演講稿也叫演講詞，它是在較為隆重的儀式上和某些公眾場合發(fā)表的講話文稿。大家想知道怎么樣才能寫得一篇好的演講稿嗎？以下我給大家整理了一些優(yōu)質的演講稿模板范文，希望對大家能夠有所幫助。
民族團結演講稿民族團結演講稿篇一
;社區(qū)民族團結演講稿：部隊民族團結
演講稿《社區(qū)民族團結演講稿：部隊民族團結》，希望大家喜歡。
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中華文明的歷史長河之中好像從來沒有出現(xiàn)過“中國”這個正式國名，但是并不能說明世界上沒有“中國”，因為國家的概念是后來出現(xiàn)的，大概是指一定數(shù)量的居民永久地占有領土，流傳文化，形成主權制度、更好地創(chuàng)造人類文明的存在形式。事實上大概從清朝開始，全世界就把清朝叫做“中國”，后來的“中華民-國”和“中華人民共和國”只是和“中國”的名稱比較接近。本來名字只是一個符號，關鍵在實，而不在其名。我們必須追尋“中國”這個符號背后的實體，是不是有具體的內(nèi)涵，是不是有明確的界限，是不是有存在的連續(xù)性，是不是有主權制度，是不是被世界認同，是不是以國家的身份改造環(huán)境。當然，最重要的是人的作用，有人--才有世界、才有國家、才有“中國”!!!而文明是立國之本，民族文化是國家之根，只要人民和人民創(chuàng)造的中華文明是持續(xù)的、并且被世界認可的，“中國”就一直很真實、清晰、自然地存在著。
一個完整的國家概念是--國家是被外部環(huán)境認可的“國家意識”，而“國家意識”的內(nèi)涵包括五個屬性：
1、經(jīng)濟屬性--也就是財富、文明(比如賴以生存的經(jīng)濟基礎)
2、環(huán)境屬性--相對穩(wěn)定的內(nèi)部治理環(huán)境(比如疆域)
3、文化屬性--(從過去流傳下來并且延續(xù)到未來的)各民族文化融合
4、主權屬性--整體的高度統(tǒng)一和至高無上的權力制度(比如外交和內(nèi)政)
5、人民屬性--體現(xiàn)每個人對主權統(tǒng)一的自覺性和主動性(可能叫“公益屬性”更能表達天下為公的自覺性主動性)。各族人民自覺認同統(tǒng)一主權的存在，獲得與主權同步的情感體驗(擁護效忠)，和主權同命運共呼吸，主權的意愿能夠代表了全體人民的愿望，各族人民服從主權的支配和控制，自覺維護主權的利益，隨主權的成長發(fā)展而發(fā)展，每個人都是整體主權的一分子，以主權的身份、在主權利益的驅動下主動地認識和改造世界。并且全體人民能夠明確地區(qū)分主權的意志和主權外的意志。
如果一個集體，“文化屬性”以血緣或者單一民族為主導，其“主權屬性”符合氏族制度形式，“人民(公益)屬性”只能體現(xiàn)對氏族主權的自覺性和主動性，這五個屬性就只能升華到“民族意識”，這個集體(被環(huán)境認可以后)就是氏族社會;
如果一個集體的“文化屬性”體現(xiàn)了各民族文化融合，“主權屬性”符合國家制度，“人民(公益)屬性”體現(xiàn)對國家主權的自覺性和主動性，其五個屬性就可以升華到“國家意識”，這個集體(被環(huán)境認可以后)就是國家。
可見，只有當全體人民擁有了“國家意識”，才能形成國家，然后國家就擁有國家的文明財富、國家的領域環(huán)境、延續(xù)的國家文化、國家的主權制度、擁護國家的人民?！皣乙庾R”是“民族意識”的升級，是更高層次的社會存在。國家的進化發(fā)展過程是從 以穩(wěn)定組合為中心的原始部落--以血緣或宗教或文化為中心的氏族社會--以主權制度為中心的國家形式，推論下去，下一個高級存在形式是以人類“公益意識”主導的“大同社會”。
