《氓》教案(8篇)

作為一位無(wú)私奉獻(xiàn)的人民教師，總歸要編寫教案，借助教案可以有效提升自己的教學(xué)能力。寫教案的時(shí)候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？以下是小編收集整理的教案范文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

《氓》教案篇一

乘彼垝垣，以望復(fù)關(guān)。不見(jiàn)復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。既見(jiàn)復(fù)關(guān)，載笑載言。爾卜爾筮，體無(wú)咎言。以爾車來(lái)，以我賄遷。

桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無(wú)食桑葚！于嗟女兮，無(wú)與士耽！士之耽兮，猶可說(shuō)也。女之耽兮，不可說(shuō)也。

桑之落矣，其黃而隕。自我徂爾，三歲食貧。淇水湯湯，漸車帷裳。女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。

三歲為婦，靡室勞矣；夙興夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。靜言思之，躬自悼矣。

及爾偕老，老使我怨。淇則有岸，隰則有泮。 總角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！

秦風(fēng)·無(wú)衣

豈曰無(wú)衣？與子同袍。王于興師，修我戈矛，與子同仇。

豈曰無(wú)衣？與子同澤。王于興師，修我矛戟，與子偕作！

豈曰無(wú)衣？與子同裳。王于興師，修我甲兵，與子偕行！

邶風(fēng)·靜女

靜女其姝，俟我於城隅。愛(ài)而不見(jiàn)，搔首踟躕。

靜女其孌，貽我彤管。彤管有煒，說(shuō)懌女美。

自牧歸荑，洵美且異。匪女以為美，美人之貽。

《氓》教案篇二

maokesheng

教學(xué)目標(biāo)?：

一：知識(shí)與能力

1、 了解詩(shī)經(jīng)的句式、體制、手法等常識(shí)及對(duì)后世文學(xué)的影響。

2、 從敘述的角度入手，理解詩(shī)歌的內(nèi)容，體驗(yàn)人物的思想和情感。

3、 培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，鑒賞文學(xué)作品的能力。

二：過(guò)程與方法

在理解文章的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生去尋找、發(fā)現(xiàn)、感悟。

三：情感態(tài)度和價(jià)值觀

體驗(yàn)女主人公的思想和情感，體察詩(shī)歌對(duì)個(gè)人追求與命運(yùn)的思考。

教學(xué)重難點(diǎn)：

重點(diǎn)：理解詩(shī)歌的內(nèi)容，思考人物命運(yùn)。

難點(diǎn)：解讀、思悟、鑒賞文學(xué)作品的能力。

課前準(zhǔn)備：

教師：制作相關(guān)幻燈片

學(xué)生：通讀課文，掃清字詞障礙，理解大意。

課時(shí)安排：一課時(shí)

教學(xué)過(guò)程

一：導(dǎo)入

面對(duì)日月星辰，面對(duì)山川草木；面對(duì)家園和土地，面對(duì)人際和生活。每一個(gè)人都會(huì)有一段酸甜苦辣的心路歷程，一旦這樣的心路被記錄，即使多么平凡，即使經(jīng)歷幾千年，當(dāng)我們重讀它，也許依然讓人心潮澎湃。今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)《衛(wèi)風(fēng)?氓》，去體驗(yàn)一個(gè)平凡的女主人公的那段人生追求的心路之旅。

二：感受課文

1、 在預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上重新感知，學(xué)生齊讀課文。

2、 在感知的條件下，理解詩(shī)歌內(nèi)容，讓學(xué)生說(shuō)課文大意。

3、 整合內(nèi)容：

（1）要求學(xué)生找出一行詩(shī)句，概括本節(jié)詩(shī)的內(nèi)容。

師生明確：第一節(jié) 將子無(wú)怒，秋以為期。

第二節(jié) 以爾車來(lái)，以我賄遷。

第三節(jié) 于嗟女兮，無(wú)與士耽。

第四節(jié) 女也不爽，士貳其行。

第五節(jié) 靜言思之，躬自悼矣。

第六節(jié) 反是不思，亦已焉哉。

（2）學(xué)生用自己的話概括每節(jié)的內(nèi)容：

例如： 第一節(jié) 許婚

第二節(jié) 迎娶

第三節(jié) 勸誡

第四節(jié) 控訴

第五節(jié) 傷自反省

第六節(jié) 決絕

三：對(duì)話作品

1、 教師切入

本文以女主人公為線索，以第一人稱敘說(shuō)自己的一段人生經(jīng)歷，作為悲劇的弱者的她，我想在我們富有同情心的同學(xué)們中，必將激起一番感想?，F(xiàn)在，老師要問(wèn)的是，什么造成女主人公的這種命運(yùn)，對(duì)我們有什么啟示。

2、 學(xué)生討論、準(zhǔn)備、發(fā)言。

3、 在交流對(duì)話中，教師可視情況引導(dǎo)學(xué)生深入挖掘作品內(nèi)涵。如

① 追察女主人公的歷程（要學(xué)生結(jié)合具體的詩(shī)句），思考女主人公的命運(yùn)。

② 追察男主人公的行為目的（要學(xué)生結(jié)合具體的詩(shī)句），思考女主人公的命運(yùn)。

③從女主人公追求理想的行為（要學(xué)生結(jié)合具體的詩(shī)句），思考行為對(duì)命運(yùn)影響。

④從性格的角度（要學(xué)生結(jié)合具體的詩(shī)句），思考人的命運(yùn)。

⑤從自由戀愛(ài)、自由婚姻的角度（要學(xué)生結(jié)合具體的詩(shī)句），思考人的命運(yùn)結(jié)局。

⑥從女主人公識(shí)人的角度（要學(xué)生結(jié)合具體的詩(shī)句），思考女主人公的命運(yùn)。

⑦從容貌的角度（要學(xué)生結(jié)合具體的詩(shī)句），思考容貌對(duì)人的影響。

.

⑧從經(jīng)濟(jì)變化對(duì)女性的影響，思考女主人公的命運(yùn)。

（在思考人的命運(yùn)，同時(shí)可引導(dǎo)學(xué)生適當(dāng)聯(lián)系生活、歷史等相關(guān)內(nèi)容）

四：總結(jié)課堂，布置作業(yè)?（略）。

背景資料

《詩(shī)經(jīng)》簡(jiǎn)介

（1）《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集。收集了西周初年（公元前11世紀(jì)）至春秋中葉（公元前6世紀(jì)）500年間的詩(shī)歌，共305篇。先秦時(shí)代通稱為《詩(shī)》或舉其整數(shù)稱《詩(shī)三百》。漢代尊崇儒家被奉為經(jīng)典，才稱為《詩(shī)經(jīng)》，并沿用至今。

（2）《詩(shī)經(jīng)》按樂(lè)曲分為“風(fēng)”、“雅”、“頌”三部分。（板書）“風(fēng)”指“十五國(guó)風(fēng)”，屬于各地方的樂(lè)歌，即指當(dāng)時(shí)15國(guó)的詩(shī)歌作品，絕大部分是民間歌謠——課文所選的三首詩(shī)作均出自“風(fēng)”；“雅”是周王朝直接統(tǒng)治地區(qū)（即王畿地區(qū)）的樂(lè)歌，有“大雅”和“小雅”；“頌”是宗廟祭祀的舞曲歌辭，有“周頌”、“魯頌”、“商頌”，基本上是貴族們的歌頌祝禱之辭。

（3）《詩(shī)經(jīng)》以四言為主，兼有雜言。在結(jié)構(gòu)上多采用重章疊句的形式加強(qiáng)抒情效果。每一章只變換幾個(gè)字，卻能收到回旋跌宕的藝術(shù)效果。

（4）《詩(shī)經(jīng)》的表現(xiàn)手法有“賦”、“比”、“興”三種。“賦”者，“鋪陳其事而直言之”，即直接鋪敘陳述；“比”者，“以彼物喻此物”，即比喻；“興”者，“先言他物，以引起所詠之辭”。賦、比、興手法的成功運(yùn)用，是構(gòu)成《詩(shī)經(jīng)》民歌濃厚風(fēng)土氣息的重要原因。

（5）《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的光輝起點(diǎn)。在中國(guó)古代文學(xué)的長(zhǎng)河中，現(xiàn)實(shí)主義的《詩(shī)經(jīng)》和屈原浪漫主義的騷體作品交相輝映，并稱“風(fēng)騷”?！对?shī)經(jīng)》開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)詩(shī)歌的優(yōu)秀傳統(tǒng)，對(duì)后世文學(xué)產(chǎn)生了不可磨滅的影響。

