2023年杜甫草堂概況導(dǎo)游詞(6篇)

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2023年杜甫草堂概況導(dǎo)游詞(6篇)
時(shí)間:2023-04-07 13:30:03     小編:zdfb

人的記憶力會(huì)隨著歲月的流逝而衰退,寫作可以彌補(bǔ)記憶的不足,將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來(lái),也便于保存一份美好的回憶。相信許多人會(huì)覺(jué)得范文很難寫?下面是小編為大家收集的優(yōu)秀范文,供大家參考借鑒,希望可以幫助到有需要的朋友。

杜甫草堂概況導(dǎo)游詞篇一

公元759年,杜甫為避“安史之亂”,攜家入蜀,幾經(jīng)輾轉(zhuǎn),最后到了成都,在嚴(yán)武等人的幫助下,在城西浣花溪畔,建成了一座草堂,世稱“杜甫草堂”,也稱“浣花草堂”。這一時(shí)期,詩(shī)人創(chuàng)作達(dá)到了高潮,不到兩年,作詩(shī)四百三十多首,占現(xiàn)存作品百分之三十,其中有《春夜喜雨》《茅屋為秋風(fēng)所破歌》《蜀相》《聞官軍收河南河北》《登高》《登岳陽(yáng)樓》等大量傳世名作。他的許多著名詩(shī)句如“安得廣廈千萬(wàn)間,大庇天云真士俱歡顏?!睙o(wú)邊落木蕭蕭下,不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”更是千古絕唱。只可惜好景不長(zhǎng),大歷五年冬,杜南在返鄉(xiāng)途中的岳陽(yáng)去世,時(shí)年五十九歲。

各位游客朋友,今天我們看到的杜甫草堂,占地面積近20萬(wàn)平方米,仍然完整地只留著明弘治十三年和明嘉靖十六年修繕擴(kuò)建時(shí)的建筑格局。它的造型古樸典雅,園林渚幽秀麗,是中國(guó)文學(xué)史上的一塊圣地。中華人民共和國(guó)成立后,于1955年成立杜甫紀(jì)念館,1985年更名為成都杜甫草堂博物館。博物館按功能區(qū)分為:文物景點(diǎn)游覽區(qū)(草堂舊址)、園林景點(diǎn)游覽區(qū)(梅園)和服務(wù)區(qū)(草堂寺)。草堂舊址內(nèi),照壁、正門、大廨、詩(shī)史堂、柴門、工部祠排列在一條中軸線上,兩旁配以對(duì)稱的回廊與其他附屬建筑,其間有流水縈回,小橋勾連,竹樹(shù)掩映,顯得既莊嚴(yán)肅穆、古樸典雅而又幽深靜謐、秀麗清朗。工部祠東側(cè)是“少陵草堂"碑亭,象征著杜甫的茅屋,已成為杜甫草堂的標(biāo)志性景點(diǎn)和成都的著名景觀。

我們現(xiàn)在來(lái)到的是工部祠,它是五重主體建筑中最重要的一重,因?yàn)槎鸥υ诔啥紩r(shí),曾被嚴(yán)武表薦為檢校工部員外郎,所以后人尊稱他為杜工部,將紀(jì)念他的祠稱為工祠部,祠由此得名。祠堂一屋三楹,封山亮柱,高臺(tái)石階,花窗格門,肅穆莊重。祠內(nèi)有明、清兩代石刻杜甫像,其中明萬(wàn)歷三十年(1602)石刻杜甫半身像是草堂遺存最早的石刻像。宋代詩(shī)人黃作上都推崇杜甫,以杜詩(shī)為宗,所以清代將黃庭堅(jiān)、陸游配祀于杜甫像兩側(cè),故又稱三賢堂。堂中有“荒江結(jié)屋公千古,異代升堂宋兩賢”的聯(lián)語(yǔ)。壁間還嵌有清乾隆、嘉慶年間石刻“少陵草堂圖”,刻工精細(xì),解放后即是據(jù)此圖恢復(fù)草堂舊貌。

現(xiàn)在我們來(lái)了解一下杜甫的生平與思想。杜甫(712年一770年),字子美,漢族,本襄陽(yáng)人,后徙河南鞏縣。自號(hào)少陵野老,唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人,與李白合稱“李杜”。杜甫在中國(guó)古典詩(shī)歌中的影響非常深遠(yuǎn),被后人稱為“詩(shī)圣”,他的詩(shī)被稱為“詩(shī)史”。后世稱其杜拾遺,杜工部,也稱他杜少陵、杜草堂。杜甫創(chuàng)作了《春望》《北征》《三別》等名作。759年杜甫棄官人川,雖然躲避了戰(zhàn)亂,生活相對(duì)安定,但仍然心系蒼生,胸懷國(guó)事。