“國家意識”的產(chǎn)生和“被環(huán)境認可”是國家概念的兩個前提條件，缺一不可。一個集體，即使她在五個方面的屬性都符合國家屬性并且形成國家意識，如果環(huán)境“不”認可，也不能說是一個國家。而當國家成立以后，即使這個國家失去了“國家意識”的某個或者某幾個屬性，只要“國家意識”仍然在環(huán)境之中發(fā)揮實際上的作用，我們還是應該認可這個國家仍然存在。當然，全體人民事實上是由大多數(shù)人代表的，而環(huán)境認可
可在古代也僅僅停留在外族人民的心里或者不反對就是默認。
國家的“主權屬性”是國家的根本標志，但是主權只有被全體人民認同，體現(xiàn)了每個人對國家整體統(tǒng)一的自覺性和主動性以后，才能形成“國家意識”，進而被環(huán)境認可為一個真正的國家。在國家的歷史進程之中，國家主權可以由不同的政黨政府來代表，同一時間里面只有一個的政權--就是當權者。全體人民有可能不擁護代表國家主權的當權者，於是就出現(xiàn)當權者的改朝換代，然而并不影響國家存在的連續(xù)性。事實上，國家主權就是民-主的高度統(tǒng)一，人民是國家主權的真正擁有者，只是在不同的時間由不同的政府去集中執(zhí)行。
主權屬性的本質是內(nèi)部矛盾的成功“統(tǒng)一”，根本目的是是在同種競爭中成長發(fā)展，追求外部的利益。緊密團結起來可以增強個體的力量，追求整體的利益，社會的一方影響另一方，在低層次表現(xiàn)為外部的生存競爭(征服和防御)、內(nèi)部的階級斗爭，在高層次表現(xiàn)為外部和其他國家的共生互惠、內(nèi)部的政治制度高於一切(事實上還是法制規(guī)范人民);而進化到人民(公益)屬性，至高無上的主權依托全體人民的自覺性和主動性，有必要將競爭目標從同類競爭轉變成與自然環(huán)境競爭發(fā)展，表現(xiàn)為國家主動地認識改造環(huán)境，在低層次表現(xiàn)為壓抑自由，無限度地掠奪資源，破壞生態(tài)平衡，在高層次表現(xiàn)為人盡其能，物盡其用，天人合一，保護完善和提升生態(tài)平衡。
主權分為外部主權和內(nèi)部主權(內(nèi)政)。由於各種原因，國家的主權可能在一段時間內(nèi)分-裂或者喪失，但是只要“國家意識”仍然在發(fā)揮實際上的作用，并不影響這個國家的連續(xù)性。比如捷克斯洛伐克1918年10月28日獨立建國，1939年國土全部被德國吞沒，主權脫離國土和人民。1945年5月9日重新解放，然而國慶節(jié)仍然是10月28日，這個事實生動地說明了國土、主權不是決定一個國家存在的根本因素，根本因素是人，是國民創(chuàng)造的文明財富、延續(xù)的文化和保留的“國家意識”
現(xiàn)在我們來看看中華文明的歷史：
距今約170萬年，舊石器時代早期的元謀人開始使用石器和火。約70——20萬年前，“北京猿人”保存使用天然火。到了大約18000年前，山頂洞人開始人工取火進入了農(nóng)耕文明，這是一種“創(chuàng)造”(而不是發(fā)現(xiàn)和被動的使用)，人工取火是人類主動創(chuàng)造的文明。從距今大約一萬年前開始，中華文明始祖?zhèn)円来芜M行了燧人人工取火、神農(nóng)刀耕火種嘗百草、伏羲畫卦結繩記事等等流傳下來的文明活動，創(chuàng)造了實實在在的中華文明，構成了原始部落存在的最基本條件。大約4000多年前，形成了炎、黃、堯、舜、禹為權力中心的氏族社會。
