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《親愛的爸爸媽媽》教學(xué)設(shè)計(jì)及反思 親愛的爸爸媽媽板書篇一
師：回想一下，上節(jié)課我們學(xué)的課文題目是什么？
生齊：
師：作者是誰(shuí)？
生：聶華苓。
師：我們已經(jīng)從整體上感知了課文的主題，誰(shuí)還記得？
生1：回顧歷史，面對(duì)現(xiàn)實(shí)，呼喚和平。
師：非常好。這是一篇以和平為主題的文章，課文以作者參加的一系列紀(jì)念活動(dòng)為線索，一共分為四個(gè)部分。我們已經(jīng)學(xué)習(xí)了第一部分，第一部分寫了作家來(lái)到墳地的所見所聞?，F(xiàn)在我們來(lái)學(xué)習(xí)第二部分。
請(qǐng)男同學(xué)齊讀第二部分，其中引用的詩(shī)句由女同學(xué)來(lái)讀。
生讀課文。
師：第二部分記述了作家參加朗誦、合唱等演出活動(dòng)的情況。其中有一句話，是對(duì)這一場(chǎng)面的高度概括。請(qǐng)找出來(lái)。
生2：人，是健忘的。
師：哦，那既然“人，是健忘的”，南斯拉夫人民為什么還要年年搞紀(jì)念活動(dòng)呢？這些紀(jì)念活動(dòng)構(gòu)成了一幅怎樣的畫面？
生3：“歷史，現(xiàn)實(shí)，在雨中融合了——融成一幅悲哀而美麗、真實(shí)而荒謬的畫面。”
師：很好，這句話在整個(gè)第二部分中起著非常重要的作用。相當(dāng)于中心句。請(qǐng)同學(xué)們思考一下，歷史與現(xiàn)實(shí)，悲哀與美麗，真實(shí)與荒謬，這是三組意思相反的詞語(yǔ)，它們?cè)趺茨芙y(tǒng)一于一體，該如何理解？
生4：歷史是指南斯拉夫人民慘遭殺害的事件已經(jīng)是歷史了；現(xiàn)實(shí)是指眼前的紀(jì)念活動(dòng)。二者此刻融合了。
生5：悲哀是指人民舉行紀(jì)念活動(dòng)時(shí)很悲哀；美麗是指……
師：人民舉行紀(jì)念活動(dòng)時(shí)肯定是悲哀的，但這種悲哀最主要的是來(lái)自于什么？
生6：悲哀是因?yàn)闅v史上的悲慘事件。
師：對(duì)，殘酷的歷史令人悲哀，美麗則表現(xiàn)在成千上萬(wàn)的人來(lái)到這里紀(jì)念死者，這是美麗的。悲哀與美麗融合在一起了。真實(shí)與荒謬怎么理解？
生7：歷史事件是真實(shí)的，今天的紀(jì)念活動(dòng)是荒謬的。
師：是嗎？歷史事件是真實(shí)發(fā)生的，今天的紀(jì)念活動(dòng)難道不真實(shí)嗎？無(wú)論歷史上的罪行，還是今天的紀(jì)念活動(dòng)，都是真實(shí)的。絕不能認(rèn)為今天的紀(jì)念活動(dòng)是荒謬的。那么，在這一歷史事件中，究竟什么是荒謬的呢？
生沉默。
師：這一歷史事件中最荒謬的因素在于納粹殺害了無(wú)辜的南斯拉夫人民，甚至包括300名兒童。無(wú)辜而慘遭殺害，這是最荒謬的！
師：作者引用南斯拉夫女詩(shī)人迪?？ǖ脑?shī)是為了表達(dá)什么？
生8：表達(dá)孩子們不久以后就被殺害了。
師：你說(shuō)的不錯(cuò)，但這一點(diǎn)又是為了表達(dá)什么呢？
生9：表達(dá)“孩子們對(duì)未來(lái)的憧憬，對(duì)生命的喜悅，對(duì)死亡的恐懼，對(duì)親人的呼喚”。
師：非常好，你讀書讀得很認(rèn)真。其實(shí)作者在文章里已經(jīng)告訴我們了。作者用這些詩(shī)句表達(dá)孩子們對(duì)未來(lái)的憧憬，對(duì)生命的喜悅，作者越是歌頌孩子的可愛和希望，越是對(duì)納粹罪行的控訴。
師：塞爾維亞人用這樣的紀(jì)念活動(dòng)來(lái)表達(dá)什么？
生10：表達(dá)他們的歷史感：沒(méi)有仇恨，沒(méi)有憤怒；只有悲哀，只有記憶，只有警告——世間永遠(yuǎn)不能再有戰(zhàn)爭(zhēng)和屠殺了。
師：這也是這篇文章的主題，希望世間消滅戰(zhàn)爭(zhēng)，永遠(yuǎn)和平。作者由此聯(lián)想到了什么？
生11：南京大屠殺。
師：兩個(gè)歷史事件有著驚人的相似。作者最后說(shuō)：“人，是健忘的。不記仇，很對(duì)。但是，不能忘記?！辈荒芡浀氖鞘裁?？
生12：不能忘記歷史，不能忘記歷史教訓(xùn)。
師：說(shuō)得非常好。人，再健忘，也不能忘記歷史。只有記住歷史，吸取歷史教訓(xùn)，才能保證世間永遠(yuǎn)不再有這樣的悲劇發(fā)生。
師：文章第二部分以回顧歷史為主，而第三部分則過(guò)渡到面向現(xiàn)實(shí)。我們先來(lái)讀一下這部分內(nèi)容。
師指定數(shù)名學(xué)生朗讀。
師：這部分有一句話表明了由歷史到現(xiàn)實(shí)的過(guò)渡，誰(shuí)注意到了？
生踴躍舉手。
生13：歷史是沉重的。現(xiàn)實(shí)呢？
