每個(gè)人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫(xiě)一篇文章。寫(xiě)作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段。大家想知道怎么樣才能寫(xiě)一篇比較優(yōu)質(zhì)的范文嗎？接下來(lái)小編就給大家介紹一下優(yōu)秀的范文該怎么寫(xiě)，我們一起來(lái)看一看吧。
以底氣為話題篇一
一束白光從封建社會(huì)的漆黑幽巷中直直地射到當(dāng)今時(shí)代的通衢大道，功名利祿很早就烙進(jìn)了國(guó)人的骨髓之中。讀書(shū)只為功名，權(quán)位換來(lái)話語(yǔ)權(quán)。擁有財(cái)富則如手握重兵，一切皆可有之。好一股底氣！所以，李天一一聲“誰(shuí)敢報(bào)警！”是如此豪氣，仗父欺人吼一句“我爸是李剛”是霸氣，燒人毀容以泄憤只因有個(gè)當(dāng)主人的爸爸是王者之氣。呵，我笑了。靈魂的光線被底氣熏成了一股青煙，人，渺小了。哀，我哭了。
財(cái)富、權(quán)位、長(zhǎng)相還是其他物質(zhì)的、表面的、淺層的，在人這根葦草前總是虛幻的。帕斯卡爾的話像只無(wú)形的手扼著我的喉嚨，“人是能思想的葦草”，那么我們的思想呢？我喘著氣，說(shuō)不出只言片語(yǔ)?！爸袊?guó)人沒(méi)有個(gè)人的自大卻又民族的自大”魯迅說(shuō)的話，我以為是對(duì)的。他執(zhí)筆從文正是為了救贖國(guó)人的思想，可惜，時(shí)至今日我們依舊沉浸在歷史的驕傲中回不過(guò)神來(lái)。我們總說(shuō)我是個(gè)中國(guó)人而不說(shuō)我是個(gè)人。好像非得依靠點(diǎn)什么我們才能稱(chēng)之為人，那么為什么偏偏是外物而不是你的思想呢？人的底氣應(yīng)該來(lái)源于他的思想啊。
思想的底氣見(jiàn)之于辜鴻銘是最深刻不過(guò)的了。洋人求見(jiàn)，他可以充耳不聞，三邀四請(qǐng)，他可以駁其面子，登門(mén)拜訪，他可以拄拐怒罵。身處一個(gè)風(fēng)雨飄搖的王朝，他就憑他遺世獨(dú)立的思想可以對(duì)洋人橫眉冷對(duì)而不是俯首稱(chēng)臣?？袷俊Ｈ迨?，辜鴻銘絕對(duì)配得起，因?yàn)樗乃枷霝樗侵豢跉?。放眼?dāng)今，我欣賞的狂人只有韓寒。作家富豪榜，他排不過(guò)郭敬明。但他的義正言辭，慷慨激昂絕對(duì)比各種奢侈品堆砌起的文字城堡更具審美價(jià)值。人真的該讓思想為你攆一下場(chǎng)，那些歪打正著或是投胎出身所帶來(lái)的金湯匙或是大房子真的盛不下一個(gè)人靈魂的大。
很懷念林語(yǔ)堂清雅之風(fēng)，隱居陽(yáng)明山，伏案作蘇傳，他是好的，有思想、有底氣的?？傋窇浿窳制哔t，他們尚老莊崇放達(dá)，他們竹林里的長(zhǎng)嘯、飲酒間的暢談實(shí)在是為他們的人生寫(xiě)了大大的一筆。唉，我們真該循一循古風(fēng)了。
又想起顧城的詩(shī)：人世很長(zhǎng)/人生很短/我在中間/應(yīng)該休息。人一輩子總該為自己活點(diǎn)什么，你說(shuō)是不是。
思想才是真骨氣，別的都是別的。
以底氣為話題篇二
立身之本，立世之氣，是所謂財(cái)富?權(quán)位?長(zhǎng)相?還是……
