題：淺論“通乎晝夜之道而之知”
人心和天體的運(yùn)行是一體的，“良知”也是如此。夜晚是良知收斂凝聚的時(shí)刻，白天是良知發(fā)生作用的時(shí)候。只有懂得“發(fā)撒”和“宴息”，才能讓良知在白天和黑夜都能順應(yīng)，凝一，才能為“致達(dá)良知”。
《致良知069：錢德洪錄》主題：如何理解“良知之虛即天之太虛”?
“良知”的道和天地之道是一樣的，不會(huì)被其他事物所影響。就如同，我們周圍的生活中，一些人的私欲、貪念、惡念、野心等都在影響我們，但不會(huì)成為我們心的本體，良知的障礙，我們克制自己，不要受那些私欲、貪念、惡念、野心的影響，恢復(fù)我們天賦的良知道德;就是端正、糾正錯(cuò)誤的想法和念頭，使我們的心純一不雜。就是彰顯我們的良知去掉心中的私欲、貪念、惡念、野心，我們的良知同樣是潔凈的。良知自能知善知惡，知是知非，并不需要他人時(shí)刻提醒，所以人們依著良知，按著良心去做事，自能調(diào)節(jié)自己的言論行為，自能見善而思齊，)，見惡而改過。
《致良知070：錢德洪錄》主題：孟子“集義”的功夫是什么?
集就是收集，義就是道義，就是道義的積累。道義累積關(guān)鍵就是要堅(jiān)持和磨煉。能堅(jiān)持集義，最終就能培養(yǎng)出浩然之氣。
《致良知071：錢德洪錄》主題：為什么“天地萬物一體”
天地萬物是一個(gè)整體，也是每個(gè)人身體的一部分，所謂“天體萬物一體之仁”;即我心死，則萬物死，心生，則萬物生。用“仁愛”的溫情去感化、引導(dǎo)身邊的人和事，亦便是良知之用。先生也有云：蓋天地萬物與人原是一體，其發(fā)竅之最精處，是人心一點(diǎn)靈明。風(fēng)雨、露雷，日月、星辰，禽獸、草木，山川、土石，與人原只一體，故五谷禽獸之類，皆可以養(yǎng)人，藥石之類，皆可以療疾，只為因此一氣，故能相通耳。
《致良知072：錢德洪錄》主題：結(jié)合“巖中花樹”談自己的體會(huì)。
“巖中花樹”提現(xiàn)的是先生“天體萬物一體之仁”之心，即心死則萬物死，心生則萬物生。
教師的良知心得體會(huì)第一篇十三
我拿到《教師第一課》一書，看完第一章：書寫生命的傳奇。其中我看到對待教師的態(tài)度，有三種境界：一是把教師作為一種職業(yè)，二是把教師作為事業(yè)，三是把教師作為志業(yè)。我想自己還是把教師作為一種職業(yè)還沒有把它當(dāng)作一種事業(yè)來做。
對于這一點(diǎn)，我也是感同身受，你給予學(xué)生多大信任，學(xué)生就會(huì)回報(bào)給你多大成果。
還記得幾年前那天課間，我在教室中呆坐讀《教著，想想生活當(dāng)中眾多的不如意，評職、考核、進(jìn)修……越想自己越覺得當(dāng)老師沒勁，肯定我當(dāng)時(shí)的表情很痛苦，不知不覺地淚水也流了下來。
一只輕盈的小手滑過我的面頰，“老師，您怎么哭了？”是我的一個(gè)學(xué)生。我一愣，慌忙擦去腮邊的淚。“我們玩得多快活?。±蠋?，您也加入我們的游戲吧！您不是常說‘運(yùn)動(dòng)使人快樂’嗎？來吧，來吧！”沒辦法，我也參加了進(jìn)去。學(xué)生們的積極性一下子調(diào)動(dòng)了起來，他們圍著我，跳啊，唱啊，非常快活，慢慢地我也被他們感染了。不知何時(shí)，微笑又回到了我的身邊，我感到一身輕松。
