成長(zhǎng)是一個(gè)持續(xù)的過程，我們需要看清自己的成長(zhǎng)軌跡。在總結(jié)的過程中，我們可以通過對(duì)自己的評(píng)價(jià)和反思，找到提升自己的方法和途徑。以下是小編為大家整理的古詩詞佳句，可以讓您領(lǐng)略中國古代文化的魅力。
冬至節(jié)日習(xí)俗解析篇一
斟酒敬客，是蒙古族待客的`傳統(tǒng)方式。他們認(rèn)為美酒是食品之精華，五谷之結(jié)晶，拿出最珍貴的食品敬獻(xiàn)，是表達(dá)草原牧人對(duì)客人的敬重和歡迎。
通常主人是將美酒斟在銀碗、金杯或牛角杯中，托在長(zhǎng)長(zhǎng)的哈達(dá)之上，唱起動(dòng)人的蒙古族傳統(tǒng)的敬酒歌，客人若是推讓不喝酒，就會(huì)被認(rèn)為是瞧不起主人，不愿以誠相待。
賓客應(yīng)隨即接住酒，接酒后用無名指蘸酒向天、地、火爐方向點(diǎn)一下，以示敬奉天、地、火神。不會(huì)喝酒也不要勉強(qiáng)，可沾唇示意，表示接受了主人純潔的情誼。
接著穿戴民族盛裝的家庭主婦端來清香撲鼻的奶酒款待客人，這也是蒙古族的傳統(tǒng)禮節(jié)。主人會(huì)用詩一般的語言勸酒：“遠(yuǎn)方的客人請(qǐng)你喝一杯草原佳釀，這是我們民族傳統(tǒng)食品的精華，也是我們草原人民的厚意深情”。
一般敬酒禮儀如下：
敬酒者身著蒙族服裝(頭飾、蒙古袍、腰帶、馬靴)，站到主人和主賓的對(duì)面，雙手捧起哈達(dá)，左手端起斟滿酒的銀碗;獻(xiàn)歌;歌聲將結(jié)束時(shí)，走近主賓，低頭、彎腰、雙手舉過頭頂、示意敬酒;主賓接過銀碗，退回原位;主賓不能飲酒的，要再唱?jiǎng)窬聘杌蛭⑿Ρ硎局x意，以右手無名指沾酒，敬天(朝天)敬地(朝地)敬祖宗(沾一下自己的前額)，施禮示敬或稍飲一點(diǎn)兒;主賓飲酒畢，敬酒者用敬酒時(shí)的動(dòng)作接過銀碗，表示謝意;向主賓敬酒完畢，按順時(shí)針方向?yàn)橄乱晃豢腿司淳苹虬粗魅耸疽膺M(jìn)行。
對(duì)尊貴的客人用“德吉拉”禮節(jié)：主人手持一瓶酒，酒瓶上糊酥油，先由上座客人用右手指蘸瓶口上的酥油抹在自己額頭，客人再依次抹完;然后主人斟酒敬客?？腿艘贿咃嬀?，一邊說吉祥話，或唱酒歌。
待客時(shí)主人經(jīng)常要唱祝酒歌祝酒，一支歌客人要喝一杯酒，使之不能拒絕。蒙族認(rèn)為讓客人酒喝的足足的，才覺得自己心意盡到了，所以主人家從老到少輪流向客人敬酒，客人不喝下去，主人就要一直唱下去，直到客人喝下為止。
蒙族過小年時(shí)祭火，在灶前擺酒等供品;點(diǎn)一堆柴草，把黃油、白酒、牛羊肉等投入火堆表示祭祀;過年時(shí)要專擺酒肉祭祖。
蒙族農(nóng)歷八月舉行馬奶節(jié)，開幕時(shí)主持人首先向蒙醫(yī)敬獻(xiàn)馬奶酒和禮品。賽馬之后，眾人向騎手們歡呼，敬獻(xiàn)馬奶酒。
蒙族婚禮時(shí)，至少舉行三次宴會(huì)，婚禮主要在女家舉行。喜日的前一天，新郎與伴郎、主婚人、親友、歌手等一幫人到女家。女家邀請(qǐng)自己家的親友來參加“求名宴”;晚間女家又設(shè)新娘離家前的“告別宴”，新郎、新娘、嫂子和姑娘們坐一席;到次日早晨，婚禮結(jié)束，賓客準(zhǔn)備告辭，娘家在門口備酒席一桌，給每位客人敬“上馬酒”三杯，客人干杯后方可啟程。
蒙族人在結(jié)交知己朋友時(shí)，雙方要共飲“結(jié)盟杯”酒，用裝飾有彩綢的精美牛角嵌銀杯，交臂把盞，一飲而盡，永結(jié)友好。
蒙族無論狩獵回來，還是放牧休息，牧民們?nèi)计痼艋穑瑹精C肉，和著悠揚(yáng)的馬頭琴，舉杯飲酒，豪歌勁舞。著名的蒙族《盅碗舞》多是在宴席之上酒酣興濃之際由舞者(女子)即興表演。舞者雙手各捏一對(duì)酒盅，頭頂一碗或數(shù)碗，舞蹈時(shí)頭不搖，頸不晃，雙手擊打酒盅，甩腕揮臂，旋轉(zhuǎn)舞蹈，剛?cè)嵯酀?jì)，舒展流暢。
“金杯金杯斟滿酒，雙手舉過頭，炒米奶茶手抓肉，今天喝個(gè)夠，朋友朋友，請(qǐng)您嘗嘗，這酒純正，這酒綿厚。
現(xiàn)在生活在甘肅、青海、寧夏、新疆、額濟(jì)納、阿拉善等地的蒙古族，被人們稱之為“衛(wèi)拉特”蒙古族，也就是一些人所說的西蒙古。這些蒙古族既是整個(gè)蒙古民族的有機(jī)組成部分，也保持了他們文化上的獨(dú)特性。衛(wèi)拉特，這是古代蒙古一個(gè)部落的名稱，有“森林中的百姓”的意思。
敬神。
蒙古民族的禮宴上有敬神的習(xí)俗。據(jù)《蒙古風(fēng)俗鑒》描述，廚師把羊割成九個(gè)相等的肉塊，“第一塊祭天，第二塊祭地、第三塊供佛、第四塊祭鬼，第五塊給人，第六塊祭山，第七塊祭墳?zāi)梗诎藟K祭土地和水神，第九塊獻(xiàn)給皇帝”。
祭天則把肉拋向蒙古包上方;祭地則拋入爐火之中;祭佛置于佛龕前;祭鬼置于包外;祭山則掛之于供奉的神樹枝上，祭墳?zāi)辜醇辣久褡遄嫦取Ｖ糜诎?，祭水神扔于河泊，最后祭成吉思汗，置于神龕前?/p>
這種習(xí)俗可以追溯到古老的薩滿教，其崇拜多種神祗，爾后蒙古人信仰的喇嘛教又吸收了其古老的民間信仰，把眾多的神祗入了喇嘛教的軌跡。
冬至節(jié)日習(xí)俗解析篇二
暑假的最后一個(gè)星期，我和爸爸去內(nèi)蒙古呼和浩特旅游。一路上，導(dǎo)游陳阿姨給我們介紹了很多蒙古游牧民族的生活常識(shí)。
蒙古人的服飾，男人穿的袍子，腰上系一根帶子，懷里面經(jīng)常揣著銀碗和筷子，還帶著蒙古刀，到了別人家里，直接就動(dòng)手可以吃了。在重大節(jié)日上，女人會(huì)佩帶銀的首飾。蒙古人的衣服一般是左邊開襟的，只有死人是右邊開襟。蒙古包其實(shí)是很有學(xué)問，門的邊上有一根繩子，如果刮大風(fēng)，就放松繩子，整個(gè)蒙古包會(huì)變矮，就不容易被風(fēng)刮起來，如果下大雨，就收緊繩子，整個(gè)蒙古包會(huì)變高，門也變高，雨水就不容易進(jìn)來。頂上還有一個(gè)圓形天窗，不僅可以采光通風(fēng)，而且一看木條的影子就可以知道時(shí)間，連鐘都不用，以前的牧民也沒有鬧鐘啊。而且，安裝、拆卸也很方便，個(gè)把小時(shí)就可以搞好，用一個(gè)勒勒車就可以拉著走了。蒙古人很愛馬，他們認(rèn)為馬是忠實(shí)的朋友，有“四不殺”，主人的`坐騎不殺、救過主的馬不殺、好的種馬不殺、下過駒的母馬不殺。
