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湟川文化篇一
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湟川文化篇二
;文化建設(shè)對于社會主義和諧社會建設(shè)至關(guān)重要。構(gòu)建社會主義和諧社會，要堅持以先進(jìn)文化為指導(dǎo)，確保社會主義和諧社會構(gòu)建的文化方向；要發(fā)展和諧文化，確保社會主義和諧社會構(gòu)建的思想基礎(chǔ)；要實現(xiàn)文化和諧，確保社會主義和諧社會構(gòu)建的文化要件。一
先進(jìn)文化是人類文明進(jìn)步的結(jié)晶。先進(jìn)文化需要建設(shè)，先進(jìn)文化重在建設(shè)；構(gòu)建社會主義和諧社會需要發(fā)展先進(jìn)文化。在當(dāng)代中國，發(fā)展先進(jìn)文化就是發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會主義文化，不斷豐富人們的精神世界，增強(qiáng)人民的精神力量，滿足人民的精神文化需求。社會主義先進(jìn)文化突出地表現(xiàn)在其先進(jìn)性的時代趨向和基本特征上，顯著地區(qū)別于其他任何形態(tài)的文化。從時空坐標(biāo)和歷史方位來說，先進(jìn)文化是面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的文化，既遵循歷史發(fā)展規(guī)律，順應(yīng)時代發(fā)展要求，又具有全球視野，具有創(chuàng)新性；從基本性質(zhì)和價值取向來講，先進(jìn)文化是民族的科學(xué)的大眾的社會主義文化，既扎根于民族文化土壤，又批判繼承人類理性精神，延續(xù)人類智慧靈光，同時尊重人民群眾的實踐創(chuàng)造，代表人民群眾要求，為人民服務(wù)；從基本功能和發(fā)展指向來講，先進(jìn)文化是能夠不斷豐富人們精神世界的文化，它的前進(jìn)方向指向人的精神世界的不斷豐富、人的精神力量的不斷增強(qiáng)，以及人的全面發(fā)展。社會主義先進(jìn)文化的這些基本特征和發(fā)展取向，決定了它能夠為構(gòu)建社會主義和諧社會提供思想保證、精神支撐、道德基礎(chǔ)和文化條件。因此，構(gòu)建社會主義和諧社會，必須大力發(fā)展社會主義先進(jìn)文化。
先進(jìn)文化不同于和諧文化，也不等同于文化和諧。先進(jìn)文化具有和諧屬性，因為先進(jìn)文化的民族性科學(xué)性大眾性決定了它必然與時代潮流和時代精神相一致，也必然與民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)與當(dāng)代社會實踐相吻合。先進(jìn)文化是具體的歷史的，不同的時代有不同形態(tài)的先進(jìn)文化，但先進(jìn)文化的和諧屬性，內(nèi)在地決定了每一個形態(tài)的先進(jìn)文化都內(nèi)涵著一定的和諧文化，也在一定意義上謀求著文化和諧。比如，先進(jìn)文化承揚(yáng)傳統(tǒng)，保持與傳統(tǒng)文化一脈相承，充分體現(xiàn)民族性，就是在謀求文化在傳統(tǒng)與當(dāng)代之間的和諧。先進(jìn)文化是先進(jìn)政黨在思想上精神上的一面旗幟。堅持什么樣的文化方向，推動什么樣的文化建設(shè)，反映了一個政黨的思想境界和精神追求。中國共產(chǎn)黨致力于發(fā)展先進(jìn)文化，致力于構(gòu)建社會主義和諧社會，鮮明地表明了我們黨在文化發(fā)展上的價值追求。以先進(jìn)文化統(tǒng)領(lǐng)文化建設(shè)，在一定意義上內(nèi)涵著發(fā)展和諧文化、實現(xiàn)文化和諧。但代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，建設(shè)先進(jìn)文化，本身并不能等同于建設(shè)和諧文化和追求文化和諧。
二
與先進(jìn)文化的性質(zhì)界定相對應(yīng)，和諧文化標(biāo)明的是文化的內(nèi)容及其價值取向。所謂和諧文化，就是人類社會在歷史發(fā)展中形成的以和諧為思想內(nèi)核和價值取向，融思想觀念、理想信仰、社會風(fēng)尚、行為規(guī)范、制度體制于一體的一種文化形態(tài)，它包含對社會發(fā)展的基本理念和理想追求，也包括對社會發(fā)展的總體認(rèn)知和評價，還包括對社會發(fā)展的實踐取向和制度構(gòu)建。從內(nèi)容構(gòu)成來看，和諧文化既有思想觀念方面的內(nèi)容，又有制度規(guī)范方面的內(nèi)容。從思想觀念上來說，和諧文化體現(xiàn)了人們對和諧社會的認(rèn)知和思考，對社會和諧目標(biāo)的憧憬和追求；從制度規(guī)范上來說，和諧文化體現(xiàn)為人們在和諧思想引導(dǎo)下建立的一系列調(diào)整社會利益關(guān)系、化解社會矛盾及風(fēng)險的制度和機(jī)制。從存在形態(tài)來看，和諧文化并非獨立于社會文化大系統(tǒng)，而是融合于社會文化存在與發(fā)展之中，貫穿于社會文化的各種形式之中，它的精神內(nèi)核是和諧。
和諧文化是社會和諧的思想靈魂和精神實質(zhì)。沒有和諧的文化，就沒有和諧社會的思想根基，也就不可能有社會和諧發(fā)展的實踐追求，更不可能有社會和諧的實現(xiàn)。相應(yīng)地，追求社會和諧的實踐又會推動和諧文化的發(fā)展，和諧文化是社會和諧的文化升華，也是人們追求社會和諧的智慧結(jié)晶。和諧文化是和諧社會的重要特征，有沒有和諧的文化，是一個社會能否和諧發(fā)展的所在，也是衡量一個社會是否和諧的重要標(biāo)尺之一。構(gòu)建社會主義和諧社會，既包含著和諧文化建設(shè)的內(nèi)容，同時更需要和諧文化的引導(dǎo)和支撐。和諧文化是社會和諧的精神歸依，也是社會和諧所必需的凝聚力、向心力和感召力的文化源泉，它對和諧社會建設(shè)具有觀念引導(dǎo)、思想保證和精神支持的作用。和諧社會越發(fā)展，和諧文化的地位和作用就越突出、越明顯。對個體而言，和諧文化起著潛移默化的教育作用，影響著人們的思想和行為準(zhǔn)則；對全社會而言，和諧文化具有明確的價值導(dǎo)向作用，內(nèi)含著人們高度認(rèn)同的共同價值觀念。和諧文化的建設(shè)與和諧社會的構(gòu)建應(yīng)該是同步的，相輔相成的。建設(shè)和諧文化，是推進(jìn)社會和諧發(fā)展的必然要求，是構(gòu)建社會主義和諧社會的重要條件，也是構(gòu)建社會主義和諧社會的一項基礎(chǔ)性工程。
和諧文化是先進(jìn)文化的重要組成部分，也是文化和諧的精神紐帶。建設(shè)和諧文化，是發(fā)展先進(jìn)文化、構(gòu)建社會主義和諧社會的重要內(nèi)容，也是建設(shè)和發(fā)展社會主義先進(jìn)文化的重要內(nèi)容。在當(dāng)代中國，建設(shè)和諧文化就是堅持以社會主義先進(jìn)文化為指導(dǎo)，堅持繼承傳統(tǒng)、立足時代、面向未來、面向世界，建設(shè)與中華民族和諧傳統(tǒng)相承接、與和諧社會要求相吻合、與時代精神相一致的社會主義文化。這種和諧文化從根本上講是社會主義性質(zhì)的先進(jìn)文化，它具有民族性、時代性、先進(jìn)性、開放性的特征。建設(shè)和諧文化，有助于實現(xiàn)社會文化和諧。一個社會的和諧，在本質(zhì)上體現(xiàn)為一種和諧的文化精神。所以，建設(shè)和諧文化的核心問題，是培育人的和諧文化精神。人們一旦確立了和諧的意識與和諧的思維，就能在文化建設(shè)中有意識地協(xié)調(diào)各種文化矛盾，追求和諧的社會文化環(huán)境。社會一旦形成了和諧的文化精神，各種形態(tài)的文化就能在社會主義先進(jìn)文化的統(tǒng)領(lǐng)下相互借鑒、取長補(bǔ)短、相互促進(jìn)、共同發(fā)展。
三
文化和諧表征社會文化的存在狀態(tài)和相互關(guān)系，與文化沖突與文化矛盾相對應(yīng)。文化是人類智慧的結(jié)晶，是人類精神追求的結(jié)果。不同的民族、國家在不同的社會實踐中會形成不同的文化，就是同一民族、同一國家在不同的歷史時期也會形成異質(zhì)文化。人類的文化，從總體上講是多樣的，是豐富多彩的。不同的文化，在價值立場、內(nèi)容體系等方面會存在分歧，形成文化矛盾與沖突。文化沖突表現(xiàn)在多個層面，既包括不同形態(tài)文化間的價值沖突，也包括同一形態(tài)文化內(nèi)部不同文化觀念的沖突。
文化和諧是社會和諧的基本方面。構(gòu)建和諧社會，實現(xiàn)社會和諧，內(nèi)涵著經(jīng)濟(jì)、政治、文化及社會系統(tǒng)、各要素的和諧，也內(nèi)涵著各系統(tǒng)、各要素相互關(guān)系的和諧。社會和諧絕不僅僅意味著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、物質(zhì)的富足，以及社會的進(jìn)步、政治的民主，還必然包括精神的文明、思想的充實、人本身的和諧，必須有文化紐帶的精神維系以及精神血脈的文化融合。然而在當(dāng)今時代，國際國內(nèi)形勢發(fā)生和正在發(fā)生著越來越深刻而復(fù)雜的變化，各種思想文化有吸納又有排斥，有融合又有斗爭，有滲透又有抵御，呈現(xiàn)出前所未有的相互交織、相互激蕩之勢。傳統(tǒng)文化與外來文化、先進(jìn)文化與落后文化、主流文化與亞文化、雅文化與俗文化等之間都構(gòu)成一定的文化張力，分別在一定程度上蘊(yùn)涵著文化矛盾。構(gòu)建社會主義和諧社會，要著力推動文化和諧。文化和諧是和諧社會所不可或缺的重要方面，缺乏文化和諧，談不上社會的和諧。實現(xiàn)文化和諧，是構(gòu)建和諧社會必須面對的一個時代課題。
文化和諧是具體的歷史的。在當(dāng)代中國，文化和諧可以作多層面的理解，從社會文化存在樣態(tài)的宏觀層面講，是指社會各式形態(tài)的文化在社會主義先進(jìn)文化的統(tǒng)領(lǐng)下和諧并存、相互借鑒、共同發(fā)展；從社會文化活動及其發(fā)展的中觀層面看，是指在文化的實踐發(fā)展中倡導(dǎo)文化多樣性；從社會文化心理的微觀層面講，是指人們牢固確立和諧意識，以和諧為基本價值取向，形成以和諧為思想內(nèi)核的精神文化氛圍。由此看來，實現(xiàn)文化和諧，必須發(fā)展先進(jìn)文化，建設(shè)和諧文化。沒有先進(jìn)文化的發(fā)展與和諧文化的建設(shè)，文化和諧難以實現(xiàn)。
