無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì)，大家都嘗試過(guò)寫(xiě)作吧，借助寫(xiě)作也可以提高我們的語(yǔ)言組織能力。范文書(shū)寫(xiě)有哪些要求呢？我們?cè)鯓硬拍軐?xiě)好一篇范文呢？以下是我為大家搜集的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考，一起來(lái)看看吧
誠(chéng)信廣播稿誠(chéng)信廣播稿篇一
講誠(chéng)信（一）
近年來(lái)，人們對(duì)誠(chéng)信的呼吁越來(lái)越強(qiáng)烈，這也許并不是中國(guó)古人的誠(chéng)信記錄比現(xiàn)在好得多，而是現(xiàn)在人們的誠(chéng)信意識(shí)在緩慢地蘇醒。這恰如分蛋糕一樣，早些時(shí)候，我們的面前其實(shí)沒(méi)有蛋糕，所以大家一團(tuán)和氣，沒(méi)有什么可以爭(zhēng)執(zhí)的東西?，F(xiàn)在我們所處的時(shí)代，大概是有了一個(gè)蛋糕可供眾人分配，但蛋糕不夠大，并不能保證每一個(gè)人可分得心滿(mǎn)意足的一塊，況且又沒(méi)有特別清晰可信的分蛋糕的規(guī)則，結(jié)果眾生你爭(zhēng)我?jiàn)Z甚至爾虞我詐，無(wú)非是想讓自己的那一塊做得大一些，自然，別人的蛋糕就少了，這個(gè)時(shí)期，人們對(duì)誠(chéng)信的呼喚最為迫切。隨著社會(huì)的逐漸富足，蛋糕做大了，分蛋糕的規(guī)則也明確了，社會(huì)誠(chéng)信就會(huì)好得多。因此，中國(guó)人現(xiàn)在如此迫切地呼喚誠(chéng)信，并非倒退，而是我們正在爬坡。
古時(shí)候杜甫發(fā)出“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”時(shí)，他作為寒士之一是有切膚之痛的;而白居易吟唱“地不知寒人要暖，少把人衣作地衣”時(shí)，我相信他盡管位高爵厚，但也是出自真誠(chéng)的。因?yàn)槲覀冊(cè)?jīng)太貧苦，所以誠(chéng)信可能總是一種在夢(mèng)中浮現(xiàn)的奢侈品。
現(xiàn)時(shí)人們對(duì)誠(chéng)信的渴望，實(shí)際上具有某種預(yù)言的性質(zhì)。如果我們?nèi)匀灰粺o(wú)所有或者要斗私批修，那么我們自身尊重生命、財(cái)產(chǎn)和自由的意識(shí)就仍然沉睡未醒，恰恰是改革開(kāi)放20年，喚醒了人們內(nèi)心沉睡的意識(shí)，而在醒來(lái)時(shí)我們又處于蛋糕尚不夠大的年代，所以就有了各種不誠(chéng)信的紛爭(zhēng)，其實(shí)背后，不過(guò)是個(gè)利字也!但這依然是一種進(jìn)步而不是倒退。我們常常說(shuō)美國(guó)等過(guò)國(guó)民誠(chéng)信到比較傻的程度，但百年前美國(guó)人也并非現(xiàn)在這樣有誠(chéng)信，以前美國(guó)的汽車(chē)旅館中，手紙、茶杯乃至毛巾的不翼而飛，幾乎是家常便飯，在物質(zhì)財(cái)富很豐裕后，這樣盜竊細(xì)小財(cái)物的行為就少得多了。中國(guó)許多地方也是一樣，像福建?江、浙江溫州等等，其地方產(chǎn)品都曾經(jīng)是假冒偽劣的代名詞，但現(xiàn)在地方經(jīng)濟(jì)和法治發(fā)展到一定階段，他們自己就起來(lái)要講究誠(chéng)信，并且已經(jīng)和當(dāng)年之吳下阿蒙有了天壤之別。這大概就是我們所說(shuō)的衣食足然后知榮辱，倉(cāng)廩實(shí)然后知禮節(jié)的意思吧!
