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古代文學答辯問題篇一
大學生活將要謝下帷幕，畢業(yè)前都要通過最后的畢業(yè)論文，畢業(yè)論文是一種有準備、有計劃的檢驗大學學習成果的形式，如何把畢業(yè)論文做到重點突出呢？下面是我為大家整理的漢語言文學本科畢業(yè)論文答辯自述，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
尊敬的答辯委員會主席，各位答辯委員，以及同學們：
另外，本次論文的寫作，使我受益匪淺?！晾蠋焽乐斍髮嵉膽B(tài)度，踏踏實實的精神，一絲不茍的作風，深深地感染和激勵著我。同時，我感悟到論文的寫作過程是真正的自己學習的過程和研究的過程。沒有學習就不可能有研究的能力，沒有自己的研究，就不會有所突破。由于本人能力有限，在論文的內(nèi)容表述、論證和圖片的引用格式上還存在不當之處，許多問題還待進行進一步思考和研究，借此答辯機會，誠請各位答辯委員給予批評指正! 我的論文自述完畢，謝謝!
老師對我提出的建議和意見十分寶貴，我將虛心接受，并不斷進行深入的研究和學習，從而使該論文的到完善和提高!最后，我向各位答辯委員致以誠摯的謝意!
尊敬的評委老師：
選擇《圍城》這本小說作為我的畢業(yè)論文的 寫作 題材，一方面是因為我對這本小說比較的喜歡，包括由這本小說改 篇 而成的電視劇。的確，《圍城》是一個富有人生哲理和重大社會意義的命題，它向人們說明40年代 中國 社會的動蕩、黑暗和病態(tài)，使戀愛、結(jié)婚、家庭成為“鳥籠”和“城堡”，寓意只有沖破自身的局限和昏暗社會的“圍城”，把個人的命運和整個民族、國家的命運結(jié)合在一起，才會有新的生路?！秶恰凡焕橐徊吭⒁馍羁?、發(fā)人深省的好作品。另一方面，結(jié)合當今社會現(xiàn)實，許多的現(xiàn)象也與《圍城》中的描寫場景有一些的相似，揭示其中的聯(lián)系，警示世人，以倡導真、善、美的人性和理性的人生，也是我想通過自己的 寫作 給社會的一次貢獻。
我在這 篇 論文中，主要采用了內(nèi)容分析和現(xiàn)實對比的 寫作 手法，各階段安排依照先典型分析(即具體事例分析)，具體對照現(xiàn)象，展現(xiàn)警示，再綜合論述，闡明現(xiàn)實意義的層次進行。具體結(jié)構(gòu)如下：
一、 方鴻漸“玩世不恭”的人生態(tài)度造成的影響對現(xiàn)實社會的警示意義 !
1、后果與不學無術(shù)
2、對愛情的“玩世不恭”造成的苦果與性開放
二、 方鴻漸復雜 思想 性格的現(xiàn)實指導意義
1、表現(xiàn)在愛情生活方面的復雜 分析及現(xiàn)實意義
2、表現(xiàn)在家庭生活方面的復雜 思想 性格的分析及現(xiàn)實意義
3、表現(xiàn)在事業(yè)方面的復雜性格的分析及現(xiàn)實意義。
第一個方面，著重從方鴻漸兩件典型的事例(即田所和談戀愛)，聯(lián)系到當今社會兩種不良現(xiàn)象(即不學無術(shù)和性開放)，以警示世人，這部分用詞頗多， 篇 幅較長。第二個方面，綜合闡述方鴻漸在社會大背景下的愛情、家庭、事業(yè)三個方面的 思想 性格，意圖說明無論在什么樣的環(huán)境下，如果缺乏主動性，缺乏自主有為的 精神 ，缺乏堅定的性格和健全的人格，是很容易被環(huán)境和他人左右的，一個人只有將自身的發(fā)展置于社會論文報告經(jīng)濟文化發(fā)展的大熔爐里，事業(yè)才會有所成功;一個家庭，只有在安定平和的社會大環(huán)境下，削除了社會的重壓，家庭成員之間相互諒解，家庭生活才會真誠和自由。這部分語言精練，立意高遠。
在提綱的完成過程中，我得到了諶老師的詳細指導，觀點進一步得到了提煉，對現(xiàn)實社會某些現(xiàn)象的觀察和分析也進一步深入。初稿完成后，諶老師又詳細地審閱了全文，對一些用詞不當?shù)牡胤剑^點不明朗的地方提出了指正。最后正式定稿后，諶老師又認真地提示了論文打印的格式以及一些注意事項。
正是在老師的著力指導下，在本人細致的研究下，我結(jié)合當今社會現(xiàn)實的某些現(xiàn)象，發(fā)現(xiàn)了《圍城》所蘊含的警示意義和指導意義。關(guān)于《圍城》的有關(guān)論著相當?shù)囟啵云淙宋镄蜗蟮默F(xiàn)實融合來確定研究方向，應(yīng)該是我的一個創(chuàng)新之點。
本 篇 論文已經(jīng)完成，雖然不是很盡人意，還有許多的地方需要更全面的改進，但總的來說，在撰寫的過程中，我真實地學到了許多東西，更進一步豐富了自己的知識，自己的認識也有了相當?shù)奶岣摺?/p>
尊敬的各位評委老師：
大家好!