杜甫的思想核心是儒家的仁政思想,他有“致君堯舜上,再使風(fēng)俗淳”的宏偉抱負(fù)。杜甫雖然在世時(shí)名聲并不顯赫,但后來(lái)聲名遠(yuǎn)播,對(duì)中國(guó)文學(xué)和日本文學(xué)都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。杜甫共有約1500首詩(shī)歌被保留了下來(lái),大多集于《杜工部集》。

杜甫就像孔慶翔說(shuō)的一樣是“中國(guó)唯一影響隨著時(shí)間不斷增長(zhǎng)的詩(shī)人”。公元10世紀(jì)初,五代前蜀詩(shī)人韋莊找到了草堂遺址,重新修建茅屋,使之得以保存。這一個(gè)時(shí)期,中國(guó)刮起了“新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)”的狂潮,杜甫作為這一次現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌運(yùn)動(dòng)的啟發(fā)者備受推崇。到了宋朝,杜甫的聲名達(dá)到了頂峰,黃庭堅(jiān)、陳師道等,專門探究杜詩(shī)奇峭的一面,形成了:“江西詩(shī)派”,之后的王安石、陸游、文天祥也都在一定程度上受到了杜甫的影響,文天祥在獄中作了200首集杜甫五言詩(shī),自序里說(shuō):“凡吾意所欲言者,子美先為代言之?!?/p>

請(qǐng)跟隨我來(lái)到浣花祠,浣花祠又名冀國(guó)夫人祠。從草堂的詩(shī)史堂北往東行,在花徑紅墻的中部有一門樓,門內(nèi)一廳兩廂獨(dú)院,粉墻青瓦,花木散布,古色古香,小巧雅凈。是為紀(jì)念唐代成都的一位女杰冀國(guó)夫人而于清光緒十二年(1866)修建。正廳塑冀國(guó)夫人和兩仕女像。據(jù)傳,杜甫離成都后,冀國(guó)公崔寧將杜甫舊居的一部分辟為別墅讓其妻冀國(guó)夫人(又稱浣花夫人)居住,后冀國(guó)夫人舍宅為寺。冀國(guó)夫人死后,寺中立專祠并繪像紀(jì)念她。祠幾經(jīng)變化,到明末已不存。直到清光緒年間,才建造成現(xiàn)在所見(jiàn)的浣花祠。

各位游客朋友,杜甫草堂景區(qū)的游覽就到此結(jié)束了,詩(shī)人雖逝,但卻給我們留下些氣雄天下的詩(shī)歌,還有詩(shī)人憂國(guó)憂民的拳拳赤子之心,將永遠(yuǎn)激勵(lì)著后人前進(jìn)。

杜甫草堂概況導(dǎo)游詞篇二

杜甫草堂是我最喜歡的地方。它不像游樂(lè)園那樣讓人心潮澎湃;或許沒(méi)有動(dòng)物園那樣吸引人;還或許沒(méi)有書(shū)店那樣引人入勝??墒撬幸环N特殊的美,吸引著我......

就在一個(gè)風(fēng)和日麗的周末,我來(lái)到了杜甫草堂。

穿過(guò)浣花溪公園,來(lái)到一個(gè)大門前,一股“詩(shī)”的味道飄到了我的鼻子里,透過(guò)全身。那是種什么感覺(jué)。

走進(jìn)杜甫草堂只覺(jué)得里面空氣清新,甜潤(rùn),看到旁邊古樹(shù)參天,樹(shù)枝縱橫交錯(cuò).淡淡的芳香撲鼻而來(lái)。嗯,還有股詩(shī)的味道。

杜甫草堂內(nèi)溪流環(huán)繞,竹木蔥蘢,臺(tái)池閣掩映在花木叢中,是一處頗有特色的祠宇園林。

我漫步在通幽小徑,聽(tīng)見(jiàn)河水潺潺聲,左邊的櫻花紅中帶粉,垂柳細(xì)細(xì)的枝條,綠得醉人。真是世外桃源啊!杜甫在這么美麗的地方居住,難怪寫下如此絕佳的詩(shī)詞。

我來(lái)到"茅屋",房間的中央擺著一張木榻。我在想,杜甫與朋友在榻上吟詩(shī)作對(duì),飲酒歡歌.該是多么瀟灑啊!我也能那樣該多好呀,我不就有自己的草堂了嗎? 再來(lái)到了"詩(shī)史堂",沿著走廊,我欣賞到了從古今中外,眾多書(shū)法家,軍事家,大文豪書(shū)寫杜甫詩(shī)句的作品,有草書(shū),隸書(shū),行書(shū)。真是讓人贊不絕口,佩服之至!再看看 "唐風(fēng)遺韻館",那里面介紹了杜甫的生平事跡.他幼時(shí)喪母,靠自己努力奮斗,才取得巨大成就.他一直憂國(guó)憂民,為民著想,山水詩(shī)中也表現(xiàn)出自己對(duì)百姓的同情和關(guān)愛(ài)之情。除了"華清池出浴圖"楊貴妃,唐太宗,唐玄宗等人的畫(huà)像,這里還介紹了唐代的許多人物和大事件。我覺(jué)得唐朝真是一個(gè)繁花似錦的盛世。后來(lái),我還去了"萬(wàn)佛樓","工部祠"等地游覽。

最后,我緩慢的向外面走去。我就要離開(kāi)這個(gè)“世外桃源”了,離開(kāi)這個(gè)詩(shī)的園林,詩(shī)的世界,難免有些傷感??赡芟麓挝疫€會(huì)來(lái)到這個(gè)詩(shī)的園林,詩(shī)的世界......

