無論是身處學校還是步入社會，大家都嘗試過寫作吧，借助寫作也可以提高我們的語言組織能力。那么我們該如何寫一篇較為完美的范文呢？下面我給大家整理了一些優(yōu)秀范文，希望能夠幫助到大家，我們一起來看一看吧。
潮汕端午節(jié)的禁忌篇一
據(jù)《史記》“屈原賈生列傳”記載，屈原，是戰(zhàn)國時期楚懷王的大臣。他倡導舉賢授能，富國強兵，力主聯(lián)齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強烈反對，屈原遭饞去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，寫下了憂國憂民的《離騷》、《天問》、《九歌》等不朽詩篇，獨具風貌，影響深遠(因而，端午節(jié)也稱詩人節(jié))。公元前278年，秦軍攻破楚國京都。屈原眼看自己的祖國被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國，于五月五日，在寫下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章。
傳說屈原死后，楚國百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準備的飯團、雞蛋等食物，“撲通、撲通”地丟進江里，說是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會去咬屈大夫的身體了。人們見后紛紛仿效。一位老醫(yī)師則拿來一壇雄黃酒倒進江里，說是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。后來為怕飯團為蛟龍所食，人們想出用楝樹葉包飯，外纏彩絲，發(fā)展成棕子。
以后，在每年的五月初五，就有了龍舟競渡、吃粽子、喝雄黃酒的風俗;以此來紀念愛國詩人屈原。
潮汕過端午節(jié)的習俗：賽龍舟
當時楚人因舍不得賢臣屈原死去，于是有許多人劃船追趕拯救。他們爭先恐后，追至洞庭湖時不見蹤跡，是為龍舟競渡之起源，后每年五月五日劃龍舟以紀念之。借劃龍舟驅散江中之魚，以免魚吃掉屈原的尸體。競渡之習，盛行于吳、越、楚。清乾隆二十九年臺灣開始有龍舟競渡，當時臺灣知府蔣元君曾在臺南市法華寺半月池主持友誼賽。現(xiàn)在臺灣每年五月五日都舉行龍舟競賽。香港有競渡，近來英國人也有仿效我國人作法，組織鬼佬隊，進行競賽活動。
潮汕過端午節(jié)的習俗：上山采青
端午序屬初夏，蚊蟲繁生、人易被感染生病。據(jù)傳，端午這天是龍?zhí)ь^噴發(fā)龍須水于大地青草的時間，所以在昔時，人們要上山采一些草藥，如金銀花、麥冬、天冬、山葡萄之類回家備用，以除疾病。據(jù)說這時采的草藥比起平時得來的更有意義、更有價值。另外，上山采青也可以多吸取大自然的清新空氣，這對身體健康本身也是十分有好處的。
潮汕過端午節(jié)的習俗：插艾蒲
