范文為教學(xué)中作為模范的文章，也常常用來(lái)指寫(xiě)作的模板。常常用于文秘寫(xiě)作的參考，也可以作為演講材料編寫(xiě)前的參考。相信許多人會(huì)覺(jué)得范文很難寫(xiě)？下面是小編幫大家整理的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
文化思考問(wèn)題 茶與咖啡的文化思考篇一
在經(jīng)濟(jì)、文化一體化發(fā)展的今天，任何一種產(chǎn)品一經(jīng)推向市場(chǎng)，就意味著要面臨激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng),在競(jìng)爭(zhēng)中能否處于優(yōu)勢(shì)地位、獲得消費(fèi)者的認(rèn)同，取決于其品牌能否在消費(fèi)者心目中樹(shù)立美好的形象。品牌原本是用來(lái)識(shí)別某個(gè)或某些銷(xiāo)售者的商品和勞動(dòng)名稱(chēng)、標(biāo)記、符號(hào)和設(shè)計(jì)，或者是他們的組合。但隨著市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的日益激烈，品牌形象的樹(shù)立需要追加許多內(nèi)容，它不僅需要品牌名命得好、商標(biāo)設(shè)計(jì)得精美，還需要品牌的服務(wù)、宣傳等附加內(nèi)容做得出色，而這些內(nèi)容的開(kāi)發(fā)、拓展和保護(hù)都離不開(kāi)文化這一要素。企業(yè)要想創(chuàng)立知名品牌，不管采取什么戰(zhàn)略類(lèi)型，都必須走名優(yōu)化道路，這條道路充滿(mǎn)著艱辛，需要有較深的文化底蘊(yùn)做基石，才能走出一條閃光的足跡。
一、注重品牌名稱(chēng)與的文化附加值
品牌的名稱(chēng)與商標(biāo)是品牌形象的重要內(nèi)容之一。企業(yè)名稱(chēng)和商標(biāo)一經(jīng)注冊(cè)就具有一定的穩(wěn)定性，不能輕易更改。馳名的品牌給消費(fèi)者的印象是：“從來(lái)不需要想起，永遠(yuǎn)也不會(huì)忘記”的形象，如“可口可樂(lè)”這一品牌在視覺(jué)上是大紅底色、白色波浪，無(wú)論這個(gè)商標(biāo)印在哪里，人們一眼就會(huì)識(shí)別出是可口可樂(lè)的標(biāo)記。好的品牌的命名不僅為創(chuàng)造名牌打下良好的基礎(chǔ)，而且是會(huì)使消費(fèi)者產(chǎn)生購(gòu)買(mǎi)欲望，從而形成購(gòu)買(mǎi)行為，甚至是重復(fù)購(gòu)買(mǎi)。因此，為了能夠確立具有較強(qiáng)識(shí)別效應(yīng)和較廣輻射范圍的商標(biāo)，企業(yè)不僅要從追溯歷史文化、展望未來(lái)文化、并使其超越地理和民族文化上下功夫，還要從研究商品的特點(diǎn)、考慮市場(chǎng)和待業(yè)的影響力、適應(yīng)消費(fèi)者心理等方面入手，這些方面的挖掘與創(chuàng)造都需要展示文化的 力。創(chuàng)造具有較強(qiáng)識(shí)別性的品牌需要掌握如下幾個(gè)方面:簡(jiǎn)潔明快,個(gè)性獨(dú)特。品牌的首要功能就是它的識(shí)別功能和傳播功能，如果能讓消費(fèi)者通過(guò)品牌很快識(shí)別出產(chǎn)品，并且能夠使品牌在消費(fèi)者中廣泛地流傳，就必須注重如下特征：一是個(gè)性化，就是與眾不同，具有特色，獨(dú)具匠心。只有個(gè)性化的品牌，才能引起消費(fèi)者的好奇心，引起消費(fèi)者的注意，因?yàn)槿藗兊纳畛识嘣l(fā)展趨勢(shì)，人們極力地想從品牌的個(gè)性特征上表現(xiàn)自我，那種庸俗、不具文化魅力 的品牌是不受消費(fèi)者歡迎的。有個(gè)性特征的品牌具有較強(qiáng)的競(jìng)爭(zhēng)力，尤其是中青年消費(fèi)者對(duì)此情有獨(dú)鐘，這就使那些有個(gè)性文化魅力的品牌脫穎而出，成為知名品牌。另一個(gè)特征是簡(jiǎn)單明了，讀起來(lái)上口。如“ｃｏｃａｃｏｌａ”進(jìn)入中國(guó)市場(chǎng)時(shí)的譯名可選擇“口渴口蠟”、“可扣克勒”、“科寇可勒”、“可口可樂(lè)”等等，公司最后選定“可口可樂(lè) ”這一譯音。它讀起來(lái)既接近原音，又意味著“可口可樂(lè)”可以給人帶來(lái)舒適與歡樂(lè)。又如“雪碧”的原名“ｓｐｒｉｔｅ”，ｕｊｌｎ意思是“妖精”、“鬼怪”、“精靈”，中國(guó)人很難接受這個(gè)概念，不如取譯音“雪碧”聽(tīng)起來(lái)簡(jiǎn)潔又具有雪的涼爽，水的碧綠，再配上綠色的瓶子，倒出的是亮晶晶的飲料，在炎炎的夏季給人清爽舒適的感受。