師：不錯(cuò)，正是這句話。文章第三部分寫作家們參加座談會(huì)的情景。來(lái)自世界各地的六十多位作家應(yīng)邀參加了1988年南斯拉夫人民紀(jì)念克拉庫(kù)耶伐次事件的活動(dòng)，作家們圍繞“放逐與文學(xué)”的話題展開了討論。文中寫了幾國(guó)作家的發(fā)言？
生有說(shuō)3國(guó)的，有說(shuō)4國(guó)的。
討論后明確：4國(guó)。美國(guó)、中國(guó)、西德、日本。
師：寫美國(guó)作家安格爾時(shí)，作者引用了他的一行詩(shī)——“黑色在這兒也太明亮了”，如何理解這句詩(shī)？
生14：黑色是人們?yōu)榱思o(jì)念死者，說(shuō)明死的人很多。
師：思路非常好?！斑@兒”指哪？
生15：南斯拉夫。
師：不夠準(zhǔn)確。再想想。
生16：克拉庫(kù)耶伐次。
師：對(duì)，是指發(fā)生過(guò)災(zāi)難的小城。黑色往往和什么有聯(lián)系？
生17：死亡、悲哀、痛苦。
師：對(duì)。黑色在這兒也太明亮了。詩(shī)人是說(shuō)，視線里滿是人們?yōu)榧o(jì)念死者而穿的黑衣或者戴的黑紗，所以顯得明亮，而且是太明亮。就是明亮到有些刺目的程度。詩(shī)人對(duì)南斯拉夫人民懷著怎樣的情感呢？
生18：今天我對(duì)南斯拉夫在受害者面前所表現(xiàn)的感情，完全理解。
師：對(duì)，美國(guó)作家對(duì)南斯拉夫人們充滿了理解與同情。我們?cè)賮?lái)看西德作家明赫白的表現(xiàn)如何？
請(qǐng)同學(xué)齊讀第27自然段。
生19：認(rèn)錯(cuò)了。
師：對(duì)，西德作家是承認(rèn)錯(cuò)誤了。但這種認(rèn)錯(cuò)不同于我們同學(xué)犯了一個(gè)小錯(cuò)誤之后的認(rèn)錯(cuò)。你用的詞語(yǔ)還不夠準(zhǔn)確。程度不夠。誰(shuí)再換個(gè)詞？
生20：懺悔了。
師：對(duì)，這個(gè)詞就準(zhǔn)確了。而且應(yīng)該說(shuō)這是一種真誠(chéng)的懺悔。為什么？大家想一想：是不是這位西德作家親手殺死了那些孩子？
生：不是。
師：那他為什么說(shuō)“我有犯罪感：感到是我殺害了那些孩子”？
生21：因?yàn)樗俏鞯碌淖骷?，正是他的?guó)家的人當(dāng)年殺害了那些無(wú)辜的孩子。
師：對(duì)，所以我們說(shuō)他是真誠(chéng)的懺悔，他是為自己的國(guó)家和民族所犯的錯(cuò)誤在做懺悔。這是非常難能可貴的。而且他說(shuō)“你們?cè)试S我和你們?cè)谝黄穑曳浅８屑ぁ?，為什么?/p>
生22：因?yàn)樗且粋€(gè)西德人，歷史上西德人制造了南斯拉夫人們的慘案。他是殺人者的國(guó)家的人，而其他作家很多是受害者的國(guó)家的人。
師：對(duì)，按常理來(lái)說(shuō)，這兩個(gè)國(guó)家的人是不會(huì)坐到一起的。尤其是在戰(zhàn)爭(zhēng)的年代里。而現(xiàn)在，西德作家和南斯拉夫作家坐到了一起，所以，明赫白為此而感激。我們?cè)賮?lái)看看日本人的表現(xiàn)吧。請(qǐng)一位同學(xué)朗讀日本人的發(fā)言。
師：南京大屠殺是歷史的事實(shí)，日本人在這里也承認(rèn)了，但我們知道，日本政府在很長(zhǎng)一段時(shí)間里并不承認(rèn)這一事實(shí)，日本的歷史教科書里也沒(méi)有侵華戰(zhàn)爭(zhēng)這段歷史。日本人說(shuō)“我們也有原子彈”，這是怎么回事？
生23：二戰(zhàn)期間，日本偷襲了美國(guó)的珍珠港，結(jié)果，美國(guó)就向日本投放了兩枚原子彈，一枚在廣島，一枚在長(zhǎng)崎，太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)正式爆發(fā)了。
師：非常好，這個(gè)同學(xué)對(duì)歷史了解得很多。所以說(shuō)，日本人民雖然也是受害者，但日本政府對(duì)率先發(fā)動(dòng)了非正義的戰(zhàn)爭(zhēng)。日本和德國(guó)在二戰(zhàn)中同屬于法西斯陣營(yíng)。但日本人和德國(guó)人今天對(duì)待戰(zhàn)爭(zhēng)的態(tài)度卻截然不同。
師：如果說(shuō)西德作家是真誠(chéng)的懺悔，那么，日本人這算什么？
生24：狡辯。
師：太好了。你用的詞非常恰當(dāng)。上節(jié)課六班同學(xué)用的詞語(yǔ)是“辯護(hù)”。我認(rèn)為不太準(zhǔn)確。因?yàn)椤稗q護(hù)”一詞是個(gè)中性詞，可以是為好的事情而做解釋。用在這里感情色彩顯然不夠明確。這里，我們必須說(shuō)，日本人是一種狡辯，而且是自私的狡辯。
師：而且，大家注意到?jīng)]有，作者對(duì)西德人和日本人的稱呼不同。他稱“西德人”為“作家”，卻稱“日本人”為“日本人”，為什么？
師：參加座談會(huì)的這些人，身份都是作家，西德人是作家，日本人也是作家，他肯定不是個(gè)掃地的。（眾生笑）那為什么作者稱“西德人”為“作家”，卻稱“日本人”為“日本人”呢？作者是有意而為之的，不同的稱呼表達(dá)了他的愛憎感情。表現(xiàn)了他對(duì)西德作家的尊敬和對(duì)日本人的鄙夷。
