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圍繞人生修養(yǎng)演講稿600字 人生修養(yǎng)的論文篇一
大家好!
嘆宇宙萬(wàn)物,渺滄海一粟,羨白云紅葉兩悠悠。駕一葉扁舟,遨游于大海之上,面對(duì)浩瀚無(wú)垠的藍(lán)天,回首花季人生,不禁仰天長(zhǎng)嘆:與修養(yǎng)相伴,我亦青春無(wú)悔。
與修養(yǎng)相伴,你將是一個(gè)高素質(zhì)的人。世界無(wú)時(shí)無(wú)刻不在變化,不變的是我們的文化底蘊(yùn),是我們內(nèi)在的修養(yǎng)。孟子,古時(shí)圣賢,人們尊重他,是因?yàn)樗麑W(xué)識(shí)淵博,仁者愛(ài)人嗎?我并不認(rèn)為這是最直接的原因,而是由于他道德品格高尚,修養(yǎng)好。修養(yǎng)可以體現(xiàn)一個(gè)人的靈魂美,也可以揭示一個(gè)人的丑惡的嘴臉,一件小事就斤斤計(jì)較,完全沒(méi)有修養(yǎng),就是有這樣一些人讓修養(yǎng)蒙羞,讓靈魂塵封。與修養(yǎng)相伴,你塵封的靈魂會(huì)蘇醒,你心靈的污點(diǎn)會(huì)褪色。
周總理一個(gè)后世敬仰的偉人,他拋棄自身榮譽(yù),為人民奉獻(xiàn)一生,因?yàn)樗怯行摒B(yǎng),有涵養(yǎng)的人,他的身上詮釋著修養(yǎng)的內(nèi)涵。每個(gè)人都不是十全十美的,有修養(yǎng)的人雖逝去,可他們名垂青史。我們?nèi)绻炎约号c生得來(lái)的修養(yǎng)拋棄,就等于拋棄了自己的人生,自己的前途。我們雖不及古人,但我們也不能遜色給后人,我們應(yīng)該活得瀟灑,活得有修養(yǎng),與修養(yǎng)相伴,人生亦無(wú)悔。
災(zāi)難面前,你退縮了,你為了身外之物,選擇了放棄人格與尊嚴(yán),更加拋棄了一個(gè)炎黃子孫的修養(yǎng)。中華民族生活在一個(gè)文化古國(guó)。中國(guó)人則是有修養(yǎng)的佼佼者。世界面前,我們展示中華風(fēng)采。如果我們是有修養(yǎng)的人,如果我們?cè)诤踝约簝?nèi)心的呼喚,我們就不該讓別人看不起,我們不該讓“郭跳跳”再次出現(xiàn),也許你忘記了這十幾年來(lái)讀書的目的,如果你忘記了祖祖輩輩的教訓(xùn),那么請(qǐng)你從現(xiàn)在開始,關(guān)注自身修養(yǎng),做一代人人贊揚(yáng),不負(fù)重望的青年人。與修養(yǎng)相伴,提升自我形象。
沒(méi)有星星裝扮的天空是黑暗的,沒(méi)有生命的宇宙是枯燥的,沒(méi)有修養(yǎng)的人生是暗淡的。與修養(yǎng)相伴,靈魂的呵護(hù)。
圍繞人生修養(yǎng)演講稿600字 人生修養(yǎng)的論文篇二
人生有三重境界,這三重境界可以用一段充滿禪機(jī)的語(yǔ)言來(lái)說(shuō)明,這段語(yǔ)言便是:
看山是山,看水是水;
看山不是山,看水不是水;
看山還是山。看水還是水。
這就是說(shuō)一個(gè)人的人生之初純潔無(wú)瑕,初識(shí)世界,一切都是新鮮的,眼睛看見(jiàn)什么就是什么,人家告訴他這是山,他就認(rèn)識(shí)了山;告訴他這是水,他就認(rèn)識(shí)了水。
隨著年齡漸長(zhǎng),經(jīng)歷的世事漸多,就發(fā)現(xiàn)這個(gè)世界的問(wèn)題了。這個(gè)世界問(wèn)題越來(lái)越多,越來(lái)越復(fù)雜,經(jīng)常是黑白顛倒,是非混淆,無(wú)理走遍天下,有理寸步難行,好人無(wú)好報(bào),惡人活千年。進(jìn)人這個(gè)階段,人是激憤的,不平的,憂慮的,疑問(wèn)的,警惕的,復(fù)雜的。人不愿意再輕易地相信什么。人到了這個(gè)時(shí)候看山也感慨,看水也嘆息,借古諷今,指桑罵槐。山自然不再是單純的山,水自然不再是單純的水。一切的一切都是人的主觀意志的載體,所謂“好風(fēng)憑借力,送我上青云”。一個(gè)人倘若停留在人生的這一階段,那就苦了這條性命了。人就會(huì)這山望了那山高,不停地攀登,爭(zhēng)強(qiáng)好勝,與人比較,怎么做人,如何處世,絞盡腦汁,機(jī)關(guān)算盡,永無(wú)休止和滿足的一天。因?yàn)檫@個(gè)世界原本就是一個(gè)圓的,人外還有人,天外還有天,循環(huán)往復(fù),綠水長(zhǎng)流。而人的生命是短暫的有限的,哪里能夠去與永恒和無(wú)限計(jì)較呢?
