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文化思考問題 茶與咖啡的文化思考篇一
在經(jīng)濟、文化一體化發(fā)展的今天，任何一種產(chǎn)品一經(jīng)推向市場，就意味著要面臨激烈的市場競爭,在競爭中能否處于優(yōu)勢地位、獲得消費者的認同，取決于其品牌能否在消費者心目中樹立美好的形象。品牌原本是用來識別某個或某些銷售者的商品和勞動名稱、標記、符號和設計，或者是他們的組合。但隨著市場競爭的日益激烈，品牌形象的樹立需要追加許多內(nèi)容，它不僅需要品牌名命得好、商標設計得精美，還需要品牌的服務、宣傳等附加內(nèi)容做得出色，而這些內(nèi)容的開發(fā)、拓展和保護都離不開文化這一要素。企業(yè)要想創(chuàng)立知名品牌，不管采取什么戰(zhàn)略類型，都必須走名優(yōu)化道路，這條道路充滿著艱辛，需要有較深的文化底蘊做基石，才能走出一條閃光的足跡。
一、注重品牌名稱與的文化附加值
品牌的名稱與商標是品牌形象的重要內(nèi)容之一。企業(yè)名稱和商標一經(jīng)注冊就具有一定的穩(wěn)定性，不能輕易更改。馳名的品牌給消費者的印象是：“從來不需要想起，永遠也不會忘記”的形象，如“可口可樂”這一品牌在視覺上是大紅底色、白色波浪，無論這個商標印在哪里，人們一眼就會識別出是可口可樂的標記。好的品牌的命名不僅為創(chuàng)造名牌打下良好的基礎，而且是會使消費者產(chǎn)生購買欲望，從而形成購買行為，甚至是重復購買。因此，為了能夠確立具有較強識別效應和較廣輻射范圍的商標，企業(yè)不僅要從追溯歷史文化、展望未來文化、并使其超越地理和民族文化上下功夫，還要從研究商品的特點、考慮市場和待業(yè)的影響力、適應消費者心理等方面入手，這些方面的挖掘與創(chuàng)造都需要展示文化的 力。創(chuàng)造具有較強識別性的品牌需要掌握如下幾個方面:簡潔明快,個性獨特。品牌的首要功能就是它的識別功能和傳播功能，如果能讓消費者通過品牌很快識別出產(chǎn)品，并且能夠使品牌在消費者中廣泛地流傳，就必須注重如下特征：一是個性化，就是與眾不同，具有特色，獨具匠心。只有個性化的品牌，才能引起消費者的好奇心，引起消費者的注意，因為人們的生活呈多元化發(fā)展趨勢，人們極力地想從品牌的個性特征上表現(xiàn)自我，那種庸俗、不具文化魅力 的品牌是不受消費者歡迎的。有個性特征的品牌具有較強的競爭力，尤其是中青年消費者對此情有獨鐘，這就使那些有個性文化魅力的品牌脫穎而出，成為知名品牌。另一個特征是簡單明了，讀起來上口。如“ｃｏｃａｃｏｌａ”進入中國市場時的譯名可選擇“口渴口蠟”、“可扣克勒”、“科寇可勒”、“可口可樂”等等，公司最后選定“可口可樂 ”這一譯音。它讀起來既接近原音，又意味著“可口可樂”可以給人帶來舒適與歡樂。又如“雪碧”的原名“ｓｐｒｉｔｅ”，ｕｊｌｎ意思是“妖精”、“鬼怪”、“精靈”，中國人很難接受這個概念，不如取譯音“雪碧”聽起來簡潔又具有雪的涼爽，水的碧綠，再配上綠色的瓶子，倒出的是亮晶晶的飲料，在炎炎的夏季給人清爽舒適的感受。
具有高品位的文化附加值。市場競爭不僅僅是物質(zhì)因素的競爭，還有精神文化因素的較量。有人說：“名牌的一半是物質(zhì)，一半是精神?！逼鋵嵨镔|(zhì)發(fā)展到一定程度的今天，精神文明因素往往起著決定性的作用。如果給品牌
注入高品位的文化含量，讓它帶著文化色彩去參與競爭，不僅能引起消費者聯(lián)想，產(chǎn)生美好的想象，而且能夠激發(fā)消費者心底的情感，震撼其心靈，從而使其品牌平添幾份魅力。如，“順美”服裝給人引發(fā)的聯(lián)想是做工流暢、款式美觀大方，“春蘭”空調(diào)使人產(chǎn)生的聯(lián)想是在炎熱的夏季享受春天的溫馨，這種通過傳統(tǒng)文化的滲透，來激發(fā)人們的情感，使得產(chǎn)品一經(jīng)打入市場，就對消費者 感官上產(chǎn)生強烈的刺激，迅速得到消費者情感上的共識，而成為知名品牌。
