隨著個人素質(zhì)的提升，報告使用的頻率越來越高，我們在寫報告的時候要注意邏輯的合理性。那么，報告到底怎么寫才合適呢？下面我就給大家講一講優(yōu)秀的報告文章怎么寫，我們一起來了解一下吧。
寺院財務(wù)總結(jié)報告 寺廟財務(wù)核算篇一
一個和尚挑水吃、兩個和尚抬水吃、三個和尚沒水吃?？偹碌姆秸纱笕说弥闆r后，就派來了一名主持和一名書記，共同負(fù)責(zé)解決這一問題。主持上任后，發(fā)現(xiàn)問題的關(guān)鍵是管理不到位，于是就招聘一些和尚成立了寺廟管理部來制定分工流程。為了更好地借鑒國外的先進(jìn)經(jīng)驗，寺廟選派唐僧等領(lǐng)導(dǎo)干部出國學(xué)習(xí)取經(jīng)；此外，他們還專門花錢請了^v^堂、基督教會的神父傳授mba。外國的神父呆了不久留下幾個屁就走了，一個屁叫bpr，一個屁叫erp。
書記也沒閑著，他認(rèn)為問題的關(guān)鍵在于人才沒有充分利用、寺廟文化沒有建設(shè)好，于是就成立了人力資源部和寺廟工會等等，并認(rèn)認(rèn)真真地走起了競聘上崗和定崗定編的過場。
幾天后成效出來了，三個和尚開始拼命地挑水了，可問題是怎么挑也不夠喝。不僅如此，小和尚都忙著挑水、寺廟里沒人念經(jīng)了，日子一長，來燒香的客人越來越少，香火錢也變得拮據(jù)起來。為了解決收入問題，寺廟管理部、人力資源部等連續(xù)召開了幾天的會，最后決定，成立專門的挑水部負(fù)責(zé)后勤和專門的燒香部負(fù)責(zé)市場前臺。同時，為了更好地開展工作，寺廟提拔了十幾名和尚分別擔(dān)任副主持、主持助理，并在每個部門任命了部門小主持、副小主持、小主持助理。
老問題終于得到緩解了，可新的問題跟著又來了。前臺負(fù)責(zé)念經(jīng)的和尚總抱怨口渴水不夠喝，后臺挑水的和尚也抱怨人手不足、水的需求量太大而且沒個準(zhǔn)兒，不好伺候。為了更好地解決這一矛盾，經(jīng)開會研究決定，成立一個新的部門：喝水響應(yīng)部，專門負(fù)責(zé)協(xié)調(diào)前后臺矛盾。
為了便于溝通、協(xié)調(diào)，每個部門都設(shè)立了對口的聯(lián)系和尚。協(xié)調(diào)雖然有了，但效果卻不理想，仔細(xì)一研究，原來是由于水的需求量不準(zhǔn)、水井?dāng)?shù)量不足等原因造成的。于是各部門又召開了幾次會，決定加強前臺念經(jīng)和尚對飲用水的預(yù)測和念經(jīng)和尚對挑水和尚滿意度測評等，讓前后臺簽署協(xié)議、相互打分，健全考核機制。為了便于打分考核，寺院特意購買了幾個計算機系統(tǒng)，包括挑水統(tǒng)計系統(tǒng)、燒香統(tǒng)計系統(tǒng)、普通香客捐款分析系統(tǒng)、大香客捐款分析系統(tǒng)、挨上必死系統(tǒng)（簡稱ibs系統(tǒng)）、馬上就死系統(tǒng)（簡稱ms系統(tǒng)）等，同時成立香火錢管理部、香火錢出賬部、打井策略研究部、打井^v^、打井維護部等等。由于各個系統(tǒng)出來的數(shù)總不準(zhǔn)確、都不一致，于是又成立了技術(shù)開發(fā)中心，負(fù)責(zé)各個系統(tǒng)的維護、二次開發(fā)。由于部門太多、辦公場地不足，寺院專門成立了綜合部來解決這一問題，最后決定把寺院整個變成辦公區(qū)，香客燒香只許在山門外燒。
部門多、當(dāng)官的多，文件和開會自然就多，為了減少文山會海，綜合辦牽頭召開了n次關(guān)于減少開會的會，并下達(dá)了“關(guān)于減少文件的文件”。同時，為了精簡機構(gòu)、提高效率，寺院還成立了精簡機構(gòu)辦公室、機構(gòu)改革研究部等部門。
一切似乎都合情合理，但香火錢和喝水的問題還是遲遲不能解決。問題在哪呢？有的和尚提出來每月應(yīng)該開一次分析會，于是經(jīng)營分析部就應(yīng)運而生了。分析需要很多數(shù)據(jù)和報表，可系統(tǒng)總是做不到，于是每個部門都指派了一些和尚手工統(tǒng)計、填寫報表、給系統(tǒng)打工。
寺院空前地?zé)狒[起來，有的和尚在拼命挑水、有的和尚在拼命念經(jīng)、有的和尚在拼命協(xié)調(diào)、有的和尚在拼命分析??忙來忙去，水還是不夠喝、香火錢還是不夠用。什么原因呢？這個和尚說流程不順、那個和尚說任務(wù)分解不合理，這個和尚說部門界面不清、那個和尚說考核力度不夠.......又過了一年，寺院黃了，和尚們也都死了。人們在水井邊發(fā)現(xiàn)了幾具尸體，是累死的；在寺院里發(fā)現(xiàn)了幾千具尸體，是渴死的。
寺院財務(wù)總結(jié)報告 寺廟財務(wù)核算篇二
五月底的時候，我看到了xx區(qū)府招收實習(xí)生的通知。于是，我在截止日期前提交了一份簡歷，然后就通知。誰知，一等就等到了7月初的考試周。不過，幸運的是可以去實習(xí)。