具有高品位的文化附加值。市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)不僅僅是物質(zhì)因素的競(jìng)爭(zhēng)，還有精神文化因素的較量。有人說(shuō)：“名牌的一半是物質(zhì)，一半是精神。”其實(shí)物質(zhì)發(fā)展到一定程度的今天，精神文明因素往往起著決定性的作用。如果給品牌
注入高品位的文化含量，讓它帶著文化色彩去參與競(jìng)爭(zhēng)，不僅能引起消費(fèi)者聯(lián)想，產(chǎn)生美好的想象，而且能夠激發(fā)消費(fèi)者心底的情感，震撼其心靈，從而使其品牌平添幾份魅力。如，“順美”服裝給人引發(fā)的聯(lián)想是做工流暢、款式美觀大方，“春蘭”空調(diào)使人產(chǎn)生的聯(lián)想是在炎熱的夏季享受春天的溫馨，這種通過(guò)傳統(tǒng)文化的滲透，來(lái)激發(fā)人們的情感，使得產(chǎn)品一經(jīng)打入市場(chǎng)，就對(duì)消費(fèi)者 感官上產(chǎn)生強(qiáng)烈的刺激，迅速得到消費(fèi)者情感上的共識(shí)，而成為知名品牌。
二、致力于服務(wù)創(chuàng)新
生產(chǎn)和服務(wù)是連為一體的，生產(chǎn)出好的產(chǎn)品，還需要優(yōu)良的服務(wù)才能獲得消費(fèi)者的稱(chēng)贊與依賴(lài)。商業(yè)文化學(xué)、企業(yè)文化學(xué)提出“服務(wù)增值”的概念是值得企業(yè)在實(shí)施品牌戰(zhàn)略過(guò)程中重視的。因?yàn)橥瑯淤|(zhì)量的產(chǎn)品，可以因服務(wù)得好而增值，也可以因服務(wù)得不好而減值，消費(fèi)者面對(duì)質(zhì)量相差無(wú)幾的 大宗產(chǎn)品，選擇的往往是服務(wù)。因此，企業(yè)在品牌戰(zhàn)略中，面對(duì)消費(fèi)者挑剔的心理，在服務(wù)方法、手段和策略上要不斷注入科技、文化和情感含量，使服務(wù)的文化內(nèi)涵和文化特色不斷創(chuàng)新，并與消費(fèi)者產(chǎn)生情感上的共鳴，這樣就會(huì)大大增加品牌的附加值，使品牌增強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)力。．
三、企業(yè)的精神理念具有個(gè)性和文化魅力
理念是企業(yè)文化長(zhǎng)期的積淀和凝結(jié)，它是在特有的實(shí)踐中提煉出來(lái)的，是企業(yè)的精神財(cái)富和精神動(dòng)力，雖然是無(wú)形的，但卻是能動(dòng)的，它時(shí)時(shí)刻刻滲透到企業(yè)經(jīng)營(yíng)行為的各個(gè)方面。塑造獨(dú)特的品牌形象，就應(yīng)該有相應(yīng)的理念精神作指導(dǎo)，這樣可以讓員工明確自己的職責(zé)是什么，讓消費(fèi)者了解企業(yè)的服務(wù)方向是什么。經(jīng)驗(yàn)證明那些在概念上追求個(gè)性特色和文化品位，追求時(shí)代感和民族底蘊(yùn)，并包含很強(qiáng)的文化內(nèi)涵、人道和倫理的價(jià)值，把戰(zhàn)略目標(biāo)同社會(huì)效益、人民大眾緊緊地聯(lián)系在一起，立足于社會(huì)的精神理念，才能贏得社會(huì)的信賴(lài)。如雅戈?duì)柊选胺?wù)社會(huì)，裝點(diǎn)人生”這種服務(wù)理念作為核心，增添了品牌的競(jìng)爭(zhēng)力，因?yàn)樗鼤r(shí)時(shí)向社會(huì)感召著服務(wù)于社會(huì)、奉獻(xiàn)于社會(huì)、求實(shí)創(chuàng)新的精神。
四、倡導(dǎo)綠色文化
隨著社會(huì)的發(fā)展和文明的進(jìn)步，人們眷戀著一種清潔的環(huán)境，無(wú)論是綠色工程、綠色包裝、綠色建筑、綠色食品還是綠色服務(wù)都能引起人們的喜愛(ài)，這種追求無(wú)
疑是一種現(xiàn)代的消費(fèi)潮流。因此，企業(yè)在戰(zhàn)略目標(biāo)推出時(shí)，應(yīng)該倡導(dǎo)綠色文化，來(lái)適應(yīng)人們的消費(fèi)心理，如“杉杉”品牌訴求緊扣２１世紀(jì)“環(huán)保、生態(tài)平衡、綠化”的世界性主題，杉杉的標(biāo)志設(shè)計(jì)力求把大自然的意蘊(yùn)融入之中，一棵綠色的杉樹(shù)旁以杉杉英文字母“ｓ”形成兩條藍(lán)色的小溪，青綠和水藍(lán)相配，與綠化環(huán)保相吻合，表達(dá)了杉杉人關(guān)心人類(lèi)生存環(huán)境、熱愛(ài)大自然的美好心愿。再如太平鳥(niǎo)服飾品牌的“志在藍(lán)天，心有綠洲”，體現(xiàn)在標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)上選用藍(lán)白兩色搭配而成，太平鳥(niǎo)的英文為“ｐｅａｃｅｂｉｒｄ”的第一個(gè)字母“ｐ”正好是太平鳥(niǎo)的設(shè)計(jì)的變形，飄逸的動(dòng)感造型，具有很深的內(nèi)涵與象征性的美感，再加上底為藍(lán)色，“ｐ”為白色，形成藍(lán)天白鳥(niǎo)，折射出太平鳥(niǎo)“志在藍(lán)天，心有綠洲”的美好追求，又顯現(xiàn)出太平鳥(niǎo)服飾的藝術(shù)風(fēng)韻。