到了地方，下車一看，現(xiàn)在的蒙古包都是固定住了，不過頂和天窗還是一樣的。蒙古人確實(shí)很愛馬，看他們訓(xùn)馬的時(shí)候也是很兇的。
這次內(nèi)蒙古之行，讓我學(xué)到了很多游牧民族的習(xí)俗和知識(shí)。
冬至節(jié)日習(xí)俗解析篇三
衛(wèi)拉特蒙古受到宗教文化影響下形成的習(xí)俗最突出的表現(xiàn)之一就是人們的居住習(xí)俗。據(jù)文化人類學(xué)家研究指出，居住習(xí)俗最早追溯于原始時(shí)代，它與獨(dú)特的民族文化有著莫大的關(guān)聯(lián)。而衛(wèi)拉特蒙古的居住民俗就深受其宗教文化的影響，形成了具有自身特點(diǎn)的居住習(xí)俗。居住習(xí)俗最主要的三方面表現(xiàn)是：衣、食、住。下面做具體闡釋。衛(wèi)拉特蒙古一般是搭蒙古包為居住地,衛(wèi)拉特蒙古人一般講究室內(nèi)的陳設(shè)擺放，如佛龕擺放的朝向是他們最為重視的。在新疆土爾扈特蒙古包內(nèi)，日常用具的擺放位置都是十分講究的，柜子的朝向正對(duì)著蒙古包的門，在柜子上擺放著佛龕，衛(wèi)拉特蒙古人如此重視佛龕的擺放位置是因?yàn)榉瘕愔械姆鹗撬麄冏钭鹁吹纳瘛Ａ硗?，有些衛(wèi)拉特蒙古人家中，佛龕朝向蒙古包的西北方向蒙古人如此重視佛龕的位置，就是因?yàn)槭艿剿麄兂绨菰甲诮趟_滿教“翁袞”的信仰的影響，后來藏傳佛教傳人到蒙古族，人們便開始信佛，供奉的對(duì)象也轉(zhuǎn)向了佛像。另外，還有些衛(wèi)拉特蒙古人家的佛龕是朝向正北方向的，這也是受到當(dāng)?shù)夭刈宓淖诮逃^念的影響而形成的，一開始佛龕的朝向是西北方向，因?yàn)樗麄円曃鞅狈较驗(yàn)樯耢`，后來他們的宗教觀念發(fā)生了改變，用正北替代額西北，于是佛龕的朝向就成了現(xiàn)在的正北面。由此可見，衛(wèi)拉特蒙古人的生活上的習(xí)俗是深受人們信仰的宗教觀念的影響的并且是隨著宗教觀念的變化而有所改變的。
據(jù)有關(guān)文獻(xiàn)記載關(guān)于卓羅斯的兩支——準(zhǔn)噶爾和吐爾伯特的神話，其中不可避免地帶有后期佛教的色彩，但是仍然可以從中看出衛(wèi)拉特蒙古人崇拜薩滿教的信仰。這些宗教思想觀念一直影響著衛(wèi)拉特蒙古人，并且充斥了他們的'生活習(xí)俗?，F(xiàn)在衛(wèi)拉特蒙古人居住的蒙古包中央通常會(huì)放置一個(gè)爐灶，這家人經(jīng)常會(huì)以爐灶為中心，圍繞著它全家人進(jìn)行祭祀活動(dòng)。衛(wèi)拉特蒙古人崇拜火，而且火中會(huì)藏著神靈即火神?；鹕裨谒麄冃闹惺侵馏{無上的，并且是神圣不可侵犯的，它能夠幫助人們?nèi)艋粷嵵?，于是就出現(xiàn)了以上的祭祀活動(dòng)，他們希望火神能夠保佑他們家人一切安康。
二、人生禮儀。
又k禮儀是翻譯佛教術(shù)語而來的，它的簡(jiǎn)稱是通過禮儀。衛(wèi)拉特蒙古人的人生禮儀深受巫術(shù)的宗教信仰的影響。人生禮儀的習(xí)俗包括生育禮儀、婚姻禮儀等。從文化人類學(xué)家的研究結(jié)果看來，每個(gè)民族的人生禮儀信仰都與這個(gè)民族的信仰息息相關(guān)。在藏傳佛教進(jìn)人衛(wèi)拉特蒙古族以后，人們的人生活習(xí)俗處處帶有藏傳佛教的影子，包括牧民遷移牧地、婚姻喪葬、生病、天災(zāi)、出門遠(yuǎn)行等。但是衛(wèi)拉特蒙古原始崇拜薩滿教的信仰一直保留了下來，體現(xiàn)在衛(wèi)拉特蒙古人的洗嬰儀式即誕生禮中。新疆衛(wèi)拉特蒙古人在給剛剛出生的嬰兒洗澡的時(shí)候，會(huì)舉行儀式,貨在洗澡水中放置羊骨，或者放鹽。這是因?yàn)樵谛l(wèi)拉特蒙古人看來，鹽是人們?nèi)粘Ｋ匦璧?，是有益于人民的一種東西，用鹽給嬰兒洗澡就是希望孩子長(zhǎng)大以后能夠像鹽一樣造福于人民。在洗澡的時(shí)候，衛(wèi)拉特蒙古人還會(huì)在嬰兒的腳底下鋪上兩塊石頭，這是深受新疆衛(wèi)拉特蒙古人所信仰的白色習(xí)俗和崇拜巖石佛教觀念的影響下形成的，人們希望嬰兒長(zhǎng)大后能有像巖石一樣堅(jiān)強(qiáng)的意志力，能夠?yàn)閲üαI(yè)。
在薩滿教信仰和藏傳佛教二者的結(jié)合下，衛(wèi)拉特蒙古人的婚姻習(xí)俗和婚姻觀念打上了宗教信仰的烙印，體現(xiàn)在衛(wèi)拉特蒙古人舉行婚禮的過程中。在婚禮的儀式上，都會(huì)先驅(qū)邪，然后拜日、月、天這是出于衛(wèi)拉特蒙古人對(duì)日、月、天的崇拜觀念。另外衛(wèi)拉特蒙古人還有著濃厚的崇拜大自然的信仰,大自然中的山山水水、日日月月都是神靈，體現(xiàn)在他們的婚禮上從頭到尾都會(huì)唱贊祝詞，向天地、山水祈禱讓他們能夠白頭到老等，可見衛(wèi)拉特蒙古人的婚禮習(xí)俗深受他們宗教信仰的影響。
三、節(jié)曰慶典。
中國各民族的節(jié)日慶典來源多種多樣，其中最主要的來源是人們的宗教信仰，這點(diǎn)在少數(shù)民族的人民身上表現(xiàn)得最為突出。衛(wèi)拉特蒙古人的節(jié)日慶祝方式體現(xiàn)了濃郁的額宗教色彩，下面以白節(jié)為例。
白節(jié)來源于衛(wèi)拉特蒙古人對(duì)白色的信仰。在他們看來，白色是純潔、美好、坦白、善良等美好品德的象征。因而衛(wèi)拉特蒙古人特別注重對(duì)白節(jié)的慶祝，因?yàn)樗麄兿Ｍ軌蛟趹c祝這樣的節(jié)日中祈禱自己和家人萬事如意。在白節(jié)到來之時(shí)，衛(wèi)拉特蒙古人在除夕一直到初三都會(huì)舉行各種各樣的儀式，他們張燈結(jié)彩、祭祀長(zhǎng)輩、載歌載舞、騎馬拜年、互贈(zèng)水餃、擺放吉祥物等。如在初一的早上，他們會(huì)去向長(zhǎng)輩拜年，他們會(huì)互相贈(zèng)獻(xiàn)哈達(dá)，互相說祝福語。另外他們還會(huì)將食物放人火中，以祭火神，體現(xiàn)了衛(wèi)拉特蒙古人崇拜火神的觀念。人們?cè)诎坠?jié)的活動(dòng)多種多樣,幾乎都與他們的宗教信仰相關(guān),包括藏傳佛教信仰、拜火信仰、英雄崇拜信仰，英雄崇拜觀念和自然崇拜觀念等。他們希望通過這個(gè)節(jié)日能夠在接下來的一年里無病無災(zāi)、平平安安。同時(shí)衛(wèi)拉特蒙古人的其他節(jié)曰也體現(xiàn)了他們的宗教信仰。
