逐步完善自己的總結(jié)能力，將會使我們的學(xué)習(xí)和工作更加高效和有成效。撰寫一篇完美的總結(jié)需要我們思考和挖掘自己在此期間的成長和不足之處。接下來是一些成功者的心得體會和分享，或許可以給我們一些啟發(fā)。
政治家的政治學(xué)習(xí)體會篇一
偉大的政治家講座不僅對政治領(lǐng)域的人士有影響，對于普通民眾來說，也有著很大的啟發(fā)意義。日前，我有幸參加了一場以“偉大的政治家講政治”為主題的講座，深受啟迪。本次心得體會，將從三個方面說起：政治家的內(nèi)在素質(zhì)、政治家的歷史角色和政治家的未來發(fā)展展望。
第二段：政治家的內(nèi)在素質(zhì)。
政治家的內(nèi)在素質(zhì)決定了他能不能在政治上取得成功。講座中，政治家被定位為一種擔(dān)當(dāng)，需要具備許多品德。其中關(guān)鍵的品德包括忠誠、勇氣、寬容和誠信等。這四個品德是政治家必須具備的核心素質(zhì)。忠誠、勇氣和寬容，讓政治家在處理各種政治問題時能夠更為果斷、可靠、開放。而誠信則是政治家獲得人民信任的重要原則。政治家要緊緊抓住自己的品德，不但在行為上做到認(rèn)真規(guī)范，而且還要在言行上做到實事求是，讓公民更信任他們的領(lǐng)導(dǎo)者。
第三段：政治家的歷史角色。
政治家的歷史角色主要涉及了政治權(quán)力，他們?nèi)绾卧跉v史上發(fā)揮作用，如何幫助國家實現(xiàn)大規(guī)模的社會變革，以及如何在長遠(yuǎn)的歷史角度上看待自己的使命等問題。政治家不僅要在國際關(guān)系中占有重要地位，還在國內(nèi)經(jīng)濟、社會和文化發(fā)展中扮演著特殊的角色。舉例來說，羅斯福在美國歷史上扮演了極為重要的角色。美國在他的領(lǐng)導(dǎo)下完成了新政的設(shè)計，推進了民主化進程，解決了國內(nèi)各個領(lǐng)域的難題。政治家在推進國家進步的同時，也讓國家在世界上有了更為優(yōu)異的表現(xiàn)，因此，政治家的歷史角色是不可忽視的。
第四段：政治家的未來發(fā)展展望。
政治家的未來發(fā)展展望，關(guān)鍵在于市場需求和技術(shù)進步。隨著經(jīng)濟全球化和發(fā)展速度日趨加快，政治家對于適應(yīng)日新月異的社會潮流，也面臨了諸多極大的挑戰(zhàn)。同時，政治家對于信息時代的理解和認(rèn)知也成為了政治家崛起的關(guān)鍵因素。因此，對于未來發(fā)展，政治家需要具有廣泛的專業(yè)知識，包括國際政治、經(jīng)濟、法律等領(lǐng)域的深刻理解和認(rèn)知能力。政治家還需要加強對網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的應(yīng)用，以及對大數(shù)據(jù)分析技術(shù)等新技術(shù)的掌握，促進信息分享和管理。
第五段：總結(jié)。
政治家不僅在政治上發(fā)揮著特殊的作用，而且在社會變革和進步中扮演著重要的角色。這要求政治家具有較高水平的綜合素質(zhì)、較高水平的專業(yè)能力和人格品質(zhì)。同時，作為參與國際政治和國家政治的人，政治家在未來還將面臨諸多挑戰(zhàn)，需要在持續(xù)的自我學(xué)習(xí)和調(diào)整基礎(chǔ)上為整個社會謀求最大利益。
政治家的政治學(xué)習(xí)體會篇二
諸葛亮是不出門，便知天下事，他的學(xué)問和才華是無人能比的。而后幫助劉備統(tǒng)一天下之時，有自己的過人之處，如：《空城計》《火燒新野》《借刀殺人》《火燒赤壁》廣為流傳，我從他的《空城計》中看出了他的聰明機智，遇事冷靜，讓我敬佩不已。有一天，諸葛亮派人去取草糧，城內(nèi)只剩下一些官員和一千二百個小士兵留下來，突然，探子來報，司馬懿帶著百萬雄獅直奔而來，這下文官和士兵便十分焦急，而諸葛亮搖著扇子卻說：“把四個城門打開，讓士兵換上百姓便裝，清掃城門，不要慌張。司馬懿一看諸葛亮神態(tài)自如，換在彈琴娛樂。邊心里疑惑，平時諸葛亮不會這樣悠閑，肯定是讓我進去自投羅網(wǎng)，于是命令大軍撤退，這件事諸葛亮征用司馬懿的疑心，嚇退了敵軍?？梢娭T葛亮是知己知彼，最終才能百戰(zhàn)百勝。
還有件事讓我贊嘆，那就是《草船借箭》也是利用了曹操的省心多疑，成功的借了箭。也不得不讓周瑜對諸葛亮佩服有加。
諸葛亮的人品也非常好。冬天時他母親怕冷，便在崎嶇的山上找水晶草，秋天時，他身子矮小，提水時害怕打到了鄰居的菜，所以他要繞好遠(yuǎn)的路才能到自己家的菜園。又一次他向青年請教學(xué)問，可是現(xiàn)在的已經(jīng)超過了那青年的學(xué)問，可他從不驕傲。
他既不是一炮走紅的歌唱家，也不是舉世聞名的的作家，而是一名軍事家和政治家。他就是諸葛我要學(xué)習(xí)諸葛亮對父母的孝順，虛心好學(xué)，遇事冷靜的優(yōu)點，我要把他的優(yōu)點發(fā)揚光大，讓我身邊的人也學(xué)習(xí)他的優(yōu)點。雖然，諸葛亮已經(jīng)去世了，但是他優(yōu)點卻無處不在他既不是一炮走紅的歌唱家，也不是舉世聞名的的作家，而是一名軍事家和政治家。他就是諸葛亮！
諸葛亮是不出門，便知天下事，他的學(xué)問和才華是無人能比的。而后幫助劉備統(tǒng)一天下之時，有自己的過人之處，如：《空城計》《火燒新野》《借刀殺人》《火燒赤壁》廣為流傳，我從他的《空城計》中看出了他的聰明機智，遇事冷靜，讓我敬佩不已。有一天，諸葛亮派人去取草糧，城內(nèi)只剩下一些官員和一千二百個小士兵留下來，突然，探子來報，司馬懿帶著百萬雄獅直奔而來，這下文官和士兵便十分焦急，而諸葛亮搖著扇子卻說：“把四個城門打開，讓士兵換上百姓便裝，清掃城門，不要慌張。司馬懿一看諸葛亮神態(tài)自如，換在彈琴娛樂。邊心里疑惑，平時諸葛亮不會這樣悠閑，肯定是讓我進去自投羅網(wǎng)，于是命令大軍撤退，這件事諸葛亮征用司馬懿的疑心，嚇退了敵軍。可見諸葛亮是知己知彼，最終才能百戰(zhàn)百勝。
還有件事讓我贊嘆，那就是《草船借箭》也是利用了曹操的省心多疑，成功的借了箭。也不得不讓周瑜對諸葛亮佩服有加。
諸葛亮的.人品也非常好。冬天時他母親怕冷，便在崎嶇的山上找水晶草，秋天時，他身子矮小，提水時害怕打到了鄰居的菜，所以他要繞好遠(yuǎn)的路才能到自己家的菜園。又一次他向青年請教學(xué)問，可是現(xiàn)在的已經(jīng)超過了那青年的學(xué)問，可他從不驕傲。
政治家的政治學(xué)習(xí)體會篇三
湖南省城步縣委班子組織開展“講政治、有信念”專題研討。會上，縣委書記羅建南首先帶頭學(xué)習(xí)了毛澤東《黨委會工作方法》，縣委、組織部長、縣總工會主席周永紅逐條逐句組織學(xué)習(xí)了《黨章》，各位縣委就“講政治、有信念”專題展開了熱烈討論。
羅建南結(jié)合原文和工作實際，對《黨委會工作方法》進行了深入淺出的講解，指出《黨委會工作方法》是各級黨委(黨組)班子抓好工作的重要方法論，至今具有很強的指導(dǎo)性和現(xiàn)實意義。抓好黨委工作，關(guān)鍵是抓好黨委班子建設(shè)，首先要堅持黨委統(tǒng)攬全局，協(xié)調(diào)各方的根本作用;二要加強團結(jié)協(xié)調(diào)，開展批評和自我批評，多交心通氣，不斷增強凝聚力和戰(zhàn)斗力，做到步調(diào)一致，高度統(tǒng)一;三要堅持“四種意識”和“四講四有”，搞好調(diào)查研究，科學(xué)決策，執(zhí)行黨的政策不縮水不走樣;四要學(xué)會“彈鋼琴”，既要突出重點工作，也要統(tǒng)籌兼顧其他工作，做到各項工作協(xié)調(diào)并進。
在專題研討會上，每位縣委班子成員結(jié)合工作實際和自身經(jīng)歷，就如何做到“講政治、有信念”逐一發(fā)言，展開了熱烈討論，既談?wù)J識，也談不足和努力方向。羅建南指出，講政治就是要堅定不移地貫徹黨性的要求;有信念就是要矢志不移忠誠于黨的信仰。做到“講政治、有信念”，一要準(zhǔn)確把握內(nèi)涵要求，自覺強基固本;二要準(zhǔn)確把握方法路徑，做到知行合一;三要準(zhǔn)確把握現(xiàn)實要求，突出以上率下。羅建南要求各位縣委要率先垂范、以身作則，帶頭抓好學(xué)習(xí)教育工作各個環(huán)節(jié)任務(wù)的落實，要帶頭以普通黨員身份參加所在黨支部學(xué)習(xí)討論，帶頭到所聯(lián)系的基層黨支部指導(dǎo)學(xué)習(xí)教育工作，并為基層黨員講黨課，帶頭認(rèn)真學(xué)習(xí)黨章黨規(guī)和系列講話，做好學(xué)習(xí)筆記和學(xué)習(xí)心得，要將學(xué)習(xí)教育與當(dāng)前各項重點工作緊密結(jié)合起來，統(tǒng)籌推進。
政治家的政治學(xué)習(xí)體會篇四
在當(dāng)今社會，偉大的政治家的重要性不言而喻。他們具有強大的情感和領(lǐng)導(dǎo)力，能夠激勵人們的內(nèi)在動力，促進社會的發(fā)展。最近，我有幸參加了一場偉大的政治家的講座，從對他的演講中汲取了許多啟示和智慧。在這篇文章中，我將分享我的一些體會。
第二段：政治家的遠(yuǎn)見卓識。