我是田所學院中文系漢語言文學專業(yè)1919級810班的學生張?zhí)锼?。我的論文題目是《衛(wèi)斯理系列科幻小說的創(chuàng)作特點》。衛(wèi)斯理系列科幻小說在科幻小說界的地位毋庸質(zhì)疑，其奇特的構(gòu)思、豐富的想象力，淵博的知識和深度的思考，深深地吸引了一批又一批的讀者。作為與金庸同為香港四大才子之一的倪匡所締造的“衛(wèi)斯理”神話，有必要在文學界引起重視并加以研，但是當前而言，研究工作極其零散，毫無系統(tǒng)性，甚至可以說是空白。
古代文學答辯問題篇二
漢語言文學論文答辯自述稿
說明這個課題的歷史和現(xiàn)狀，即前人做過哪些研究，取得哪些成果，有哪些問題沒有解決，自己有什么新的看法，提出并解決了哪些問題。以下是我為您整理的漢語言文學論文答辯自述稿，希望能提供幫助。
尊敬的各位老師：
選擇《圍城》這本小說作為我的畢業(yè)論文的寫作題材，一方面是因為我對這本小說比較的喜歡，包括由這本小說改篇而成的電視劇。的`確，《圍城》是一個富有人生哲理和重大社會意義的命題，它向人們說明40年代中國社會的動蕩、黑暗和病態(tài)，使戀愛、結(jié)婚、家庭成為“鳥籠”和“城堡”，寓意只有沖破自身的局限和昏暗社會的“圍城”，把個人的命運和整個民族、國家的命運結(jié)合在一起，才會有新的生路?！秶恰凡焕橐徊吭⒁馍羁?、發(fā)人深省的好作品。另一方面，結(jié)合當今社會現(xiàn)實，許多的現(xiàn)象也與《圍城》中的描寫場景有一些的相似，揭示其中的聯(lián)系，警示世人，以倡導真、善、美的人性和理性的人生，也是我想通過自己的寫作給社會的一次貢獻。
我在這篇論文中，主要采用了內(nèi)容分析和現(xiàn)實對比的寫作手法，各階段安排依照先典型分析(即具體事例分析)，具體對照現(xiàn)象，展現(xiàn)警示，再綜合論述，闡明現(xiàn)實意義的層次進行。具體結(jié)構(gòu)如下：
一、方鴻漸“玩世不恭”的人生態(tài)度造成的影響對現(xiàn)實社會的警示意義!
1、假的文憑的后果與不學無術(shù)
2、對愛情的“玩世不恭”造成的苦果與性開放
二、方鴻漸復雜思想性格的現(xiàn)實指導意義
1、表現(xiàn)在愛情生活方面的復雜分析及現(xiàn)實意義
2、表現(xiàn)在家庭生活方面的復雜思想性格的分析及現(xiàn)實意義
3、表現(xiàn)在事業(yè)方面的復雜性格的分析及現(xiàn)實意義。
第一個方面，著重從方鴻漸兩件典型的事例，聯(lián)系到當今社會兩種不良現(xiàn)象(即不學無術(shù)和性開放)，以警示世人，這部分用詞頗多，篇幅較長。第二個方面，綜合闡述方鴻漸在社會大背景下的愛情、家庭、事業(yè)三個方面的思想性格，意圖說明無論在什么樣的環(huán)境下，如果缺乏主動性，缺乏自主有為的精神，缺乏堅定的性格和健全的人格，是很容易被環(huán)境和他人左右的，一個人只有將自身的發(fā)展置于社會經(jīng)濟文化發(fā)展的大熔爐里，事業(yè)才會有所成功;一個家庭，只有在安定平和的社會大環(huán)境下，削除了社會的重壓，家庭成員之間相互諒解，家庭生活才會真誠和自由。這部分語言精練，立意高遠。
在提綱的完成過程中，我得到了x老師的詳細指導，觀點進一步得到了提煉，對現(xiàn)實社會某些現(xiàn)象的觀察和分析也進一步深入。初稿完成后，x老師又詳細地審閱了全文，對一些用詞不當?shù)牡胤剑^點不明朗的地方提出了指正。最后正式定稿后，x老師又認真地提示了論文打印的格式以及一些注意事項。
正是在老師的著力指導下，在本人細致的研究下，我結(jié)合當今社會現(xiàn)實的某些現(xiàn)象，發(fā)現(xiàn)了《圍城》所蘊含的警示意義和指導意義。關(guān)于《圍城》的有關(guān)論著相當?shù)囟?，但以其人物形象的現(xiàn)實融合來確定研究方向，應(yīng)該是我的一個創(chuàng)新之點。
本篇論文已經(jīng)完成，雖然不是很盡人意，還有許多的地方需要更全面的改進，但總的來說，在撰寫的過程中，我真實地學到了許多東西，更進一步豐富了自己的知識，自己的認識也有了相當?shù)奶岣摺?/p>
古代文學答辯問題篇三
尊敬的答辯委員會主席、各位答辯委員以及同學們：
大家好!
我是酉陽電大20xx年秋漢語言文學(本)學員陳永利。我的論文題目為《淺議新詞語修辭方式造詞法》。本篇畢業(yè)論文是在導師王平的悉心指導下順利完成的，在此謹向王老師致以誠摯的謝意!