實現(xiàn)文化和諧，要站在歷史與現(xiàn)實、東方與西方的文化交匯點上，著眼于世界文化發(fā)展的前沿，發(fā)揚(yáng)民族文化優(yōu)良傳統(tǒng)，汲取世界各民族長處，堅持不懈推動文化創(chuàng)新，大力發(fā)展先進(jìn)文化，支持健康有益文化，努力改造落后文化，堅決抵制腐朽文化。建設(shè)和諧文化，要不斷增強(qiáng)中國特色社會主義文化的吸引力和感召力，實現(xiàn)文化繁榮與和諧。實現(xiàn)文化和諧，還要處理好主流文化與多樣文化的關(guān)系，以及傳統(tǒng)文化與外來文化的關(guān)系。在當(dāng)代中國，中國特色社會主義文化是社會主流文化，實現(xiàn)文化和諧，要在代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，建設(shè)中國特色社會主義文化的前提下，正確認(rèn)識多樣文化。通過對文化和諧的實踐追求，力爭在國內(nèi)實現(xiàn)社會主義先進(jìn)文化主導(dǎo)下的社會文化和諧，在國際上不斷增強(qiáng)和擴(kuò)大中華文化的影響力。
綜上所述，先進(jìn)文化、和諧文化、文化和諧三者相互區(qū)別、相互聯(lián)系、辯證統(tǒng)一。先進(jìn)文化是和諧社會的文化旗幟，和諧文化是和諧社會的思想基礎(chǔ)，文化和諧是和諧社會的文化要求，共同統(tǒng)一于構(gòu)建社會主義和諧社會的實踐中。構(gòu)建社會主義和諧社會，從文化的層面講，就是要以社會主義先進(jìn)文化為文化方向，努力建設(shè)和諧文化，不斷推進(jìn)文化和諧。發(fā)展先進(jìn)文化，建設(shè)和諧文化，實現(xiàn)文化和諧，都是構(gòu)建社會主義和諧社會的題中應(yīng)有之義，構(gòu)建社會主義和諧社會必須三者并舉。
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湟川文化篇三
;紅色·文化·紅色文化
關(guān)于紅色：紅色是鮮血的顏色,
紅色是火焰的顏色,
紅色是亢奮的顏色,
紅色也是催人奮進(jìn)積極向上的顏色.紅 色 表 示 吉 祥 的 由 來
在 中 國 人 心 目 中 ， 紅 色 意 味 著 吉 祥 。
過 節(jié) 過 年 ， 要 張 貼 大 紅 對 聯(lián)； 嫁 女 娶 婦 要 披 紅 掛 彩； 生 了 孩 子 要 送 紅 喜 蛋； 送 賀 禮 要 有 紅 紙 包 裹； 開 張 奠 基 ， 要 剪 紅 綢 緞 。
總 之 ， 一 切 表 示 喜 慶 、 吉 祥 的 ， 都 離 不 開 紅 色 。
其 實 ， 中 國 并 不 是 從 一 開 始 就 用 紅 色 表 示 吉 慶 的 。
早 在 遠(yuǎn) 古 時 代 ， 我 們 的 祖 先 曾 用 過 黃 色 代 表 吉 慶 ， 也 曾 用 過 黑 色 和 白 色 代 表 吉 慶 。
到 了 漢 朝 ， 漢 高 祖 稱 自 己 是 “ 赤 帝 之 子 ” 。
赤 ， 就 是 紅 色 。
從 那 時 起 ， 紅 色 就 成 了 人 民 崇 尚 的 顏 色 。
漢 朝 以 后 ， 我 國 各 地 崇 尚 紅 色 的 風(fēng) 俗 習(xí) 慣 已 基 本 趨 向 一 致 ， 并 一 直 沿 襲 了 下 來 。人類社會發(fā)展至今，“紅色”被廣泛應(yīng)用于生活中的各個領(lǐng)域，并賦予它各種不同的特殊含義。因為人類的血是紅色的；燃燒的火是紅色的；不但象征著生命而且還常常使人聯(lián)想起戰(zhàn)爭、流血、受傷、火災(zāi)、恐怖、危險等，所以人們把紅色作為令人注目的警示信號。在西方人類文明中，紅色常是天主教的象征，稱紅衣主教，有至高無上的威嚴(yán)。另外，在西方的許多建筑中經(jīng)常采用紅色坡屋頂與紅色墻壁，這些已被作為民族文化留存下來。
紅色，是以通過能量來激發(fā)觀察者的可見光譜中長波末端的顏色，波長大約為630到750納米，類似于新鮮血液的顏色，是三原色和心理原色之一。普通人是無法看到波長長過紅色的射線，而這類射線一般被稱為紅外線。紅色代表著吉祥、喜氣、熱烈、奔放、激情、斗志、革命。 紅色的象征意義：
在許多國家和一些民族中，紅色有驅(qū)逐邪惡的功能。比如在中國古代，許多宮殿和廟宇的墻壁都是紅色的，官吏、官邸、服飾多以大紅為主，即所謂“朱門”“朱衣”；在中國的傳統(tǒng)文化中，五行中的火所對應(yīng)的顏色就是紅色，八卦中的離卦也象征紅色；由于紅色容易引起人們的注意，因此許多警告標(biāo)記都用紅色的文字或圖像來表示。例如在紅綠燈中紅色表示停止；紅色還被看成流血，危險，恐怖的象征色；紅色在政治上經(jīng)常用來象征革命以及左派，共產(chǎn)主義國家用來表示共產(chǎn)主義；紅色被認(rèn)為能激起人雄性荷爾蒙的分泌，所以在運(yùn)動比賽中身著紅色服裝者能取得更好的成績；在中國，紅色傳統(tǒng)上表示喜慶，比如在婚禮上和春節(jié)都喜歡用紅色來裝飾；紅色表示愛的顏色；紅色是圣誕節(jié)常用的一種顏色；北美的股票市場，紅色表示股價的下跌；在東亞的市場，紅色表示股價上升； 自古以來，以紅色字書寫信函表示向?qū)Ψ絿?yán)重侮辱，如收件人是寄件者的相識，則更帶有絕交之意，略有魔法的意味； 多支著名足球俱樂部會使用紅色為球隊主色，包括英格蘭的利物浦及曼聯(lián)和米德爾斯堡，前兩者兩者因球隊主色而稱呼為“紅軍”及“紅魔鬼”；德國的拜仁慕尼黑隊主場球衣的顏色也是紅色。性格色彩中代表積極、主動、開放、熱情、樂于與人交往的性格；酸性物質(zhì)用酸堿指示劑變色后，為紅色。在政黨中，紅色傳統(tǒng)上表示：中國：中國共產(chǎn)黨；特別是在臺灣地區(qū)，一般稱中國共產(chǎn)黨區(qū)域為“泛紅陣營”加拿大：加拿大自由黨德國：德國社會民主黨以及德國社會主義民主黨英國：工黨美國：共和黨 紅色的應(yīng)用：
紅色是熱烈、沖動、強(qiáng)有力的色彩，它能使肌肉的機(jī)能和血液循環(huán)加快。由于紅色容易引起注意，所以在各種媒體中也被廣泛的利用，除了具有較佳的明視效果之外，更被用來傳達(dá)有活力，積極，熱誠，溫暖，前進(jìn)等涵義的企業(yè)形象與精神，另外紅色也常用來作為警告，危險，禁止，防火等標(biāo)示用色，人們在一些場合或物品上，看到紅色標(biāo)示時，常不必仔細(xì)看內(nèi)容，及能了解警告危險之意，在工業(yè)安全用色中，紅色即是警告，危險，禁止，防火的指定色。
大紅色一般用來醒目，如紅旗、萬綠叢中一點紅；淺紅色一般較為溫柔、幼嫩，如：新房的布置、孩童的衣飾等；深紅色一般可以作襯托，有比較深沉熱烈的感覺。
紅色與淺黃色最為匹配，大紅色與綠色、橙色、藍(lán)色（尤其是深一點的藍(lán)色）相斥，與奶黃色、灰色為中性搭配。/point/
關(guān)于紅色紅色是明艷的。紅色是凄美的。
花兒中，最屬紅色艷麗耀眼。
花圃中，串紅是惹人喜歡的。開花時節(jié)，小小的紅色花兒，從枝條的底部一直開到枝梢，一層挨一層，密密麻麻。單個串紅花兒，不見得怎么樣漂亮。可是，一株挨一株的串紅，一片挨一片的串紅，就顯得特別美麗特別新鮮。難怪機(jī)關(guān)，學(xué)校，企業(yè)……綠化美化總要選擇串紅。
雞冠花，美人蕉，也是靠紅色取勝。在北方，這兩種花兒，越是落霜，開的越是紅艷艷的。在蕭瑟的秋風(fēng)里，雞冠花，美人蕉和滿山的霜葉，把山川原野染上了濃重的色彩。在大自然斑駁的秋色中，唯一這紅色，給人以為強(qiáng)烈記憶。
布料中，就屬紅顏色醒目。
紅袖標(biāo)，紅寶書……這是我少年最深刻的紅色記憶。懵懂的少年，佩帶袖標(biāo)，成為紅小衛(wèi)兵，那份喜悅和得意，現(xiàn)在想起來仍然清晰可見。我見過紅旗如海的場面，誓師大會，批斗大會，接見大會……
我說不好，穿紅色的衣裳，是顯得年輕，還是蒼老？我只覺得小女孩子，穿件紅襖顯得活潑。少婦穿件紅裳，多了幾分嫵媚。老嫗穿件紅衣服，只是招搖醒目而已。
到現(xiàn)在，我還是不十分清楚：為什么結(jié)婚時候新娘子要穿紅襖？為什么慶典剪彩時候要用紅綢子？為什么迎接貴賓要用紅地毯？為什么本屬年要穿紅色的襯衣？這紅色中，也許包含著太多太多意思。有吉祥的意思，有尊貴的意思，我辟邪的意思，還有……
生命中，紅色是觸目驚心的顏色。
在人類的歷史進(jìn)程中，有過多少血流成河的場景？一次慘不忍睹的殺戮，一次次魂飛煙滅的廝殺……戰(zhàn)爭的底色是血色的是紅色的。倒在血泊中，流盡最后一滴血，生命原來竟如此蒼白
紅色原本就是生命的顏色。那一年，在生產(chǎn)隊，我進(jìn)山伐木。冰天雪地，一斧子下去砍在腿上，血如噴泉一樣涌出，頃刻之間，腳下皚皚白雪染成紅色，我渾身上下，也染成了紅色。自己趕緊，用刀子割破褲子，拽下褲腿包扎傷口。一同干活的社員，用爬犁把我這個血人，拉回衛(wèi)生所。失血過多的我，昏迷了幾天，還是掙扎著活了過來。從此以后，我再見到血色就恐懼。
關(guān)于紅色，我感受最深的是在廣西的陽朔。那天晚上，觀看張義謀導(dǎo)演的《劉三姐印象》，在真山真水之間，漁民在殘陽如血的色彩里，揮網(wǎng)打魚的場景。靜靜的湖面，漁民撒網(wǎng)撲魚，夕陽殘照，整個世界在血色中。那一刻，我心靈受到極大震撼。原來紅色，有如此大感染力和震撼力。我似乎明白了張義謀為什么在他導(dǎo)演的電影中，對紅色那么看重。而他藝術(shù)運(yùn)用紅色，給他導(dǎo)演的電影帶來巨大的成功。
我想他應(yīng)該感謝紅色。我們也應(yīng)該感謝他，運(yùn)用紅色渲染了生活，給我們以美的享受。
/a/2007-6-22/紅色的象征意義：
在許多國家和一些民族中，紅色有驅(qū)逐邪惡的功能。比如在中國古代，許多宮殿和廟宇的墻壁都是紅色的。
在中國的傳統(tǒng)文化中，五行中的火所對應(yīng)的顏色就是紅色，八卦中的離卦也象征紅色。
由于紅色容易引起人們的注意，因此許多警告標(biāo)記都用紅色的文字或圖像來表示。例如在紅綠燈中紅色表示停止。
紅色被認(rèn)為能激起人雄性荷爾蒙的分泌，所以在運(yùn)動比賽中身著紅色服裝者能取得更好的成績。
在中國，紅色傳統(tǒng)上表示喜慶，比如在婚禮上和春節(jié)都喜歡用紅色來裝飾。
紅色表示愛的顏色。
中國人為什么喜歡紅色？,我可以隨處見到紅色,我對這非常感興趣.紅色的含義是什么呢？熱情？奔放？喜慶？艷麗？團(tuán)結(jié)？.....