杜甫草堂概況導(dǎo)游詞篇三

歡迎大家來(lái)到這!我是你們的導(dǎo)游,我姓x,大家可以叫我小x。為了便于大家參觀游玩,下面我首先大家介紹一下。

“廨”是官署,古代官吏辦公的地方。由于杜甫曾做過(guò)左拾遺和檢校工部員外郎,后人出于尊崇,就把這處建筑作了如此命名。

廳中的杜甫塑像,是中央美術(shù)學(xué)院著名雕塑家錢紹武先生的杰作。這尊銅像呈跪姿,身材精瘦,以較為抽象和夸張的藝術(shù)造型,來(lái)表現(xiàn)詩(shī)人飽經(jīng)憂患的一生和他憂國(guó)憂民的情懷。我們?cè)诖笋v足凝視,似乎感到時(shí)光已經(jīng)倒流回一千二百多年前,詩(shī)人正漂泊在江河之上,他跪立船頭,手撫詩(shī)卷,頭部微仰,雙眉緊蹙,仿佛正向蒼天發(fā)出“乾坤含瘡痍,憂虞何時(shí)畢”的沉重慨嘆。

杜甫,字子美,號(hào)少陵,公元720xx年出生于河南鞏縣,770年因貧病交困,死于湖南湘江的一條船上。杜甫生活在唐王朝由盛到衰的轉(zhuǎn)折時(shí)期,經(jīng)歷了玄宗、肅宗、代宗王朝。由于他具有“致君堯舜上”的遠(yuǎn)大政治抱負(fù),卻始終得不到重用,一生顛沛流離,飽經(jīng)憂患,因此,能更深刻地認(rèn)識(shí)到當(dāng)時(shí)社會(huì)存在的種種矛盾和弊端,體驗(yàn)到下層百姓生活的艱辛和困苦,并用詩(shī)歌把這一切反映了出來(lái)。他傳世的1400多首詩(shī),大都是這種反映現(xiàn)實(shí)、憂國(guó)憂民的不朽作品。

如“三吏三別”、《兵車行》、《麗人行》、《自京赴奉先縣詠懷》等等都是具有代表性的名篇。因?yàn)槎鸥τ兄畛炼┐蟮乃季?、憂國(guó)、愛(ài)民的情懷,還因?yàn)樗脑?shī)歌代表著中國(guó)古典詩(shī)歌創(chuàng)作的最高成就,所以后世把他尊為“詩(shī)圣”。葉劍英元帥曾撰書(shū)對(duì)聯(lián)評(píng)價(jià)說(shuō)杜甫寫詩(shī),筆鋒直指社會(huì)弊端與逆臣賊子,他的愛(ài)國(guó)憂民情懷與日月同輝而長(zhǎng)存天地間。這正是對(duì)杜甫的思想及其詩(shī)歌創(chuàng)作的極高評(píng)價(jià)。

大廨東西兩壁還懸掛有一副清代學(xué)者顧復(fù)初的名聯(lián)。上聯(lián)“異代不同時(shí),問(wèn)如此江山龍蜷虎臥幾詩(shī)客?!币馑际牵何?作者)與你(杜甫)生活在不同的朝代,試問(wèn)這人杰地靈的神州河山,古往今來(lái),在眾多詩(shī)人墨客中,能有幾個(gè)像你我這樣才華橫溢、立志報(bào)國(guó)?但卻不能為世所重,只能如蜷龍臥虎,不得伸展凌云壯志! 下聯(lián)“先生亦流寓,有長(zhǎng)留天地月白風(fēng)清一草堂。”是說(shuō):您杜少陵先生和我一樣,也是流寓作客在蜀中,但您卻留下了這座伴隨著明月清風(fēng)而流芳千古的草堂,與天地共存。

言外之意是同為流寓,我的命運(yùn)更為不幸,什么也沒(méi)留給后人,身后只能是形銷而跡滅了??墒亲髡邊s沒(méi)有想到,正是因?yàn)樽珜懥诉@副對(duì)聯(lián),所以他的名字竟得與草堂共存。這副對(duì)聯(lián)寫得非常含蓄婉致而耐人尋味。1958年毛澤東同志游覽草堂時(shí)在這里仔細(xì)觀賞,久久沉思。郭沫若稱贊它是“句麗詞清,格高調(diào)永”。您能品出它的獨(dú)特韻味來(lái)嗎?”大廨內(nèi)還可以看到杜甫草堂全景圖。杜甫于公元765年春天離開(kāi)成都,順長(zhǎng)江向東飄泊。詩(shī)人離去不久,草堂便毀損頹敗。