下面，我就論文的寫作情況做一個簡要的陳述。
以往關(guān)于新詞語的文章，側(cè)重于從新詞新義的顯現(xiàn)入手探討，從修辭格方面入手研究新詞的比較少。本文主要從新詞語的現(xiàn)狀，修辭方式構(gòu)成的新詞的研究的意義，由比喻、借代、仿擬構(gòu)成的新詞的情況和其他修辭方式構(gòu)成的新詞的情況這幾方面來進行分析研究。所以我決定選這個題目。目的是將自己在教學實際中的一些自己覺得比較好的有時效性的做法寫出來，一則為了在實踐中繼續(xù)踐行、拓展創(chuàng)新;二則是為了與同行們交流以達成共識或認可。
本論文共分為六大部分，
一、“修辭學造詞法”詮釋
二、比喻造詞法
三、借代造詞法
四、仿擬造詞法
五、其他修辭方式造詞法
六、修辭方式構(gòu)成的新詞的特點及趨勢
古代文學答辯問題篇四
尊敬的各位專家、評審、同學們：
大家好!感謝大家參加我的論文答辯會!我是20xx級博士xxx，我的博士論文題目是《王希天生平與思想研究》，現(xiàn)在我就論文的選題依據(jù)、資料來源、主要內(nèi)容和創(chuàng)新之處四個問題，作以下陳述。
第一個問題：論文的選題依據(jù)
王希天作為中國近代民主革命史上的優(yōu)秀人物之一，經(jīng)歷了中國民主革命的兩個時期，即舊民主主義革命與新民主主義革命。可以說，他在年輕短暫的一生中，那閃爍著民族民主革命思想光焰的言行，始于接受舊民主主義革命的影響，終于向往以蘇俄社會主義為代表的無產(chǎn)階級革命，帶有著鮮明的反帝反封建色彩(《見王希天言論》)。其主要革命實踐皆早于五四新文化運動，如一中風潮、求學日本、拒約運動等。顯然，一些學者對王希天作出五四時期的愛國先驅(qū)者的歷史界定，無論是從歷史事實或時代特征，還是從人物的思想軌跡或生平業(yè)績上，都存在著不同程度的局限性，尤顯得不夠清晰和貼切，尚待進一步研究和確認。如果根據(jù)目前掌握的歷史資料(包括文字、實物、圖片)，運用歷史唯物主義的觀點和方法，對王希天進行客觀公允的分析和評價，是否可以得出這樣的結(jié)論：王希天是近代中國民主革命時期涌現(xiàn)的愛國先驅(qū);拒約運動的卓越倡導者;留日中華學子的杰出代表;僑日華工擁戴的著名領(lǐng)袖。
今天，開展對王希天生平業(yè)績的研究，就是要從近代中國和近代日本的歷史背景入手，以王希天這個歷史人物為主線，汲取王希天研究的最新成果，從歷史的多維視角，重新探討和研究對一中風潮、拒約運動、五四運動，僑日華工等問題。特別是對王希天的思想言論進行較為深入、系統(tǒng)的剖析，以還原歷史人物的真實面貌和完整形象，顯得尤為必要和重要。通過對王希天生平和思想研究，教育國人學習王希天的愛國精神，為實現(xiàn)先烈的未竟事業(yè)，為中國的現(xiàn)代化而奮斗;教育國人牢記帝國主義強加給中國人民的苦難歷史，勿忘國恥，加強國力，保衛(wèi)和平，為中日兩國人民的傳統(tǒng)友誼而努力奮斗。廣泛結(jié)交日本友好人士，共同反對日本_和右翼**勢力歪曲和篡改日本侵華歷史，妄圖破壞中日友好，把日本拖回_老路的行徑，為中日兩國世代友好而奮斗。
第二個問題：論文的資料來源
20世紀20年代以來，對王希天生平研究比較多的文獻有：
1.原始文獻：有《王希天檔案史料選編》和謝介眉編撰的《王希天小史》。
2.著述及論文：有長春王希天研究會組織編寫的《王希天紀念文集》、《王希天研究文集》;王旗、鄭_、劉輝等組織編寫的《王希天研究論文集》;劉曉暉等編寫的《愛國先驅(qū)王希天圖集》。導師程舒?zhèn)ダ蠋熀颓鷷苑丁㈥愯F建、王會軍等學者的論文，還有日籍學者仁木富美子等撰寫的《王希天與華工》等系列文章。
3.原始報刊：
北京《京報》、《大東日報》、上?！渡陥蟆?、《民國日報》、《滿洲報》、日本《時事新聞》、《盛京時報》、《中華新報》、《濱江時報》、《吉林省政府》全宗91目、《吉林省政府教育廳》全宗2目等。
以上這些研究形象生動地展示了王希天烈士光輝而又悲壯的一生。尤在王希天的家世、思想、言論的研究上，取得了突破性的進展，對人物的歷史評價也有了新的認識和升華。這些材料對我撰寫《王希天生平和思想研究》這篇綜合性的研究論文提供了有力的佐證。
第三個問題：論文的主要內(nèi)容
王希天作為中國近代的愛國先驅(qū)，在他短暫的一生中，并沒有留下傳世的著作。對于他的生平和思想研究，主要來源于他的社會實踐和遺留的代表性言論。
論文以王希天思想的發(fā)展過程為主線，以當時的國內(nèi)外形勢和王希天的生平為背景，評述了在當時特殊的歷史時期，王希天思想發(fā)展演變的心路歷程，大體經(jīng)歷了三個階段。一是，學以報國階段，實業(yè)救國選擇。二是，革命警世階段，政治救國選擇;三是，宗教救世階段，理性救國選擇。如果就其思想與行為特征來分析，是一種多維思想構(gòu)成的精神體系。而支撐這種精神體系的思想內(nèi)核，或者說貫穿其人生體驗和品行的主要精神原點，仍舊是發(fā)自于內(nèi)心深處的與生俱來的愛國主義情懷。確切地說，王希天學以報國的執(zhí)著，命運自主的孤獨，革命警世的悲壯，宗教救世的虔誠，構(gòu)成了作為愛國先驅(qū)者豐富多彩的精神世界，使他在現(xiàn)世的歷練和體驗中獲得生命的覺醒與升華。特別是王希天面對勞苦眾生所表現(xiàn)出的愛患與共的胸懷，他與旅日華工之間，沒有生與死、榮與辱的界限，只有真心實意的投入、犧牲、奉獻。如果從人本位的意義上講，這種高尚的品行正是他生命力的凸現(xiàn)與釋放，而每一次凸現(xiàn)與釋放又是一種生命的沉醉、升華和完美，是一種作為常人難以企及的思想超越和崇高境界?？梢哉f，王希天思想體系的萌生、形成和轉(zhuǎn)換，不僅是他自我生命價值的終極體現(xiàn)，而且是他在長期的社會實踐中探索與積淀的結(jié)果。