偉大的政治家具有遠(yuǎn)見卓識和領(lǐng)導(dǎo)力。在講座中，這位政治家以非凡的洞察力和寬廣的視野為我們描繪了未來的發(fā)展趨勢，讓我們更好地了解了世界的變化和機遇。他通過指引我們關(guān)注重大問題，為我們的未來提供了有益的思想啟示。同時，他也警示我們，強調(diào)脫離實際只能帶來災(zāi)難。他的講話體現(xiàn)了政治家對問題的全面考慮和異于常人的遠(yuǎn)見卓識，這也是吸引人們關(guān)注和敬重的重要因素。
第三段：政治家強大的領(lǐng)導(dǎo)力。
一位偉大的政治家也有著強大的領(lǐng)導(dǎo)力。他們擅長通過簡潔而深刻的語言激勵人們的內(nèi)在動力，號召人們積極為社會付出。在講座中，他通過親身經(jīng)歷和富于感染力的演講，使我們擁有了表達自己的勇氣和行動的決心。這種激勵的力量在政治領(lǐng)域中是不可或缺的，而偉大的政治家正是因為擁有領(lǐng)導(dǎo)力，才能成為時代的風(fēng)向標(biāo)。
第四段：傳承立場與人格魅力。
除了擁有遠(yuǎn)見卓識和領(lǐng)導(dǎo)力，偉大的政治家還具有傳承立場和人格魅力。在政治領(lǐng)域中，一個人的清廉正直和品格是至關(guān)重要的。在講座中，這位政治家以他積極的態(tài)度、情感和人格魅力，吸引了眾多聽眾。他也用自己的經(jīng)驗激勵我們，告訴我們?nèi)烁竦牧α吭谏鐣l(fā)展中的重要作用。這些親身經(jīng)歷讓我們認(rèn)識到，只有堅定的人格才能贏得人們的尊重與信任。
第五段：結(jié)論。
總的來說，參加了偉大的政治家的演講，并體驗了他的領(lǐng)導(dǎo)力、人格魅力與遠(yuǎn)見卓識，我更加了解了偉大的政治家的特質(zhì)與領(lǐng)導(dǎo)功能。在將來的道路上，我也將遵循政治家的思想和方法，不斷探索這個領(lǐng)域，為社會的發(fā)展做出更大的貢獻。
政治家的政治學(xué)習(xí)體會篇五
王安石(1021—1086)中國宋代改革家，思想家，文學(xué)家。字介甫，號半山。江西臨川(今江西撫州)人，世稱臨川先生。慶歷二年(1042)進士第四名及第。任地方官多年。王安石認(rèn)為宋代社會貧困化的根源在于兼并。因此，在嘉佑三年(1058)上宋仁宗的萬言書中，要求對宋初以來的法度進行全盤改革，扭轉(zhuǎn)積貧積弱的局勢，由于深得神宗賞識，熙寧二年(1069)，王安石出任參知政事，次年，又升任宰相，開始大力推行改革。王安石明確提出理財是宰相要抓的頭等大事，闡釋了政事和理財?shù)年P(guān)系，并認(rèn)為，只有在發(fā)展生產(chǎn)的基礎(chǔ)上，才能解決好國家財政問題。在改革中，他把發(fā)展生產(chǎn)作為當(dāng)務(wù)之急而擺在頭等重要的位置上。王安石雖然強調(diào)了國家政權(quán)在改革中的領(lǐng)導(dǎo)作用，但他并不贊成國家過多地干預(yù)社會生產(chǎn)和經(jīng)濟生活，提出和堅持“權(quán)法不宜太多”的主張和做法。在王安石上述思想的.指導(dǎo)下，變法派制定和實施了一系列新法，從農(nóng)業(yè)到手工業(yè)、商業(yè)，從鄉(xiāng)村到城市，展開了廣泛的社會改革。與此同時，王安石為首的變法派改革軍事制度，以提高軍隊的素質(zhì)和戰(zhàn)斗力，強化對廣大農(nóng)村的控制;為培養(yǎng)更多的社會需要的人才，對科舉、學(xué)校教育制度也進行了改革。
變法觸犯了大地主、大官僚的利益，兩宮太后、皇親國戚和保守派士大夫結(jié)合起來，共同反對變法。因此，王安石在熙寧七年第一次罷相。次年復(fù)拜相。王安石復(fù)相后得不到更多支持，不能把改革繼續(xù)推行下去，于熙寧九年第二次辭去宰相職務(wù)，從此閑居江寧府。宋哲宗元佑元年(1086)，保守派得勢，此前的新法都被廢除。王安石不久便抑郁病逝。
王安石在哲學(xué)思想方面，繼承和發(fā)揚了老子的一些思想，是傳統(tǒng)的樸素的辯證法思想，《洪范傳》、《老子注》是他在這方面的主要著作，后者已經(jīng)散佚。他的文章以論說見長，列于唐宋八大家。在詩歌方面，早年寫了不少反映社會現(xiàn)實的詩篇。有集本傳世，一是《臨川先生文集》本，一是《王文公文集》本，兩本都摻有他人的著作。王安石曾封于舒、荊，死后又謚為文，故也稱為王荊公或王文公。
王安石與王安石家族據(jù)史料記載，王安石家族臨川王氏為太原王氏分派，臨川王氏祖先為王安石的曾祖王明。王明以子貴贈尚書員外郎。其長子王用之，衛(wèi)尉寺丞;次子王觀之，尚書主客郎中，贈太常少卿。臨川王氏先世衰徽無聞，至王觀之、王用之兄弟，始起家為吏，再到王用之子孫輩開始興盛，王用之娶妻謝氏，封永安縣君，生有五子，其中長子王益和五子王孟最像父親。王孟官楚州司理參軍，其子沆，官荊南府建寧縣令。王益，祥符八年(10)進士，歷任建安主薄、臨江軍判，知新淦、新繁縣，天圣時以殿中丞知韶州，終官尚書都官員外郎，卒贈工部郎中，后以子貴追封楚國公，贈太師中書令。王益中進士和做官，標(biāo)志著臨川王氏已經(jīng)崛起。
臨川王氏傳到王益的兒子輩時，家族臻于極盛。王益娶妻徐氏、吳氏，生有七子：安仁、安道、安石、安國、安世、安禮、安上。其中王安仁有文才學(xué)問，嘗以五經(jīng)教授弟子于江淮間，其門下成器者甚眾，后以進士下科補宜州司戶，終官于監(jiān)江寧鹽院，著有文集15卷。王安國，熙寧初以材引召試及第，除西京國子教授。后歷任崇文院校書、秘閣校理、著作郎、大理寺丞，屢以新法力諫，后為呂惠卿所誣陷，卒年47歲，有文集60卷。王安禮，嘉佑六年(1061年)進士，歷任著作佐郎、崇文院校書、知潤州、湖州，直舍人院，同修起居注，后升知制誥，以翰林學(xué)士知開封府，拜中大夫、尚書右丞轉(zhuǎn)左丞，終知太原府。王安禮為人剛直寬諒，多次以直諫聞名。當(dāng)年蘇軾下獄，情勢危急，無人敢救，獨王安禮從容上諫守神宗，使蘇軾得以減輕處罰。后因得罪權(quán)貴而見黜不得重用。紹圣二年去世，贈右銀青光祿大夫，《宋史》68卷有傳。
在王益七子中，最優(yōu)秀的當(dāng)屬王安石。王安石之后，臨川王氏也隨變法失敗而日益衰落。王安石娶妻吳氏，封越國夫人，生二子：長子王雱，為人聰敏過人，有才學(xué)，未及冠已著書數(shù)萬言。治平四年進士及第，累官至天章閣侍制。王安石變法，王雱實導(dǎo)之。但其人慓悍陰刻，無所顧忌，為政尚嚴(yán)酷，年33歲去世，特贈左諫議大夫，《宋史》有傳。次子王旁(滂)，初以父官蔭江寧府糧料院勾當(dāng)，累官奉議郎秘書省正字。王雱無嗣，王旁則有一子王桐，官承事郎龍圖閣直學(xué)士，累贈特進。王桐之子王玨，初因王安石追封舒王，恩授承事郎，紹興二年起家鹽官縣丞，歷兩浙湖南提舉常平茶鹽，興利除弊，遷湖北夔州轉(zhuǎn)運判官，有政聲。終官太府少卿，卒于蘇州寶華山。王玨有子王宜之，是為王安石玄孫，其后不詳。
政治家的政治學(xué)習(xí)體會篇六
門前白道水縈回。
愛閑能有幾人來。
小院回廊春寂寂，
山桃溪杏兩三栽。
為誰零落為誰開?
哀賢亭。
黃鳥哀子車，強埋非天為。
天奪不待老，還能使人悲。
馬侯東南秀，鞭策要路馳。
歸骨萬里州，乃當(dāng)強壯時。
墓門閉空原，白日無履綦。
蒼蒼柏與松，浩浩山風(fēng)吹。
我初羞夷吾，鮑叔亦我知。
終欲往一慟，詠言慰孤嫠。
愛日。
雁生陰沙春，冬息陽海澨。
冥冥取南北，豈以食為累。
咨予愁病軀，樸鄙人所戲。
無人治時難，量力當(dāng)自棄。
豈知塞上霜，飄然亦何事。
高堂已白發(fā)，愛日負(fù)明義。
悲風(fēng)吹平原，秣馬聊一愒。
含懷孰與語，仰屋思漢喟。
孟母知身從，萊妻恥人制。
一肉儻易謀，萬鍾非得計。
安豐張令修芍陂。
桐鄉(xiāng)振廩得周旋，芍水修陂道路傳。
日想僝功追往事，心知為政似當(dāng)年。
魴魚鱍鱍歸城市，粳稻紛紛載酒船。
楚相祠堂仍好在，勝游思為子留篇。
八公山。
淮山但有八公名，鴻寶燒金竟不成。
身與仙人守都廁，可能雞犬得長生。
八功德水。
雪山馬口出琉璃，聞?wù)f諸天與護持。
此水遙連八功德，供人真凈四威儀。
當(dāng)時迦葉無塵染，何事閿鄉(xiāng)有土思。
道力起緣非一路，但知瓢飲是生疑。
八月十九日試院夢沖卿。
空庭得秋長漫漫，寒露入暮愁衣單。
喧喧人語已成市，白日未到扶桑間。
永懷所好卻成夢，玉色彷佛開心顏。
逆知后應(yīng)不復(fù)隔，談笑明月相與閑。
跋黃魯直畫。
江南黃鵪飛滿野，徐熙畫此何為者。
百年幅紙無所直，公每玩之常在把。
白溝行。
白溝河邊蕃塞地，送迎蕃使年年事。
蕃使常來射狐兔，漢兵不道傳烽燧。
萬里鋤耰接塞垣，幽燕桑葉暗川原。
棘門灞上徒兒戲，李牧廉頗莫更論。
白鶴吟示覺海元公。
白鶴聲可憐，紅鶴聲可惡。
白鶴靜無匹，紅鶴喧無數(shù)。
百鶴招不來，紅鶴揮不去。
長松受穢死，乃以紅鶴故。
北山道人曰，美者自美，
吾何為而喜。惡者自惡，
吾何為而怒。去自去耳，
吾何闕而追。來自來耳，
吾何妨而拒。吾豈厭喧而求靜，
吾豈好丹而非素。汝謂松死吾無依邪，
吾方舍陰而坐露。
白鷗。
江鷗好羽毛，玉雪無塵垢。
滅沒波浪間，生涯亦何有。
雄雌屢驚矯，機弋常紛糾。
顧我獨無心，相隨如得友。
飄然紛華地，此物乖隔久。
白發(fā)望東南，春江綠如酒。
政治家的政治學(xué)習(xí)體會篇七
近年來，隨著社會的發(fā)展和人們思想觀念的更新，家庭教育被賦予了更高的意義。尤其是在初中階段，家庭對孩子的教育更是功不可沒。作為父母，我們常常感嘆孩子很難教。然而，通過我個人的親身經(jīng)歷和總結(jié)，在初中階段，政治家庭教育可以起到積極的引導(dǎo)作用，促使孩子懂得正確的道德觀和價值觀，培養(yǎng)他們的公民意識，這對他們成為有責(zé)任感的公民將起到至關(guān)重要的作用。