一束白光從封建社會(huì)的漆黑幽巷中直直地射到當(dāng)今時(shí)代的通衢大道，功名利祿很早就烙進(jìn)了國(guó)人的骨髓之中。讀書(shū)只為功名，權(quán)位換來(lái)話語(yǔ)權(quán)。擁有財(cái)富則如手握重兵，一切皆可有之。好一股底氣!所以，李天一一聲“誰(shuí)敢報(bào)警!”是如此豪氣，仗父欺人吼一句“我爸是李剛”是霸氣，燒人毀容以泄憤只因有個(gè)當(dāng)主人的爸爸是王者之氣。呵，我笑了。靈魂的光線被底氣熏成了一股青煙，人，渺小了。哀，我哭了。
財(cái)富、權(quán)位、長(zhǎng)相還是其他物質(zhì)的、表面的、淺層的，在人這根葦草前總是虛幻的。帕斯卡爾的話像只無(wú)形的手扼著我的喉嚨，“人是能思想的葦草”，那么我們的思想呢?我喘著氣，說(shuō)不出只言片語(yǔ)?！爸袊?guó)人沒(méi)有個(gè)人的自大卻又民族的自大”魯迅說(shuō)的話，我以為是對(duì)的。他執(zhí)筆從文正是為了救贖國(guó)人的思想，可惜，時(shí)至今日我們依舊沉浸在歷史的驕傲中回不過(guò)神來(lái)。我們總說(shuō)我是個(gè)中國(guó)人而不說(shuō)我是個(gè)人。好像非得依靠點(diǎn)什么我們才能稱(chēng)之為人，那么為什么偏偏是外物而不是你的思想呢?人的底氣應(yīng)該來(lái)源于他的思想啊。
思想的底氣見(jiàn)之于辜鴻銘是最深刻不過(guò)的了。洋人求見(jiàn)，他可以充耳不聞，三邀四請(qǐng)，他可以駁其面子，登門(mén)拜訪，他可以拄拐怒罵。身處一個(gè)風(fēng)雨飄搖的王朝，他就憑他遺世獨(dú)立的思想可以對(duì)洋人橫眉冷對(duì)而不是俯首稱(chēng)臣?？袷俊Ｈ迨?，辜鴻銘絕對(duì)配得起，因?yàn)樗乃枷霝樗侵豢跉狻７叛郛?dāng)今，我欣賞的狂人只有韓寒。作家富豪榜，他排不過(guò)郭敬明。但他的義正言辭，慷慨激昂絕對(duì)比各種奢侈品堆砌起的文字城堡更具審美價(jià)值。人真的該讓思想為你攆一下場(chǎng)，那些歪打正著或是投胎出身所帶來(lái)的金湯匙或是大房子真的盛不下一個(gè)人靈魂的大。
很懷念林語(yǔ)堂清雅之風(fēng)，隱居陽(yáng)明山，伏案作蘇傳，他是好的，有思想、有底氣的?？傋窇浿窳制哔t，他們尚老莊崇放達(dá)，他們竹林里的長(zhǎng)嘯、飲酒間的暢談實(shí)在是為他們的人生寫(xiě)了大大的一筆。唉，我們真該循一循古風(fēng)了。
又想起顧城的詩(shī)：人世很長(zhǎng)/人生很短/我在中間/應(yīng)該休息。人一輩子總該為自己活點(diǎn)什么，你說(shuō)是不是。
思想才是真骨氣，別的都是別的。
以底氣為話題篇三
底氣是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤(rùn)而不膩耳的音響，一種無(wú)需對(duì)別人察言觀色的從容，一種不必故作高深的大氣。面對(duì)未來(lái)的挑戰(zhàn)，我們需要這種底氣。