本文共分四章
第一章論述了王希天學以報國思想。王希天作為近代中國民主革命的先驅(qū)者，他的愛國思想主要反映在他的社會實踐和代表性言論中。他最初萌生的學以報國思想，有其深刻的社會和歷史根源，并經(jīng)歷了學以報國思想的萌生、形成和自覺三個階段。這種思想在半殖民地半封建社會條件下，是一名具有憂患意識的愛國青年心路歷程的必然歸宿：其萌生，來源于內(nèi)心深處潛在的良知與感悟;其形成，發(fā)端于社會變革實踐的鍛造與洗禮;其自覺，升華于對救國救民真理的認知與求索。
第二章論述了王希天革命警世思想。王希天最初萌生的的學以報國思想，在經(jīng)歷了對救國救民真理的認知與求索之后，尤其是經(jīng)過近代社會變革實踐的鍛造與洗禮，他的良知和感悟有了新的升華，并實現(xiàn)了由單純的學以報國思想向革命醒世思想的轉(zhuǎn)變。本章具體闡述了王希天的革命警世思想的要義、踐行和轉(zhuǎn)型三個方面的問題。從其思想深層次的變化來看，王希天的革命警世思想，深受人文主義和新文化運動的影響，是其樸素的學以報國思想在社會實踐中的發(fā)展和延伸;革命警世思想在向政治救國路徑轉(zhuǎn)型的過程中，又表現(xiàn)出踐行愛國諾言的必然性和歸宿性，也可說是民族自主自救意識在新的歷史條件下的政治覺醒。簡言之，王希天思想的發(fā)展與變化無不刻上深深的時代烙印。
第三章論述了王希天宗教救世思想。王希天作為中國近代史上的杰出人物，他的思想與成長經(jīng)歷也具有著自身的特殊性。特別是赴日留學初期所接受的基督教信仰，貫穿了他思想生成與轉(zhuǎn)化的全過程，成為區(qū)別于同時期歷史人物的鮮明特征。本章從改造自身的理性支點、欲救眾生的高尚品行、愛患與共的獻身精神三個角度論述了王希天的宗教救世思想。如果單純從宗教方面來理解和判斷王希天的愛國思想與品行，對其人生價值就很難得出恰如其分的結(jié)論。因為，王希天的宗教信仰已超越基督教教義本身所能涵蓋的基本范疇，已進入一種以社會革命為主題的人生價值體系，即使是這種價值體系的終極目標未能實現(xiàn)，但能為后人提供改造社會的新起點也顯得尤為珍貴。
第四章闡述了王希天研究的若干問題，包括關(guān)于王希天的宗教信仰、王希天與_的情誼、王希天生平史實考補三個問題。這三個問題有利于還原王希天這個歷史人物的本來面目，使王希天研究更能有血有肉，鮮活生動。
總之，王希天作為從遙遠的過去走進今天的愛國巨子，他年輕短暫的人生，經(jīng)歷了生命覺醒、生命抗爭和生命奉獻的全過程。他在民族屈辱時代所做出的反帝反封的人生抉擇;他閃爍著民族民主革命思想的言行;他欲求塵世光明的基督情懷;他充滿悲壯色彩的人生經(jīng)歷，皆給后人留下了珍貴的生命反思和啟示：王希天作為一名愛國先驅(qū)者，他與時代的關(guān)系就象太陽與生命的關(guān)系，他的存在與消逝都是人們無法回避的。既然時代給予了他生命的燃燒，也同樣會給予他生命的熄滅。然而，王希天對時代和生命的承諾，確有著超越常人的境界和體驗。他站在御侮圖強的前沿，直面民族蒙受屈辱的現(xiàn)實，迎接時代給予他生命的燃燒和熄滅。對王希天而言，民族和國家的利益高于一切。他生命的燃燒是為了欲求塵世光明，他生命的熄滅是為了欲救眾生解放。從這個意義上講，他用年輕短暫的生命熔鑄了一座愛國主義的碑碣，這碑碣在現(xiàn)實中又成為他英名永存精神不朽的祭壇王希天獲得了生命的永恒。
第四個問題：論文的創(chuàng)新點
1.觀點創(chuàng)新：
(1)人物界定：五四先驅(qū)民主革命先驅(qū)
(2)思想脈絡(luò)：學以報國思想革命警世思想宗教救世思想
2.方法創(chuàng)新：
第一，將歷史學、政治學、社會學、宗教學等基本原理運用于人物研究之中，采取以人敘史，以史敘人相結(jié)合的方法，將人物放入對歷史社會的考察之中，以突出人物的時代特性。
第二，對王希天生平及思想的研究，采用了比較方法。這種比較，主要是與同時代的人物進行比較，如，_、鄧潔民、馬駿、王樸山等。這些人物都是民主革命時期為尋求救國救民真理的愛國先驅(qū)，在比較中可以找出王希天與他們在思想上的相同點和不同點，以突出人物的個性研究。
第三，論文主要采用主題論證的方法，以人物的思想研究為重點展開，力求達到史論結(jié)合，論點明確，論據(jù)充實，論證合理。同時改變以往人物研究的史料敘述方法，增強人物的形象感。在史實的敘述上加強了情節(jié)性描述。
第四，論文力求用哲學的方法統(tǒng)領(lǐng)全篇，從人物的個性中發(fā)現(xiàn)時代的共性，從時代的共性中抽取人物的個性。共性代表著時代的特征，時代的特征又彰顯出人物的個性。王希天的一生有著與時代相同的悲壯感。因此，這種悲壯感又不同程度地反映出近代中國的歷史面貌與特征。
毋容諱言，在近代中國涌現(xiàn)的眾多歷史人物中，王希天是我最為喜愛和崇敬的人物之一。我已經(jīng)記不清研讀過多少后人對于他的著述，但每次重讀都會使我超越自身的狹隘，進入一個極其廣闊的思想領(lǐng)域。在這位愛國先驅(qū)面前，我總是感到在做人做事方面有些誠惶誠恐，如果說是人物的思想品行留給了我們什么，不如說是他的革命精神與生命境界在喚醒著國人的心靈!