二、致力于服務創(chuàng)新
生產(chǎn)和服務是連為一體的，生產(chǎn)出好的產(chǎn)品，還需要優(yōu)良的服務才能獲得消費者的稱贊與依賴。商業(yè)文化學、企業(yè)文化學提出“服務增值”的概念是值得企業(yè)在實施品牌戰(zhàn)略過程中重視的。因為同樣質(zhì)量的產(chǎn)品，可以因服務得好而增值，也可以因服務得不好而減值，消費者面對質(zhì)量相差無幾的 大宗產(chǎn)品，選擇的往往是服務。因此，企業(yè)在品牌戰(zhàn)略中，面對消費者挑剔的心理，在服務方法、手段和策略上要不斷注入科技、文化和情感含量，使服務的文化內(nèi)涵和文化特色不斷創(chuàng)新，并與消費者產(chǎn)生情感上的共鳴，這樣就會大大增加品牌的附加值，使品牌增強競爭力。．
三、企業(yè)的精神理念具有個性和文化魅力
理念是企業(yè)文化長期的積淀和凝結(jié)，它是在特有的實踐中提煉出來的，是企業(yè)的精神財富和精神動力，雖然是無形的，但卻是能動的，它時時刻刻滲透到企業(yè)經(jīng)營行為的各個方面。塑造獨特的品牌形象，就應該有相應的理念精神作指導，這樣可以讓員工明確自己的職責是什么，讓消費者了解企業(yè)的服務方向是什么。經(jīng)驗證明那些在概念上追求個性特色和文化品位，追求時代感和民族底蘊，并包含很強的文化內(nèi)涵、人道和倫理的價值，把戰(zhàn)略目標同社會效益、人民大眾緊緊地聯(lián)系在一起，立足于社會的精神理念，才能贏得社會的信賴。如雅戈爾把“服務社會，裝點人生”這種服務理念作為核心，增添了品牌的競爭力，因為它時時向社會感召著服務于社會、奉獻于社會、求實創(chuàng)新的精神。
四、倡導綠色文化
隨著社會的發(fā)展和文明的進步，人們眷戀著一種清潔的環(huán)境，無論是綠色工程、綠色包裝、綠色建筑、綠色食品還是綠色服務都能引起人們的喜愛，這種追求無
疑是一種現(xiàn)代的消費潮流。因此，企業(yè)在戰(zhàn)略目標推出時，應該倡導綠色文化，來適應人們的消費心理，如“杉杉”品牌訴求緊扣２１世紀“環(huán)保、生態(tài)平衡、綠化”的世界性主題，杉杉的標志設計力求把大自然的意蘊融入之中，一棵綠色的杉樹旁以杉杉英文字母“ｓ”形成兩條藍色的小溪，青綠和水藍相配，與綠化環(huán)保相吻合，表達了杉杉人關心人類生存環(huán)境、熱愛大自然的美好心愿。再如太平鳥服飾品牌的“志在藍天，心有綠洲”，體現(xiàn)在標識設計上選用藍白兩色搭配而成，太平鳥的英文為“ｐｅａｃｅｂｉｒｄ”的第一個字母“ｐ”正好是太平鳥的設計的變形，飄逸的動感造型，具有很深的內(nèi)涵與象征性的美感，再加上底為藍色，“ｐ”為白色，形成藍天白鳥，折射出太平鳥“志在藍天，心有綠洲”的美好追求，又顯現(xiàn)出太平鳥服飾的藝術(shù)風韻。
文化思考問題 茶與咖啡的文化思考篇二
加強文化執(zhí)法干部隊伍素質(zhì)建設的思考
蘇團齊
（西安市文化市場行政執(zhí)法總隊，710061）
[摘要] 文化領域知識分子密集、思想活躍，要把握文化執(zhí)法工作的主動權(quán)，必須重視加強文化執(zhí)法干部隊伍素質(zhì)建設。本文探討文化執(zhí)法干部應有的素質(zhì)及提高途徑。[關鍵詞]文化;執(zhí)法;干部;素質(zhì)
在建設社會主義文化強國的征程中，加強文化執(zhí)法干部隊伍建設意義重大。黨的十七屆六中全會提出：“推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮，隊伍是基礎，人才是關鍵”、“提高文化建設法制化水平”。