如何呼喚誠(chéng)信回歸?有兩手政策，一手當(dāng)然是做大蛋糕，讓每個(gè)國(guó)民至少有能維持溫飽的一份，這大約就是“發(fā)展才是硬道理”吧!另一手是要確立分蛋糕的規(guī)則，否則朝令夕改，個(gè)人和企業(yè)就難以有講誠(chéng)信的基礎(chǔ)。一個(gè)蛋糕如何才能分得公平?這需要權(quán)力的制衡機(jī)制，例如一個(gè)人擁有先切蛋糕的權(quán)力時(shí)另一個(gè)人相應(yīng)地應(yīng)擁有先挑蛋糕的權(quán)力，這樣一塊蛋糕才能分割得均勻。沒(méi)有制衡的權(quán)力，我們就不能期望權(quán)力擁有者會(huì)卑微謹(jǐn)慎地使用權(quán)力，而多半會(huì)以權(quán)謀私。這樣分蛋糕過(guò)程中，如果立規(guī)矩者沒(méi)有規(guī)矩，那么社會(huì)誠(chéng)信的基石就非常不穩(wěn)固，并且最終影響到國(guó)民們努力做大蛋糕的辛苦勞作。
所以，中國(guó)呼喚誠(chéng)信，就需要“兩手抓，兩手都要硬”，沒(méi)有誠(chéng)信規(guī)則，社會(huì)就會(huì)蛻變?yōu)樗戳荷降臓顟B(tài)，即使是君子，也只能大塊吃肉，大碗喝酒，否則其他人就要對(duì)其實(shí)施“君子可欺之以方”;有了誠(chéng)信規(guī)則，大家才能無(wú)論內(nèi)心愿意或不愿意，至少行為上要可信。兩手硬就是說(shuō)發(fā)展經(jīng)濟(jì)要硬，完善市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)框架也要硬，政府誠(chéng)信的蝕空或缺失，始終是一個(gè)社會(huì)現(xiàn)代化和文明化的致命軟肋。
講誠(chéng)信（二）
這個(gè)話(huà)題似乎已經(jīng)不止引發(fā)我們一次以上的嚴(yán)重思考，我們的確生存在一個(gè)缺乏誠(chéng)信的時(shí)代，諸多環(huán)境因素制約了社會(huì)中的大部分人對(duì)誠(chéng)信意識(shí)的認(rèn)識(shí)而導(dǎo)致習(xí)以為常的匱乏，逐漸成了一種宛如陋習(xí)的社會(huì)惡疾，所導(dǎo)致的思考越來(lái)越深邃而危險(xiǎn)。
一個(gè)文明的社會(huì)首先應(yīng)該體現(xiàn)在人對(duì)倫理道德自覺(jué)的信任，很遺憾，至今為止我們不得不以更多的框架來(lái)約束強(qiáng)迫促進(jìn)社會(huì)與人及人與人的關(guān)系鏈結(jié)，如果退回到一個(gè)思考的原點(diǎn)，審視我們的靈魂和窺視他人的舉止，不難發(fā)現(xiàn)，誠(chéng)信兩字在我們生活中正以一種無(wú)意識(shí)而向有意識(shí)的常態(tài)過(guò)渡蔓延，姑且不論一個(gè)國(guó)家、一個(gè)企業(yè)、一個(gè)公司、一個(gè)機(jī)構(gòu)失信于人所導(dǎo)致的惡劣的結(jié)果。生活中我們處理人際關(guān)系彼此更多的不信任，比如生活中普遍的等人現(xiàn)象，從無(wú)意識(shí)的外因所導(dǎo)致遲到到一種有意識(shí)的刻意晚到，或者發(fā)展為去與不去，有利或無(wú)利，值不值得，一開(kāi)口就引發(fā)人性思考的欺騙，逐漸發(fā)展為更為惡劣的各種騙局，站在一個(gè)自私的立場(chǎng)，無(wú)視另一方信任及損失，這也的確是一個(gè)文明而不穩(wěn)定的事實(shí)和社會(huì)現(xiàn)象。
物質(zhì)社會(huì)所負(fù)荷出的思考下，許多人把誠(chéng)信二字重新定義，認(rèn)為誠(chéng)信只需要向利益講究，誠(chéng)然，我們失去了一種信任，似乎對(duì)自己無(wú)關(guān)緊要的信任，可以給自己更多的空間做非?，F(xiàn)實(shí)而感性的思考和個(gè)人發(fā)展，當(dāng)然我們無(wú)視人是共存的動(dòng)物，失去了一種對(duì)利益以外的責(zé)任感，姑且不論失去一種做人的厚道良知和道德譴責(zé)下的麻木不仁，所引發(fā)的心理思考，足夠?qū)е挛拿魃鐣?huì)下人性的瓦解，一個(gè)極不穩(wěn)定的社會(huì)生活環(huán)境下對(duì)人性是危險(xiǎn)的，人與人的關(guān)系乃至人與社會(huì)的關(guān)系是曖昧的，社會(huì)風(fēng)氣是腐蝕狹隘的。