五代時(shí),詩(shī)人韋莊在成都做前蜀政權(quán)的宰相,他尋找到“柱砥猶存”的草堂遺址,便“重結(jié)茅屋”來(lái)表達(dá)對(duì)杜甫的懷念之情。北宋元豐年間(11世紀(jì)),成都知府呂大防再次重修,并把杜甫像畫(huà)在墻壁上,使草堂具有了紀(jì)念祠堂的性質(zhì)。以后歷代,草堂多次重修,其中最大的兩次,是在明代弘治十三年(公元1520xx年)和清代嘉慶十六年(公元1820xx年),基本上奠定了今日草堂的規(guī)模和布局。經(jīng)過(guò)一千多年的演變,杜甫當(dāng)年“誅茅初一畝”的草堂故居,已成為今天供人們瞻仰、憑吊“詩(shī)圣”的紀(jì)念性建筑群,面積也擴(kuò)展到240多畝(包括建國(guó)后擴(kuò)建的梅苑與原草堂寺)。

由于它既是詩(shī)人的故居舊址,又具有紀(jì)念祠堂的性質(zhì),因此整個(gè)園林與建筑便有機(jī)地融匯了這兩者的特點(diǎn):建筑風(fēng)格古樸典雅,不作雕梁畫(huà)棟的處理,也不很高大,而是接近于民居;建筑格局則以一條中軸線貫穿始終,主體建筑從正門、大廨、詩(shī)史堂、柴門到工部祠都在這條線上,兩旁以對(duì)稱的附屬建筑相配,其間又有溪流索回,小橋相連,竹樹(shù)掩映,顯得既莊重肅穆,又清幽雅潔;漫步其中,我們不僅可以瞻仰憑吊詩(shī)圣,表達(dá)心中的敬意,還可以返璞歸真,發(fā)思古之幽情。所以說(shuō),草堂是紀(jì)念性建筑與園林景觀相結(jié)合的成功典范。

杜甫草堂概況導(dǎo)游詞篇四

各位團(tuán)友:大家好,杜甫在《客至》一詩(shī)中寫道到”花徑未曾緣客掃,蓬門今始為君開(kāi)”。今天我借用這個(gè)詩(shī)句歡迎大家游覽成都杜甫草堂。我們沿著中軸線參觀,游覽的時(shí)間是兩個(gè)小時(shí),游覽時(shí)請(qǐng)大家緊跟團(tuán)隊(duì),注意安全。

成都杜甫草堂,是在杜甫流寓成都時(shí)的故居遺址上建立起來(lái)的紀(jì)念性建筑,蜚聲全球的著名文學(xué)勝地。今天我們所看到的草堂,是經(jīng)元、明、清各時(shí)期的修葺和擴(kuò)建,特別是明弘治13年和清嘉慶16年兩次大規(guī)模的擴(kuò)建形成的規(guī)模和格局。各位團(tuán)友,剛才我們參觀了大廨、詩(shī)史堂。

現(xiàn)在我們來(lái)到草堂最后一重也是最重要的紀(jì)念性建筑工部祠。大家請(qǐng)看,工部祠東邊的這棟建筑叫做”水竹居”,取自杜甫詩(shī)句”懶性從來(lái)水竹居”。西邊的這棟建筑叫做”恰受航軒”,取自杜甫詩(shī)句”野航恰受兩三人”。這兩棟建筑與工部祠形成一品字形的小院,突出了工部祠作為祭祀享殿的主體地位。工部祠是供奉杜甫的祠宇,因杜甫曾為劍南節(jié)度使嚴(yán)武的幕僚,任”檢校工部員外郎”,人稱杜工部,工部祠因此得名。工部祠是清嘉慶16年時(shí)重建的,雖經(jīng)后世多次修葺,但基本上保持了原貌。