文化思考問(wèn)題 茶與咖啡的文化思考篇二
加強(qiáng)文化執(zhí)法干部隊(duì)伍素質(zhì)建設(shè)的思考
蘇團(tuán)齊
（西安市文化市場(chǎng)行政執(zhí)法總隊(duì)，710061）
[摘要] 文化領(lǐng)域知識(shí)分子密集、思想活躍，要把握文化執(zhí)法工作的主動(dòng)權(quán)，必須重視加強(qiáng)文化執(zhí)法干部隊(duì)伍素質(zhì)建設(shè)。本文探討文化執(zhí)法干部應(yīng)有的素質(zhì)及提高途徑。[關(guān)鍵詞]文化;執(zhí)法;干部;素質(zhì)
在建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的征程中，加強(qiáng)文化執(zhí)法干部隊(duì)伍建設(shè)意義重大。黨的十七屆六中全會(huì)提出：“推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，隊(duì)伍是基礎(chǔ)，人才是關(guān)鍵”、“提高文化建設(shè)法制化水平”。
目前，全國(guó)文化市場(chǎng)綜合執(zhí)法機(jī)構(gòu)改革基本完成。文化執(zhí)法機(jī)構(gòu)中廣電、文化、新聞出版等執(zhí)法干部主要是通過(guò)考錄、分配、調(diào)入等多種不同渠道，來(lái)自不同單位、行業(yè)，帶有不同的社會(huì)背景、人生經(jīng)歷、素養(yǎng)水平，融入文化執(zhí)法機(jī)構(gòu)，成為一名文化執(zhí)法干部。由于個(gè)人在其素質(zhì)、能力、水平等方面各不相同，要肩負(fù)起神圣的文化執(zhí)法使命，就面臨著一個(gè)迅速提升自身素質(zhì)的問(wèn)題，也就是如何做一名合格的文化執(zhí)法干部的共同課題。結(jié)合文化執(zhí)法工作實(shí)踐和黨的十七屆六中會(huì)會(huì)精神，我有幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)：
合格文化執(zhí)法干部基本定義
合格的文化執(zhí)法干部就是指在文化執(zhí)法的崗位上，具備能夠勝任本職工作的政治素質(zhì)、業(yè)務(wù)素質(zhì)、文化素質(zhì)、身體素質(zhì)及深層勝任素質(zhì)；能夠獨(dú)立、扎實(shí)、創(chuàng)新地完成本職崗位擔(dān)負(fù)的文化執(zhí)法工作任務(wù)，從而獲得領(lǐng)導(dǎo)的認(rèn)可、同事的信任和社會(huì)的肯定。具體講，就是政治合格、作風(fēng)過(guò)硬、業(yè)務(wù)精通、執(zhí)法嚴(yán)明、身體健康、心態(tài)良好。當(dāng)前，隨著我國(guó)文化市場(chǎng)發(fā)展，迫切需要培養(yǎng)一批創(chuàng)新型、復(fù)合型、科技型甚至外向型文化執(zhí)法人才，不斷提高我國(guó)文化建設(shè)法制化水平。
合格文化執(zhí)法干部的基本素質(zhì)
從文化執(zhí)法實(shí)踐看，要做一名合格的文化執(zhí)法干部，除應(yīng)具備政治素質(zhì)、業(yè)務(wù)素質(zhì)、文化素質(zhì)、身心素質(zhì)外，還應(yīng)有深層勝任素質(zhì)。
1、政治素質(zhì)。政治素質(zhì)是指一個(gè)人在政治立場(chǎng)、政治信念方面所具備的素養(yǎng)。文化具有鮮明的意識(shí)形態(tài)屬性，文化執(zhí)法干部必須把政治品質(zhì)放在首位。主要包括對(duì)馬克思主義的堅(jiān)定政治立場(chǎng)；有正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀；有正確的職業(yè)道德。從大處說(shuō)，就是要與黨中央保持高度一致，與黨組織保持高度一致，積極踐行中國(guó)特色社會(huì)主義理論。從小處說(shuō)，就是要具備正確的職業(yè)道德，在實(shí)際工作中敬業(yè)奉獻(xiàn)，扎實(shí)工作，這都是政治素質(zhì)的體現(xiàn)。政治素質(zhì)不是空洞的，是與我們的日常工作緊密相聯(lián)的。一是堅(jiān)持和黨組織保持高度一致。