四、結(jié)語。
總而言之，衛(wèi)拉特蒙古族在其他民族的宗教觀念的影響下，形成了自己獨(dú)特的宗教文化。衛(wèi)拉特蒙古人的生活習(xí)俗的各個(gè)方面都打上了宗教信仰的烙印，寄予了衛(wèi)拉特蒙古人的各種美好愿望。
冬至節(jié)日習(xí)俗解析篇四
情人節(jié)也稱瓦倫丁節(jié)?？梢宰匪莸揭磺Ф嗄暌郧?，公元3世紀(jì)，好戰(zhàn)的羅馬克拉底斯大帝，為了擴(kuò)軍備戰(zhàn)，不許青年人談情說愛，禁止已到婚配年齡的青年男女結(jié)婚成家。這一暴政當(dāng)然受到人民的反對(duì)。牧師瓦倫丁不僅勸阻大帝收回成命，同時(shí)，勇敢地向這一禁令挑戰(zhàn)，毅然為青年男女主持婚禮儀式，這就極大地觸怒了統(tǒng)治者，瓦倫丁遂被捕入獄，后死在獄中。
瓦倫丁是為了青年人的愛情而死的。人們?yōu)榱思o(jì)念他，就把他逝世的二月十四日定為情人節(jié)。每到這一天，世界各地的青年男女都要選一件精美的.禮物送給自己的心上人。青年女子則把月桂樹葉貼在枕頭上，期盼著能與自己的白馬王子在夢(mèng)中相會(huì)。其他不同年齡階段的男女，也可以用不同的方式來表達(dá)對(duì)自己配偶或戀人的情感。目前，情人節(jié)已在我國城市年輕人中間開始盛行起來。
冬至節(jié)日習(xí)俗解析篇五
日式民居地面大多是由榻榻米構(gòu)成的，所以日本人在進(jìn)入玄關(guān)的時(shí)候會(huì)脫鞋然后換上脫鞋再進(jìn)屋。所以你在進(jìn)入日本人家里或日本的旅館的時(shí)候也不要忘記脫鞋。
2.日本的自來水可以直接飲用。
日本的自來水非常干凈，可以直接飲用。只要是自來水噴水口噴出的水都可以喝。在大一點(diǎn)的酒店、餐廳都專門備有礦泉水給客人飲用。
3.出門一定別忘記帶傘。
日本是海洋性氣候，經(jīng)常下雨，帶上一把傘有備無患。而且最好帶長(zhǎng)柄傘，這樣方便不用時(shí)把傘放到商店或住宅前的筐里。
4.不要隨地亂扔垃圾。
日本人很愛干凈，出門時(shí)會(huì)隨身攜帶一個(gè)塑料袋，他們會(huì)把垃圾裝到袋子里自己帶走。所以，在日本切記勿亂扔垃圾，也不要隨地吐痰。
5.不要闖紅燈。
日本人很遵守交通規(guī)則，他們會(huì)嚴(yán)格按照紅綠燈的指示在走。
6.上扶梯時(shí)要靠左站。
日本人的確很嚴(yán)謹(jǐn)，連上扶梯都很有秩序，排好隊(duì)站在靠左的方向。
7.說話習(xí)慣。
吃飯時(shí)，日本人會(huì)說：“我開動(dòng)啦?！背酝旰髸?huì)說：“謝謝款待?！被丶液髸?huì)說：“我回來啦。”走的時(shí)候說：“我走了?！边@是日本人每天必備的寒暄語。
8.電車上不許喧嘩，更不許搶座。
在遵守規(guī)則這一點(diǎn)上估計(jì)沒有人比日本人做得更好了。坐電車時(shí)大家都很安靜不吵鬧，也不爭(zhēng)強(qiáng)座位。
9.自帶手機(jī)沒辦法用。
去日本不必帶手機(jī)。因制式不同，自帶手機(jī)在那兒根本沒法用。另外，日本的電壓為110伏特，(主要是兩腳扁插頭)所以，自帶的相機(jī)、錄像機(jī)等電池充電器如不是110-240伏特兼容的，也無法使用。
10.出行最好乘坐地鐵。
在日本，地鐵是最為劃算的交通方式。而且日本地鐵線路多而密集，出行選擇余地也很大。
11.兌換貨幣不方便。
在日本，兌換貨幣須在指定場(chǎng)所兌換，而且還須出示自己的護(hù)照。日本銀行兌換業(yè)務(wù)只在上午9：00到下午3：00間進(jìn)行。而且星期六、日及主要假日，銀行還全天休息。所以一般只能在飯店里換錢，但要比銀行兌換稍貴一些。
12.為打電話方便最好買個(gè)ip卡。
日本打電話需要分顏色。紅色及粉紅色電話：適用于打日本國內(nèi)電話，只接受十日元硬幣(十元三分種)綠色及金黃色電話：可以打國際長(zhǎng)途，接受電話卡或十元或一百日元硬幣。
13.出門必備物品。
去日本春天的話最好帶上口罩，冬天下雪的時(shí)候還要備上墨鏡、帽子，不要穿高跟鞋。日本溫泉多，享用時(shí)最好自帶相關(guān)用品。日本酒店房間內(nèi)很少有牙刷、牙膏，拖鞋，住酒店時(shí)最好也自備。
冬至節(jié)日習(xí)俗解析篇六
秋分曾是傳統(tǒng)的“祭月節(jié)”。如古有“春祭日，秋祭月”之說?，F(xiàn)在的中秋節(jié)則是由傳統(tǒng)的“祭月節(jié)”而來。據(jù)考證，最初“祭月節(jié)”是定在“秋分”這一天，這天是賞月的最佳時(shí)期。
不過由于這一天在農(nóng)歷八月里的日子每年不同，不一定都有圓月。而祭月無月則是大煞風(fēng)景的，所以，后來就將“祭月節(jié)”由“秋分”調(diào)至中秋。
先民認(rèn)為，日屬陽之精，月屬陰之精，“天地至尊，故用其始而祭以二至。早在周朝，古代帝王就有春分祭日、夏至祭地、秋分祭月、冬至祭天的習(xí)俗。
2、吃秋菜。
在嶺南地區(qū)，有個(gè)不成節(jié)的習(xí)俗，叫做“秋分吃秋菜”?！扒锊恕笔且环N野莧菜，鄉(xiāng)人稱之為“秋碧蒿”。逢秋分那天，全村人都去采摘秋菜。
采回的秋菜一般家里與魚片“滾湯”，名曰“秋湯”。有順口溜道：“秋湯灌臟，洗滌肝腸。闔家老少，平安健康。”一年自秋，人們祈求的還是家宅安寧，身壯力健。
野莧菜含有多種營養(yǎng)成分。實(shí)際上，嶺南習(xí)俗所謂的“秋湯”也是和現(xiàn)在中醫(yī)學(xué)提倡的秋天滋補(bǔ)是一致的，只不過嶺南習(xí)俗更加典型，有點(diǎn)土生土長(zhǎng)的味道。
3、送秋牛。
古時(shí)秋分，會(huì)出現(xiàn)挨家送秋牛圖的。言詞雖隨口而出，卻句句有韻動(dòng)聽。俗稱“說秋”，說秋人便叫“秋官”。古人很重視秋分節(jié)氣，也因此形成了很多習(xí)俗流傳下來。
“秋牛圖”是把紅紙或黃紙印上全年農(nóng)歷節(jié)氣，再印上農(nóng)夫耕田。送圖者都是些民間善言唱者，主要說些秋耕和吉祥的話，每到一家更是即景生情，見啥說啥，說得主人樂而給錢為止。