目前，全國文化市場綜合執(zhí)法機構(gòu)改革基本完成。文化執(zhí)法機構(gòu)中廣電、文化、新聞出版等執(zhí)法干部主要是通過考錄、分配、調(diào)入等多種不同渠道，來自不同單位、行業(yè)，帶有不同的社會背景、人生經(jīng)歷、素養(yǎng)水平，融入文化執(zhí)法機構(gòu)，成為一名文化執(zhí)法干部。由于個人在其素質(zhì)、能力、水平等方面各不相同，要肩負起神圣的文化執(zhí)法使命，就面臨著一個迅速提升自身素質(zhì)的問題，也就是如何做一名合格的文化執(zhí)法干部的共同課題。結(jié)合文化執(zhí)法工作實踐和黨的十七屆六中會會精神，我有幾點認識：
合格文化執(zhí)法干部基本定義
合格的文化執(zhí)法干部就是指在文化執(zhí)法的崗位上，具備能夠勝任本職工作的政治素質(zhì)、業(yè)務素質(zhì)、文化素質(zhì)、身體素質(zhì)及深層勝任素質(zhì)；能夠獨立、扎實、創(chuàng)新地完成本職崗位擔負的文化執(zhí)法工作任務，從而獲得領導的認可、同事的信任和社會的肯定。具體講，就是政治合格、作風過硬、業(yè)務精通、執(zhí)法嚴明、身體健康、心態(tài)良好。當前，隨著我國文化市場發(fā)展，迫切需要培養(yǎng)一批創(chuàng)新型、復合型、科技型甚至外向型文化執(zhí)法人才，不斷提高我國文化建設法制化水平。
合格文化執(zhí)法干部的基本素質(zhì)
從文化執(zhí)法實踐看，要做一名合格的文化執(zhí)法干部，除應具備政治素質(zhì)、業(yè)務素質(zhì)、文化素質(zhì)、身心素質(zhì)外，還應有深層勝任素質(zhì)。
1、政治素質(zhì)。政治素質(zhì)是指一個人在政治立場、政治信念方面所具備的素養(yǎng)。文化具有鮮明的意識形態(tài)屬性，文化執(zhí)法干部必須把政治品質(zhì)放在首位。主要包括對馬克思主義的堅定政治立場；有正確的世界觀、人生觀、價值觀；有正確的職業(yè)道德。從大處說，就是要與黨中央保持高度一致，與黨組織保持高度一致，積極踐行中國特色社會主義理論。從小處說，就是要具備正確的職業(yè)道德，在實際工作中敬業(yè)奉獻，扎實工作，這都是政治素質(zhì)的體現(xiàn)。政治素質(zhì)不是空洞的，是與我們的日常工作緊密相聯(lián)的。一是堅持和黨組織保持高度一致。如果不具備這一素質(zhì)，自行其是，就不具備從事文化執(zhí)法工作的基本政治素質(zhì)，與一名合格的文化執(zhí)法干部相差甚遠。要與黨組織保持一致，就要做到對黨組織的決定不議論、不懷疑，也就是要做到下級服從上級、個人服從組織，做到“維護一道令，保持一個音，形成一股勁，走好一盤棋”。二是具備敬業(yè)奉獻精神。文化執(zhí)法工作涉及面廣、內(nèi)容繁雜，必須要有敬業(yè)奉獻的精神才能不斷做好。敬業(yè)奉獻，甘于奉獻、善于奉獻，盡自己最大努力把從事的工作做好，做出成績來。三是有強烈的集體榮譽感。文化執(zhí)法干部的形象代表國家，代表文化衛(wèi)士者的形象，要把個人的命運和集體的命運、文化執(zhí)法事業(yè)緊密地聯(lián)系在一起；對文化執(zhí)法興衰有強烈的使命感和責任感，把自己個人的榮辱、政治前途永遠與所從事的文化執(zhí)法融合在一起。