如果不具備這一素質(zhì)，自行其是，就不具備從事文化執(zhí)法工作的基本政治素質(zhì)，與一名合格的文化執(zhí)法干部相差甚遠(yuǎn)。要與黨組織保持一致，就要做到對(duì)黨組織的決定不議論、不懷疑，也就是要做到下級(jí)服從上級(jí)、個(gè)人服從組織，做到“維護(hù)一道令，保持一個(gè)音，形成一股勁，走好一盤(pán)棋”。二是具備敬業(yè)奉獻(xiàn)精神。文化執(zhí)法工作涉及面廣、內(nèi)容繁雜，必須要有敬業(yè)奉獻(xiàn)的精神才能不斷做好。敬業(yè)奉獻(xiàn)，甘于奉獻(xiàn)、善于奉獻(xiàn)，盡自己最大努力把從事的工作做好，做出成績(jī)來(lái)。三是有強(qiáng)烈的集體榮譽(yù)感。文化執(zhí)法干部的形象代表國(guó)家，代表文化衛(wèi)士者的形象，要把個(gè)人的命運(yùn)和集體的命運(yùn)、文化執(zhí)法事業(yè)緊密地聯(lián)系在一起；對(duì)文化執(zhí)法興衰有強(qiáng)烈的使命感和責(zé)任感，把自己個(gè)人的榮辱、政治前途永遠(yuǎn)與所從事的文化執(zhí)法融合在一起。
2、業(yè)務(wù)素質(zhì)。業(yè)務(wù)素質(zhì)是從事文化執(zhí)法工作所具備的基本技能。主要包括以下幾個(gè)要點(diǎn)：一是運(yùn)用文化法律法規(guī)的能力。作為政府負(fù)責(zé)文化市場(chǎng)監(jiān)管的執(zhí)法機(jī)關(guān)，文化執(zhí)法部門(mén)從事的每一項(xiàng)活動(dòng)都與文化法律法規(guī)密切相關(guān)。對(duì)于文化執(zhí)法干部來(lái)說(shuō)，法規(guī)知識(shí)水平和靈活運(yùn)用法律法規(guī)處理業(yè)務(wù)工作的能力顯得尤為重要，可以說(shuō)在業(yè)務(wù)素質(zhì)里邊是最關(guān)鍵的。文化執(zhí)法的依據(jù)就是文化法律、規(guī)定和政策，失去了這一條，執(zhí)法就成了無(wú)源之水、無(wú)本之木。每名文化執(zhí)法干部首先要對(duì)自己工作崗位涉及的法規(guī)要熟練掌握，熟練運(yùn)用。二是勝任文化執(zhí)法的基本技能。對(duì)文化法律法規(guī)不能滿(mǎn)足于背熟了，在具體應(yīng)用處理事情的過(guò)程中，技能是關(guān)鍵。這要靠文化執(zhí)法干部在平時(shí)實(shí)踐中學(xué)習(xí)、體會(huì)、積累、鍛練。要想提高技能，就要不斷地向書(shū)本學(xué)習(xí)，向?qū)嵺`學(xué)習(xí)，向他人學(xué)習(xí)，并在實(shí)際工作中不斷思考總結(jié)。三是很強(qiáng)的原則性和高度的靈活性。做到原則性與靈活性的高度統(tǒng)一，政策性和策略性的高度統(tǒng)一，這也是業(yè)務(wù)素質(zhì)很重要的一個(gè)方面。要根據(jù)變化了的文化市場(chǎng)，變化了的文化法規(guī)，變化了的文化政策，調(diào)整工作方法，對(duì)不同復(fù)雜局面要有不同的應(yīng)對(duì)措施。
3、文化素質(zhì)。文化領(lǐng)域?qū)I(yè)性強(qiáng)、涵蓋面廣，特別是隨著文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，涉及領(lǐng)域越來(lái)越廣泛，對(duì)于文化執(zhí)法工作人員的文化知識(shí)提出了很高要求。文化素質(zhì)對(duì)每一個(gè)文化執(zhí)法工作人員來(lái)說(shuō)都非常迫切，非常重要。要多讀書(shū)，尤其讀政治、歷史、文化和管理等方面的書(shū)籍。要學(xué)好文化知識(shí)，也要掌握三個(gè)要點(diǎn)：第一，有針對(duì)性的提高文化知識(shí)水平。珍惜時(shí)間，自我加壓，利用業(yè)余時(shí)間，把從事文化執(zhí)法工作必備的基本文化知識(shí)學(xué)好，做到能說(shuō)會(huì)寫(xiě)、善于執(zhí)法，不一定是“全才”，但至少應(yīng)是文化執(zhí)法領(lǐng)域的“專(zhuān)才”。第二，要系統(tǒng)提高文化建設(shè)知識(shí)。文化執(zhí)法涉及范圍相當(dāng)廣泛，包括文化事業(yè)和產(chǎn)業(yè)、文化市場(chǎng)、文化法制、文化歷史等等，對(duì)于這些都應(yīng)該系統(tǒng)進(jìn)行學(xué)習(xí)。第三，全面掌握文化發(fā)展知識(shí)。從事任何一項(xiàng)工作，文化底蘊(yùn)決定著你的工作成效。俗話(huà)說(shuō)，功夫在詩(shī)外。面對(duì)文化領(lǐng)域多元化、復(fù)雜化的發(fā)展態(tài)勢(shì)，必須加強(qiáng)對(duì)當(dāng)今世界思想文化領(lǐng)域的學(xué)習(xí)，尤其是要對(duì)科技、經(jīng)濟(jì)、管理、哲學(xué)、歷史和全球背景下的文化發(fā)展不斷學(xué)習(xí)研究。