“人因誠(chéng)信而立?！弊鳛楫?dāng)代中國(guó)青年，個(gè)人認(rèn)為每個(gè)青年最重要的是學(xué)會(huì)做人，至少是一個(gè)有責(zé)任感的人，這是一個(gè)長(zhǎng)遠(yuǎn)而有意義的品格持續(xù)過(guò)程，看似簡(jiǎn)單卻對(duì)個(gè)人和他人乃至社會(huì)發(fā)展起到極其重要的推進(jìn)，一個(gè)有誠(chéng)信的社會(huì)是文明的，一個(gè)文明的社會(huì)必然飛速發(fā)展，對(duì)于小到個(gè)人，大到種族和國(guó)家發(fā)展是智慧而民主的，值得每一個(gè)人嚴(yán)肅去審視;去鞭策。越來(lái)越多的有識(shí)之士呼吁誠(chéng)信，呼吁一種不容喪失的社會(huì)責(zé)任，理論性的道理也不在少數(shù)，而社會(huì)依然始終還是在法律的約束框架下邏輯性程序中予以制約而保持穩(wěn)定和平衡，自覺(jué)自愿的人始終是在少數(shù)，這實(shí)在是一種人的不理智和不文明而制使社會(huì)走向落后的體現(xiàn)。誠(chéng)信意識(shí)需要得到廣泛的普及，這不是一種思維，而是一種自覺(jué)的理念，現(xiàn)在我們對(duì)誠(chéng)信的認(rèn)識(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，甚至是扭曲的，呼吁力度也遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，甚至成了一種遭人唾罵的牢騷，這令“誠(chéng)信”二字在社會(huì)中顯得很蒼白。
中國(guó)自古就是一個(gè)講究誠(chéng)信的禮儀之邦，我們有過(guò)在人類(lèi)史上燦爛輝煌的五千年文明，也是一個(gè)比較理性的民族，物質(zhì)文明飛速發(fā)展的今天，我們卻失去了很多精神文明的財(cái)富，導(dǎo)致了文明社會(huì)下的不穩(wěn)定性，我們匱乏的不止是能源、物質(zhì)和智慧，還有我們的精神良知和道德。好在誠(chéng)信是可再生資源，我們需要一種不宣的共識(shí)，捍衛(wèi)誠(chéng)信，是在捍衛(wèi)一種不容喪失的社會(huì)責(zé)任，捍衛(wèi)一個(gè)文明社會(huì)的尊嚴(yán)!
誠(chéng)信廣播稿誠(chéng)信廣播稿篇二
男：敬愛(ài)的老師，親愛(ài)的同學(xué)們，大家好，歡迎大家準(zhǔn)時(shí)收聽(tīng)我們的廣播！我是主持人陳陽(yáng)。
女：我是主持人張遠(yuǎn)帆。
男：中國(guó)是文明古國(guó)，有“禮儀之邦”的美稱(chēng)。禮貌待人是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。周恩來(lái)總理一向被人們稱(chēng)為禮貌待人的楷模。有一次，周恩來(lái)總理請(qǐng)一位理發(fā)師給他刮臉，一不小心，刮了一個(gè)小口子，師傅忙說(shuō)：“對(duì)不起?！笨偫硇χ鴮捨克Ｊ潞?，總理還一再向那位師傅道謝，盡力消除了他的顧慮。
女：我們小學(xué)生就應(yīng)該講文明，懂禮貌，語(yǔ)言和行為都要彬彬有禮，文雅而不粗野，要學(xué)會(huì)使用文明用語(yǔ)。對(duì)長(zhǎng)輩，對(duì)老師表示尊敬時(shí)，要稱(chēng)呼“您”，請(qǐng)求別人做什么或給予幫助時(shí)，要說(shuō)“請(qǐng)”，別人幫助了自己時(shí)，要說(shuō)“謝謝”，當(dāng)別人感謝你或有事向你道謝時(shí)，要說(shuō)“別客氣”或“沒(méi)關(guān)系”，當(dāng)你無(wú)意中防礙了別人或給別人添麻煩時(shí)，要主動(dòng)說(shuō)：“對(duì)不起”。早晨上學(xué)或路上遇到老師、同學(xué)、朋友或其他熟人時(shí)，要主動(dòng)打招呼，說(shuō)“您早”“你好”，分手時(shí)互相說(shuō)“再見(jiàn)”。說(shuō)話(huà)時(shí)要和藹、謙讓、文雅、得體，決不可以說(shuō)臟話(huà)、粗話(huà)。
