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圍繞人生修養(yǎng)演講稿600字 人生修養(yǎng)的論文篇一
大家好!
嘆宇宙萬(wàn)物，渺滄海一粟，羨白云紅葉兩悠悠。駕一葉扁舟，遨游于大海之上，面對(duì)浩瀚無(wú)垠的藍(lán)天，回首花季人生，不禁仰天長(zhǎng)嘆：與修養(yǎng)相伴，我亦青春無(wú)悔。
與修養(yǎng)相伴，你將是一個(gè)高素質(zhì)的人。世界無(wú)時(shí)無(wú)刻不在變化，不變的是我們的文化底蘊(yùn)，是我們內(nèi)在的修養(yǎng)。孟子，古時(shí)圣賢，人們尊重他，是因?yàn)樗麑W(xué)識(shí)淵博，仁者愛(ài)人嗎?我并不認(rèn)為這是最直接的原因，而是由于他道德品格高尚，修養(yǎng)好。修養(yǎng)可以體現(xiàn)一個(gè)人的靈魂美，也可以揭示一個(gè)人的丑惡的嘴臉，一件小事就斤斤計(jì)較，完全沒(méi)有修養(yǎng)，就是有這樣一些人讓修養(yǎng)蒙羞，讓靈魂塵封。與修養(yǎng)相伴，你塵封的靈魂會(huì)蘇醒，你心靈的污點(diǎn)會(huì)褪色。
周總理一個(gè)后世敬仰的偉人，他拋棄自身榮譽(yù)，為人民奉獻(xiàn)一生，因?yàn)樗怯行摒B(yǎng)，有涵養(yǎng)的人，他的身上詮釋著修養(yǎng)的內(nèi)涵。每個(gè)人都不是十全十美的，有修養(yǎng)的人雖逝去，可他們名垂青史。我們?nèi)绻炎约号c生得來(lái)的修養(yǎng)拋棄，就等于拋棄了自己的人生，自己的前途。我們雖不及古人，但我們也不能遜色給后人，我們應(yīng)該活得瀟灑，活得有修養(yǎng)，與修養(yǎng)相伴，人生亦無(wú)悔。
災(zāi)難面前，你退縮了，你為了身外之物，選擇了放棄人格與尊嚴(yán)，更加拋棄了一個(gè)炎黃子孫的修養(yǎng)。中華民族生活在一個(gè)文化古國(guó)。中國(guó)人則是有修養(yǎng)的佼佼者。世界面前，我們展示中華風(fēng)采。如果我們是有修養(yǎng)的人，如果我們?cè)诤踝约簝?nèi)心的呼喚，我們就不該讓別人看不起，我們不該讓“郭跳跳”再次出現(xiàn)，也許你忘記了這十幾年來(lái)讀書的目的，如果你忘記了祖祖輩輩的教訓(xùn)，那么請(qǐng)你從現(xiàn)在開始，關(guān)注自身修養(yǎng)，做一代人人贊揚(yáng)，不負(fù)重望的青年人。與修養(yǎng)相伴，提升自我形象。
沒(méi)有星星裝扮的天空是黑暗的，沒(méi)有生命的宇宙是枯燥的，沒(méi)有修養(yǎng)的人生是暗淡的。與修養(yǎng)相伴，靈魂的呵護(hù)。
圍繞人生修養(yǎng)演講稿600字 人生修養(yǎng)的論文篇二
人生有三重境界，這三重境界可以用一段充滿禪機(jī)的語(yǔ)言來(lái)說(shuō)明，這段語(yǔ)言便是：
看山是山，看水是水;
看山不是山，看水不是水;
看山還是山。看水還是水。
這就是說(shuō)一個(gè)人的人生之初純潔無(wú)瑕，初識(shí)世界，一切都是新鮮的，眼睛看見(jiàn)什么就是什么，人家告訴他這是山，他就認(rèn)識(shí)了山;告訴他這是水，他就認(rèn)識(shí)了水。
隨著年齡漸長(zhǎng)，經(jīng)歷的世事漸多，就發(fā)現(xiàn)這個(gè)世界的問(wèn)題了。這個(gè)世界問(wèn)題越來(lái)越多，越來(lái)越復(fù)雜，經(jīng)常是黑白顛倒，是非混淆，無(wú)理走遍天下，有理寸步難行，好人無(wú)好報(bào)，惡人活千年。進(jìn)人這個(gè)階段，人是激憤的，不平的，憂慮的，疑問(wèn)的，警惕的，復(fù)雜的。人不愿意再輕易地相信什么。人到了這個(gè)時(shí)候看山也感慨，看水也嘆息，借古諷今，指桑罵槐。山自然不再是單純的山，水自然不再是單純的水。一切的一切都是人的主觀意志的載體，所謂“好風(fēng)憑借力，送我上青云”。一個(gè)人倘若停留在人生的這一階段，那就苦了這條性命了。人就會(huì)這山望了那山高，不停地攀登，爭(zhēng)強(qiáng)好勝，與人比較，怎么做人，如何處世，絞盡腦汁，機(jī)關(guān)算盡，永無(wú)休止和滿足的一天。因?yàn)檫@個(gè)世界原本就是一個(gè)圓的，人外還有人，天外還有天，循環(huán)往復(fù)，綠水長(zhǎng)流。而人的生命是短暫的有限的，哪里能夠去與永恒和無(wú)限計(jì)較呢?