五月夏至，氣候溫濕，是疫病流行季節(jié)，故古人認為除了要施行巫術驅除毒病之外，還要配合使用艾草、菖蒲、雄黃之類藥物。由于這些藥物具有芳香解毒、驅毒避瘟之功能，后來便在端午節(jié)廣為使用，并成為民俗。潮汕插艾掛蒲的歷史悠久，明陳天資《東里志》中說到：“(五月五日)仍懸蒲艾于門，以迎祥避惡”?？芍缭诿鞔?，潮汕已有插艾蒲的習俗。至清代，這種活動更盛。清順治《潮州府志》曰：“(五月五日)插艾蒲于門”。清乾隆《南澳志》云：“端午日，昔人取艾懸戶，掛蒲泛酒。今合艾與蒲共懸之，謂蒲似劍也”。清嘉慶《澄?？h志》記載更為詳細：“(端午節(jié))以艾葉、榴花簪發(fā)，童稚用彩綢縫小荷包，裹雄黃末并道符佩身上，謂可避邪”。
潮汕過端午節(jié)的習俗：“浴藥湯”
“浴藥湯”的風俗，在文獻記載中出現(xiàn)的時間比插艾掛蒲還早?！洞蟠鞫Y記o夏小正》中寫到：五月，“蓄蘭為沐浴也?！笨芍@種習俗在周代已經普及，所以端午節(jié)也別稱為“沐蘭節(jié)”。在潮汕，這種浴藥湯的習俗也長期存在。清順治《潮州府志》和清乾隆《揭陽縣志》都有“(端陽)采百草為湯以浴”的記載。這比起古時單用澤蘭沐浴，顯然減少了驅病避邪的巫術色彩，而增加了衛(wèi)生保健的作用。
潮汕過端午節(jié)的習俗：佩香囊
端午節(jié)小孩佩香囊，不但有避邪驅瘟之意，而且有襟頭點綴之風。香囊內有朱砂、雄黃、香藥，外包以絲布，清香四溢，再以五色絲線弦扣成索，作各種不同形狀，結成一串，形形色色，玲瓏奪目。
潮汕過端午節(jié)的習俗：懸鐘馗像
鐘馗捉鬼，是端午節(jié)習俗。在江淮地區(qū)，家家都懸鐘馗像，用以鎮(zhèn)宅驅邪。唐明皇開元，自驪山講武回宮，瘧疾大發(fā)，夢見二鬼，一大一小，小鬼穿大紅無襠褲，偷楊貴妃之香囊和明皇的玉笛，繞殿而跑。大鬼則穿藍袍戴帽，捉住小鬼，挖掉其眼睛，一口吞下。明皇喝問，大鬼奏曰：臣姓鐘馗，即武舉不第，愿為陛下除妖魔，明皇醒后，瘧疾痊愈，于是令畫工吳道子，照夢中所見畫成鐘馗捉鬼之畫像，通令天下于端午時，一律張貼，以驅邪魔。
潮汕過端午節(jié)的習俗：掛艾葉菖蒲
在端午節(jié)，家家都以菖蒲、艾葉、榴花、蒜頭、龍船花，制成人形稱為艾人。將艾葉懸于堂中，剪為虎形或剪彩為小虎，貼以艾葉，婦人爭相佩戴，以僻邪驅瘴。用菖蒲作劍，插于門楣，有驅魔祛鬼之神效。
潮汕過端午節(jié)的習俗：吃粽子
荊楚之人，在五月五日煮糯米飯或蒸粽糕投入江中，以祭祀屈原，為恐魚吃掉，故用竹筒盛裝糯米飯擲下，以后漸用粽葉包米代替竹筒。
潮汕過端午節(jié)的習俗：喝“龍須水”
龍是我國最為廣泛的圖騰崇拜之一。民間傳說五月五日為龍的生日，這一天龍?zhí)ь^噴出的水能使人身體健壯，能治好疾病。故這一天人們喜歡挑“龍須水”也就是龍舟劃過的溪水回家貯存、食用。說是“龍舟水”經久不變質，格外清甜，飲后能消災祛病保平安，婦女用它洗頭還能治頭風。這種習俗，方志也有所記載。如清乾隆《揭陽縣志》說：端午，“汲江水，儲之謂之節(jié)水，經久不敗?！鼻骞饩w《潮陽縣志》說：“端午釀角黍……且有汲龍船水飲之者?！泵耖g還認為，端午日的雨水也為“龍須水”，用陶瓷甕貯存起來，日后喝“龍須水”能治好疑難雜癥，并且是貯存時間愈久愈靈驗。
一說端午起源于春秋時，為紀念晉人介子推。春秋五霸之一的重耳(晉文公)曾落難逃亡，介子推跟隨。沒有食物了，介子推割自己的股肉煮食予重耳。重耳復國后，賞賜隨從，介子推獨無所得，與母親隱居綿山(今山西介休東南)。重耳請他出山，他終不肯出。于是重耳燒山，介子推抱木而被燒死。于是重耳為紀念他，規(guī)定晉國以五月五日為寒食(不用火)之節(jié)。