你必須嚴(yán)格地堅(jiān)持地關(guān)心兒童。班級里有一位同學(xué)學(xué)習(xí)困難，只是在我的堅(jiān)持關(guān)注、嚴(yán)格督促之下學(xué)習(xí)能夠跟得上大家學(xué)習(xí)的步伐，可有一次我突然發(fā)現(xiàn)，他似乎對學(xué)習(xí)失去了興趣，上課無精打采、委靡不振，我找他了解情況，他說:因?yàn)橐淮慰荚嚭螅易尣患案竦膶W(xué)生站起來，我批評了另兩位同學(xué)，卻沒有批評他，他感覺老師對他失去了耐心，失去了信心，已經(jīng)不管他了，所以也就放棄了自己，聽到這些話，我唏噓不已，多么可愛的孩子，甚至于老師的批評對于他們來說都是寶貴的，他們不怕批評，怕的是老師的漠不關(guān)心，冷酷無情啊!每一個(gè)孩子都是帶著想好好學(xué)習(xí)的愿望來上學(xué)的，這種愿望像一顆耀眼的火星，照亮著兒童所關(guān)切和操心的情感世界，他以無比信任的心情把這顆火星交給我們-做為教師的人，這顆火星很容易被尖刻的、粗暴的、冷淡的、不信任的態(tài)度所熄滅，我們教師如果在心中也像兒童對待我們那樣，把無限的信任同樣給予他們，那將是一種多么相互尊重的美妙和諧!
教師的良知心得體會(huì)第一篇十四
第一周的教師實(shí)習(xí)是我作為未來教師的第一次實(shí)踐，體驗(yàn)到了許多新奇和挑戰(zhàn)。在這一周的實(shí)習(xí)中，我深刻認(rèn)識到了教師的責(zé)任和重要性，也意識到了自己在教學(xué)方面的不足之處。通過這一周的實(shí)踐，我對教育工作有了更深刻的理解，同時(shí)也更加堅(jiān)定了自己成為一名合格教師的決心。
第一段：認(rèn)識到教師的責(zé)任和重要性。
在第一周的實(shí)習(xí)中，我明顯感受到了作為一名教師所肩負(fù)的責(zé)任和重要性。作為班級的負(fù)責(zé)人，我需要確保每一位學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)程和心理狀態(tài)。尤其是在面對一些困難學(xué)生時(shí)，我需要更加耐心和細(xì)心地引導(dǎo)他們，幫助他們克服困難。我意識到，教師不僅僅是傳授知識，更是關(guān)心和引導(dǎo)學(xué)生全面發(fā)展的重要角色。
第二段：發(fā)現(xiàn)自己的不足之處。
在實(shí)習(xí)的過程中，我發(fā)現(xiàn)了自己在教學(xué)方面的不足之處。首先，我的課堂管理能力不夠強(qiáng)，沒有很好地控制好整個(gè)班級的學(xué)習(xí)秩序；其次，有時(shí)候我會(huì)對一些學(xué)生的提問回答不上來，沒有辦法給予及時(shí)的幫助。這些不足讓我意識到，在未來的教育工作中，我需要不斷提升自己的專業(yè)能力和技巧。
第三段：教育工作的理解。
通過這一周的實(shí)踐，我對教育工作有了更深刻的理解。教育工作是一項(xiàng)充滿挑戰(zhàn)的事業(yè)，教師不僅僅要傳授知識，更要培養(yǎng)學(xué)生的各個(gè)方面能力。教育工作需要耐心、細(xì)心和責(zé)任心，需要教師與學(xué)生建立一種良好的師生關(guān)系。只有真正投入到教育事業(yè)中，才能讓學(xué)生成長為有才華有理想的人。
第四段：對教師角色的思考。
通過實(shí)習(xí)的經(jīng)歷，我對自己將來成為一名合格教師的角色和要求有了更深刻的思考。作為一名教師，我不僅僅是知識的傳授者，更是學(xué)生的引路人和榜樣。我要為學(xué)生提供一個(gè)積極、健康的學(xué)習(xí)環(huán)境，讓他們感受到學(xué)習(xí)的樂趣，并激發(fā)他們對知識的興趣和求知欲望。只有做到這些，我才能成為學(xué)生們心目中的好老師。
第五段：加深了成為教師的決心。
在第一周的實(shí)習(xí)中，我深刻地感受到了教育工作的重要性和挑戰(zhàn)性。盡管遇到了困難和挑戰(zhàn)，但我并沒有退縮，反而更加堅(jiān)定了成為一名合格教師的決心。我相信通過不斷學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我能夠逐漸提升自己的教學(xué)能力，用自己的智慧和愛心為學(xué)生們的成長貢獻(xiàn)力量。