現(xiàn)在我們?nèi)タ纯醇s公元前22世紀的夏朝：大禹以“禪讓制”的形式接替舜，成為了部落的首領。治水時公而忘私，三過家門而不入，深得各部落的擁護，隨著社會的發(fā)展，特別是戰(zhàn)爭的頻繁，禹的權力越來越大，以至發(fā)展成個人專斷。據(jù)說有一次禹召集各部落首領開會，一個首領因遲到而被禹殺了，可見，禹似乎已不是群眾的首領，而是“至高無上”的國王了。禹治水成功后，就把天下分為九州，派“九牧”去管理，這表明夏已具有“國家”的職能，而不是靠氏族的血緣關系，這是“國家”和部落的根本區(qū)別。禹死之后，由他的兒子啟以世襲制而不是“禪讓制”的形式繼承了王位，建立了第一個奴隸制王朝--夏朝(這是華夏子孫的由來)。這種世襲制不按照能者當權的歷史規(guī)律，事實上是一種“政治制度”。1958年河南二里頭出土了宮殿建筑群，達一萬平方米，并有一支軍隊，還有監(jiān)獄的文物，這些已證明夏的“國家機構”已初具規(guī)模，成為統(tǒng)治的工具，而這些恰恰是原始社會所不具備的。至於夏朝是不是在人民心中形成了“中國意識”，是不是被外部環(huán)境承認(當時沒有聯(lián)合國)，還是去問一問歷史學家吧。
這里我不想過多考證“中國”究竟成立於什麼時候，不過，至少於公元前221 年統(tǒng)一“中國”的秦朝肯定是一個國家，因為秦朝有比較完善的“國家制度”。統(tǒng)一幣制、統(tǒng)一度量衡、統(tǒng)一文字，統(tǒng)一制訂法規(guī)，主動地改天換地修長城以抵御北部游牧民族的入侵……我想說的是，“中國”一旦成立，“中國意識”就永遠存在著，不管是以什麼樣的文明形式，也不管國土是否統(tǒng)一，只要中國的文化是在持續(xù)地發(fā)展演變，不管是什麼形式的政治主角，都代表了“中國”。事實上，不管哪朝哪代的人民，都把逐鹿中原，統(tǒng)治“中國”作為的政治理想。然而，臺-獨為什麼不想問鼎“中國”?這種邊緣性的奇怪現(xiàn)象恐怕只有在后面進行更深入的心理分析才能得到答案并且尋求解決之道。
我們現(xiàn)在來看看大陸和臺灣的定位，一個“中國”的概念應該非常清楚--就是環(huán)境認可的“中國意識”。聯(lián)合國明文規(guī)定只承認一個“中國”，兩地的憲法都明確了一個“中國”的定義。比如臺灣憲法規(guī)定：““中國”領土,依其固有之疆域，非經(jīng)國民大會之決議,不得變更之”。說明臺灣至少從清朝到現(xiàn)在一直是“中國”的一部分，無論從歷史、
地理、民族、文化、血緣、國際法或兩地的國內(nèi)法看，都是如此。
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相關熱詞搜索：;民族團結演講稿民族團結演講稿篇二
大家早上好!我今天講話的題目是：團結友愛 ，攜手共進，小學生民族團結一家親演講稿。
團結友愛，是華夏民族繁衍不息、繁榮昌盛、穩(wěn)定統(tǒng)一的精神力量;團結友愛，是中華民族屹立于世界民族之林的倫理道德支柱;團結友愛作為一種社會的公德和準則，在中華民族發(fā)展過程中已經(jīng)成為了炎黃子孫的美好品質。
作為祖國未來的接-班人，我們肩負著新的歷史使命。因此，我們更應該繼承發(fā)揚團結友愛的優(yōu)良傳統(tǒng)。作為小學生的我們，應該團結同學，不與同學鬧矛盾。盡自己所能為生活和學習有困難的同學給予幫助，攜手共進。
話說“尺有所短，寸有所長”。每個人都不可能是萬能的，每個人都需要他人的關心、幫助。只要我們懷著一顆真誠、友愛、關照的心，伸出友誼之手，攜手共進，那等待我們的必定又是一個燦爛輝煌的艷陽天。
讓愛充滿校園，讓需要幫助的同學們和我在同一藍天下快樂健康的學習、成長，不要讓任何一名因困難而不能完成學業(yè)的同學離隊。你的行動，將是他們實現(xiàn)夢想的階梯!你的愛心，將是意義非凡的心靈洗滌。同學們，行動起來吧!
民族團結演講稿民族團結演講稿篇三
大家早上好!
