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人教版高二政治知識(shí)點(diǎn)梳理手冊(cè) 高二政治知識(shí)點(diǎn)整理篇一
(1)商品
商品和商品經(jīng)濟(jì)的含義;商品的基本屬性;商品的價(jià)值量。
(2)貨幣
貨幣的產(chǎn)生和本質(zhì);貨幣的職能;紙幣的產(chǎn)生和發(fā)展;通貨膨脹與通貨緊縮。
(3)價(jià)值規(guī)律
價(jià)值規(guī)律的內(nèi)容和表現(xiàn)形式;價(jià)值規(guī)律的作用。
二、社會(huì)主義初級(jí)階段的經(jīng)濟(jì)制度和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)
(1)社會(huì)主義初級(jí)階段的經(jīng)濟(jì)制度
公有制是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ);鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì),鼓勵(lì)、支持和引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展;以按勞分配為主體,多種分配方式并存;確立生產(chǎn)要素按貢獻(xiàn)參與分配的原則;公民的合法的私有財(cái)產(chǎn)不受侵犯。
(2)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本特征
市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一般特征;國(guó)家宏觀(guān)調(diào)控的目標(biāo)與手段;社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本特征。
注:考點(diǎn)中要注意的問(wèn)題
1、只有商品才有價(jià)值,價(jià)值是商品所獨(dú)有的,有價(jià)值就一定是商品,是商品就必有價(jià)值。
2、商品的使用價(jià)值與價(jià)值是商品所不可缺少的,如果假冒偽劣就不能視為商品。
3、個(gè)別勞動(dòng)生產(chǎn)率、個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間與價(jià)值無(wú)直接關(guān)系,但存在間接關(guān)系,將會(huì)對(duì)社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率產(chǎn)生重要的影響。商品的價(jià)值量有單位商品價(jià)值量和一定時(shí)期內(nèi)創(chuàng)造的價(jià)值量之分,但多數(shù)情況下是指單位商品價(jià)值量,要注意分清。
4、如果l只羊=10斤大米成立,這是不考慮供求關(guān)系變化情況下,得出價(jià)值相等。
等式的右邊是等價(jià)物,是直接的物物交換,買(mǎi)與賣(mài)同時(shí)進(jìn)行即w-w.
5、充當(dāng)商品交換的媒介可以是一般等價(jià)物,也可以是貨幣,這時(shí)買(mǎi)與賣(mài)分離。貨幣產(chǎn)生后,交換媒介固定充當(dāng)一般等價(jià)物,即w-g-w.
6、紙幣不能執(zhí)行價(jià)值尺度,有貯藏手段職能。除執(zhí)行價(jià)值尺度外,必須是現(xiàn)實(shí)的貨幣。紙幣不是觀(guān)念中的貨幣,是貨幣符號(hào)。
7、價(jià)值的表現(xiàn):交換價(jià)值、等價(jià)物、一般等價(jià)物、價(jià)格都是商品價(jià)值的表現(xiàn)。
等價(jià)物-----般等價(jià)物-----貨幣
交換價(jià)值←---價(jià)格
8、流通中所須的貨幣量是指實(shí)際所需要的貨幣量。由于貨幣是指金銀貴金屬貨幣,因此流通中所需要的貨幣量也是指金屬貨幣量。
9、物價(jià)上漲不一定是通貨膨脹引起的。通貨膨脹一定會(huì)引起物價(jià)上漲。
10、價(jià)格變化是受多方面因素影響的:根本性的因素快(定因素)是價(jià)值
(社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率,社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間)。供求關(guān)系是影響價(jià)格變化的重要因素。在堅(jiān)持價(jià)值決定價(jià)格的前提下考察供求關(guān)系的影響。供求關(guān)系直接影響價(jià)格的變化但不是決定因素。在貨幣價(jià)值一定的條件下考慮,除價(jià)值的決定與供求關(guān)系的影響,還有政策因素、紙幣的發(fā)行、人們的購(gòu)買(mǎi)心理等。