撰寫王希天生平與思想研究的論文，是一項嚴肅而認真的任務(wù)。為了確保論文的思想政治水平和學術(shù)質(zhì)量，我曾先后赴吉林省檔案館、吉林省博物院、長春王希天研究會、_吉林省黨史研究室等專業(yè)部門，查閱大量圖書、檔案、文獻、圖片等相關(guān)歷史資料，還特別求教了長春王希天研究會理事劉曉暉、劉輝等專家學者。開題組的曲曉范老師、高樂才老師、權(quán)赫秀老師、劉景嵐老師和吉林大學劉會軍老師對論文的開題做了重要的指導工作。學校的領(lǐng)導、同事和我的家人也給予了我多方面的支持和幫助。特別是導師程舒?zhèn)ハ壬?，對論文的指導思想、體例結(jié)構(gòu)、基本內(nèi)容以及疑難問題，給予了多次的審改修訂，并提出了中肯的指導性意見，從而保證了論文的順利完成。在此，我向大家表示誠摯的謝意!
由于王希天的文獻資料很少，且本人水平所限，論文無論在體例結(jié)構(gòu)、史實敘述、觀點表達、材料運用等方面，還存在一定的不足，懇請各位專家老師批評指正。
最后，祝福在座的每位老師、同學和所有關(guān)心過我的朋友：身體健康!快樂幸福!
謝謝大家!
古代文學答辯問題篇五
畢業(yè) 論文答辯是一種有組織、有準備、有計劃、有鑒定的比較正規(guī)的審查論文的重要形式。這次我在這里給大家整理了論文答辯自述，供大家閱讀參考，希望大家喜歡。
★畢業(yè)論文答辯時自我介紹★
★論文答辯開場白3分鐘★
★畢業(yè)論文答辯發(fā)言稿★
★本科畢業(yè)論文答辯評語★
★碩士論文答辯開場白★
論文答辯自述1
各位評委教師，同學們：
上午好!我是__學院中文系03本2班的學生__。我的畢業(yè)論文的題目是《再論蘇軾寓惠 散文 》，我的指導教師是曹國安講師。我當初之所以選擇研究蘇軾的寓惠散文，主要是因為蘇軾是我比較喜歡的一個作家，他是我國 文化 發(fā)展史上一位多才多藝的“全能”式的通才，在散文創(chuàng)作方面，他更是是繼歐陽修之后，宋代詩政策新運動的卓越領(lǐng)導者和文壇領(lǐng)袖，唐宋散文八大家之一。他的散文代表了北宋古詩文運動的最高成就。
在蘇軾四十多年的文藝創(chuàng)作生涯中，他寫了很多的散文，含括了眾多的體裁品類。蘇軾在寓惠期間，不僅僅創(chuàng)作了很多的詩詞，同時也寫了不少散文作品，包括書信在內(nèi)共有326篇。這些寓惠散文作品便成了我研究此課題的最直接的文本基礎(chǔ)。此外，在大學學習期間，我選修了蘇軾寓惠研究方面的相關(guān)課程，對蘇軾在貶謫惠州的相關(guān)事宜有必須的了解，也積累了必須的寫作素材，有利于該課題的研究和寫作工作的開展。
我的論文《再論蘇軾寓惠散文》主要從蘇軾的散文及其寓惠期間的時代背景入手，著手從蘇軾的思想品格和人生哲學的角度，結(jié)合蘇軾寓惠散文的具體作品進行分析，去探討蘇軾寓惠散文的資料題材和藝術(shù)特色，并嘗試挖掘出蘇軾寓惠散文的文化價值來。
具體說來，我的論文分為以下五個部分：
第一部分主要是總體上介紹蘇軾散文創(chuàng)作及其在寓惠期間的貶謫生活經(jīng)歷和散文創(chuàng)作。
第二部分主要從四個方面去闡述蘇軾寓惠散文的資料題材。蘇軾寓惠散文取材廣泛，資料豐富，蘊意深邃，感情真摯，充滿理趣。或?qū)懢盃钗?，寄寓深遠;或談經(jīng)論道，釋說世理;或敘古述今，慨嘆人生;或緬懷親友，訴說真愛。
第三部分主要從五個方面去闡述蘇軾寓惠散文的藝術(shù)特色。蘇軾寓惠散文，藝術(shù)形式靈活多變，筆鋒清新自然，感情真摯懇切，寓意深遠理趣，語言平淡簡樸，具有獨特的藝術(shù)特色。具體表現(xiàn)為：“文理自然，姿態(tài)橫生，閑適曠達，渾然天成;情如泉涌，隨物賦形;辭達;命題立意，新穎深刻，高遠幽邃;沉穩(wěn)漸熟，平淡簡樸?！蔽宸矫娴馁Y料。
第四部分則簡明地闡述了蘇軾寓惠散文具有三方面的文化價值，包括：蘇軾寓惠散文是后人研究蘇軾寓惠經(jīng)歷的重要歷史文獻;蘇軾寓惠散文是他晚年文藝思想、審美情趣發(fā)生轉(zhuǎn)變的佐證;蘇軾寓惠散文是蘇軾所有散文的重要組成部分。
第五部分主要是畢業(yè)論文結(jié)束語。
雖然目前學術(shù)界在蘇軾散文研究領(lǐng)域取得了較大的進展，近__年來，出版和發(fā)表了數(shù)量可觀的散文研究的著作和論文，但在蘇軾寓惠散文研究方面的論文還很少，除了零散的一些論文外，在這個方面幾乎是個未開墾的處女地。所以進行蘇軾寓惠散文研究具有現(xiàn)實的學術(shù)價值論文答辯自述35分鐘論文答辯自述35分鐘。雖然我的論文是《再論蘇軾寓惠散文》，但與前人所寫的《試論蘇軾寓惠散文》相比，具有創(chuàng)新之處，就是我在闡述了蘇軾寓惠散文的資料題材和藝術(shù)特色的基礎(chǔ)上，更進一步指出了蘇軾寓惠散文所具有的文化價值來。