首先，政治家庭教育可以幫助孩子樹立正確的道德觀和價值觀。初中階段是孩子形成自己價值觀念的關(guān)鍵時期，家庭是孩子的第一所學(xué)校，父母是孩子的第一任教師。而政治作為一門學(xué)科，不僅關(guān)乎政治制度和政治運動，更關(guān)乎個體在社會中的道德倫理。通過對政治知識的學(xué)習(xí)，我們可以引導(dǎo)孩子了解和樹立正確的道德觀和價值觀，幫助他們形成正確的判斷力和認(rèn)識力。
其次，政治家庭教育可以培養(yǎng)孩子的公民意識。作為家長，我們的責(zé)任不僅是滿足孩子的生活需求，更應(yīng)該關(guān)注他們的社會責(zé)任。政治教育可以幫助孩子明白自己是公民的一員，有參與社會和國家事務(wù)的責(zé)任和義務(wù)。通過家庭的引導(dǎo)和教育，孩子可以了解社會的運作機制和政治經(jīng)濟狀況，懂得將個人利益與大局利益相結(jié)合，從而培養(yǎng)起公民意識和社會責(zé)任感。
另外，政治家庭教育還可以幫助孩子培養(yǎng)獨立思考和批判意識。政治是一個充滿爭議和不同觀點的領(lǐng)域，一些重大政治事件和政策可能會對人們的生活產(chǎn)生直接的影響。通過對政治知識的學(xué)習(xí)和討論，我們可以幫助孩子了解不同政治觀點的優(yōu)劣和利弊，培養(yǎng)他們獨立思考的能力，提高他們的批判意識。這對于初中生來說，將是一種重要的思維訓(xùn)練和成長方式。
最后，政治家庭教育還可以加強家庭成員之間的溝通和互動。在如今都市生活節(jié)奏加快、家庭關(guān)系淡漠的背景下，加強家庭成員之間的溝通和互動愈發(fā)重要。政治作為一門需關(guān)注時事和社會熱點的學(xué)科，可以成為家庭成員之間討論的話題，激發(fā)彼此對于政治問題的興趣，促進交流和互動，增進家庭成員之間的親密度和理解力。
總而言之，初中政治家庭教育對于培養(yǎng)孩子正確的道德觀和價值觀，樹立公民意識，培養(yǎng)獨立思考和批判意識，加強家庭成員之間的溝通和互動將起到至關(guān)重要的作用。作為家長，我們應(yīng)該注重政治教育，并結(jié)合實際情況進行適度的引導(dǎo)和教育。只有這樣，我們的孩子才能在未來成為有責(zé)任感和擔(dān)當(dāng)精神的公民，為社會和國家的發(fā)展做出自己的貢獻。
政治家的政治學(xué)習(xí)體會篇八
作為一名政治學(xué)專業(yè)的學(xué)生，我有幸參加了一場偉大的政治家講座，聽取了他對政治的深刻見解和經(jīng)驗分享。在聽完這場講座后，我深刻地體會到了政治家的重要性和政治學(xué)學(xué)習(xí)的必要性。以下是我的幾點體會。
一、時刻保持謙虛和清醒的頭腦。
這位偉大的政治家在講座中不斷強調(diào)，政治家必須時刻保持謙虛和清醒的頭腦。他認(rèn)為，政治家在任何時候都應(yīng)該清醒地認(rèn)識到自己的局限性和錯誤性，以便更好地領(lǐng)導(dǎo)國家。政治家必須明白，自己不是上帝，不可能掌握一切，需要圍繞自己建立一個強大的團隊來共同承擔(dān)責(zé)任。這種謙虛和清醒的態(tài)度也是政治家在面對挑戰(zhàn)時能夠迅速做出正確決策的重要前提。
二、知己知彼，百戰(zhàn)不殆。
這位政治家在演講中還提到了一個非常古老的戰(zhàn)略原則——知己知彼，百戰(zhàn)不殆。無論是在戰(zhàn)爭還是在政治領(lǐng)域，一個人都需要了解自己和對手的優(yōu)勢、劣勢和戰(zhàn)斗策略。只有掌握了這些信息，才能更好地做出戰(zhàn)略規(guī)劃，預(yù)測對手的行動并及時做出應(yīng)對。政治家需要不斷學(xué)習(xí)并深入研究國家和國際形勢，了解市場動態(tài)，逐漸熟悉不同人的思想和信仰，從而更好地領(lǐng)導(dǎo)國家，實現(xiàn)社會進步。
三、人性是政治領(lǐng)域最重要的因素。
政治領(lǐng)域中最重要的因素是人性。政治家必須了解人性的本質(zhì)，深入研究不同群體的心理和求生欲望，以便更好地調(diào)動社會力量，推動社會進步。政治家需要懂得如何在不同群體中建立共識，如何平衡不同群體之間的利益關(guān)系，如何完善社會機制，提升整個社會的發(fā)展水平。政治家是自己和國家的代表，需要以為國家和民族的利益為先，以為人民做到盡心盡力。
四、堅持追求公平正義。
政治家還應(yīng)該堅持追求公平正義，用制度和法律保障人民的基本權(quán)益，打擊各種形式的不平等和不公正，確保社會和諧穩(wěn)定。政治家需要以身作則，用實際行動證明自己的公正、可信和誠信，依據(jù)制度和法律來決定問題，不存在私心和利益關(guān)系，并且應(yīng)該積極推進司法和行政改革，實現(xiàn)法制和治理現(xiàn)代化。
五、勇敢面對挑戰(zhàn)，推動社會進步。
最后，這位偉大的政治家在演講中鼓勵大家每個人都要勇敢面對挑戰(zhàn)，積極參與社會進步和政治變革。他說，我們需要用智慧，勇氣和責(zé)任來面對困難和挑戰(zhàn)，積極推進社會進步和民主化轉(zhuǎn)型，讓每一個人都能夠共享人間天堂和和諧社會的美好。這種勇敢和責(zé)任，是每個人在成長過程中必須具備的能力和品質(zhì)。
總之，這場政治家的講座讓我深刻認(rèn)識到，政治家在現(xiàn)代社會中的重要性，也讓我更加堅定了我對政治學(xué)學(xué)習(xí)的必要性。政治學(xué)不僅是一門理論，更是一種實踐，它賦予我們一種理智、勇氣和責(zé)任，幫助我們更好地為社會和人民貢獻自己的力量，實現(xiàn)自己和國家的全面發(fā)展。
政治家的政治學(xué)習(xí)體會篇九
第一段：引言（150字）。
民法典政治家庭編的出臺是新時代中國家庭發(fā)展的重要里程碑。作為一項關(guān)系每個人生活的法律，民法典政治家庭編在促進家庭和諧、保護家庭權(quán)益方面起到了重要作用。我在學(xué)習(xí)和掌握民法典政治家庭編的過程中，深刻體會到家庭是國家的細(xì)胞，家庭關(guān)系的穩(wěn)定和和諧對于社會的穩(wěn)定和進步是至關(guān)重要的。
第二段：家庭基本制度（250字）。
民法典政治家庭編明確了家庭的基本制度，如婚姻制度、家庭財產(chǎn)制度等。家庭是社會基本單位，婚姻是家庭的基石。在這一編的修訂中，對婚姻制度進行了優(yōu)化和完善，使之更加符合時代的要求?；橐鲎杂?、婚姻平等、婚姻公正的原則，為每個人提供了平等和公正的婚姻權(quán)利。家庭財產(chǎn)制度方面，民法典政治家庭編還明確規(guī)定了夫妻共有財產(chǎn)、夫妻個人財產(chǎn)和婚前財產(chǎn)的劃分原則，保護了家庭成員的合法權(quán)益。
第三段：家庭生活關(guān)系（250字）。
民法典政治家庭編中還關(guān)注了家庭生活關(guān)系的規(guī)范和保護。家庭生活關(guān)系的穩(wěn)定和和諧，關(guān)系著每個家庭成員的幸福和榮譽。編者根據(jù)家庭成員的需要，規(guī)定了家庭生活的共同責(zé)任、互助關(guān)系和相互尊重等。特別是對家庭暴力行為的懲治力度加大，為受暴力侵害的家庭成員提供了法律保護，幫助他們脫離家庭暴力的陰影。
第四段：家庭成員權(quán)益（250字）。
民法典政治家庭編的制定注重保護家庭成員的權(quán)益，尤其是未成年人和老年人的權(quán)益保護。家庭是孩子成長的搖籃，也是老年人晚年生活的依靠。編者在保護未成年人的權(quán)益方面，進一步明確了監(jiān)護人的義務(wù)和責(zé)任，加強對未成年人行為的保護和引導(dǎo)。對于老年人的權(quán)益保護，編者則規(guī)定了子女贍養(yǎng)父母的義務(wù)，加強了社會對養(yǎng)老院等養(yǎng)老機構(gòu)的監(jiān)管，確保老年人的合法權(quán)益得到保障。
第五段：個人與家庭的關(guān)系（300字）。
民法典政治家庭編不僅關(guān)注了家庭內(nèi)部的關(guān)系，也關(guān)注了個人與家庭、個人與社會的關(guān)系。作為一個社會成員，個人的行為和選擇會直接影響家庭和社會的穩(wěn)定與和諧。民法典政治家庭編通過規(guī)范個人行為的同時，也加強了對個人權(quán)益的保護。例如對婚前和婚姻期間的財產(chǎn)保護，對撫養(yǎng)孩子和家庭照顧等方面的保障，使個人的權(quán)益得到了充分的保護。同時，法律也規(guī)定了個人的義務(wù)和責(zé)任，例如贍養(yǎng)父母、照顧家庭成員等。這些規(guī)定的出臺，旨在加強個人與家庭、個人與社會的關(guān)系，建設(shè)和諧、穩(wěn)定的社會。
總結(jié)（100字）。
民法典政治家庭編是我國家庭法的最高法律規(guī)范，對于保護家庭成員的權(quán)益，促進家庭和諧發(fā)展，具有重要意義。在學(xué)習(xí)和領(lǐng)會這一編的過程中，我深刻領(lǐng)悟到家庭的重要性，意識到家庭成員之間關(guān)系的復(fù)雜性和關(guān)系到家庭幸福的重要性。我將會積極踐行民法典政治家庭編的精神，為構(gòu)建和諧家庭、和諧社會作出自己的貢獻。