師：西德作家和日本人的發(fā)言形成了鮮明的對(duì)比，我們?cè)賮?lái)看最后一個(gè)細(xì)節(jié)?！懊骱瞻兹匀浑p手撐著頭流淚。我和安格爾走過(guò)去和他握手。許多人走過(guò)去和他握手”，這個(gè)細(xì)節(jié)描寫說(shuō)明什么？
生25：世界各地的許多作家原諒了西德作家。
生26：作家們對(duì)西德人的尊敬。
生27：人們同情并支持西德作家。
師：大家理解得很好，再深入想一想，這也表明了人們對(duì)日本人的什么態(tài)度？
生28：對(duì)日本人的輕視。
生29：作家們對(duì)日本人的討厭。
師：非常對(duì)，充分表達(dá)了作家們對(duì)那個(gè)日本人的反感和他的孤立。許多人和明赫白握手，卻沒(méi)有人答理那個(gè)日本人。
師：最后我們一起來(lái)看一下這場(chǎng)悲劇中最感人的部分——孩子們?cè)谧詈蟮臅r(shí)刻留下的片紙只字。
生齊讀第四部分。
師：人們臨死之前留下的話應(yīng)該叫什么？
生：遺言。
師：這些遺言中，有一句跟這篇文章的題目有關(guān)，是哪一句？
生：親愛的爸爸媽媽最后一次了。
師：有一句表現(xiàn)了這一事件的性質(zhì)，是哪一句？
生30：“永別了美莎……”
師：再想想，還有沒(méi)有更貼切的？
生31：“永別了我所有的親人我最最親愛的我就要死了雖然我無(wú)罪”。
師：對(duì)。還有一句，表現(xiàn)了“整個(gè)民族的英勇”，是哪一句？
生32：“孩子們?yōu)楦笀?bào)仇”。
師：可以說(shuō)這些臨死的人用自己英勇的行動(dòng)為孩子們上了最后一課，就如同那位英勇不屈的南斯拉夫教師一樣。他們用自己的悲劇向世界昭示了“世上再也不要有戰(zhàn)爭(zhēng)和屠殺了”，和平是世界人民的呼聲。
師：這節(jié)課就上到這里。作業(yè)?是整理本課字詞。
師：下課！
課后反思：
這是一節(jié)我2004年9月23日上的一節(jié)常規(guī)教學(xué)課。當(dāng)時(shí)恰逢何平校長(zhǎng)來(lái)八年五班檢查聽課。我就按照教學(xué)計(jì)劃上了第二課時(shí)。
這節(jié)課在整體上體現(xiàn)了學(xué)生“自主、合作、探究”的學(xué)習(xí)方式，學(xué)生發(fā)言踴躍，發(fā)言次數(shù)和發(fā)言人數(shù)都比較多，真正體現(xiàn)了學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人。
在閱讀教學(xué)中，師生的合作、交流、共享尤為重要。要達(dá)到這一境界，平等的對(duì)話是前提。通過(guò)這節(jié)課，我體會(huì)到，教師要實(shí)現(xiàn)和學(xué)生的平等對(duì)話，就必須鼓勵(lì)孩子每一個(gè)思想的火花，不輕易否定任何一次思維的過(guò)程。當(dāng)學(xué)生的思維火花被激活時(shí)，情感的體驗(yàn)就很容易實(shí)現(xiàn)了，方法能力的培養(yǎng)也盡可以貫穿其中。
《親愛的爸爸媽媽》教學(xué)設(shè)計(jì)及反思 親愛的爸爸媽媽板書篇二
親愛的爸爸媽媽
●
1、領(lǐng)會(huì)“世間永遠(yuǎn)不能再有戰(zhàn)爭(zhēng)和屠殺了”這個(gè)主題；2、學(xué)習(xí)揣摩文中重點(diǎn)語(yǔ)句的含義；3、學(xué)習(xí)本文是如何精心選材的；4、聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，樹立自強(qiáng)意識(shí)，防止悲劇重演。
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重點(diǎn)：本文是如何精心選材的
難點(diǎn)：體會(huì)文中重點(diǎn)語(yǔ)句的含義
●?情境描繪法、矛盾分析法、合作研討法。
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如果我是導(dǎo)演，我想攝制這樣一個(gè)公益廣告：慢鏡頭播放。
第一個(gè)畫面：一群孩子郊游歸來(lái)，快樂(lè)地呼喊著“親愛的爸爸媽媽”，揮舞著衣服、帽子奔向父母，父母?jìng)內(nèi)酉聳|西，張開手臂，高興地將孩子抱起，轉(zhuǎn)圈，天地響徹一片歡笑聲，笑聲久久回蕩。
第二個(gè)畫面：一群悲哀無(wú)助的孩子恐懼地面對(duì)一排黑壓壓的槍口，發(fā)出最后的深情呼喊“親愛的爸爸媽媽”，而回應(yīng)他們的卻是法西斯滅絕人性的槍聲，槍聲也久久地回蕩、回蕩。你們知道這樣的廣告，要表達(dá)什么嗎？我的靈感來(lái)自聶華苓的這篇文章——《親愛的爸爸媽媽》。
（板書課題）
1、作家：聶華苓，女，美國(guó)華裔作家。小說(shuō)集《失去的金鈴子》、《桑青與桃紅》、《千山外，水流長(zhǎng)》、《臺(tái)灣軼事》；散文集《三十年后》、《夢(mèng)谷集》。