2、業(yè)務素質(zhì)。業(yè)務素質(zhì)是從事文化執(zhí)法工作所具備的基本技能。主要包括以下幾個要點：一是運用文化法律法規(guī)的能力。作為政府負責文化市場監(jiān)管的執(zhí)法機關，文化執(zhí)法部門從事的每一項活動都與文化法律法規(guī)密切相關。對于文化執(zhí)法干部來說，法規(guī)知識水平和靈活運用法律法規(guī)處理業(yè)務工作的能力顯得尤為重要，可以說在業(yè)務素質(zhì)里邊是最關鍵的。文化執(zhí)法的依據(jù)就是文化法律、規(guī)定和政策，失去了這一條，執(zhí)法就成了無源之水、無本之木。每名文化執(zhí)法干部首先要對自己工作崗位涉及的法規(guī)要熟練掌握，熟練運用。二是勝任文化執(zhí)法的基本技能。對文化法律法規(guī)不能滿足于背熟了，在具體應用處理事情的過程中，技能是關鍵。這要靠文化執(zhí)法干部在平時實踐中學習、體會、積累、鍛練。要想提高技能，就要不斷地向書本學習，向?qū)嵺`學習，向他人學習，并在實際工作中不斷思考總結(jié)。三是很強的原則性和高度的靈活性。做到原則性與靈活性的高度統(tǒng)一，政策性和策略性的高度統(tǒng)一，這也是業(yè)務素質(zhì)很重要的一個方面。要根據(jù)變化了的文化市場，變化了的文化法規(guī)，變化了的文化政策，調(diào)整工作方法，對不同復雜局面要有不同的應對措施。
3、文化素質(zhì)。文化領域?qū)I(yè)性強、涵蓋面廣，特別是隨著文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，涉及領域越來越廣泛，對于文化執(zhí)法工作人員的文化知識提出了很高要求。文化素質(zhì)對每一個文化執(zhí)法工作人員來說都非常迫切，非常重要。要多讀書，尤其讀政治、歷史、文化和管理等方面的書籍。要學好文化知識，也要掌握三個要點：第一，有針對性的提高文化知識水平。珍惜時間，自我加壓，利用業(yè)余時間，把從事文化執(zhí)法工作必備的基本文化知識學好，做到能說會寫、善于執(zhí)法，不一定是“全才”，但至少應是文化執(zhí)法領域的“專才”。第二，要系統(tǒng)提高文化建設知識。文化執(zhí)法涉及范圍相當廣泛，包括文化事業(yè)和產(chǎn)業(yè)、文化市場、文化法制、文化歷史等等，對于這些都應該系統(tǒng)進行學習。第三，全面掌握文化發(fā)展知識。從事任何一項工作，文化底蘊決定著你的工作成效。俗話說，功夫在詩外。面對文化領域多元化、復雜化的發(fā)展態(tài)勢，必須加強對當今世界思想文化領域的學習，尤其是要對科技、經(jīng)濟、管理、哲學、歷史和全球背景下的文化發(fā)展不斷學習研究。
4、身心素質(zhì)。身心健康是文化執(zhí)法干部各項能力得以發(fā)揮作用的生理、心理基礎。文化執(zhí)法工作，因為涉及歌舞娛樂、廣播電視、報刊雜志、圖書音像等多個方面，所以不管是決策、組織還是協(xié)調(diào)、控制，都是十分繁重的工作。沒有健康的體魄，是不能勝任文化執(zhí)法工作的。同時，健康的身體是心理健康的重要基礎。文化執(zhí)法干部健康穩(wěn)定的心理，表現(xiàn)為敏銳的現(xiàn)實感和能力，良好的人際關系和民主作風，較強的自我控制能力，情緒穩(wěn)定，對文化經(jīng)營單位的不同意見有較大的寬容度，不保守，對人不報偏見，并善于與人合作。
5、深層勝任素質(zhì)。人力資源理論認為，衡量一個人能否勝任，不僅要看的的知識、技能等外在表現(xiàn)，更要看他的社會角色、自我概念、人格特質(zhì)、動機需要等內(nèi)隱品質(zhì)或者說是深藏在可見素質(zhì)下的潛力因素。對于文化執(zhí)法干部來說，這些因素的考察和發(fā)展都非常不易，必須通過內(nèi)省自修和培訓實踐不斷提高。但在現(xiàn)實中，人們認識文化執(zhí)法干部這支隊伍形象，是從每名干部具體的個體身上去認識，去評價的。特別是我們一些執(zhí)法管理服務對象（文化經(jīng)營單位），認識評價我們文化執(zhí)法工作的形象好壞，往往會直接從每個干部身上去做出判斷。所以文化執(zhí)法干部要通過“內(nèi)強素質(zhì)、外樹形象”來提高深層素質(zhì)，不斷完善全面素質(zhì)。
