很多人在看完電影或者活動之后都喜歡寫一些讀后感，這樣能夠讓我們對這些電影和活動有著更加深刻的內(nèi)容感悟。這時候最關(guān)鍵的讀后感不能忘了。那要怎么寫好讀后感呢？下面是我給大家整理的讀后感范文，歡迎大家閱讀分享借鑒，希望對大家能夠有所幫助。
《世說新語》的讀后感篇一
文法評：本文主要講了管寧與華歆絕交的事情。而絕交的理由，作者只選了兩件事來闡述。一件事是見“片金”的不同態(tài)度，另一件事是讀書時見“乘軒冕過門者”的不同態(tài)度。這兩件都是發(fā)生在學(xué)習(xí)生活中的道德小事，而絕交是大事，可見寫作的手法是“以小見大”。一般人關(guān)注一般事，對大事由于種種原因，一般人是不愿“真誠”關(guān)注的。所以在中國，關(guān)注大事是“大人物”的事，小人物關(guān)注大事那是“發(fā)牢騷”，不足一論的。因而寫文章，最好是“以小見大”，方有“立足”之地。
文意評：這篇文章短小精悍，文意淺顯，比較好理解。按照現(xiàn)代人的理解，因為這兩件小事而絕交，似乎不能接受或者說管寧自己也有“問題”。但站在過去的生產(chǎn)能力下，華歆的經(jīng)濟頭腦與學(xué)習(xí)動機是值得管寧與之“分道揚鑣”的。
古代為什么強調(diào)對人道德素養(yǎng)的要求以及重視對人道德的評價？這主要與當時的社會生產(chǎn)能力、個人生產(chǎn)能力有密切的關(guān)系。社會生產(chǎn)能力越低下，越強調(diào)人集聚進行生產(chǎn)的重要性；個人生產(chǎn)能力低下也會對人與人的合作有更大的依賴性。無論人集聚，還是人與人合作，都對人的忠誠提出了很高的要求。因為沒有對他人的誠信、對合作組織的忠誠，那合作不能繼續(xù)，組織也會瓦解。而在交往中，只有品德高尚的人才能讓別人信服，才能領(lǐng)導(dǎo)、管理大家。所以社會需要用“道德”來評價個人，個人也才能憑借自己的“道德”高尚而成為國家的人才，組織、領(lǐng)導(dǎo)大家。這就是古代所倡導(dǎo)的：修身齊家治國平天下。但道德的養(yǎng)成是需要個人追求的，個人的積極性影響了個人道德的水平。
管寧在學(xué)習(xí)的時候，看到華歆道德養(yǎng)成的個人動機偏低，意志偏弱，害怕自己受到不好的影響而降低自己的道德水平。在管寧的價值選擇中，要失去較高的道德水平，那寧愿失去“朋友”，所以一定的時候，管寧肯定是會與華歆絕交的！
現(xiàn)代社會生產(chǎn)能力、個人生產(chǎn)能力都有了較大的提高，從這個方面看，有些人就放棄追求“道德修養(yǎng)”了。但現(xiàn)代生活的組織化卻在不斷加強，如各種各樣的單位、企業(yè)、協(xié)會等機構(gòu)，讓每個人都同時加入了好幾個“組織”，人一生下來就同時加入了好幾個組織，像加入了家庭——子女、加入國家——公民、加入企業(yè)——被保險人等。而組織化的基本素養(yǎng)也是“道德”。所以現(xiàn)代人學(xué)習(xí)“管寧與華歆”的故事，也是必要的！
《世說新語》的讀后感篇二
今天上課的時候才知道一種小說叫做筆記體小說，覺得真是長了見識，而我所讀的《世說新語》剛好就是這樣一本小說。該書以短小簡單的故事告訴我們一些深刻的道理，而這些道理到今天仍是受用的。書中的玄虛清淡離我們過于遙遠，我又不是玄學(xué)愛好者，所以不能與之引起共鳴。但是書中有關(guān)“管寧割席”的故事，讓我印象深刻。