報名的時候，抱著增加社會經(jīng)驗和充實暑假時間的心情，想著體驗社會、體驗生活?？纪暝?，立刻就開始暑假實習(xí)之旅。實習(xí)第一天，我被領(lǐng)到了黨恩社區(qū)，然后熟悉環(huán)境，再然后就可以回學(xué)校了。
在居委會實習(xí)，乍一聽，不知道跟我的專業(yè)有什么聯(lián)系。朋友們聽到，也是詫異的疑問眼神。其實，剛開始的報名的時候，我就是想了解一下專業(yè)之外的領(lǐng)域，看看府機構(gòu)的工作模式，了解廣州的社會民情等。
在居委會一個月，我做的工作比較多的是幫忙辦理老人ic卡和整理電子版的戶籍資料。辦理通知一下來，社區(qū)的老人們就快速的行動了。每天，辦公室里都是老人們的身影。從早到晚，尤其是上午，主管的燕姐從上班開始就沒離開過座位，人多的時候，辦理人員增加到三個，就是居委會里其他工作人員放下手頭的工作幫忙辦理ic卡。而我，就主要是剪下身份證復(fù)印件并把它粘貼到對應(yīng)的位置上。一連幾天，都是這樣忙碌。到最后，我都覺得我的剪紙工大有進(jìn)步。
辦理ic卡告一段落后，我開始輸入戶籍資料。之前，我基本上沒有接觸過excel電子表，所以這次是邊學(xué)邊做。自然，通過這次工作我掌握了部分電子表的操作。在輸入的過程中，我最怕的就是身份證號，一串一串的數(shù)字，還不能有任何差錯。
居委會的工作，看似簡單，其實不然。每個部分都是繁瑣的，要求工作人員認(rèn)真細(xì)致，工作時不但自己明白，更重要的是服務(wù)對象明白。就像辦理老人證的時候，老人們不懂，我們就要通過講解使其明白。有時候，會遇上極個別態(tài)度不太好的人，這時，我們不能硬碰硬，而要曉之以理、動之以情。
廣州市是一個大城市，其各方面發(fā)展都是比較全面的。計生方面包括的東西廣而細(xì)。辦理未婚證、準(zhǔn)生證、婦女計劃生育、健康檢查……這也從一個側(cè)面說明，廣州的社會保障制度發(fā)展的完善性。醫(yī)療保險、退休金、老人優(yōu)待等，顯示出城市的保障，而不像農(nóng)村那樣，難終老。
社區(qū)，是聯(lián)系居民和府的基層組織，更是不可或缺的橋梁。居民事情無所謂大事小事，都是社區(qū)工作人員的事。發(fā)生火災(zāi)了，全體出動去清掃；臺風(fēng)要來了，全體加班防臺風(fēng)；居民發(fā)生糾紛了，工作人員上門調(diào)查調(diào)解；……可以說，社區(qū)工作與居民的生活息息相關(guān)。
其實，社會上每個工作崗位都有其自身的不可或缺性以及優(yōu)越性。然而，無論在哪個崗位上，都需要對自己的工作負(fù)責(zé)。
在黨恩居委會一個多月，我有一個非常深的感受就是，我好像回到了家里。在這里，每個人都對我很好，大家彼此之間相處和諧、融洽。其樂融融，宛如一個溫暖的大家庭。在這樣的環(huán)境中工作，是很舒心的。五月底的時候，我看到了xx區(qū)府招收實習(xí)生的通知。于是，我在截止日期前提交了一份簡歷，然后就通知。誰知，一等就等到了7月初的考試周。不過，幸運的是可以去實習(xí)。
報名的時候，抱著增加社會經(jīng)驗和充實暑假時間的心情，想著體驗社會、體驗生活?？纪暝?，立刻就開始暑假實習(xí)之旅。實習(xí)第一天，我被領(lǐng)到了黨恩社區(qū)，然后熟悉環(huán)境，再然后就可以回學(xué)校了。
在居委會實習(xí)，乍一聽，不知道跟我的專業(yè)有什么聯(lián)系。朋友們聽到，也是詫異的疑問眼神。其實，剛開始的報名的時候，我就是想了解一下專業(yè)之外的領(lǐng)域，看看府機構(gòu)的工作模式，了解廣州的社會民情等。
在居委會一個月，我做的工作比較多的是幫忙辦理老人ic卡和整理電子版的戶籍資料。辦理通知一下來，社區(qū)的老人們就快速的行動了。每天，辦公室里都是老人們的身影。從早到晚，尤其是上午，主管的燕姐從上班開始就沒離開過座位，人多的時候，辦理人員增加到三個，就是居委會里其他工作人員放下手頭的工作幫忙辦理ic卡。而我，就主要是剪下身份證復(fù)印件并把它粘貼到對應(yīng)的位置上。一連幾天，都是這樣忙碌。到最后，我都覺得我的剪紙工大有進(jìn)步。
辦理ic卡告一段落后，我開始輸入戶籍資料。之前，我基本上沒有接觸過excel電子表，所以這次是邊學(xué)邊做。自然，通過這次工作我掌握了部分電子表的操作。在輸入的過程中，我最怕的就是身份證號，一串一串的數(shù)字，還不能有任何差錯。
居委會的工作，看似簡單，其實不然。每個部分都是繁瑣的，要求工作人員認(rèn)真細(xì)致，工作時不但自己明白，更重要的是服務(wù)對象明白。就像辦理老人證的時候，老人們不懂，我們就要通過講解使其明白。有時候，會遇上極個別態(tài)度不太好的人，這時，我們不能硬碰硬，而要曉之以理、動之以情。