2、背景：1941年10月21日，在南斯拉夫克拉庫(kù)耶伐次這個(gè)小城，德國(guó)納粹匪徒殺死了7000人，其中有300個(gè)孩子。47年來(lái)，南斯拉夫人民沒(méi)有忘記這段沉重的歷史，每年10月21日都要在這里舉行悼念活動(dòng)，控訴納粹的暴行。
聽課文錄音，引導(dǎo)思考下列問(wèn)題：
1、課文再現(xiàn)了半個(gè)世紀(jì)前殘酷的歷史，主要是為了告訴人們一個(gè)什么心聲（主題），請(qǐng)你找出課文中的一句話來(lái)回答。
2、課文正文四個(gè)部分記述了紀(jì)念活動(dòng)的哪四個(gè)片斷，請(qǐng)你用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言分別給各部分加個(gè)小標(biāo)題。（紀(jì)念地見聞；看紀(jì)念演出；參加座談會(huì)；參觀紀(jì)念館。）
人性的呼喚——罪惡的槍聲
歷史——現(xiàn)實(shí)
沉重——美麗
（德）懺悔——狡辯（日）
1、齊讀課文中引用迪?？ǖ脑?shī)，感受孩子們的可愛與他們“對(duì)未來(lái)的憧憬，對(duì)生命的喜悅”。
2、引用迪?？ㄔ?shī)句的作用？（反襯法西斯強(qiáng)盜的滅絕人性）
3、朗讀課文中最感動(dòng)你的遺言，說(shuō)說(shuō)結(jié)尾引用死者遺言的作用？（反襯法西斯強(qiáng)盜的滅絕人性）
4、讀引文，說(shuō)說(shuō)引文的作用。（是全文的綱）
5、六十幾位作家聚在一起討論，發(fā)言一定很多，作者只記下了三四個(gè)的的發(fā)言，為什么特別記下西德作家與日本人的發(fā)言？
6、結(jié)合文章主題，體會(huì)本文在選材上的妙處。
1、“研討與練習(xí)”第一題。引文薩特的話：“那就是我?guī)ё叩某林氐挠洃?。但這是個(gè)美麗的記憶?！苯Y(jié)合課文內(nèi)容，說(shuō)說(shuō)為什么說(shuō)記憶是“沉重”的，但又是美麗的？
2、課后練習(xí)第二題分組自選探討。各組派代表品析句子含義。
1、德國(guó)人和日本人的態(tài)度有何不同？你認(rèn)為那個(gè)日本人的說(shuō)法正確嗎？可如何批駁他？
2、在電視連續(xù)劇《還珠格格》中出演還珠格格的趙微，是同學(xué)們最喜歡的影視名星之一，可她曾因穿著了一件用日本太陽(yáng)旗做的服裝拍照，結(jié)果引起了社會(huì)強(qiáng)烈的譴責(zé)，你知道這個(gè)事件嗎？這個(gè)事件為什么會(huì)有如此大的震動(dòng)呢？
3、關(guān)注歷史，請(qǐng)你查一查日本帝國(guó)主義制造慘絕人寰的南京大屠殺的資料；關(guān)注時(shí)事，請(qǐng)你留意日本軍國(guó)主義不顧中國(guó)人民和世界人民的反對(duì)，一再參拜靖國(guó)神社、修改教科書，篡改歷史的舉動(dòng)，然后結(jié)合課文談?wù)勀愕目捶ā?/p>
致命的母愛
敵兵沖進(jìn)民宅，以槍口對(duì)準(zhǔn)男主人的胸膛，命令女主人拿出僅存的食物，并占據(jù)了他們唯一的房間。
夜深了，精疲力盡的敵兵紛紛睡去，月光灑進(jìn)窗口，照在渾身泥沙、滿臉倦容的敵兵身上。
“都是人子??！才十七八歲，還不全懂事呢！在家恐怕還要母親提醒他多穿衣服的孩子，只為了別人爭(zhēng)權(quán)奪利，被強(qiáng)迫遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，多么可憐?！鄙s在墻角的女主人突然想起自己離家的孩子，一股母愛和同情油然從心底升起，“夜里多冷，那孩子的軍毯居然滑落了！”
女主人緩緩站起，輕步走到敵兵身邊，惟恐自己的腳步會(huì)驚醒那年輕人的故鄉(xiāng)夢(mèng)。
“你的夢(mèng)里或許正有著疼愛你的母親呢！”女主人彎下身，拾起軍毯為年輕人蓋上。
突然，那敵兵張開雙眼，吃驚地渾身震動(dòng)，如同野獸般怒吼，明晃晃的刺刀穿透了女主人的胸膛，滴血的刀尖在月色下閃著寒光。
接著又一聲槍響，沖過(guò)去援救的男主人也倒在了血泊中。
“這女人居然想暗算我！”年輕的敵兵喃喃地抽出刺刀，“媽??！幸虧我被驚醒，也幸虧您在夢(mèng)中保護(hù)，否則我就再也看不見您了！”
（感慨：文章將偉大的母愛放在戰(zhàn)爭(zhēng)面前，讓罪惡的戰(zhàn)爭(zhēng)撕碎了溫馨的人間至情，讀后令人驚心動(dòng)魄。世間不能再有戰(zhàn)爭(zhēng)和屠殺了?。?/p>
●●
5 親愛的爸爸媽媽
聶華苓? 美國(guó)華裔作家
人性的呼喚——罪惡的槍聲
歷史——現(xiàn)實(shí)
（殘酷）沉重——美麗（英勇）
（德）懺悔——狡辯（日）
“世間永遠(yuǎn)不能再有戰(zhàn)爭(zhēng)和屠殺了！”
《親愛的爸爸媽媽》教學(xué)設(shè)計(jì)及反思 親愛的爸爸媽媽板書篇三