故事不長，暫且摘錄下來?！肮軐?、華歆共園中鋤菜，見地有片金，管揮鋤與瓦石不異，華捉而擲去之。又嘗同席讀書，有乘軒冕過門者，寧讀如故，歆廢書出看。寧割席分坐，曰：‘子非吾友也！’”也許很多人從中得到的是管寧作為魏晉風(fēng)流的代表多體現(xiàn)的高尚的道德品行，但是我認為它可以給人們交朋友方面的啟示。
自古以來，朋友在我們的生活中扮演著不可或缺的角色，孔老夫子說“有朋自遠方來，不亦說乎”，蒲松齡說“天下快意之事莫若友，快友之事莫若談”，而現(xiàn)代人說“在家靠父母，出門靠朋友”。朋友不在多，但凡交心者就要格外珍惜。因為朋友會在你最需要的時候出現(xiàn)在你身邊，祝你一臂之力。也許有人會冒出“為朋友兩肋插刀，為自己再插朋友兩刀”的怪調(diào)，我想這種朋友大概就是華歆之類的吧。
說到這里，我們就該談到交朋友的原則。至理名言有“近朱者赤，近墨者黑；聲和則響清，形正則影直”。也就是說我們交朋友要交那些對自己有益的人，要能夠促進自己進步，而不是拉著自己往歪道上走的人，這在大學(xué)生活中尤其重要。大學(xué)是個極具誘惑的時期，你不是被成就就是被滅亡，在這樣一個時期里，如果你身邊有一個你可以以他為榜樣的朋友或是他可以督促的朋友，應(yīng)該是件可以燒高香的事情。
想要有這樣一個朋友，就要首先知道朋友的類別。而孔夫子給了我們一個明確的闡釋“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便侫，損矣”。這樣在我們交朋友的時候就可以有了一個參照，我們也就更容易地交到一些真正意義上的朋友。也許，我們還年輕，認為朋友就是可以陪伴自己經(jīng)歷哭與笑，成功與失落的人，但是朋友更多的是不分年齡，不分職業(yè)，只講究心靈的相通與相融的人，也許你們不經(jīng)常碰面，可是總有一股暖流會將你們的心房相連，這也許就是真正意義上的朋友吧。
也許我們的人生經(jīng)歷還不豐富，所以我們更要通過多讀書來了解人生百態(tài)，知道人生道路上遇到的林林總總，而《世說新語》就是這樣一本很好的書，感謝我的專業(yè)，讓我能夠有機會閱讀這樣一部作品。
《世說新語》的讀后感篇三
劉墉，一個很認真生活，總希望超越自己的人。他為自己說話，也為時代說話。他的每一個作品都是積極向上的。這個寒假，我讀了他的作品：《世說心語》。
這是一本青春勵志類的書籍，講述的都是關(guān)于生活、學(xué)習(xí)、人生方面的隨想文章。盡管這樣的文章也好，書籍也好，書店里肯定是琳瑯滿目，但是《世說心語》并不像其他的書：枯燥、千篇一律。如果讓我來形容它，我認為它就像一條蜿蜒曲折，遍布各地的河流。文章遍及了各個方面，語言時而幽默詼諧，時而認真嚴謹，應(yīng)用笑話、典籍、還有身邊一個又一個真實而深入人心的故事。
書本一共有三十五章，然而講說話技巧的更為多一些，也許這就是語言在生活中的重要性吧。
第四章：識破障眼法是十分貼近生活的。舉了個劉墉買房時發(fā)生的故事?，F(xiàn)在買房的人常犯的錯就體現(xiàn)出來了：買房前一定要看房吧?看房時總會有人為你講解吧?問題就這么來了!講解的人往往會略過房子的缺點，只字不提，而把它的其它“優(yōu)點”夸大化，說得天花亂墜，將人們的注意力帶開。不過劉墉卻很仔細地觀察著：門外松動的石頭、移動過地基、被白蟻蛀空的門框等。所以說，不管是買什么東西，特別是自己不熟悉的除了少說、多聽、多比以外，一定要小心掉入“陷阱”!讓我來說，就舉個最常見的例子吧!每到過年都有一群親戚來問：“考試成績多少啊?”“年級第幾啊?”“隔壁誰誰誰怎么樣啊?”之類的時候，沒考好的同學(xué)總會帶開話題說句：“阿姨吃菜”是一個意思啊。