男：可是，有些同學(xué)是怎樣做的呢？在家里，稍不如意，對(duì)長(zhǎng)輩就任意發(fā)脾氣，在學(xué)校，不但對(duì)老師不理不睬，甚至給老師起綽號(hào)。同學(xué)之間打架，罵人，說(shuō)臟話(huà)的現(xiàn)象，到處可見(jiàn)。明明是自己不對(duì)，卻死不承認(rèn)，當(dāng)別人不對(duì)時(shí)，不能原諒別人的過(guò)失，當(dāng)別人對(duì)自己表示歉意時(shí)，更是得理不讓人。
女：學(xué)校辦公室是老師工作、學(xué)習(xí)和課余休息的地方，學(xué)生不應(yīng)該隨便進(jìn)入。如果有事一定要進(jìn)入辦公室，應(yīng)該先敲門(mén)，喊報(bào)告，經(jīng)同意后再進(jìn)入辦公室時(shí)，要輕手輕腳，避免發(fā)出響聲，影響他人?？墒牵野l(fā)現(xiàn)有小部分同學(xué)不是這樣做的，他們不僅旁若無(wú)人的隨隨便便進(jìn)出辦公室，大聲喧嘩，影響了老師辦公，這樣真是太不文明了。
男：由此可見(jiàn)，如果人不講禮貌，那么，很容易使人對(duì)你產(chǎn)生討厭的感覺(jué)，沒(méi)有禮貌會(huì)造成很多惡果，輕者別人會(huì)認(rèn)為你沒(méi)教養(yǎng)，不愿和你深交。重者則對(duì)你產(chǎn)生不滿(mǎn)或漸漸地由不滿(mǎn)變?yōu)樵购?，甚至發(fā)生沖突或發(fā)生意外。長(zhǎng)此下去，別人還會(huì)遠(yuǎn)離你，使你很難得到別人的幫助。但如果你是一個(gè)講禮貌的人，碰到叔叔阿姨老師同學(xué)問(wèn)個(gè)好，這短暫而又隨意的語(yǔ)句，卻能換來(lái)微笑和熱情，讓你受益非淺，別人會(huì)認(rèn)為你是個(gè)有修養(yǎng)的人，愿意和你交往和幫助你，信任你，對(duì)你的成長(zhǎng)有很大的幫助，再加上你的才智，在事業(yè)上便不難有成功的一日。
女：禮貌要怎樣培養(yǎng)呢？我們應(yīng)該在日常生活中，加強(qiáng)學(xué)習(xí)，努力提高自己的文化水平，增強(qiáng)自己的素質(zhì)修養(yǎng)，見(jiàn)到叔叔阿姨問(wèn)聲好，不小心撞到別人要道歉，和長(zhǎng)輩說(shuō)話(huà)要說(shuō)您……總之，我們要注意養(yǎng)成文明待人的好習(xí)慣。
因?yàn)椴欢Y貌發(fā)生了許多壞事，而因?yàn)槎Y貌沒(méi)發(fā)生許多壞事，所以我們對(duì)禮貌需要十分重視。別忘了，我們中華民族一向被稱(chēng)為“禮儀之邦”，意思是說(shuō)我們中華民族是一個(gè)有禮節(jié)、講道理的高尚民族。別忘了，你是一名少先隊(duì)員，你是一名中華民族的一員。
男：我要奉勸那些不講文明，不懂禮貌的同學(xué)，改掉自己的壞毛病。希望通過(guò)學(xué)習(xí)《中小學(xué)生日常行為規(guī)范》，使同學(xué)們的日常行為真正規(guī)范起來(lái)。同學(xué)們，讓我們共同努力，爭(zhēng)當(dāng)新世紀(jì)的文明少年吧！
男、女：我們本次廣播又要和大家說(shuō)再見(jiàn)了，謝謝大家！
誠(chéng)信廣播稿誠(chéng)信廣播稿篇三
甲：采擷一縷陽(yáng)光，編織成七彩的花環(huán)。 乙：留住一絲清風(fēng)，播撒出希望的明天。 甲：帶走一片笑容，永遠(yuǎn)與我們同行。 合：本期的紅領(lǐng)巾廣播又和大家見(jiàn)面了。 甲：我是主持人錢(qián)申驍。
乙：我是主持人彭潔。本期的紅領(lǐng)巾廣播編輯為趙睿涵、韋雨亭。