這篇文章是一篇對(duì)法西斯的控訴詞，細(xì)讀文章不難發(fā)現(xiàn)，文中充滿了一組組看似矛盾對(duì)立實(shí)則統(tǒng)一的事物：歷史與現(xiàn)實(shí)、美麗與沉重、懺悔與狡辯、人性的呼喚與罪惡的槍聲，閱讀時(shí)如能抓住這些矛盾并對(duì)之進(jìn)行分析探究，你會(huì)走進(jìn)一片別樣的風(fēng)景。
1、握敘事性作品中的人物和事件。
2、領(lǐng)會(huì)文章的主題。
3、通過(guò)多種朗讀方式，在讀中感知內(nèi)容要點(diǎn)，在讀中領(lǐng)悟文章情感，并利用自己搜集的資料，提出自己的感悟。
1、搜集、整理有關(guān)戰(zhàn)爭(zhēng)，特別是二戰(zhàn)中戰(zhàn)領(lǐng)國(guó)對(duì)被占領(lǐng)國(guó)實(shí)行殘暴統(tǒng)治的有關(guān)資料，為閱讀文本，貯蓄情感做準(zhǔn)備。
2、借助閱讀文本和有關(guān)資料，篩選、歸納、整合信息，進(jìn)行閱讀反思和閱讀批判，培養(yǎng)閱讀創(chuàng)新的能力，感受作品情真意切的語(yǔ)言。
在再現(xiàn)歷史的畫面和重溫歷史的過(guò)程中，激發(fā)學(xué)生對(duì)法西斯強(qiáng)盜的滅絕人性的恨和對(duì)南斯拉夫人民的英勇、對(duì)生活熱愛的由衷敬佩，真正領(lǐng)悟和平與幸福的重要。
1、握敘事性作品中的人物和事件。
2、領(lǐng)會(huì)文章的主題。
3、通過(guò)多種朗讀方式，在讀中感知內(nèi)容要點(diǎn)，在讀中領(lǐng)悟文章情感
4、利用自己搜集的資料，提出自己的感悟。
1、培養(yǎng)閱讀創(chuàng)新的能力，感受作品情真意切的語(yǔ)言。
2、對(duì)作品中感人的形象、情節(jié)和語(yǔ)言，有自己的心得和評(píng)價(jià)。
“三單元”教學(xué)法
1、熟讀課文，疏通字詞。
2、查找有關(guān)二戰(zhàn)期間納粹暴行的資料。
1、在進(jìn)入課文之前，同學(xué)們先欣賞歌曲《我愛我家》。
（點(diǎn)擊課件：《我愛我家》視頻。）
同學(xué)們，你們能否用一個(gè)詞來(lái)形容聽了這首歌曲之后的心情或感受。
2、我們今天生活在和平幸福的年代，感受著愛的陽(yáng)光?？墒?，64年前，在南斯拉夫的美麗小城克拉庫(kù)耶伐次，就遭受了一次全城毀滅性的殘酷殺戮。一天之內(nèi)，就有7000多人被殺，那場(chǎng)屠殺中還有300個(gè)孩子，面對(duì)孩子們呼喊著親愛的爸爸媽媽的是冰冷的槍聲，多么撕心裂肺。（聲音哽咽）今天，我們就跟著華裔作家聶華苓去重溫那沉重而美麗的記憶。
3、出示課題。
4、簡(jiǎn)介作者。
聶華苓，美國(guó)華裔女作家，1921年生，湖北武漢人。
薩特，法國(guó)哲學(xué)家、作家、評(píng)論家。著有哲學(xué)著作《存在與虛無(wú)》。
5、展示教學(xué)目標(biāo)?。
6、檢查預(yù)習(xí)情況。
1、自由朗讀，把握文章內(nèi)容并復(fù)述。
（提示：抓住問(wèn)中的記敘要素梳理情節(jié)）
2、快速瀏覽課文，概括文章四個(gè)部分的內(nèi)容。
（學(xué)生默讀，概括歸納。）
提示：第一個(gè)是墳地所見所聞；第二是記述各種演出記念活動(dòng)；第三是記錄作家座談會(huì)；第四是摘錄遺言。
3、文章的主題。
世間永遠(yuǎn)不能再有戰(zhàn)爭(zhēng)和屠殺了。
1、參觀完這個(gè)遺址， 法國(guó)著名的哲學(xué)家薩特寫下了這樣一段文字。
（點(diǎn)擊課件：薩特的話。）
2、從這段文學(xué)中你能發(fā)現(xiàn)薩特著重用哪幾個(gè)詞表達(dá)自己的觀感呢？為什么？
3、再在全文中找一找，哪些是沉重的記憶，哪些是美麗的記憶嗎？
（同學(xué)們先在文章中找找看，然后四人小組合作交流自己的閱讀成果，推舉一個(gè)同學(xué)代表小組發(fā)言。）
提示：納粹殺了很多人，特別是有300個(gè)孩子，這是沉重的記憶。
面對(duì)法西斯的屠刀，南斯拉夫人是寧死不屈的。他們不做民族的叛徒，他們懷著對(duì)生命強(qiáng)烈的愛不向劊子手乞憐。他們表現(xiàn)了“整個(gè)民族的英勇”，這是美的，令人崇敬的。這真是個(gè)美麗的記憶。
4、不論是“沉重”的記憶，還是 “美麗”的記憶，作家聶華苓用文字記下的參加紀(jì)念活動(dòng)的過(guò)程中，這里哪一個(gè)情節(jié)讓你印象最深刻，為什么？
提示：我從這幾位知名作家之間的談話中感受匪淺。其中身為德國(guó)人的作家，因感到祖國(guó)犯下的滔天惡行，身感痛心而淚流滿面。他這種行為是美麗的。日本人就壞多了，還狡辯
1、圈出西德作家和日本人的發(fā)言
2、具體說(shuō)說(shuō)面對(duì)當(dāng)年法西斯犯下的滔天罪行，西德作家和日本人的態(tài)度、表現(xiàn)有何不同？
西德作家：真誠(chéng)的懺悔，充滿犯罪感
日本人：自私的狡辯，企圖開脫罪責(zé)。
3、在座談會(huì)上，人們?yōu)槭裁炊己臀鞯伦骷颐骱瞻孜帐帜兀?/p>
身為德國(guó)人的作家，因感到祖國(guó)犯下的滔天惡行，身感痛心而淚流滿面。所以，人悶對(duì)他表示理解，尊重，諒解。