政治家的政治學(xué)習(xí)體會篇十
隨著社會的發(fā)展，政治教育在中小學(xué)教育中的地位越來越凸顯。而積極的家庭教育在中小學(xué)生政治教育中起著至關(guān)重要的作用。通過家庭教育，可以提高中小學(xué)生的政治素養(yǎng)，增強他們的國家意識和社會責(zé)任感。在我長期的家庭教育中，我深有體會，關(guān)于初中政治家庭教育的幾點心得與體會。
首先，要加強對政治教育的重視。作為家長，我們要始終保持對政治教育的關(guān)注和重視。政治教育是培養(yǎng)學(xué)生的國家意識和社會責(zé)任感的重要途徑，因此，我們不能輕視其地位和作用。家長要通過自身的言傳身教，讓孩子們深刻理解國家的發(fā)展現(xiàn)狀以及要義，培養(yǎng)他們的國家榮譽感。此外，家庭也應(yīng)該給予政治教育必要的資源和支持，例如購買與政治教育相關(guān)的書籍和雜志，鼓勵孩子參加政治活動等等。只有始終保持對政治教育的重視，才能有效地推動中小學(xué)生的政治教育。
其次，要關(guān)注相關(guān)新聞與時事。政治教育是與時事緊密相關(guān)的，家長要從家庭教育的角度關(guān)注一些與政治教育相關(guān)的新聞和時事。通過關(guān)注社會大事，我們可以引導(dǎo)孩子們積極參與評論與討論。例如，當(dāng)有大事發(fā)生時，我們可以主動與孩子們交流，并引導(dǎo)他們分析事件的背后意義，增強他們的政治敏感性和思考能力。通過這種方式，我們可以有效地提高孩子們的政治素養(yǎng)。
再次，要營造良好的家庭教育氛圍。良好的家庭教育氛圍對于政治教育的成功起著至關(guān)重要的作用。要營造積極向上的家庭氛圍，使孩子們在這樣的環(huán)境中能培養(yǎng)到正確的政治理念和行為習(xí)慣。例如，家長要積極引導(dǎo)孩子們正確認(rèn)識政治，不斷鼓勵他們表達政治觀點和人生價值觀。另外，要保持與孩子們的良好溝通，增強他們與外界交流的能力和信心。只有在這樣的家庭教育氛圍下，孩子們才能充分認(rèn)識到政治的重要性，并愿意積極參與到政治教育中。
最后，要注重個性化的家庭教育。每個孩子都有自己的特點和需求，家庭教育也需要因材施教，注重個性化。當(dāng)涉及到政治教育時，我們應(yīng)該關(guān)注孩子的興趣愛好和特長，通過在其喜歡的活動中融入相關(guān)的政治教育內(nèi)容。例如，如果孩子喜歡閱讀，我們可以為他提供一些與政治教育相關(guān)的書籍，并與他深入地討論其中的政治觀點。通過個性化的家庭教育方法，我們可以更好地引導(dǎo)孩子們參與到政治教育中，培養(yǎng)他們的政治素養(yǎng)。
總而言之，初中政治家庭教育需要我們始終重視，并采取相應(yīng)的措施來推動。在家庭教育中，要加強對政治教育的重視，關(guān)注相關(guān)新聞與時事，營造良好的家庭教育氛圍，并注重個性化的家庭教育。只有通過這些努力，我們才能有效地培養(yǎng)學(xué)生正確的政治觀念和行為習(xí)慣，使他們成為具有社會責(zé)任感的公民。
政治家的政治學(xué)習(xí)體會篇十一
面對新形勢、新任務(wù)、新要求，各級工會組織要深入貫徹中央黨的群團工作會議精神，堅持以人民為中心的發(fā)展思想，切實維護職工合法權(quán)益，積極構(gòu)建和諧勞動關(guān)系，加大城市困難職工解困脫困的幫扶和保障力度，深入推進農(nóng)民工入會和服務(wù)雙提升工作。按照增強“三性”、去除“四化”、做強基層、著力創(chuàng)新的思路，推動工會系統(tǒng)改革創(chuàng)新，為工會工作注入新的生機和活力。按照黨中央部署要求，積極開展“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育，引導(dǎo)廣大工會黨員干部做講政治有信念、講規(guī)矩有紀(jì)律、講道德有品行、講奉獻有作為的合格共產(chǎn)黨員，更好地肩負(fù)起引導(dǎo)職工群眾聽黨話、跟黨走的政治責(zé)任。
要堅持“基礎(chǔ)在學(xué)”，做到學(xué)深學(xué)透、真懂真信。學(xué)，就是要學(xué)黨章黨規(guī)、學(xué)系列講話。黨章是黨的根本大法，是全黨必須遵守的共同行為規(guī)范，黨規(guī)黨紀(jì)是黨章的延伸和具體化;系列重要講話，是中國特色社會主義理論體系的最新成果，是當(dāng)代中國最現(xiàn)實的馬克思主義，用系列講話精神武裝頭腦是這次學(xué)習(xí)教育的根本任務(wù)。黨章黨規(guī)和系列講話緊密聯(lián)系、內(nèi)在一致，一定要貫通起來學(xué)習(xí)、統(tǒng)一起來領(lǐng)會。全體黨員要通過通讀熟讀黨章黨規(guī)，進一步明確做合格黨員的標(biāo)準(zhǔn)和條件，提高尊崇、敬畏、遵守黨章黨規(guī)的思想自覺;通過學(xué)習(xí)系列講話，理解領(lǐng)會其內(nèi)涵和精神實質(zhì)，把握新形勢下黨員的職責(zé)使命，更加自覺地履行黨員義務(wù)、發(fā)揮黨員作用。
要堅持關(guān)鍵在做，做到以學(xué)促做、知行合一?！皟蓪W(xué)一做”，最重要、最關(guān)鍵是做。做什么?就是做合格共產(chǎn)黨員。中央對黨員提出“講政治、有信念，講規(guī)矩、有紀(jì)律，講道德、有品行，講奉獻、有作為”的新要求，每一名共產(chǎn)黨員都要用這一標(biāo)準(zhǔn)來要求規(guī)范自己，自覺踐行，不斷增強政治意識、大局意識、核心意識、看齊意識，爭做合格黨員、爭當(dāng)優(yōu)秀干部。落實到不同行業(yè)領(lǐng)域，要提出具體化的實踐要求，具體到黨員干部來講，不僅要做合格黨員，還要按照好干部20字標(biāo)準(zhǔn)，全面踐行“三嚴(yán)三實”，做對黨忠誠、個人干凈、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)狞h員領(lǐng)導(dǎo)干部。作為黨員干部，還必須明白不能做什么。
我們的黨和國家事業(yè)要發(fā)展，必須要靠黨員干部真刀真槍，腳踏實地，埋頭實干。國家培養(yǎng)一個黨員干部不易，需要投入大量的人力物力財力。所以，身為一名黨員干部，要擔(dān)起自己的責(zé)任，既要承擔(dān)起為國家社會經(jīng)濟發(fā)展出謀劃策、無私奉獻的責(zé)任，又要承擔(dān)起為群眾排憂解難，謀求幸福的責(zé)任。如果黨員干部怕事躲事，慵懶散政，那么群眾的困難還怎么解決?在黨一天，就要時刻以服務(wù)群眾為己任，自覺克服慵懶散政，沉下身子踏實苦干，在奮斗中實現(xiàn)自己的人生價值。
政治家的政治學(xué)習(xí)體會篇十二
康有為在戊戌變法中是一個領(lǐng)袖人物，他在晚清的中國被列強侵略的時候為中國謀求新的道路，是共產(chǎn)黨問世以前向西方學(xué)習(xí)的先進人物。
在公車上書中他用進諫的方式掀起了一項從上到下的政治改革，這是在他之前沒有人敢做的事情，但是國家已經(jīng)處于危難了，他只有反復(fù)地向皇帝提出才能起到作用，所以不得不說康有為的愛國情懷影響了中國的近代史。同時康有為還對中國的憲法的發(fā)展做出了貢獻，所以康有為對中國的發(fā)展有著重要的意義。
但是康有為雖然是一個先進的人，但是他的思想還是有局限性的，這也是戊戌變法會失敗的原因之一，但是這也為日后的革命帶來了經(jīng)驗和教訓(xùn)。
康有為是中國近代史上的一個愛國人物，他也是戊戌變法的代表，他在二十幾歲的時候把思想轉(zhuǎn)向了向西方學(xué)習(xí)，這也為身處危難的中國提供了一條新的出路，他也因此成了人們贊揚的人，但是評價他的時候也要考慮到他的局限以及戊戌變法失敗的原因，這樣歷史才能進步。
政治家的政治學(xué)習(xí)體會篇十三
在上私塾的幾年中，毛澤東對同學(xué)團結(jié)友愛，禮讓為先。放學(xué)之后在回家的路上，有些同學(xué)總喜歡搶頭，他卻從容不迫地慢慢走。毛澤東對人很有禮貌，但對于無理取鬧的人力主制服。
他常常對人說：“逢惡就莫怪，逢善就莫欺。”
一天，毛澤東從韶山到外婆家去。當(dāng)他走到一個山谷的時候，突然有一個人雙手插腰攔住了去路，原來是當(dāng)?shù)匾粋€姓趙的富豪子弟。毛澤東早就聽說，這個人經(jīng)常在窮人面前舞文弄墨，以富欺貧。趙某橫在路上，傲慢地說：“我知道你是文家的外甥，今天要考考你，能答得出，我就放你過去，若答不出，哼!你就別想回去!”趙某接著說：“百家姓里的‘趙錢孫李’分開如何解釋，合起來是什么意思?”毛澤東稍加思索便說：“趙公元帥的‘趙’，有錢無錢的‘錢’，有理無理與‘李’同音。大宋天子趙匡胤說過，有錢龜孫不講理!”趙某聽后滿臉通紅，又惱怒又尷尬，只得讓他過去。
2、受苦人的朋友。
有一家姓毛的農(nóng)民，是毛澤東家的鄰居。他把豬賣給了毛澤東的父親，過了六七天，父親叫毛澤東去把豬趕回來。這時候豬價已經(jīng)漲了。毛澤東到了賣主家里，賣主嘆道：“你父親定了我的豬，豬價就漲了。我們時運不好，我又喂了十多天，現(xiàn)在我是太吃虧了。該倒霉，要不，我得多賣三四塊錢!”通情達理的毛澤東便說：“那我不趕豬了，你把定錢還給我。你拿去賣給別人，可以多賣幾塊錢!”于是，他便退掉了這樁買賣，空著手回到了家里。父親生氣地說：“下次再不讓你去做生意了!”