作者郵箱：

《氓》教案篇三

乘彼垝垣，以望復(fù)關(guān)。

不見(jiàn)復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。

既見(jiàn)復(fù)關(guān)，載笑載言。

爾卜爾筮，體無(wú)咎言。

以爾車來(lái)，以我賄遷。

桑之未落，其葉沃若。

于嗟鳩兮！無(wú)食桑葚。

于嗟女兮！無(wú)與士耽。

士之耽兮，猶可說(shuō)也。

女之耽兮，不可說(shuō)也。

桑之落矣，其黃而隕。

自我徂爾，三歲食貧。

淇水湯湯，漸車帷裳。

女也不爽，士貳其行。

士也罔極，二三其德。

三歲為婦，靡室勞矣。

夙興夜寐，靡有朝矣。

言既遂矣，至于暴矣。

兄弟不知，咥其笑矣。

靜言思之，躬自悼矣。

及爾偕老，老使我怨。

淇則有岸，隰則有泮。

總角之宴，言笑晏晏，

信誓旦旦，不思其反。

反是不思，亦已焉哉！

《氓》教案篇四

《氓》教案

教學(xué)目標(biāo)

1、?學(xué)習(xí)《詩(shī)經(jīng)》的有關(guān)常識(shí)。

2、?了解《詩(shī)經(jīng)》的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作傳統(tǒng)。

3、?《氓》的情節(jié)和主題。

重點(diǎn)難點(diǎn)

1、能夠準(zhǔn)確地誦讀本詩(shī)，并注意詩(shī)歌的節(jié)奏和韻律。

2、通過(guò)閱讀注釋來(lái)自己翻譯課文。

3、《氓》是一首敘事詩(shī)，理清詩(shī)歌的敘事情節(jié)是個(gè)重點(diǎn)。

教學(xué)過(guò)程

一、?簡(jiǎn)介《詩(shī)經(jīng)》

《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)是最早的一部詩(shī)歌總集。反映了公元前11世紀(jì)西周初年至公元前6世紀(jì)春秋中期的5xx年間的古代社會(huì)生活。原本只稱《詩(shī)》，是儒家的經(jīng)典之一。（儒家奉有“四書”“五經(jīng)”，“四書”指《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》《孟子》；“五經(jīng)”指《詩(shī)》《書》《禮》《易》《樂(lè)》《春秋》）成書于公元前6世紀(jì)的春秋時(shí)期，共305篇，所以又稱“詩(shī)三百”。

《詩(shī)經(jīng)》按其表現(xiàn)內(nèi)容可分為“風(fēng)”“雅”“頌”三部分。

“風(fēng)”又稱15國(guó)風(fēng)，大都是民間的歌謠，它和屈原的《離騷》后人經(jīng)常把它們并稱為“風(fēng)騷”，本用來(lái)指兩大文學(xué)流派，后人多用來(lái)指文人如“遷客騷人”。但是再后來(lái)的許多文學(xué)作品中出現(xiàn)的“風(fēng)騷”其意卻大相徑庭，如“惜秦皇漢武，略輸文采，唐宗宋祖，稍遜風(fēng)騷”“身量苗條，體格風(fēng)騷”“賣弄風(fēng)騷”等。

“雅”分大雅和小雅，是宮廷樂(lè)曲歌詞。它是一種正統(tǒng)音樂(lè)。

“頌”分周頌、魯頌、商頌，是宗廟祭祀的樂(lè)歌。

《詩(shī)經(jīng)》表現(xiàn)手法來(lái)分可分為賦、比、興三類。

賦，指鋪陳排比，使詩(shī)歌顯得整齊勻稱，有氣勢(shì)。

比，即比喻，是《詩(shī)經(jīng)》開(kāi)創(chuàng)的修辭方法。

興，即由此物引起他物。如《信天游》中的“羊群要有領(lǐng)頭的羊，共產(chǎn)黨是我們的領(lǐng)路人。”興也是《詩(shī)經(jīng)》首創(chuàng)的修辭形式。

二、簡(jiǎn)介《氓》

《衛(wèi)風(fēng)?氓》是一首敘事詩(shī)。作者順著“戀愛(ài)—婚變—決絕”的情節(jié)敘事，通過(guò)寫女主人公被遺棄的遭遇，塑造了一個(gè)勤勞、溫柔、堅(jiān)強(qiáng)的婦女形象，表現(xiàn)了古代婦女追求自由婚姻和幸福生活的強(qiáng)烈愿望。

《氓》在回憶中運(yùn)用了對(duì)比的手法。前后戀愛(ài)、生活的對(duì)比，思想感情的對(duì)比，表現(xiàn)了女主人公的性格特點(diǎn)和性格變化。比興手法的運(yùn)用，激發(fā)了讀者的聯(lián)想，增強(qiáng)了意蘊(yùn)，產(chǎn)生了形象鮮明、詩(shī)意盎然的藝術(shù)效果。

三、誦讀詩(shī)歌，然后根據(jù)課后的注釋來(lái)翻譯課文。

誦讀時(shí)要注意，《詩(shī)經(jīng)》是典型的四言詩(shī)，它的節(jié)奏韻律非常明顯，如“氓之|蚩蚩，抱布|貿(mào)絲。匪來(lái)|貿(mào)絲，來(lái)即|我謀”。

注意一些重點(diǎn)字詞的注音和解釋。

四、情節(jié)和主題

《氓》是一首敘事詩(shī)。敘事詩(shī)有故事情節(jié)，在敘事中有抒情，議論。作者用第一人稱“我來(lái)”敘事，采用回憶追述和對(duì)比手法，請(qǐng)一位同學(xué)說(shuō)說(shuō)故事情節(jié)。

全詩(shī)分六章，第章十句（十個(gè)分句，可分成五個(gè)復(fù)句）。

第一、二章追述戀愛(ài)生活。女主人公“送子涉淇”，又勸氓“無(wú)怒”；“既見(jiàn)復(fù)關(guān)，載笑載言”，是一個(gè)熱情、溫柔的姑娘。

第三五章追述婚后生活。第三章，以興起，總述自己得出的生活經(jīng)驗(yàn)：“于嗟女兮，無(wú)與士耽！”第四章，以興起，概說(shuō)“三歲食貧”，“士也罔極，二三其德”。

第六章表示“躬自悼矣”后的感受和決心：“反是不思，亦已焉哉！”

作者順著“戀愛(ài)—婚變—決絕”的情節(jié)線索敘事。作者通過(guò)寫女主人公被遺棄的遭遇，塑造了一個(gè)勤勞、溫柔、堅(jiān)強(qiáng)的婦女形象，表現(xiàn)了古代婦女追求自主婚姻和幸福生活的強(qiáng)烈愿望。下面是全詩(shī)敘事結(jié)構(gòu)和感情基調(diào)：

[板書]

氓

（情節(jié)）?戀愛(ài)?婚變?決絕

（章句）?第一、二章?第三、五章?第六章

（詩(shī)句）?秋以為期?無(wú)與士耽?亦已焉戰(zhàn)

載笑載言?士貳其行

至于暴矣

（基調(diào)）?熱情、幸福?怨恨、沉痛?清醒、剛烈

誦讀全詩(shī)，要安排好抑揚(yáng)頓挫的語(yǔ)氣語(yǔ)調(diào)，反映情節(jié)發(fā)展的節(jié)奏，表現(xiàn)女主人公感情的基調(diào)。

五、鑒賞要點(diǎn)

1、回憶和對(duì)比

《氓》是女主人公在回憶中敘事、抒情的。在回憶中運(yùn)用對(duì)比的手法。女主人公自身婚前婚后形成對(duì)比?；榍?，“總角之宴，言笑晏晏”，“不見(jiàn)復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。既見(jiàn)復(fù)關(guān)，載笑載言”，“我”純真、熱情?；楹?，“夙興夜寐，靡有朝矣，”“靜言思之，躬自悼矣”，辛苦而又蒙受恥辱。更突出的思想上起了深刻的變化：“于嗟女兮，無(wú)與士耽！”“女之耽兮，不可說(shuō)也”。前后戀愛(ài)、生活的對(duì)比，思想感情的對(duì)比，表現(xiàn)了女主人公的性格特點(diǎn)和性格變化。氓，婚前婚后也形成了對(duì)比。婚前，“氓之蚩蚩”，婚后，“女也不爽，士貳其行”，“言既遂矣，至于暴矣”，他“二三其德”，甚至兇暴起來(lái)。在戀愛(ài)、生活的對(duì)比中，女主人公還認(rèn)識(shí)到了有戀愛(ài)婚姻生活中男女是不平等的，從痛苦的經(jīng)歷中等到了教訓(xùn)：“于嗟女兮，無(wú)與士耽！士之耽兮，尤可說(shuō)也，女之耽兮，不可說(shuō)也。”她悔恨多于哀傷，決絕而不留戀：“反是不思，亦已焉哉！”表現(xiàn)出她清醒、剛烈的性格特點(diǎn)。