4、身心素質(zhì)。身心健康是文化執(zhí)法干部各項(xiàng)能力得以發(fā)揮作用的生理、心理基礎(chǔ)。文化執(zhí)法工作，因?yàn)樯婕案栉鑺蕵?lè)、廣播電視、報(bào)刊雜志、圖書(shū)音像等多個(gè)方面，所以不管是決策、組織還是協(xié)調(diào)、控制，都是十分繁重的工作。沒(méi)有健康的體魄，是不能勝任文化執(zhí)法工作的。同時(shí)，健康的身體是心理健康的重要基礎(chǔ)。文化執(zhí)法干部健康穩(wěn)定的心理，表現(xiàn)為敏銳的現(xiàn)實(shí)感和能力，良好的人際關(guān)系和民主作風(fēng)，較強(qiáng)的自我控制能力，情緒穩(wěn)定，對(duì)文化經(jīng)營(yíng)單位的不同意見(jiàn)有較大的寬容度，不保守，對(duì)人不報(bào)偏見(jiàn)，并善于與人合作。
5、深層勝任素質(zhì)。人力資源理論認(rèn)為，衡量一個(gè)人能否勝任，不僅要看的的知識(shí)、技能等外在表現(xiàn)，更要看他的社會(huì)角色、自我概念、人格特質(zhì)、動(dòng)機(jī)需要等內(nèi)隱品質(zhì)或者說(shuō)是深藏在可見(jiàn)素質(zhì)下的潛力因素。對(duì)于文化執(zhí)法干部來(lái)說(shuō)，這些因素的考察和發(fā)展都非常不易，必須通過(guò)內(nèi)省自修和培訓(xùn)實(shí)踐不斷提高。但在現(xiàn)實(shí)中，人們認(rèn)識(shí)文化執(zhí)法干部這支隊(duì)伍形象，是從每名干部具體的個(gè)體身上去認(rèn)識(shí)，去評(píng)價(jià)的。特別是我們一些執(zhí)法管理服務(wù)對(duì)象（文化經(jīng)營(yíng)單位），認(rèn)識(shí)評(píng)價(jià)我們文化執(zhí)法工作的形象好壞，往往會(huì)直接從每個(gè)干部身上去做出判斷。所以文化執(zhí)法干部要通過(guò)“內(nèi)強(qiáng)素質(zhì)、外樹(shù)形象”來(lái)提高深層素質(zhì)，不斷完善全面素質(zhì)。
文化執(zhí)法干部素質(zhì)提升途徑
怎樣努力去做一名合格的文化執(zhí)法干部？筆者認(rèn)為，首先，要強(qiáng)化人格修養(yǎng)。要增強(qiáng)黨性提高修養(yǎng)、自我加壓開(kāi)拓創(chuàng)新，團(tuán)結(jié)協(xié)作履責(zé)司職，激勵(lì)干勁共謀事業(yè)。要按照胡錦濤總書(shū)記“為民、務(wù)實(shí)、清廉”的要求，強(qiáng)化宗旨意識(shí)，牢固樹(shù)立起親民、愛(ài)民、為民的執(zhí)法干部形象，勇做親文、護(hù)文、促文的“文化衛(wèi)士”。第二，要善于虛心學(xué)習(xí)。在從事的具體文化執(zhí)法中，要善于學(xué)習(xí)，向書(shū)本學(xué)，向?qū)嵺`學(xué)，向他人學(xué)，學(xué)習(xí)文化執(zhí)法、管理辦事技巧，永遠(yuǎn)把虛心學(xué)習(xí)放在干好工作的第一位。他人的優(yōu)點(diǎn)是豐富自己的財(cái)富，自身的缺點(diǎn)是影響自己進(jìn)步的累贅，要善于取人之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短。只有這樣才能不斷完善自我，提高自己，真正成為一名合格的文化執(zhí)法干部。第三，要開(kāi)展文明服務(wù)。在對(duì)文化經(jīng)營(yíng)單位和基層工作中，必須在思想上拋掉一個(gè)“傲”，在機(jī)制上抓一個(gè)“真”，在行為上突出一個(gè)“實(shí)”。開(kāi)展好“五多五少，五事五辦”的親情服務(wù)，即：一是服務(wù)形式多一點(diǎn)，辦事門(mén)檻少一點(diǎn)，實(shí)行常事速辦；二是便民措施多一點(diǎn)，指手劃腳少一點(diǎn)，實(shí)行好事幫辦；三是熱情關(guān)懷多一點(diǎn)，冷言冷語(yǔ)少一點(diǎn)，實(shí)行實(shí)事實(shí)辦；四是責(zé)任意識(shí)多一點(diǎn)，推諉心理少一點(diǎn)，實(shí)行特事特辦；五是無(wú)私奉獻(xiàn)多一點(diǎn)，名利觀念少一點(diǎn)，實(shí)行急事急辦，提高文化執(zhí)法水平和服務(wù)質(zhì)量，塑造好文化執(zhí)法干部的良好形象。