少年毛澤東不僅關(guān)心、同情貧苦農(nóng)民，還非常富于正義感，敢于打抱不平。有一年，村里有一個叫毛承文的貧苦農(nóng)民，幾次帶領(lǐng)窮人“吃大戶”、“鬧平糶”，并揭發(fā)了封建族長在修祠堂時貪污公款的丑行。族長惱羞成怒，勾結(jié)地主，給他扣上了破壞族規(guī)的罪名，押進祠堂，準(zhǔn)備毒打。村里頓時轟動起來。毛澤東跟著鄉(xiāng)親們涌進了祠堂，擠在前面站著，心中忿忿不平。那位老朽的族長宣布毛承文的“罪狀”后，把驚堂木一拍，便喊：“打!”許多小孩嚇跑了，而毛澤東卻毫不懼怕，大喊一聲：“不能打!”鄉(xiāng)親們也跟著吼了起來。
族長見毛澤東是村里較為富裕的毛順生的兒子，又是個有學(xué)識的人，加之眾怒難犯，便遲疑起來。毛澤東放低語調(diào)，卻仍然十分堅定地說：“你要打人可以，總要說出個道理來!”鄉(xiāng)親們和他一起據(jù)理駁斥。族長理屈詞窮，又見人們怒目而視，害怕把事情鬧大不好收拾，不得不釋放了毛承文。
3、“牛司令”
毛澤東少年時代和同伴放牛時，經(jīng)常在山坡上玩耍，一玩起來往往就誤了放牛，要么是到了時間牛還沒有吃飽，要么是牛跑到人家的田里去啃莊稼。怎樣才能既保證放好牛，又讓大家玩得痛快?毛澤東和大家商量了一個辦法。他把同伴們組織起來分成三班：一班看牛，不讓它們吃了莊稼;一班割草;一班去采野果子。每天輪班，今天看牛的，明天割草，后天去采野果子。這樣，各人都有自己的工作。
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快到晌午的時候，大家都回到了原來聚會的地方?？磁５暮⒆觽?，讓牛吃得滾圓滾圓的;割草的孩子們，都裝滿了一大簍子;采野果子的孩子們，從山里帶回來大堆大堆美味的野果……這時候，毛澤東就把草和果子拿來，合理地分給每個人。有時不夠分了，他就少分一點。而有剩余的草，他就用繩拴起吊在樹枝上，誰能跳起來抓著就歸誰。和毛澤東一起，不僅能放好牛，而且玩得痛快，因此，小伙伴都樂意同毛澤東一起放牛，稱他為“牛司令”。
4、愛民的毛主席。
1942年8月，一天下大雨，陜甘寧邊區(qū)政府小禮堂正在開征糧會議。忽然一聲雷響，禮堂的一根木柱被劈斷了，出席會議的延川縣長李彩云同志不幸觸電而死。這件事傳出后，有的群眾說：為什么雷沒有劈毛主席?這話傳到毛主席耳里，毛主席沒有叫人去追查罵自己的人，更沒有去抓什么“反革命”，而是向干部了解“罵”的原因。
原來，邊區(qū)政府下達的征糧任務(wù)重，群眾有意見，便借劈雷一事發(fā)泄不滿。毛主席知道原委后，指示有關(guān)部門將征收公糧任務(wù)從二十萬擔(dān)(每擔(dān)三百斤)減至十六萬擔(dān)。這件事的處理，使黨群關(guān)系更加親近，毛主席在群眾中的威信更加提高了。
5、不搞特殊化。
1927年冬，毛主席帶領(lǐng)工農(nóng)紅軍住在寧岡縣茅坪村的時候，有一個時期紅軍生活非常艱苦，天天吃紅米南瓜，有時候還吃糙紅米和南瓜煮的稀飯。開頭吃幾餐還覺得味道有點香甜，吃多了就覺得有點難吃，可是毛主席不搞特殊，仍和戰(zhàn)士們從一個鍋里盛飯。
一天吃早飯的時候，警衛(wèi)員小胡突然給毛主席送來了一碗白米干飯。原來他看見毛主席天天深夜不眠，餐餐和戰(zhàn)士們一起吃那些糙米和南瓜煮的稀飯，實在看不下去，就跑到廚房私自和炊事員商量，并且由小胡自己動手把紅米加工成白米，另外用碗給毛主席蒸了半斤米的干飯。
毛主席一見白米干飯，覺得有點奇怪，便問戰(zhàn)士們今天是不是也吃這樣的飯?小胡在首長面前從未撒過謊，這次當(dāng)然照實說了。毛主席聽完之后，馬上叫他拿回廚房去和南瓜煮稀飯，讓大家一起吃，并且說：“以后再不許這樣了，戰(zhàn)士們吃什么，我也吃什么。”小胡激動地說：“毛委員，南瓜稀飯早做好了，大家吃都吃完了，你就吃這一餐干飯吧，下次再不做了?！?/p>
毛主席仍然不同意，并向小胡耐心地解釋說：“我不應(yīng)該有什么特殊的。南瓜稀飯本來又甜又香，很好吃嘛。戰(zhàn)士們能吃，我就不能吃嗎?你要知道，受壓迫受剝削的窮人連野菜都吃不上啦?？旖o我把飯送回去!”小胡還想說什么，可是毛主席已經(jīng)把那碗白米飯塞到他手里了。小胡無法，只好把飯拿回廚房去了。
政治家的政治學(xué)習(xí)體會篇十四
子產(chǎn)學(xué)識廣博，才能卓著，年輕時就顯露出才華和見識。鄭簡公元年(前565年)，他的父親子國率領(lǐng)軍隊進犯楚國的附庸小國蔡國，獲得大勝。鄭國人張燈結(jié)彩地慶祝，子國更是居功自傲，興奮異常。這時還是少年的子產(chǎn)卻另有看法。他認(rèn)為這樣會得罪兩個強大的鄰國楚國和晉國，今后鄭國就會難以安寧了。他父親聽了很生氣，認(rèn)為是孩童的胡說，然而事實證明子產(chǎn)的看法完全正確，還不到一年，晉國與楚國果然接連出兵鄭國。
特別能表現(xiàn)子產(chǎn)才能的是他面對突發(fā)事件能果斷應(yīng)對。據(jù)《左傳·襄公十年》記載，當(dāng)年在鄭國發(fā)生了政變。一批人闖入宮廷后，殺死了掌權(quán)的三個公子——子駟、子國和子耳，并且把國君鄭簡公綁架在北宮。
子產(chǎn)得知國君被綁架，父親被殺害的消息后，十分憤怒。他盡管很年輕，但是沒有沉溺于個人的悲痛和憤怒的情緒中，他鎮(zhèn)定自若，果斷地采取措施：“為門者，庀群司，閉府庫，慎閉藏，完守備。”這意思是：派人把守門戶，配齊官員，關(guān)閉倉庫，慎重收藏，做好防守的各項準(zhǔn)備。然后他才帶領(lǐng)一些人趕到了北宮，與那批闖入的人進行戰(zhàn)斗，這時有的大臣也帶著人馬趕來支援。經(jīng)過一番激烈的戰(zhàn)斗，很快就平息了這場**。年輕的子產(chǎn)在這場政變中，表現(xiàn)出了非凡的才能和處亂不驚的政治家風(fēng)范。
在**平定以后，貴族公子子孔乘機接管了子駟等人的權(quán)力(代國君執(zhí)政)。他為了穩(wěn)固地位，讓群臣服從，就擅自制定盟約，要求官員遵行。他的這一做法遭到大臣們的激烈反對。
子孔惱怒異常，他決定用強硬的手段來壓服，以此樹立威信。這時子產(chǎn)趕來了，勸他趕快廢除盟約，以緩和大家的情緒。子孔一聽，就更生氣了。
子產(chǎn)對子孔說：“眾怒難犯，專欲難成?！边@意思是說：眾人的憤怒是難以觸犯的，為了個人的私欲而傷害大家利益的事情是難以辦成的。
子孔最終接受了意見，他當(dāng)眾燒毀了盟約，平息了人們的憤怒情緒。
可見子產(chǎn)雖然年輕，但很注重人們的情緒。他說的“眾怒難犯，專欲難成”就是對子孔一意孤行的警告。這一警告說明了一個很重要的道理：辦什么事都應(yīng)該要注意群眾的情緒，重視群眾的利益，不要與大眾對立，不能只顧個人的私利。
子產(chǎn)的見識還表現(xiàn)在用人上，有一次，子產(chǎn)聽說執(zhí)政者子皮要派尹何去擔(dān)任一個重要地方的縣令，就專門去見子皮。他問子皮：“尹何太年輕，擔(dān)任這職務(wù)行不行呢?”
子皮回答說：“沒問題。尹何為人老實，我很喜歡他。他去做縣令，不會背叛我。至于能不能管理好地方，那并不重要，讓他干起來以后，再學(xué)習(xí)吧?！?/p>
子產(chǎn)卻連連搖頭說：“不行，您既然喜歡一個人，就總應(yīng)當(dāng)對他有利呀。現(xiàn)在您派他去主持一個縣的工作，就好像讓一個不會用刀的人，偏要他去宰殺牲口一樣，反而會使他受傷的。您喜歡他，卻讓他受傷，那誰還希望得到您的喜愛呢?”
子皮聽了，沒有反駁。子產(chǎn)接著又說道：“我想，如果您家里有漂亮的錦緞，您決不會拿出來，隨便讓人去學(xué)剪裁的!擔(dān)任職務(wù)的官員是庇護老百姓的，哪能隨便委派人呢?這不是重視錦緞的程度超過了委派官員的工作么?我只聽說過先經(jīng)過學(xué)習(xí)培訓(xùn)再去從政的，還沒有聽說過先主持政務(wù)，再來學(xué)習(xí)從政的。您如果一定要這么做，那就必然會帶來損害。這就如同打獵一樣，熟悉射箭、駕車的，就能順利地獲得獵物;若是根本沒駕過車、射過箭，哪能打獵呢?他心里只會害怕翻車被壓，哪有心思去打獵呢?”
子產(chǎn)說得很誠懇，子皮聽了以后，很受感動。他對子產(chǎn)說：“你說得好啊，你看得比我遠(yuǎn)，我聽你的。”
子皮接受了子產(chǎn)的忠告，改派另外的有從政經(jīng)驗的人擔(dān)任了縣令。
這件事后來就形成了一個典故叫做“操刀傷錦”，它很好地說明了子產(chǎn)在用人方面的慎重，不能單憑自己的好惡和印象來選人，來提拔人。而應(yīng)該用那些有實踐經(jīng)驗，有從政本領(lǐng)，能為百姓辦事的人。
也正因為在實踐活動中子產(chǎn)表現(xiàn)出卓越的才能，所以在鄭簡公二十三年(前543年)，執(zhí)政的子皮就讓子產(chǎn)代替自己來領(lǐng)導(dǎo)鄭國。這樣，子產(chǎn)就登上了鄭國的政壇。
二、穩(wěn)定大局推行改革。
子產(chǎn)執(zhí)政的年代，正是“王綱解紐”“禮崩樂壞”的春秋晚期。他所生活的鄭國，夾在兩大強國晉國和楚國之間，戰(zhàn)亂頻頻，紛爭不斷，國外受到大國的逼迫;而國內(nèi)大族多而斗爭激烈，國家常受到大族干政的威脅，真可謂“國小而逼，族大寵多”。子產(chǎn)當(dāng)政時面臨著內(nèi)憂外患、危機重重的艱難局面。
在這種形勢下，子產(chǎn)首先是穩(wěn)定大局，然后推行改革。子產(chǎn)剛執(zhí)政時，曾經(jīng)派貴族伯石去為國家辦一件事。沒想到伯石竟然提出條件，要求先答應(yīng)他以土地作為報償才去。子產(chǎn)就同意了，他采取“以進為退”的方法，賜給他土地，以滿足他的欲望，避免發(fā)生**。在暫時安撫了大族之后，他很快就在國內(nèi)推行改革。改革的內(nèi)容很多，主要的有三項：