2、《詩(shī)經(jīng)》開(kāi)創(chuàng)比、興手法

《氓》中第三四章用了興的手法。

第三章，前四句“桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無(wú)食桑葚?！庇稚Ｈ~鮮嫩，不要貪吃桑葚。這與后面六句勸說(shuō)“于嗟女兮，無(wú)與士耽”形成對(duì)照，詩(shī)意是相連的。

第四章，前四句“桑之落矣，其黃而隕”，葉由嫩綠變?yōu)榭蔹S，這與士“信誓旦旦”變?yōu)椤笆抠E其行”相對(duì)照，含有隱喻。

第三四章起興的詩(shī)句，用自然現(xiàn)象來(lái)對(duì)照女主人公戀愛(ài)生活的變化，由起興的詩(shī)句引出表達(dá)感情生活的詩(shī)句，激發(fā)讀者聯(lián)想，增強(qiáng)意蘊(yùn)，產(chǎn)生形象鮮明、詩(shī)意盎然的藝術(shù)效果。有人認(rèn)為，用桑葉嫩綠而枯黃來(lái)比喻戀愛(ài)生活由幸福而至痛苦，這種興兼有比的特點(diǎn)，更富有藝術(shù)魅力。

六、背誦本詩(shī)

七、課后思考

請(qǐng)把本文和讀本上的兩首詩(shī)作簡(jiǎn)要的比較。

《秦風(fēng)？無(wú)衣》

教學(xué)目標(biāo)

這是一首秦國(guó)的軍中歌謠，體會(huì)詩(shī)歌如何表現(xiàn)士兵的愛(ài)國(guó)精神。

重點(diǎn)難點(diǎn)

“同袍”“同澤”“同裳”“同仇”“偕作”“偕行”的遞進(jìn)層次，理解它有利于背誦。

教學(xué)過(guò)程

一、?誦讀詩(shī)歌，提醒學(xué)生注意詩(shī)歌中的重復(fù)字詞。

頭腦里要想象著這是一首行軍的戰(zhàn)歌。

二、?重點(diǎn)解釋這些重復(fù)字詞。

同袍?戈矛?同仇

同澤?矛戟?偕作

同裳?甲兵?偕行

（字詞的重復(fù)是詩(shī)經(jīng)的一大特色，了解這一特色對(duì)背誦有利，請(qǐng)同學(xué)嘗試背誦這首詩(shī)。）

三、[詩(shī)歌鑒賞]

《無(wú)衣》是秦國(guó)人民抗擊西戎入侵的軍中戰(zhàn)歌。

全詩(shī)共三章，章下章句對(duì)應(yīng)；詩(shī)句大同小異，在重章復(fù)唱中詩(shī)意遞進(jìn)。一邊歌唱，一邊行軍，一往無(wú)前。

第一章，統(tǒng)一思想。

當(dāng)時(shí)軍情緊急，一時(shí)難以備全征求。“無(wú)衣”這是實(shí)寫。也可以理解為夸張的寫法，為國(guó)征戰(zhàn)，不計(jì)衣物不全的困難，“與子同袍”，與戰(zhàn)友共用一件戰(zhàn)袍。“王于興師”，大家就急忙修理好戈矛。為什么大家能夠克服困難、團(tuán)結(jié)備戰(zhàn)呢？“與子同仇”，大家認(rèn)識(shí)到，仇敵是共同的必須一起抗擊共同的敵人。

第二章，統(tǒng)一行動(dòng)。

“與子同澤”“修我矛戟”。大家一起行動(dòng)起來(lái)，“與子偕作”，投身到征戰(zhàn)中。

第三章，一起上戰(zhàn)場(chǎng)。

“與子同偕”，激昂高歌，團(tuán)結(jié)對(duì)敵，奔赴戰(zhàn)場(chǎng)。

這首戰(zhàn)歌，每章第一二句，分別與“同袍”“同澤”“同裳”，表現(xiàn)戰(zhàn)士們克服困難、團(tuán)結(jié)互助的情景。每章第三四句，寫“同仇”“偕作”，表現(xiàn)戰(zhàn)士們愛(ài)國(guó)的情感與大無(wú)畏的精神。這是一首賦體詩(shī)?，用“賦”的表現(xiàn)手法，在鋪陳復(fù)唱中直接表現(xiàn)戰(zhàn)士們共同對(duì)敵奔赴戰(zhàn)場(chǎng)的高昂情緒，一層更進(jìn)一層地提示戰(zhàn)士們崇高的內(nèi)心世界。

《無(wú)衣》表現(xiàn)了奴隸社會(huì)時(shí)期人民保家衛(wèi)國(guó)、團(tuán)結(jié)對(duì)敵、英勇獻(xiàn)身的思想感情，真實(shí)感人，慷慨雄壯，確是一首充滿民族精神而又富有藝術(shù)魅烽的古代軍歌。

誦讀這首詩(shī)，要注意全詩(shī)慷慨雄壯的基調(diào)。

四、默寫本詩(shī)

《氓》教案篇五

《永之氓咸善游》是唐代詩(shī)人柳宗元寫的一篇文言文。下面是第一范文網(wǎng)小編收集整理關(guān)于《永之氓咸善游》閱讀題目及其參考答案以供大家參考學(xué)習(xí)。

永之氓咸善游。一日，水暴甚，有五六氓乘小船絕湘水。中濟(jì)，船破，皆游。 其一氓盡力而不能尋常。其侶曰：“汝善游最也，今何后為？”曰：“吾腰千錢，重，是以后?！痹唬骸昂尾蝗ブ?？”不應(yīng)，搖其首。有頃益怠。已濟(jì)者立岸上呼且號(hào)曰：“汝愚之甚，蔽之甚！身且死，何以貨為？”又搖其首，遂溺死。

吾哀之。且若是，得不有大貨之溺大氓者乎？于是作《哀溺》。

——選自唐·柳宗元《柳河?xùn)|集》

1.解釋下列加點(diǎn)的詞：

水暴(漲)甚

乘小船絕(橫渡)湘水

今何后(落后)為

益怠(疲憊)

永之氓咸(全、都)善游

中濟(jì)(渡)，船破

益(更加)怠

有五、六氓乘小船絕(橫渡)湘水

何不去(放棄)之

遂(于是，就)溺死

2.翻譯下列句子

①吾腰千錢，重，是以后?！?/p>

我腰上纏著一千文錢，很重，所以落后了。

②汝愚之甚，蔽之甚，身且死，何以貨為？

你愚蠢到了極點(diǎn)，糊涂到了極點(diǎn)，自己快淹死了，還要錢財(cái)干什么呢？

③其一氓盡力而不能尋常。

其中一個(gè)人雖然拼命劃水，卻前進(jìn)不了多少。

④身且死，何以貨為？

自己都將要死了，還要錢做什么呢？

3.與“何不去之”中“之”用法相同的一項(xiàng)是(b)

a永之氓咸善游

b左臂掛念珠倚之

c山川之美

d何陋之有

4、題目中的“哀溺”是什么意思？“哀”的原因是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要回答。

替被淹死的人感到悲哀、惋惜。這個(gè)人很愚蠢，要錢不要命。 (“哀溺”是哀嘆溺水者的意思，"哀"的原因是作者哀嘆那個(gè)致死還不能醒悟的溺水者，他對(duì)錢財(cái)?shù)呢澙肥顾麊适Я藢?duì)生命的顧及，從而引起了作者"大利淹死大人物"的感想，從而表達(dá)了其對(duì)官場(chǎng)貪圖名利者的擔(dān)憂與諷刺！)

5、概括這則寓言的思想意義。

答：視錢財(cái)為命的人，自己一錢不值。

永州的百姓都善于游泳。一天，河水上漲的厲害，有五六個(gè)人乘著小船橫渡湘江。渡到江中時(shí)，船破了，船上的人紛紛下水游泳逃生。其中一個(gè)人盡力游泳但仍然游不了多遠(yuǎn)。他的同伴們說(shuō)：“你最擅長(zhǎng)游泳，現(xiàn)在為什么落在后面？”他說(shuō)：“我腰上纏著很多錢，很重，所以落后了?！蓖閭冋f(shuō)：“為什么不丟掉它呢？”他不回答，搖搖他的頭。一會(huì)兒，他更加疲乏了。已經(jīng)游過(guò)河的人站在岸上，又呼又叫：“你愚蠢到了極點(diǎn)，蒙昧到了極點(diǎn)，自己快淹死了，還要錢財(cái)干什么呢？”他又搖搖他的頭。于是就淹死了。