許多人到了人生的第二重境界就到了人生的終點(diǎn)。追求一生.勞碌一生，心高氣傲一生，最后發(fā)現(xiàn)自己并沒(méi)有達(dá)到自己的理想，于是抱恨終生。但是有些人通過(guò)自己的修練，終于把自己提升到了第三重人生境界。茅塞頓開，回歸自然。人這個(gè)時(shí)候便會(huì)專心致志做自己應(yīng)該做的事情，不與旁人有任何計(jì)較。任你紅塵滾滾，我自清風(fēng)朗月。面對(duì)蕪雜世俗之事，一笑了之，了了有何不了，這個(gè)時(shí)候的人看山又是山，看水又是水了。正是：人本是人，不必刻意去做人;世本是世，無(wú)須精心去處世;便也就是真正的做人與處世了。
獲得永恒的生,并不是我們辦不到的,或許人類科學(xué)的進(jìn)步可以延長(zhǎng)我們的人生.
但你有沒(méi)有想過(guò),一旦獲得永恒的生,會(huì)是怎樣?
你會(huì)不會(huì)像害怕死一樣害怕"永恒"這個(gè)字眼
你會(huì)不會(huì)在獲得永生的幾百年后厭倦人生
永恒的活下去,你會(huì)去做些什么?難道你有做不完的事嗎?難道你不會(huì)膩嗎?
永恒地活下去,你有自己最終的目標(biāo)嗎?當(dāng)你為它奮斗n年之后,你還會(huì)去干些什么?
永恒...
圍繞人生修養(yǎng)演講稿600字 人生修養(yǎng)的論文篇三
尊敬的老師們，親愛(ài)的同學(xué)們：
大家好!
眾所周知，中國(guó)人從古至今是很仰慕文人雅士的，唐有李白的“莫使金樽空對(duì)月”，宋有林逋的“暗香浮動(dòng)月黃昏”?？v觀起來(lái)，人們所最為稱道的，不是他們的文字，而是修養(yǎng)。
說(shuō)到修養(yǎng)與中國(guó)文人，首先想到的便是一種平和的生活態(tài)度。諸如林逋“梅妻鶴子”的故事自不必再贅述，就是現(xiàn)代的大師們也不少見(jiàn)，譬如啟功大師，他如許多近現(xiàn)代文人一樣，經(jīng)歷過(guò)了那段悲慘的時(shí)期。當(dāng)時(shí)他和另一名先生一同去掃廁所，對(duì)于高潔的文人來(lái)說(shuō)，這樣的待遇顯然難以想象。然而打掃過(guò)程中，啟功先生卻不斷和另一位先生談?wù)撝驋邘募记珊驮E竅，另一個(gè)先生對(duì)此深表嘆服。誠(chéng)然，這樣平和的態(tài)度，能做到的人并不多。然而湯顯祖“牡丹花下死，做鬼也風(fēng)流”的清高，私以為還是平和些更是修養(yǎng)。
然而，古時(shí)那些流芳百世的高潔之士，也就一定有修養(yǎng)了么?只怕也不盡然。在古代，讀書人清高自詡者居多，從那即便窮困潦倒卻仍不改本性的孔乙己身上便可窺得一二。再加之佳流的“士農(nóng)工商”，“三六九等”觀念的影響，關(guān)注實(shí)際者則少之又少，甚至也不乏滿口仁義道德卻又做盡了世間齷齪事的衣冠禽獸。這樣的人，就算有修養(yǎng)么?答案不言自明。比如我們所熟悉的培根，光看其文章，儼然是一個(gè)令人肅然起敬的賢人，或者說(shuō)高潔之士。然而當(dāng)你去查閱他的生平資料，卻會(huì)發(fā)現(xiàn)他是一個(gè)極度言行不一的人。在《談節(jié)儉》一文中慷慨陳詞的他，生活卻奢靡得令人發(fā)指。我想，這樣的人若說(shuō)有修養(yǎng)，恐怕也只能修養(yǎng)在那蒼白的文字間。倘若他現(xiàn)實(shí)中不改改的話，其修養(yǎng)也只能被鎖在無(wú)力的紙上。
不過(guò)，有一種修養(yǎng)，更讓人稱道，因?yàn)樗_(dá)到了一個(gè)更高的境界，那便是諸如陸游那樣到死前仍不忘卻的民族大義。這樣的修養(yǎng)，所含的是對(duì)本國(guó)家和民族最深層的關(guān)心與愛(ài)護(hù)。還記得《亮劍》中李云龍身邊的那個(gè)魏和尚么?他原本是少林寺中一名僧人，修得一身好武藝。當(dāng)李云龍初次見(jiàn)到他，問(wèn)他為何還俗從軍時(shí)，他的回答是：“日本人都打進(jìn)來(lái)了，我還在習(xí)武念經(jīng)，這經(jīng)，我念不下去!”多么質(zhì)樸的語(yǔ)言，然而流露出的卻是更為樸素的赤子之心。這樣的人，這樣的修養(yǎng)，不得不說(shuō)，令人肅然起敬。
說(shuō)完這些，此時(shí)宣揚(yáng)環(huán)保的我看到了廁所燈卻還兀自亮著。于是，我二話不說(shuō)，默然走去，因?yàn)槲颐靼琢撕沃^修養(yǎng)。
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