[作者簡(jiǎn)介]蘇團(tuán)齊，陜西戶(hù)縣人，西安市文化市場(chǎng)行政執(zhí)法總隊(duì)副主任科員，本科，主要從事文化市場(chǎng)行政執(zhí)法及相關(guān)研究，電子信箱：stridequick@,手機(jī)：***，通信地址：西安市南稍門(mén)長(zhǎng)興飯店209室，郵編：710061。
[參考文獻(xiàn)] [1]沈躍躍.加強(qiáng)文化領(lǐng)域領(lǐng)導(dǎo)班子和黨組織建設(shè)[n].人民日?qǐng)?bào),2011-11-16（3）.[2]中共中央.關(guān)于推動(dòng)文化大發(fā)展大繁榮若干重大問(wèn)題的決定[z]，2011-10-26.[3]董克用 朱國(guó)勇.人力資源管理專(zhuān)業(yè)知識(shí)與實(shí)務(wù)[m]，北京:中國(guó)人事出版社，2011：80
文化思考問(wèn)題 茶與咖啡的文化思考篇三
中秋節(jié)的文化思考
近日中秋佳節(jié)轉(zhuǎn)瞬即逝，卻不是每個(gè)人都過(guò)了一個(gè)美好的中秋夜。比如許多人不滿(mǎn)于中秋當(dāng)日便要乘車(chē)回城，無(wú)法與家人共度中秋夜。一位剛?cè)ッ绹?guó)留學(xué)的同學(xué)近日也在qq上留言道：你們吃的不是月餅，是親情。一臨近中秋節(jié)，中國(guó)人以及各地華人便開(kāi)始籌劃著與家人團(tuán)聚、互贈(zèng)月餅、送上祝福，這些早在幾千年前便不是要不要做的問(wèn)題，而是該怎么做的問(wèn)題。但不管形式如何，花樣如何，人們?cè)谥星镆苟际窍胫鴪F(tuán)圓、祝福、平安，以此為初衷。中秋夜的月亮無(wú)疑是最受關(guān)注的。無(wú)論是遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的，還是正與家人團(tuán)聚的人們，都會(huì)向月亮祈求幸福、平安，人們?cè)谶@一夜會(huì)突然看到更多的希望、得到更多的安慰，也許明天要面對(duì)的現(xiàn)實(shí)依然殘酷，但人們?cè)谶@一夜得到的精神支持是不言而喻的。
人們向月亮祈福的方式多種多樣，那么自然也衍生出各種中秋習(xí)俗。
一、兩千年前，古人祭月祈福，文人賞月吟詩(shī)、把酒言歡，孩童手提花燈、自制彩燈，壯士青年巧舞火龍，而如今，公園、沙灘、露天陽(yáng)臺(tái)，各處都是人們賞月之處，雖然中秋依然重要，各類(lèi)習(xí)俗卻漸被忽略，留下的多是品月餅、賞月亮?？梢哉f(shuō)在繁忙匆促的都市生活中，有些精神文化已逐漸失去重視，人們對(duì)物質(zhì)上的追求正在取代精神文化。
因此，中秋節(jié)其中的文化內(nèi)涵需要得到人們的重新重視。鑒于此，我認(rèn)為政府可以采取以下措施：
1.在廣場(chǎng)上舉辦中秋花燈會(huì)，可以在廣場(chǎng)中央樹(shù)立一個(gè)祈愿榜，讓人們將對(duì)月亮許下的愿望寫(xiě)在便條上。人們?cè)诒銞l上看到其他人的愿望，得到的多是心靈間的交流。
2.政府可利用電視、廣播等制作公益宣傳廣告，主要利用中秋傳統(tǒng)文化因素，加以現(xiàn)代
因素，引起觀眾、聽(tīng)眾的共鳴，增大中秋節(jié)的文化影響力。
3.臨近中秋時(shí)，可組織中秋詩(shī)詞創(chuàng)作比賽、中秋故事小說(shuō)比賽等，在中秋節(jié)前評(píng)出獎(jiǎng)項(xiàng)
并在圖書(shū)館或文化廣場(chǎng)展覽相對(duì)優(yōu)秀作品。
而社區(qū)物業(yè)則可以組織業(yè)主進(jìn)行游園活動(dòng)，游園期間組織提花燈、吟誦古詩(shī)或自主作詩(shī)等等活動(dòng)，以營(yíng)造中秋文化氛圍?，F(xiàn)今社區(qū)內(nèi)宣傳海報(bào)早已盛行，但內(nèi)容往往一成不變，社區(qū)工作人員需在宣傳內(nèi)容上創(chuàng)新，這樣宣傳效果會(huì)大大增加。
除此之外，像圖書(shū)館、畫(huà)廊、藝術(shù)館這樣的地方則更有實(shí)力做好提高中秋文化影響力的措施。集古今中秋文化于一體的作品勢(shì)必引起更大反響。這種藝術(shù)性較強(qiáng)的文化宣傳更受大眾歡迎。
在世界各地的華人同樣可以起到中秋文化的影響力。在國(guó)外詩(shī)歌鑒賞、中秋講座、花燈游街等中秋活動(dòng)無(wú)疑使中國(guó)中秋文化在世界平臺(tái)的影響力大大增加，從而使得中秋節(jié)不僅在影響中國(guó)，更在影響世界。
實(shí)際上，中秋節(jié)的文化并非只是一些社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，它更多的是國(guó)人長(zhǎng)期賴(lài)以生存的精神支柱，至關(guān)重要卻常被忽略。
文化思考問(wèn)題 茶與咖啡的文化思考篇四
關(guān)于文化自信的思考