第一項是“作封洫”，這是土地制度的改革?！胺狻本褪翘锝纾颁本褪撬疁??！白鞣怃钡哪康模褪乔宀樘锂€。當(dāng)時井田制已經(jīng)破壞，原來的公田不但被貴族占有，而且農(nóng)民的私有田地，有的也被他們掠奪，廣大人民非常不滿?！白鞣怃本褪乔宀槿珖恋?，劃定田界，疏通溝渠。對多占土地的沒收其多占的部分，對土地不足的補足一夫百畝的基本數(shù)字。在這同時，實行“廬井有伍”的制度，“廬井”即鄉(xiāng)邑，“伍”即五家為伍。用這制度把居民組織起來。這項改革承認(rèn)了土地私有權(quán)，并對私田按田畝數(shù)量征稅，同時進行了水利渠道的建設(shè)，促進了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展。
第二項改革是“作丘賦”，這是軍事方面的改革?！扒稹北臼潜徽鞣柯涞牡貐^(qū)，那里的人地位低下，沒有做甲士的資格，所以沒有負(fù)擔(dān)兵役與軍備。魯昭公四年(前538年)，子產(chǎn)實行“作丘賦”的改革，以丘(一丘十六井，每井合九百畝)作為征收軍賦的單位。這就是一丘出一定數(shù)量的軍賦，丘中人各按所耕田畝的數(shù)量分?jǐn)偂！白髑鹳x”對鄭國具有重大的意義，它擴大了兵源，增加了軍賦的收入，壯大了國家的軍事力量。而對那里的人來說，雖然增加了些負(fù)擔(dān)，但是土地私有權(quán)得到承認(rèn)，而且取得了作甲士的資格，提高了地位。
第三項改革是“鑄刑書”，這是法律方面的改革。子產(chǎn)把鄭國改革后建立起來的新制度，用法律條文記錄下來，并把它公布于眾，讓人們遵守。他是我國第一位將刑律公布于眾的人。
此前，各國治理國家主要依靠“禮”“樂”，對罪與非罪并沒有明確的規(guī)定，一切權(quán)力都由貴族壟斷。隨著社會的發(fā)展，新興力量反對舊權(quán)力，主張公開有關(guān)法律，以維護經(jīng)商的自由、維護私人財產(chǎn)的權(quán)益。另外，從春秋開始已“禮崩樂壞”，社會秩序已非“禮治”所能奏效。子產(chǎn)面對現(xiàn)實，他意識必須尋求新的方法，即以法治國。這就是要用法律作為武器來治理國家。于是他順應(yīng)歷史發(fā)展的潮流，于前536年將修訂后成文的法規(guī)公諸于世，這就是著名的“鑄刑鼎”事件。
《左傳·昭公六年》記載：“三月，鄭人鑄《刑書》?！本褪钦f鄭國人將《刑書》，也就是法律鑄在銅鼎之上，昭告國人，把它作為國家的常法?？梢哉f這是中國歷史上第一次正式頒布的成文法典，這一舉措具有劃時代的意義，體現(xiàn)了子產(chǎn)以法治國的方略。
以前，貴族在法律上是享有特權(quán)的，即“刑不上大夫，禮不下庶人”。刑律是秘密的，根本就不讓平民百姓知道。這樣，貴族當(dāng)權(quán)者就可以為所欲為，不受刑法的約束。而對百姓的量刑也就由他們隨意而定，無統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)可言。過去統(tǒng)治階級的意志就是法。子產(chǎn)鑄刑書以后，法與非法的界限清晰可見，國家量刑定罪有了公開統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，誰也不能再隨意定刑。法律便真正成為調(diào)整人們行為的社會規(guī)范。這樣平民百姓跟貴族相對來說享受了同等的權(quán)利，他們的利益在一定程度上得到了保護，而貴族的一項重要特權(quán)便被取消了，因而具有歷史進步的意義。
據(jù)《左傳·昭公十六年》記載，那年鄭國發(fā)生嚴(yán)重旱災(zāi)，便派屠擊等三位大夫去祭祀桑山，他們沒祈到雨，卻擅自砍伐樹木，毀壞了山林。子產(chǎn)得知后十分生氣，他認(rèn)為祭山本應(yīng)該涵養(yǎng)山林，這樣濫伐林木，必須治罪，于是下令剝奪了屠擊等三人的官爵和封邑。打破了那種“刑不上大夫”的慣例。
子產(chǎn)推行這些改革措施，是冒著很大風(fēng)險的。不僅上層貴族強烈抵制，一些平民百姓一時也不理解，各種反對之聲不絕于耳。甚至?xí)x國很有聲望的官員叔向也因為“鑄刑書”而寫信責(zé)難子產(chǎn)。面對來自國內(nèi)外的各種流言和壓力，子產(chǎn)態(tài)度非常堅定?！蹲髠鳌ふ压哪辍酚涊d，他大義凜然地說：“茍利社稷，死生以之?！辈⒁迷娋湔f：“‘禮義不愆，何恤于人言?！岵贿w矣?！彼矊懶糯饛?fù)叔向說：“僑不才，不能及子孫，吾以救世也?！币馑际牵何覜]有才能，不能考慮到子孫后代，但我是為了拯救這個社會。正是這種把國家利益放在首位，而置個人安危生死于度外的堅強意志，使子產(chǎn)堅定地推行各項改革，而毫不動搖。
子產(chǎn)雖然堅持改革，態(tài)度堅定，但并不一意孤行，聽不得意見，他對反對的意見也很寬容，只要你說得對，他就采納;你說得不對，他也絕對不以勢壓人，給以懲處。
有一位叫然明的大夫便向子產(chǎn)反映情況，并建議說：“干脆把鄉(xiāng)校廢了吧!”
子產(chǎn)很是驚訝，臉色一下就變了，他說：“為什么呢?人們早晚沒事的時候，到那里玩一玩，聚一聚，議論國家的政事，有什么不好呢?”他看了看然明，接著說：“他們不過是議論議論嘛!他們認(rèn)為好的，所稱贊的事情，我們就推行它;他們所厭惡的，我們就改掉它。(原文是‘其所善者，吾則行之;其所惡者，吾則改之’)這是我們的老師呀，為什么要廢掉鄉(xiāng)校呢?我只聽說過：用忠和善能減少人們的怨恨，沒聽說過作威作福能消除人們的怨恨啊!憑著權(quán)勢禁止人們議論，就像防止河水泛濫一樣，到頭來大水一旦沖垮了堤壩，傷人就會更多，就沒法挽救。那還不如開個小口子，讓水慢慢地流走，所以不如平日聽取他們的議論，并把它當(dāng)成苦口的良藥吧!”
三、政如農(nóng)工日夜思之。
子產(chǎn)執(zhí)政后工作勤奮，兢兢業(yè)業(yè)，在內(nèi)政外交上都很謹(jǐn)慎，并且十分注意發(fā)揮人才的作用。譬如他在做出外交決策時，一般是先向熟悉各國情況的公孫揮征求意見，再同善于出謀劃策的裨諶一起研究，同時在了解一些民意后，還要請善于判斷的馮簡子加以決斷，最后再派擅長外交的游吉去辦外交。在起草政策法令時，也是多次與專家研討，聽取民間反映后才出臺。他總是很認(rèn)真地辦好每一件事。
有一次，他的繼任者子太叔向他詢問政事，子產(chǎn)就給他說：“政如農(nóng)功，日夜思之，思其始而成其終。朝夕而行之，行無越思，如農(nóng)之有畔，其過鮮矣?！边@話的意思是：處理政事就好像干農(nóng)活，白天黑夜都要思考。既要想著它的開始，又要想著取得什么結(jié)果。早晨晚上都按照想好了的去做，所做的不超過所想的，就好像田地有邊界一樣，這樣過錯就會少得多了。這里子產(chǎn)用了一個淺顯的比喻，卻說明了一個深刻的道理。這就是執(zhí)政如同種地，執(zhí)政者就像那辛勤的農(nóng)夫一樣，要有周全的考慮，要按計劃去行動。
到了晚年，有一次子產(chǎn)得了重病。他知道自己的病情難以好轉(zhuǎn)，于是很誠懇地對繼承人子太叔說：“我可能不久于人世了，我死之后，你必然執(zhí)政。只有德行很高的人，才能用寬大的政策使百姓服從;德行稍差的人就不如采取嚴(yán)厲的政策。這就好比水火一樣，火勢猛烈，人們遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見它就害怕，所以很少有人被烈火燒死;而水性顯得柔弱，人們就常常輕視它，而在水中嬉戲，結(jié)果被水淹死的就比較多，所以實行寬大的政策就比較難。”
子產(chǎn)病了幾個月后，就去世了，子太叔開始在鄭國執(zhí)政。他不忍心過于嚴(yán)厲，便采取了寬大的政策。他認(rèn)為寬大的政策總比嚴(yán)厲的要好。沒想到的是子太叔執(zhí)政的時間不長，結(jié)果卻大出所料。鄭國的盜賊多了起來，而且還有不斷發(fā)展的趨勢，各個地方紛紛告急。
子太叔非常后悔，他對人說：“我要是早按照子產(chǎn)的話去做，就不會出現(xiàn)這種情況了。”他決定馬上改變政策，派兵圍剿那些盜賊，情況才有所改變。
孔子聽到這情況后，很有感慨地說：“寬以濟猛，猛以濟寬，政事以和?！边@話的意思是說，政策要是太寬大了，人們就會輕視、怠慢，這樣就必須用嚴(yán)厲的政策、措施來糾正?？墒钦咛珖?yán)厲了，人們就有可能受到一些傷害，這樣又需要實行寬大的政策。總之用寬大輔之以嚴(yán)厲，用嚴(yán)厲輔之以寬大，政事才能得到調(diào)和。孔子的贊嘆正說明子產(chǎn)“寬猛相濟”的治國方法是很講究實際的，也是很符合辯證法的。
子產(chǎn)在鄭國執(zhí)政20多年，推行了全面的改革，取得了明顯的成績。據(jù)《史記·循吏列傳》記載：“(子產(chǎn))為相一年，豎子不戲狎，斑白不提挈，僮子不犁畔。二年，市不豫賈。三年，門不夜關(guān)，道不拾遺。四年，田器不歸。五年，士無尺籍，喪期不令而治……”這些話的意思是：子產(chǎn)執(zhí)政一年，游手好閑的人不再輕浮嬉戲，老年人不必手提肩扛著重物，兒童也不用下田耕種。兩年以后，市場上買賣公平，不預(yù)定高價了。三年過去，人們夜不閉戶，路不拾遺。四年以后，農(nóng)民下工不必把農(nóng)具帶回家了。五年以后，士人無需再服兵役，遇有喪事則自覺地舉行喪禮。這形象地說明了子產(chǎn)的政績。
據(jù)《左傳·襄公三十年》記載，子產(chǎn)推行改革之時，一些人曾經(jīng)很不理解，不僅反對，而且還咒罵過子產(chǎn)，當(dāng)時就流傳著一首歌瑤：“取我衣冠而褚之，取我田疇而伍之。孰殺子產(chǎn)，吾其與之!”
這歌的大意思是：計算我的家產(chǎn)而收財物稅，丈量我的耕地而征收田畝稅。誰要殺死子產(chǎn)，我來參加，我來幫助!
三年以后，鄭國人又唱起了另一首歌：“我有子弟，子產(chǎn)誨之;我有田疇，子產(chǎn)殖之。子產(chǎn)而死，誰其嗣之?”