11、等價(jià)不是價(jià)值與價(jià)格相等或完全一致,而是相符。價(jià)值規(guī)律的作用是價(jià)值規(guī)律在發(fā)生作用,因此三個(gè)作用都基于價(jià)值規(guī)律的內(nèi)容和表現(xiàn)形式。違背價(jià)值規(guī)律的表現(xiàn),結(jié)果就是受懲罰或遭淘汰。
12、社會(huì)主義公有制=社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)≠社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)(公有制經(jīng)濟(jì),非公有制經(jīng)濟(jì))
13、堅(jiān)持公有制的主體地位,而不是主導(dǎo)。堅(jiān)持國(guó)有經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)地位是公有制經(jīng)濟(jì)主體地位的一個(gè)方面表現(xiàn)。另一方面就是公有資產(chǎn)在社會(huì)總資產(chǎn)中占優(yōu)勢(shì)。公有資產(chǎn)在社會(huì)總資產(chǎn)中占優(yōu)勢(shì),不是對(duì)所有行業(yè)所有部門(mén)而言的,不同行業(yè)和部門(mén)可以有所不同。
14、混合所有制經(jīng)濟(jì)不能再簡(jiǎn)單地劃作是非公有制經(jīng)濟(jì)。對(duì)混合所有制經(jīng)濟(jì)的性質(zhì)要具體分析,其中國(guó)有集體成分仍然是公有的,國(guó)有集體控股企業(yè)具有明顯的公有性。它體現(xiàn)了公有制的優(yōu)越性。股份制是資本組織形式和經(jīng)營(yíng)形式,股份制經(jīng)濟(jì)必然是混合所有制經(jīng)濟(jì)。但股份制企業(yè)不一定有公有制成分。
15、各種所有制經(jīng)濟(jì)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中地位不平等,但其市場(chǎng)地位是平等的。
16、合法的勞動(dòng)收入有:不同所有制企業(yè)中的(含國(guó)有)勞動(dòng)工資、獎(jiǎng)金津貼、管理收入、技術(shù)收入等,凡消耗人的體力和腦力所獲得的個(gè)人合法收入。合法的非勞動(dòng)收入主要是指因資本金生息的收入,包括存款利息、股息紅利、購(gòu)買(mǎi)債券的利息、房地產(chǎn)租金等。按生產(chǎn)要素分配,則資金、技術(shù)、管理、信息、勞動(dòng)力、土地房屋(用于生產(chǎn))等都可以成為生產(chǎn)要素。按勞分配側(cè)重公平,按生產(chǎn)要分配側(cè)重效率,但不能說(shuō)按勞分配只體現(xiàn)公平,按生產(chǎn)要素只體現(xiàn)效率。
17、按勞分配的原因≠我國(guó)分配制度的原因。
18、價(jià)值規(guī)律起作用的途徑是通過(guò)價(jià)格體制,供求關(guān)系,競(jìng)爭(zhēng)規(guī)律進(jìn)行的。這被認(rèn)為是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的三要素。
19、客觀(guān)經(jīng)濟(jì)手段(經(jīng)濟(jì)杠桿)有價(jià)格、稅收、信貸、利率等。
20、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是以市場(chǎng)為基礎(chǔ)的資源配置方式,但是它不否認(rèn)計(jì)劃,宏觀(guān)調(diào)控是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要內(nèi)容。
21、政府或政府官員(不含黨的組織和村干)部代表國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行宏觀(guān)調(diào)控,企業(yè)和社會(huì)團(tuán)體的活動(dòng)不是。但國(guó)家可以通過(guò)企業(yè)或社會(huì)因素進(jìn)行宏觀(guān)調(diào)控。中國(guó)人民銀行是金融機(jī)構(gòu)也是國(guó)家機(jī)構(gòu),但不是企業(yè)法人。其活動(dòng)也可以行使國(guó)家職能。政府進(jìn)行經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)、市場(chǎng)監(jiān)管、社會(huì)管理和公共服務(wù)。政府對(duì)經(jīng)濟(jì)的管理是直接的,但不直接參與管理和從事企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)。
三、企業(yè)和經(jīng)營(yíng)者
(1)企業(yè)是市場(chǎng)的主體