4、作者對(duì)那位日本作家的表現(xiàn)持一種什么態(tài)度？說(shuō)說(shuō)理由。
那個(gè)日本人只記得自己的痛苦，卻忘記帶給別人的痛苦，這就是忘記歷史，這是自私的。我從“不必了。他和那位西德朋友一對(duì)照，就是很好的反駁。”一句話中可以想象會(huì)場(chǎng)上一定沒(méi)有人理那個(gè)日本人。
同學(xué)們的發(fā)言太精彩了。還有很多同學(xué)似乎意猶未盡，躍躍欲試，我們課后再交流。是呀，偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家列寧就說(shuō)過(guò)：“忘記歷史就意味著背叛。”我們記住這段歷史就是記住歷史帶給我們的深刻教訓(xùn)。聶華苓在文中也同樣發(fā)出了這樣強(qiáng)烈的呼喚。請(qǐng)同學(xué)們從文中找出這樣的文字。
戰(zhàn)爭(zhēng)帶給人們的心靈的創(chuàng)傷，帶給國(guó)家的苦痛，帶給世界的災(zāi)難，是永遠(yuǎn)無(wú)法彌合的流血的傷口。下面我想展示一下同學(xué)們搜集整理的資料，更深刻感受作家對(duì)幸福生活，對(duì)和平世界的強(qiáng)烈呼喚。
（學(xué)生展示資料，并適當(dāng)講解。）
（教師展示二戰(zhàn)中日本轟炸珍珠港的電影剪輯片段）
（配以背景音樂(lè)《和平之歌》）
我知道同學(xué)們準(zhǔn)備的資料還有很多，在這里就不能一一展示了。雖然我們生活在和平的年代，但世界上仍然還有很多的地方銷煙彌漫，母親們痛苦的眼淚，孩子們驚恐的哭叫，那一雙雙流露著悲痛和渴望的眼睛似乎在向我們呼喊：不要戰(zhàn)爭(zhēng)，保衛(wèi)和平。同學(xué)們，希望我們都是和平的維護(hù)者，熱愛生活，珍愛生命，珍惜我們來(lái)之不易的和平與幸福。
《親愛的爸爸媽媽》教學(xué)設(shè)計(jì)及反思 親愛的爸爸媽媽板書篇四
親愛的爸爸媽媽
一、介紹作者
聶華芩，湖北人，現(xiàn)居美國(guó)。1925年出生，1948年畢業(yè)于南京國(guó)立中央大學(xué)外文系。1949年去中國(guó)臺(tái)灣，到1960年一直擔(dān)任《自由中國(guó)》編輯委員和文藝主編。1962年應(yīng)聘在中國(guó)臺(tái)灣大學(xué)、東海大學(xué)教文學(xué)創(chuàng)作。1964年美國(guó)愛荷華大學(xué)聘為“作家工作坊”顧問(wèn)。1967年和美國(guó)詩(shī)人安格爾（paulengle）一同創(chuàng)辦愛荷華大學(xué)“國(guó)際寫作計(jì)劃”，每年邀請(qǐng)世界各地有名作家三、四十位到愛荷華，寫作、討論、旅行。1977年起主持“國(guó)際寫作計(jì)劃”。已有80多位中國(guó)大陸、中國(guó)臺(tái)灣、香港和新加坡、菲律賓等地的華文作家參加。1977年300多位各國(guó)作家聯(lián)名推薦聶華苓、安格爾為諾貝爾和平獎(jiǎng)候選人。在美已獲3個(gè)榮譽(yù)博士學(xué)位（honorarydegreeofhumanelatters）：universityofcolorado，dubuqueuniversity，coecollege.1981年，與安格爾同獲美國(guó)50州州長(zhǎng)所頒文學(xué)、藝術(shù)貢獻(xiàn)獎(jiǎng)（awardfordistinguishedservicetothearts），1981年至1982年，任美國(guó)紐斯塔國(guó)際文學(xué)獎(jiǎng)（neustadtinternationalliteraryprize）的評(píng)審員之一；1988年至1989年，任美國(guó)飛馬國(guó)際文學(xué)獎(jiǎng)?lì)檰?wèn)。已有22本書（小說(shuō)、散文、評(píng)論）在中國(guó)大陸、香港、中國(guó)臺(tái)灣和美國(guó)出版，并被譯為英文、意大利文等多種文字。其中《桑青與桃紅》1989年英文版獲1990年“美國(guó)書卷獎(jiǎng)”（americanbookaward）。
二、初讀課文，整體感知
1、這篇文章是作者參加了哪次活動(dòng)之后寫的？
1988年南斯拉夫人民紀(jì)念克拉庫(kù)耶伐次事件的活動(dòng)，作家們圍繞“放逐與文學(xué)”
2、這次活動(dòng)留給作者什么印象？你能用一兩個(gè)詞語(yǔ)概括嗎？
（沉重）
三、細(xì)讀課文分析品味
為什么說(shuō)這次記憶是沉重的？
（1）殺戮的人數(shù)
47年前，納粹在這座小城大肆屠殺，一天之間，殺死7000多人，其中包括300個(gè)孩子。
（2）殺戮的對(duì)象
孩子、老師、牧師、工人、木匠、小店老板、鞋匠……（身份：普通）
是一群什么樣的人？（個(gè)性：純樸勤勞、心地善良、對(duì)未來(lái)充滿美好憧憬，熱愛親人）