劉雪瑩應(yīng)用心理
2016120683 2016.11.26 “文化自信，是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族、一個(gè)政黨對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定，對(duì)自身文化生命力的堅(jiān)定信念?！币簿褪钦f(shuō)，一個(gè)國(guó)家、民族和政黨對(duì)自身的理想、信念、學(xué)說(shuō)以及優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)自?xún)?nèi)心的尊敬、信任和珍惜，對(duì)當(dāng)代先進(jìn)文化充滿(mǎn)信賴(lài)感的尊奉、堅(jiān)守和虔誠(chéng)，對(duì)未來(lái)文化發(fā)展有放眼世界的自信、擔(dān)當(dāng)和追求文化自信，從本質(zhì)上來(lái)講是一種自覺(jué)的心理認(rèn)同、堅(jiān)定的信念和正確的文化心態(tài)。具體體現(xiàn)在文化發(fā)展和比較中，一個(gè)國(guó)家、民族和政黨能正確看待自身文化，理解并認(rèn)同自身文化的內(nèi)涵與價(jià)值，并對(duì)這種文化的生命力和發(fā)展前途充滿(mǎn)信心，同時(shí)對(duì)待不同文化具有兼容并蓄的包容態(tài)度。就個(gè)體而言，文化自信是個(gè)人對(duì)所屬?lài)?guó)家和民族文化的積極態(tài)度和充分肯定，標(biāo)志著對(duì)所屬?lài)?guó)家和民族文化的價(jià)值取向認(rèn)同和身份認(rèn)同。它是人的一種深度發(fā)展，是人在文化上增進(jìn)自我、擴(kuò)展自我的表現(xiàn)，是一種主體性心態(tài)的自然呈現(xiàn)。
文化自信具有主體性、指向性、象征性和包容性等本質(zhì)特征。人作為一種生命個(gè)體，既是物質(zhì)性存在，又是社會(huì)精神性存在，人存在于社會(huì)中，也就是存在于一定的文化中。作為社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)主體的人，在對(duì)象性地改造客觀世界的過(guò)程中，同時(shí)也改造著主觀世界，形成人對(duì)自身所處文化世界的精神構(gòu)建。文化本質(zhì)上,是人的精神追求及創(chuàng)造的產(chǎn)物，人的主體精神和本質(zhì)力量的自信構(gòu)成文化自信的核心。人區(qū)別于動(dòng)物的根本標(biāo)志，就在于人具有能動(dòng)性和價(jià)值指向性。在一切社會(huì)生活領(lǐng)域，在人類(lèi)社會(huì)歷史發(fā)展的每一階段上，歷史主體都受到自己價(jià)值取向的驅(qū)動(dòng)和牽引，力求按照社會(huì)的目的來(lái)積極活動(dòng)，以最大限度地滿(mǎn)足和實(shí)現(xiàn)自身的利益和需要。
文化自信具有極其重要的當(dāng)代價(jià)值，它是增強(qiáng)中華民族文化軟實(shí)力的源泉與動(dòng)力，是應(yīng)對(duì)世界異質(zhì)文化沖突與融合的心理支撐，也是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神支柱。黨的十八大報(bào)告指出：“全面建成小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須推動(dòng)社會(huì)主義文化,大發(fā)展大繁榮，興起社會(huì)主義文化建設(shè)的新高潮，提高國(guó)家文化軟實(shí)力，發(fā)揮文化引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民、服務(wù)社會(huì)、推動(dòng)發(fā)展的作用。”在我國(guó)全面建成小康社會(huì)，推進(jìn)社會(huì)主義文化改革與發(fā)展的進(jìn)程中，文化自信應(yīng)成為衡量小康社會(huì)國(guó)民素質(zhì)和精神文化的重要指標(biāo)。
自中國(guó)近現(xiàn)代以來(lái), 在對(duì)待民族文化的問(wèn)題上,一直存在著兩種矛盾的心態(tài):文化自卑與文化自負(fù)。這兩種心態(tài)或傾向，對(duì)于民族文化的建設(shè)和發(fā)展來(lái)說(shuō)都是極為有害的。