東漢邯鄲淳《曹娥碑》則說，端午節(jié)是起源于吳人紀念伍子胥：“五月五日，時迎伍君?！蔽樽玉惚M忠于吳，反被吳王夫差殺害，拋尸于江，靈魂不死，化為錢塘江江濤之神。故吳越人民以其死之“五月五日”為紀念節(jié)日。
《會稽典錄》則記浙人之俗，認為端午是為了紀念漢代之孝女曹娥：“女子曹娥，會稽上虞人，父能弦歌為巫。漢安帝二年五月五日于江沂濤迎波神溺死，不得尸骸。曹娥年十四，乃緣江號哭，晝夜不絕聲七日，遂投江而死?！闭闳藶榧o念曹娥，乃稱端午為“女兒節(jié)”。
但是流傳影響最廣的，自然還是端午節(jié)紀念屈原說。此說始見于梁吳均《續(xù)齊諧記》：“屈原五月五日投汨羅水，楚人哀之。至此日，以竹筒子貯米投水以祭之?！?/p>
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潮汕端午節(jié)的禁忌篇二
潮汕過端午節(jié)的習俗：賽龍舟
當時楚人因舍不得賢臣屈原死去，于是有許多人劃船追趕拯救。他們爭先恐后，追至洞庭湖時不見蹤跡，是為龍舟競渡之起源，后每年五月五日劃龍舟以紀念之。借劃龍舟驅散江中之魚，以免魚吃掉屈原的尸體。競渡之習，盛行于吳、越、楚。清乾隆二十九年臺灣開始有龍舟競渡，當時臺灣知府蔣元君曾在臺南市法華寺半月池主持友誼賽?，F(xiàn)在臺灣每年五月五日都舉行龍舟競賽。香港有競渡，近來英國人也有仿效我國人作法，組織鬼佬隊，進行競賽活動。
潮汕過端午節(jié)的習俗：上山采青
端午序屬初夏，蚊蟲繁生、人易被感染生病。據(jù)傳，端午這天是龍?zhí)ь^噴發(fā)龍須水于大地青草的時間，所以在昔時，人們要上山采一些草藥，如金銀花、麥冬、天冬、山葡萄之類回家備用，以除疾病。據(jù)說這時采的草藥比起平時得來的更有意義、更有價值。另外，上山采青也可以多吸取大自然的清新空氣，這對身體健康本身也是十分有好處的。
潮汕過端午節(jié)的習俗：插艾蒲
五月夏至，氣候溫濕，是疫病流行季節(jié)，故古人認為除了要施行巫術驅除毒病之外，還要配合使用艾草、菖蒲、雄黃之類藥物。由于這些藥物具有芳香解毒、驅毒避瘟之功能，后來便在端午節(jié)廣為使用，并成為民俗。潮汕插艾掛蒲的歷史悠久，明陳天資《東里志》中說到：“(五月五日)仍懸蒲艾于門，以迎祥避惡”?？芍缭诿鞔?，潮汕已有插艾蒲的習俗。至清代，這種活動更盛。清順治《潮州府志》曰：“(五月五日)插艾蒲于門”。清乾隆《南澳志》云：“端午日，昔人取艾懸戶，掛蒲泛酒。今合艾與蒲共懸之，謂蒲似劍也”。清嘉慶《澄?？h志》記載更為詳細：“(端午節(jié))以艾葉、榴花簪發(fā)，童稚用彩綢縫小荷包，裹雄黃末并道符佩身上，謂可避邪”。
潮汕過端午節(jié)的習俗：“浴藥湯”
“浴藥湯”的風俗，在文獻記載中出現(xiàn)的時間比插艾掛蒲還早?！洞蟠鞫Y記o夏小正》中寫到：五月，“蓄蘭為沐浴也?！笨芍@種習俗在周代已經普及，所以端午節(jié)也別稱為“沐蘭節(jié)”。在潮汕，這種浴藥湯的習俗也長期存在。清順治《潮州府志》和清乾隆《揭陽縣志》都有“(端陽)采百草為湯以浴”的記載。這比起古時單用澤蘭沐浴，顯然減少了驅病避邪的巫術色彩，而增加了衛(wèi)生保健的作用。