請(qǐng)大家看工部祠外的這幅對(duì)聯(lián),上聯(lián)是:錦水春風(fēng)公占卻;下聯(lián)是:草堂人日我歸來(lái)。人日是指正月初七,這幅對(duì)聯(lián)向我們講述了發(fā)生在正月初七的一段軼事。杜甫流寓成都時(shí),好友高適正在蜀州就是今天成都的崇州市作刺史,杜甫生活上常得到高適的幫助。唐肅宗上元2年也就是761年人日這天,高適賦詩(shī)《人日寄杜二拾遺》贈(zèng)給杜甫,表達(dá)了對(duì)杜甫的思念和牽掛。五年后高適病死與長(zhǎng)安。十年過(guò)去了,到了唐代宗大歷五年就是770年正月二十一這天,正漂泊在湖南湘江上的杜甫查找舊詩(shī)文,無(wú)意中在書(shū)箱里發(fā)現(xiàn)了高適的這首詩(shī)。此時(shí),杜甫的老友故舊大都已不在人世,杜甫自己已老病交加。看見(jiàn)故友的贈(zèng)詩(shī),不禁傷感十分,只有借詩(shī)文表答對(duì)古人的思念,于是寫下了《追酬故高蜀州人日見(jiàn)寄》一詩(shī)。全詩(shī)感情真切,淚灑字里行間,感人至深。對(duì)聯(lián)作者何紹基,時(shí)任四川學(xué)政,以書(shū)法名于當(dāng)時(shí),其詩(shī)作在咸豐、同治年間被譽(yù)為學(xué)蘇東坡能得其精髓之第一人,他熟知杜甫與高適人日唱和的故事。清咸豐4年也就是1854年,何紹基在南充主持完科舉考試后,在返成都的途中擬成此聯(lián)。到正月初七人日這天,何紹基在草堂題就對(duì)聯(lián)。

上聯(lián)指杜甫獨(dú)享錦水春光,將浣花溪的秀麗風(fēng)光變成了優(yōu)美的詩(shī)篇。下聯(lián)借用杜甫高適人日唱和的故事,表達(dá)了對(duì)前賢的景仰。請(qǐng)大家注意,對(duì)聯(lián)中何紹基以”我”與”公”相對(duì),并使用了”歸來(lái)”二字。顯然,何紹基含蓄地表達(dá)了自命是杜甫繼承者的深意。這幅對(duì)聯(lián)掛出后,文人墨客競(jìng)相效仿,每年人日這天都來(lái)到草堂,揮毫吟詩(shī),憑吊杜甫。人日游草堂就逐漸成為了成都的風(fēng)俗。

現(xiàn)在我們進(jìn)入工部祠參觀,大家請(qǐng)看,中間的這尊塑像就是杜甫。左邊的是南宋詩(shī)人陸游,右邊的是北宋詩(shī)人黃庭堅(jiān)。工部祠里為什么會(huì)有陸游與黃庭堅(jiān)的塑像呢?清嘉慶年間,草堂重修完工后,乾隆時(shí)的拔貢楊方燦建議塑陸游像配祀杜甫,主要理由是陸游與杜甫忠君愛(ài)民”心跡相同”。到了清光緒年間培修草堂時(shí),又以”心跡相同”的原則,為黃庭堅(jiān)塑像。陸游、黃庭堅(jiān)二人在詩(shī)歌創(chuàng)作上都十分推崇杜甫,同時(shí)三人都曾流寓成都,去蜀后都不曾忘記蜀地。由于三位古代賢哲共祀一堂,所以,工部祠又叫三賢堂。

好,工部祠就為大家介紹到這里。各位團(tuán)友可以在少陵草堂碑亭前照相留念,隨后我們?nèi)⒂^按照杜甫詩(shī)意恢復(fù)的茅屋景區(qū)。

我的景點(diǎn)講解完了,謝謝!

杜甫草堂概況導(dǎo)游詞篇五

大家好!說(shuō)起杜甫草堂,大家可能首先想起的是成都杜杜甫草堂。其實(shí)呢,杜甫草堂在全國(guó)不止一兩處,其中有一處鮮為人知的杜甫草堂,就是我們今天要前往憑吊的成縣杜甫草堂。它的修建比成才杜甫草堂要早,是國(guó)內(nèi)最早的一處杜甫草堂。好了,下面就請(qǐng)大家和我一起開(kāi)始今天的朝謁詩(shī)圣之旅吧!

各位朋友,眼前即是杜甫草堂所在地飛龍峽口,東側(cè)為鳳凰山,又稱鳳凰臺(tái),草堂處在西南側(cè)坡地,坐西向東。周圍東、西、南三面,或山,或崖,北側(cè)為東南兩河匯聚之處,二水合流出峽,水勢(shì)仿佛飛龍穿空?,F(xiàn)在請(qǐng)大家順著我手指方向望,鳳凰山東南方向山巖跌宕起伏,簡(jiǎn)單地勾勒出了一幅大家都十分熟悉的偉人頭像輪廓??赡苡信笥岩芽闯鰜?lái)了,那是魯迅。魯迅頭像素面朝天,最有個(gè)人特征的平頭,胡髭,惟妙惟肖,相當(dāng)逼真。這還是最近兩三年發(fā)現(xiàn)的,我們稱它“魯迅問(wèn)天”。一邊是現(xiàn)代文壇巨匠魯迅,一邊是古代詩(shī)圣杜甫,隔峽谷而相鄰,似乎在進(jìn)行著一段跨越時(shí)空的文壇對(duì)話,不能不說(shuō)是一處自然與歷史的造化。