廣州市是一個大城市，其各方面發(fā)展都是比較全面的。計生方面包括的東西廣而細(xì)。辦理未婚證、準(zhǔn)生證、婦女計劃生育、健康檢查……這也從一個側(cè)面說明，廣州的社會保障制度發(fā)展的完善性。醫(yī)療保險、退休金、老人優(yōu)待等，顯示出城市的保障，而不像農(nóng)村那樣，難終老。
社區(qū)，是聯(lián)系居民和府的基層組織，更是不可或缺的橋梁。居民事情無所謂大事小事，都是社區(qū)工作人員的事。發(fā)生火災(zāi)了，全體出動去清掃；臺風(fēng)要來了，全體加班防臺風(fēng)；居民發(fā)生糾紛了，工作人員上門調(diào)查調(diào)解；……可以說，社區(qū)工作與居民的生活息息相關(guān)。
其實，社會上每個工作崗位都有其自身的不可或缺性以及優(yōu)越性。然而，無論在哪個崗位上，都需要對自己的工作負(fù)責(zé)。
在黨恩居委會一個多月，我有一個非常深的感受就是，我好像回到了家里。在這里，每個人都對我很好，大家彼此之間相處和諧、融洽。其樂融融，宛如一個溫暖的大家庭。在這樣的環(huán)境中工作，是很舒心的。
寺院財務(wù)總結(jié)報告 寺廟財務(wù)核算篇三
平湖市法華寺自查報告
寺院簡介：
法華寺俗稱“法華庵”。在新倉鎮(zhèn)北關(guān)帝弄北面（眉家路108號）離鎮(zhèn)約500米，現(xiàn)占地58宇畝。據(jù)鎮(zhèn)志查考，始建于明崇禎間，前后兩殿，主持“明正”三際重修。該殿雄壯寬廣，夏天期間鎮(zhèn)上居民都去納涼休息、舒適清靜。1954年秋，新倉鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府為建禮堂將該寺拆除。1999年，重建投入使用
興盛時的法華寺占地約50畝，青灰色筒瓦殿宇，分前、中、后三座大殿，殿次之間石級相連。三門門楣高懸時刻“法華寺”三個大字，中間大雄寶殿3建，雙層重檐斗拱式建筑，殿前中間佇立巨型寶鼎一座，香煙繚繞。設(shè)置南北廂房數(shù)間，供寮、庫、僧房、客堂、經(jīng)房、書房之用，情景十分壯觀。由于歷史的原因，在土改期間，相當(dāng)規(guī)模的“法華寺”毀于一旦。寺院僧人棄寺流落他鄉(xiāng)，文物已無一存。
1999年經(jīng)人民政府批準(zhǔn)，法華寺陸續(xù)重建并正式開放！經(jīng)過多方募化，新建其的三門殿、天王殿、濟公殿、廚房5間、僧寮48間。迎請了彌勒菩薩，韋陀菩薩，四大天王，藥師佛，地藏菩薩，濟公**，朱天菩薩，伽藍(lán)菩薩，西方三圣各一尊，耗資300多萬元。2005年農(nóng)歷4月8日，迎請大德長老舉行佛像開光法會?，F(xiàn)在，為了滿足信眾的宗教文明生活和殿堂緊缺的需求，于2008年重修新建大雄寶殿，鐘樓、鼓樓、齋堂、彌陀宮、洗浴間和僧寮，并配置了寺廟供電房 自查總結(jié)：
一：愛國愛教。熱愛祖國，擁護中國^v^的領(lǐng)導(dǎo)和社會主義制度，維護祖國統(tǒng)
一、民族團結(jié)和社會穩(wěn)定；弘揚宗教優(yōu)良傳統(tǒng)，努力與社會主義社會相適應(yīng)；堅持獨立自主自辦原則；積極開展愛國主義教育；堅決抵御境外勢力利用宗教進(jìn)行的滲透，自覺抵御和反對^v^。我寺在開放以來無違反愛國愛教的言詞和行為。本寺經(jīng)常進(jìn)行政治學(xué)習(xí)，及時、積極宣傳黨的宗教政策和法律、法規(guī)。
二：遵章守法。組織、教育、引導(dǎo)宗教教職人員和信教群眾，學(xué)習(xí)、遵守憲法和國家有關(guān)法律法規(guī)；貫徹執(zhí)行《宗教事務(wù)條例》等法律法規(guī)；積極開展法制宣傳；教職人員無違規(guī)、違章、違法行為。我寺涉外宗教事務(wù)一律依法執(zhí)行，按規(guī)定申報，在得到有關(guān)部門的批復(fù)后按章進(jìn)行。對接受境外捐款。及時申報民宗部門批復(fù)絕不擅自接受。
三：團結(jié)穩(wěn)定。民主管理組織成員團結(jié)，民主管理機構(gòu)健全；重大問題由集體討論決定；教職人員之間關(guān)系和睦；教職人員與信教群眾之間關(guān)系和諧；與其它宗教之間關(guān)系和諧；宗教活動場所與社會有關(guān)方面關(guān)系融洽，未出現(xiàn)影響社會穩(wěn)定的事件。
四：活動有序。我寺宗教活動文明健康，遵守國家有關(guān)法律法規(guī)，符合佛教的教義教規(guī)，如法如律，努力為信教群眾提供良好的宗教服務(wù)。積極開展自養(yǎng)事業(yè)；積極參與配合全市各種大型創(chuàng)建活動。五：教風(fēng)端正。教職人員模范遵守教義教規(guī)，品德良好、儀態(tài)端莊，著裝整潔，潛心修持，持守職份，嚴(yán)守戒規(guī)。堅決擁護、認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)會^v^“建設(shè)社會主義和諧社會”的戰(zhàn)略舉措；實踐了佛教教義中“和諧”的理念；建立了佛教學(xué)修考核制度。