總結(jié)：
教師實(shí)習(xí)第一周的體會(huì)讓我更加深入地認(rèn)識到了教師的責(zé)任和重要性。同時(shí)，也讓我認(rèn)識到了自身的不足和需要提升的方面。通過這一周的實(shí)踐，我對教育工作有了更深刻的理解，也更加堅(jiān)定了自己成為一名合格教師的決心。我相信，只有不斷地學(xué)習(xí)和完善自己，才能成為學(xué)生們心目中的好老師。
教師的良知心得體會(huì)第一篇十五
開學(xué)第一天，學(xué)校舉行了莊嚴(yán)地升旗儀式，望著學(xué)生們稚嫩的臉龐，看著他們高舉的小手，心里十分開心。這都是祖國最稚嫩的花朵啊，他們的前途一片光明。李校長還進(jìn)行了國旗下講話，希望老師和同學(xué)們在新學(xué)期再接再厲，學(xué)習(xí)上更上一層樓。我也對自己接下來的教學(xué)充滿期待，希望自己不負(fù)重托，把孩子教好，把祖國的花骨朵保護(hù)好。
下午第二節(jié)課，開始了我實(shí)習(xí)的第一課—微機(jī)課，但因?yàn)樽约簺]有什么經(jīng)驗(yàn)，所以還是先以聽課為主。因?yàn)樗麄兪锹犝系暮⒆?，聽不到聲音，全程只能靠手語溝通，可是手語這個(gè)語言，全國各地又不相同，剛開始很難看懂他們再說什么，看來還是需要一段時(shí)間的磨合期呀。
同學(xué)們對新來的老師比較好奇，但他們都先按捺住心中的好奇，在好好學(xué)習(xí)怎么使用計(jì)算機(jī)，我想的尷尬的情況沒有發(fā)生，同學(xué)們對我的印象還不錯(cuò)，很積極的問我問題，我也感到由衷的`開心。看到我的回答同學(xué)們看得懂，幫助他們解決了問題，我心中的大石頭總算是落地了。真正體會(huì)到了教書育人的意義。
經(jīng)過一節(jié)課的短暫接觸，我對聽障五七班的孩子們有了大概的了解，有的活潑點(diǎn)，有的內(nèi)向點(diǎn)，但是他們大都是很聰明的孩子，這節(jié)課也提醒了我是時(shí)候重拾手語，不斷學(xué)習(xí)。
教師的良知心得體會(huì)第一篇十六
軍訓(xùn)是每個(gè)學(xué)生都必須參加的訓(xùn)練，既是歷練意志的好機(jī)會(huì)，也是成長自信的契機(jī)。對于許多學(xué)生而言，能夠成為軍訓(xùn)第一名是他們所追求的榮譽(yù)。那么，軍訓(xùn)第一名應(yīng)該具備什么樣的品質(zhì)呢？在本篇文章中，筆者將通過分享一位軍訓(xùn)第一名的心得與感悟，展現(xiàn)其所具備的優(yōu)秀品質(zhì)。
軍訓(xùn)之所以能訓(xùn)練出未來的乃至國家的棟梁，其原因在于軍訓(xùn)的強(qiáng)化教育。在一個(gè)班級中，軍訓(xùn)第一名通常是一個(gè)擁有優(yōu)秀品質(zhì)的學(xué)生。不僅具有出色的體能素質(zhì)，還要有良好的心理素質(zhì)，包括擁有高度的自覺性，以及一定的領(lǐng)導(dǎo)能力。此外，軍訓(xùn)第一名還應(yīng)該明確意見，有著堅(jiān)定的信念和不屈的意志力。這些都是他們成為優(yōu)秀軍訓(xùn)學(xué)員的重要保證。
第三段：體驗(yàn)軍訓(xùn)的艱辛。
成為一名軍訓(xùn)第一名，代表著一個(gè)學(xué)生的身體素質(zhì)和意志堅(jiān)定。然而，在成為軍訓(xùn)第一名的過程中，他們也要并肩過苦難，才能獲得更大的成長和提高。在軍訓(xùn)時(shí)，學(xué)生需要在炎炎夏日中堅(jiān)守軍姿，每天必須進(jìn)行長時(shí)間的行軍、交替跑、翻滾等訓(xùn)練項(xiàng)目，這對身體、意志、毅力等方面都是一個(gè)艱苦的考驗(yàn)。