有的朋友可能想問(wèn),杜甫為什么會(huì)到成縣來(lái)并選擇此地落腳呢?和大家一樣,杜甫也喜歡旅行,站在社會(huì)文化行為的角度上說(shuō),他所進(jìn)行的是一種文學(xué)旅行。像李白,柳宗元,歐陽(yáng)修,蘇軾,陸游等大文人,都有過(guò)豐富的旅行經(jīng)歷,古人不是說(shuō)“讀萬(wàn)卷書(shū),行萬(wàn)里路”嘛!但就杜甫而言,他所進(jìn)行的并不是一種輕松的,充滿愉快的浪漫之旅,而是充滿坎坷的顛沛流離,真正的“文化苦旅”。

天寶初年考進(jìn)士不中,進(jìn)長(zhǎng)安后,求官無(wú)門,困頓了十年,才得到個(gè)右衛(wèi)率府兵曹參軍的小官。哪知不久就爆發(fā)了“安史之亂”,他顛沛流離,還被叛軍俘獲。脫險(xiǎn)后,追隨唐肅宗,授官左拾遺。公元759年,因?yàn)樘娈?dāng)年的好友,被罷去宰相職務(wù)的房館辯護(hù),觸犯龍顏,被貶至華州任司功參軍。官場(chǎng)的失意,再加上這年夏天關(guān)中鬧饑荒,杜甫憤然棄官,攜家西赴秦州,就是現(xiàn)在的天水,又開(kāi)始了顛沛流離的旅行生活。在秦州雖有親友資助和采藥收入,但生活還是極端貧困。正好這時(shí),同谷有位叫宰蓋的人,來(lái)信請(qǐng)他去同谷居住。杜甫也聽(tīng)說(shuō)同谷是塊富庶地方,生活可能會(huì)有所改善。于是這年十月,前往同谷,就是現(xiàn)在的成縣。杜甫來(lái)到同谷,在鳳凰山下選擇了這么一處背靠青山巨崖,面對(duì)峽谷山峰,避風(fēng)向陽(yáng),自己感到滿意的地方住了下來(lái),在這里杜甫還遇到了一位長(zhǎng)安故舊——贊公禪師,二人久別重逢,時(shí)常互相走訪,賦詩(shī)贈(zèng)答。但在生活上,這年仍然是艱苦的一年。數(shù)月的長(zhǎng)途跋涉,加上時(shí)近寒冬,相邀來(lái)同谷的“佳主人”宰蓋也未能在生活上給予多少幫助。年近五旬的杜甫,只得冒著嚴(yán)寒上山覓拾橡栗,扛著鋤頭挖掘黃獨(dú),以至于手腳都被凍得皸裂了。有時(shí)因大雪封山,尋食無(wú)所收獲,兒女則餓得牽衣蹄哭,以至幾個(gè)孩子都夭折在這里。老杜作過(guò)京官,地方官,雖說(shuō)官不大,好賴當(dāng)過(guò)官;在文壇上也是個(gè)知名人士,雖說(shuō)懷才不遇、報(bào)國(guó)無(wú)門,也沒(méi)想到竟然落得個(gè)無(wú)米下鍋,兒女餓死的窘迫境地,心中怎能平靜呢?也難怪他發(fā)出了“三年饑走荒山道”、“我生何為在窮谷”的憤怒呼嚎。詩(shī)人不能不正視當(dāng)時(shí)生活上的困難,所以在同谷住了一個(gè)多月,于當(dāng)年十二月一日再度奔上漂泊的征途,經(jīng)劍門關(guān)赴成都。杜甫在成都,寓居在浣花溪草堂,就是大家熟悉的成都草堂,曾一度入劍南節(jié)度使嚴(yán)武的幕府,以檢校工部員外郎的頭銜充任節(jié)度參謀,所以后世稱他杜工部。杜甫在成都失去依靠之后,公元768年,攜家出三峽,漂泊在湖北,湖南一帶,貧病交加,兩年后死在湘水的船中。

杜甫在同谷度過(guò)了一個(gè)冬月時(shí)間,先后寫下了《泥功山》、《鳳凰臺(tái)》、《萬(wàn)丈潭》、《同谷七歌》、《發(fā)同谷縣》等二十余首有名的詩(shī)篇。杜甫中年以后遭遇坎坷,強(qiáng)烈的生活動(dòng)蕩,使他比較多地接觸了現(xiàn)實(shí)社會(huì),從而在生活上走向人民,在思想上貼近人民。所以,他的詩(shī)作充滿了憂國(guó)憂民的深厚感情,折射出國(guó)家的危機(jī),社會(huì)的矛盾,人民的疾苦。詩(shī)人在《鳳凰臺(tái)》一詩(shī)中寫道:“恐有無(wú)母雛,饑寒日啾啾。我能剖心血,飲啄慰孤愁。心當(dāng)以竹實(shí),炯然無(wú)外求。血當(dāng)以醴泉,豈徒比清流。所重王者瑞,敢辭微命休!”詩(shī)人把自己的宏圖大志寄托于鳳凰,寧愿剖開(kāi)“心血”,喂養(yǎng)饑寒中的雛鳳,以實(shí)現(xiàn)“安得萬(wàn)丈梯,為君上上頭”的忠君思想,表達(dá)自己盼望中興,對(duì)國(guó)家前途和命運(yùn)的一片執(zhí)著之情。詩(shī)中杜甫憂國(guó)憂民,愛(ài)憎鮮明,有血有淚的感情,正是他長(zhǎng)期以來(lái)和人民同呼和浩特吸,同苦難,命運(yùn)相連而得到的一種思想升華。所以一千二百多年來(lái),這位偉大的詩(shī)人深受人民崇敬,而他在中國(guó)詩(shī)歌藝術(shù)上的成就,貢獻(xiàn),也是被后人稱為“詩(shī)圣”的根由。