六：管理規(guī)范。管理組織健全，管理制度完善；管理方式民主，管理機制有效，管理措施到位，特別是財務(wù)管理規(guī)范。組織人事制度健全；管理制度健全；治安、消防、衛(wèi)生、防疫責(zé)任分工明確，設(shè)施完善；嚴(yán)格落實安全防范措施；未出現(xiàn)違反宗教禁忌，傷害信教群眾感情的事件發(fā)生；場所秩序良好。
七：安全整潔。建筑設(shè)施安全，安保措施到位；院落整潔衛(wèi)生，與周圍環(huán)境協(xié)調(diào)。建設(shè)規(guī)劃合理，配套設(shè)施完善；場所衛(wèi)生好、美化好、綠化好、亮化好，無侵占綠地問題發(fā)生；對寺內(nèi)消防器材，都進(jìn)行了使用學(xué)習(xí)和定期演練。電器線路、消防設(shè)施，并有專人負(fù)責(zé)
八：服務(wù)社會。社會責(zé)任意識強，積極開展社會公益慈善事業(yè)，服務(wù)社會、服務(wù)人群，成效明顯。教育、引導(dǎo)信教群眾愛國愛教，認(rèn)清正信的宗教，維護宗教和睦。在政府的領(lǐng)導(dǎo)下我寺全體僧眾與教職人員定能積極參與社會公益事業(yè)
平湖市新倉鎮(zhèn)法華寺
2013年2月15日
寺院財務(wù)總結(jié)報告 寺廟財務(wù)核算篇四
實習(xí)報告
一、 實習(xí)目的
外出寫生進(jìn)一步加強學(xué)生對自然風(fēng)景的感受能力，提高寫生的審美能力、加強和拓寬寫生對美的修養(yǎng)；培養(yǎng)學(xué)生對自然界、風(fēng)景、民居等建筑造型、色彩的感受能力和表現(xiàn)力，學(xué)習(xí)和借鑒優(yōu)秀文化，為工業(yè)設(shè)計專業(yè)奠定堅定全方位美學(xué)修養(yǎng)和繪畫技巧基礎(chǔ)。
二、 實習(xí)內(nèi)容
來太行山前，對太行山的印象一直停留在書本上。中國東部重要的山脈和地理分界線，聳立于北京、河北、山西、河南四省，綿延400余里，自古以來都是兵家必爭之地。太行山對于我只是地理課本里模糊的概念，知道車到了林州，太行山開始出現(xiàn)在眼前，心中太行的形象才開始清晰。刀削斧劈的懸崖，千姿百態(tài)的山石，眼前的景象讓人目眩。車在盤山公路上顛簸著，我們對這20天充滿了期待。
到了目的地，成藝農(nóng)莊。不錯的名字。迅速觀察了一下周圍環(huán)境，離小鎮(zhèn)很近，對面有商店，8人一間的宿舍，上下層的床鋪，一切都在意料之中。在這里大家的作息既統(tǒng)一又有規(guī)律。七點半吃早飯，十二點午飯時間，六點吃晚飯，十點熄燈。在學(xué)校難得這樣。第一段午飯的伙食還算不錯，在太行山的寫生生活就算正式開始了。
我們平常畫風(fēng)景的機會和次數(shù)都不多，所以都很珍惜這些天的寫生機會。上午畫水粉下午畫速寫，大家都很積極。
這里的風(fēng)景也很美，斷崖高起、群峰崢嶸、臺壁交錯，還有小橋流水人家。原來北方的山水是這樣的。
畫速寫時，發(fā)現(xiàn)不管走到哪里，走到哪個村，見到的都是石頭房。對墻的內(nèi)壁，山里人先用麥秸泥糊了一層，然后再泥上一層白灰泥，屋內(nèi)便變得整潔、亮堂。就地取材成就了富有特色的石板巖居民，勤勞節(jié)儉的人們也不愿意花那些冤枉錢，眼前、身邊、腳下，那塞滿天地間的石頭就是最親切、最經(jīng)濟、最順手、最理想的建筑材料。他們只需要花些力氣把這些石頭開采出來，再根據(jù)自己的需要鑿成形，就可以建成一座稱心如意的房子。
白天我們背著畫板出去寫生，晚上老師領(lǐng)著同學(xué)們一起進(jìn)行討論和總結(jié)。指出我們的不足和需要改進(jìn)的地方，以及怎么改。老師很有耐心的教我們，我們聽得也非常認(rèn)真。讓我們對水粉和速寫有了更深刻的理解與認(rèn)識。
我發(fā)現(xiàn)，到室外進(jìn)行寫生與在室內(nèi)的靜物寫生，目的任務(wù)不完全一樣，寫生的條件也不同。室內(nèi)的靜物寫生，對象是比較單純靜止的，它可以根據(jù)不同的程度和要求安排寫生課題，還可以在穩(wěn)定的光線和環(huán)境中，從容觀察研究。室外風(fēng)景寫生的對象與條件要復(fù)雜得多，畫風(fēng)景要依靠自己選景，能不能在廣闊的自然中，選準(zhǔn)具有繪畫表現(xiàn)價值的景色，是我們首先碰到的問題。自然界中形象豐富、質(zhì)感多樣、氣候、光線多變、色彩復(fù)雜，如何處理好復(fù)雜的色彩關(guān)系和各種物體的質(zhì)感與光線，還有如何處理好廣闊與深遠(yuǎn)的空間關(guān)系等等一系列問