甲：彭潔，你知道嗎？我們中華文明古國(guó)向來(lái)被稱(chēng)為禮儀之邦，而誠(chéng)信正是“禮儀”最重要的內(nèi)涵之一。在源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的華夏文明長(zhǎng)河中，誠(chéng)信精神日積月累，演繹出了無(wú)數(shù)可歌可泣的故事，形成深厚的文化蘊(yùn)藏。
乙：我知道，我還知道其中的一個(gè)故事呢，想聽(tīng)嗎？
甲：當(dāng)然想啊，我最?lèi)?ài)聽(tīng)故事了！
乙：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)，秦國(guó)的商鞅在秦孝公的支持下主持變法。當(dāng)時(shí)處于戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁、人心惶惶之際，為了樹(shù)立威信，推進(jìn)改革，商鞅下令在都城南門(mén)外立一根三丈長(zhǎng)的木頭，并當(dāng)眾許下諾言：誰(shuí)能把這根木頭搬到北門(mén)，賞金十兩。圍觀的人不相信如此輕而易舉的事能得到如此高的賞賜，結(jié)果沒(méi)人肯出手一試。于是，商鞅將賞金提高到50金。重賞之下必有勇夫，終于有人站起將木頭扛到了北門(mén)。商鞅立即賞了他五十金。商鞅這一舉動(dòng)，在百姓心中樹(shù)立起了威信，而商鞅接下來(lái)的變法就很快在秦國(guó)推廣開(kāi)了。新法使秦國(guó)漸漸強(qiáng)盛，最終統(tǒng)一了中國(guó)。 甲：我知道就在商鞅“立木為信”的地方，在早它400年以前，卻曾發(fā)生過(guò)一場(chǎng)令人啼笑皆非的“烽火戲諸侯”的鬧劇。周幽王有個(gè)寵妃叫褒姒，為博取她的一笑，周幽王下令在都城附近20多座烽火臺(tái)上點(diǎn)起烽火——烽火是邊關(guān)報(bào)警的信號(hào)，只有在外敵入侵需召諸侯來(lái)救援的時(shí)候才能點(diǎn)燃。結(jié)果諸侯們見(jiàn)到烽火，率領(lǐng)兵將們匆匆趕到，弄明白這是君王為博妻一笑的花招后又憤然離去。褒姒看到平日威儀赫赫的'諸侯們手足無(wú)措的樣子，終于開(kāi)心一笑。五年后，酉夷太戎大舉攻周，幽王烽火再燃而諸侯未到——誰(shuí)也不愿再上第二次當(dāng)了。結(jié)果幽王被逼自刎而褒姒也被俘虜。
乙：一個(gè)“立木取信”，一諾千金；一個(gè)帝王無(wú)信，戲玩“狼來(lái)了”的游戲。結(jié)果前者變法成功，國(guó)強(qiáng)勢(shì)壯；后者自取其辱，身死國(guó)亡?？梢?jiàn)，“信”對(duì)一個(gè)國(guó)家的興衰存亡都起著非常重要的作用。
李嘉誠(chéng)從塑膠廠的打工仔成為世界華人首富；愛(ài)德華·黑爾從少不更事的少年成長(zhǎng)為一位著名的作家。因?yàn)檎\(chéng)信比一切智謀都好——它能使人立于不敗之地。
甲：這可難不倒我，想聽(tīng)古人、今人、外國(guó)人還是中國(guó)人的名言？
乙：隨便
甲：洗耳恭聽(tīng)吧！德國(guó)詩(shī)人海涅說(shuō)過(guò)：生命不可能從謊言中開(kāi)出燦爛的鮮花。一代文豪魯迅說(shuō)：誠(chéng)信為人之本。英國(guó)劇作家莎士比亞也曾說(shuō)過(guò)：如果要?jiǎng)e人誠(chéng)信，首先要自己要誠(chéng)信。我們敬愛(ài)的周恩來(lái)總理說(shuō)：自以為聰明的人，往往是沒(méi)有好下場(chǎng)的，世界上最聰明的人是老實(shí)的人，因?yàn)橹挥欣蠈?shí)人才能經(jīng)得起事實(shí)和歷史的考驗(yàn)。還有??誠(chéng)實(shí)和勤勉，應(yīng)該成為你永久的伴侶，這句話(huà)是富蘭克林說(shuō)的。
1、做個(gè)誠(chéng)實(shí)的人。不說(shuō)謊話(huà)，誠(chéng)實(shí)求學(xué)，不弄虛作假。做錯(cuò)事情，勇于認(rèn)錯(cuò)，知錯(cuò)就改。
2、做個(gè)守信的人。要對(duì)自己講的話(huà)承擔(dān)責(zé)任和義務(wù)。答應(yīng)人家事，一定要辦到。
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