子產(chǎn)去世的時候，鄭國人悲痛異常。青壯年人痛哭失聲，老年人像孩童一樣地哭泣，他們都說：“子產(chǎn)離開我們走了，老百姓將來依靠誰啊!”大家都由衷地懷念他，贊頌他。
對子產(chǎn)，孔子是非常崇敬的?！墩撜Z·公冶長第五》中說：“子謂子產(chǎn)：‘有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠，其使民也義。’”這段話的意思是：孔子評價子產(chǎn)說：“(子產(chǎn))有四種君子的品德：他自己的行為謙遜莊重，事奉上級嚴(yán)肅而謹(jǐn)慎，他養(yǎng)護人民有恩惠，役使人民符合正義、符合情理?！?/p>
這段話是孔子對子產(chǎn)的評論，是贊揚他的為政之道和君子之風(fēng)。子產(chǎn)在治理國家中能很好地處理對自己、對上級、對百姓的各種關(guān)系，使各種關(guān)系都很和諧。無怪乎清代歷史學(xué)家王源贊頌他為“春秋第一人”
子產(chǎn)不僅是政治家，而且是思想家、改革家。他的政治活動，他的改革成果自然只屬于鄭國，只屬于他那個時代，而他的創(chuàng)新精神，他以法治國的方略，他的關(guān)注民生的態(tài)度和惠民的政策就不只是影響于春秋時期，而且長期影響于后代。在我們堅持改革、依法治國的今天仍然很有著借鑒的意義。
文章來源：《文史天地》第208期。
作者：伍玉成。
政治家的政治學(xué)習(xí)體會篇十五
齊襄公時，高傒與襄公的弟弟小白交好。管仲看到襄公無道、言行無常，就協(xié)同公子糾去了魯國，而鮑叔牙侍公子小白去了莒國。公元前686年冬，齊襄公被公孫無知殺害。公孫無知于公元前685年也被人殺死。這時，齊國處于無君狀態(tài)。眾臣商議擁君之事，高傒搶先暗中從莒國召回小白，魯國聽說齊國無君，也派兵護送公子糾返齊，管仲在路上暗射小白一箭，射中衣帶鉤，小白假裝死去，以蒙魯軍，并且很快就和前來接應(yīng)的高傒會合。管仲以為小白被射死，派人飛報魯國，魯國護送公子糾的隊伍聽說小白已死，前進的速度就放慢了，六天才到齊國，而小白已先入齊都，高傒就和國子立小白做了齊君，就是齊桓公。這時，魯國護送公子糾的軍隊才剛剛到達齊國邊境，就被高傒毫不客氣的給攔了回去。憤怒的魯莊公和公子糾并不甘心失敗，就組織了大軍向齊國殺來。在這緊急關(guān)頭，齊國上下也是意見不一，有的要迎戰(zhàn)，有的要遷都，危難時刻，高傒挺身而出，力主迎戰(zhàn)，并親自指揮大軍，在干時(今臨沂沂水)將魯國大軍打的潰不成軍，并從側(cè)翼迂回，截斷魯軍歸路，使近萬魯軍成了甕中之鱉，迫使魯莊公向齊國作出妥協(xié)，并滿足了齊桓公提出的所有條件，包括處死公子糾，交出管仲等。如果沒有高傒和國子等大臣作內(nèi)應(yīng)同意立小白，齊桓公是難以繼位的，這里面高傒起了非常重要的作用。
二、輔佐齊桓公和管仲改革。
《史記·齊太公世家》中記載：鮑叔牙對齊桓公曰：“臣幸得從君，君竟以立。君之尊，臣無以增君。君將治齊，即高傒與叔牙足也。君且欲霸王，非管夷吾不可。夷吾所居國國重，不可失也。”齊桓公要實現(xiàn)富民強國、稱霸諸侯的宏圖大業(yè)，任用了一批人才，高傒就是其中最重要的人物之一?！豆茏印ご罂铩分杏涊d“桓公使鮑叔識君臣之有善者，晏子識不仕與耕者之有善者;高子識工賈之有善者，國子為李，隰朋為東國，賓胥無為西土，弗鄭為宅。凡仕者近宮，不仕與耕者近門，工賈近市?！饼R桓公對高傒委以重任，讓他考察工匠和商人當(dāng)中表現(xiàn)好的人?！妒酚洝R太公世家》還記載：“桓公即得管仲，與鮑叔牙、隰朋、高傒修齊國政，連五家之兵、設(shè)輕重漁鹽之利，以贍貧窮，祿賢能，齊人皆說?！被腹玫焦苤俸螅c高傒、鮑叔、隰朋共同修治齊國政事，組織基層五家連兵之制，開發(fā)商業(yè)流通、漁業(yè)鹽業(yè)優(yōu)勢，用以給贍貧民，獎勵賢能之士，齊國人人歡欣鼓舞。
從這里可以看出，高傒不僅是扶立齊桓公繼位的關(guān)鍵人物，還是輔助齊桓公和管仲進行改革治齊的重要人物之一?！豆茏印ば】铩分杏涊d，管仲治理齊國的一項重大改革就是“三其國五其鄙”，即“制國以為二三分國都，五分鄙野”。“制國以為二十一鄉(xiāng)，工商之鄉(xiāng)六，士鄉(xiāng)十五。公帥十五鄉(xiāng)，國子帥五鄉(xiāng)，高子帥五鄉(xiāng)?！睆倪@里就可看出高傒的重要地位。高傒是掌管齊國軍政大權(quán)的上卿，在齊國軍政改革，建立完整的軍事體制中起了重要作用。
三、外交：安魯定盟。
高傒不僅在政治軍事方面做出了巨大貢獻，他還是齊國卓越的外事大臣。齊桓公二十四年(公元前662年)，魯莊公死，魯國發(fā)生爭奪君位的內(nèi)戰(zhàn)。莊公庶兄慶父殺魯君公子般，立公子啟為君，這就是魯閔公。齊桓公二十六年(公元前660年)，慶父欲自立為君，派大夫殺閔公，魯國大亂。齊國派大夫仲孫湫到魯國慰問，齊使報告齊桓公說：“不去慶父，魯難未已?！辈痪?，魯國國內(nèi)要誅殺慶父，慶父逃往到莒。慶父誅殺二位國君，罪惡昭彰，魯國要求將他們引渡回國，迫使他畏罪自殺，參與叛逆弒君的魯莊公夫人哀姜逃到邾國，齊國派人取而殺之。齊桓公二十七年(即公元前659年)冬，派上卿高傒與魯國訂盟。高傒率領(lǐng)南陽甲兵，幫助確立了魯僖公的君位，修復(fù)了魯國都城從鹿門到爭門的城防。高傒率軍安魯定盟，在歷史成為美談。魯國人“猶望高子”即出典于此，表示魯國人民對齊國高傒安魯?shù)闹孕母写鳌?/p>
四、危急時刻拯救齊國。
齊桓公43年(公元前643年)這時，上卿高傒已經(jīng)85歲了，本來應(yīng)該在家頤養(yǎng)天年的時候，偏偏齊國又出現(xiàn)動蕩，歷史再一次將這個老人推到前臺。
這年，做了43年齊國國君的73歲的齊桓公病得起不了床了，豎刁和易牙就先下手為強，突然派兵把守住宮門，把齊桓公軟禁起來，不準(zhǔn)任何人進宮問安，致使這個稱霸春秋多年的霸主活活餓死。他們得知齊桓公已死的消息后，馬上和齊桓公的長子公子無虧勾結(jié)起來，不顧齊桓公生前選定的繼承人三子公子昭，而偽稱齊桓公遺旨改立公子無虧。
對于奸臣們的所作所為，高傒極力反對，由于高傒帶頭反對，朝中的國氏，管氏，鮑氏，隰氏等大臣也都響應(yīng)，集體抵制易牙，豎刁另立的公子無虧。豎刁和易牙惱羞成怒，干脆就實行兵變，直接在朝上就指揮侍衛(wèi)對大臣們進行攻擊，當(dāng)時叫武士們殺了十幾個不服氣的大臣。還有不少人受傷。而高傒由于威望太高，叛軍怕引起眾怒而有所顧忌，因此沒有遭到毒手。
這時，高傒見大勢已去，只得另做打算。原來齊桓公雖然寵信奸佞，但是在齊國他最相信的還是當(dāng)年把他扶上國君位子的上卿高傒，于是他就將自己選定的繼承人托付給了高傒。而當(dāng)年在葵丘會盟的時候，齊桓公就和當(dāng)時的宋襄公有過協(xié)議，既將來雙方國內(nèi)有叛亂發(fā)生是可相互幫助鎮(zhèn)壓。而公子昭又是當(dāng)時會盟的時候已經(jīng)定好的繼承人。所以現(xiàn)在公子昭不能順利繼承國君的位子，宋襄公就有義務(wù)幫助公子昭既國君位。于是高傒就安排了公子昭出城向宋國求助。而自己則在齊國做內(nèi)應(yīng)。送走公子昭以后，齊國并沒有平靜下來，由于齊桓公的其他的三個兒子見公子無虧不遵守王命而要自己做國君都不服氣，哥兒四個你打我，我打他，他打你，亂哄哄地一齊開了仗，一直打了六十七天。齊桓公的尸身在那個象燜罐兒似的屋子里發(fā)了臭，生了蛆，蛆從墻里爬到墻外，也沒有哪個兒子去搭理他。這個時候，高傒實在是忍不住了，他不顧人們的勸阻，冒著生命的危險，前去痛罵這四個只知道爭國君而不管父親尸首的混帳兒子，罵他們不配做人子，這才把兒子們罵醒，于是都有去搶著去給父親發(fā)喪。結(jié)果又變成搶尸首了，最后還是公子無虧搶到的，就在他剛草草的把齊桓公埋葬以后，公子昭就搬來了宋國大軍。這時齊國的兄弟四個這才罷兵言和，決定先打退公子昭和宋軍之后在來解決內(nèi)部問題。高傒聽到公子昭搬來救兵的消息后非常高興，于是就設(shè)計了鴻門宴殺了豎刁，然后召集國氏，管氏，鮑氏，隰氏等大臣，聯(lián)合起來帶兵攻打王宮，里應(yīng)外合，把公子昭迎進城，最后，易牙逃亡魯國，由于他們作惡太多，人們就將怒火燒向公子無虧，公子無虧成了替罪羊戰(zhàn)死，其他人都投降。公子昭在高傒的幫助下坐上了齊國國君，這就是齊孝公。這也是高傒最后一次在齊國發(fā)揮他的影響，這年他已經(jīng)86歲了。
五、萬民敬仰。
齊孝公6年，(公元前637年)，高傒逝世，謚號敬仲，葬于齊都城北十三公里的淄河西岸，由于高傒的一生對齊國以及整個周朝都產(chǎn)生重要的影響，特別是在他的幫助下，不光立了兩個齊國國君，還幫助魯國立過國君，所以整個社會對他的評價都非常高，他幫助齊國率先成為春秋霸主國，讓齊國國民享受高等國民待遇，深受百姓愛戴。高傒去世后，被安葬在國都北10公里的高丘之上。據(jù)說，他的墓就是當(dāng)年老百姓自發(fā)的用衣服兜土堆起來的，可見他在百姓心中的威望。高傒墓東臨淄河，西傍齊燕大道，高大巍峨，氣勢雄偉，后人在墓頂建造了魁星樓，在墓西建立了關(guān)帝廟。日冦侵華期間，日偽將墓上的建筑拆除，安上據(jù)點。之后，“一眼六”王硯田的“保安團”三團，又在墓上建大樓(解放后毀掉)，使高傒墓屢遭破壞，面目全非：墓碑丟失，墓墻被拆，墓磚散失殆盡。
新中國成立后，政府和人民對高傒墓做了有效的保護。1970年，曾在高傒墓附近出土“高子戈”及石磬等文物，現(xiàn)收藏于齊國歷史博物館。
為搶救保護高傒墓，敬仲鎮(zhèn)黨委、政府協(xié)同高傒后裔及社會團體組織啟動了著名的“文化工程”——高傒墓維護和高傒文化園建設(shè)。該工程對高傒墓進行了補土夯實，把墓基用磚石砌體、大理石裝修立面等進行了永久性加固。經(jīng)海內(nèi)外高傒后裔及組織積極捐助和參與，現(xiàn)墓冢前后已立有大型大理石墓碑26塊，墓前立起了8米多高的漢白玉高傒雕像，墓基周圍全部鑲上了雕龍漢白玉欄桿，地面也進行了鋪砌。高傒文化園一、二期建設(shè)工程于9月13日竣工。高傒墓現(xiàn)以嶄新的面貌，讓眾多的海內(nèi)外高傒后裔及歷史學(xué)者、齊文化研究者慕名前來憑吊和祭拜。高傒墓是1977年12月23日山東省革命委員會公布的山東省第一批重點文物保護單位——臨淄墓群中的重要墓葬之一。
政治家的政治學(xué)習(xí)體會篇十六