杜甫當(dāng)年雖在這里饑寒交迫,卻為我們留下了千古傳誦的不朽詩(shī)篇。杜甫在離開(kāi)同谷縣時(shí),寫下了《發(fā)同谷縣》一詩(shī),詩(shī)中寫道:“臨歧別數(shù)子,握手淚再滴”,表達(dá)了他對(duì)患難與共的同谷人民和朋友的一片真情,對(duì)同谷山水的無(wú)限眷戀。所以,這小小的草堂,年年都有難以計(jì)數(shù)的游人前來(lái)緬懷,悼念。

讓我們?cè)倩氐浆F(xiàn)實(shí)環(huán)境中來(lái),成縣杜甫草堂始建于北宋,明代成歷年間修葺,最早名曰“子美草堂祠”,又稱“詩(shī)圣祠”。眼前的新建大門為清式彩繪牌坊,上方正中“杜少陵祠”4字匾額,是當(dāng)代著名書(shū)法家,中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)啟功先生所題。我們抬階而上,便是草堂前院。草堂一進(jìn)兩院,二級(jí)臺(tái)階,前院的南北兩座廂房,現(xiàn)在開(kāi)辟為展室。沿階再上,便是后院,也是草堂大殿所在處。院內(nèi)正中是杜甫漢白玉全身雕像,詩(shī)人扶手佇立遠(yuǎn)眺,憂國(guó)憂民,形態(tài)逼真。正西為大殿,供有詩(shī)人石雕坐像,上掛“氣吞江?!睓M匾。院南北兩側(cè)都是碑廊,有杜甫同谷詩(shī)及歷代游人題詞碑刻24方,毛澤東書(shū)寫的杜甫名篇《登高》、《登岳陽(yáng)樓》、《過(guò)武侯祠》和《茅屋為秋風(fēng)所破歌》,也仿佛刻于碑石。從遠(yuǎn)處看,最能吸引人們目光的除了杜甫雕像之外,當(dāng)屬這幾株蔥蘢古柏了。這院內(nèi)曾有8株參天古柏,一棵國(guó)槐和一叢海棠,人稱“八柏一槐一海棠”,相傳為杜甫親手所栽,現(xiàn)在只剩下這幾株古柏。它們蒼勁古老的樹(shù)干和郁郁蔥蔥的枝葉,是杜甫草堂千百年來(lái)衰敗興盛的見(jiàn)證。草堂雖經(jīng)歷代修葺,幾度變化,而這幾株古柏依舊挺拔在原地,用年輪默記著歷史。院后南北各有一個(gè)月洞門,南門通往后山坡,直達(dá)子美崖。后山上白皮松遍布蔥籠,瀑布分級(jí)疊降,飛流而下。北門接碑廊,連亭引橋,又是一派庭園景象。整個(gè)草堂,一片靜謐清幽,令人神往。

成縣杜甫草堂,是杜甫當(dāng)年由陜西經(jīng)甘肅入四川在隴南的一個(gè)重要足跡。今天草堂所在的飛龍峽已非昔日的荒郊野地,公路在草堂下穿隧洞而過(guò),古老的棧道依然可見(jiàn)。玉繩泉瀑布從崖洞頂上噴下,如縷似珠,凜冽甘甜;峽壁上的摩岸和碑刻昭示后入,飛龍峽,飛龍?zhí)叮w龍崖不僅是自然風(fēng)光,而且還是人文勝境。子美崖依然林木森森,澗流潺潺,崖壁上的“石崖云潭”4個(gè)大字遙遠(yuǎn)可見(jiàn)。

好了,各位朋友,讓我們倘佯于這片詩(shī)魂繚繞的幽靜之地,呤誦詩(shī)圣的光輝詩(shī)句,去感觸那個(gè)時(shí)代的脈搏,領(lǐng)司杜甫對(duì)祖國(guó)山河深沉的愛(ài)慕情懷吧!說(shuō)不定哪位朋友有幸得到老杜在冥冥之中的啟迪,靈感勃發(fā),妙筆生花,文章發(fā)表于報(bào)刑雜志,得它個(gè)什么文學(xué)大獎(jiǎng)呢!