題，都困擾著初來乍到的我們。
有時候也會選擇在陰天寫生，陰天對掌握畫面的整體感與統(tǒng)一關(guān)系比有陽光的天氣要容易一些。
繪畫中的色彩，是一件作品的生命力之所在。但色彩藝術(shù)同其它藝術(shù)種類一樣，在漫長的歷史時期中，經(jīng)過歷代藝術(shù)家的努力和探索，其觀念也在不斷地發(fā)生變化。如今，逼真地再現(xiàn)物象的色彩，表達(dá)物象的質(zhì)感，已不是繪畫中色彩的最終目的，色彩自身應(yīng)具有充分的表現(xiàn)力和相對的立性。
出來寫生后我們發(fā)現(xiàn)，水粉靜物寫生在室內(nèi)進(jìn)行，光色較穩(wěn)定，能從容地通過細(xì)心觀察、分析、思考去把握對象的各種關(guān)系，也有充足的時間制作畫面。而風(fēng)景寫生在室外進(jìn)行，無論面對大自然還是人文景觀，都隨日出日落，季節(jié)氣候的變化而展現(xiàn)出不同的色彩變化。風(fēng)景寫生有緊迫感，我們必須快速捕捉大自然豐富而多變的色彩，能培養(yǎng)自己敏銳的色彩感覺能力。
畫了這么多天的速寫，我們發(fā)現(xiàn)在各種速寫中，風(fēng)景速寫的難度較小，因為自然景物本身是相對靜止不動的，除了氣象有變、時辰有別會使景色產(chǎn)生陰陽隱現(xiàn)的不同以及風(fēng)吹草動、水起漣漪之類的局部變化以外，自然物體本身不會產(chǎn)生位置的移動，這就使我們有較多的時間選擇作畫角度，確定構(gòu)圖，描繪和潤色加工。只要認(rèn)真觀察，用心描繪，畫好風(fēng)景速寫并不十分困難。
古人云“讀萬卷書，行萬里路?！边@幾天同學(xué)們先后到過林濾山
實習(xí)報告
一、實習(xí)時間：20xx年x月x日20xx年x月x日
二、實習(xí)地點：蘇州、杭州、上海
三、實習(xí)形式：專業(yè)考察
四、實習(xí)目的： 本次寫生實習(xí)的主要目的是為了通過對實體建筑的感知和認(rèn)識，結(jié)合平時在學(xué)校學(xué)的理論知識，通過對不同風(fēng)格和時代的建筑的觀察和理解，來更好的學(xué)習(xí)設(shè)計和創(chuàng)造出新的設(shè)計。
五、實習(xí)報告內(nèi)容：
㈠蘇州藝術(shù)考察
1、 蘇州博物館
坐落于蘇州名園拙園和太平天國忠王府之間的蘇州博物館，是由世界著名建筑師、美籍華人貝聿銘所設(shè)計建造的，由于新館的地理位置特殊，同時又考慮到蘇州作為一個文化古城，博物館不能夠太過沉重，不要粗重高大，而是要輕巧，靈便，精致，這樣才會和蘇州整體的風(fēng)貌比較同意，但是又不能完全相像。因此，貝聿銘為新館確定了一個叫做“中而新，蘇而新”的設(shè)計理念。以及被稱為“不高不大不突出”的設(shè)計原則。形態(tài)上，色彩的把握，和周圍建筑保持一致。在庭院的處理上，保留了很多和蘇州過去的園林相似的地方。但在反映園林文化的同時，但又并不是照搬過去的形式，而是將許多蘇州傳統(tǒng)的東西，通過一種新的方式來表達(dá)出來。
在新館建筑的構(gòu)造上，大量使用玻璃，和采用開放式鋼結(jié)構(gòu)，現(xiàn)代的鋼結(jié)構(gòu)替代了蘇州傳統(tǒng)建筑的木質(zhì)材料，由幾何形態(tài)構(gòu)成的坡頂，既傳承了蘇州城內(nèi)古建筑縱橫交叉的斜坡屋頂，又突破了中國傳統(tǒng)建筑“大屋頂”在采光方面的束縛，充分體現(xiàn)了“讓光線來做設(shè)計”的理念。此外，展廳頂部是以米字形鋼結(jié)構(gòu)構(gòu)成，完全沒有任何支撐，然而嵌在結(jié)構(gòu)中的石材，每塊重達(dá)三四百公斤。這些都完全是通過現(xiàn)代的技術(shù)手段來實現(xiàn)的。
面對像拙園、獅子林這樣的蘇州園林經(jīng)典，不僅在建筑上超越是一種挑戰(zhàn)，而園藝上更是無法超越。貝聿銘認(rèn)為，傳統(tǒng)園林的假山已經(jīng)做到了極致，后人是無法超越的，為此，他則選擇了另辟蹊徑。以和拙園相鄰的一面白墻為背景，在前面以石片作為假山?！耙员跒榧?，以石為繪”，在朦朧的江南煙雨籠罩中，將其喜愛的米芾山水畫加以立體呈現(xiàn)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去就像連綿不絕的山巒將新館與拙園相連。
2、 蘇州園林
蘇州素有“人間天堂”的美譽。此次實習(xí)我們?nèi)チ斯诺鋱@林中最為典型的留園和拙園。其意境深遠(yuǎn)、構(gòu)筑精致、藝術(shù)高雅、文化內(nèi)涵豐富而成為蘇州眾多古典園林的典范和代表。這里有寫意的山水藝術(shù)思想，完美的居住條件與生活環(huán)境，豐富的社會文化內(nèi)涵。