在這一天，主人家開門以后，藝人們會(huì)說些祝賀豐收的吉祥話，有時(shí)還會(huì)結(jié)合當(dāng)時(shí)的情景進(jìn)行即興創(chuàng)作，以討主人家的歡喜，得到賞錢。
4、粘雀子嘴。
秋分這一天農(nóng)民都按習(xí)俗放假，每家都要吃湯圓，而且還要把不用包心的湯圓十多個(gè)或二三十個(gè)煮好，用細(xì)竹叉扦著置于室外田邊地坎，名曰粘雀子嘴，免得雀子來破壞莊稼。
希望用湯圓將麻雀的嘴粘住當(dāng)然只是農(nóng)民朋友的美好想象和愿望，不過這其中也說明了一個(gè)道理，那就是湯圓的黏性比較大，不易消化，不宜多食。
5、放風(fēng)箏。
秋分是第十六個(gè)節(jié)氣，南方的氣候由這一節(jié)氣起才始入秋，此時(shí)正是秋高氣爽，歷來是放風(fēng)箏的好時(shí)光，秋分期間還是孩子們放風(fēng)箏的好時(shí)候。
尤其是秋分當(dāng)天。甚至大人們也參與。風(fēng)箏類別有王字風(fēng)箏，鰱魚風(fēng)箏，瞇蛾風(fēng)箏，雷公蟲風(fēng)箏，月兒光風(fēng)箏，其大者有兩米高，小的也有二、三尺。
而在秋天，想必都要秋游放風(fēng)箏也是一個(gè)不錯(cuò)的選擇。市場(chǎng)上有賣風(fēng)箏的，多比較小，適宜于小孩子們玩耍，而大多數(shù)還是自己糊的，較大，放時(shí)還要相互競(jìng)爭(zhēng)看哪個(gè)的放得高。
6、豎蛋。
在每年的秋分那一天，世界各地都會(huì)有數(shù)以千萬計(jì)的人在做“豎蛋”游戲，選擇一個(gè)光滑勻稱、剛生下四五天的新鮮雞蛋，輕手輕腳地在把它豎起來。
秋分成了豎蛋游戲的最佳時(shí)光，故有“秋分到，蛋兒俏”的說法。豎立起來的蛋兒好不風(fēng)光，雖然失敗者頗多，但成功者也不少。
秋分(autumnalequinox)，農(nóng)歷二十四節(jié)氣中的第十六個(gè)節(jié)氣，時(shí)間一般為每年的9月22~24日。南方的氣候由這一節(jié)氣起才始入秋。一是太陽在這一天到達(dá)黃經(jīng)180度，直射地球赤道，因此地球絕大部分地區(qū)這一天24小時(shí)晝夜均分，各12小時(shí)。在北極點(diǎn)(北緯90°)與南極點(diǎn)(南緯90°)附近，這一天可以觀測(cè)到“太陽整日在地平線上轉(zhuǎn)圈”的特殊現(xiàn)象。
秋分之后，北半球各地晝短夜長(zhǎng)(一日中白晝短于黑夜)，南半球各地晝長(zhǎng)夜短(一日中白晝長(zhǎng)于黑夜)。秋分之后，北極附近極夜范圍漸大，南極附近極晝范圍漸大。按我國古代以立春、立夏、立秋、立冬為四季開始的季節(jié)劃分法，秋分日居秋季90天之中，平分了秋季。
秋分節(jié)氣，不但北方，連南方大部分地區(qū)也開始進(jìn)入秋天，暑熱迅速消退。所謂“陰陽相半也，”是指秋分時(shí)節(jié)天地之氣陰盛陽衰，正到勢(shì)均力敵的程度。與繁茂的夏季比起來，這時(shí)花木凋零、草枯葉落，人的情緒也容易產(chǎn)生凄涼、抑郁之感。這種“秋季抑郁癥”心態(tài)最典型的代表，是戰(zhàn)國宋玉的“悲哉秋之為氣也”。
秋分需要多運(yùn)動(dòng)以防秋乏。
秋分過后，太陽直射點(diǎn)繼續(xù)由赤道向南半球推移，北半球各地開始晝短夜長(zhǎng)，即一日中白晝短于黑夜;南半球各地開始晝長(zhǎng)夜短，即一日中白晝長(zhǎng)于黑夜。故秋分也稱降分。
要避免中午感覺疲乏，讓全天都能保持充沛的精力，多數(shù)健身教練的建議是多做些中等強(qiáng)度的鍛煉，也就是讓心跳達(dá)到目標(biāo)心率70%至80%的運(yùn)動(dòng)。要傾聽身體發(fā)出的聲音，如果你處在壓力很大的工作環(huán)境中，那么劇烈運(yùn)動(dòng)或許不能讓你感覺更舒服。做修復(fù)瑜伽效果可能會(huì)更好，這樣你的大腦能夠放松下來。
理想的安排是一周進(jìn)行兩到三次高強(qiáng)度鍛煉，并加入瑜伽、健走或負(fù)重訓(xùn)練等強(qiáng)度較低的項(xiàng)目。即使在不疲勞的時(shí)候，有意識(shí)地伸幾個(gè)懶腰，也會(huì)覺得舒適。伸懶腰時(shí)可使人體的胸腔器官對(duì)心、肺擠壓，利于心臟的充分運(yùn)動(dòng)，使更多的氧氣能供給各個(gè)組織器官。
冬至節(jié)日習(xí)俗解析篇七
我們濮陽的春節(jié)差不多在臘月初八就開始了，那天，人們采用米、棗、豆等八種不同的農(nóng)作物煮成粥，取名臘八粥。吃臘八粥的時(shí)候，還習(xí)慣把臘八粥里面的米飯抹在棗樹上，寓意是來年的棗兒結(jié)的像米飯一樣疙疙瘩瘩。美味的臘八粥剛一出鍋，就讓我的口水飛流直下三千尺了。在那一天，人們還會(huì)泡臘八蒜，把掰好的蒜瓣兒放進(jìn)醋壇子里，再把醋壇子給封起來，到春節(jié)那天再取出來就著餃子吃，醋有了辣味兒，蒜瓣兒也成了翡翠的顏色，可謂是色香味俱全，無論是看著還是吃起來都會(huì)讓人覺得心曠神怡。
到了臘月二十三，就是人們說的小年。在這一天家家戶戶都會(huì)吃芝麻糖，俗稱祭灶糖。家鄉(xiāng)還有句順口溜：“二十三，祭灶官”也就寓意著吃了祭灶糖長(zhǎng)大能當(dāng)官兒?！岸哪晗職?，家家戶戶掃房子”，說明春節(jié)馬上到了。
到了大年三十，大人們更是忙活的不可開交。貼春聯(lián)、包餃子、放鞭炮都要做。到了中午，伴著震耳欲聾的鞭炮聲，大家會(huì)做一大桌子的菜開始吃團(tuán)圓飯了，年三十的晚上必須吃的是餃子，所以，在這一天，無論男女老少都會(huì)狼吞虎咽的吃餃子。到了除夕之夜，才是真正好玩兒的時(shí)候呢!一家人聚在家里，邊吃零食邊看春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)，到了午夜十二點(diǎn)鐘，樓下又響起了鞭炮的聲音。再過幾個(gè)小時(shí)就該起床了，這叫起五更，起床后還是吃餃子，這次的餃子吃一半剩一半兒呢!這寓意著來年的'“年年有余”!吃完之后，仍然不可以睡覺，因?yàn)樵谶@一天，除了很小很小的孩子們，人們都會(huì)守歲。
大年初一可就和大年三十截然不同了!這一天，大街上熱熱鬧鬧!大人們要去親戚、鄰居家互相拜年!從初一到初七這幾天吃完飯、放放炮、上上網(wǎng)、看看書，真是美哉!悠哉啊!人們都會(huì)沉浸在春節(jié)的快樂之中。