古代文學答辯問題篇六
漢語言文學是一門有關(guān)語言的專業(yè),其對語言文字的修養(yǎng)及其能力也是相對較高的。下文是我為大家整理的關(guān)于漢語言文學的畢業(yè)論文范文的內(nèi)容，歡迎大家閱讀參考!
淺談重視漢語言文學專業(yè)教學
【摘要】漢語言文學專業(yè)不是應(yīng)用型較強的專業(yè)，為適應(yīng)當前的就業(yè)形式，本文提出從兩個角度指導該專業(yè)的教學：從實用性的角度，優(yōu)化課程，強化學生的專業(yè)知識結(jié)構(gòu)和強化課程應(yīng)用性，提高學生本專業(yè)的應(yīng)用能力;從創(chuàng)新的角度，突破專業(yè)限制，進行教學內(nèi)容創(chuàng)新，并重視學生創(chuàng)新思維的構(gòu)建。這有利于提高學生的專業(yè)素質(zhì)，豐富他們的知識結(jié)構(gòu)，增強其在社會立足的本領(lǐng)。
【關(guān)鍵詞】漢語言文學;專業(yè)人才;教學探討
漢語言文學專業(yè)的教學特點
漢語言文學專業(yè)很難和一些實用性較強的專業(yè)，如工程、建筑、醫(yī)學、會計等一樣獲得準確的職業(yè)定位，更是很難直接和應(yīng)用型人才掛鉤。它作為傳統(tǒng)的人文學科，是體現(xiàn)人文精神的最直接的載體，擔當著傳承與提升全民語言與文化素質(zhì)的重任[1]。其主干內(nèi)容是中外的優(yōu)秀文學文化遺產(chǎn)，而核心內(nèi)容則是對人類生存意義和價值的關(guān)懷，是對自身、他人、集體、民族、國家，乃至對人類的一種認識與社會責任感。為此，漢語言文學專業(yè)的教學特點在于：所培養(yǎng)的學生主要是從事人的工作的，注重培養(yǎng)學生的人文素養(yǎng);教學不體現(xiàn)在應(yīng)用性，而是體現(xiàn)在對社會觀念與精神取向的影響上;不注意直接創(chuàng)造可以計量的經(jīng)濟效益，而在于創(chuàng)造無法用數(shù)字統(tǒng)計出來的社會效益等。由于社會的進步和當前就業(yè)壓力的增大，教學實用主義成為了教學的主要目標，對于漢語言文學專業(yè)教學而言，也必須進行一些必要的改革，在保持傳統(tǒng)的基礎(chǔ)之上，積極和社會接軌。
2用實用性理念指導專業(yè)教學
優(yōu)化課程，強化學生的專業(yè)知識結(jié)構(gòu)。漢語言文學專業(yè)課程包含現(xiàn)代漢語、古代漢語、中國現(xiàn)當代文學、中國古代文學等十余門課程，有必要從以下三個角度對課程進行優(yōu)化：精簡課程內(nèi)容，每門課都要根據(jù)對本領(lǐng)域最新知識結(jié)構(gòu)的分析來設(shè)計教學內(nèi)容，強化核心內(nèi)容;優(yōu)化課程結(jié)構(gòu)，按照學科發(fā)展的當下高度來考慮學科基礎(chǔ)，設(shè)計課程內(nèi)容體系;整合各課程之間的內(nèi)容，避免內(nèi)容交叉重復，如寫作學和文學概論中的文體學知識。
強化課程應(yīng)用性，提高學生本專業(yè)的應(yīng)用能力。以就業(yè)的觀點指導教學改革，就必須講求專業(yè)的實用性，只有這樣學生才能在社會上立足。結(jié)合該專業(yè)學生的就業(yè)方向，對漢語言文學專業(yè)學生的核心競爭力，即現(xiàn)代“讀”、“寫”、“說”這三個方面的能力，必須加以強化[2]。該專業(yè)的實用性教學應(yīng)體現(xiàn)在五個方面：古今各種文體的閱讀能力，現(xiàn)代各類文體的寫作能力，口頭表達能力，語文教學能力，信息調(diào)研能力等。學校和教師必須精心設(shè)置課程體系，安排教學內(nèi)容，形成本專業(yè)課程的應(yīng)用模塊，通過系統(tǒng)的應(yīng)用技能課程的設(shè)置，以保證學生在學校能夠提高這五個方面的能力，獲得將來從事語言文字工作的應(yīng)用能力，成為漢語言文學專業(yè)的應(yīng)用型人才。
3用創(chuàng)新的理念指導專業(yè)教學