蘇州古典園林宅園合一，可賞，可游，可居，這種建筑形態(tài)的形成，是在人口密集和缺乏自然風(fēng)光的城市中，人類依戀自然，追求與自然和諧相處，美化和完善自身居住環(huán)境的一種創(chuàng)造。
“中國園林之母”拙園
拙園是江南園林的`代表，蘇州園林中面積最大的古典山水園林。中國四大名園之一，被譽為“中國園林之母”。本數(shù)據(jù)來源于百度地圖，最終結(jié)果以百度地圖數(shù)據(jù)拙園分為東、中、西和住宅四個部分。這一大觀園式的古典豪華園林，以其布局的山島、竹塢、松崗、曲水之趣，被勝譽為“天下園林之典范”。拙園的布局疏密自然，其特點是以水為主，水面廣闊，景色平淡天真、疏朗自然。它以池水為中心，樓閣軒榭建在池的周圍，其間有漏窗、回廊相連，園內(nèi)的山石、古木、綠竹、花卉，構(gòu)成了一幅幽軋靜的畫面，代表了明代園林建筑風(fēng)格，把風(fēng)景詩、山水畫的意境和自然環(huán)境的實境再現(xiàn)于園中，富有詩情畫意。淼淼池水以閑適、曠遠(yuǎn)、雅逸和平靜氛圍見長，曲岸灣頭，來去無盡的流水，蜿蜒曲折、深容藏幽而引人入勝；通過平橋小徑為其脈絡(luò)，長廊逶迤填虛空，島嶼山石映其左右，使貌若松散的園林建筑各具神韻。整個園林建筑仿佛浮于水面，加上木映花承，在不同境界中產(chǎn)生不同的藝術(shù)情趣，如春日繁花麗日，夏日餃，秋日紅蓼蘆塘，冬日梅影雪月，無不四時宜人，創(chuàng)造出處
處有情，面面生詩，含蓄曲折，余味無盡，不愧為江南園林的典型代表。
留園綜合了江南造園藝術(shù)，并以建筑結(jié)構(gòu)見長，善于運用大小、曲直、明暗、高低、收放等文化，吸取四周景色，形成一組組層次豐富，錯落相連的，有節(jié)奏、有色彩、有對比的空間體系。全園分為四個部分，在一個園林中能領(lǐng)略到山水、田園、山林、庭園四種不同景色：中部以水景見長，是全園的精華所在；東部以曲院回廊的建筑取勝，院內(nèi)池后立有三座石峰，居中者為名石冠云峰，兩旁為瑞云，岫云兩峰；北部具農(nóng)村風(fēng)光，并有新辟盆景園；西區(qū)則是全園最高處，有野趣，以假山為奇，土石相間，堆砌自然。池南涵碧山房與明瑟樓為留園的主要觀景建筑。景區(qū)之間以墻相隔，以廊貫通，又以空窗、漏窗、洞門使兩邊景色相互滲透，隔而不絕。一進(jìn)大門，留園的建筑藝術(shù)處理就不同凡響：狹窄的入口內(nèi)，兩道高墻之間是長達(dá)50余米的曲折走道，造園家充分運用了空間大小、方向、明暗的變化，將這條單調(diào)的通道處理得意趣無窮。過道盡頭是迷離掩映的漏窗、洞門，中部景區(qū)的湖光山色若隱若現(xiàn)。繞過門窗，眼前景色才一覽無余，達(dá)到了欲揚先抑的藝術(shù)效果。
㈡杭州藝術(shù)考察
1、 林隱寺
靈隱寺是中國佛教著名寺院，又名云林寺，位于浙江省杭州市西湖西北面，通常認(rèn)為也屬于西湖景區(qū)。也是江南著名古剎之一。林隱寺在飛
來峰與北高峰之間隱山麓中，深山古寺，云煙萬狀，體現(xiàn)出古代寺廟建筑的特點。
2、 浙江博物館
浙江省博物館始建于1929年，原名“浙江省立西湖博物館”，是浙江省內(nèi)最大的集收藏、陳列、研究于一體的綜合性人文科學(xué)博物館。博物館里有幾個場館，分別是歷史文物館、青瓷館、書畫館、錢幣館、工藝館、禮品館等十個展館。館舍建筑以富有江南地域特色的單體建筑和連廊組合而成，形成了“園中館，館中園”的特格局，樓閣亭榭，以長廊相連，體現(xiàn)出江南建筑風(fēng)格的一些固有特點。
3、 西湖
杭州之美，美在西湖：西湖依杭州而名，杭州因西湖而盛。自古以來就有“天下西湖三十六，此中最美是杭州?！蔽骱闹?，綠蔭環(huán)抱，山色蔥蘢，畫橋煙柳，云樹籠紗。西湖不僅擅山水秀麗之美，林壑幽深之勝，且更有豐富的文物古跡、優(yōu)美動人的神話傳說，把自然、人文、歷史、藝術(shù)巧妙地融為一體。
4、 西溪濕地
杭州國家西溪濕地公園占地面積約平方公里，目前開放區(qū)域平方公里。環(huán)園游步道長約8公里，步行一圈需3個半小時以上。西溪國家濕地公園位于杭州市區(qū)西部，距西湖不到5公里，是罕見的城中次生濕地。這里生態(tài)資源豐富、自然景觀質(zhì)樸、文化積淀深厚，曾與西湖、西泠并稱杭州“三西”，是目前國內(nèi)第一個也是唯一的集城市濕地、農(nóng)耕濕地、文化濕地于一體的國家濕地公園。 西溪國家濕地公園在空間布局上可歸納為“三區(qū)、一廊、三帶”。 景色特點以天然質(zhì)樸為美，專家們將其提煉為四個字：“冷、野、淡、雅”。
在西溪，或泛舟湖漾，或釣塘邊，春日踏青，夏日采菱，秋日觀蘆，冬日探梅，各種各樣令人愉悅的游憩活動全憑游人興致。 西溪一期共開放煙水漁莊、秋雪庵、西溪水閣、梅竹山莊、深潭口、西溪梅墅、西溪草堂、泊庵等八大景點。這些充滿當(dāng)?shù)靥厣?，都富有濕地的風(fēng)情。