杜甫草堂概況導(dǎo)游詞篇六

各位朋友:

歡迎大家游覽杜甫草堂。

成都杜甫草堂,是我國(guó)唐代大詩(shī)人杜甫流寓成都時(shí)的居所。公元759年冬天,杜甫為避“安史之亂”,攜家由隴右(今甘肅省南部)入蜀??坑H友的幫助,在成都西郊風(fēng)景如畫(huà)的浣花溪畔修建茅屋居住。第二年春天,茅屋落成,稱“成都草堂”。

在這里,詩(shī)人先后居住了將近四年,所作詩(shī)歌流傳到現(xiàn)在的有240多首。由于成都遠(yuǎn)離戰(zhàn)亂的中原,而草堂又地處郊野,因此詩(shī)人的生活比較安定,心緒也較為寧?kù)o,這就使他在草堂的詩(shī)歌創(chuàng)作大都具有田園風(fēng)味,如《堂成》、《江村》、《春夜喜雨》等篇章都是如此。然而杜甫畢竟是一位有遠(yuǎn)大政治抱負(fù)的詩(shī)人,對(duì)國(guó)家前途和人民命運(yùn)的關(guān)心與憂慮,使他始終不能忘懷現(xiàn)實(shí)。因此憂國(guó)憂民的詩(shī)歌作品,仍然是他創(chuàng)作的重要組成部分。這一時(shí)期寫成的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》、《恨別》、《病桔》-、《枯棕》等著名詩(shī)篇都是感人至深的現(xiàn)實(shí)主義不朽之作。正因?yàn)槎鸥υ诔啥嫉脑?shī)歌創(chuàng)作給我們留下了寶貴的文學(xué)財(cái)富,所以,后世把成都杜甫草堂譽(yù)為中國(guó)文學(xué)史上的一塊圣地。

1961年,國(guó)務(wù)院公布為首批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

正門

我們來(lái)到草堂的正門,就看見(jiàn)一條波光翻翻的河流從門前環(huán)流而過(guò),這就是杜甫詩(shī)中多次提到的浣花溪。

說(shuō)到“浣花溪”這個(gè)充滿詩(shī)意的名字的由來(lái),還有一段動(dòng)人的故事呢。相傳唐時(shí)溪邊住著一位姓任的姑娘,貌美而心善。一天,她正在溪畔洗衣,走來(lái)一位渾身瘡疥的和尚,行人都躲得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的,唯有這位任姑娘不避讓。于是那和尚脫下沾滿膿血的架裟求她浣洗,任姑娘欣然接受。哪知架裟一入水,霎時(shí)滿溪泛起蓮花朵朵,再看那和尚,卻早已不知去向。人們十分驚異,就把這條河命名為浣花溪了。

其實(shí),浣花溪的得名與任氏無(wú)關(guān)。比較可信的說(shuō)法是,因?yàn)楫?dāng)時(shí)沿溪居住者多以造紙為業(yè),他們?nèi)∠畞?lái)制十色彩箋,“其色如花”,溪因此而得名。浣花溪在唐代江闊水深,能行大舟,溪畔風(fēng)光秀麗,杜甫的一首《絕句》作了生動(dòng)的描繪:“兩個(gè)黃鵬鳴翠柳,一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪(成都西面為岷山山脈,古代空氣澄凈,能遠(yuǎn)眺雪山),門泊東吳萬(wàn)里船(浣花溪屬長(zhǎng)江水系,由此乘船出府河可直下東吳)。正門匾額“草堂”二字,是清代康熙皇帝的第十七子、雍正皇帝的弟弟果親王所書(shū)?!叭f(wàn)里橋西宅,百花潭北莊”這副對(duì)聯(lián),是杜甫《懷錦水居止》詩(shī)中的句子,它點(diǎn)明了草堂的地理方位:“萬(wàn)里橋”就在現(xiàn)在的南門大橋,史載三國(guó)時(shí)蜀相諸葛亮送費(fèi)韋出使東吳,在此設(shè)宴餞別,諸葛亮深感費(fèi)韋此行路途遙遠(yuǎn),聯(lián)吳抗魏任務(wù)艱巨,故說(shuō)道:“萬(wàn)里之行始于此。”橋因此而得名。草堂正在橋的西邊;“百花潭”是浣花溪上游現(xiàn)名“龍爪堰”的地方,它的得名有人說(shuō)是因?yàn)檫@里水淺灘急,翻涌起一片浪花好似百花開(kāi)放;又有人說(shuō)是因當(dāng)時(shí)浣花溪畔花樹(shù)繁茂,“二十里路香不斷,青羊?qū)m到浣花溪?!?陸游詩(shī))花飛花謝,滿潭溢香。所以,草堂正在潭的北面。而不是成都現(xiàn)在的百花潭公園,現(xiàn)在的百花潭是清人黃云鵠尋訪古百花潭舊址時(shí),聽(tīng)信當(dāng)?shù)厝穗S口所言而樹(shù)碑誤定的。

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