我對(duì)此感到十分悲哀。如果像這樣，難道不會(huì)有大利淹死大人物的事情嗎？于是寫下了《哀溺》。

《氓》教案篇六

教學(xué)目的

1.學(xué)習(xí)掌握有關(guān)《詩(shī)經(jīng)》的文學(xué)常識(shí)和其現(xiàn)實(shí)主義的風(fēng)格；

2.?學(xué)習(xí)掌握《詩(shī)經(jīng)》四言詩(shī)的賦、比、興的藝術(shù)表現(xiàn)手法和章法節(jié)奏特點(diǎn)；

3.理解三首詩(shī)中人物的思想感情和敘述的手法；

4.背誦課文。

導(dǎo)學(xué)點(diǎn)撥窗口

【作家作品】

《詩(shī)經(jīng)》：是中國(guó)最早的詩(shī)歌總集。它收集了從西周初期至春秋中葉大約500年間的詩(shī)歌305篇。先秦稱為《詩(shī)》，或取其整數(shù)稱《詩(shī)三百》。西漢時(shí)被尊為儒家經(jīng)典，始稱《詩(shī)經(jīng)》，并沿用至今。關(guān)于《詩(shī)經(jīng)》的編集，漢代有兩種說(shuō)法：①行人采詩(shī)說(shuō)。②孔子刪詩(shī)說(shuō)。近代學(xué)者一般認(rèn)為刪詩(shī)說(shuō)不可信?。?但根據(jù)《論語(yǔ)》中孔子所說(shuō)：“吾自衛(wèi)返魯，然后樂(lè)正，雅、頌各得其所，”可知孔子確曾為《詩(shī)》正過(guò)樂(lè)。只不過(guò)至春秋后期新聲興起，古樂(lè)失傳，《詩(shī)三百》便只有歌詩(shī)流傳下來(lái)?，成為今之所見(jiàn)的詩(shī)歌總集。

《詩(shī)經(jīng)》所錄，均為曾經(jīng)入樂(lè)的歌詞?！对?shī)經(jīng)》的體例是按照音樂(lè)性質(zhì)的不同來(lái)劃分的?，?分為風(fēng)?、?雅、頌三類。①風(fēng)。是不同地區(qū)的地方音樂(lè)?！讹L(fēng)》詩(shī)是從周南、召南、邶、鄘、衛(wèi)、王、鄭、齊、魏、唐、秦、陳、檜、曹、豳等15個(gè)地區(qū)采集上來(lái)的土風(fēng)歌謠?。共160篇?。大部分是民歌?。②雅?。是周王朝直轄地區(qū)的音樂(lè)?，?即所謂正聲雅樂(lè)??！堆拧吩?shī)是宮廷宴享或朝會(huì)時(shí)的樂(lè)歌，按音樂(lè)的不同又分為《大雅》31篇，《小雅》74篇，共105篇?。。③頌。是宗廟祭祀的舞曲歌辭，內(nèi)容多是歌頌祖先的功業(yè)的。《頌》詩(shī)又分為《周頌》31篇，《魯頌》4篇?，《商頌》5篇?，共40篇?。從思想性和藝術(shù)價(jià)值上看，三頌不如二雅，二雅不如十五國(guó)風(fēng)?！对?shī)經(jīng)》全面地展示了中國(guó)周代時(shí)期的社會(huì)生活，真實(shí)地反映了中國(guó)奴隸社會(huì)從興盛到衰敗時(shí)期的歷史面貌。其中有些詩(shī)，記載了后稷降生到武王伐紂，是周部族起源、發(fā)展和立國(guó)的歷史敘事詩(shī)。有些詩(shī)，以冷嘲熱諷的筆調(diào)形象地揭示出奴隸主貪婪成性、不勞而獲的寄生本性，唱出了人民反抗的呼聲和對(duì)理想生活的向往，顯示了奴隸制崩潰時(shí)期奴隸們的覺(jué)醒。還有不少詩(shī)表現(xiàn)了青年男女的愛(ài)情生活。所謂《詩(shī)經(jīng)》“六義”，其中，風(fēng)、雅、頌，是指體例分類來(lái)說(shuō)的；賦、比、興，是就表現(xiàn)手法而言。關(guān)于賦、比、興，宋代朱熹在《詩(shī)集傳》中做了比較確切的解釋：“賦者，敷陳其事而直言之也；比者，以彼物比此物也；興者，先言他物以引起所詠之詞也?！辟x、比、興手法的成功運(yùn)用，是構(gòu)成《詩(shī)經(jīng)》民歌濃厚風(fēng)土氣息的重要原因?！对?shī)經(jīng)》以四言為主，兼有雜言。在結(jié)構(gòu)上多采用重章疊句的形式加強(qiáng)抒情效果。每一章只變換幾個(gè)字，卻能收到回旋跌宕的藝術(shù)效果。在語(yǔ)言上多采用雙聲疊韻、疊字連綿詞來(lái)狀物、擬聲、窮貌?！耙陨倏偠啵槊矡o(wú)遺”。此外?，《詩(shī)經(jīng)》在押韻上有的句句押韻，有的隔句押韻，有的一韻到底，有的中途轉(zhuǎn)韻，現(xiàn)代詩(shī)歌的用韻規(guī)律在《詩(shī)經(jīng)》中幾乎都已經(jīng)具備了。

《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的光輝起點(diǎn)。由于其內(nèi)容豐富、思想和藝術(shù)上的高度成就，在中國(guó)以至世界文化史上都占有重要地位。

它開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)詩(shī)歌的優(yōu)秀傳統(tǒng)，對(duì)后世文學(xué)產(chǎn)生了不可磨滅的影響。

四言詩(shī)：每句4字或以4字句為主的詩(shī)歌樣式。盛行于西周。中國(guó)第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》所錄305篇?，?其形式基本上是整齊的四言體，節(jié)奏為每句二拍，這顯然是在原始歌謠的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，適應(yīng)了當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活和語(yǔ)言發(fā)展的狀況。到了西漢時(shí)期，五言詩(shī)在民間悄然興起，但文人詩(shī)仍以四言為主。東漢以后，五言詩(shī)占領(lǐng)了詩(shī)壇的主要地位，四言詩(shī)漸趨衰落。能繼承《詩(shī)經(jīng)》遺風(fēng)，稱得上四言詩(shī)的只有曹操、嵇康、陶淵明、韓愈、柳宗元等人的少數(shù)詩(shī)作。

【探海導(dǎo)航】

《詩(shī)經(jīng)》因距今時(shí)代久遠(yuǎn)(近三千年)?加之某些詞句的理解歷來(lái)有分歧，今天閱讀理解起來(lái)在語(yǔ)言方面困難較大。我們?cè)趯W(xué)習(xí)中首先要結(jié)合課文下面的注解預(yù)習(xí)課文，把握大意；然后再在聽(tīng)取老師講解的基礎(chǔ)之上反復(fù)熟讀課文直至背誦，透徹理解。學(xué)習(xí)的重點(diǎn)不必放在字詞句的逐一解釋上(但某些古漢語(yǔ)常用的實(shí)詞、虛詞和至今仍在沿用的詞語(yǔ)、成語(yǔ)一定要掌握)；重點(diǎn)應(yīng)是學(xué)習(xí)掌握作品所表現(xiàn)的思想感情，所刻劃的人物形象，所運(yùn)用的賦、比、興手法以及章法結(jié)構(gòu)和停頓節(jié)奏等的藝術(shù)意味和藝術(shù)效果，從而提高審美情趣和文化品味。

是一首著名的棄婦感傷詩(shī)，是棄婦離夫返娘家時(shí)所作，人物形象鮮明，學(xué)習(xí)中要能分析詩(shī)中男女主人的形象性格，要能理解中詩(shī)中六章內(nèi)容的有機(jī)聯(lián)系和賦、比、興手法的運(yùn)用；《無(wú)衣》是一首反映軍旅生涯的愛(ài)國(guó)詩(shī)歌，學(xué)習(xí)該詩(shī)要理解詩(shī)中團(tuán)結(jié)一致，抵御外侮的愛(ài)國(guó)精神和重章復(fù)唱的結(jié)構(gòu)手法；《靜女》生動(dòng)活潑，趣味盎然的愛(ài)情詩(shī)，學(xué)習(xí)該詩(shī)要注意理解男女之間的深情和表達(dá)這種感情的方式。

【思路結(jié)構(gòu)】

全詩(shī)六章，每章十句。第一、二章寫男子求婚，女子戀愛(ài)，結(jié)成夫妻的甜蜜回憶，纏綿深情而渺遠(yuǎn)惻然；第三、四章是全詩(shī)的主旨，寫了主人公在生活中得出的痛苦的生活教訓(xùn)，和對(duì)負(fù)心人的強(qiáng)烈憤慨，宛如長(zhǎng)歌當(dāng)哭般的呼號(hào)；第五章前半部分繼續(xù)回憶婚后的不幸，后四句則是回娘家后的情景，不禁傷心落淚；最后一章十句是一片如泣如咽之音多百無(wú)聊賴，無(wú)復(fù)可言。全詩(shī)層次分明，在敘事與抒情的結(jié)合方面取得了巨大成就，是《詩(shī)經(jīng)》中最杰出的作品之一。??結(jié)構(gòu)圖：