文化執(zhí)法干部素質(zhì)提升途徑
怎樣努力去做一名合格的文化執(zhí)法干部？筆者認為，首先，要強化人格修養(yǎng)。要增強黨性提高修養(yǎng)、自我加壓開拓創(chuàng)新，團結(jié)協(xié)作履責司職，激勵干勁共謀事業(yè)。要按照胡錦濤總書記“為民、務實、清廉”的要求，強化宗旨意識，牢固樹立起親民、愛民、為民的執(zhí)法干部形象，勇做親文、護文、促文的“文化衛(wèi)士”。第二，要善于虛心學習。在從事的具體文化執(zhí)法中，要善于學習，向書本學，向?qū)嵺`學，向他人學，學習文化執(zhí)法、管理辦事技巧，永遠把虛心學習放在干好工作的第一位。他人的優(yōu)點是豐富自己的財富，自身的缺點是影響自己進步的累贅，要善于取人之長，補己之短。只有這樣才能不斷完善自我，提高自己，真正成為一名合格的文化執(zhí)法干部。第三，要開展文明服務。在對文化經(jīng)營單位和基層工作中，必須在思想上拋掉一個“傲”，在機制上抓一個“真”，在行為上突出一個“實”。開展好“五多五少，五事五辦”的親情服務，即：一是服務形式多一點，辦事門檻少一點，實行常事速辦；二是便民措施多一點，指手劃腳少一點，實行好事幫辦；三是熱情關懷多一點，冷言冷語少一點，實行實事實辦；四是責任意識多一點，推諉心理少一點，實行特事特辦；五是無私奉獻多一點，名利觀念少一點，實行急事急辦，提高文化執(zhí)法水平和服務質(zhì)量，塑造好文化執(zhí)法干部的良好形象。
[作者簡介]蘇團齊，陜西戶縣人，西安市文化市場行政執(zhí)法總隊副主任科員，本科，主要從事文化市場行政執(zhí)法及相關研究，電子信箱：stridequick@,手機：***，通信地址：西安市南稍門長興飯店209室，郵編：710061。
[參考文獻] [1]沈躍躍.加強文化領域領導班子和黨組織建設[n].人民日報,2011-11-16（3）.[2]中共中央.關于推動文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定[z]，2011-10-26.[3]董克用 朱國勇.人力資源管理專業(yè)知識與實務[m]，北京:中國人事出版社，2011：80
文化思考問題 茶與咖啡的文化思考篇三
中秋節(jié)的文化思考
近日中秋佳節(jié)轉(zhuǎn)瞬即逝，卻不是每個人都過了一個美好的中秋夜。比如許多人不滿于中秋當日便要乘車回城，無法與家人共度中秋夜。一位剛?cè)ッ绹魧W的同學近日也在qq上留言道：你們吃的不是月餅，是親情。一臨近中秋節(jié)，中國人以及各地華人便開始籌劃著與家人團聚、互贈月餅、送上祝福，這些早在幾千年前便不是要不要做的問題，而是該怎么做的問題。但不管形式如何，花樣如何，人們在中秋夜都是想著團圓、祝福、平安，以此為初衷。中秋夜的月亮無疑是最受關注的。無論是遠在他鄉(xiāng)的，還是正與家人團聚的人們，都會向月亮祈求幸福、平安，人們在這一夜會突然看到更多的希望、得到更多的安慰，也許明天要面對的現(xiàn)實依然殘酷，但人們在這一夜得到的精神支持是不言而喻的。
人們向月亮祈福的方式多種多樣，那么自然也衍生出各種中秋習俗。
一、兩千年前，古人祭月祈福，文人賞月吟詩、把酒言歡，孩童手提花燈、自制彩燈，壯士青年巧舞火龍，而如今，公園、沙灘、露天陽臺，各處都是人們賞月之處，雖然中秋依然重要，各類習俗卻漸被忽略，留下的多是品月餅、賞月亮?？梢哉f在繁忙匆促的都市生活中，有些精神文化已逐漸失去重視，人們對物質(zhì)上的追求正在取代精神文化。
因此，中秋節(jié)其中的文化內(nèi)涵需要得到人們的重新重視。鑒于此，我認為政府可以采取以下措施：