一般來說，成為軍訓(xùn)第一名需要具備一定的軍事理論素質(zhì)，成熟的決策和判斷能力，以及優(yōu)秀的團(tuán)隊(duì)合作意識和溝通能力，并且需要具有一定的語言表達(dá)和溝通能力。此外，軍訓(xùn)第一名還需要在體能素質(zhì)方面有一定的專業(yè)水平，能夠駕馭各種各樣的器材，比如槍械、刀劍、繩索等等。當(dāng)然，這些品質(zhì)和技能也是每個(gè)學(xué)生需要不斷追求和提升的。
第五段：結(jié)論。
作為一名教師，我常常在學(xué)生身上看到這種積極、努力的品質(zhì)，無論是在學(xué)習(xí)還是訓(xùn)練上都有一個(gè)不懈追求的過程。所以，我從他們身上學(xué)到了很多，尤其是在軍訓(xùn)中，他們那種對于品質(zhì)、對于信仰的堅(jiān)定追求讓我感受更加深刻。軍訓(xùn)第一名所具備的品質(zhì)和優(yōu)秀能力，也是每個(gè)學(xué)生所應(yīng)該追求和提升的，這對于我們未來的成長有著很大的促進(jìn)作用。我們應(yīng)該放下思想的負(fù)擔(dān)，做一名具有領(lǐng)袖氣質(zhì)、充滿沖勁的人，為國家和家庭，為自己的理想去而行之，成為全面發(fā)展的棟梁之才。
教師的良知心得體會(huì)第一篇十七
軍訓(xùn)是一項(xiàng)嚴(yán)格而又必要的任務(wù)，對于每一個(gè)參加軍訓(xùn)的學(xué)生來說，能夠成為軍訓(xùn)第一名是一種莫大的榮譽(yù)和驕傲。這次軍訓(xùn)，我很榮幸地成為了軍訓(xùn)第一名，這讓我意識到作為學(xué)生，我們應(yīng)該不斷地挑戰(zhàn)自己，向更高的目標(biāo)前進(jìn)。
我認(rèn)為要成為軍訓(xùn)第一名，首先必須具備一定的體魄，因?yàn)檐娪?xùn)包含了很多體能訓(xùn)練，身體素質(zhì)在此起著重要的作用。其次，需要具備良好的組織能力和領(lǐng)導(dǎo)才能，因?yàn)樵谲娪?xùn)期間，要組織和帶領(lǐng)同學(xué)們完成各種任務(wù)和訓(xùn)練項(xiàng)目。最后，必須具備良好的堅(jiān)持不懈的精神，因?yàn)樵谲娪?xùn)中，往往需要克服很多困難和挑戰(zhàn)，需要堅(jiān)持不懈地努力，才能獲得好的成績。
成為軍訓(xùn)第一名，不僅僅是一種榮譽(yù)和驕傲，更是一種責(zé)任和義務(wù)。我們要發(fā)揮好軍訓(xùn)第一名的榜樣作用，帶領(lǐng)其他同學(xué)一起前進(jìn)，鼓勵(lì)他們克服困難，努力拼搏，激發(fā)他們奮發(fā)向前的精神。
第四段：教師的重要作用。
在這次軍訓(xùn)中，我深刻地認(rèn)識到了教師的重要作用。教師不僅要為我們傳授知識，更要引導(dǎo)我們成長，激發(fā)我們的潛能，同時(shí)在軍訓(xùn)中還要負(fù)責(zé)組織和指導(dǎo)學(xué)生們的訓(xùn)練和活動(dòng)。我在這次軍訓(xùn)中得到了教師的關(guān)注和指導(dǎo)，這讓我更快地成長起來，同時(shí)也讓我感受到了教師的重要作用。
第五段：總結(jié)。
成為軍訓(xùn)第一名是我人生中的一次難得的經(jīng)歷。在這次軍訓(xùn)中，我收獲了成功的喜悅，也付出了艱辛的汗水，但更重要的是，我的心靈成長了，我的意志更加堅(jiān)定了。同時(shí)，我也要感謝教師們的關(guān)注和指導(dǎo)，在他們的幫助下，我才能夠在軍訓(xùn)中取得好的成績。