第一章：男子求婚，女子許婚(賦)

第二章：男女戀人相思、結(jié)婚(賦)

第三章：勸誡女子不要癡情(比、興)

第四章：控告男子移情別戀(比、興)

第五章：補(bǔ)敘多年的苦楚和處境(賦)

第六章：今昔對(duì)比的怨恨和痛苦(賦、比、興)

《無(wú)衣》可理解一首充滿了英雄主義氣概的出兵動(dòng)員誓詞。全詩(shī)三章，采用?了增疊復(fù)沓的結(jié)構(gòu)形式，每一章字?jǐn)?shù)、句數(shù)相等，但又不是簡(jiǎn)單地機(jī)械地重復(fù)，而是不斷遞進(jìn)有所發(fā)展的，體現(xiàn)出一種高昂的戰(zhàn)斗激情。結(jié)構(gòu)圖：

與子同仇”

(感情基礎(chǔ)) “與子偕作”

(行動(dòng)開(kāi)始) “與子偕行”

(共赴戰(zhàn)場(chǎng))

《靜女》描寫青年男女相愛(ài)、約會(huì)、贈(zèng)送情物，全詩(shī)三章，每章四句，運(yùn)用賦的手法，把詩(shī)中的“我”和靜女約會(huì)于城隅，以及靜女“愛(ài)而不見(jiàn)”的逗趣，?“我”得到贈(zèng)物時(shí)的喜悅等一一敘述出來(lái)。結(jié)構(gòu)圖：

俟于城隅不見(jiàn)人 貽我彤管思情人 愛(ài)物及烏重歸荑

【疑難指津】

·如何理解《衛(wèi)風(fēng)·》第二、三章的比興手法？這兩章以抒情為主，詩(shī)中皆以桑樹起興，從詩(shī)人的年輕貌美寫到體衰色減，同時(shí)揭示了男子對(duì)她從熱愛(ài)到厭棄的經(jīng)過(guò)?！吧Ｖ绰?，其葉沃若”，以桑葉之潤(rùn)澤有光，比喻女子的容顏亮麗。“桑之落矣，其黃而隕”，以桑葉的枯黃飄落，比喻女子的憔悴和被棄?！坝卩跌F兮，無(wú)食桑葚；于嗟女兮，無(wú)與士耽”，則以“戒鳩無(wú)食桑葚以興下句戒女無(wú)與士耽也”(《詩(shī)集傳》)。桑葚是甜的，鳩多食則易致醉；愛(ài)情是美好的，人多迷戀則易上當(dāng)受騙。男人沉溺于愛(ài)情猶可解脫，女子一旦墮入愛(ài)河，則無(wú)法掙離。這是多么沉痛的語(yǔ)言！從桑葉青青到桑葉黃落，不僅顯示了女子年齡的由盛到衰，而且暗示了時(shí)光的推移?！白晕裔逘?，三歲食貧”，是說(shuō)女子嫁過(guò)去好幾年，夫妻關(guān)系漸漸不和，終至破裂。女子不得已又坐著車子，渡過(guò)淇水，回到娘家。她反覆考慮，自己并無(wú)一點(diǎn)差錯(cuò)，而是那個(gè)男子“二三其德”。在這里女子以反省的口氣回顧了婚后的生活，找尋被遺棄的原因，結(jié)果得到了一條教訓(xùn)：在以男子為中心的社會(huì)里，只有癡心女子負(fù)心漢！

··如何理解《邶風(fēng)·靜女》中男子所接受的兩件禮物？照理說(shuō)，彤管比荑草要貴重，但男主人公對(duì)受贈(zèng)的彤管只是說(shuō)了句“彤管有煒”，欣賞的是它鮮艷的色澤，而對(duì)受贈(zèng)的普通荑草卻由衷地大贊“洵美且異”，顯然欣賞的不是其外觀而別有所感。原來(lái)，荑草是她跋涉遠(yuǎn)處郊野親手采來(lái)的，物微而意深，一如后世南朝宋陸凱《贈(zèng)范曄》詩(shī)之“江南無(wú)所有，聊贈(zèng)一枝春”，重的是情感的寄托、表達(dá)。接受彤管，想到的是它鮮艷的色澤，那種“說(shuō)(悅)懌”只是對(duì)外在美的欣賞；而接受荑草，感受到普通的小草也“洵美且異”，則是對(duì)她所傳送的那種有著特定內(nèi)容的異乎尋常的真情的深切體驗(yàn)，在我們看采，那已經(jīng)超越了對(duì)外表的迷戀而進(jìn)入了追??求內(nèi)心世界的諧合的高層次的愛(ài)情境界。而初生的柔荑將會(huì)長(zhǎng)成茂盛的草叢，也含有愛(ài)情將更加發(fā)展的象征意義。

【語(yǔ)言揣摩】

1.?之蚩蚩，抱布貿(mào)絲。匪來(lái)貿(mào)絲，來(lái)即我謀。

評(píng)析：用賦的手法寫男子向女子求婚。這個(gè)男子一臉憨笑、耍著小小的花招，假裝賣絲，向女主人求婚。一方面男子有點(diǎn)嬉皮笑臉不太嚴(yán)肅，另一方面這一男子求婚心切，不惜喬裝冒險(xiǎn)。這一句描寫既表現(xiàn)了男子的狡黠、急切，又為下文兩人的婚姻悲劇埋下伏筆并構(gòu)成對(duì)比。

2.?靜女其姝，俟我于城隅。愛(ài)而不見(jiàn)，搔首踟躕。

評(píng)析：這一句用賦的手法，寫得生動(dòng)活潑，趣味盎然。一對(duì)年輕的戀人，相約于城角相會(huì)。姑娘先到，見(jiàn)小伙子遠(yuǎn)遠(yuǎn)地來(lái)了，就故意躲藏起來(lái)捉弄他。小伙子因?yàn)檫t到已經(jīng)心急如焚，明明看到姑娘的身影在城頭一晃，轉(zhuǎn)眼之間竟然不見(jiàn)，不禁坐立不安，抓耳撓腮。這一段情節(jié)寫得精彩極了，整個(gè)場(chǎng)面沒(méi)有安排一點(diǎn)聲音，可是卻讓人隱隱地聽(tīng)到兩顆熾熱的心在狂跳，火熱的愛(ài)情在燃燒，真是無(wú)聲勝有聲！

3.桑之未落，其葉沃若……士也罔極，二三其德。

評(píng)析：這兩章以抒情為主，詩(shī)中皆以桑樹起興，從詩(shī)人的年輕貌美寫到體衰色減，同?時(shí)揭示了男子對(duì)她從熱愛(ài)到厭棄的經(jīng)過(guò)。“桑之未落，其葉沃若”，以桑葉之潤(rùn)澤有光，比喻女子的容顏亮麗?！吧Ｖ湟?，其黃而隕”，以桑葉的枯黃飄落，比喻女子的憔悴和被棄?！坝卩跌F兮，無(wú)食桑葚；于嗟女兮，無(wú)與士耽，則以“戒鳩無(wú)食桑葚以興下句戒女無(wú)與士耽也”(《詩(shī)集傳》)。桑葚是甜的，鳩多食則易致醉；愛(ài)情是美好的，人多迷戀則易上當(dāng)受騙。男人沉溺于愛(ài)情猶可解脫，女子一旦墮入愛(ài)河，則無(wú)法掙離。這是多么沉痛的語(yǔ)言！從桑葉青青到桑葉黃落，不僅顯示了女子年齡的由盛到衰，而且暗示了時(shí)光的推移?！白晕裔逘?，三歲食貧”，是說(shuō)女子嫁過(guò)去好幾年，夫妻關(guān)系漸漸不和，終至破裂。女子不得已又坐著車子，渡過(guò)淇水，回到娘家。她反覆考慮，自己并無(wú)一點(diǎn)差錯(cuò)，而是那個(gè)男子“二三其德”。在這里女子以反省的口氣回顧了婚后的??????生活，找尋被遺棄的原因，結(jié)果得到了一條教訓(xùn)：在以男子為中心的社會(huì)里，只有癡心女子負(fù)心漢！