“猜燈謎”又叫“打燈謎”，是元宵節(jié)后增的一項(xiàng)活動(dòng)，燈謎最早是由謎語發(fā)展而來的，起源于春秋戰(zhàn)國時(shí)期。它是一種富有譏諫、規(guī)戒、詼諧、笑謔的文藝游戲。謎語懸之于燈，供人猜射，開始于南宋?！段淞峙f事·燈品》記載："以絹燈剪寫詩詞，時(shí)寓譏笑，及畫人物，藏頭隱語，及舊京諢語，戲弄行人。"元宵佳節(jié)，帝城不夜，春宵賞燈之會(huì)，百姓雜陳，詩謎書于燈，映于燭，列于通衢，任人猜度，所以稱為"燈謎"。如今每逢元宵節(jié)，各個(gè)地方都打出燈謎，希望今年能喜氣洋洋的，平平安安的。因?yàn)橹i語能啟迪智慧又饒有興趣，所以流傳過程中深受社會(huì)各階層的歡迎。
唐宋時(shí)燈市上開始出現(xiàn)各式雜耍技藝。明清兩代的燈市上除有燈謎與百戲歌舞之外，又增設(shè)了戲曲表演的內(nèi)容。
歷代人們除游燈市外，又有迎紫姑祭廁神、過橋摸釘走百病等習(xí)俗，有擊太平鼓、秧歌、高蹺、舞龍、舞獅等游戲。
傳統(tǒng)社會(huì)的元宵節(jié)是城鄉(xiāng)重視的民俗大節(jié)，在城市元宵喧鬧尤為熱烈，它體現(xiàn)了中國民眾特有的狂歡精神。傳統(tǒng)元宵所承載的節(jié)俗功能已被日常生活消解，人們逐漸失去了共同的精神興趣，復(fù)雜的節(jié)俗已經(jīng)簡(jiǎn)化為“吃元宵”的食俗。
冬至節(jié)日習(xí)俗解析篇八
明天就是大年初一，我的心里高興地不得了，就情不自禁的向媽媽問起有關(guān)春節(jié)的習(xí)俗，于是，媽媽認(rèn)真的講起春節(jié)的習(xí)俗。
據(jù)說，每年的臘月二十三，灶王爺都要上天向玉皇大帝稟報(bào)這家人的善惡，讓玉皇大帝賞罰。因此送灶時(shí)，人們?cè)谠钔跸袂暗淖腊干瞎┓盘枪?、清水、料豆、秣草，其中，后三樣是為灶王升天的坐騎備料。民間傳說，灶王爺上天專門告人間善惡，一旦那家被告有惡行，大罪要減壽三百天，小罪要減壽一百天。此說法流傳的比較廣泛。
送灶時(shí)，為了讓灶王爺“上天言好事、回宮降吉祥”，人們就用各種辦法對(duì)付他。有的用膠牙糖敬它，好把灶王爺?shù)难例X粘住，使它不能亂說話；有的用酒糟涂抹灶門，這叫“醉司令”，醉得灶神不能亂說話。灶神受到人們的特殊招待，“吃了人家的嘴軟”，當(dāng)然就不好講壞話了，這實(shí)際上是民間一種倫理道德的自律。
天之后，也就是在除夕夜，還要把“灶神”再接回來。因?yàn)椋耆耐砩?，灶王爺還要與諸神來人間過年，那天還有“接灶”“接神”的儀式。按一般地方的風(fēng)俗，接送灶王爺都由男主人主持，女眷不參加，古時(shí)有“男不拜月、女不祭灶”的說法！
送走“灶神”以后，便輪到祭拜祖宗，民間稱“掛影”。天津市民俗專家林希介紹說，小年這天要把祖宗的畫像或照片掛在墻上，備好酒水、貢品，接受族人的祭拜，一直到大年三十。
聽了媽媽的詳細(xì)講解，我十分意外，原來，過春節(jié)，還有這么多儀式呢！
冬至節(jié)日習(xí)俗解析篇九
春節(jié)是我國一個(gè)古老的節(jié)日，也是全年當(dāng)中最重要的一個(gè)節(jié)日，春節(jié)至今已有一千多年的歷史。在中國，春節(jié)已成為一個(gè)家喻戶曉的傳統(tǒng)節(jié)日了。春節(jié)，是熱鬧的象征，是團(tuán)圓的象征。我的家鄉(xiāng)在建西，這兒的春節(jié)習(xí)俗我最熟悉不過了。我們這的春節(jié)差不多在農(nóng)歷臘月二十四就開始了，這一天，也就是小年。在這天里，幾乎家家戶戶都在祭灶：在灶臺(tái)上方的墻壁上貼上一張紅色的灶君畫像。還得把這一天買來的“灶糖”、“灶餅”和各種糕點(diǎn)放進(jìn)盤子里裝好，擺在畫像前。最后還要點(diǎn)上幾柱香，來接灶神爺來家里吃東西。在民間，還有一個(gè)幽默的說法：如果灶神爺來了你加，并且吃了你家里人供上的物品，他就會(huì)一直住在你家的鍋灶里。其實(shí)，這種說法也只不過是為了喻意著年年都能過上豐衣足食的好日子。
祭灶過后，就開始打掃衛(wèi)生，叫做“掃塵”。因?yàn)椤皦m”與“陳”為諧音，在新春來臨之前掃塵有“除舊布新”的涵義。這樣做是為了把一切窮運(yùn)和晦氣統(tǒng)統(tǒng)都掃出門。每逢春節(jié)來臨，家家戶戶都要打掃環(huán)境，清洗各種器具，拆洗被套和窗簾。到處都洋溢著歡歡喜喜掃塵，干干凈凈迎新春的歡樂氣氛?！皰邏m”過后，大人們就開始準(zhǔn)備年貨，為了讓家人們吃上一頓好的年夜飯，他們也不辭辛苦。
終于到了大年三十，大家都開始貼春聯(lián)，為節(jié)日增加喜慶的氣氛。除此之外，人們還要貼上倒著的“福”字?！案！弊种浮案＿\(yùn)”、“福氣”，把“?！弊值怪N，表示“幸福已到”、“福氣已到”。現(xiàn)在的“?！弊仲N，更是花樣繁多，有的還有在“福”字的周圍加上壽星、壽桃、龍鳳呈祥、五谷豐登和鯉魚躍龍門等等圖案。
做好了年菜，一家人團(tuán)聚在一起吃年夜飯，分外的熱鬧。一家人難得能團(tuán)聚在一起吃一頓豐盛的大餐，因此，所有的人都是開開心心，其樂融融的。
吃過了年夜飯，大家各自回到自己的小家庭，洗澡過后，穿上新衣，迎接新年的到來?，F(xiàn)在，大多數(shù)人家都會(huì)在這一天晚上觀看中央一套直播的“春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)”。直到新年的鐘聲敲響后，大家才會(huì)放鞭炮，放煙火。這樣的鞭炮聲和煙花會(huì)一直到深夜。
新年過后的第一天，也就是正月初一。晚輩都要到長(zhǎng)輩家里去拜年，祝長(zhǎng)輩們長(zhǎng)壽安康。另外，長(zhǎng)輩還要分別給晚輩們壓歲錢。因?yàn)椤皻q”與“祟”諧音，晚輩得到壓歲錢有“平平安安過了一歲”的意思。這一天里，同輩人如果見了面，也要說聲新年好。以示對(duì)對(duì)方的新年祝福。家鄉(xiāng)的春節(jié)過得多么熱鬧啊！這樣一個(gè)喜慶的節(jié)日，這樣一個(gè)古老的傳統(tǒng)。一直延續(xù)至今，可見它對(duì)人們是多么重要。我愛家鄉(xiāng)的春節(jié)。
冬至節(jié)日習(xí)俗解析篇十