分析詩(shī)歌：抒寫孩子們“愛和盟誓”的“夢(mèng)想和秘密”，及對(duì)“陽(yáng)光”的渴求與熱愛。這些孩子還年幼，正在陽(yáng)光下茁壯成長(zhǎng)，他們的生命才剛剛開始，對(duì)未來(lái)充滿美好的夢(mèng)想。在詩(shī)中，校園生活是如此的親切、溫馨，令人留念；孩子們的身影是如此的熟悉、清晰得如在眼目前；孩子們的心靈是如此透明、澄澈，可感可見。
分析遺言：對(duì)親人的愛
分析老師：整個(gè)民族的英勇美麗
（3）殺戮的理由：
納粹竟然認(rèn)為種族有優(yōu)劣，竟然以優(yōu)等種族自居，要消滅劣等種族荒謬
四、揣摩體驗(yàn)深入探究
1、面對(duì)本民族曾經(jīng)犯下的滔天罪孽，德國(guó)人（作家明赫白）和日本人有什么截然不同的表現(xiàn)？
（懺悔狡辯）
2、周圍人們聽完他們的發(fā)言后，又是什么表現(xiàn)呢？
（1）分析“明赫白仍然雙手撐著頭流淚。我和安格爾走過(guò)去和他握手。許多人走過(guò)去和他握手”這個(gè)細(xì)節(jié)
世界各地的許多作家原諒了西德作家。作家們對(duì)西德人的尊敬。
（2）分析稱謂“日本人”
作家們對(duì)那個(gè)日本人的反感和他的孤立。許多人和明赫白握手，卻沒(méi)有人答理那個(gè)日本人。
3、為什么會(huì)有截然不同的表現(xiàn)？你能不能分析一下這兩個(gè)民族的民族性格？
補(bǔ)充資料一：
那是六年前，在與一位曾在歐盟任職的德國(guó)教授座談經(jīng)濟(jì)改革問(wèn)題時(shí)，有人不合時(shí)宜的地提起日本對(duì)侵華罪行的曖昧態(tài)度，詢問(wèn)教授的看法。就在大家感到有些難堪時(shí)，這位德國(guó)教授回答道：“對(duì)于日本的態(tài)度我無(wú)法評(píng)價(jià)，但對(duì)于德國(guó)在二戰(zhàn)中犯下的罪行我們完全承認(rèn)。盡管我是戰(zhàn)后出生的，但如果在座諸位需要的話，我可以在這里代表德國(guó)表示懺悔?！睍?huì)議室中的空氣驟然凝固了。大家都被這位德國(guó)教授的坦誠(chéng)態(tài)度所震撼。他贏得了入會(huì)者的尊重，正像德國(guó)人民贏得世界人民的尊重一樣。深究下去，這是與德國(guó)知識(shí)分子堅(jiān)持理性原則，并對(duì)青年進(jìn)行理性主義的歷史教育分不開的。有關(guān)法西斯的歷史，是德國(guó)學(xué)生必學(xué)并反思的一段歷史。
補(bǔ)充資料二：
1970年12月7日上午，整個(gè)東歐大雪壓境，這是東歐最寒冷的季節(jié)。當(dāng)時(shí)的聯(lián)邦德國(guó)總理勃蘭特訪問(wèn)波蘭時(shí)，冒著凜冽的寒風(fēng)，來(lái)到華沙猶太死難者紀(jì)念碑下。他向紀(jì)念碑獻(xiàn)上花圈后，肅穆垂首，這本來(lái)是一個(gè)十分普通的儀式，隨行的人開始等著這個(gè)儀式的結(jié)束。
突然，勃蘭特的雙腿跪在了猶太人死難者的紀(jì)念碑下，他這一舉動(dòng)讓所人都猝不及防。
所有人都被勃蘭特的舉動(dòng)驚呆了。廣場(chǎng)上一片肅靜，只有大雪在天空中紛紛揚(yáng)揚(yáng)。
隨即，在場(chǎng)的記者醒悟過(guò)來(lái)。鎂光燈在華沙猶太人死難者碑前劃出道道耀眼的光芒。
第二天東歐的各大媒體上，都登著德國(guó)總理跪在二戰(zhàn)時(shí)期被德國(guó)人殺害的猶太人死難者紀(jì)念碑前的照片。凡是看到這張照片的人無(wú)不為之動(dòng)容。
這是一個(gè)國(guó)家和民族深深的懺悔，這一跪的份量重如泰山。
三年后，當(dāng)勃蘭特接受意大利著名女記者奧莉亞娜-法拉奇的采訪時(shí)，問(wèn)他為什么在敬獻(xiàn)花圈之前沒(méi)有安排這個(gè)儀式，而你自己突然作了這個(gè)決定。
勃蘭特說(shuō)：“盡管我很早就離開德國(guó)，二戰(zhàn)期間在國(guó)外從事反法西斯的斗爭(zhēng)。但是現(xiàn)在我是西德的總理，我對(duì)希特勒上臺(tái)搞法西斯主義覺(jué)得有道義上的連帶責(zé)任。那天早上醒來(lái)時(shí)有一種奇異的感覺(jué)，我覺(jué)得不能只限于給紀(jì)念碑獻(xiàn)一個(gè)花圈。我本能地預(yù)感到將有意外的事情發(fā)生，盡管我不知道是什么事情。獻(xiàn)完花圈后，我突然感到有下跪的必要，這就是下意識(shí)吧?！辈m特解釋他的下跪之舉“不僅是對(duì)波蘭人，實(shí)際上首先是對(duì)本國(guó)人民”，因?yàn)椤疤嗟娜诵枰懦陋?dú)感，需要共同承擔(dān)這個(gè)重責(zé)……承認(rèn)我們的責(zé)任不僅有助于洗刷我們的良心，而且有助于大家生活在一起。猶太人、波蘭人、德國(guó)人，我們應(yīng)該生活在一起?！?/p>
在這里，人性、良知、公道占據(jù)了勃蘭特的思維，一切外在的東西都形同虛設(shè)。勃蘭特這是向正義和公道下跪，他敬畏的是天道人心，是向數(shù)千萬(wàn)被納粹殺害的猶太人的靈魂下跪。