4.自牧歸荑，洵美且異。匪女之為美，美人之貽。

評(píng)析：照理說(shuō)，彤管比荑草要貴重，但男主人公對(duì)受贈(zèng)的彤管只是說(shuō)了句“彤管有?煒”，欣賞的是它鮮艷的色澤，而對(duì)受贈(zèng)的普通荑草卻由衷地大贊“洵美且異，顯然欣賞的不是其外觀而別有所感。原來(lái)，荑草是她跋涉遠(yuǎn)處郊野親手采來(lái)的，物微而意深，一如后世南朝宋陸凱《贈(zèng)范曄》詩(shī)之“江南無(wú)所有，聊贈(zèng)一枝春”，重的是情感的寄托、表達(dá)。接受彤管，想到的是它鮮艷的色澤，那種“說(shuō)(悅)懌”只是對(duì)外在美的欣賞；而接受荑草，感受到普通的小草也洵美且異”，則是對(duì)她所傳送的那種有著特定內(nèi)容的異乎尋常的真情的深切體驗(yàn)，在我們看采，那已經(jīng)超越了對(duì)外表的迷戀而進(jìn)入了追??求內(nèi)心世界的諧合的高層次的愛(ài)情境界。而初生的柔荑將會(huì)長(zhǎng)成茂盛的草叢，也含有愛(ài)情將更加發(fā)展的象征意義。

【名題講析】

1.下列說(shuō)法中錯(cuò)誤的一項(xiàng)是(選自任志鴻編《語(yǔ)文復(fù)習(xí)優(yōu)化設(shè)計(jì)》)

a.《左傳》《史記》《資治通鑒》是歷史散文的三個(gè)里程碑，其中《史記》和《資治通鑒》的體例是一樣的。

b.律詩(shī)、絕句、詞、曲在字?jǐn)?shù)、平仄、押韻、對(duì)仗等方面都有格律規(guī)定，都不能稱為古體詩(shī)。

c.在中國(guó)古代文學(xué)的長(zhǎng)河中，現(xiàn)實(shí)主義的《詩(shī)經(jīng)》和屈原浪漫主義的騷體作品交相輝映，并稱“風(fēng)騷”。

d.提出“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”主張的是唐代詩(shī)人白居易。

講析：本題考查文學(xué)常識(shí)。題中即考到了本課所學(xué)的有關(guān)古體詩(shī)和《詩(shī)經(jīng)》的知識(shí)。這類知識(shí)應(yīng)在平常的課文學(xué)習(xí)中逐步積累，然后形成系統(tǒng)知識(shí)。本題題干要求找出錯(cuò)誤的一項(xiàng)，這就是說(shuō)，有三項(xiàng)是正確的?！妒酚洝肥羌o(jì)傳體，《資治通鑒》是編年體。a項(xiàng)中說(shuō)“《史記》和《資治通鑒》的體例是一樣的”，屬明顯錯(cuò)誤。?答案為a。

2.對(duì)《詩(shī)經(jīng)·相鼠》理解錯(cuò)誤的一項(xiàng)是：(選自劉建瓊《古詩(shī)鑒賞》)

相鼠有皮，人而無(wú)儀。人而無(wú)儀，不死何為？

相鼠有齒，人而無(wú)止。?人而無(wú)止，不死何俟①!

相鼠有體，人而無(wú)禮。?人而無(wú)禮，胡不遄死②？

注：①俟(si)，等待。?②遄(chuan)，速或快。

a.這首詩(shī)三章，每章四句，將那些不知廉恥的貪官污吏、達(dá)官貴人揭露得體無(wú)完膚，罵了個(gè)痛快淋漓，表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的勞動(dòng)人民對(duì)統(tǒng)治者的憎恨和鄙視。

b.從思想內(nèi)容上看，這首詩(shī)和《碩鼠》都表現(xiàn)了勞動(dòng)人民對(duì)統(tǒng)治者的壓迫剝削的不滿，但這首詩(shī)顯得更有思想深度，更有境界。

c.從藝術(shù)手法上看，這首詩(shī)和《伐檀》都運(yùn)用了鋪陳和比喻的手法，但，《伐檀》還用了起興手法。

d.《伐檀》《碩鼠》《相鼠》三首詩(shī)都有民歌的風(fēng)俗，同屬《詩(shī)經(jīng)》的“國(guó)風(fēng)”，都具有現(xiàn)實(shí)主義的特色

講析：《相鼠》是一首具有現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作特色的古民歌，如同原高中老教材的《伐檀》《碩鼠》一樣都出自《詩(shī)經(jīng)》的國(guó)風(fēng)。全詩(shī)三章，重章疊句。題中四項(xiàng)主要是圍繞作品的主題思想、藝術(shù)手法、寫作特色設(shè)題，解答此類題要善于從已學(xué)的相關(guān)課文所積累的知識(shí)能力中尋求思路并注意作比較閱讀?！跋嗍蟆笔恰坝衅?、有齒、有體”，而作威作福的統(tǒng)治者是“無(wú)儀、無(wú)止(即不知恥)、無(wú)禮”，詩(shī)歌抨擊得淋漓盡致，極盡憎惡與鄙視。但是與中學(xué)課本篇目《碩鼠》相較，后者的末尾還有“樂(lè)土、樂(lè)國(guó)、樂(lè)郊”的理想追求，即沒(méi)有剝削沒(méi)有壓迫的樂(lè)園。故此《碩鼠)更有思想深度、更有境界。答案應(yīng)該是b。

【風(fēng)景剪輯】

剪輯1:

漢初，因?yàn)榍鼗?，古文《?shī)經(jīng)》幾乎失傳了，但由于詩(shī)歌便于記憶，仍能在人們頭腦中保存下來(lái)。孝文帝劉恒時(shí)，燕人韓嬰因傳詩(shī)而被任命為博士，他所傳的叫《韓詩(shī)》。孝景帝劉啟時(shí)，齊人轅固生因傳詩(shī)也被任命為博士，他所傳的叫《齊詩(shī)》。魯人申公弟子蘭陵人王臧，以傳魯詩(shī)而為太子少傅。以上就是古人所稱齊魯韓“三家詩(shī)”，都是靠口傳，然后用今文，即漢代隸書，記錄下來(lái)的。此外還有毛公講《詩(shī)》。毛公有兩個(gè)：一是大毛公，名亨，魯人，一是其弟子小毛公，名萇，趙人。孝景帝兒子河間獻(xiàn)王劉德很好學(xué)，搜集不少古文先秦典籍。他任毛萇為博士，所講的古文詩(shī)叫做《毛詩(shī)》。到了東漢，經(jīng)學(xué)家鄭玄，給《毛詩(shī)》作箋注，并大力提倡，《毛詩(shī)》遂漸盛行，“三家詩(shī)”因而消亡了。今天通行的《詩(shī)經(jīng)》就是《毛詩(shī)》，所以有的人把《詩(shī)經(jīng)》稱做《毛詩(shī)》。現(xiàn)存的“三家詩(shī)”，較完整的只有《韓詩(shī)外傳》一書了。

剪輯2:

《毛詩(shī)·關(guān)雎序》(節(jié)選)

詩(shī)者，志之所之也，在心為志，發(fā)言為詩(shī)。情動(dòng)于中而形于言，言之不足故嗟嘆之，嗟嘆之不足故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。

情發(fā)于聲，聲成文謂之音。治世之音安以樂(lè)，其政和；亂世之音怨以怒，其政乖；亡國(guó)之音哀以思，其民困。故正得失，動(dòng)天地，感鬼神，莫近于詩(shī)。先王以是經(jīng)夫婦，成孝敬，厚人倫，美教化，移風(fēng)俗。

故詩(shī)有六義焉：一曰風(fēng)，二曰賦，三曰比，四曰興，五曰雅，六曰頌。上以風(fēng)化下，下以風(fēng)刺上，主文而譎諫，言之者無(wú)罪，聞之者足以戒，故曰風(fēng)。至于王道衰，禮義廢，政教失，國(guó)異政，家殊俗，而變風(fēng)、變雅作矣。國(guó)史明乎得失之跡，傷人倫之廢，哀刑政之苛，吟詠惰性，以風(fēng)其上，達(dá)于事變而懷其舊俗者也。故變風(fēng)發(fā)乎情，止乎禮義。發(fā)乎情，民之性也；止乎禮義，先王之澤也。

《氓》教案篇七

在春秋時(shí)期，隨著私有財(cái)產(chǎn)的形成和父系社會(huì)的確立，愛(ài)情的不自由和男女的不平等逐漸產(chǎn)生，《氓》就反映了男女不平等的婚姻給女性造成的巨大創(chuàng)傷。

“個(gè)體婚制在歷史上決不是作為男女之間的和好而出現(xiàn)的，更不是作為這種和好的最高形式而出現(xiàn)的。恰好相反。它是作為女性被男性奴役，作為整個(gè)史前時(shí)代所未有的兩性沖突的宣告而出現(xiàn)的?！保ǘ鞲袼埂都彝ァに接兄坪蛧?guó)家的起源》）這段話對(duì)我們理解詩(shī)經(jīng)中的棄婦詩(shī)是很有幫助的。