潮汕過端午節(jié)的習俗：佩香囊
端午節(jié)小孩佩香囊，不但有避邪驅瘟之意，而且有襟頭點綴之風。香囊內有朱砂、雄黃、香藥，外包以絲布，清香四溢，再以五色絲線弦扣成索，作各種不同形狀，結成一串，形形色色，玲瓏奪目。
潮汕過端午節(jié)的習俗：懸鐘馗像
鐘馗捉鬼，是端午節(jié)習俗。在江淮地區(qū)，家家都懸鐘馗像，用以鎮(zhèn)宅驅邪。唐明皇開元，自驪山講武回宮，瘧疾大發(fā)，夢見二鬼，一大一小，小鬼穿大紅無襠褲，偷楊貴妃之香囊和明皇的玉笛，繞殿而跑。大鬼則穿藍袍戴帽，捉住小鬼，挖掉其眼睛，一口吞下。明皇喝問，大鬼奏曰：臣姓鐘馗，即武舉不第，愿為陛下除妖魔，明皇醒后，瘧疾痊愈，于是令畫工吳道子，照夢中所見畫成鐘馗捉鬼之畫像，通令天下于端午時，一律張貼，以驅邪魔。
潮汕過端午節(jié)的習俗：掛艾葉菖蒲
在端午節(jié)，家家都以菖蒲、艾葉、榴花、蒜頭、龍船花，制成人形稱為艾人。將艾葉懸于堂中，剪為虎形或剪彩為小虎，貼以艾葉，婦人爭相佩戴，以僻邪驅瘴。用菖蒲作劍，插于門楣，有驅魔祛鬼之神效。
潮汕過端午節(jié)的習俗：吃粽子
荊楚之人，在五月五日煮糯米飯或蒸粽糕投入江中，以祭祀屈原，為恐魚吃掉，故用竹筒盛裝糯米飯擲下，以后漸用粽葉包米代替竹筒。
潮汕過端午節(jié)的習俗：喝“龍須水”
龍是我國最為廣泛的圖騰崇拜之一。民間傳說五月五日為龍的生日，這一天龍?zhí)ь^噴出的水能使人身體健壯，能治好疾病。故這一天人們喜歡挑“龍須水”也就是龍舟劃過的溪水回家貯存、食用。說是“龍舟水”經久不變質，格外清甜，飲后能消災祛病保平安，婦女用它洗頭還能治頭風。這種習俗，方志也有所記載。如清乾隆《揭陽縣志》說：端午，“汲江水，儲之謂之節(jié)水，經久不敗?！鼻骞饩w《潮陽縣志》說：“端午釀角黍……且有汲龍船水飲之者?！泵耖g還認為，端午日的雨水也為“龍須水”，用陶瓷甕貯存起來，日后喝“龍須水”能治好疑難雜癥，并且是貯存時間愈久愈靈驗。
潮汕端午節(jié)的禁忌篇三
一說端午起源于春秋時，為紀念晉人介子推。春秋五霸之一的重耳(晉文公)曾落難逃亡，介子推跟隨。沒有食物了，介子推割自己的股肉煮食予重耳。重耳復國后，賞賜隨從，介子推獨無所得，與母親隱居綿山(今山西介休東南)。重耳請他出山，他終不肯出。于是重耳燒山，介子推抱木而被燒死。于是重耳為紀念他，規(guī)定晉國以五月五日為寒食(不用火)之節(jié)。
東漢邯鄲淳《曹娥碑》則說，端午節(jié)是起源于吳人紀念伍子胥：“五月五日，時迎伍君?！蔽樽玉惚M忠于吳，反被吳王夫差殺害，拋尸于江，靈魂不死，化為錢塘江江濤之神。故吳越人民以其死之“五月五日”為紀念節(jié)日。
《會稽典錄》則記浙人之俗，認為端午是為了紀念漢代之孝女曹娥：“女子曹娥，會稽上虞人，父能弦歌為巫。漢安帝二年五月五日于江沂濤迎波神溺死，不得尸骸。曹娥年十四，乃緣江號哭，晝夜不絕聲七日，遂投江而死?！闭闳藶榧o念曹娥，乃稱端午為“女兒節(jié)”。
但是流傳影響最廣的，自然還是端午節(jié)紀念屈原說。此說始見于梁吳均《續(xù)齊諧記》：“屈原五月五日投汨羅水，楚人哀之。至此日，以竹筒子貯米投水以祭之?！?/p>
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