民族團結是我們從未忽視的問題。五月的和風伴著我們迎來了自治區(qū)第26個民族團結教育月。今年的民族團結教育活動顯得尤為重要。
民族團結從中國上千年的歷史中從未褪色。北魏孝文帝的改革率先為少數(shù)民族打開了向漢族學習的大門。張騫兩次出使西域，歷時十八年，考察了許多國家，把西域的自然環(huán)境、風土人情、政治、經(jīng)濟等都向漢武帝作了詳細匯報，為漢朝反擊匈奴創(chuàng)造了有利條件，加強了中原與西域的相互了解與來往。大漠的駝鈴聲記錄著遙遠的文明。在抗日戰(zhàn)爭時期也有一批愛國的少數(shù)民族為祖國的事業(yè)獻出了自己的生命，用他們的生命換來了之后千萬同胞們的幸福生活。新中國成立后我們所實行的民族區(qū)域自治制度充分保障了少數(shù)民族同胞的權利，使得在新疆生活的47個民族能夠像一家人一樣相親相愛的生活。汶川地震，玉樹地震中所展現(xiàn)的民族團結精神深深烙印進了人們心中：忘不了全國各族人民為汶川遇難者默哀的情景，忘不了玉樹地震中藏族孩子渴望生命的眼光。忘不了國慶節(jié)天安門前那56根民族團結柱。這是因為我們是一家人，我們有血濃于水得親情。
我們學校是一個各民族學生與老師和諧相處的大家園。學校有維吾爾族，哈薩克族，柯爾克孜族，回族，蒙古族等多個民族的同學。學校在學習生活方面也給予少數(shù)民族同學很多的關心，而我們也應該用一種團結、友愛的態(tài)度來對待學校里的每一位少數(shù)民族同學。只有關系的和諧才能創(chuàng)造出一個充滿生機和活力的新校園。
無論從哪一方面說，和諧都是發(fā)展的前提。20xx年的“7.5”事件使生活在新疆的我們更加體會到穩(wěn)定的重要性。如果沒有了團結我們很有可能成為那個近代任人宰割的中國，實現(xiàn)中國的偉大復興就會成為空談，變成一個遙遙無期的夢想。面對國內(nèi)外嚴峻的形勢，我們更應做到團結，用一種全新的姿態(tài)面對世界!居安思危能使我們防患于未然，能讓我們見證一個蒸蒸日上的新家園!
回望歷史，我們擁有輝煌的華夏文明;我們共同書寫中華的傳奇!展望未來，我們擁有美好的明天，我們共同仰望同一片藍天!
我的演講到此結束，謝謝大家!
民族團結演講稿民族團結演講稿篇四
每當聽到這首歌我都會激情澎湃！每當唱起這首歌的時候，我們都深深的感受到祖國民族大家庭的溫暖。這幾句歌詞不僅僅唱出了新疆各民族同胞的心聲，同樣也唱出了全國各民族同胞的心聲。我們各族同胞都有一個共同的名字，那就是中華民族。我們都有一個母親那就是中國。我國自古以來就是一個多民族的國家，56個兄弟民族生活在這片遼闊而富饒的土地上。生活在這個大家庭中的各民族群眾早已結下了血濃于水的深厚情誼，涌現(xiàn)出了許許多多維護民族團結的感人故事。
民族團結是新疆各族群眾的生命線，哈薩克族的諺語說得好："離群的羊會被狼吃掉，兄弟團結有馬騎，妯娌和睦有飯吃"。放眼天山南北，各族兄弟姐妹正以平等的低位，主人翁的身份攜手并肩創(chuàng)造新的生活，迎來新疆跨越式發(fā)展的光輝前景。把我的心給你，我們是兄弟姐妹。把你的心給我，我們就親如一家。民族團結之樹常青，是全疆各族兒女的共同心愿。
進入5月，以"維護民族團結，建設美好家園"為教育主題的第30個民族團結教育月活動正在全區(qū)大地深入開展，如春風化雨般凝聚起各族人民的力量，并化作一股強大的精神動力推動著全區(qū)經(jīng)濟社會跨越式發(fā)展的美好未來。無論我們走到哪里，哪里都有歌聲流淌，歌聲飛出各族人民的心窩，充滿智慧、充滿力量、充滿希望。我們生活在這樣一個和平而又幸福的時代，為此，我們驕傲、我們自豪。
在這樣一個和平美好的環(huán)境面前我們感到了壓力，感到了沉甸甸的責任，我們之所以取得了這么豐碩的成果，這得益于上級黨委政府的正確領導，全體干部的辛勤工作和廣大人民群眾的支持參與。