《氓》全詩(shī)共分六章。第一章寫的是女主人公答應(yīng)了氓的求婚。詩(shī)歌一開(kāi)頭就說(shuō)明了氓是一個(gè)“抱布貿(mào)絲”的小商人，到女主人公這里來(lái)“貿(mào)絲”只是作為一個(gè)因頭，目的是“來(lái)即我謀”。為了達(dá)到目的，他裝出一副“蚩蚩”的忠厚面孔，來(lái)向少女求婚。由于這位女主人公沒(méi)有能夠看破氓的虛情假意，一口答應(yīng)了氓。于是，她不顧父母之命、媒妁之言，明媒正娶的禮數(shù)也不管了，勇敢地許下了“秋以為期”的諾言，錯(cuò)誤地把自己的愛(ài)情投在了一個(gè)騙子身上。

第二章時(shí)寫女主人公熱切地盼望婚嫁的情形，進(jìn)一步刻畫了她純樸熱情的性格；另一方面也為以后的婚姻悲劇，為女主人公性格的發(fā)展變化埋下了伏筆。

第三章在全詩(shī)是一個(gè)感情上的轉(zhuǎn)折，由對(duì)愛(ài)情的憧憬轉(zhuǎn)入對(duì)自陷情網(wǎng)的追悔?！吧Ｖ湟?，其葉沃若”，詩(shī)人用桑葉的鮮嫩來(lái)比喻女子的年輕美麗，“于嗟鳩兮，無(wú)食桑椹”，既“比”又“興”，“先言它物以引起所詠之詞”，假如一個(gè)女子貪戀情愛(ài)，那么也會(huì)像斑鳩那樣遭到不幸。結(jié)尾三句：“于嗟女兮，無(wú)與士耽；士之耽兮，猶可說(shuō)也；女之耽兮，不可說(shuō)也?！边@是女主人公從自己被遺棄的遭遇中總結(jié)出來(lái)的血淚教訓(xùn)，她下定決心不再留戀過(guò)去，并告誡千萬(wàn)個(gè)姐妹，以免再蹈自己的覆轍。這里，詩(shī)人為我們展現(xiàn)了這位女子的深深后悔之情，同時(shí)也寫出了這位女子性格中極為可愛(ài)的堅(jiān)強(qiáng)的一面。

第四章就是抒發(fā)了女主人公對(duì)負(fù)心男子的怨恨。詩(shī)人用同樣的“比”的手法，用“桑之落矣，其黃而隕”來(lái)說(shuō)明女子的容貌已經(jīng)衰減了，揭示出她被氓拋棄的直接原因?！白晕医M爾，三歲食貧”，道出了這位女子從結(jié)婚后一直是過(guò)著貧苦的生活，正是這樣的生活使得她美麗的容貌很快的憔悴了。而這位氓在騙得了愛(ài)情和嫁妝之后，逐漸暴露出了他那冷酷的“二三其德”本性，女子成了過(guò)河的橋梁被無(wú)情地拋棄了，女主人公的追求也都像肥皂泡一樣地破滅了。這里，詩(shī)歌通過(guò)這位女子的控訴有力地揭露了氓負(fù)心背德的卑劣嘴臉。

第六章抒寫了女主人公被棄后的憤恨決絕的心情，感情慢慢轉(zhuǎn)入平靜?！凹盃栙衫希鲜刮以埂?，一股怨恨交集的激憤之感油然而起?；貞浲?，對(duì)照今天，自己的命運(yùn)是那樣地暗淡渺茫，當(dāng)初的“旦旦”“信誓”全被氓一手推翻了。而我——這位女主人公也透過(guò)氓背叛誓言的面目，看清了他那卑鄙惡劣的靈魂，于是她變得決絕了。“反是不思，亦已焉哉”。悔恨多于哀傷，決絕而不留戀，她對(duì)氓已沒(méi)有什么企求，也沒(méi)有半句哀告，更不存一絲幻想，有的只是對(duì)氓的憤恨和譴責(zé)。至此，詩(shī)人為我們成功地塑造了一個(gè)由純樸熱情的少女，到忍辱負(fù)重的妻子，再到堅(jiān)決決絕的棄婦的藝術(shù)典型。

《氓》教案篇八

《詩(shī)經(jīng)兩首》是高中語(yǔ)文必修二第四課，第二單元的第一篇課文。高中語(yǔ)文在詩(shī)歌教學(xué)中按照中國(guó)古代詩(shī)歌的發(fā)展順序來(lái)進(jìn)行課文編排，《詩(shī)經(jīng)》作為我國(guó)詩(shī)歌的源頭，其重要性不言而喻。新課改后，教材從高一第二學(xué)段，即開(kāi)始安排古代詩(shī)歌的學(xué)習(xí)，目的是讓學(xué)生了解詩(shī)歌源流，了解古人是如何利用詩(shī)歌表情達(dá)意，從而認(rèn)識(shí)古今文化的聯(lián)系，培養(yǎng)和弘揚(yáng)民族文化和民族精神。

語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)指出，語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)，是工具性與人文性的統(tǒng)一。高中語(yǔ)文課程應(yīng)進(jìn)一步提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，使學(xué)生具有較強(qiáng)的語(yǔ)文應(yīng)用能力和一定的審美能力、探究能力，形成良好的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，為終身學(xué)習(xí)和有個(gè)性的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。根據(jù)此特點(diǎn)，安排本課教學(xué)的三維目標(biāo)如下：

1) 了解《詩(shī)經(jīng)》的基本常識(shí)；

2) 分清《詩(shī)經(jīng)》中特有的語(yǔ)助詞和語(yǔ)氣詞，理解生僻字及意義特殊的詞語(yǔ)；

3) 把握女主人公感情的變化，能夠初步鑒賞文中個(gè)性鮮明的人物形象。

通過(guò)誦讀課文，掌握詩(shī)中重點(diǎn)實(shí)詞虛詞的用法，并培養(yǎng)和提高學(xué)生準(zhǔn)確把握作品的思想感情的能力。

1) 使學(xué)生了解我國(guó)古代人們對(duì)真摯愛(ài)情的向往，陶冶高尚的情操；

2) 初步培養(yǎng)學(xué)生正確的愛(ài)情觀；

3) 了解《詩(shī)經(jīng)》成書的經(jīng)過(guò)及其特殊的文學(xué)價(jià)值，引導(dǎo)學(xué)生更加珍視漢民族文化，熱愛(ài)漢民族語(yǔ)言。

1) 落實(shí)詩(shī)歌中的重點(diǎn)文言實(shí)詞虛詞的意義及用法，背誦課文

2) 理解體會(huì)詩(shī)歌表達(dá)的“怨情”，準(zhǔn)確把握詩(shī)中女主人公的情感變化。

理解體會(huì)詩(shī)歌表達(dá)的“怨情”，準(zhǔn)確把握詩(shī)中女主人公的情感變化。

根據(jù)這篇課文的特點(diǎn)，本課的教學(xué)過(guò)程中，主要采用講授法，誦讀法，啟發(fā)法，討論法等。

講授是為了啟開(kāi)學(xué)生思維，進(jìn)入語(yǔ)境，讓學(xué)生對(duì)詩(shī)中所涉及的文言知識(shí)點(diǎn)有清晰的認(rèn)識(shí)。通過(guò)反復(fù)誦讀，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感，熟悉課文內(nèi)容并加以強(qiáng)化。問(wèn)題和討論能使師生互動(dòng)，激發(fā)發(fā)散思維，并且能夠提高學(xué)生對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的興趣。這些教學(xué)方法的妥當(dāng)運(yùn)用，可以提高學(xué)生的整體語(yǔ)文素養(yǎng)，達(dá)到本課的教學(xué)目標(biāo)。

同時(shí)，通過(guò)使用多媒體課件，播放課文的配樂(lè)朗誦范讀，展示相關(guān)文學(xué)常識(shí)，可以使學(xué)生獲得直觀的印象，有助于學(xué)生對(duì)文本的理解，并且能豐富課堂容量，節(jié)省時(shí)間，提高效率。

新的教學(xué)理論不僅要求學(xué)生學(xué)會(huì)，更重要的是會(huì)學(xué)。本課是一篇以敘事為主的古代詩(shī)歌，因此，學(xué)習(xí)本節(jié)課學(xué)生主要采用誦讀法、討論法等。

學(xué)生自己誦讀與聽(tīng)配樂(lè)范讀相結(jié)合，并且教師對(duì)學(xué)生的朗讀加以指導(dǎo)，通過(guò)反復(fù)誦讀，培養(yǎng)語(yǔ)感，掌握四言詩(shī)歌的誦讀節(jié)拍，熟悉課文內(nèi)容并且落實(shí)詩(shī)中出現(xiàn)的重要實(shí)詞虛詞。由教師設(shè)置情境，組織學(xué)生討論，調(diào)動(dòng)學(xué)生的情感體驗(yàn)，可以幫助學(xué)生更好地理解人物的情感變化，初步培養(yǎng)學(xué)生正確的愛(ài)情觀。