年少時的我曾經(jīng)認(rèn)為紅色是世上最俗的顏色之一。非常不能理解中國民間辦喜事時的張燈結(jié)彩為什么都要用上紅色。隨著年齡的逐漸增大，我對紅色的理解或說是感情正在慢慢改變。我曾看見女排姑娘們身著紅色隊服出場，心里便有說不出的高興。紅色是最適合她們的，我在心里說，她們因為紅色而更加生動。
或許一切是我改變的緣由中最重要的就是：紅色是國旗的顏色。
我早已習(xí)慣在人頭攢動的觀眾席上找尋紅色；我早已習(xí)慣在每個星期一清晨凝視紅色；我早已習(xí)慣被眾多歡呼和淚水包圍的紅色飄揚(yáng)在異國他鄉(xiāng)和每個中國人的心里......
像我一樣, 國人用紅色來表現(xiàn)民族風(fēng)貌，紅色代表著熱情、勤奮、能量和愛情等諸多意義。于西蔓也一直在尋找中國人愛紅色的原因。中國人天然適合紅色。
從技術(shù)數(shù)據(jù)上講，通過對中國人皮膚的測試，60%以上的人群屬于暖色系列，即所謂的黃、橙、紅等色范疇。在這個范疇里面，對于穿衣的搭配上而言，這種膚色的人穿紅色最漂亮，而咱們的近鄰日本，雖然同屬于亞洲人種，但由于膚色的微妙差別，最適合穿淡紫等偏冷的顏色。
其實從古代起，聰明的國人就會利用紅色了。他們在皇族中推崇紅色，紅色象征著特權(quán)與富足，在公用印章上更可以見到紅色，這時的紅色代表了更多的自信與權(quán)威和不可侵犯。與此相對，老百姓普遍穿灰、黑、藍(lán)等色，但是在建筑上，窗框、門框等需要勾勒輪廓的部分總是用紅色來裝飾，象征一種富貴與吉祥。中國人愛穿紅色也是因為紅色是最能照耀他們的色彩，它本身傳遞出來的熱情等特質(zhì)，在世世代代中國人心中擁有不可代替的主導(dǎo)位置。
因為中華古人原是深信且奉行“流血贖罪”的獻(xiàn)祭, 他們原是敬拜獨一的上帝(或稱“天帝、天道、天、道”等等), 就是圣經(jīng)所說的那位創(chuàng)造天地萬物的獨一真神上帝. 吳安邦論到華人最原始的宗教信仰時說: “在秦朝以前, 以上帝(即天道)為敬拜祭祀的對象, … 上推可至黃帝, 下續(xù)可至當(dāng)今民間風(fēng)俗. 古代天子(皇帝)在一定的日子告祭上帝, 這種祭天叫做‘郊天’(或作“郊祀”). … 中國帝王祭拜天帝, 起自黃帝(注: 黃帝被公認(rèn)為華人的祖先), 迄至清朝帝王王朝結(jié)束, 共4,609年, 而中國民間殺豬祭天的文化風(fēng)俗也已有4,700年.” 論到華人的“三牲祭天信仰”, 吳安邦寫道: “華人以牛、羊、豬為祭拜上帝之牲禮, 又稱上帝為皇天、昊天或天, 也以‘道’稱之. 華人相信牛、羊、豬的血可以贖人的罪, 牛、羊、豬的死能代替人受死, 因此, 帝王以牛為牲禮祭天, 王公諸侯以羊為牲禮祭天, 百姓則以豬為牲禮祭天. 祭天的信仰一直流傳在帝王時代, 與現(xiàn)今民間風(fēng)俗中.”。我想這是中華民族喜歡紅色的歷史緣由吧！紅色是我國文化中的基本崇尚色，它體現(xiàn)了中國人在精神和物質(zhì)上的追求。紅色在中國人心目中是喜慶。
目前，在中國受到青睞的是紅、橙、黃、藍(lán)色系。藍(lán)色代表了憂郁、壓抑，綠色，是大自然的代表色，橙黃色代表了健康、陽光自信、繁華等正面的氣質(zhì)，紅色代表熱情，生命的氣息。
再說說國旗吧，中國國旗中的紅色象征革命；意大利國旗中的紅色象征烈士的鮮血；新加坡國旗中的紅色象征全世界人民的友誼與人類平等，泰國國旗中的紅色象征民族，伊拉克國旗中的紅色象征勇猛，蒙古國旗中的紅色象征快樂和勝利，美國國旗中的紅色象征強(qiáng)大和勇氣，日本國旗中紅色象征太陽。。。。。
全世界的華人都有新年派"紅包"的習(xí)俗，華人喜愛紅色，因為紅色象征活力、愉快與好運(yùn)。中華民族崇尚紅色，以紅色象征幸福、吉祥。門聯(lián)、請?zhí)加眉t紙；饋贈禮品也要在包裝紙上放張紅紙條；迎娶的車輛，要掛紅彩帶；喜幛、壽屏要用紅綢緞制作………
企業(yè)文化中，可口可樂注重紅色所象征的溫暖、親切、和睦，凱迪拉克新設(shè)計的車標(biāo)中的紅色象征行動果敢，紅色法拉利更是在舒馬赫的形象代言下舉世聞名……
藝術(shù)表現(xiàn)上，紅色象征火和太陽的顏色，紅色象征興奮、熱情、快樂，紅色還渲染了活潑歡快的氣氛，紅色象征熱烈、象征自由，紅色還代表莊重、激昂，紅色也象征浪漫……
喜愛紅色的人，性格開朗，有上進(jìn)心。其實，紅色一直是人類最寵愛的顏色。李澤厚先生稱之"紅色本身在想象中被賦予了人類所獨有的符號象征的觀念含義"。紅色又是東方人的象征，是中國的象征……
中華民族鐘愛紅色, 紅色代表血. 為什么中華古人喜愛代表血的紅色呢? 原因很簡單,無論從上述的生理的，歷史的原因，還是我們的本身，我們中華民族喜歡紅色，不僅在節(jié)日慶賀等場合用紅色，在婚俗禮樂等場合用紅色，紅色還有驅(qū)邪逐疫的功能，同時，它也是中國人心目中最完美的色彩，中國美好的女子稱為紅顏，美好的事物都愛用紅色來代稱。這些民族心理成了定勢，發(fā)展到今天，我們的國旗也是紅色的，在國際舞臺上，紅色更成為中華民族的代表。
紅色作為中國人心目中的最愛，既屬偶然又是必然的，沒有色彩的世界是暗淡的，沒有“中國紅”的世界不是完整的世界?；蛟S有些人說紅色太俗了，但是他們已經(jīng)從心里被紅色給俘虜了，因為只有紅色煥發(fā)了真正的東方風(fēng)情。
國人用紅色來表現(xiàn)民族風(fēng)貌，紅色代表著熱情、勤奮、能量和愛情等諸多意義。于西蔓也一直在尋找中國人愛紅色的原因。中國人天然適合紅色
從技術(shù)數(shù)據(jù)上講，通過對中國人皮膚的測試，60%以上的人群屬于暖色系列，即所謂的黃、橙、紅等色范疇。在這個范疇里面，對于穿衣的搭配上而言，這種膚色的人穿紅色最漂亮，而咱們的近鄰日本，雖然同屬于亞洲人種，但由于膚色的微妙差別，最適合穿淡紫等偏冷的顏色。
其實從古代起，聰明的國人就會利用紅色了。他們在皇族中推崇紅色，紅色象征著特權(quán)與富足，在公用印章上更可以見到紅色，這時的紅色代表了更多的自信與權(quán)威和不可侵犯。與此相對，老百姓普遍穿灰、黑、藍(lán)等色，但是在建筑上，窗框、門框等需要勾勒輪廓的部分總是用紅色來裝飾，象征一種富貴與吉祥。中國人愛穿紅色也是因為紅色是最能照耀他們的色彩，它本身傳遞出來的熱情等特質(zhì)，在世世代代中國人心中擁有不可代替的主導(dǎo)位置。
紅色是最容易被視覺收到的色彩
色彩的語言就是語碼信息，是色彩傳遞出的語言的翻譯，在心理治療上應(yīng)用頗多。在所有的色彩中，沖擊波最強(qiáng)的是紅色，那么有力、強(qiáng)烈，所以許多標(biāo)志的用色都首選紅色，在世界各國的國旗中，80%的國旗都有紅色；傳說在古代的競技場表演前，被關(guān)進(jìn)紅色屋子的角斗士要比其他選手發(fā)揮得更出色。是紅色點燃了他們的斗志、激起了熱情。
要是尋究紅色深入人心的起源，還應(yīng)該感謝染色技術(shù)。由于當(dāng)時的顏料都是用自然的材料提煉而成，也叫做自然色。在古代，紅色的自然色染色技術(shù)發(fā)達(dá)得最早，是那時生產(chǎn)力有限條件下最容易配出來的顏色。
在熱帶和亞熱帶的光照下，紅色是最易被視覺收到的色彩，因為這種奇妙的現(xiàn)象，蜜蜂采紅色花花粉的機(jī)會明顯大于其他種類的花，在這個地理區(qū)域，紅色的花分布最廣，數(shù)量也最多，蜜蜂幫助了紅色的早期流傳。
色彩沒有優(yōu)劣之分
目前，在中國受到青睞的是紅、橙、黃、藍(lán)色系。藍(lán)色代表了憂郁、壓抑，同時它還代表了邏輯性、理性、空間感、現(xiàn)代和未來感；這些特點，被注入到居室的裝飾上，多用于辦公室、浴室、廚房等地，加入了更多人文關(guān)懷的特質(zhì)。綠色，是大自然的代表色，也是最能讓人釋放壓力的顏色之一，對于厭倦了大都市喧囂的現(xiàn)代人來說是減壓、放松、返璞歸真的心情寫照。神秘的紫色則是東方古老的色彩之一，它特別適合女性的使用，有溫婉的“女人味道”。
橙黃色代表了健康、陽光自信、繁華等正面的氣質(zhì)。它也是商業(yè)應(yīng)用最多的色彩之一，僅次于紅。當(dāng)它加入大量灰、駝色時，便是日常穿著最多的咖啡色系以及泥土色。黃色比較敏感和神經(jīng)質(zhì)，其中金色和檸檬黃色多用于小面積點綴。
色彩是沒有優(yōu)劣之分的，有的只是人為的偏愛，紅色作為中國人心目中的最愛，既屬偶然又是必然的，沒有色彩的世界是暗淡的，沒有“中國紅”的世界不是完整的世界。
紅色煥發(fā)了真正的東方風(fēng)情
紅色雖然是一個非常美的色彩，但如何使用好它也是非常有技巧的。我們可以利用色彩的互補(bǔ)作用來完成它。首先在手術(shù)室中的應(yīng)用：大面積、長時間看到紅色的血，醫(yī)生的眼睛容易出現(xiàn)疲勞，所以手術(shù)衣現(xiàn)在都被設(shè)計成為綠或藍(lán)色，有效地中和了視覺對色彩的疲勞；在餐飲業(yè)，擺盤的技巧中，紅色的肉類總與鮮艷的生態(tài)綠色結(jié)合，比如，羊肉片配生菜葉的擺放，會更突出紅色和綠色，但如果使用同色系的粉紅、棕色來配搭紅色，則會顯得暗淡、毫無食欲。由于紅色本身具有的刺目性，在穿衣等方面最好利用顏色的互補(bǔ)作用“點綴為美”，這正是“紅花還要綠葉襯”的道理。
咱們中華民族喜歡紅色，不僅在節(jié)日慶賀等場合用紅色，在婚俗禮樂等場合用紅色，紅色還有驅(qū)邪逐疫的功能，同時，它也是中國人心目中最完美的色彩，中國美好的女子稱為紅顏，美好的事物都愛用紅色來代稱。這些民族心理成了定勢，發(fā)展到今天，我們的國旗也是紅色的，在國際舞臺上，紅色更成為中華民族的代表。