企業(yè)及其作用;公司是企業(yè)的一種重要形式;國(guó)有大中型企業(yè)是國(guó)民經(jīng)濟(jì)的支柱;股份制是公有制的主要實(shí)現(xiàn)形式;提高企業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益;企業(yè)的兼并與破產(chǎn)
(2)企業(yè)的經(jīng)營(yíng)者
國(guó)有企業(yè)經(jīng)營(yíng)者的地位;企業(yè)經(jīng)營(yíng)者的素質(zhì)。
人教版高二政治知識(shí)點(diǎn)梳理手冊(cè) 高二政治知識(shí)點(diǎn)整理篇二
1、哲學(xué)與我們的生活的關(guān)系
(1)哲學(xué)的智慧不是從人們的主觀(guān)情緒中憑空產(chǎn)生的,而是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中,在處理人與外部世界關(guān)系的實(shí)踐中逐步形成和發(fā)展起來(lái)的。哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)。源于人們對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)和對(duì)世界的思考。
(2)哲學(xué)具有的作用。
①哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)。
②從哲學(xué)的本義:愛(ài)智慧或追求智慧。哲學(xué)就是一門(mén)給人智慧、使人聰明的學(xué)問(wèn)。
③真正的哲學(xué)可以使我們正確地看待自然、社會(huì)和人生地變化與發(fā)展,用睿智的眼光看待生活和實(shí)踐,正確對(duì)待社會(huì)進(jìn)步與個(gè)人發(fā)展,正確對(duì)待集體利益與個(gè)人利益的關(guān)系,正確對(duì)待進(jìn)與退、得與失、名與利,從而為生活和實(shí)踐提供積極有益的指導(dǎo)。
④從哲學(xué)的任務(wù)上看,哲學(xué)能在人類(lèi)生活的路途上點(diǎn)起前行的明燈,指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。
2、哲學(xué)與世界觀(guān)的關(guān)系
(1)區(qū)別:
①含義不同:世界觀(guān)是人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀(guān)點(diǎn)。哲學(xué)就是關(guān)于世界觀(guān)的學(xué)問(wèn)。
②世界觀(guān)人人都有,而哲學(xué)只有經(jīng)過(guò)系統(tǒng)學(xué)習(xí)的人才能掌握。
③一般人的世界觀(guān)往往是自發(fā)的、零散的、缺乏理論論證的,而哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀(guān),有一套理論體系。
(2)聯(lián)系:
哲學(xué)以世界觀(guān)為內(nèi)容和基礎(chǔ),沒(méi)有世界觀(guān)就沒(méi)有哲學(xué),世界觀(guān)以哲學(xué)為表現(xiàn),二者不能截然分開(kāi)。
整個(gè)世界包括主觀(guān)世界和客觀(guān)世界,客觀(guān)世界包括自然界和人類(lèi)社會(huì),主觀(guān)世界指人的意識(shí)領(lǐng)域。
3、世界觀(guān)與方_的關(guān)系
(1)區(qū)別:含義不同。世界觀(guān)是指人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀(guān)點(diǎn)。
人們用這種觀(guān)點(diǎn)作指導(dǎo)去認(rèn)識(shí)世界和改造世界,就成為方_。方_是人們認(rèn)識(shí)和改造世界的根本原則和根本觀(guān)點(diǎn)。
(2)聯(lián)系:世界觀(guān)決定方_,方_體現(xiàn)世界觀(guān),有什么樣的世界觀(guān)就有什么樣的方_。不存在脫離世界觀(guān)的方_,也不存在脫離方_的世界觀(guān)。
4、世界觀(guān)與方_和哲學(xué)的關(guān)系
哲學(xué)是世界觀(guān)和方_的統(tǒng)一,我們可以說(shuō)哲學(xué)是關(guān)于世界觀(guān)的學(xué)問(wèn),又是關(guān)于方_的學(xué)問(wèn)。
5、哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系
(1)區(qū)別:
①哲學(xué)是人類(lèi)對(duì)自然、社會(huì)和思維的各種知識(shí)進(jìn)行概括、總結(jié)和反思的一門(mén)學(xué)問(wèn)。具體科學(xué)揭示的是自然、社會(huì)和思維某一具體領(lǐng)域的規(guī)律和奧秘,哲學(xué)則對(duì)個(gè)別的規(guī)律和特性進(jìn)行新的概括和升華,從中抽象出最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律。