教師的良知心得體會(huì)第一篇十八
假期讀了《教師第一課》眼中雖留在文字上，但腦海卻回想起從走向講臺的那一刻起……在講臺上走過了近十二年光景，在這近十二年的教學(xué)生涯中歡樂與辛酸同行，收獲與遺憾同在。我有幾點(diǎn)成長感悟與大家分享：
一、時(shí)刻保持一個(gè)良好的心態(tài)。
教師是一份平靜的職業(yè)，教師的工作是平平常常的，心態(tài)決定教師的素質(zhì)和教育教學(xué)工作業(yè)績。教師要以良好的心態(tài)勇敢地面對挑戰(zhàn)，適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需要。工作中有很多事情需要我們主動(dòng)去做，這樣不但會(huì)鍛煉自己，也提高了自身的素質(zhì)，同時(shí)也為自己爭取到更多的機(jī)會(huì)。作為一名教師要有奉獻(xiàn)精神，不去計(jì)較個(gè)人得失。如果什么事情都需要?jiǎng)e人來告訴我們，我們就已經(jīng)很落伍了。任何人都有自己的缺陷，都有自己相對較弱的地方，只要不斷學(xué)習(xí)，去吸收時(shí)代的、別人的、科學(xué)的、優(yōu)秀的東西。學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，就會(huì)成功。
二、懂得感恩是教師成長的必備素質(zhì)
要想成為一個(gè)優(yōu)秀老師，得有一顆感恩的心，也就是要具有良好的教育心態(tài)。因?yàn)楦卸?，你才有愛心，才?huì)愛生活，愛從事的工作;有了愛心，才能長智慧，有了愛心，你才會(huì)努力，才會(huì)勤奮，才會(huì)反思，才會(huì)堅(jiān)持，才會(huì)成長……現(xiàn)在回顧自己的成長歷程，我覺得自己所付出的一切都源于感恩，是在感恩中靜心學(xué)習(xí)，盡心工作，用愛心回報(bào)社會(huì)。
三、做個(gè)有心人，及時(shí)的反思教學(xué)不斷提高自己的業(yè)務(wù)水平
美國教育心理學(xué)家波斯納說，沒有反思的經(jīng)驗(yàn)是狹隘的經(jīng)驗(yàn)，至多只能是膚淺的知識。因此，他提出了教師成長的公式：成長=經(jīng)驗(yàn)+反思。我們最需要反思的就是自己教學(xué)行為,從教材解讀與設(shè)計(jì)、教法與學(xué)法的選擇、課堂細(xì)節(jié)的處理等層面去反思。作為日常的教學(xué)，近年來我常常用這樣的幾個(gè)問題去反思自己的教學(xué)：這節(jié)課，我投入激情了嗎?對教材的解讀，有更恰當(dāng)?shù)慕嵌葐?這節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)合理可測嗎?這節(jié)課中最難忘的一個(gè)細(xì)節(jié)是什么?這節(jié)課最大的遺憾是什么?如果重新來教這節(jié)課，哪個(gè)地方最值得改進(jìn)?反思的深度，決定著教學(xué)所能達(dá)到的高度。活躍在教壇上的大師們，其實(shí)也是反思的高手，也是通過一步步的成長，才成為今日的“明星”。
作為一個(gè)老師，我們除了反思教學(xué)，還可以反思為人處事,反思一切可以反思的東西。同時(shí)，要邊反思,邊記錄，用鍵盤留下文字，為研究自己的教育教學(xué)提供鮮活的案例。
四、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，梳理出一套屬于自己的班級管理方法