在維護民族團結，建設第二故鄉(xiāng)的隊伍中有一個普通而又讓大家熟悉的名字，"留疆戰(zhàn)士"不知曾幾何時這個普通的名字傳遍南疆大地，他們?yōu)榱藞笮ё鎳x躍參軍入伍，成為了一名光榮的戰(zhàn)士，把一生中最燦爛的時光獻給了部隊，他們無怨無悔。他們熱愛這片土地，因為這里是他們的第二故鄉(xiāng)，脫下軍裝依然選擇了留下，用自己在部隊練就的過硬素質，在南疆維護穩(wěn)定、參加經(jīng)濟社會建設中挑大梁、擔大任。在大是大非問題上立場堅定，旗幟鮮明，自覺維護祖國統(tǒng)一和民族團結。
哪兒艱苦哪兒就有留疆戰(zhàn)士，哪里需要去哪里，哪里危險去哪里，留疆戰(zhàn)士永遠都是黨最忠誠的衛(wèi)士，在維護新疆社會穩(wěn)定和保護人民生命財產(chǎn)安全中他們總是沖鋒在前，他們把群眾當父母，把南疆當家建，用自己的汗水和熱血澆灌出民族團結的絢麗花朵。民族團結演講稿他們就是我的班長，我的戰(zhàn)友，更是我的大哥，二十多個春夏秋冬，他們把自己的青春甚至是生命獻給了南疆，現(xiàn)在維護民族團結，建設第二故鄉(xiāng)的任務落到了我們這一代人的身上，我們不敢懈怠，我們會繼承和發(fā)揚一批批留疆戰(zhàn)士的光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良品質，在維護新疆社會穩(wěn)定和跨越式發(fā)展的大潮中實現(xiàn)人生價值，踐行一名黨員，一名戰(zhàn)士應盡的義務。
謝謝大家！
民族團結演講稿民族團結演講稿篇五
大家好
中國是由56個民族組成的大家庭，各族人民互相融合成為偉大的中華民族，創(chuàng)造了光輝燦爛的文化，為全人類的發(fā)展做出了偉大的貢獻。偉大的民族必定有偉大的民族精神，偉大的時代需要偉大的民族精神。民族精神是什么?詩人艾青寫道“為什么我的眼里常含著淚水，因為我對這土地愛得深沉”，我認為這是對我們民族精神的最好解釋，那就是熱愛自己的祖國——愛國主義。在五千多年的歷史長河中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團結統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大的民族精神。
1982年，自治區(qū)黨委和人民政府把每年5月確定為新疆民族團結教育月，五月的和風伴著我們迎來自治區(qū)第x個民族團結教育月。
千百年來，新疆各族人民休戚與共、唇齒相依，共同開發(fā)建設新疆，共同推動了中華民族的發(fā)展進步。你中有我、我中有你、生生不息，靠的是各民族團結友愛;同呼吸、共命運、心連心，靠的是各民族團結友愛;拼搏奮進，攜手共建美好家園，靠的還是各民族團結友愛?？纯次覀兩磉叄贁?shù)民族同學和老師，大家和睦相處，互幫互助，共同學習。我們的漢族同學，誰沒有幾個少數(shù)民族朋友?我們的少數(shù)民族同學，誰沒有幾個漢族伙伴?彼此的信賴與默契，構建了我們的和諧校園，真正體現(xiàn)了互助友愛、風雨同舟的新型民族關系。
維吾爾族有句諺語：水珠投進海洋，生命就會無限。民族團結的生命力在于實踐，在于每一個社會成員的用心呵護，在于每一個社會成員的自覺行動。各民族都要像愛護自己的眼睛一樣維護民族團結。
同學們，讓我們團結起來，擔當起當代青年的社會責任，奮發(fā)學習文化知識，不斷提升自身綜合素質，充分發(fā)揮自身在民族團結中的影響力，注意自己的一言一行，注重學習生活中的每個細節(jié)、每件小事，在點滴中積累信任、積累理解、積累團結，用實際行動來營造團結、和諧、守紀的良好校園氛圍。讓正能量影響到身邊的每一個家人、朋友，努力讓各民族同學團結互助、反對愚昧、抵制極端思想、讓共同進步的勁風吹出校園，吹進千家萬戶，用小家成員的手，共同鑄就新疆這個大家庭的安寧發(fā)展環(huán)境。
民族團結演講稿民族團結演講稿篇六
大家早上好!我今天講話的題目是：團結友愛 ，攜手共進，小學生民族團結一家親演講稿。