②哲學(xué)與具體科學(xué)是一般和個(gè)別、共性和個(gè)性的關(guān)系。
(2)聯(lián)系:
①哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)的概括和總結(jié)。具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ),具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展。那種把哲學(xué)看作“科學(xué)之科學(xué)”,認(rèn)為哲學(xué)可以取代具體科學(xué)的看法是錯(cuò)誤的。
②哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀(guān)和方_的指導(dǎo)。任何輕視哲學(xué),否認(rèn)哲學(xué)對(duì)具
體科學(xué)的指導(dǎo)作用的看法,都是錯(cuò)誤、有害的。
6、關(guān)于哲學(xué)的表述
哲學(xué)是關(guān)于世界觀(guān)的學(xué)說(shuō)(學(xué)問(wèn))
哲學(xué)是哲學(xué)家依據(jù)一定的自然知識(shí)、社會(huì)知識(shí)和思維知識(shí),把不自覺(jué)的、不系統(tǒng)的世界觀(guān)加以系統(tǒng)化和理論化而形成的思想體系。
哲學(xué)是世界觀(guān)和方_的統(tǒng)一。
哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀(guān)。
哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)。
7、哲學(xué)的基本問(wèn)題:思維和存在的關(guān)系問(wèn)題或物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題。
8、哲學(xué)的基本派別:唯物主義和唯心主義。
9、唯物主義和唯心主義的根本分歧:是物質(zhì)和意識(shí)誰(shuí)是本原的問(wèn)題。
10、唯物主義的根本觀(guān)點(diǎn):物質(zhì)是本原,先有物質(zhì)后有意識(shí),物質(zhì)決定意識(shí),意識(shí)是物質(zhì)的反映。唯心主義的根本觀(guān)點(diǎn):意識(shí)是本原,物質(zhì)依賴(lài)意識(shí),不是物質(zhì)決定意識(shí),而是意識(shí)決定物質(zhì)。
11、唯物主義的基本形態(tài)
(1)古代樸素唯物主義
基本觀(guān)點(diǎn):認(rèn)為金、木、水、火、土等是世界的本原。
進(jìn)步性:否認(rèn)世界是神創(chuàng)造的,認(rèn)為世界是物質(zhì)的,堅(jiān)持了唯物主義的根本方向,本質(zhì)上是正確的。
局限性:a一種可貴的猜測(cè),沒(méi)有科學(xué)依據(jù)。b它把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài),復(fù)雜問(wèn)題,簡(jiǎn)單化。
(2)近代形而上學(xué)唯物主義。
基本觀(guān)點(diǎn):認(rèn)為原子是世界的本原,原子的屬性就是物質(zhì)的屬性。
進(jìn)步性:豐富和發(fā)展了唯物主義。
局限性:仍然把物質(zhì)的具體形態(tài)等同于物質(zhì)。具有機(jī)械性、形而上學(xué)性和歷史觀(guān)上的唯心主義。
(3)辨證唯物主義和歷史唯物主義
進(jìn)步性:正確地揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律,反映了社會(huì)歷史發(fā)展的客觀(guān)要求,反映了最廣大人民群眾的根本利益。它是現(xiàn)時(shí)代的思想智慧,是無(wú)產(chǎn)階級(jí)科學(xué)的世界觀(guān)和方_,是我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的偉大思想武器。
12、唯心主義的基本狀態(tài)
唯心主義把世界的本原看成意識(shí),但由于對(duì)意識(shí)的不同理解,形成兩種基本的形態(tài)。
(1)主觀(guān)唯心主義
基本觀(guān)點(diǎn):把人的主觀(guān)精神(如人的目的、意志、感覺(jué)、經(jīng)驗(yàn)、心靈等)當(dāng)作世界的本原。
(2)唯心主義
基本觀(guān)點(diǎn):把客觀(guān)精神(上帝、歷年、絕對(duì)精神等)看作世界的本原。
13、唯物主義與唯心主義的根本分歧:物質(zhì)和意識(shí)誰(shuí)是第一性的,誰(shuí)是世界的本原
14、為什么思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題?