許多人到了人生的第二重境界就到了人生的終點(diǎn)。追求一生.勞碌一生,心高氣傲一生,最后發(fā)現(xiàn)自己并沒(méi)有達(dá)到自己的理想,于是抱恨終生。但是有些人通過(guò)自己的修練,終于把自己提升到了第三重人生境界。茅塞頓開,回歸自然。人這個(gè)時(shí)候便會(huì)專心致志做自己應(yīng)該做的事情,不與旁人有任何計(jì)較。任你紅塵滾滾,我自清風(fēng)朗月。面對(duì)蕪雜世俗之事,一笑了之,了了有何不了,這個(gè)時(shí)候的人看山又是山,看水又是水了。正是:人本是人,不必刻意去做人;世本是世,無(wú)須精心去處世;便也就是真正的做人與處世了。
獲得永恒的生,并不是我們辦不到的,或許人類科學(xué)的進(jìn)步可以延長(zhǎng)我們的人生.
但你有沒(méi)有想過(guò),一旦獲得永恒的生,會(huì)是怎樣?
你會(huì)不會(huì)像害怕死一樣害怕"永恒"這個(gè)字眼
你會(huì)不會(huì)在獲得永生的幾百年后厭倦人生
永恒的活下去,你會(huì)去做些什么?難道你有做不完的事嗎?難道你不會(huì)膩嗎?
永恒地活下去,你有自己最終的目標(biāo)嗎?當(dāng)你為它奮斗n年之后,你還會(huì)去干些什么?
永恒...
圍繞人生修養(yǎng)演講稿600字 人生修養(yǎng)的論文篇三
尊敬的老師們,親愛(ài)的同學(xué)們:
大家好!
眾所周知,中國(guó)人從古至今是很仰慕文人雅士的,唐有李白的“莫使金樽空對(duì)月”,宋有林逋的“暗香浮動(dòng)月黃昏”??v觀起來(lái),人們所最為稱道的,不是他們的文字,而是修養(yǎng)。
說(shuō)到修養(yǎng)與中國(guó)文人,首先想到的便是一種平和的生活態(tài)度。諸如林逋“梅妻鶴子”的故事自不必再贅述,就是現(xiàn)代的大師們也不少見(jiàn),譬如啟功大師,他如許多近現(xiàn)代文人一樣,經(jīng)歷過(guò)了那段悲慘的時(shí)期。當(dāng)時(shí)他和另一名先生一同去掃廁所,對(duì)于高潔的文人來(lái)說(shuō),這樣的待遇顯然難以想象。然而打掃過(guò)程中,啟功先生卻不斷和另一位先生談?wù)撝驋邘募记珊驮E竅,另一個(gè)先生對(duì)此深表嘆服。誠(chéng)然,這樣平和的態(tài)度,能做到的人并不多。然而湯顯祖“牡丹花下死,做鬼也風(fēng)流”的清高,私以為還是平和些更是修養(yǎng)。
然而,古時(shí)那些流芳百世的高潔之士,也就一定有修養(yǎng)了么?只怕也不盡然。在古代,讀書人清高自詡者居多,從那即便窮困潦倒卻仍不改本性的孔乙己身上便可窺得一二。再加之佳流的“士農(nóng)工商”,“三六九等”觀念的影響,關(guān)注實(shí)際者則少之又少,甚至也不乏滿口仁義道德卻又做盡了世間齷齪事的衣冠禽獸。這樣的人,就算有修養(yǎng)么?答案不言自明。比如我們所熟悉的培根,光看其文章,儼然是一個(gè)令人肅然起敬的賢人,或者說(shuō)高潔之士。然而當(dāng)你去查閱他的生平資料,卻會(huì)發(fā)現(xiàn)他是一個(gè)極度言行不一的人。在《談節(jié)儉》一文中慷慨陳詞的他,生活卻奢靡得令人發(fā)指。我想,這樣的人若說(shuō)有修養(yǎng),恐怕也只能修養(yǎng)在那蒼白的文字間。倘若他現(xiàn)實(shí)中不改改的話,其修養(yǎng)也只能被鎖在無(wú)力的紙上。
不過(guò),有一種修養(yǎng),更讓人稱道,因?yàn)樗_(dá)到了一個(gè)更高的境界,那便是諸如陸游那樣到死前仍不忘卻的民族大義。這樣的修養(yǎng),所含的是對(duì)本國(guó)家和民族最深層的關(guān)心與愛(ài)護(hù)。還記得《亮劍》中李云龍身邊的那個(gè)魏和尚么?他原本是少林寺中一名僧人,修得一身好武藝。當(dāng)李云龍初次見(jiàn)到他,問(wèn)他為何還俗從軍時(shí),他的回答是:“日本人都打進(jìn)來(lái)了,我還在習(xí)武念經(jīng),這經(jīng),我念不下去!”多么質(zhì)樸的語(yǔ)言,然而流露出的卻是更為樸素的赤子之心。這樣的人,這樣的修養(yǎng),不得不說(shuō),令人肅然起敬。
說(shuō)完這些,此時(shí)宣揚(yáng)環(huán)保的我看到了廁所燈卻還兀自亮著。于是,我二話不說(shuō),默然走去,因?yàn)槲颐靼琢撕沃^修養(yǎng)。
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