創(chuàng)新包括教學內(nèi)容創(chuàng)新，教學方法創(chuàng)新，教學思維創(chuàng)新等。本文強調(diào)：
突破專業(yè)限制，進行教學內(nèi)容創(chuàng)新。該專業(yè)的學生就業(yè)范圍較廣，但往往不精，競爭力上不如其他專業(yè)學生。鑒于該專業(yè)的特殊性，教學過程中不必過分拘泥于語言與文學本身，而可以結(jié)合漢語言文學的歷史發(fā)展與就業(yè)現(xiàn)狀，對學生進行相關(guān)職業(yè)技能的培養(yǎng)。事實上很多新專業(yè)如新聞、廣告、文秘，甚至公共管理基本上都是從漢語言文學這個專業(yè)發(fā)展而來的。因此，在保證專業(yè)根基扎實的前提下，應(yīng)打破人為設(shè)定的專業(yè)界限，以便更大限度地發(fā)揮漢語言文學的專業(yè)優(yōu)勢。如教育與教學、新聞傳播、文秘與公關(guān)、社區(qū)文化管理、廣告文案等等都可以設(shè)計成漢語言文學專業(yè)的應(yīng)用模塊，學生通過這些模塊的學習獲得動手能力和從業(yè)能力。
重視學生創(chuàng)新思維的構(gòu)建。漢語言文學專業(yè)本身要求學生具備豐厚的東方文化底蘊。該專業(yè)有極強的文化特征，其教學直接影響學生對漢語的感情，對東方文化的親合及從中汲取創(chuàng)新精神動力，并影響學生創(chuàng)新素質(zhì)的形成。因此漢語言教學中必須重視對學生創(chuàng)新思維的構(gòu)建[3]。首先，教師應(yīng)有強烈的創(chuàng)新教育意識，思想上要勇于開拓，力求提出獨特的、新的教育活動思路，行為上善于探索，潛心實驗，不斷總結(jié)和不斷進取。在教學中不能滿足做文化的傳聲筒，要適當?shù)耐ㄟ^文化評論等多種方式激發(fā)學生的思維，并對社會文化現(xiàn)象進行思考，如博客，新媒體等多種文化傳播方式都可以成為學生思考的問題。其次要勤于思敏于行，發(fā)展創(chuàng)新思維能力。教師應(yīng)以其豐富的知識做背景，在教學中不斷拋出新觀點，給學生以震撼，激勵他們也去發(fā)現(xiàn)、思考、創(chuàng)新?？梢哉f漢語言文學專業(yè)教師必須在不訥于言的同時，還要敏于行。沉默寡言不是該專業(yè)的個性，只有言行結(jié)合，才能讓學生讓自己更自信，更有思考的動力。
參考文獻
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解析漢語言文學教學方式創(chuàng)新
摘 要：對于漢語言文學的陳舊的教學方法進行實施改革辦法，對于現(xiàn)階段的素質(zhì)教育有著非常重要的保證，要求教師在教授基礎(chǔ)知識以及講解的過程中，還要對于學生自身的人文關(guān)懷進行加強，對于中華民族悠久燦爛的文化資源進行發(fā)展利用，做到學生在對課本知識進行學習的時候，還可以對自身的認知能力進行提高，提高自身的人文素質(zhì)，成為國家未來發(fā)展的棟梁。
關(guān)鍵詞：漢語言文學;教學方式;創(chuàng)新
1 導言
隨著現(xiàn)代科技的不斷發(fā)展，給當前的漢語言文學的教學工作帶來了新的工作契機。整合古典文學和現(xiàn)代文學的系統(tǒng)知識，創(chuàng)新好教學方法，現(xiàn)代漢語言文學的教學工作才能彰顯其獨特魅力，不斷地吸引學生的注意力，并讓漢語言文學教學工作趨于領(lǐng)先的水平。
2 我國漢語言文學教學的現(xiàn)狀
學生基礎(chǔ)薄弱
漢語言文學對學生的語文素養(yǎng)要求高，尤其是對文言文，要求學生具有較好的理解和表達能力，能自行閱讀和理解文言文，如對通假字、同音字等，要求學生有較為系統(tǒng)的文學知識。但我國大學生由于高中進行文理分科，并沒有投入大量的精力在語文上，更別說相對晦澀難懂漢語言了，導致我國學生普遍文科基礎(chǔ)薄弱。此外，大部分學生對漢語言的興趣不大，很多是_被選_為漢語言文學專業(yè)的學生，在大學期間也沒有通過擴大閱讀量等方式提高自己的基礎(chǔ)。
教學只注重知識理論而缺乏實踐