(1)它是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐活動(dòng)中首先遇到和無(wú)法回避的基本問(wèn)題。
(2)它是一切哲學(xué)都不能回避、必須回答的問(wèn)題,它貫穿于一切哲學(xué)的始終。
(3)對(duì)這一問(wèn)題的不同回答,決定著哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向,決定著對(duì)其他哲學(xué)問(wèn)題的回答。
15、馬克思主義中國(guó)化的三大理論成果:毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想
產(chǎn)生條件主要貢獻(xiàn)主要內(nèi)容毛澤東思想馬克思列寧主義和中國(guó)革命、建設(shè)實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物。是被實(shí)踐證明了關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。活的靈魂:
實(shí)事求是、群眾路線(xiàn)、獨(dú)立自主
精髓:實(shí)事求是。鄧小平理論是馬克思列寧主義同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的又一產(chǎn)物,是對(duì)毛澤東思想的繼承和發(fā)展。它比較系統(tǒng)地回答了在落后的中國(guó)如何建設(shè)社會(huì)主義、如何鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的一系列基本問(wèn)題。主題:
什么是社會(huì)主義,怎樣建設(shè)社會(huì)主義。“三個(gè)代表”重要思想是同馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論一脈相承而又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)體系,是馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的最新理論成果。進(jìn)一步回答了什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義,第一次比較系統(tǒng)地回答了建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問(wèn)題。深化了黨對(duì)的認(rèn)識(shí)。本質(zhì):立黨為公,執(zhí)政為民。地位:是我們黨的立黨之本,執(zhí)政之基。
16、世界的物質(zhì)性
(1)自然界的物質(zhì)性
自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的,都有自己的起源和發(fā)展史,他們都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分。
(2)人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)性
①?gòu)漠a(chǎn)生來(lái)看:人類(lèi)社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物:勞動(dòng)創(chuàng)造人和人類(lèi)社會(huì)。
在從猿到人的演化過(guò)程中,勞動(dòng)起了決定性作用。勞動(dòng)創(chuàng)造了人的生理結(jié)構(gòu),形成手腳分工。勞動(dòng)使猿腦變成人腦,形成了語(yǔ)言和意識(shí);勞動(dòng)使人結(jié)成了社會(huì)聯(lián)系,形成了社會(huì)關(guān)系。因此,勞動(dòng)創(chuàng)造了人和人類(lèi)社會(huì),沒(méi)有勞動(dòng)就沒(méi)有人,就沒(méi)有人類(lèi)社會(huì)。
②存在:人類(lèi)社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀(guān)的物質(zhì)體系。構(gòu)成社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素是地理環(huán)境、人口因素、生產(chǎn)方式。這三者都是客觀(guān)的物質(zhì)的要素。這些要素的客觀(guān)性,集中體現(xiàn)了人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)性。
③從發(fā)展上看,人類(lèi)社會(huì)有其客觀(guān)規(guī)律(放在第十一課講解)。
(3)人的意識(shí)一開(kāi)始就是社會(huì)的產(chǎn)物,它是在勞動(dòng)中伴隨著人和人類(lèi)社會(huì)一起產(chǎn)生的(放在第五課講解)
①意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。
②意識(shí)是客觀(guān)存在的反映。
人教版高二政治知識(shí)點(diǎn)梳理手冊(cè) 高二政治知識(shí)點(diǎn)整理篇三
一、世界的物質(zhì)性
1、物質(zhì)的含義
物質(zhì)是不依賴(lài)于人的意識(shí),并能為人的意識(shí)所反映的客觀(guān)實(shí)在。
●注意:物質(zhì)的概念概括了宇宙間的一切客觀(guān)存在著的事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì),而不是指某一種具體物質(zhì)形態(tài)。物質(zhì)和物質(zhì)的具體形態(tài)是共性和個(gè)性,一般和個(gè)別的關(guān)系,而不是整體和部分的關(guān)系。
2、世界的物質(zhì)性原理:世界是物質(zhì)的世界,世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。
(1)自然界具有物質(zhì)性。(2)人類(lèi)社會(huì)具有物質(zhì)性。(3)人的意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物,是人腦的機(jī)能,是客觀(guān)存在的反映。
二、認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng),把握規(guī)律
1、運(yùn)動(dòng)
(1)哲學(xué)上講的運(yùn)動(dòng)是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過(guò)程。
(2)物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系:①世界的一切事物都處于運(yùn)動(dòng)和變化中,運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式,世界上不存在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)。②運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng),物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)著,脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是根本不存在的,物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是不可分割的。
●注意:物質(zhì)的根本屬性和存在方式是運(yùn)動(dòng)。區(qū)別物質(zhì)的根本屬性和特性。