團結友愛，是華夏民族繁衍不息、繁榮昌盛、穩(wěn)定統(tǒng)一的精神力量;團結友愛，是中華民族屹立于世界民族之林的倫理道德支柱;團結友愛作為一種社會的公德和準則，在中華民族發(fā)展過程中已經(jīng)成為了炎黃子孫的美好品質。
作為祖國未來的接-班人，我們肩負著新的歷史使命。因此，我們更應該繼承發(fā)揚團結友愛的優(yōu)良傳統(tǒng)。作為小學生的我們，應該團結同學，不與同學鬧矛盾。盡自己所能為生活和學習有困難的同學給予幫助，攜手共進。
話說“尺有所短，寸有所長”。每個人都不可能是萬能的，每個人都需要他人的關心、幫助。只要我們懷著一顆真誠、友愛、關照的心，伸出友誼之手，攜手共進，那等待我們的必定又是一個燦爛輝煌的艷陽天。
讓愛充滿校園，讓需要幫助的同學們和我在同一藍天下快樂健康的學習、成長，不要讓任何一名因困難而不能完成學業(yè)的同學離隊。你的行動，將是他們實現(xiàn)夢想的階梯!你的愛心，將是意義非凡的心靈洗滌。同學們，行動起來吧!
民族團結演講稿民族團結演講稿篇七
五十六個民族五十六朵花，五十六個兄弟姐妹是一家.唱出了兩千萬天山兒女的心聲。在黨的民族政策光輝照耀下，新疆大地安定祥和，到處奏響民族團結的凱歌。
我們偉大的中華民族，孕育了五千年的輝煌，五千年的歷史，留下了璀璨的傳統(tǒng)文化。在歷史的長河中，仁人志士層出不窮，中華美德熠熠生輝，民族精神世代傳承。
在華夏大地，這片波濤洶涌的大地上，在寒風凜冽的世界第一高峰，插著一面用愛凝結成的，萬古流芳的旗幟。它，就是以“團結統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、不屈不撓、自強不息”為目標的民族精神!
白克日?卡依爾是塔什店火電廠一位普通工人，今年夏天為了搶救不慎落水的漢族兒童，他英勇地獻出了自己的生命。在這名優(yōu)秀的維吾爾族工人眼中，漢族同胞就是自己的“吐汗吾干木”(親兄弟)。他不止一次地伸手援助遇到困難的漢族鄉(xiāng)鄰同事，替不認識的漢族病人墊付醫(yī)藥費，在各族群眾中間傳唱成了一曲民族團結的贊歌。
楊忠賢，巴里坤草原上的一名鄉(xiāng)村醫(yī)生。他為草原上的哈薩克族婦女接生3000名嬰兒，挽救了數(shù)百瀕危病人的生命，培養(yǎng)出上百名弟子在草原上救死扶傷。在他死后，哈薩克牧民破例第一次用自已的風俗接納了這位漢族兄弟，將他安葬在雪山腳下的哈薩克族部落墓群中。
新中國成立以后，黨中央和自治區(qū)各級黨委、政府高度重視民族宗教工作，貫徹以馬克思主義民族觀為指導的民族宗教政策和民族區(qū)域自治制度，堅持以民族團結促進社會穩(wěn)定和經(jīng)濟發(fā)立“平等、團結、互助、進步”的新型民族關系。在加強民族團結、搞好民族工作的實踐中，自治區(qū)黨委和政府總結出一套成功經(jīng)驗，那就是加強對各族干部群眾進行民族團結教育，開展群眾性的民族團結創(chuàng)建活動，使民族團結的思想家喻戶曉，深入人心。
20xx年來，民族團結教育活動以月促年，在新疆各族干部群眾中牢固樹立起馬克思主義民族觀，使他們懂得了“民族團結則百業(yè)興旺，民族紛爭則百姓遭殃”的道理。針對少數(shù)民族分裂分子和暴力恐怖分子的活動，自治區(qū)黨委在意識形態(tài)領域開展反分裂斗爭再教育活動，使破壞民族團結的極少數(shù)人無處藏身。民族團結教育同貫徹黨的民族政策密切結合，少數(shù)民族語言文字、風俗習慣和宗教信仰得到普遍尊重。同時，一大批德才兼?zhèn)?、立場堅定的少?shù)民族干部被提拔到各級領導崗位上。
今天，我們又站在國旗下，面對冉冉升起的國旗，我們該有多少感想“朝霞艷，國旗升，凝目立，添豪情”，請珍惜我們花朵般的年齡，用實際行動做出響亮的回答。
民族團結演講稿民族團結演講稿篇八
尊敬的各位領導、各位評委、親愛的朋友們:大家好!