民法典是一個國家的法律體系中非常重要的一部分，而政治家庭編則是民法典中一項關(guān)乎政治和家庭的重要法律內(nèi)容。在過去的幾個月中，我有幸參與政治家庭編的起草和討論工作，并從中獲得了很多心得和體會。本文將就我在政治家庭編起草過程中所學(xué)到的幾個方面進行分享。
政治家庭編是民法典中的一大亮點，它主要涵蓋了婚姻家庭、親屬關(guān)系和家庭財產(chǎn)等重要內(nèi)容。政治家庭編的制定和完善，對于維護社會穩(wěn)定、促進家庭和諧、保護公民權(quán)益都具有重要意義。政治家庭編是一項關(guān)系到千家萬戶幸福生活的法律，因此在起草過程中需要嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃伎己椭苊艿耐魄谩?/p>
在起草政治家庭編的過程中，我們以人民的利益為出發(fā)點，堅持了多個核心原則。首先，平等原則是政治家庭編的重要基石，不論性別、種族、宗教或財富狀況都應(yīng)當(dāng)平等對待。其次，保護兒童權(quán)益也是政治家庭編的重要原則，政府應(yīng)當(dāng)加強對未成年人特別是弱勢群體的保護力度。此外，協(xié)商一致原則也是政治家庭編的重要準(zhǔn)則，家庭成員之間應(yīng)當(dāng)通過協(xié)商解決爭議，避免訴訟的產(chǎn)生。
政治家庭編的制定和實施對社會產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。首先，政治家庭編的出臺可以提高婚姻家庭的法制化水平，對于解決家庭內(nèi)部的糾紛和矛盾具有積極作用。其次，政治家庭編的完善可以推動家庭倫理觀念的培養(yǎng)，對于推動社會和諧、提升社會文明程度具有重要意義。此外，政治家庭編的制定也可以促進財產(chǎn)保護和繼承制度的完善，進一步加強公民的權(quán)益保護。
雖然政治家庭編在提升社會法制化水平方面具有重要意義，但其制定和實施也面臨一些挑戰(zhàn)。首先，政治家庭編的宣傳和普及工作還需要加強，以便公眾了解和適應(yīng)新的法律要求。其次，政治家庭編在實施過程中需要注重不同地區(qū)、不同重組家庭和少數(shù)民族的實際情況，關(guān)注特殊家庭的合法權(quán)益保護。此外，政府應(yīng)加強對政治家庭編的監(jiān)督和執(zhí)法力度，確保其落地生根，發(fā)揮實際作用。
結(jié)論：
政治家庭編的起草和實施是一項重要任務(wù)，它涉及到每一個家庭的利益和幸福。在政治家庭編的制定過程中，我們堅持以人民利益為出發(fā)點，以平等、保護兒童權(quán)益和協(xié)商一致為核心原則。政治家庭編的出臺對于提高婚姻家庭的法制化水平、推動家庭倫理觀念的培養(yǎng)和加強公民的權(quán)益保護具有重要意義。盡管面臨挑戰(zhàn)，我們相信通過各方共同努力，政治家庭編一定能夠為社會帶來更多福祉。
政治家的政治學(xué)習(xí)體會篇十七
一個其貌不揚的蓋茨總有驚人之舉，本周他就要“退休”，而他要把名下580億美元的財產(chǎn)全部捐贈給名下的慈善基金，而不會留給自己的子女一分一毫，這個消息和windows發(fā)布一樣，再次震驚了世界。
很長時間以來，都在想蓋茨是一個好的商人，還是一個好的政治家。
其實說起來，我是喜歡“商人”的，中國商人被壞了名聲，那是文人作的怪，文人們靠寫字過日子，掌握了輿論工具，說到商人就是“奸商”，就是見利忘義。其實好的“商人”，是需在用誠信，用好的產(chǎn)品，好的服務(wù)去抓住客戶，抓住消費者。提供有價值的服務(wù)，獲取應(yīng)該獲得的回報。這是一種公平交易的原則。
政治家，是某一利益集團的代表，為了集團的利益，可以用一切的手段，最極端的情況，對政治家來說，流血和戰(zhàn)爭是政治的重要一部分。政治家的才能是抓住大勢，讓自己永遠(yuǎn)居于有利的地位。
這方面蓋茨充分體現(xiàn)了一個政治家的雄才大略。
半年前，在拉斯維加斯，ces的展館里，我看到蓋茨在我的身邊看展，只有幾個公司的人員，他認(rèn)真地試用著一款可視眼鏡。53年的蓋茨完全不是那個我們經(jīng)常在鏡頭里看到那個充滿活力，甚至有些可愛的形象。他的頭發(fā)白了很多，臉上堆滿了歲月的痕跡，他已經(jīng)是一個世界上最富有的人，而且他也將退出技術(shù)的舞臺，但是對于新的技術(shù)和產(chǎn)品，他又是那么好奇，那么有興趣。有時我想，我們的企業(yè)家要是有人做到這樣的境界，中國一定會能更好的發(fā)展。
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政治家的政治學(xué)習(xí)體會篇十八
魏徵（580年－643年2月11日），字玄成。漢族，唐巨鹿人（今河北邢臺市巨鹿縣人，又說河北晉州市或河北館陶市）人，唐朝政治家。曾任諫議大夫、左光祿大夫，封鄭國公，謚文貞，以直諫敢言著稱，是中國史上最負(fù)盛名的諫臣。著有《隋書》序論，《梁書》、《陳書》、《齊書》的總論等。其言論多見《貞觀政要》。其中最著名，并流傳下來的諫文表---《諫太宗十思疏》。他的重要言論大都收錄在唐時王方慶所編《魏鄭公諫錄》和吳兢所編《貞觀政要》兩書里。為凌煙閣二十四功之一。
魏征。
1、居安思危，戒奢以儉。
2、兼聽則明，偏信則暗。
3、怨不在大，可畏惟人，載舟覆舟，所宜深慎。
4、傲不可長，欲不可縱，樂不可極，志不可滿。
5、榮辱之責(zé)，在乎己而不在乎人。
6、求木之長者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。
7、念高危，則思謙沖而自牧；懼滿盈，則思江海下百川。
8、竭誠則吳越為一體；傲物則骨肉為行路。
9、誠能見可欲，則思知足以自戒；將有作，則思知止以安人；念高危，則思謙沖而自牧；懼滿溢，則思江海下百川；樂盤游，則思三驅(qū)以為度；憂懈怠，則思慎始而敬終；慮壅蔽，則思虛心以納下；想讒邪，則思正身以黜惡；恩所加，則思無因喜以謬賞；罰所及，則思無因怒而濫刑。
政治家的政治學(xué)習(xí)體會篇十九
社會的進步離不開對舊制度的摒棄和對新制度的運用，每個時期都會被時代特征打上濃重的烙印，戰(zhàn)國時期也是如此，它的烙印就是濃重的奴隸制色彩，這也是限制當(dāng)時社會生產(chǎn)力的最大阻礙，只有打破了這點，諸侯國才會有強盛的希望。
這是因為秦國引進了一個大能之士衛(wèi)鞅，并且把他的變法思想給落實了，強大的國家后盾，先進的變法理念，讓秦國徹底打破了諸侯國之間相互制衡的局面，當(dāng)然這也是秦國能夠攻滅六國，統(tǒng)一華夏大地的基礎(chǔ)。
商鞅是中國古代最為杰出的政治家，只因有些變法內(nèi)容至今還適用，只是變了一種說法，商鞅被成為法圣也是當(dāng)之無愧，只因他的思想超出了那個時代的限制。
廢除井田制，實行土地私有制，允許土地買賣。
什么是井田制，這其實就是奴隸制下的土地國有，普天之下莫非王土，說白了這種制度的意義就是，農(nóng)民只有種地的權(quán)力，至于土地上收獲的農(nóng)作物，你別想，因為這些并不是你的，你看看就行了，至于買賣土地，你更別想，因為沒有資格。
而商鞅變法就是把這種土地制度給打破了，也就是說土地不再是國有而變成了私有，國家也承認(rèn)土地私有，并且允許土地買賣，這是啥意思，也就是說這些土地國家分給你了，你只需要繳稅就行，假如你不想種了，那好，你可以賣給別人，賣土地得到的錢，當(dāng)然可以裝進自己的腰包。
現(xiàn)在的土地制度呢，其實也是國有制但是卻不是奴隸制下的國有制，而是社會主義下的國有制，學(xué)名叫做土地承包制，農(nóng)民對土地承包，其實也是非常自由的，可以轉(zhuǎn)讓使用權(quán)，其實也就是換了個說法，土地買賣這條至今還在沿用。
通過對比，我們可以發(fā)現(xiàn)，商鞅準(zhǔn)確的看到了限制農(nóng)民積極性的要點，奴隸制下的國有制，是不會讓農(nóng)民有種地的積極性的，而把土地改為私有，并且開荒地也是不計入稅收范圍的，為了自己能過上好日子，誰還會不賣力耕種呢，這就解放了生產(chǎn)力，也提高了綜合國力，畢竟農(nóng)業(yè)是古代社會發(fā)展的根本。
實施郡縣制，廢除分封制。
春秋時期為什么會有那么多的諸侯國，大大小小幾百個，說白了就是這種分封制搞得鬼，因為擁有封地的這些人，不僅掌握了封地上所有的權(quán)力，而且國王也不能干預(yù)這些分封出去諸侯的決定。
說白了，春秋戰(zhàn)國時期就是這種制度下特有的產(chǎn)物。說到這，我想要一個詞，就是完全自治，這還了得，即使國家真出了問題，這些諸侯也只會想著自己的利益，而商鞅的變法再次把這點給打破了，在秦國實施郡縣制。
郡縣是什么呢，就是類似于現(xiàn)在的省，在這個縣里，會從國家派出專人管轄，并且地方的決定權(quán)在國王那里，財政什么的也要交到中央，這也就是中央集權(quán)制度的雛形。
通過對比，我們發(fā)現(xiàn)商鞅還真是厲害，他看到了當(dāng)時諸侯國的現(xiàn)狀，這種制度可以完美的消除諸侯國完全自治的情況，加強國家的凝聚力，又強大了國家的實力。
統(tǒng)一度量衡，國家頒布度量衡的標(biāo)準(zhǔn)。
在春秋戰(zhàn)國時期，每個諸侯國都有自己一套的衡器，有些諸侯國不同地方的衡器也不一樣，這就導(dǎo)致了很多弊端，以物易物也就沒有了一個標(biāo)準(zhǔn)，這也就是限制了商業(yè)的發(fā)展。
而商鞅開始在秦國推行統(tǒng)一的度量衡，就可以繁榮經(jīng)濟，秦朝統(tǒng)一六國之后，在全國統(tǒng)一度量衡更是如此，而現(xiàn)在這條也在適用，比如我們說的公斤、斤、千克、噸等，都是統(tǒng)一的。
編定戶口，錄制身份貼。
這個其實就不用再多說，因為我們現(xiàn)在每個人都有戶口，身份貼也就是和現(xiàn)在的身份證是一樣的，這樣極其方便政府管理的，商鞅變革這條在當(dāng)時其實是為了按照戶收稅，強制實行小家庭制，就可以增加稅收。
這里就要說個小故事，商鞅其實也就是死在了自己制定的這條變法上，因為商鞅起兵造反后，因為沒有身份貼，沒法入主酒肆，還被酒肆主人給舉報了，結(jié)果被抓，秦王就賞賜了他一個五馬分尸。
商鞅是中國古代最杰出的政治家，有些變法內(nèi)容至今還適用，秦國從弱小到強大，乃至最后統(tǒng)一華夏，都離不開商鞅的貢獻，其實秦始皇嬴政統(tǒng)一華夏后，頒布的條令也是從商鞅變法中完善而來的。
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