(3)運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系:①世界上的一切事物都處在運(yùn)動(dòng)變化中,沒(méi)有不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì),運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、無(wú)條件的和永恒的;靜止是運(yùn)動(dòng)的一種特殊形態(tài),靜止是相對(duì)的、有條件的和暫時(shí)的。②物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一③只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)是形而上學(xué)的不變論,只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止則導(dǎo)致相對(duì)主義和詭辯論
2、運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的
(1)規(guī)律的含義:規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。
(2)規(guī)律的客觀(guān)性和普遍性:規(guī)律是客觀(guān)的,是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的,它既不能被創(chuàng)造,也不能被消滅。規(guī)律是普遍的,自然界、人類(lèi)社會(huì)和人的思維,在其運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展中都普遍遵循其固有規(guī)律。
(3)方_:①規(guī)律的客觀(guān)性和普遍性要求我們,必須遵循規(guī)律,按客觀(guān)規(guī)律辦事,而不能違背規(guī)律。違背規(guī)律就會(huì)受到規(guī)律的懲罰。②在規(guī)律面前,人并不是無(wú)能為力的。人可以發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性,在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上,根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律,改造客觀(guān)世界,造福于人類(lèi)。
3、尊重客觀(guān)規(guī)律和發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性的辯證關(guān)系
(1)原理:規(guī)律具有普遍性和客觀(guān)性,制約著主觀(guān)能動(dòng)性的發(fā)揮,尊重規(guī)律,是正確發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性的前提和基礎(chǔ)。但人在規(guī)律面前又不是無(wú)能為力的,人可以發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律,改造客觀(guān)世界,造福于人類(lèi)。發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性,是認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律的必要條件。
(2)方_:想問(wèn)題、辦事情,既要尊重客觀(guān)規(guī)律,按規(guī)律辦事,又要充分發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性,把尊重客觀(guān)規(guī)律和發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。
三、意識(shí)的本質(zhì)
1、從意識(shí)的起源看,意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。
(1)意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。一切物質(zhì)都具有的反應(yīng)特性是人類(lèi)意識(shí)產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)。生物的反應(yīng)形式是人類(lèi)意識(shí)產(chǎn)生的前提。(2)意識(shí)一開(kāi)始就是勞動(dòng)的產(chǎn)物,社會(huì)的產(chǎn)物。
2、從意識(shí)的生理基礎(chǔ)看,意識(shí)是人腦的機(jī)能。人腦是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官。人腦結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性和組織的嚴(yán)密性,決定了它具有產(chǎn)生意識(shí)的生理基礎(chǔ)。
3、從意識(shí)的內(nèi)容看,意識(shí)是客觀(guān)存在的反映。(意識(shí)是客觀(guān)存在的主觀(guān)映象)
總之,物質(zhì)世界先于人的意識(shí)而存在,物質(zhì)第一性,意識(shí)第二性,物質(zhì)決定意識(shí)。
四、意識(shí)的能動(dòng)作用
1、人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界。①意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性、主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺(jué)選擇性。人不僅能認(rèn)識(shí)事物外部現(xiàn)象,還能透過(guò)現(xiàn)象把握事物的本質(zhì)和規(guī)律。不僅能認(rèn)識(shí)現(xiàn)在,還能追溯過(guò)去,預(yù)測(cè)未來(lái)。②意識(shí)活動(dòng)的主動(dòng)性和創(chuàng)造性,是人能夠認(rèn)識(shí)世界的重要條件。世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物,而沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)之物。
2、人能夠能動(dòng)地改造世界。①意識(shí)對(duì)改造客觀(guān)世界具有指導(dǎo)作用。人們?cè)谝庾R(shí)的指導(dǎo)下能動(dòng)地改造世界,即通過(guò)實(shí)踐把意識(shí)中的東西變成現(xiàn)實(shí)的東西,創(chuàng)造出沒(méi)有人的參與永遠(yuǎn)也不可能出現(xiàn)的東西。(意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用,正確反映客觀(guān)事物及其發(fā)展規(guī)律的意識(shí),能夠指導(dǎo)人們有效地開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng),促進(jìn)客觀(guān)事物的發(fā)展。歪曲反映客觀(guān)事物及其發(fā)展規(guī)律的意識(shí),則會(huì)把人的活動(dòng)引向歧途,阻礙客觀(guān)事物的發(fā)展。)②意識(shí)對(duì)人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用。高昂的精神,可以催人向上,使人奮進(jìn);萎靡的精神,則會(huì)使人悲觀(guān)、消沉,喪失斗志。
五、物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系
1、原理:物質(zhì)決定意識(shí),意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用;正確的意識(shí)促進(jìn)事物的發(fā)展,錯(cuò)誤的意識(shí)阻礙事物的發(fā)展。