文化自卑是一種在對(duì)待自身文化價(jià)值上的輕視、懷疑乃至否定的態(tài)度和心理。有學(xué)者指出,“在19 世紀(jì)末至20 世紀(jì)20 年代初, 自卑于自己的民族文化是當(dāng)時(shí)中國(guó)人普遍的文化心理”，從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始，西方列強(qiáng)用船堅(jiān)炮利打開(kāi)了中國(guó)的國(guó)門(mén)，人們開(kāi)始認(rèn)識(shí)到了我們?cè)谥贫壬系母瘮『蜔o(wú)能, 也感受到了科技和文化上的落后與不足。其中的每一次民族危機(jī)都加重了人們對(duì)自身文化的失望, 甚至都伴隨著對(duì)自身文化的否定, 并進(jìn)而出現(xiàn)了嚴(yán)重的文化自卑心理。與這種文化自卑心理相反, 同時(shí)存在的是文化自負(fù)心理。文化自負(fù)是一種對(duì)待自身文化態(tài)度上的自滿(mǎn)自足和妄自尊大。這種心理的思想根源是“天朝”意識(shí)和“中央之國(guó)”情結(jié), 其特點(diǎn)是為我獨(dú)尊,當(dāng)面對(duì)外來(lái)文化時(shí), 往往不能以正確的、積極的態(tài)度加以對(duì)待, 反而產(chǎn)生對(duì)立、排斥和抗拒情緒, 固守傳統(tǒng), 盲目排外, 致使閉關(guān)鎖國(guó)政策占據(jù)上風(fēng), 失去了本應(yīng)獲得社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化發(fā)展和中興的機(jī)會(huì)。直到今天, 不少人依然保留著一種習(xí)慣,與這種文化上的自滿(mǎn)、自大和自負(fù)相伴隨的, 往往是文化上的故步自封, 因循守舊;同時(shí), 也包含和折射出一種對(duì)外來(lái)文化的恐懼和戒備心理:自我封閉, 處處設(shè)防。其實(shí), 文化自負(fù)或者文化自大, 在一定意義上, 所表現(xiàn)和反映出的也是一種極度的文化不自信。
不論是文化自卑還是文化自負(fù), 都是一種對(duì)于自身文化的片面的態(tài)度。在經(jīng)濟(jì)全球化的今天, 我們應(yīng)該正確對(duì)待自身的文化傳統(tǒng), 確立文化自信。與文化自卑和文化自負(fù)不同, 文化自信是建立在文化自覺(jué)以及對(duì)自身文化的正確認(rèn)識(shí)和把握基礎(chǔ)上的, 它“是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族、一個(gè)政黨對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定, 對(duì)自身文化生命力的堅(jiān)定信念。只有對(duì)自己文化有堅(jiān)定的信心, 才能獲得堅(jiān)持堅(jiān)守的從容, 鼓起奮發(fā)進(jìn)取的勇氣, 煥發(fā)創(chuàng)新創(chuàng)造的活力。
文化的發(fā)展與繁榮離不開(kāi)文化自信。只有對(duì)自己民族的文化充滿(mǎn)信心，才能不斷促進(jìn)文化自覺(jué)、增強(qiáng)文化自強(qiáng)，從而建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)。因此，在建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的過(guò)程中，首先需要一種文化自信的心態(tài)。文化自信，從本質(zhì)來(lái)講是一種自覺(jué)的心理認(rèn)同、堅(jiān)定信念和正確的文化心態(tài)，具體體現(xiàn)為在文化發(fā)展和文化對(duì)比中，一個(gè)國(guó)家、民族或政黨能正確看待自身文化，理解并認(rèn)同自身文化內(nèi)涵與價(jià)值，并對(duì)這種文化的生命力和發(fā)展前途的信心，同時(shí)，對(duì)待不同文化時(shí)具有兼容并蓄的包容態(tài)度，既不自卑，也不自大。文化自信不是憑空產(chǎn)生的，是有著深刻的根源。只有弄清楚文化自信從何而來(lái)，才能厘清文化發(fā)展的動(dòng)力，提升文化自覺(jué)。
建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)需要以文化自信作為主體精神支撐。文化自信，本質(zhì)來(lái)講是對(duì)本國(guó)文化的一種心理認(rèn)同、堅(jiān)定信念和正確心態(tài)。中國(guó)傳統(tǒng)文化深厚的積淀與特質(zhì)為增強(qiáng)文化自信提供了歷史根基，國(guó)家的強(qiáng)盛是我們提振文化自信的國(guó)力支撐，社會(huì)主義先進(jìn)文化奠定了文化自信理論根基，黨的領(lǐng)導(dǎo)為文化自信提供了指引力量。認(rèn)清文化自信的來(lái)源，有助于進(jìn)一步促進(jìn)文化自覺(jué)、增強(qiáng)文化自強(qiáng)。
【本文地址：http://aiweibaby.com/zuowen/2630547.html】