_說：“加強(qiáng)紀(jì)律性，革命無不勝。”班級管理講究藝術(shù)，要多動(dòng)腦筋，考慮孩子的需求。從教學(xué)方法、教學(xué)藝術(shù)上動(dòng)腦筋，哄著孩子跟你走，制服犟牛用再大的力氣不如一把青草效果好。所以教師要形成自己一套行之有效的管理方法，堅(jiān)持下去，成為制度。在安排各項(xiàng)工作要統(tǒng)籌兼顧，考慮問題要周密，使各項(xiàng)工作井井有條，井然有序。要制定明確具體，切實(shí)可行的管理目標(biāo)。善于培養(yǎng)幼兒自主、自信、自立的品格，善于寓教育于管理之中，使每項(xiàng)管理活動(dòng)都成為教育機(jī)會(huì)?？傊粋€(gè)好的班級，離不開教師的精心管理。古人云：“親其師，信其道?！币胗幸粋€(gè)積極向上的良好班級氛圍，使每一個(gè)孩子都能健康、快樂地成長，作為管理者的教師就必須掌握孩子發(fā)展的腳步，把工作做細(xì)、做好。做到心中有目標(biāo)，眼中有孩子，處處有教育，營造健康向上、個(gè)性張揚(yáng)的班集體。
五、有愛心、耐心，認(rèn)真對待每一個(gè)孩子
人的智力是不等的，有差距的，也就造成了學(xué)習(xí)的差異。要想把孩子都達(dá)到統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)是不可能，也就是說教好所有的孩子是不容易的。用統(tǒng)一的眼光看不同的孩子是不對的。要用不同的尺子來量孩子，發(fā)現(xiàn)孩子與與眾不同的長處。千萬不要用一把尺子來量所有的孩子，那樣你滿眼基本上都是差的孩子?？鬃拥茏尤Вt者才七十二。愛因斯坦小學(xué)呆頭呆腦，學(xué)校開除;黑格爾大學(xué)畢業(yè)，輔導(dǎo)員的評價(jià)：“此人智力中等，不善長哲學(xué)”。沒有想到開了個(gè)天大的玩笑，黑格爾成為哲學(xué)大師。孩子的發(fā)展有快有慢，我們怎能憑孩子的一時(shí)表現(xiàn)，判斷他的一生呢?!
學(xué)海無涯，藝無止境。自己的教育生活就是一種學(xué)術(shù)行為，自己的一言一行都應(yīng)不斷反思。這應(yīng)該成為自己需要時(shí)時(shí)溫習(xí)的功課。
教師的良知心得體會(huì)第一篇十九
終于過完第一周了，在經(jīng)歷前面幾天的折磨之后，我居然開始慢慢適應(yīng)這種節(jié)奏了。
教師的工作真的是瑣碎繁雜。
1.x點(diǎn)起床，x點(diǎn)到校。
2.需要值日要在門口測溫，不需要值日要準(zhǔn)備開始早讀。
3.早讀時(shí)間，要去班級安排清潔工作，檢查人數(shù)。
4.午托看管。
5.晚托看管。
1.這個(gè)班x年級的同學(xué)連拼音都拼不好。
2.一群自以為是的孩子，各種吵吵。
3.閱讀匱乏，又激起我的閱讀推廣夢，但我自己還要準(zhǔn)備我的考試，不知道還有沒有心力把閱讀植入他們心中。
教師的良知心得體會(huì)第一篇二十
第一周的教師實(shí)習(xí)對于我來說是一個(gè)全新的挑戰(zhàn)和經(jīng)歷。作為一名教育學(xué)專業(yè)的學(xué)生，我對于實(shí)際教學(xué)一直充滿了期待和憧憬。通過這一周的實(shí)習(xí)，我深刻地體會(huì)到了教師的責(zé)任和重要性。在實(shí)習(xí)中，我遇到了一些困難和挑戰(zhàn)，但也收獲了一些寶貴的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。
第一段：實(shí)習(xí)的開始，迎接責(zé)任和挑戰(zhàn)。