世界也許就在那一刻原諒了德國(guó)，這一跪成為一段光輝的歷史載入了人類的史冊(cè)。有人問(wèn)猶太人：你們恨德國(guó)人嗎？他們說(shuō)不恨，因?yàn)榈聡?guó)是一個(gè)光明磊落的民族！因?yàn)樗麄児蛑急日局娜毡救艘叽?！勃蘭特這一勇敢的行為使他成為1971年諾貝爾和平獎(jiǎng)獲得者，并在他杰出的政治生涯中畫上了濃重的一筆。
多年后，一位詩(shī)人寫了這樣一首詩(shī)：
當(dāng)勃蘭特在華沙雙膝跪下，
全世界看到一個(gè)反差。
跪著的德國(guó)總理，
比站著的日本首相高大。
30多年后，德國(guó)的新一代領(lǐng)導(dǎo)人沿著維利-勃蘭特的足跡又踏上了這塊土地：德國(guó)統(tǒng)一后的第二位聯(lián)邦總理施羅德在對(duì)波蘭進(jìn)行短暫訪問(wèn)期間，再次來(lái)到他的前輩曾經(jīng)真誠(chéng)下跪的紀(jì)念碑前，鄭重地獻(xiàn)上了一個(gè)花圈。隨后，施羅德為安放在猶太人死難者紀(jì)念碑附近的維利-勃蘭特紀(jì)念碑揭了幕。施羅德說(shuō)，勃蘭特以一種特殊的姿態(tài)表明，只有承擔(dān)起歷史責(zé)任，才能走向未來(lái)。
陽(yáng)光下，紀(jì)念碑上這位前西德領(lǐng)導(dǎo)人維利-勃蘭特下跪的浮雕側(cè)影顯得凝重而神圣
總結(jié)：
借用第二位聯(lián)邦總理施羅德誰(shuí)忘記歷史，誰(shuí)就在靈魂上有病，對(duì)于歷史犯下的錯(cuò)誤，只有勇于承擔(dān)責(zé)任，才是一個(gè)高大的“人”。德國(guó)是一個(gè)理性的民族，具有反思精神的民族。
補(bǔ)充資料三
日本政府在很長(zhǎng)一段時(shí)間里并不承認(rèn)這一事實(shí)，日本的歷史教科書里也沒(méi)有侵華戰(zhàn)爭(zhēng)這段歷史。
參拜“靖國(guó)神社”
在戰(zhàn)爭(zhēng)賠償方面，德國(guó)為230萬(wàn)納粹時(shí)期勞工幸存者建立賠償基金；日本即使對(duì)血淚斑斑的“隨軍慰安婦”賠償也百般抵賴和拒絕。
總結(jié)：極端的民族主義
理性的民族主義是，抵御外來(lái)入侵，捍衛(wèi)民族尊嚴(yán)，促進(jìn)民族進(jìn)步，是捍衛(wèi)人類基本價(jià)值規(guī)范的正義之劍。而狹隘的民族主義，盲目自大、因循守舊、仇視異族，則往往是踐踏人類基本價(jià)值規(guī)范的邪惡之劍。
五、拓展延伸，反思自我
補(bǔ)充資料
每次日本災(zāi)害過(guò)后，我們的網(wǎng)絡(luò)上往往會(huì)很快響起一陣歡呼雀躍，即使有哀悼和惋惜，也被狂風(fēng)暴雨般的批判打得抬不起頭。這是一種很習(xí)以為常的“仇恨運(yùn)動(dòng)”了，每一次那個(gè)島國(guó)發(fā)生災(zāi)難，都如同氣象學(xué)里的那只蝴蝶，在海的彼岸卷起陣陣幸災(zāi)樂(lè)禍的颶風(fēng)。
其實(shí)每次災(zāi)害過(guò)后，其潛在或現(xiàn)實(shí)受害者，多是和你我一樣的小老百姓、守法公民，他們和我們一樣為生計(jì)奔波、為兒女呵護(hù)、為社會(huì)出力。在他們身上，沒(méi)有軍國(guó)主義的影子，沒(méi)有鷹派政客的嘴臉，沒(méi)有極右狂熱者的臉譜，甚至不少人都是中國(guó)人的朋友。然而，不知為什么，總有一些人，一聽說(shuō)某國(guó)遭災(zāi)了，馬上就聯(lián)想到n年前的國(guó)仇家恨，翻出歷史的舊賬，讓“軍國(guó)主義、帝國(guó)主義、反華分子”所在國(guó)度的后人們來(lái)償還。多少年過(guò)去了，這種單一錯(cuò)亂的“報(bào)仇”思維依然生生不息，而“生命至上、同類相憫”這些最基本的人本價(jià)值觀，還沒(méi)有深入人心。甘地、馬丁?路德?金在執(zhí)著反對(duì)某個(gè)惡的制度的同時(shí)，不忘告誡人們要學(xué)會(huì)寬容，因?yàn)椤耙騽Φ玫降囊脖貙⒁騽Χァ薄嗌倌赀^(guò)去了，這些思想?yún)s還寂寞地躺在蒙塵的書本里。嗎？難道“寬容和仇恨”就真的與我們一些的憤怒年輕人，格格不入嗎？
寬容不意味著怯懦，而是一種強(qiáng)大后的自信，自省不意味著忘記，而是讓悲劇永不重演的自我強(qiáng)大。
我們也應(yīng)該反思：在批評(píng)日本狹隘的民族主義的同時(shí)，是不是自己也犯了類似的錯(cuò)誤。
記住雨果說(shuō)過(guò)的話“治人者的罪行不是治于人者的過(guò)錯(cuò)；政府有時(shí)會(huì)是強(qiáng)盜，而人民永遠(yuǎn)也不會(huì)是強(qiáng)盜?！?/p>
記住塞爾維亞人每年舉行紀(jì)念活動(dòng)的目的吧：就那樣年年不間斷地表達(dá)他們的歷史感：沒(méi)有仇恨，沒(méi)有憤怒；只有悲哀，只有記憶，只有警告——世間永遠(yuǎn)不能再有戰(zhàn)爭(zhēng)和屠殺了。
但愿新時(shí)代的我們也不要不喪失理性的獨(dú)立思考，僅僅為了狹隘的民族主義而喪失了對(duì)生命的尊重。
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