關(guān)于發(fā)展紅色文化產(chǎn)業(yè)的幾點思考
——在全國紅色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展高峰論壇上的發(fā)言
思考一：板凳要坐十年冷
細(xì)數(shù)下來，重慶文化產(chǎn)業(yè)從最初的發(fā)展走到現(xiàn)在已經(jīng)有十多個年頭了，重慶文化體制改革全面啟動和推進(jìn)，使得文化產(chǎn)業(yè)已向集團(tuán)化、規(guī)?；姆较虼蟛桨l(fā)展。然而，由于紅色文化產(chǎn)業(yè)在我國的起步普遍較晚，因此，就目前看來，紅色文化產(chǎn)業(yè)無論是規(guī)模，還是檔次，還是在市場占有方面都還處于初級階段。要想做強(qiáng)做大紅色文化產(chǎn)業(yè)，當(dāng)務(wù)之急仍然是做好扎實的基礎(chǔ)工作，在硬件和軟件兩方面下功夫，特別是打造出真正拿得出手的紅色文化“拳頭產(chǎn)品”。紅色文化產(chǎn)業(yè)要煉好內(nèi)功，不是一朝一夕的事情，需要十年如一日的潛下心、做下去，不能急于求成、坐而望大，“一口吃個大胖子”，而是要認(rèn)清并尊重文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的性質(zhì)和規(guī)律，腳踏實地的積累和發(fā)展。只有具備這種“板凳要坐十年冷”的執(zhí)著和堅持，才會有“一飛沖天會有時”的爆發(fā)和輝煌。
回望過去，紅巖聯(lián)線在紅色文化產(chǎn)業(yè)上做出的一個又一個努力和嘗試，從20年前賬面資金不足5萬元，發(fā)展到今天收入數(shù)千萬，固定資產(chǎn)上億的規(guī)模，一定程度上也代表著重慶紅色文化產(chǎn)業(yè)在這二十多年發(fā)展道路上的一個縮影。這是一條無路之路，需要的是探索與發(fā)現(xiàn)，作為開拓者，最寶貴的卻是堅持。過去如此，未來亦然。
思考二：細(xì)流匯集方成河
在重慶這塊紅土地上蘊(yùn)含著震撼人心的紅色文化資源，面對瑰麗壯觀、斑斕絢爛的紅色文化資源，如何把這種資源優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢，轉(zhuǎn)化為服務(wù)群眾、面向市場、經(jīng)久不衰的精品力作，轉(zhuǎn)化為引領(lǐng)文化的發(fā)展潮流和方向，是我們不得不深思的問題。而有效的紅色文化資源優(yōu)勢整合是樹立產(chǎn)業(yè)形象、完成三個轉(zhuǎn)化的必不可少的前提，涓涓細(xì)流唯有匯集一方才能形成洶涌之勢。第一，從歷史資源進(jìn)行整合。重慶具有獨特的抗戰(zhàn)時期和解放戰(zhàn)爭時期的紅色資源，應(yīng)該將其與社會主義建設(shè)初期、改革開放時期和現(xiàn)在的紅色資源進(jìn)行整合；第二，從地區(qū)資源進(jìn)行整合，包括城區(qū)內(nèi)資源整合和區(qū)間資源整合。重慶市主城區(qū)內(nèi)的紅色資源豐富，紅巖聯(lián)線秉持“整合資源，聯(lián)點成線”的發(fā)展方針已經(jīng)對重點景區(qū)如渣滓洞、白公館、紅巖村、曾家?guī)r周公館、桂園等進(jìn)行了整合，營造了非常良好的產(chǎn)業(yè)發(fā)展環(huán)境；主城區(qū)內(nèi)的紅色資源與江津、酉陽、城口、銅梁、潼南、開縣等進(jìn)行系統(tǒng)整合，初步形成了區(qū)域性的合力。第三，從市場資源進(jìn)行整合。重慶紅色文化產(chǎn)業(yè)市場，目前以紅色旅游、展演奏響了序曲，要全面推進(jìn)就要以市場開發(fā)促資源整合，以整合資源促進(jìn)市場占有，以此體現(xiàn)市場配置資源的高效能和高效益。我們正在推動紅巖文化產(chǎn)業(yè)基地的規(guī)劃建設(shè)，對準(zhǔn)入門檻、投資主體、相關(guān)產(chǎn)業(yè)進(jìn)行整合，促使紅色文化市場主體向連鎖化、集約化、規(guī)范化、現(xiàn)代化發(fā)展。/gb/news/?id=11020
二、一、關(guān)于文化、紅色文化
當(dāng)我們從觀念形態(tài)的文化這個確定的意義上來認(rèn)識文化的概念時，所謂文化就是指觀念形態(tài)的文化，即人類的精神生產(chǎn)活動及其成果對人類社會發(fā)展的影響和作用。文化是人類活動的產(chǎn)物，無論這種活動是自覺的，還是自發(fā)的，文化的形成、發(fā)生、發(fā)展、變化與人類社會的進(jìn)步演化一樣，都是一個自然的歷史的過程。文化廣泛地影響著人類的精神世界、物質(zhì)世界以及自然界，深深滲透并作用于人們的經(jīng)濟(jì)行為、政治行為、文化行為，甚至于人的個性和習(xí)慣，與人類活動如影相隨。依據(jù)馬克思主義唯物史觀，人類社會是由經(jīng)濟(jì)、政治、文化三個方面的要素以其固有的內(nèi)在聯(lián)系構(gòu)成的活動的有機(jī)體。從這個意義上講，作為人類最主要的經(jīng)濟(jì)活動而言，與文化有著不可割裂的天然淵源。世上從來沒有單純的不包括文化因素的經(jīng)濟(jì)。無論是農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)、工業(yè)經(jīng)濟(jì)、還是知識經(jīng)濟(jì)，任何一種經(jīng)濟(jì)形態(tài)，如果沒有文化內(nèi)核，就會失去存在的理由。一個國家、一種文明在文化上的成就，較之于經(jīng)濟(jì)和政治，往往具有更持久的競爭力和生命力。文化的性質(zhì)與功能，決定了它對人類社會發(fā)展的貢獻(xiàn)在于：從文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系來看，它能動地反映并積極地作用于經(jīng)濟(jì)和政治，以自己特有的方式影響和作用于經(jīng)濟(jì)和政治，為經(jīng)濟(jì)和政治活動提供思想保證、精神動力和智力支持。在社會穩(wěn)定發(fā)展時期，文化能引導(dǎo)人們認(rèn)同占主導(dǎo)地位的經(jīng)濟(jì)、政治制度，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治的穩(wěn)定發(fā)展；在社會變革時期，文化則引導(dǎo)人們認(rèn)同一定的經(jīng)濟(jì)、政治變革目標(biāo)，促進(jìn)變革的實現(xiàn)；從文化與人類文明的關(guān)系來看，它在人類文明發(fā)展的長河中，橫向可以發(fā)揮傳播交流作用，縱向可以發(fā)揮傳承創(chuàng)新作用。從文化與創(chuàng)造文化的主體的關(guān)系來看，它可以滿足主體精神方面的諸種需求，使主體不斷地完善自己、提高自己，增強(qiáng)改造世界的能力。在科學(xué)技術(shù)日新月異的今天，國民綜合素質(zhì)尤其是思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)在經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展和競爭中越來越居于重要地位，為提高國民綜合素質(zhì)的活動愈益成為社會生產(chǎn)的重要組成部分，成為社會發(fā)展中的重要人力資本投資。
紅色文化是中國傳統(tǒng)文化不可分割的重要組成部分，是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民在實現(xiàn)中華民族的解放和自由的歷史進(jìn)程和社會主義建設(shè)的偉大實踐中產(chǎn)生的特有的文化現(xiàn)象。它是由民族文化、革命文化和世界文化實現(xiàn)交融、提煉、擇漉、升華而成的。它在特定的經(jīng)濟(jì)、政治、社會基礎(chǔ)上產(chǎn)生，同時又以其特殊的方式給予經(jīng)濟(jì)、政治、社會以巨大的影響和有力的促進(jìn)。紅色文化的這種性質(zhì)和功能，決定了它具有與時俱進(jìn)的時代品格，正如馬克思所指出的那樣：“正確的理論必須結(jié)合具體情況并根據(jù)現(xiàn)存條件加以闡明和發(fā)揮?！蔽覀凕h領(lǐng)導(dǎo)全國人民在進(jìn)行革命、建設(shè)和改革的偉大實踐中，正是既珍惜祖國寶貴的文化遺產(chǎn)，發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，又緊跟時代步伐，不斷結(jié)合時代和社會的發(fā)展要求，概括中國的實際情況和實際需要，創(chuàng)造了具有中國特色的紅色文化，培育了井岡山精神、長征精神、延安精神、紅巖精神、西柏坡精神、大慶精神、雷鋒精神、鐵人精神、“兩彈一星”精神等等，這些紅色文化在精神層面的結(jié)晶，為中國的革命、建設(shè)、改革和發(fā)展鑄冶了不屈的靈魂，確立了正確的導(dǎo)向，樹立了鮮明的旗幟，對于奪取革命、建設(shè)、改革中的一個又一個勝利發(fā)揮了重要作用，構(gòu)成了我們建設(shè)社會主義現(xiàn)代化的巨大精神動力。在那激情燃燒的歲月中，廣袤的祖國大地上保存下來了眾多的革命遺跡、舊址、紀(jì)念物以及反映紅色歷史和革命精神的博物館、紀(jì)念館、展覽館、烈士陵園等，它們是紅色文化的物質(zhì)層面的內(nèi)容。紅色文化精神層面與物質(zhì)層面的內(nèi)容，構(gòu)成了紅色文化資源。紅色文化資源的經(jīng)濟(jì)價值并不是指其自身內(nèi)在的價值形態(tài)，而是指在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的條件下衍生的價值形態(tài)。