1.在廣場上舉辦中秋花燈會，可以在廣場中央樹立一個祈愿榜，讓人們將對月亮許下的愿望寫在便條上。人們在便條上看到其他人的愿望，得到的多是心靈間的交流。
2.政府可利用電視、廣播等制作公益宣傳廣告，主要利用中秋傳統(tǒng)文化因素，加以現(xiàn)代
因素，引起觀眾、聽眾的共鳴，增大中秋節(jié)的文化影響力。
3.臨近中秋時，可組織中秋詩詞創(chuàng)作比賽、中秋故事小說比賽等，在中秋節(jié)前評出獎項
并在圖書館或文化廣場展覽相對優(yōu)秀作品。
而社區(qū)物業(yè)則可以組織業(yè)主進行游園活動，游園期間組織提花燈、吟誦古詩或自主作詩等等活動，以營造中秋文化氛圍。現(xiàn)今社區(qū)內(nèi)宣傳海報早已盛行，但內(nèi)容往往一成不變，社區(qū)工作人員需在宣傳內(nèi)容上創(chuàng)新，這樣宣傳效果會大大增加。
除此之外，像圖書館、畫廊、藝術(shù)館這樣的地方則更有實力做好提高中秋文化影響力的措施。集古今中秋文化于一體的作品勢必引起更大反響。這種藝術(shù)性較強的文化宣傳更受大眾歡迎。
在世界各地的華人同樣可以起到中秋文化的影響力。在國外詩歌鑒賞、中秋講座、花燈游街等中秋活動無疑使中國中秋文化在世界平臺的影響力大大增加，從而使得中秋節(jié)不僅在影響中國，更在影響世界。
實際上，中秋節(jié)的文化并非只是一些社會實踐的產(chǎn)物，它更多的是國人長期賴以生存的精神支柱，至關重要卻常被忽略。
文化思考問題 茶與咖啡的文化思考篇四
關于文化自信的思考
劉雪瑩應用心理
2016120683 2016.11.26 “文化自信，是一個國家、一個民族、一個政黨對自身文化價值的充分肯定，對自身文化生命力的堅定信念?！币簿褪钦f，一個國家、民族和政黨對自身的理想、信念、學說以及優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)自內(nèi)心的尊敬、信任和珍惜，對當代先進文化充滿信賴感的尊奉、堅守和虔誠，對未來文化發(fā)展有放眼世界的自信、擔當和追求文化自信，從本質(zhì)上來講是一種自覺的心理認同、堅定的信念和正確的文化心態(tài)。具體體現(xiàn)在文化發(fā)展和比較中，一個國家、民族和政黨能正確看待自身文化，理解并認同自身文化的內(nèi)涵與價值，并對這種文化的生命力和發(fā)展前途充滿信心，同時對待不同文化具有兼容并蓄的包容態(tài)度。就個體而言，文化自信是個人對所屬國家和民族文化的積極態(tài)度和充分肯定，標志著對所屬國家和民族文化的價值取向認同和身份認同。它是人的一種深度發(fā)展，是人在文化上增進自我、擴展自我的表現(xiàn)，是一種主體性心態(tài)的自然呈現(xiàn)。
文化自信具有主體性、指向性、象征性和包容性等本質(zhì)特征。人作為一種生命個體，既是物質(zhì)性存在，又是社會精神性存在，人存在于社會中，也就是存在于一定的文化中。作為社會實踐活動主體的人，在對象性地改造客觀世界的過程中，同時也改造著主觀世界，形成人對自身所處文化世界的精神構(gòu)建。文化本質(zhì)上,是人的精神追求及創(chuàng)造的產(chǎn)物，人的主體精神和本質(zhì)力量的自信構(gòu)成文化自信的核心。人區(qū)別于動物的根本標志，就在于人具有能動性和價值指向性。在一切社會生活領域，在人類社會歷史發(fā)展的每一階段上，歷史主體都受到自己價值取向的驅(qū)動和牽引，力求按照社會的目的來積極活動，以最大限度地滿足和實現(xiàn)自身的利益和需要。
文化自信具有極其重要的當代價值，它是增強中華民族文化軟實力的源泉與動力，是應對世界異質(zhì)文化沖突與融合的心理支撐，也是實現(xiàn)中華民族偉大復興的精神支柱。黨的十八大報告指出：“全面建成小康社會，實現(xiàn)中華民族偉大復興，必須推動社會主義文化,大發(fā)展大繁榮，興起社會主義文化建設的新高潮，提高國家文化軟實力，發(fā)揮文化引領風尚、教育人民、服務社會、推動發(fā)展的作用?！痹谖覈娼ǔ尚】瞪鐣?，推進社會主義文化改革與發(fā)展的進程中，文化自信應成為衡量小康社會國民素質(zhì)和精神文化的重要指標。