寺院財務(wù)總結(jié)報告 寺廟財務(wù)核算篇五
一個寺廟的數(shù)字化
同一個母題
所有寺廟面對的都是同一個母題：如何復(fù)興佛教。在時代洪流 中，不同的寺廟走上了不同的道路。
在新浪微博上，開通微博并擁有眾多粉絲的高僧大德不乏其 人。學(xué)誠法師擁有22萬粉絲，稱得上“大v”，但和佛門“萌主”延 參法師相比就太少了，后者有近2300萬粉絲?，F(xiàn)在，與龍泉寺相關(guān)的qq群近200個，承擔(dān)著義工組織的任 務(wù)，但同樣的組織方式也為不少寺廟采用。甚至拿起手機在微 信公號中輸入“寺”查找，就會發(fā)現(xiàn)佛門的手機移動端時代已經(jīng) 來臨。
事實上，所有寺廟面對的都是同一個母題：如何復(fù)興佛教。改 革開放后，佛教迎來復(fù)興機遇，在時代洪流中，不同的寺廟走 上了不同的道路。
千年古剎，禪宗祖庭的少林寺，在方丈釋永信的帶領(lǐng)下，一直 走在世俗化與商業(yè)化的道路上。少林寺不僅投資影視劇，率武 僧團頻頻出國表演，甚至方丈會為手機號碼“開光”以供拍賣。由于太為成功的商業(yè)化，國外媒體在翻譯釋永信的頭銜“方 丈”一詞時，直接使用了“ceo”。與之類似的，是存有佛骨舍利 的名剎法門寺，亦深陷商業(yè)化的漩渦。而逆商業(yè)化的代表則是大悲寺，主持妙祥呼喚“護持佛法”、“恢 復(fù)最原本的戒律”，寺中僧人不捉金錢、日中一食、穿百衲衣、行腳、乞食——這些清規(guī)戒律讓大悲寺獨樹一幟，卻又在現(xiàn)代 社會中顯得古老得有些另類。
龍泉寺則站在了世俗與宗教分界點上，“互聯(lián)治寺”并沒有沖擊 到這里的宗教傳統(tǒng)。龍泉寺的僧人仍然嚴(yán)守清規(guī)戒律，每日出 坡勞作，“一日不作，一日不食”。僧人一切用度由寺廟統(tǒng)一分 配，不捉金錢。寺中游客禮佛免費，龍泉寺也不參與景區(qū)門票 分成。同時龍泉寺還在北京開了三個奉粥點，向上班族免費奉 粥。
學(xué)誠法師曾在媒體訪問中表示，佛教應(yīng)該服務(wù)于商業(yè)社會，宗 教外的力量也會影響到佛門?！叭绻约旱慕ㄔO(shè)搞不好，沒有自 己的團隊，沒有自己的事業(yè)，不知不覺就會被社會邊緣化了?！?/p>
這個“自己的團隊”，就是學(xué)誠法師精心經(jīng)營的“高知僧團”。
“研究僧”
出家前是程序員的賢信法師常常為一些不太懂的技術(shù)十分著 急。學(xué)誠法師則以佛法開示。賢信開悟，決定向“世間法”求 助，慢慢來，并把自己當(dāng)成產(chǎn)品經(jīng)理。
“掃地只不過是我的表面工作，我真正的職業(yè)是一位研究僧。”周星馳在《少林足球》里的經(jīng)典臺詞一經(jīng)問世，就被廣大研究 生借用來了戲稱自己。一字之差，似乎貫通了學(xué)術(shù)研究和佛門 修行間的種種況味。
然而，在人們眼中，龍泉寺真正打通了兩個職業(yè)。
寺院財務(wù)總結(jié)報告 寺廟財務(wù)核算篇六
一、實習(xí)報告人：李xx
二、實習(xí)地點：xx物流公司綜合部車輛質(zhì)量運行統(tǒng)計
三、工作內(nèi)容：
1、為司機開具車輛出行記錄
2、做車輛運輸方面的報表
3、核對司機外部業(yè)務(wù)的運輸數(shù)據(jù)做erp
四、對工作的認(rèn)識和態(tài)度：
車輛運行質(zhì)量統(tǒng)計這個崗位不僅要和司機直接接觸，幫他們開具車輛出行記錄，還要依據(jù)從司機手里回收的配送卡對運輸車輛進(jìn)行72小時跟蹤，并由對各個時間點對車輛運行質(zhì)量進(jìn)行指標(biāo)分析，并依據(jù)分析對有問題的車輛進(jìn)行處罰。因此，我覺得在這樣的崗位必須具備親和、認(rèn)真、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ鲬B(tài)度。
五、實習(xí)進(jìn)程：
xx月xx號下午在x主任的帶領(lǐng)下來到綜合部報賬室運行質(zhì)量統(tǒng)計的辦公桌，并把我介紹給了我的“師傅”xxx，在后來的日子里我們又多了一名戰(zhàn)友姐姐xxx。
剛來的時候穎柯很忙，每天有很多的報表要做，所以先教我如何開具出行記錄，她也手把手的教我學(xué)做各種報表，也慢慢發(fā)現(xiàn)原來自己打大學(xué)里做的那些表真的是小兒科。
1、出行記錄