歷史的經(jīng)驗告訴我們，先進(jìn)的意識形態(tài)如果沒有強(qiáng)大的優(yōu)勢文化產(chǎn)業(yè)作支撐，就難以鞏固已確定的主導(dǎo)地位。任何觀念形態(tài)的東西，都有賴于一定的物質(zhì)載體體現(xiàn)出來，傳播開去。發(fā)展紅色文化產(chǎn)業(yè)無疑是在社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下鞏固和發(fā)展社會主義意識形態(tài)的重要途徑。紅色文化資源作為稀缺的精神文化資源具有良好的知名度和品牌效應(yīng)，如何讓畢節(jié)這塊土地上的紅色經(jīng)典“復(fù)活”，讓人們在追尋那段激情燃燒的歲月時，既能牢記歷史、緬懷先烈，繼承他們留下的寶貴精神財富，又能將紅色文化資源推進(jìn)市場，形成以紅色文化為龍頭的核心產(chǎn)業(yè)、支柱產(chǎn)業(yè)、配套產(chǎn)業(yè)和衍生產(chǎn)業(yè)，推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展，是擺在我們面前的一個重要課題。我們必須樹立這樣的理念，紅色文化不僅是我們黨創(chuàng)造的一筆寶貴精神財富和紅色文化產(chǎn)業(yè)不可或缺的載體，而且是經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的新增長點，也是區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個突出點。
中國人的紅色情結(jié) 解讀對于人類的特殊意味
葡萄酒旅游網(wǎng) 2007-02-17
來源：葡萄酒旅游網(wǎng) 作者：于伶選稿 【 大 中 小 】
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中國人的紅色情結(jié)
如果問，哪種顏色最能代表中國？相信絕大多數(shù)人會選擇紅色。
紅色，華夏顏色。中華兒女自古以來就與紅色結(jié)下了不解之緣。
中國人是華夏子孫，炎黃后代。炎帝又稱赤帝，他是中國的太陽神，太陽鳥是他的化身。古時候，中原人稱南方為炎方，稱炎帝的國土為炎土，稱炎帝的子民為炎人，炎帝的下屬神是祝融，祝融是火神。
傳說中的黃帝與炎帝是兄弟關(guān)系。因此黃帝的氏族也應(yīng)是崇拜太陽神的民族。黃帝的“黃”字，是太陽初出之色，“黃”與“皇”字可以通假，在古書上，黃帝也經(jīng)常稱作皇帝。甲古文中的“皇”字，上面是光芒四射的太陽，下面是一個王字，因此，黃帝氏族仍然是崇拜太陽神、火神和鸞鳳的民族。
二千多年前，楚國曾經(jīng)是對中國文化產(chǎn)生和影響的“超級大國”，楚人尚赤、為東、尚左、拜日、崇火，禮丹鳳，與炎黃文化一脈相承。
· 帝國的紅色情結(jié)：紅色代表威嚴(yán)。中國歷代帝王雖然對顏色有著不同的崇拜與嗜好，但對紅色則有著共同的愛好，紅色是主色調(diào)。72萬平方米的北京紫禁城，建筑近千幢，房屋近萬間，用的最多是紅、黃兩種色彩。遠(yuǎn)觀最奪目的是紅色宮墻、紅色宮門，近看最醒目的是紅色的大立柱、紅色的門窗。紅色給人強(qiáng)烈的視覺沖擊，能襯托皇帝的權(quán)勢和威嚴(yán)。明朝規(guī)定，凡送皇帝的奏章必須為紅色，稱為紅本；清朝也有類似的制度，凡經(jīng)皇帝批定的本章統(tǒng)由內(nèi)閣用朱書批發(fā)，也稱為紅本。紅色成為皇帝批發(fā)文書的專一顏色，稱為“朱”批。朱批具有無上的權(quán)威性。紅色代表權(quán)威性這種象征意義一直延續(xù)到今天?，F(xiàn)在凡重要的文件就用紅色字體標(biāo)注題頭，稱為“紅頭文件”。
· 富人的紅色情結(jié)：紅色代表財富、興旺。在古代，紅色還是富有，財產(chǎn)的象征。古代富貴人家的建筑，多用大紅大紫及其他顏色來布局和襯托屋宇的氣勢，更喜用紅色來突出表明自己的財富。所以杜甫用“朱門酒肉臭，路有凍死骨”來形容富豪之家花天酒地的生活。
· 軍人的紅色情結(jié)：紅色代表勇氣、斗志?，F(xiàn)代人每看到獵獵飄舞的紅旗，就立馬熱血沸騰，立即升騰一般熱情和朝氣。紅色不僅是現(xiàn)代中國旗幟的顏色，也是中國古代旗幟的顏色。中國的軍事家和將領(lǐng)們深悟紅色對戰(zhàn)爭的作用，所以他們用紅旗凝聚軍心，鼓舞斗志，激發(fā)勇氣，召喚勇往直前，英勇殺敵，不畏犧牲的精神。
文人的紅色情結(jié)：紅色象征著春天、活力、愛情。中國的文人雅士，莫不對能夠體現(xiàn)進(jìn)取、熱烈、責(zé)任意義的紅色有著特別敏銳的感受。他們將紅色看成是美、春天、生機(jī)、青春、活力、愛情的使者。
· 百姓的紅色情結(jié)：紅色代表吉祥、喜慶、正氣。紅色是自古至今老百姓最喜歡的顏色。在中國人眼里，紅色是喜慶之色、高興之色，是吉祥之色，是發(fā)達(dá)之色，是陽剛之色，是堅強(qiáng)之色，所以，只要是喜慶之事，都離不開紅色。沒有了紅色，便沒有了喜慶的氣氛。
現(xiàn)代人的紅色情結(jié)：紅色代表革命、真理、進(jìn)取。紅色是革命的顏色、正義的顏色、真理的顏色，成了凝聚民族意義和國家情感的顏色。一部中國革命史就是中華民族的紅色精神史。不但中國人認(rèn)為紅色是自己代表的顏色，連外國人也都認(rèn)為紅色就是中國，中國就是紅色。我們的黨旗、國旗、軍旗、團(tuán)旗、少先隊旗等統(tǒng)統(tǒng)都是紅色。
中國人是十分崇尚紅色的一個民族，在比較正式隆重的場合，都喜歡選擇紅色來表示吉祥、美好、和諧。其實，整個東方都是一個帶有色彩傾向的區(qū)域。這種情愫也許我們自己并不覺察，但在西方人眼中，中國人就是有著強(qiáng)烈紅色情結(jié)的民族。
在中華民族的審美基因中，存在著對紅色的情有獨鐘，幾千年來，中國人有著一種特別濃厚的紅色情結(jié)，這就是中國的紅色情結(jié)。（lengdexiangfeng的blog）
中國人為何偏愛紅色？
［出國在線］美國學(xué)者阿思海姆在他的《色彩論》中說：“紅色被認(rèn)為是令人激動的顏色，因為它能使我們想到火、血和革命的含義?！币话銇碚f，在西方文化中，紅色是帶有很強(qiáng)的刺激性的色彩。正因為這個原因，美國著名漢學(xué)家霍克斯在翻譯中國古典名著《紅樓夢》時，意識到如果用英語“red(紅色)”這個詞，可能使英語讀者產(chǎn)生“暴力”等激烈的聯(lián)想，這顯然跟小說的內(nèi)容毫無關(guān)系，所以他采用了《紅樓夢》的另一個書名，把這部小說的英文書名譯為“the story of the stone”(《石頭記》)。
然而，中國人對紅色的感覺卻與西方人大不一樣，崇尚紅色是五千年中華文明的傳統(tǒng)。古人認(rèn)為紅色源于太陽，因為烈日如火，所以中國人的祖先，對陽光有一種本能的依戀和崇拜。他們早知道只有在紅色的太陽照耀下，萬物才能生機(jī)勃勃。在這種文化背景下，紅紅火火的紅顏色就自然而然地產(chǎn)生了喜慶和吉祥之意。
在漢語里，“紅”經(jīng)常是成功的象征，事業(yè)開頭順利叫“開門紅”。受到上級賞識的人叫“紅人”，有名的歌星叫“紅歌星”，運(yùn)氣非常好叫“走紅運(yùn)”。“紅”也代表著吉祥，請柬是紅色的，光榮榜是紅色的，表彰先進(jìn)人物要戴大紅花，壓歲要用紅紙包，新娘子要穿紅衣坐紅轎，本命年要系紅腰帶等。另外，“紅”還表示熱情和正義，如：《西廂記》里的丫環(huán)就叫紅娘，她讓人聯(lián)想到熱情和成人之美的品格。紅臉關(guān)公則絕對是義氣的化身?！凹t”又意味著精神飽滿，如果說一個人“紅光滿面”，那意思是說他氣色好、很健康。著名導(dǎo)演張藝謀拍攝了《紅高粱》和《大紅燈籠高高掛》等電影，他在自己的作品里，把紅色所象征的熱烈和激情推演到了極致，向世界展示了中國人對紅色的理解。
紅色早已成為了中國的“國色”。2005年11月28日，中國國家主席胡錦濤訪問英國，英國女王伊麗莎白二世特意穿了一身紅色衣服出來迎接，連她戴的帽子都是紅色的，表現(xiàn)了這位女王對中國國家元首乃至中國和中國文化的敬意。
因為喜歡而產(chǎn)生美感，這是一個美學(xué)命題。中國人因為喜歡紅色，便賦予了“紅”以美的含意。毛澤東寫詩贊美女民兵是“不愛紅裝愛武裝”，“紅裝”當(dāng)然是漂亮的衣服。一個女人在多數(shù)男人中間叫“紅一點”，而“紅顏”一詞就是指美麗的女人，所以，男人把女性摯友稱之為“紅顏知己”。然而，“紅顏”的命運(yùn)似乎又不怎么好，“紅顏薄命”一詞就是說美女命短。可是男人們卻往往因為美女改變歷史，清初有句名詩“沖冠一怒為紅顏”，說的是明末軍人吳三桂因為李自成的部將霸占了他的愛姬陳圓圓，便一怒之下引滿族人進(jìn)入山海關(guān)，幫他們建立了清朝。