自中國近現(xiàn)代以來, 在對待民族文化的問題上,一直存在著兩種矛盾的心態(tài):文化自卑與文化自負。這兩種心態(tài)或傾向，對于民族文化的建設和發(fā)展來說都是極為有害的。
文化自卑是一種在對待自身文化價值上的輕視、懷疑乃至否定的態(tài)度和心理。有學者指出,“在19 世紀末至20 世紀20 年代初, 自卑于自己的民族文化是當時中國人普遍的文化心理”，從鴉片戰(zhàn)爭開始，西方列強用船堅炮利打開了中國的國門，人們開始認識到了我們在制度上的腐敗和無能, 也感受到了科技和文化上的落后與不足。其中的每一次民族危機都加重了人們對自身文化的失望, 甚至都伴隨著對自身文化的否定, 并進而出現(xiàn)了嚴重的文化自卑心理。與這種文化自卑心理相反, 同時存在的是文化自負心理。文化自負是一種對待自身文化態(tài)度上的自滿自足和妄自尊大。這種心理的思想根源是“天朝”意識和“中央之國”情結(jié), 其特點是為我獨尊,當面對外來文化時, 往往不能以正確的、積極的態(tài)度加以對待, 反而產(chǎn)生對立、排斥和抗拒情緒, 固守傳統(tǒng), 盲目排外, 致使閉關鎖國政策占據(jù)上風, 失去了本應獲得社會經(jīng)濟、政治、文化發(fā)展和中興的機會。直到今天, 不少人依然保留著一種習慣,與這種文化上的自滿、自大和自負相伴隨的, 往往是文化上的故步自封, 因循守舊;同時, 也包含和折射出一種對外來文化的恐懼和戒備心理:自我封閉, 處處設防。其實, 文化自負或者文化自大, 在一定意義上, 所表現(xiàn)和反映出的也是一種極度的文化不自信。
不論是文化自卑還是文化自負, 都是一種對于自身文化的片面的態(tài)度。在經(jīng)濟全球化的今天, 我們應該正確對待自身的文化傳統(tǒng), 確立文化自信。與文化自卑和文化自負不同, 文化自信是建立在文化自覺以及對自身文化的正確認識和把握基礎上的, 它“是一個國家、一個民族、一個政黨對自身文化價值的充分肯定, 對自身文化生命力的堅定信念。只有對自己文化有堅定的信心, 才能獲得堅持堅守的從容, 鼓起奮發(fā)進取的勇氣, 煥發(fā)創(chuàng)新創(chuàng)造的活力。
文化的發(fā)展與繁榮離不開文化自信。只有對自己民族的文化充滿信心，才能不斷促進文化自覺、增強文化自強，從而建設文化強國。因此，在建設文化強國的過程中，首先需要一種文化自信的心態(tài)。文化自信，從本質(zhì)來講是一種自覺的心理認同、堅定信念和正確的文化心態(tài)，具體體現(xiàn)為在文化發(fā)展和文化對比中，一個國家、民族或政黨能正確看待自身文化，理解并認同自身文化內(nèi)涵與價值，并對這種文化的生命力和發(fā)展前途的信心，同時，對待不同文化時具有兼容并蓄的包容態(tài)度，既不自卑，也不自大。文化自信不是憑空產(chǎn)生的，是有著深刻的根源。只有弄清楚文化自信從何而來，才能厘清文化發(fā)展的動力，提升文化自覺。
建設社會主義文化強國需要以文化自信作為主體精神支撐。文化自信，本質(zhì)來講是對本國文化的一種心理認同、堅定信念和正確心態(tài)。中國傳統(tǒng)文化深厚的積淀與特質(zhì)為增強文化自信提供了歷史根基，國家的強盛是我們提振文化自信的國力支撐，社會主義先進文化奠定了文化自信理論根基，黨的領導為文化自信提供了指引力量。認清文化自信的來源，有助于進一步促進文化自覺、增強文化自強。
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