哈達(dá)是蒙古族日常行禮中不可缺少的物品。獻(xiàn)哈達(dá)是蒙古族牧民迎送客人和日常交往中使用的禮節(jié)。獻(xiàn)哈達(dá)時(shí)，蒙古國民族服飾主人張開雙手捧著哈達(dá)，吟唱吉祥如意的祝詞或贊詞，渲染敬重的氣氛，同時(shí)將哈達(dá)的折疊口向著接受哈達(dá)的賓客。賓客要站起身面向獻(xiàn)哈達(dá)者，集中精力聽祝詞和接受敬酒。接受哈達(dá)時(shí)，賓客應(yīng)微向前躬身，獻(xiàn)哈達(dá)者將哈達(dá)掛于賓客頸上。賓客應(yīng)雙手合掌于胸前，向獻(xiàn)哈達(dá)者表示謝意。
勸酒。
蒙古民族的勸酒往往通過情真意切的歌唱表達(dá)出來，唱歌與勸酒是同時(shí)進(jìn)行的，往往一人主唱之后，大家舉杯合唱，然后大家一起干杯，如此數(shù)遍，酒意酣暢。歌唱有禮儀性的，也有即興盡興的，有一人或數(shù)人的，也有合唱的，其歌唱往往痛快淋漓，通宵達(dá)旦。
敬神。
馬酒。
“遠(yuǎn)方的朋友/一路辛苦/請(qǐng)你喝一杯下馬酒。
/洗去一路風(fēng)塵”。草原人民熱情好客，到草原的人都要接受蒙古族最隆重的接待禮儀——下馬酒。
其飲法是：
1、客人左手端乘酒銀碗。
2、用右手無名指蘸酒彈向天空，稱為“敬天”。
3、用右手無名指蘸酒彈向地面，稱為“敬地”。
4、用右手無名指蘸酒彈向額頭，稱為“敬祖先”。
5、雙手端碗，一飲而盡(一飲而盡視為對(duì)蒙古族主人的尊敬)。
羊宴。
招待客人的最高禮節(jié)為整羊宴，其次為羊背子宴，奉整羊上桌時(shí)，羊頭要向客人，首席客人在羊頭上用刀刃劃一個(gè)十字后，把刀遞給司酒者(專管斟酒擺弄整羊的人)。司酒者先把羊頭卸下，連同羊尾上割下的一塊肉放在小盤里，供在主人家的神位前，再從羊背左右側(cè)各切一條四指寬的肉，相互交換位置，將刀柄朝客人方向放在向內(nèi)。首席客人拿起刀，先從羊背的前部切一塊肉放入火中(以示祭祀灶神)，大家方開始食用。招待喇嘛或婦女的整羊宴有不上羊頭的習(xí)慣。對(duì)于一般客人，則用肩胛骨、四根長(zhǎng)肋骨等招待。若是姑娘，就要用羊胸叉骨招待。
接待禮儀。
客人來臨，主人首先問候來人的身體健康、親眷平安和工作情況?？腿诉M(jìn)門落座后，女主人先端上一碗香噴噴的熱奶茶，然后擺上各種奶制品。向客人敬酒和奶茶是隆重的禮節(jié)。為貴賓準(zhǔn)備盛奶茶的碗必定是銀質(zhì)的，還要與奶茶一起獻(xiàn)上哈達(dá)。主人向貴賓遞酒杯的動(dòng)作也是有規(guī)矩的。右手舉杯，左手托住肘，恭敬地把酒杯交到客人手中。在喝奶茶或喝酒前，還會(huì)有人致祝詞，祝愿完畢，其他人則答：“愿祝此長(zhǎng)存”的話語。除奶食外，還有糖果等食物。
款待嘉賓的最上等的菜肴是又肥又大的綿羊的“背子肉”，即羊胸椎下面至尾部的那塊肉。
風(fēng)俗習(xí)慣。
待客。
蒙古人喜歡養(yǎng)狗。狗有護(hù)畜作用，還能傳遞信息。狗一叫，孩子們首先跑出來，之后，向大人匯報(bào)觀察到的情況。如果來的是長(zhǎng)輩，全家人都出來迎接。迎客人時(shí)，服裝要整齊。
主人中有長(zhǎng)輩和老人時(shí)，客人要在營子外下馬，牽著馬進(jìn)營子?？腿耸情L(zhǎng)輩或老人,主人要接馬韁拴在馬樁上。晚輩要向剛見面的長(zhǎng)輩問候請(qǐng)安。請(qǐng)安禮儀，男人是將雙手置于躋部鞠躬或打千，婦女行單跪禮請(qǐng)安。
按蒙古人傳統(tǒng)，不論是不是親戚故舊，認(rèn)識(shí)不認(rèn)識(shí)，來家就是客，一律茶、食招待。除非客人忙得等不及燒茶，也要品嘗點(diǎn)奶食品才上路。
獻(xiàn)茶敬酒照例以長(zhǎng)輩、老人為先。有時(shí)為了表示對(duì)客人的尊重而先客后主，客人接過來要放在長(zhǎng)者面前。獻(xiàn)茶要站起身雙手奉上，不能坐著獻(xiàn)茶。晚輩如果是男性，敬酒時(shí)作單跪姿勢(shì)。
客人吃過茶，先向長(zhǎng)輩一一敬酒，長(zhǎng)輩們接過第一盅酒，照例說幾句吉祥的話，用太陽指蘸酒彈酹。這時(shí)向老人獻(xiàn)上禮物，分給小孩糖果。
客人遞過禮物，家長(zhǎng)向客人敬酒。如果家長(zhǎng)年高輩長(zhǎng),一般由少輩人代替。晚輩忌諱在長(zhǎng)輩面前喝酒吸煙，但必須接過酒杯并酹酒之后，將杯放在桌子上。如果客人好喝酒，長(zhǎng)輩便借故回避，給機(jī)會(huì)讓同輩人飲酒娛樂。多么好喝酒的老人，也不同青年人一道飲酒。即使大規(guī)模喜慶，也必須按年齡、輩分、地位、性別分開排坐。避席的長(zhǎng)輩待年輕人飲到差不多時(shí)返回，與客人共同斟滿一杯酒放在桌子上，大家開始用飯。如果以整羊待客，則先由長(zhǎng)者動(dòng)刀。和客人一起吃飯的，必須是家庭主事人。
客人辭行，全家送別，有時(shí)老太太會(huì)用牛奶酹祝。
蒙古包的西北隅和灶口處是不能貿(mào)然去坐的。要沿房門西側(cè)坐在門里或被主人讓到正北延?xùn)|一排坐下。不論天氣多冷，不得在火盆、鍋撐子上烤腳、磕煙袋、吐痰和進(jìn)出跨越。鞭子、棍子之類禁忌帶入室內(nèi)。
有些地方，蒙古人生孩子，總要在屋檐下掛個(gè)標(biāo)志,如果掛的是弓箭,說明生的是男孩;掛的是紅布，說明生的是女孩，即寓男用弓箭、女用針線之意。凡遇這些標(biāo)志，客人須注意，不要貿(mào)然闖進(jìn)婦女坐月子的屋里。
禮獻(xiàn)整牛整羊。
整羊整牛，也稱全羊、全牛，是蒙古人款待貴賓的傳統(tǒng)禮儀。
自古以來，蒙古人就有吃整羊、喝馬奶酒和給遠(yuǎn)征人攜帶綿羔羊熟肉條的習(xí)慣。元世祖忽必烈登基，建造白色大蒙古包，用整羊招待來客和祭禮神祗。
最隆重的席面，有整牛、珠瑪、整羊三種，主要取其完整、齊全之意。
禮獻(xiàn)整牛，除了祭祀犧牲，一般只取牛的某一部位，比如說，為65歲以上年人祝壽，僅象征性地獻(xiàn)上牛烏查(蒙古族叫烏古查，即牛羊軟肋脊肉)。珠瑪，又分為立式珠瑪，也就是最講究的整羊，其特點(diǎn)是褪毛、帶皮、烤制。整羊席不象珠瑪那樣精制，其特點(diǎn)是去皮、煮制。禮獻(xiàn)整羊也象獻(xiàn)整牛一樣，根據(jù)不同需要和對(duì)象，采取不同方式。有時(shí)獻(xiàn)上完整的羊肉，有時(shí)獻(xiàn)羊的某一部分。春節(jié)時(shí)招待親朋好友和貴賓時(shí)，把熟羊頭放在大方木盤中間，周圍擺滿各種奶食品和點(diǎn)心端上，是隆重禮儀。