說到女人影響歷史，倒讓筆者想起春秋時期，有3個諸侯為一個女人大打出手，引起戰(zhàn)爭。原來這位女士生得“目如秋水，臉?biāo)铺一ā保缓笕朔Q為“桃花夫人”。也許有此淵源，唐代詩人崔護(hù)才寫了“人面桃花相映紅”的詩句，可見中國人因為喜歡紅色，把與紅色相關(guān)的粉紅色即桃花色看成是紅色的變異，給它以紅色的待遇。白居易在《長恨歌》中就是以“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色”來贊美楊貴妃的。
當(dāng)然，無論英雄還是美女誰都不可能是永恒的，正如林黛玉所說“一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知”?！度龂萘x》一開篇就發(fā)出了“青山依舊在，幾度夕陽紅”的歷史感慨。東漢的史家班固曾用“紅塵四合”形容人流揚(yáng)起的塵土，很快就被佛家藉來指人世間，反過來又被一般“凡人”認(rèn)可，認(rèn)定“紅塵”就是這千千世界。也許“紅塵”確實道出了中國人對即紅紅火火又朦朧虛無的人生的看法。不過，即便如此，紅塵滾滾，又有誰能夠真正把它看破呢??？
節(jié)日為何紅色洋溢 研究：紅色“紅”得有道理
【搜狐 王希怡】剛剛過去的西方情人節(jié)是一個紅色洋溢的節(jié)日，大街小巷都是紅玫瑰、紅裙子、紅絲帶和紅卡片……即將到來的中國農(nóng)歷新年同樣也將是一片紅紅火火的景象：紅旗、紅燈籠、紅春聯(lián)和紅爆竹……
無論是東方西方，紅色對于人類來說都具有特殊的象征意味。在紅色里面，人們感受到愛情、生命、死亡、憤怒、羞恥、勇氣、痛苦、危險或驕傲。
為什么紅色具有如此復(fù)雜的意味？為什么紅色如此與眾不同？一直以來，社會學(xué)家和科學(xué)家試著從各自的研究領(lǐng)域來剖析“紅”，結(jié)果他們發(fā)現(xiàn)，紅色果然“紅”得有道理！
英國倫敦經(jīng)濟(jì)學(xué)院哲學(xué)家漢弗萊表示：“我們的視覺系統(tǒng)的形成受到自然界的影響，那些許多動物和植物呈現(xiàn)的顏色令我們習(xí)以為常，而在以綠色為主的大自然“背景”當(dāng)中，紅色是一種非常突出的顏色。如果你希望引起注意，你會采用紅色?！?/p>
科學(xué)家告訴我們，不僅僅人類能感受到紅色在視覺上被賦予的特殊象征意味，連動物也能感受到。在自然界，紅色是首要的“信號顏色”，它能夠代表豐盛的果實、致命的毒藥、旗幟鮮明的秩序或者不容侵犯的警告。紅色意味著有重要的信息需要傳達(dá)。
感光細(xì)胞影響感覺
科學(xué)家發(fā)現(xiàn)，人類視網(wǎng)膜存在兩種感光細(xì)胞：柱狀細(xì)胞和錐狀細(xì)胞。其中柱狀細(xì)胞負(fù)責(zé)基本的視覺功能，包括感受光線、分辨光和影。人類能夠看見星星在一閃一閃地發(fā)光，就是柱狀細(xì)胞在起作用。但是，柱狀細(xì)胞不能分辨顏色，其看見的物體都是一片模糊的黑色、白色或者灰色。分辨顏色的“職責(zé)”由錐狀細(xì)胞承擔(dān)，但是錐狀細(xì)胞需要在有一點點微弱光線的環(huán)境下才能啟動。
錐狀細(xì)胞分為三組，分別感受不同波長的電磁波譜。當(dāng)由七種單色光組成的陽光照射在一個蘋果上面的時候，蘋果表皮的物理和化學(xué)特質(zhì)使得它吸收了大部分單色光，而把波長最長的紅色光反射入人眼。紅色光投射到人的視網(wǎng)膜后，錐狀細(xì)胞開始感應(yīng)，并通過神經(jīng)向大腦發(fā)射信號，而大腦就可能會把蘋果解釋為“健康、有益的水果”。
人眼善于感應(yīng)紅光
事實上，人類的眼睛內(nèi)含的感應(yīng)紅色光和黃色光的錐狀細(xì)胞特別多，數(shù)量超過了感應(yīng)藍(lán)光的細(xì)胞。此外，錐狀細(xì)胞能夠幫助人類分辨各種不同的紅色的微妙區(qū)別?？茖W(xué)家表示，這或許能解釋為什么有些女性擁有許多支不同的紅色唇膏，卻只有兩三種藍(lán)色的眼影粉。
在部分語言當(dāng)中，紅色是除了黑色和白色之外唯一描繪顏色的詞匯。此外，大多數(shù)兒童第一個學(xué)會的關(guān)于顏色的詞匯通常就是紅色，而在被要求列舉任何一種顏色的時候，大多數(shù)成年人首先想到的就是紅色。
英國倫敦經(jīng)濟(jì)學(xué)院哲學(xué)家、《紅色：意識的研究》一書的作者尼古拉斯·漢弗萊在《語言的進(jìn)化》一書中寫道：“‘紅’毫無疑問是首先進(jìn)入人類詞匯表的顏色單詞。”
紅色象征勝利
紅色象征著勝利，這種傳統(tǒng)觀念得到了科學(xué)的證明。英國達(dá)拉謨大學(xué)的羅素·希爾教授對奧運(yùn)會拳擊和跆拳道比賽結(jié)果進(jìn)行統(tǒng)計，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，在隨機(jī)決定穿紅色或者藍(lán)色服裝參加比賽的選手當(dāng)中，紅色衣服選手勝出的比例明顯要高很多。究竟是紅色衣服選手的士氣大受鼓舞，還是藍(lán)色衣服選手受對手紅色衣服的影響而在潛意識中感到怯懦？目前，希爾教授正在進(jìn)行進(jìn)一步研究。
紅色還象征著出位、與眾不同。紅色一直被視為革命的顏色，象征推翻現(xiàn)有的秩序。漢弗萊表示：“在歐洲，所有的左翼政黨都采用紅色作為代表色，而英國以及其他地方的保守黨則選擇藍(lán)色?！?/p>
紅色作用
因人而異
紅色的象征意味也會隨著環(huán)境的改變而發(fā)生改變。例如，一只雌鳥可能會被雄鳥身上耀眼的紅色羽毛，或者嗷嗷待哺的雛鳥張開的紅色小嘴所吸引，但是，它卻同樣會對長著一身紅色外殼的瓢蟲避之唯恐不及，因為它知道那是富有毒性的天敵。
考慮到紅色的“壓迫性”特質(zhì)，設(shè)計師一直以來都以為人們在紅色的室內(nèi)環(huán)境里會感到不舒服，而且工作效率也會下降。但是，最近，美國得克薩斯州大學(xué)的室內(nèi)設(shè)計學(xué)教授南希·科沃萊克卻在研究中得出不同的結(jié)論。
科沃萊克邀請實驗者分別在以紅色、綠色或者白色為主色調(diào)的室內(nèi)環(huán)境里工作一個星期，并對他們的工作表現(xiàn)進(jìn)行記錄。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，對于那些抵抗外界干擾（如噪音）能力較差的實驗者來說，他們在紅色屋子里的工作效率確實比在綠色屋子更低、出錯率也更高；但是，對于那些抗干擾能力很強(qiáng)的實驗者來說，他們在紅色屋子里反而更能集中注意力，工作表現(xiàn)比在綠色屋子里更好。科沃萊克表示：“紅色對他們產(chǎn)生刺激，他們在潛意識受到激發(fā)后表現(xiàn)反而更出色。”
但是，科沃萊克建議辦公室裝飾還是應(yīng)該盡量以素色調(diào)為主。她表示，雜亂無章的色彩只會讓人感到煩躁，最可能使得員工的表現(xiàn)難盡如人意。
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;《曾經(jīng)》：世界雜架攤的眉批
曾經(jīng)我對林夕先生的曾經(jīng)唯一知道的事情就是一無所知。他在《曾經(jīng)》里如是描述：那時候的我，任職過大學(xué)助教、報館、電視臺，同時寫七個專欄，包括報紙雜志，因而充滿了私人日記的販賣。所以，按照林夕先生夫子自道，這本包含了《某月某日記》、《即興演出》、《盛世邊緣》三本散文集的散文集，說到底不過是“眉批”而已。
無須贅述林夕是如何了得的一代詞人，知道的總是知道，不知道的怕多是不愿意知道。光是“曾經(jīng)”兩個字已經(jīng)足夠讓人搖蕩了心旌，雖然李碧華說“一歲之后，快樂結(jié)束”，但是從兩歲到當(dāng)下的這許多年對于你我而言，在回憶里仍然如同慢慢盛開的花朵般吧。流沙河“想起媽媽喚我們回去換衣裳”的字句猶然在耳，網(wǎng)絡(luò)上“賈君鵬你媽媽喊你回家吃飯”已然大熱。也只有仍然對過往抱有溫情者，才會有靜靜坐著看一個陌生人給世界做眉批的心情吧。
《廉價哲學(xué)》：活得酣暢
洪水的洪，晃蕩的晃。這是洪晃老師給我最直接的印象，洪水是說身材，晃蕩是說文才。名門之后，十二歲留學(xué)美國，二十五歲年薪七萬美金，三十五歲一頭扎進(jìn)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，現(xiàn)在主持電視節(jié)目，寫博客。人生成就不算到頂，更讓人佩服的還是一次次的抽身而出。
這種“抽身而出”大抵也可看作是一種哲學(xué)。哲學(xué)，說到底不過是最聰慧的頭腦用來看待世界的一副眼鏡。廉價，可以看作是實事求是的低調(diào)，畢竟不是每個人的眼鏡都有傳之后世的價值。但是，廉價也透露出商業(yè)時代的背景和氣息，這是一個在價格標(biāo)簽橫行的年代才會出現(xiàn)的語匯。于是，“廉價哲學(xué)”四個字聯(lián)系在一起，意思就是洪晃在這個物欲橫流的年代向我們所展示的其個人生活姿態(tài)。
你可以不認(rèn)同她的行為和觀點，但是就像看她博客“阿！私客密”的感受一樣：這個彪悍的女人橫沖直撞，活得酣暢。
《口紅集》：話題嚴(yán)重，口氣也輕薄
傳媒發(fā)達(dá)年代的一個重要表征是可以將寫雞零狗碎文章的專欄作家變成真正的名家，另外一個表征是重要的作家也會搖身一變而成專欄作家。其中并無高下的分別，只是時世變遷潮流力量使然。劉索拉寫《你別無選擇》的時候，正是徐星寫《無主題變奏》、馬原寫《岡底斯的誘惑》之時，然后中國當(dāng)代文學(xué)史就給他們空出了位置，貼上了“先鋒”的標(biāo)簽。名家寫專欄，一是字句有質(zhì)量保證，二是自身資源豐富，信手拈來的東西既八卦又金貴。要是還能配上劉索拉所言“哪怕”，想不好看都難。