本節(jié)課的教學(xué)可以分為以下幾個(gè)部分：

1、結(jié)合初中所學(xué)，回顧《詩(shī)經(jīng)》的相關(guān)知識(shí)。《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，在文學(xué)史中占據(jù)了重要的地位，而《氓》又是其中的名篇，所以學(xué)習(xí)中必然要講到有關(guān)《詩(shī)經(jīng)》的文學(xué)常識(shí)。包括“《詩(shī)經(jīng)》六義”，其中，《氓》所涉及的比興手法，是相關(guān)文學(xué)常識(shí)的重點(diǎn)。這部分的學(xué)習(xí)安排在導(dǎo)入環(huán)節(jié)，通過(guò)回顧《蒹葭》、《關(guān)雎》等初中語(yǔ)文涉及的《詩(shī)經(jīng)》篇目，來(lái)串講相關(guān)知識(shí)點(diǎn)。在此環(huán)節(jié)，使用多媒體課件展示相應(yīng)的文學(xué)常識(shí)知識(shí)點(diǎn)：

《詩(shī)經(jīng)》

第一部詩(shī)歌總集

六義——風(fēng) 雅 頌 賦 比 興

四言詩(shī)

2、朗讀 分為聽(tīng)配樂(lè)范讀與學(xué)生自讀兩個(gè)環(huán)節(jié)，首先聽(tīng)范讀來(lái)指導(dǎo)學(xué)生把握四言詩(shī)誦讀的節(jié)奏(多媒體課件展示：二、二節(jié)拍)，在朗讀過(guò)程中，根據(jù)課下注釋，明確字音字形，掌握重點(diǎn)實(shí)詞虛詞 的用法與意義(多媒體課件展示生僻字字音字形及應(yīng)掌握的重點(diǎn)實(shí)詞虛詞的用法與意義)，并且對(duì)詩(shī)歌敘述的故事內(nèi)容有整體的感知。

3、由教師導(dǎo)引，幫助學(xué)生理把握女主人公的情感變化，歡喜——悲傷——怨恨，并且明確本詩(shī)所表達(dá)的主要的感情是“怨情”，并由此來(lái)生發(fā)其他問(wèn)題，突破本課教學(xué)的重難點(diǎn)。

4、在對(duì)詩(shī)歌的內(nèi)容有整體把握，并且了解女主人公情感變化的基礎(chǔ)上，對(duì)本詩(shī)進(jìn)行進(jìn)一步的鑒賞。這是本課教學(xué)的主體部分，通過(guò)設(shè)計(jì)四個(gè)問(wèn)題(“女主人公為何怨”、“她怨什么”、“怨過(guò)之后她又將何去何從”、“她的感情變化在詩(shī)歌中是通過(guò)什么來(lái)體現(xiàn)的”)，來(lái)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步理解詩(shī)歌內(nèi)容、把握本詩(shī)的思想意義(不僅是對(duì)氓的控訴，也是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)普遍存在的婦女地位卑微現(xiàn)象的批判)、了解詩(shī)歌的進(jìn)步性所在(表現(xiàn)了女子敢于反抗，勇于追求幸福的精神)并體會(huì)本詩(shī)邊敘事邊抒情，通過(guò)回憶、對(duì)比手法來(lái)表現(xiàn)情感的藝術(shù)手法。在本環(huán)節(jié)中，通過(guò)教師的問(wèn)題設(shè)計(jì)，引導(dǎo)啟發(fā)，學(xué)生討論，圍繞著“怨情”來(lái)展開(kāi)問(wèn)題，將本課的教學(xué)重難點(diǎn)寓于其中，從而使教學(xué)重難點(diǎn)得以突破。

5、總結(jié)人物性格特點(diǎn)，初步鑒賞詩(shī)歌中鮮明的人物形象。對(duì)人物形象的分析，是建立在解決之前幾個(gè)問(wèn)題的基礎(chǔ)上的。需要注意引導(dǎo)學(xué)生從課文出發(fā)，找到對(duì)應(yīng)的詩(shī)句，最后由教師加以總結(jié)，明確女主人公的性格特點(diǎn)：勤勞、溫柔、善良、堅(jiān)強(qiáng)。

6、在反復(fù)誦讀的基礎(chǔ)上，要求學(xué)生嘗試背誦?！对?shī)經(jīng)》中出現(xiàn)的生僻字多，這會(huì)給學(xué)生的背誦帶來(lái)一定的困難，因此首先應(yīng)加強(qiáng)學(xué)生對(duì)字音字形掌握的落實(shí)，并且由教師對(duì)詩(shī)中的故事情節(jié)整理概括，指導(dǎo)學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上進(jìn)行背誦，通過(guò)指定學(xué)生演板重要詞句，來(lái)明確背誦中的重點(diǎn)難點(diǎn)。這樣，本課的教學(xué)重點(diǎn)就能得以突破。

7、作業(yè)設(shè)計(jì)環(huán)節(jié) 本課選自《詩(shī)經(jīng)》，仍屬于文言文教學(xué)，因此在教學(xué)時(shí)必須注意課文中出現(xiàn)的重點(diǎn)實(shí)詞虛詞的落實(shí)。在此基礎(chǔ)上，可安排學(xué)生進(jìn)行將本詩(shī)與《詩(shī)經(jīng)》中另一首棄婦詩(shī)代表篇目《谷風(fēng)》進(jìn)行比較閱讀(教師多媒體展示《谷風(fēng)》并簡(jiǎn)單疏通文意)，試分析兩首詩(shī)歌所表達(dá)情感的異同及其原因。根據(jù)以上構(gòu)思，安排本課作業(yè)如下：

總結(jié)本課中出現(xiàn)的文言知識(shí)點(diǎn)；

閱讀《谷風(fēng)》，分析《谷風(fēng)》與《氓》表達(dá)情感的異同及其原因。

8、課堂小結(jié)

《詩(shī)經(jīng)》產(chǎn)生于文學(xué)創(chuàng)作的樸素時(shí)代，千百年來(lái)，《詩(shī)經(jīng)》中，尤其是“國(guó)風(fēng)”部分的優(yōu)秀篇目流傳不衰，其中一個(gè)重要的原因，就是因?yàn)樗磻?yīng)的內(nèi)容貼近普通大眾的生活，表達(dá)的是廣大勞動(dòng)人民最樸素的感情，由此給我們的寫作也帶來(lái)啟迪。因此，安排課堂小結(jié)如下：

《氓》敘述了一個(gè)古老的、至今還在無(wú)數(shù)次重演的生活事件，然而今天我們讀著兩千多年前的詩(shī)章，卻決不因?yàn)闀r(shí)代的遙遠(yuǎn)、題材的常見(jiàn)而厭倦。這正是因?yàn)樗](méi)有刻意去雕琢，只是循著女主人公感情的變化發(fā)展，自然而然生成詩(shī)歌跌宕回旋的布局。其實(shí)，文學(xué)的真諦正在于此-——描述最本真的生活，表達(dá)最樸素的感情。由此我們也可以獲得啟迪，在我們寫作中，也應(yīng)該拋去那些浮華的外表，用我們手中的筆，去展現(xiàn)真實(shí)的生活，表達(dá)內(nèi)心最真摯的感情。

本課的教學(xué)設(shè)計(jì)，是以理解詩(shī)歌所表達(dá)的“怨情”作為中心點(diǎn)，由此生發(fā)幾個(gè)問(wèn)題，來(lái)完成詩(shī)歌內(nèi)容感知，人物形象分析，思想意義把握，藝術(shù)手法鑒賞這幾個(gè)環(huán)節(jié)的教學(xué)。在此過(guò)程中，課堂容量較大，需要教師課前抓好學(xué)生預(yù)習(xí)工作的落實(shí)。在課堂教學(xué)中，要運(yùn)用好多媒體課件，一方面給學(xué)生一個(gè)完整的知識(shí)體系，另一方面也便于控制課堂的教學(xué)節(jié)奏。另外，本課是一篇著名的愛(ài)情詩(shī)，在課堂教學(xué)中必然涉及愛(ài)情觀的討論，如何把握好尺度，不脫離文本，避免把愛(ài)情詩(shī)的鑒賞變成純粹愛(ài)情觀的討論，是課堂教學(xué)中尤其值得注意的問(wèn)題。

氓

《詩(shī)經(jīng)》

為何怨 一片癡情 無(wú)端見(jiàn)棄

怨 怨什么 丈夫薄幸 世道不公

怨之后 痛定思痛 與氓決絕

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