底氣是一種高度的自信，讓我們看到多彩的人生。李白在官場(chǎng)失意、前途迷茫時(shí)仍然高呼“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！?，詩(shī)酒任平生，讓中國(guó)的`文學(xué)殿堂星光燦爛；“我的人生只有兩種選擇，要么趕緊死，要么精彩地活?！睌啾鄣匿撉偻踝觿ピ诿\(yùn)一次次無(wú)情的打擊下，仍然堅(jiān)信自己大有可為，他一次次挑戰(zhàn)自我，用雙腳譜出最美的樂(lè)章，活出了別樣的精彩。前英國(guó)首相撒切爾夫人幼年時(shí)面對(duì)他人的偏見(jiàn)，曾自信地說(shuō)：“我不僅要當(dāng)英國(guó)的第一個(gè)女議員，還要當(dāng)英國(guó)第一位女首相！”當(dāng)她與石油大亨撒切爾喜結(jié)連理時(shí)，她又對(duì)記者說(shuō)：“今天，人們知道撒切爾夫人是因?yàn)槿銮袪?，明天，人們將因?yàn)槿銮袪柗蛉硕廊銮袪?！”正是這種自信與氣魄讓她在國(guó)際政治舞臺(tái)上叱咤風(fēng)云，令人刮目。
底氣是一種蘊(yùn)藏的實(shí)力，讓我們感知背后的強(qiáng)悍。東晉世族謝安從容不迫主導(dǎo)淝水之戰(zhàn)，一戰(zhàn)成名，正是因?yàn)橛谐芍裨谛亍Q勝千里的周密部署；懷才不遇的王勃吟出“老當(dāng)益壯，寧移白首之心；窮且益堅(jiān)，不墜青云之志”的千古佳句，正是因?yàn)橛惺愕牟徘楹蛷?qiáng)大的內(nèi)心；刑場(chǎng)上的譚嗣同高喊“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”，正是因?yàn)橛辛烁母镒兎ǖ臍v史洪流的推動(dòng)；內(nèi)戰(zhàn)前的毛澤東將生死置之度外，親赴重慶談判，也正是因?yàn)橛辛饲О偃f(wàn)中國(guó)人民的支持。
人是要有一點(diǎn)精神的，特別是要有一種底氣。有了底氣，便獲得了戰(zhàn)勝困難的力量；有了底氣，便擁有了創(chuàng)造精彩人生的自信；有了底氣，就能讓人感受到一種強(qiáng)悍的實(shí)力。
以底氣為話題篇四
一束白光從封建社會(huì)的漆黑幽巷中直直地射到當(dāng)今時(shí)代的通衢大道，功名利祿很早就烙進(jìn)了國(guó)人的骨髓之中。讀書(shū)只為功名，權(quán)位換來(lái)話語(yǔ)權(quán)。擁有財(cái)富則如手握重兵，一切皆可有之。好一股底氣!所以，李天一一聲“誰(shuí)敢報(bào)警!”是如此豪氣，仗父欺人吼一句“我爸是李剛”是霸氣，燒人毀容以泄憤只因有個(gè)當(dāng)主人的爸爸是王者之氣。呵，我笑了。靈魂的光線被底氣熏成了一股青煙，人，渺小了。哀，我哭了。
財(cái)富、權(quán)位、長(zhǎng)相還是其他物質(zhì)的、表面的、淺層的，在人這根葦草前總是虛幻的。帕斯卡爾的話像只無(wú)形的手扼著我的喉嚨，“人是能思想的葦草”，那么我們的思想呢?我喘著氣，說(shuō)不出只言片語(yǔ)。“中國(guó)人沒(méi)有個(gè)人的自大卻又民族的自大”魯迅說(shuō)的話，我以為是對(duì)的。他執(zhí)筆從文正是為了救贖國(guó)人的思想，可惜，時(shí)至今日我們依舊沉浸在歷史的驕傲中回不過(guò)神來(lái)。我們總說(shuō)我是個(gè)中國(guó)人而不說(shuō)我是個(gè)人。好像非得依靠點(diǎn)什么我們才能稱(chēng)之為人，那么為什么偏偏是外物而不是你的思想呢?人的底氣應(yīng)該來(lái)源于他的思想啊。