目前我國很多地區(qū)的漢語言文學教學只對書本上的理論知識有要求而對學生的合理利用所學知識的要求很低甚至不作要求。不能否認漢語言文學的理論性很強，但是在這個世界飛速發(fā)展的21世紀，理論型書呆子的需求量很小，現(xiàn)在社會更多的是需要知識儲備豐富、實踐操作能力強的雙向人才。教師只要求學生記憶理論知識，會使學生理論和實踐嚴重脫節(jié)，實際應(yīng)用表達水平嚴重不足，現(xiàn)在的社會需要用言語把自己推銷出去，這時候的口語表達水平就十分重要了。簡單的說在參加面試時面對面試官都不能巧妙的展示自己的才能特長，怎能贏得面試人員的青睞?口語表達看似簡單卻是個人素質(zhì)的全面體現(xiàn)，具備較高的口語能力足以體現(xiàn)一個人的德、學、才、識。所以，我們現(xiàn)在的漢語言文學教學不能單純的要求記憶理論知識更要強化學生的實踐意識及能力。
漢語言文學教學的師資隊伍專業(yè)水平不夠
隨著時代的發(fā)展，漢語言文學本來就已經(jīng)漸漸變得冷門，再加上其教學方式傳統(tǒng)落后，導致社會中人們普遍對漢語言文學這門學科的研究大幅度減少，所以，能夠真正勝任漢語言文學教學的老師一直在減少，而且由于現(xiàn)在社會風氣的敗壞，導致學校在招聘教漢語言文學老師的門檻一直在降低，所以，有越來越多沒有足夠資歷能力的人進入學校魚龍混珠。而且，由于學校對漢語言文學這一學科的不重視，給教漢語言文學的老師安排了很多政務(wù)，使得老師對漢語言文學的教學變成一種兼職，學校的行政工作非常繁重雜亂，如此繁雜的工作已經(jīng)導致老師精疲力竭，他們沒有更多的精力投身于漢語言文學的教學中去，導致學校的漢語言文學的教學一直荒廢，無法進步。
3 漢語言文學教學方式需要改革創(chuàng)新
需要加強學生的實踐意識
漢語言文學具有較強的理論性但是也不能一味的進行理論知識的灌輸，應(yīng)該注重漢語言文學的實踐性。加強學生的實踐性需要教師在教學過程中很巧妙的鍛煉學生的實踐意識。在教學過程中，教師可以多增加互動，在互動中可以調(diào)動學生的參與熱情，在參與中實踐的能力也能夠得到提升。同時我們的教學要把重心由聽放到說、讀、寫上，在課堂上可以隨機安排學生進行口語練習，例如可以設(shè)置特殊的場景讓學生模擬當事人自由發(fā)揮隨即表演，安排這樣的實踐活動可以鍛煉提升學生的自我表達能力和應(yīng)變能力，在理論學習中適當穿插漢語言文學實踐活動，這樣可以很巧妙的將理論和實踐結(jié)合。也可以給學生布置主題限時演講、漢字聽寫大會、詩歌朗誦會等形式多樣的課堂活動，提高學生的參與熱情，增強學生的自主學習意識，鍛煉提高學生的心理素質(zhì)，更好的與人交流。實踐證明學生對于參與性、實踐性教學的積極性興趣高漲，教學效果良好。
對漢語言文學的教材進行改革創(chuàng)新
如今的教育都是以開放教育為主且著重培養(yǎng)實用型人才，所以在教學過程中，一定要注重教學的實踐性。首先。我們應(yīng)該做的是對漢語言文學的教材內(nèi)容進行改革創(chuàng)新，隨著時代的進步，社會的發(fā)展，漢語言文學的教材內(nèi)容應(yīng)該順應(yīng)時代的發(fā)展，適應(yīng)新形勢下漢語言文學教學的發(fā)展，以必要的理論知識為核心，在教材中融入更多的實踐性強的實驗應(yīng)用，注重培養(yǎng)學生的實踐能力，以及對漢語言文學的研究能力。
教學過程中要做到理論和實踐之間有效的結(jié)合
在對漢語言文學的教學過程中，不能單單的讓漢語言文學整體的教育方法方式僅僅停留在教育的表面。學校對于漢語言文學進行教學的過程中應(yīng)當做到推陳出新，一定要打破陳舊傳統(tǒng)的漢語言教育方式模式，真正做到提高整個漢語言文學自身教學過程中的社會適用性。在漢語言文學的教學實踐具體的過程中，參與教學的教師一定要摒棄陳舊的教學方式，一味的對學生進行灌輸知識，采取單一呆板的教學模式，教師要充分的結(jié)合講授法和引導法以及采取探究式的學習方法以及采取小組合作的辦法等諸多的形式進行教學，實現(xiàn)教學過程中師生之間的交流和互動。教師應(yīng)從學生學習興趣出發(fā)，賦予漢語言文學教學新的時代語言，開創(chuàng)新的漢語言文學教學格局，讓學生能夠從內(nèi)心深處喜歡漢語言文學學習。
4 結(jié)論
漢語言文學的教學方式隨著時代的進步和社會對于這方面人才的需要不斷豐富和發(fā)展，為了提高學生的學習熱情帶動學習興趣，老舊的教學方式必須改革創(chuàng)新。漢語言文學的教學中我們應(yīng)該摒棄循規(guī)蹈矩的教學思想，積極的創(chuàng)新的教學方式，讓漢語言文學的文化精髓通過創(chuàng)新教學的模式發(fā)揚光大。
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