十七章的標題是：關(guān)車門與優(yōu)雅。舉的.三個例子都是他在國外生活時發(fā)生的事。例如：有一次坐完同事的車后，一下車別人就會有很異樣的眼神看他。你們猜這是為什么?在中國，家長總會提醒孩子關(guān)車門要用力，確定門關(guān)緊了，免得摔出去受傷。然而國外的車質(zhì)量無疑比中國的好，因此他們認為大力關(guān)車門是不禮貌的，表示關(guān)門的人心情不好。另外兩個也是類似關(guān)于中外習(xí)慣差異的故事。然而，像大力關(guān)車門、用力擰緊水龍頭、大聲說話這樣普遍的習(xí)慣也是從過去開始養(yǎng)成的，盡管中國發(fā)展起來了，但這樣的習(xí)慣，一時間還是很難改掉的。所以一些外國游客來中國，會很不習(xí)慣餐廳里的吵鬧聲，也該設(shè)身處地的想一下。但是，我們也應(yīng)該告訴自己，注意一下自己的言行。
像這樣具有教育意義的故事還有很多，僅管我不能一下子都理解，但是這些生活中的理論，一天又一天地在身邊上演，也許我會在不知不覺領(lǐng)悟。因為生活是人最好的老師。
《世說新語》的讀后感篇四
見微知著乎?以偏概全也!三國之管寧，避亂世于草莽，身布衣以終老；華歆，登高堂至宰輔，為高官傳清譽。
“割席斷交”這個故事，世人耳熟能詳，講得即為管寧與華歆的故事?，F(xiàn)常被用來表示，不能夠與志向不相同的人結(jié)交為朋友。
故事中，管寧見了金子“揮鋤與瓦石不異”，世人褒贊有佳。而華歆拾起來，明白是一塊金子
后也隨手拋棄，不也體現(xiàn)了他不在乎錢財嗎？世人又何為貶損？何來“志不一樣道不合”之說？又兩人同席溫書，見有“乘軒冕過門者”，“寧讀如故，歆廢書出看”，華歆之所以出去看熱鬧，也只能說明他讀書注意力不集中，大概也并不能夠確切地評判他的人生志趣吧。
管寧、華歆、炳原皆為三國名士，有“一龍”之稱。華歆是龍頭，炳原是龍腹，管寧是龍尾。管寧與華歆又為同窗交好，既是朋友，管寧又怎會只因為好朋友出去看了一下熱鬧就鬧絕交，這難免讓人在看文章時引起懷疑。是管寧的“小題大作”？抑或是世人的“以偏概全”之說？
的確，軒冕象征權(quán)利尊貴。由于社會時代的因素，魏晉時期文人普遍崇尚清談，一部分文人尤顯得特立獨行，守著“世人皆濁我獨清”的傲世姿態(tài)，遠離世俗，歸隱山林。如此，管寧成就了超逸之名，華歆暢達仕途反而流俗。管寧成為了正面的道德品行典范，華歆注定要遭受士人的不屑。
然而，管寧飽讀詩書后明白了世情，從而選取全身遠禍，還鄉(xiāng)做了隱士，與華歆的滿腹經(jīng)綸用于經(jīng)天緯地，施民以惠政，究竟孰濁孰清？據(jù)記載，華歆不僅僅為官清廉，而且為政清明，頗有治國安邦的高策良謀。且功就之時，他不計前嫌，不縈私懷，屢薦昔日故友管寧出仕，大有讓位以賢之高態(tài)，實在讓人感佩。華歆如此德才兼?zhèn)渲?，后世的聲譽卻一向因“割席”而受累，著實令人扼腕！
兩件很小的事情，足見士大夫品評他人與約束自我的尺度之嚴。見微知著，確有可取一面，但僅因小事就武斷絕交，認定華歆對財富、官祿心向往之，未免以偏概全。管寧因朋友一二細節(jié)不貼合自我做人標準，便斷然與其絕交，未免苛求于人。須知：
守一身之清固然可嘉，然忍濁染身，辟世之清，更堪一表！
評：本文從故事細節(jié)中透析人性，從社會根源處尋找尺度，一連串的質(zhì)疑，引人反思?！耙娢⒅边€是“以偏概全”？作者觀點鮮明，筆鋒犀利，強調(diào)辯證全面的看待問題。在傳統(tǒng)的文化中尋找“出世”與“入世”的最佳注解。語言精警，著文言華彩。
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