思想的底氣見(jiàn)之于辜鴻銘是最深刻不過(guò)的了。洋人求見(jiàn)，他可以充耳不聞，三邀四請(qǐng)，他可以駁其面子，登門(mén)拜訪，他可以拄拐怒罵。身處一個(gè)風(fēng)雨飄搖的王朝，他就憑他遺世獨(dú)立的思想可以對(duì)洋人橫眉冷對(duì)而不是俯首稱(chēng)臣?？袷俊Ｈ迨?，辜鴻銘絕對(duì)配得起，因?yàn)樗乃枷霝樗侵豢跉?。放眼?dāng)今，我欣賞的狂人只有韓寒。作家富豪榜，他排不過(guò)郭敬明。但他的義正言辭，慷慨激昂絕對(duì)比各種奢侈品堆砌起的文字城堡更具審美價(jià)值。人真的該讓思想為你攆一下場(chǎng)，那些歪打正著或是投胎出身所帶來(lái)的金湯匙或是大房子真的盛不下一個(gè)人靈魂的大。
很懷念林語(yǔ)堂清雅之風(fēng)，隱居陽(yáng)明山，伏案作蘇傳，他是好的，有思想、有底氣的?？傋窇浿窳制哔t，他們尚老莊崇放達(dá)，他們竹林里的長(zhǎng)嘯、飲酒間的暢談實(shí)在是為他們的人生寫(xiě)了大大的一筆。唉，我們真該循一循古風(fēng)了。
又想起顧城的詩(shī)：人世很長(zhǎng)/人生很短/我在中間/應(yīng)該休息。人一輩子總該為自己活點(diǎn)什么，你說(shuō)是不是。
思想才是真骨氣，別的都是別的。
以底氣為話題篇五
羅素說(shuō)，教育的目的在于培養(yǎng)出具有活力、勇氣、敏感、智力的學(xué)生，即使要培養(yǎng)所謂“自由人”的教育。
勇氣與自由，竟被提到如此的高度，使原本隸屬于馬前走卒、林中野老的風(fēng)袂，飄飄在我們眼前；而這二者所根植的是怎樣一種，在千年的未覺(jué)后讓我們戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地相看。
然而，他們生命的重心偏不在輿論的放逐與時(shí)代的洪流。因?yàn)?，他們審視?nèi)心，閉目凝神，最后得出，那超我的影子正投在自己的心胸。他們只是牢牢地，用一生的重量，抓住了那個(gè)支點(diǎn)，將生命的長(zhǎng)度化作力臂壓下。
他們的，全不在外物，只深扎于心底，也因此而貫其一生不動(dòng)搖；只是他們的以一生作養(yǎng)料，于是奇葩異卉，自滋生發(fā)。
你說(shuō)他們是錯(cuò)的么？布魯諾在火刑架上，念叨的只是粗陋的日心說(shuō)，可那是經(jīng)過(guò)他頭腦思辨過(guò)的、他以為比地心說(shuō)更然的真理；因?yàn)樗恼胬?，他才無(wú)往而不勇，烈火熊熊又有什么！
只是不經(jīng)意間，又想起那個(gè)夜郎自大的故事來(lái)。從前倨傲至目中無(wú)人，后天朝大國(guó)來(lái)使，始自知小。據(jù)一故事新編，夜郎人此后由趾高氣揚(yáng)而縮為逢人欠身，將行大禮。大約他們得知了倨傲的'“罪名”，將欲行屈己之禮來(lái)贖補(bǔ)過(guò)錯(cuò)，至少也討些悔過(guò)自知之令名。只是，他們何以非拿國(guó)土疆域來(lái)衡量自己呢？先是自以疆土為最大，后又自以疆土為最?。恍〈笾g，將每個(gè)人的作成了土地的附屬，隨之一張一合、一尊一卑。
其實(shí)，只在自心間。
有盲、聾與一健康人共渡懸橋。橋下澗水幽鳴，深不見(jiàn)底。后盲、聾人自渡，而健全人縮步以至顫巍。人天生并非必有根植心底的。因此，羅素將勇氣列于四質(zhì)之中；只是，也不希望是盲聾之勇吧。自不在耳目，只在心間。
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