《與“鬼”為鄰》：見證日本
“鬼”字頭上的引號是一個提示，說明這不是一本言說嚇人事借以嚇人的書?！肮怼闭f的是日本人，這是旅日9年的薩蘇寫得一本散文集子。書分四輯，“與鬼為鄰”描寫中國人在日本和日本人來中國的際遇；“與鬼為伍”寫作者在日本的工作體驗；“鬼頭鬼腦”貼身觀察日本政壇人物和政治運(yùn)作；“鬼臉存照”是作者對日本社會、習(xí)俗、文化、教育、世相百態(tài)的感受記錄。
與x為鄰，態(tài)度值得玩味。一方面“鄰”字表達(dá)的是距離之近，另外一方面卻也隱隱透露出隔離之意。余光中曾經(jīng)出過一本詩集，名字叫《與海為鄰》。從《舟子的悲歌》到《夜讀曹操》，是詩人對“隔海相望”的梳理。與“鬼”為鄰也可以看作是這樣一種梳理，與湯禎兆對日本的“整形”和“命名”不同，這樣的梳理顯得易懂而平實。
藝術(shù)
葉永青：自由的 “鳥人”
文：牧童 圖：？
在中國明清小說中，“鳥人”永遠(yuǎn)不是一個好詞，它常常出現(xiàn)在各路英雄好漢江湖大俠懲戒惡人前那一段義正詞嚴(yán)的臺詞里。時至今日，我們還在借這個詞來發(fā)泄對一個人的鄙視和不滿。然而在西方的傳統(tǒng)里，鳥是令人仰慕的，因為鳥能夠飛，而飛則意味著自由。艾倫·帕克在1984年導(dǎo)演的電影《鳥人》里，少年柏第對自己能化成飛鳥的憧憬是如此強(qiáng)烈，以至于在精神病院里依然始終相信自己是一只自由翱翔的飛鳥；這不禁讓我想起電影《肖申克的救贖》中最后一段精彩獨白：“有一種鳥是永遠(yuǎn)關(guān)不住的，它的每一片羽翼上都沾滿了自由的光輝” 。
孤獨的樹站在冬季中
不知道什么時候
那些鳥已經(jīng)一只一只
的消失
我不能說那一些愛情
來了又去
我只知道夏季曾經(jīng)
在我心中歌唱過
現(xiàn)在她已經(jīng)
靜寂。
那個時候，葉永青還沒有開始畫那些很有代表性的涂鴉“鳥”，但是鳥顯然已經(jīng)成為他的繪畫中最深的情結(jié)。或許，葉永青試圖想讓觀眾知道，那些展出的繪畫作品同樣是一種述說藝術(shù)家的心路歷程的詩歌，只不過它們通過圖像表現(xiàn)出來。詩歌的情緒是憂郁的，“孤獨”、“冬季”、“消失”以及“來了又去”這類詞匯很難讓人產(chǎn)生振奮和積極的狀態(tài)，它們與個人生活及其環(huán)境對個人的壓抑有關(guān)。
葉永青在業(yè)內(nèi)被稱為“葉帥”，因為他不僅長的標(biāo)致，而且是云南當(dāng)代藝術(shù)家的總舵主。然而那些刺激他渴望自由的東西遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是今天的風(fēng)光，而是記憶。葉永青沒有“知青”的經(jīng)歷，但不不代表他是沒有苦澀記憶的人。1976年高中畢業(yè)之后之后差不多兩年多的時間里，他做過建筑工、飼養(yǎng)員、炊事員、代課教師和農(nóng)場看守，嘗盡了人生辛酸?；蛟S在他那充滿辛酸的日子里，我們可以想象他不止一次的去觀望那些飛在空中的鳥。所幸的是在城市里，他也許比那些在農(nóng)村的知青能夠有條件閱讀和傾聽俄羅斯（《天鵝湖》、《胡桃夾子》、《瑪祖卡舞曲》）和中國傳統(tǒng)（《粱祝》）的音樂。在趣味單一的歷史時期，這些有旋律變化和相對復(fù)雜情緒的音樂對人的影響是潛移默化的，“那些時光和音樂是不能忘卻的，他們成為我青春歲月的一部分”。葉永青對這個時期的經(jīng)歷具有細(xì)節(jié)上的敏感性，在他的回憶中，我們可以讀到很多瑣碎的名詞和短語：番茄、辣椒、割芹菜、豆腐、薯干白酒、蟋蟀、松林、水芹、榛樹、石楠、“討厭的老鴉”、“古老的鳥巢中溫潤的糞便”、“藍(lán)色的夏日傍晚、我踏著低低的草、沿著小徑走去、麥芒刺痛了我……”事實上，這些不同性質(zhì)的細(xì)節(jié)對葉永青來說具有決定性的影響，它們是后來藝術(shù)家作品的精神內(nèi)容和作品中的形象細(xì)節(jié)。
借用天涯上一句紅過的qq簽名：會飛的不一定是天使，也有可能是鳥人——會飛的不一定是天使，也有可能是藝術(shù)家。
音樂
莫文蔚 回蔚 莫式翻唱
《拉闊》之后沉寂很長一段時間的莫文蔚，這次與張亞東，無間合作詞人李焯雄共同完成了這張最新的翻唱專輯。基于三人的開創(chuàng)特性，唱片中的大多數(shù)經(jīng)典老歌都可謂是改頭換面，無論從音樂結(jié)構(gòu)還是詞賦新意上，都投射出新穎。第一批主打歌曲《打起手鼓唱起歌》和《在那遙遠(yuǎn)的地方》：前者暗暗流動著中東色彩，炫目和弦同莫文蔚略帶妖氣的唱腔旋轉(zhuǎn)出一派西域氣息，后者則以飄渺的音景展現(xiàn)著一副久遠(yuǎn)的愛戀情節(jié)。畢竟在旋律上，老歌很多的是長句和詠嘆，因此莫文蔚的聲線控制上多了一份大氣本色，顫音能到位發(fā)揮，顯得豐滿自然。另外如同《外面的世界》也被重新編寫，成為了非常莫文蔚風(fēng)格的恬靜鋼琴小品。《月圓花好》重回上海舊夢，莫文蔚的百樂門唱腔和封面上的新式旗袍造型相映成趣?？傊?，這是一次對經(jīng)典的上好演繹。
加藤ミリヤ(kato miliyah) 《ring 》 日式rnb
加藤的聲音不是很有特點的，不過也代表了日本當(dāng)下的一種日式rnb潮流，正是美國hip hop和rnb回潮時，日本也不遺余力把主流品味導(dǎo)向這些音樂風(fēng)格，不過和宇多田光比起來，加藤的聲音質(zhì)感不足，這次她灌錄了15首作品。平心而論，這種帶有濃重日本小調(diào)風(fēng)格的rnb顯得有點羅嗦和拖拉，進(jìn)而有些平庸乏味。唱片中值得推薦的作品并不是太多，除了開首略帶urban hip-hop風(fēng)格的《sayonaraベイベー》外，比較好的作品有《breathe again》，不足的是副歌部分仍然感覺絮絮叨叨不夠干脆，而《love for you》這種舞池風(fēng)格的一字一句都敲在點子上的作品反得要領(lǐng)?？偟母杏X是，取其型，無法得其精髓，仍然是讓聽眾無法耐住性子欣賞的，但作為一張真正佳作出現(xiàn)之前的調(diào)解品，還是可以一聞的。
nicholas hooper《哈利·波特與混血王子 》溫暖奇幻
長笛，琴弓，在急促的攪動中，一場場精心編排的魔法戰(zhàn)斗場景在聽眾腦海中展開，抑或著是鋼琴黑白交錯亂墜，在神經(jīng)上跌落時濺起水花，總之，配樂大師nicholas在聲響的運(yùn)用和樂器情緒的把握上精準(zhǔn)高超，不時穿插童聲唱詠，將聽眾帶入神秘的魔法學(xué)校內(nèi)部，時而發(fā)動小提琴和笛聲進(jìn)行音階攀爬比賽，在思緒海洋中投射入柔煦暖陽。隨著電影的上演，相信會有更多人迷戀上這個魔法王國，配樂帶給人們的是這個王國的細(xì)節(jié)。唱片中一共收錄有28個大小場景情節(jié)的配樂，可以說音樂幾乎穿插整部影片，記得“怪俠一枝梅”說過：“見梅如見人”，如今這種等價性放之這部電影配樂和電影之間，也是成立的，值得一提的是這次影片中彌漫的懵懂愛意在配樂中也有浪漫呈現(xiàn)，一起細(xì)品吧。
一種酒醉，又有一絲辛辣的率直嗓子，但并不讓人感覺糜爛，頹廢，這種介乎搖滾和鄉(xiāng)村歌者之間的氣質(zhì)，正是這張女歌者的迷人之處。這是一種讓人心生感動的真誠向上生活態(tài)度的表露。第一首作品《radio radio》熱鬧的開場，公路旅行的狀態(tài)，讓人心馳加州高速。第二首作品《hold up my heart》，突如清爽陣雨，加入了鋼琴和弦樂，異常的chamber pop風(fēng)格。brooke的嗓子，仿佛有無數(shù)需要抒發(fā)的對生命的熱愛和對前路的向往?！秔hoenix》中電吉他的刮弦，鼓點的前行，讓人思緒回歸那金色的純真年代，無數(shù)的回憶被喚醒，人生的仿佛被重新定義，是否這就是取名為鳳凰的原因呢？每個人都有自己的答案，在這如同陽光的音樂中，我們都將收獲內(nèi)心的果實。
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媽祖文化是勞動人民千百年來尊崇、信仰媽祖過程中遺留和傳承下來的物質(zhì)及精神財富的總稱，是中華民族重要文化瑰寶之一。
作為漢族海洋文化的代表，媽祖文化近千年來一直與我國諸多和平外交活動、海上交通貿(mào)易，都有著密切關(guān)聯(lián)。隨著2009年“媽祖信俗”被聯(lián)合國科教文組織列入《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》，媽祖文化更是成為了全人類尤其是21世紀(jì)海上絲綢之路沿線國家共屬的精神財富。
媽祖文化不僅是中國的，也是世界的。據(jù)不完全統(tǒng)計，目前全世界共擁有媽祖宮廟5000多座，媽祖信眾有兩億多人，其中以海上絲綢之路沿線國家為甚。
由于獨特的歷史發(fā)展條件和傳播范圍，媽祖信仰不僅具有神緣文化的特質(zhì)，而且是民族文化的象征。在海外，不少華人集聚地，因為對媽祖文化的認(rèn)同，而把天后宮作為社群活動的組織核心和主要場所。
媽祖信仰與世界三大宗教信仰容易溝通、理解和融洽，無形中也促進(jìn)了華僑與所在國人民之間的感情聯(lián)絡(luò)，達(dá)到“世界媽祖同一人，天下信眾共一家”的大同境界。因此，進(jìn)一步傳播媽祖文化的大愛精神，可以充分發(fā)揮海上絲綢之路沿線國家地區(qū)民眾的凝聚力和創(chuàng)造力。