我叫 ，來自順河回族區(qū);今天我為大家演講的題目是《維護民族團結，共同團結奮進》。
家是一個家，國是大中國，每當我聽到這首歌，都會激情澎湃，作為中國的炎皇子孫，倍加感受到我們團結奮進，共創(chuàng)美好幸福生活的重大意義。
當黨的xx大把“科學發(fā)展觀”莊嚴寫進黨章時，當“科學發(fā)展觀”春風般吹遍祖國大江南北時。我們有理由相信，它就是這個時代最振奮人心的號角，它就是我們這個時代的最強音。彈指一揮間，我們偉大的祖國迎來了他的六十一華誕。回顧這波瀾壯闊的六十一年，回顧這六十一年的滄海桑田，許許多多的動人畫面被永遠留在了各族人民的記憶深處。
全國56個民族同呼吸、共命運，共同團結奮斗、共同繁榮發(fā)展，一起用雙手創(chuàng)造了美好的生活。在漫長的歷史長河中，各族人民密切交往、相互依存、休戚與共，共同建設我們的祖國。在共同團結奮斗的歷程中，結成的是牢不可破的血肉紐帶和兄弟情誼，凝結的是各民族心手相連的真情實感。
“家是一個家，國是大中國，家和萬事興，有你也有我”，幾十年來，全國各族人民朝夕相處，共同建設美好家園，結下了血濃于水的深厚情誼，有什么理由不感受到黨和人民給我們創(chuàng)造的幸福生活呢?我們生活在一個大家庭里，在我們的生活中涌現(xiàn)出許許多多民族團結的感人事跡：有為搶救少數(shù)民族孩子而從自己身上取下13塊皮膚的吳登云;有為挽救尿毒癥晚期的維吾爾族學生無償捐贈一顆腎的漢族女青年王艷娜;有20xx年如一日幫助邊疆孩子盡快適應異鄉(xiāng)大學生活的大連理工大學教授邵春亮;有含辛茹苦收養(yǎng)了漢、回、維吾爾、哈薩克四個民族10個孤兒的首屆十大杰出母親阿尼帕。這些事跡早已深深印在各族人民的心中，他們的精神傳遍了大江南北，影響和教育了一代又一代的各族人民。
單絲不成線，獨木難成林。一塊塊磚只有堆砌在一起，才能蓋起萬丈高樓;一滴滴水只有融入大海，才能獲得永存。這就是團結，團結可以鑄就和諧，和諧才能促進發(fā)展。
在建設社會主義和諧社會的偉大進程中，我們的每一份付出都將為社會增添一份和諧，我們的每一滴汗水都將折射出太陽的光芒。如果在維護民族團結的偉大事業(yè)中，做不了大海的滾滾波濤，那就做一股山間的潺潺溪流吧;如果做不了峰頂?shù)膮⑻齑髽洌亲鲆豢煤舆叺那嗲嘈〔莅?。讓我們在平凡中?chuàng)造不平凡，用實實在在的行動保衛(wèi)來之不易的改革開放成果和穩(wěn)定的政治局面，一起珍惜這來之不易的幸福生活，乘著科學發(fā)展觀學習實踐的浪潮，并肩攜手、同心同德，共同擔負起維護民族團結、維護社會穩(wěn)定、維護祖國統(tǒng)一的神圣使命，弘揚民族團結精神，愛我中華，共創(chuàng)祖國輝煌的明天。
順河回族區(qū)委統(tǒng)戰(zhàn)部
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