教師實(shí)習(xí)的第一天，當(dāng)我走進(jìn)了教師辦公室時(shí)，心中涌起了一股緊張和興奮的情緒。雖然在大學(xué)期間學(xué)習(xí)了很多理論知識，但實(shí)際教學(xué)是完全不同的一種體驗(yàn)。面對班級里一眼望不到邊的學(xué)生們，我意識到了自己的責(zé)任重大。第一節(jié)課的鈴聲響起，我心中千頭萬緒，但還是咬緊牙關(guān)展開了我的第一堂課。
第二段：挑戰(zhàn)和困難，成長和進(jìn)步。
實(shí)習(xí)的過程中，我遇到了各種各樣的挑戰(zhàn)和困難。首先是如何與學(xué)生建立起良好的師生關(guān)系。由于與學(xué)生年齡相仿，我的身份在他們眼中并不是一個(gè)正式的老師。為了解決這個(gè)問題，我主動(dòng)與學(xué)生們交流，嘗試與他們建立起信任和親近的關(guān)系。其次，教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計(jì)和組織也是一個(gè)挑戰(zhàn)。在我剛開始實(shí)習(xí)的時(shí)候，我會(huì)過于依賴教材內(nèi)容，缺乏自己的創(chuàng)意。然而，通過一周的實(shí)習(xí)，我逐漸擺脫了這一困難，開始嘗試根據(jù)學(xué)生的興趣和實(shí)際情況來設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容。
第三段：成就和收獲，教師的職業(yè)魅力。
盡管實(shí)習(xí)困難重重，但我也從中收獲了很多成就和快樂。當(dāng)我看到學(xué)生們在課堂上積極參與，并對我的教學(xué)內(nèi)容產(chǎn)生興趣時(shí)，我感到非常滿足和自豪。有一次，在我的鼓勵(lì)下，一位平時(shí)比較內(nèi)向的學(xué)生上臺演講，展示了他才華橫溢的一面?？粗孕诺谋憩F(xiàn)，我覺得自己的付出是多么的值得。這種由內(nèi)而外的成長感是任何其他工作都無法給予的。
第四段：從實(shí)習(xí)中學(xué)到的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。
在過去的一周中，我不僅明白了教師的責(zé)任和重要性，也從錯(cuò)誤和困難中學(xué)到了許多寶貴的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。首先，教師要有耐心和善于傾聽。每個(gè)學(xué)生都有自己的特點(diǎn)和需求，作為教師，我們應(yīng)該耐心聆聽他們的問題和困惑，并盡力給予幫助。其次，教師需要不斷學(xué)習(xí)和提高自己的專業(yè)能力。教育是一個(gè)不斷發(fā)展的領(lǐng)域，只有保持學(xué)習(xí)態(tài)度和積極性，才能更好地適應(yīng)時(shí)代的需求。
第五段：展望未來，堅(jiān)定教師夢想。
雖然實(shí)習(xí)的這一周對我來說是一次挑戰(zhàn)，但我對教師的夢想更加堅(jiān)定。通過這一周的實(shí)習(xí)，我看到了教師的職業(yè)魅力和成就感，也更清楚地認(rèn)識到自己的不足和需要提升的地方。未來，我會(huì)更加努力地學(xué)習(xí)和實(shí)踐，為成為一名優(yōu)秀的教師而努力奮斗。
通過教師實(shí)習(xí)的第一周，我對于教師這一職業(yè)有了更深刻的認(rèn)識和體會(huì)。實(shí)習(xí)不僅是一種挑戰(zhàn)，也是一種成長和進(jìn)步。我相信，在未來的實(shí)習(xí)中，我會(huì)繼續(xù)學(xué)到更多的知識和經(jīng)驗(yàn)，為實(shí)現(xiàn)自己的教師夢想而努力奮斗。
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