整牛、整羊、珠瑪?shù)募庸し椒ǎ鞯夭槐M一致，但必須保證食品的完整，避免損壞皮肉。
整羊的擺法;羊頭必須向著主賓。在宴會(huì)上用整羊招待客人時(shí)，一般要唱贊歌敬酒三巡，當(dāng)賓客們開始唱和時(shí)，再斟一杯酒，誦獻(xiàn)整羊的祝辭。專門向執(zhí)刀割肉、招待客人的人敬酒一杯之后，主人請(qǐng)席間長(zhǎng)者先動(dòng)刀。那位執(zhí)刀招待，蒙古語稱“渾都格其”。長(zhǎng)者接過蒙古刀，在羊頭的前額劃個(gè)“十”字，從羊的腦后、嘴角兩邊、兩個(gè)耳朵、兩個(gè)眼眶、脖頸、硬腭上割下幾塊肉，再把羊頭轉(zhuǎn)向主賓。主賓端起羊頭回贈(zèng)主人。主人端過一個(gè)空盤，接過羊頭和長(zhǎng)者割下的部位肉，擺在佛龕前敬佛。接著用專用的蒙古刀，從羊?yàn)醪榈挠覀?cè)、左側(cè)切出長(zhǎng)條薄片，左右交換放置。割羊?yàn)醪榍鞍氩繒r(shí)，刀刃向外。如此切割三次之后,分節(jié)卸下其它骨頭(過席的羊?yàn)醪橹荒芮幸坏?,由陽面轉(zhuǎn)圈后,退回去放入肉湯里熱,然后上桌進(jìn)餐。退下整羊后,上肉湯。
禮獻(xiàn)整羊時(shí)，通常安排專人獻(xiàn)祝辭。誦祝前，要向祝辭人敬酒一杯。祝辭人用無名指蘸酒彈酹，然后舉杯祝辭。誦祝辭的姿勢(shì)：老年人坐著，中年人單腿跪著，年輕人站著。祝辭內(nèi)容因人、因事、因地區(qū)不同而各異。比如有一則祝辭唱道：“博格多成吉思可汗，迎娶花容光煥發(fā)月貌的孛爾貼只斤夫人。宰一只花臉的羯綿羊,裝在水晶盤里招待貴賓。
是成吉思汗定下的禮制，是蒙古人待客的傳統(tǒng)，是忠厚和貞潔的標(biāo)志，是至誠心意的象征?！?/p>
大家斟一杯酒互相唱和。誦祝辭人說一聲“結(jié)!”(請(qǐng)用刀)。并舉杯繼續(xù)祝福唱道：
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“按著老規(guī)矩敬獻(xiàn)，請(qǐng)各位都來品嘗。
遵循舊風(fēng)俗奉獻(xiàn)，請(qǐng)各位都來舉觴?！?/p>
再斟一杯，眾人回敬唱和。之后，祝辭人接著說：“結(jié)!”
冬至節(jié)日習(xí)俗解析篇十一
蒙古共和國簡(jiǎn)稱蒙古。位于亞洲中部，是一個(gè)高原內(nèi)陸國家。面積156，65萬平方公里。人口191，47萬。官方語言為蒙古語。蒙古族主要信奉喇嘛教。首都烏蘭巴托（ulanbator）。貨幣是圖格里克turgid。197月11日宣告獨(dú)立。1949年10月16日與我國建交。
蒙古是一個(gè)畜牧業(yè)為主的國家。1985年后放寬對(duì)私有牲畜頭數(shù)的限制。1988年擁有各種牲畜2259萬頭，主要牲畜有羊、牛、馬、駱駝等。工業(yè)有畜產(chǎn)品加工和煤、銅、鉬、瑩石、鎢、金等采礦業(yè)。熬包神是蒙古部落的保護(hù)神。行人路過敖包時(shí)要下馬獻(xiàn)上錢財(cái)，供上酒肉，或剪下馬鬃、馬尾系其上面。傳統(tǒng)上蒙古人把鍋灶、火盆和篝火堆等當(dāng)作火神加以崇拜，逢年過節(jié)、遷居或婚禮時(shí)，都要舉行祭祀活動(dòng)。蒙古牧民的住房是蒙方包，蒙古包是蒙古人長(zhǎng)期游牧生活的產(chǎn)物，在草原的特定環(huán)境中有著許多其他住所不能代替的優(yōu)點(diǎn)。馬奶酒又彌酸馬奶，是蒙古人最愛喝最尊崇的一種飲料，每逢夏天，蒙方牧民都喜歡自制馬奶酒。蒙古人大部有抽煙的習(xí)慣，對(duì)煙具也很講究。羊肉是蒙古人的主要副食品之一。奶茶是蒙古人日常生活和款待客人的必需品。
蒙古人喜歡借顏色來寄托自己的愿望和感情，將不同的顏色賦予了不同的意義，紅色象征親熱、幸福和勝利。許多蒙古人窗歡穿紅色的蒙方袍，姑娘們愛用紅色緞帶系頭發(fā)。黑色被視為是不幸和災(zāi)禍，故蒙古人不穿黑衣服。蒙古人熱情好咨，有一套獨(dú)特的待客禮儀，具體表現(xiàn)在迎客、問候、待答。送客等方面?？腿烁孓o時(shí)，主人往往舉家相送，并一再說“再見”、“歡迎再見”、“祝您一路平安”之類的送行話。
在游牧或日常生活中，蒙古人相遇時(shí)，首先，總要極有禮貌地相互問候家畜安好，其次再互問家人平安，最后才相互寒喧。這是因?yàn)橐阅翗I(yè)為主的蒙古人，把家蓄置于生活中特殊重要的.地位。蒙古人具有好客的美好傳統(tǒng)，即使對(duì)陌不相識(shí)的來客，也往往以禮相待。所以，人們說：“在蒙古，即使沒帶干糧，也可旅行數(shù)月”。蒙古各地每年7月總要舉行那達(dá)慕盛會(huì)。
蒙古人最忌諱的是將自家牲畜的乳汁賣掉，認(rèn)為這是一種標(biāo)志貧窮的恥辱?？腿藖碓L時(shí)，忌諱將鞭子或棍杖隨身帶進(jìn)主人的氈帳，否則便被認(rèn)為是對(duì)主人的侮辱?？腿饲屑蓪⒚弊映T口放，當(dāng)主人用盛在銀碗里的酸馬奶來招待客人時(shí)、客人必須一飲而盡，忌諱一口一口地細(xì)細(xì)品嘗。如果遇到貴賓臨門，他們則以全羊款待。他們有這樣的風(fēng)俗，在以全羊招待貴賓時(shí)，應(yīng)由主人先切肉或先吃，否則貴賓是不吃的。他們的食量一般都很大，往往所吃的大塊燉牛羊肉，重約1公斤左右，他們不喝湯，不用筷子，以左手拿肉，右手用刀切著吃。餐桌上須放鹽。他們忌吃魚蝦、海味、肥豬肉，也不愛吃糖醋、過辣的或帶湯汁、油炸之類的菜肴以及蔬菜等。
冬至節(jié)日習(xí)俗解析篇十二
每一年的七月十五都是一個(gè)重要的節(jié)日，從季節(jié)來看是秋季，是豐收的季節(jié)。七月十五是中元節(jié)。這個(gè)節(jié)日在以前是個(gè)重要的日子。但到了現(xiàn)在，這個(gè)節(jié)日有了不同的意義。
中元節(jié)是豐收的節(jié)日，大家會(huì)為了慶賀豐收而祭天。慶祝，這是個(gè)歡樂至極的日子，忙碌了大半年的`農(nóng)民伯伯們都很高興，不管是莊稼，還是別的什么東西都迎來了收獲。收獲以后有了充足的糧食，便是一件讓人十分歡樂的事情。