2、方_:(1)要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是;(2)要重視意識(shí)的作用,重視精神的力量,自覺(jué)地樹(shù)立正確的思想意識(shí),克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。
六、堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是
1、哲學(xué)依據(jù):世界是物質(zhì)的世界,物質(zhì)決定意識(shí),物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的,規(guī)律具有客觀(guān)性、普遍性。
2、重要意義:堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是是我們做好各種事情的基本要求,也是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨制定和執(zhí)行正確的路線(xiàn)、方針、政策的前提和依據(jù)。
3、怎樣做到:①做事情要尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀(guān)規(guī)律,從客觀(guān)存在的事物出發(fā),經(jīng)過(guò)調(diào)查研究,找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性,以此作為我們行動(dòng)的依據(jù)。②要充分發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性,堅(jiān)持用科學(xué)的理論武裝頭腦,指導(dǎo)實(shí)踐,不斷解放思想,與時(shí)俱進(jìn),以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律,在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。③要把發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性和尊重客觀(guān)規(guī)律結(jié)合起來(lái),要把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來(lái)。
七、實(shí)踐及其特點(diǎn)
1、含義:實(shí)踐是人們改造客觀(guān)世界的物質(zhì)性活動(dòng)。它有兩層基本含義:①凡是實(shí)踐,都是以人為主體、以客觀(guān)事物為對(duì)象的物質(zhì)性活動(dòng)。②實(shí)踐是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng),它可以把人們頭腦中的觀(guān)念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在。
2、特點(diǎn):實(shí)踐具有客觀(guān)物質(zhì)性、主觀(guān)能動(dòng)性(實(shí)踐是一種有意識(shí)有目的的改造客觀(guān)世界的活動(dòng))、社會(huì)歷史性的特點(diǎn)。
3、基本形式:①改造自然的生產(chǎn)實(shí)踐,這是人類(lèi)最基本的實(shí)踐活動(dòng)。②變革社會(huì)的實(shí)踐③探索世界規(guī)律的科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)
八、實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系:
1、原理:(1)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)(實(shí)踐決定認(rèn)識(shí))。①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。(在變革客觀(guān)對(duì)象的實(shí)踐中獲得對(duì)客觀(guān)事物的認(rèn)識(shí))②實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。(實(shí)踐不斷提出新問(wèn)題、產(chǎn)生新要求;實(shí)踐提供更完備的認(rèn)識(shí)工具;實(shí)踐提高了人的認(rèn)識(shí)能力)③實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn),④實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。
●注意:認(rèn)識(shí)的來(lái)源是實(shí)踐。認(rèn)識(shí)的內(nèi)容是客觀(guān)事物。人們獲得知識(shí)的途徑有兩個(gè),參與實(shí)踐獲得的直接經(jīng)驗(yàn)和學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)。但歸根到底都來(lái)源于實(shí)踐。
(2)認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用:正確的認(rèn)識(shí),科學(xué)的理論對(duì)實(shí)踐有巨大的指導(dǎo)作用,錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí),不科學(xué)的理論則會(huì)把實(shí)踐引向歧途。
2、方_:堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀(guān)點(diǎn),自覺(jué)參加實(shí)踐活動(dòng);堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合。重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用。
九、在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理
1、真理是客觀(guān)的具體的有條件的:
(1)真理是客觀(guān)的。真理是標(biāo)志主觀(guān)同客觀(guān)相符合的哲學(xué)范疇,是人們對(duì)客觀(guān)事物及其規(guī)律的正確反映,真理最基本的屬性是客觀(guān)性。在同一時(shí)間、地點(diǎn)、條件下,人們對(duì)同一事物的真理性認(rèn)識(shí)只有一個(gè),真理面前人人平等。
(2)真理是有條件的。任何真理都有自己適用的條件和范圍。如果超出這個(gè)條件和范圍,真理就會(huì)成為謬誤。
(3)真理是具體的。任何真理都是相對(duì)于特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)的,都是主觀(guān)與客觀(guān),理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。如果人們不顧過(guò)程的推移,不隨著歷史條件的變化而豐富、發(fā)展和完善真理,真理都會(huì)轉(zhuǎn)化為謬誤。
2、追求真理是一個(gè)過(guò)程
(1)原理:認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性,認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性,從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升。
(2)方_:與時(shí)俱進(jìn),開(kāi)拓創(chuàng)新,在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理,在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理,是我們不懈的追求和永恒的使命。
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