媽祖文化作為文化交流的先鋒，在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)文化協(xié)調(diào)發(fā)展和區(qū)域經(jīng)濟(jì)深度合作方面發(fā)揮著重要作用。比如，由媽祖文化搭臺，在基礎(chǔ)設(shè)施、產(chǎn)業(yè)對接、海洋經(jīng)濟(jì)、投資貿(mào)易等領(lǐng)域與“海上絲綢之路”沿線國家展開合作。福建已在東盟建有7個遠(yuǎn)洋漁業(yè)綜合基地，沿海港口業(yè)已開通至東南亞的51條海上航線，同時面向東盟國家發(fā)展跨境電子商務(wù)及物流信息共享平臺，促進(jìn)沿線地區(qū)信息互通、貨物通關(guān)和人員往來便利化。
傳承媽祖文化，弘揚(yáng)媽祖精神，是福建省、全國乃至全球熱愛和平的人們所共同的責(zé)任。要大力推進(jìn)媽祖文化的傳承弘揚(yáng)和發(fā)展創(chuàng)新，為海內(nèi)外炎黃子孫搭建密切情緣關(guān)系、擴(kuò)大交流合作的廣闊平臺，推動媽祖文化交流與傳播向更寬領(lǐng)域、更高層次發(fā)展，進(jìn)一步提升媽祖文化品牌在21世紀(jì)海上絲綢之路建設(shè)中的影響力。
湟川文化篇六
;習(xí)近平總書記指出，社會主義核心價值觀要像空氣一樣無處不在，無時不有。培育和踐行社會主義核心價值觀，必須使之融入社會生活中，要把社會主義核心價值觀與日常生活緊密聯(lián)系起來，使社會主義核心價值觀成為人們?nèi)粘Ｉ钭裱幕緶?zhǔn)則。培育和踐行社會主義核心價值觀是衡量社會正能量的標(biāo)準(zhǔn)，是讓全社會的人都用社會主義核心價值觀來評價我們的言行，即要能夠知行合一。 軍工企業(yè)一定要認(rèn)識到這是自我的使命，要把社會主義核心價值觀融入到自己組織的核心價值觀中，與組織中其他特色的價值觀形成組織的價值體系，成為衡量組織中所有人的品德和追求標(biāo)準(zhǔn)。
培育先進(jìn)的組織文化
組織文化建設(shè)，是指中央到地方各級組織的管理文化建設(shè)，它的理念是全民參與的先進(jìn)文化理念，具有全面性，統(tǒng)一性。它有別于我們常說的企業(yè)文化建設(shè)，它屬于由政府牽頭的，開展質(zhì)量共治的大質(zhì)量的管理范疇。其實質(zhì)是用先進(jìn)的管理理念和方法，通過組織全員參與的管理創(chuàng)新，使組織的管理層次和水平不斷提升，從而達(dá)到文化管理的境界。這是一個動態(tài)的過程。要把組織的固有文化轉(zhuǎn)變成先進(jìn)的文化，也就是讓全員從無意識到有意識，再從有意識到無意識的循環(huán)過程。當(dāng)組織的管理進(jìn)入到一個境界時，組織就會自然體現(xiàn)出自身文化管理的特色。
因此，全國范圍的管理質(zhì)量獎評價體系整合起來就是社會評價體系。評價標(biāo)準(zhǔn)是卓越管理的標(biāo)準(zhǔn)，是融入先進(jìn)思想理念的管理，代表先進(jìn)文化引領(lǐng)下的組織文化建設(shè)過程。我們深信組織文化建設(shè)實質(zhì)上是組織的管理提升。管理的先進(jìn)與否取決于思想境界高低，也是對組織的使命、愿景和價值觀認(rèn)識的深度。以企業(yè)文化為例，企業(yè)是社會組織的重要組成部分，而社會的每個組織就相當(dāng)于人身體上的造血細(xì)胞。企業(yè)也一樣，他們就是一個個造血系統(tǒng)，為社會提供源源不斷的“新鮮血液”——企業(yè)文化。由于企業(yè)時刻面臨著生存和發(fā)展的現(xiàn)實問題，因此企業(yè)文化也要時時更新。
文化源于卓越的管理，是管理的最高境界。先進(jìn)文化源于先進(jìn)管理，先進(jìn)管理源于先進(jìn)思想，文化平臺就是管理平臺。每個組織都有自己固有的文化，都有對自身先進(jìn)文化的建設(shè)需求。組織文化建設(shè)要有思想的高度，因此，文化強(qiáng)國建設(shè)要以組織文化為抓手。
將核心價值融入組織文化建設(shè)
國家是最大一級組織，國家層面的組織文化建設(shè)就是文化強(qiáng)國建設(shè)。是以實現(xiàn)中國夢和“兩個一百年”的目標(biāo)為引領(lǐng)，通過從中央到地方的各級組織文化建設(shè)，不斷提升認(rèn)識能力和管理能力，使管理的層次進(jìn)入到一個新的境界——文化的境界，國家層面的組織文化特色就會自然體現(xiàn)出來，這就是文化強(qiáng)國建設(shè)的過程。全國各級組織核心價值觀的集合就是社會主義核心價值體系。它既有國家層面價值觀的高度，又有全社會組織價值觀的廣度，還有源于各級組織文化中的價值觀的特色深度，是中央與地方各級組織的互動。
一個國家、一個民族的強(qiáng)盛是以文化興盛為支撐的。沒有文化的弘揚(yáng)發(fā)展和繁榮昌盛，就沒有中國夢的實現(xiàn)。實現(xiàn)中國夢需要有一個載體，文化強(qiáng)國、經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國、軍事強(qiáng)國等就是中國夢的實現(xiàn)載體。中央提出的培育和踐行社會主義核心價值觀，建立社會主義核心價值體系同樣需要有載體，這個最基本的載體就是全社會開展的組織文化建設(shè)，也就是追求全社會開展的、用大質(zhì)量意識促進(jìn)管理提升的活動。這是自下而上的組織管理提升活動，是實現(xiàn)知行合一的一種行為。各級都要本著干大事、干正事、干實事、干有質(zhì)量的事的原則，把“三個倡導(dǎo)”融入本組織文化建設(shè)的核心價值體系，并在管理中體現(xiàn)出來，培育和踐行社會主義核心價值觀。
軍工企業(yè)是文化強(qiáng)國的排頭兵
文化產(chǎn)生的機(jī)理是同頻共振，當(dāng)所有人的行為與使命、愿景合拍就會產(chǎn)生共振，文化力就出來了。文化強(qiáng)國建設(shè)是一個追求卓越、需要共振的過程。如何助推全社會的組織文化建設(shè)，助推以社會主義核心價值觀為中心的社會主義核心價值體系建設(shè)，是一個很緊迫的問題。
組織文化中，企業(yè)文化是最好的。企業(yè)文化中，軍工文化是最好的。軍工文化之所以最好，是因為軍工文化中質(zhì)量文化是做得最好的。因此軍工文化要引領(lǐng)組織文化建設(shè)的方向，應(yīng)該發(fā)揮其組織文化建設(shè)的特長，要當(dāng)好質(zhì)量強(qiáng)國、文化強(qiáng)國建設(shè)的排頭兵。軍工集團(tuán)是全國眾多的企業(yè)中最優(yōu)秀的一個群體，軍工文化是經(jīng)過長期歷史沉淀形成的最優(yōu)秀的組織文化。作為質(zhì)量強(qiáng)國、文化強(qiáng)國的領(lǐng)航者，要用“航空報國”精神、“兩彈一星”精神激發(fā)出對使命的執(zhí)著，對國防現(xiàn)代化建設(shè)的職責(zé)，讓文化強(qiáng)國的夢想變成現(xiàn)實。應(yīng)該發(fā)揮軍工集團(tuán)各級組織作用，開展以價值觀為中心的組織文化建設(shè)。
一是打造軍工企業(yè)的文化航母。整合各軍工企業(yè)集團(tuán)優(yōu)秀的文化資源，以軍工文化指導(dǎo)意見為抓手，以習(xí)近平總書記在抗日戰(zhàn)爭勝利70周年閱兵式上的講話精神為引領(lǐng)，全面開啟新時期軍工文化建設(shè)的新高潮，讓集團(tuán)成為文化管理的動車組。
二是發(fā)揮組織標(biāo)桿作用，幫助更多人實現(xiàn)卓越。因此可在“國防科技工業(yè)軍工文化建設(shè)協(xié)調(diào)小組”或“國防科技工業(yè)新聞宣傳與軍工文化建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)小組”下設(shè)立“軍工文化發(fā)展中心”，以便整合現(xiàn)有的各軍工文化教育基地資源。通過開展巡回裝備展覽，宣傳、引導(dǎo)和幫促各集團(tuán)單位的企業(yè)文化建設(shè)，做好文化建設(shè)與宣傳的有效結(jié)合。
三是軍民融合首先要開展文化融合。文化融合實質(zhì)上是使命融合、價值觀融合。主導(dǎo)軍民深入融合工作，制定文化融合的標(biāo)準(zhǔn)，評價軍民融合的質(zhì)量。讓軍工精神引領(lǐng)民營企業(yè)的企業(yè)文化，有力地支撐裝備的質(zhì)量和促進(jìn)從業(yè)人員素質(zhì)的提高。結(jié)合中國夢和價值觀培育，實現(xiàn)文化強(qiáng)國、經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國和軍事強(qiáng)國的夢想。
希望更多的組織參與到追求卓越的進(jìn)程中，成為文化強(qiáng)國建設(shè)的有生力量。種文化之樹，讓大樹成林，實現(xiàn)文化強(qiáng)國和中華民族偉大復(fù)興！
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35. 樹正氣，講團(tuán)結(jié)，求發(fā)展
36. 克勤克檢，戒驕戒躁，勤政廉政
37. 為民，務(wù)實，勤奮，清廉
38. 講思想，講道德，講紀(jì)律，講奉獻(xiàn)
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