中元節(jié)這個(gè)節(jié)日在后來又有了不同的含義，又被叫作七月半，或稱鬼節(jié)。小的時(shí)候在這一天大人們才會(huì)出門去祭祀，還記得我被要求這一天不能夠出門要留在家里面。當(dāng)時(shí)我還很生氣，后來被爸爸嚇唬了，說外面有不好的東西會(huì)吃小孩子。
我就不敢，在這一天出門了。這一天在古時(shí)候是要佩戴一種叫做卻鬼丸的東西，傳說是用雄黃做的。佩戴也有講究，男左女右，這樣才會(huì)有效果。
當(dāng)然在這一天還會(huì)放河燈，傳說是為找不到路的鬼魂指引道路。后來還有好多人在河燈上許愿。中元節(jié)是一個(gè)特別的節(jié)日，既代表了豐收，又是一個(gè)祈愿的日子。
冬至節(jié)日習(xí)俗解析篇十三
今天是農(nóng)歷五月初五——端午節(jié)。是紀(jì)念屈原以身殉國，跳入汨羅江的日子。為了不讓魚蝦們把屈原身體上的肉吃掉。人們就用粽葉包裹著糯米，投放到汨羅江里。并且人們也要吃粽子、咸鴨蛋，在家門前掛菖蒲和艾草，還要喝放了一些雄黃的酒，人們還要舉行賽龍舟。這不，我們一家人帶著外婆、舅舅、舅媽、小表妹去江津中山古鎮(zhèn)觀看賽龍舟。
經(jīng)過1個(gè)多小時(shí)的長(zhǎng)途跋涉，我們來到了舉辦賽龍舟的地方——江津中山古鎮(zhèn)。因上午下雨，原本在上午的賽龍舟改在了下午（下午是晴天）。爸爸見我對(duì)賽龍舟很感興趣，便滔滔不絕地為我介紹起來：“賽龍舟是端午節(jié)的一項(xiàng)重要活動(dòng)，在我國南方十分流行，它是中國民間傳統(tǒng)水上體育娛樂項(xiàng)目，已流傳兩千多年，是多人集體劃槳競(jìng)賽。賽龍舟是為了紀(jì)念愛國詩人屈原而興起的。，船長(zhǎng)一般為20—30米，每艘船上約30名劃手。有26個(gè)劃手，1個(gè)舵手，2個(gè)鼓手，還有1個(gè)喊號(hào)子的?！蔽宜贫嵌攸c(diǎn)了點(diǎn)頭。
下午，我們走出客棧，來到了河邊。河邊的吊腳樓懸在巖石上。為了遮擋強(qiáng)烈的太陽光，家家戶戶的陽臺(tái)頂上都掛著藍(lán)布。我們走過了石橋，繼續(xù)向前走去。
“哇！看到龍舟啦！”表妹叫道?！罢娴氖牵 蹦憧?，龍舟的顏色各不相同：鮮艷的紅、明亮的黃、黯淡黑和清爽的藍(lán)。原來，龍舟的顏色是跟據(jù)四海龍王的顏色刷的漆來定的。
我們剛一來到河邊，劃手們就出場(chǎng)了。喝，一個(gè)個(gè)都非常強(qiáng)壯。并且不同的龍舟上的人都穿著不同顏色的背心。“請(qǐng)參賽選手入座!”裁判員用擴(kuò)音器叫道。劃手們按照序號(hào)坐好位置?！?——2——3！出發(fā)！”
頓時(shí)，鼓聲大作，觀眾的喊聲和運(yùn)動(dòng)員的呼聲匯成一遍，響徹云霄。參賽隊(duì)員們用力把木槳向后劃。緊接著，船慢慢地移動(dòng)起來漸漸地，漸漸地，每條船都越來越快，好似漂浮在水面上看不出來一絲波紋。漸漸地，漸漸地紅色的龍舟慢慢地超過了其它龍舟。黑色的龍舟顯然是體力不足了，落后于其它龍舟。啊，只剩下30米了，25米，20米，紅色龍舟遙遙領(lǐng)先，藍(lán)色龍舟又追趕上來，兩條龍舟不相上下。10米，只剩5米了！呀，藍(lán)色龍舟領(lǐng)先了。最后我不說大家也知道：藍(lán)色龍舟贏了。藍(lán)色龍舟的劃手們下船后，都擁抱在一起，表示他們心中的喜悅。看完比賽，我念念不舍地離開了風(fēng)景如畫的中山古鎮(zhèn)。
我覺得今年的端午節(jié)最好玩、最有趣。因?yàn)檫@一次的端午節(jié)讓我領(lǐng)閱到了民俗風(fēng)情。
潑水節(jié)的傳說。
潑水節(jié)是傣族一年一度的傳統(tǒng)節(jié)日（陽歷四月十三至十五日）。傣語叫做“楞賀尚罕”，即“六月新年”或“傣歷新年”。實(shí)際上潑水節(jié)就是傣歷的元旦，因?yàn)榇鑫臍v法，新的一年是從六月開始計(jì)算的。
可是潑水節(jié)由來的傳說卻有兩種。：很早以前，一個(gè)無惡不作的魔王霸占了美麗富饒的西雙版納，并搶來七位美麗的姑娘做他的妻子。姑娘們滿懷仇恨，合計(jì)著如何殺死魔王。一天夜里，年紀(jì)最小的姑娘儂香用最好的酒肉，把魔王灌得酩酊大醉，使他吐露自己致命的弱點(diǎn)。原來這個(gè)天不怕，地不怕的魔王，就怕用他的頭發(fā)勒住自己的脖子，機(jī)警的小姑娘小心翼翼地拔下魔王一根紅頭發(fā)，勒住他的脖子。果然，魔王的頭就掉了下來，變成一團(tuán)火球，滾到哪里，邪火就蔓延到哪里。竹樓被燒毀，莊稼被燒焦。為了撲滅邪火，小姑娘揪住了魔王的頭，其他六位姑娘輪流不停地向上面潑水，終于在傣歷的六月把邪火撲滅了。鄉(xiāng)親們開始了安居樂業(yè)的生活。從此，便有了逢年潑水的習(xí)俗?，F(xiàn)在，潑水的習(xí)俗實(shí)際上已成為人們相互祝福的一種形式。在傣族人看來，水是圣潔、美好、光明的'象徵。世界上有了水，萬物才能生長(zhǎng)，水是生命之神。
而位于麗江華坪地區(qū)的傣家潑水節(jié)的故事卻獨(dú)具特色。這里的傣族人是中國乃至亞洲緯度最北的傣族部落。他們的故事是這樣的：
相傳在很久以前，金沙江邊一個(gè)聚居在密林深處的傣族村寨，因樹林起火，村民處在被大火吞沒的危難之中，一個(gè)名叫李良的傣家漢子，為保護(hù)村莊，不畏危險(xiǎn)，沖出火網(wǎng)，從金沙江里挑來一桶桶江水，潑灑山火，經(jīng)過一天一夜的勞累，山火終于被潑滅，村民得救，李良因?yàn)閯诶哿骱沽鞲闪?，渴倒在山頭上。村民打來清水給李良解渴，但喝了九十九挑水也解不了渴，后來，李良一頭撲到江中，變成一條巨龍，順江而去。有的人說，他變成了一棵大樹。傣族人民為了紀(jì)念李良，每年農(nóng)歷三月初三之一天，每家房屋清掃一新，撒上青松葉，并在選定的江邊或井旁，用綠樹搭起長(zhǎng)半里的青棚，棚下撒滿厚厚的松針，兩旁放上盛滿水的水槽，午間太陽當(dāng)頂時(shí)，眾人穿行于棚下相互用松枝蘸水灑身，表示對(duì)李良的懷念和對(duì)新年的祝福。這項(xiàng)活動(dòng)延續(xù)至今，成為傣族人民辭舊迎新、祝福吉祥的節(jié)日--潑水節(jié)。
潑水節(jié)來臨，傣家人便忙著殺豬，殺雞、釀酒，還要做許多“毫諾索”（年糕）以及用糯米做成的多種粑粑，在節(jié)日里食用。
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