剛開始的時候司機來我們這邊對賬，很多種類分不太清楚，不知道應(yīng)該去哪個報表找。經(jīng)過穎柯師傅的系統(tǒng)說明，我開始明白：司機查詢的時候主要從三個報表：河南主營業(yè)務(wù)報表、異地運輸報表(內(nèi)固)、異地運輸報表(外部)。從我們這邊出發(fā)的車輛是我們的主營業(yè)務(wù)，有高溫、低溫、凍品、速凍、輔料、原料、生鮮等等，主營業(yè)務(wù)報表每天由業(yè)務(wù)部的肉類質(zhì)量統(tǒng)計每天發(fā)給我們;異地運輸日報表(內(nèi)固)由投資的管理部趙麗娟每天發(fā)給我們，主要記錄異地運輸內(nèi)部貨物(高低溫、速凍、凍品、輔料、原料等)的車輛情況;異地運輸日報表(外部)由投資業(yè)務(wù)部朱文靜發(fā)給我們，主要記錄我毛司的車輛承接的外部業(yè)務(wù)的運行情況，外部業(yè)務(wù)中又分為固定業(yè)務(wù)(kfc、百勝、麥德龍)和誹定業(yè)務(wù)(業(yè)務(wù)員在外聯(lián)系的業(yè)務(wù))。
2、做運行質(zhì)量報表
我們所需要做的報表有：生鮮配送考核表、檢查表、卡計表、72小時跟蹤表、綜合部質(zhì)量情況分析表，這些報表都是在主營的基礎(chǔ)上來做的。考核表主要是對車輛運行出現(xiàn)的各種原因進(jìn)行的分析和核對，對出現(xiàn)的問題尋找相關(guān)的負(fù)責(zé)人并對其進(jìn)行相應(yīng)的處罰，并將以上的問題進(jìn)行匯總每日進(jìn)行匯總;檢查表主要是針對主營業(yè)務(wù)中配送卡的回收情況和每個月的指標(biāo)和每日車輛到位準(zhǔn)點率和到貨準(zhǔn)點兩次的匯總，檢查表和考核表每日需進(jìn)行壓縮發(fā)給投資和河南物流相應(yīng)的同事;卡計表主要是從主營中找出當(dāng)日的車輛配送情況并利用回收的配送卡對車輛進(jìn)行前期的基本分析;72小時跟蹤表則是從卡計表當(dāng)中將當(dāng)天回收的配送卡進(jìn)行時間輸入，是做考核表和檢查表的的基本條件;最后的運行指令指標(biāo)分析表是從當(dāng)日的檢查表和考核表中找出當(dāng)日的配送卡回收、車輛晚點率、車輛到位、車輛到貨準(zhǔn)點率及其月累計率，填寫當(dāng)日的綜合運行質(zhì)量率并對其產(chǎn)生的原因進(jìn)行分別分析，做完后將其發(fā)送給主管。
3、對外部業(yè)務(wù)進(jìn)行核對和做erp
利用用投資業(yè)務(wù)部發(fā)的報表對來報賬的司機進(jìn)行開單并核對所拉外部業(yè)務(wù)進(jìn)行噸位和運費的核對，并為其做相應(yīng)的erp。
以上三項就是我在這段時間所學(xué)習(xí)的，在這期間，因為業(yè)務(wù)不熟練也出現(xiàn)了很多的問題：司機來報賬，報表沒有及時出來，我們這邊查不到而導(dǎo)致司機不耐煩;做報表時對對出現(xiàn)問題的配送卡不敢隨便下手或者會出現(xiàn)遺漏。不過有進(jìn)步的是錯誤越來越少也越來越敢做。
對于進(jìn)入職場的第一份工作，雖然是實習(xí)卻不敢有半點馬虎，在這里的這段時間內(nèi)由公司安排在大廈的培訓(xùn)，觀看的集團內(nèi)部關(guān)于食品安全的演講比賽和前天的”食品安全教育日”活動使我更加深入的了解雙匯文化，我相信“天道酬勤”，更相信事在人為!
寺院財務(wù)總結(jié)報告 寺廟財務(wù)核算篇七
寺廟財務(wù)監(jiān)督管理工作報告
為更好地開展我局對寺廟政府性投入資金審計、財務(wù)資金監(jiān)督工作，根據(jù)縣縣藏傳佛教寺廟管理長效機制建設(shè)工作的通知要求，現(xiàn)將我局開展藏傳佛教寺廟財務(wù)監(jiān)督管理長效機制建設(shè)工作情況報告如下： 一、落實寺廟管理長效機制責(zé)任制,加強組織領(lǐng)導(dǎo)
繼續(xù)貫徹落實寺廟管理長效機制責(zé)任制，成立了以分管寺廟的縣級領(lǐng)導(dǎo)為組長，審計局局長為副組長，監(jiān)察、人事、民政、審計人員為成員的領(lǐng)導(dǎo)小組，落實了崗位責(zé)任。根據(jù)藏傳佛教寺廟管理長效機制工作要求，制定了20xx年工作總體方案，將藏傳佛教寺廟管理長效機制工作內(nèi)容、教育宣傳學(xué)習(xí)重點分解到每一個季度，確保藏傳佛教寺廟管理長效機制工作的有效開展。
二、認(rèn)真開展寺廟財務(wù)資金審計，規(guī)范寺廟財務(wù)管理制度
1.我局xx縣委^v^部xx縣民族宗教事務(wù)局繼續(xù)加強寺廟政府性資金的管理，根據(jù)實際情況對資金使用進(jìn)一步細(xì)化，提高資金使用效率。 2.在日常宗教事務(wù)管理活動中，加強對寺廟財務(wù)管理規(guī)范的宣傳工作，推動建立寺廟財務(wù)內(nèi)部控制制度和寺廟財務(wù)管理制度。
3、我局與縣財政、監(jiān)察、金融、外事、宗教、佛協(xié)、寺廟所在地的鄉(xiāng)(鎮(zhèn))人民政府共同參與，規(guī)范寺廟的財務(wù)核算和賬務(wù)處理，促進(jìn)寺廟社會化管理。
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