人的記憶力會隨著歲月的流逝而衰退，寫作可以彌補記憶的不足，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來，也便于保存一份美好的回憶。大家想知道怎么樣才能寫一篇比較優(yōu)質(zhì)的范文嗎？下面是小編幫大家整理的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考，大家一起來看看吧。
開拓創(chuàng)新的理念篇一
但是，在看到成績的同時，我們也必須深刻的認識到，我國科技實力雖在穩(wěn)步提升，但距離世界頂尖科技還有很大差距。
農(nóng)業(yè)方面。我國雖是農(nóng)業(yè)大國，但依舊有很多種子大量依賴國外，自主創(chuàng)新種植能力較弱，農(nóng)產(chǎn)品種植和加工技術(shù)相對落后，導致農(nóng)業(yè)資源的極大浪費，一些地區(qū)農(nóng)業(yè)面源污染、耕地重金屬污染嚴重，對人民群眾的生命安全帶來了威脅。
工業(yè)方面。由于我國經(jīng)濟發(fā)展起步相較西方發(fā)達國家較晚，雖然在某些科學領(lǐng)域取得了先機，但一些關(guān)鍵核心技術(shù)受制于人，部分關(guān)鍵元器件、零部件、原材料依賴進口。例如最近鬧得沸沸揚揚的美國官宣停止對華為的芯片供應(yīng)事件，造成華為無芯片可用的尷尬境地，這就要求華為必須從0到1構(gòu)建完成的產(chǎn)業(yè)鏈，包括獨立的應(yīng)用生態(tài)開發(fā)，才能在危境中立于不敗之地。
能源資源方面。我國是石油消耗大國，石油資源占有率低，當前石油對外依存度達到70%以上，油氣勘探開發(fā)、基礎(chǔ)設(shè)施與世界尖端存在很大差距。新能源技術(shù)發(fā)展不足，目前仍是套用國外核心技術(shù)，無自主產(chǎn)權(quán)。
社會方面。我國人口老齡化程度不斷加深，人民對健康生活的要求不斷提升，生物醫(yī)藥、醫(yī)療設(shè)備等領(lǐng)域科技發(fā)展滯后問題日益凸顯。
因此，我們需要不斷改善科技創(chuàng)新生態(tài)，激發(fā)創(chuàng)新創(chuàng)造活力，給廣大科學家和科技工作者搭建施展才華的舞臺，讓科技創(chuàng)新成果源源不斷涌現(xiàn)出來，科技實力強大，國家實力才強大。
1.1傳統(tǒng)的社會觀念和思維模式
"尚同"是中國文化傳統(tǒng)的重要特點之一。中國古代，儒家主張克己復禮，以禮節(jié)情;道家主張至人無己，絕圣棄智;墨子在強調(diào)"兼愛"的同時強調(diào)天子總天下之義，只有天子尚同于天，所以上之所是，必皆是之，上之所非，必皆非之。這顯然是強調(diào)共性而壓抑個性的尚同思想。到理學興起后，"存天理，滅人欲"就更明確地表達了一種以共性淹沒個性的價值取向。我國幾千年封建社會形成的"天不變道也不變"的天道觀，"過猶不及"的哲學思想和"小富則安"的小農(nóng)思想，至今仍根深蒂固地束縛著人們的思想。"木秀于林，風必摧之;堆出于岸，水必湍之;行高于人，眾必非之"，"槍打出頭鳥"等處世觀念嚴重地束縛了個體的個性發(fā)展和獨創(chuàng)性的發(fā)揮。我國傳統(tǒng)思維方式的基本特征是整體思維，重共性而輕個性，注重求同式思維而忽視求異式思維。西方哲學家在談到中西民族思維特點時，往往愛用這樣的比喻：東方人的思維像《易經(jīng)》中的太極圖，封閉而和諧。西方人的思維如基督教的十字架，呈放射勢態(tài)，開放而發(fā)散。這樣的思維方式體現(xiàn)在教師的教學和學生學習中，常常是多演繹式和循序漸進，而少歸納式和浸透跳躍，重邏輯而少直覺。這種傳統(tǒng)的思維方式雖然有利于對學生進行統(tǒng)一要求，有利于獲得系統(tǒng)而扎實的知識，有利于考試，但不利于培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力。
1.2注入式和演繹法的教學方法
我國傳統(tǒng)教學基本上是填鴨式灌輸、注入式教學，所謂注入式教學是指教師從自己的主觀愿望出發(fā)，把學生當作被動接受知識的容器，向?qū)W生灌輸現(xiàn)成的知識的一種教學。這種教學以教材、教師、課堂為中心，重結(jié)論而輕過程，重理論而輕實踐，重經(jīng)驗而少創(chuàng)新，只給學生"魚"而未授予學生"漁"，缺少教與學的互動，片面強調(diào)繁瑣的練習、盲目的抄寫、過多的背誦以及偏重死記硬背的考試，只注重對知識的記憶，忽視對知識的理解和消化，阻礙了學生主觀能動性的發(fā)揮以及思維的發(fā)展，致使學生對知識的遷移能力大為降低，更談不上創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力的發(fā)展。我國傳統(tǒng)教學注重演繹法，即先給出結(jié)論，然后舉例分析、說明。而美國等西方國家則比較注重歸納法，即先舉出大量的實例，然后讓學生從中歸納出一般的結(jié)論。演繹法教學是從"一般——特殊"，屬于接受學習，它有利于聚合思維的培養(yǎng)，歸納法教學是從"特殊——一般"，屬發(fā)現(xiàn)學習，它有利于發(fā)散思維的發(fā)展，而發(fā)散思維是創(chuàng)造思維主導成分。思維發(fā)展心理學告訴我們：小學是兒童從具體形象思維向抽象邏輯思維過渡的階段，中學是抽象邏輯思維從經(jīng)驗型向理論型過渡的階段。不難發(fā)現(xiàn)，從"特殊——一般"的歸納式教學與從"具體形象——抽象邏輯"的兒童思維發(fā)展趨勢在本質(zhì)上是吻合的?？梢妭鹘y(tǒng)的演繹式教學不僅不利于學生創(chuàng)造思維的發(fā)展，而且也不符合兒童認知發(fā)展的規(guī)律。
1.3過分注重教師的權(quán)威，過多規(guī)范約束
中國傳統(tǒng)的"師道尊嚴"思想并沒有隨時代的發(fā)展而完全消遁，目前無論從課程設(shè)置、教學計劃安排、教學方法選擇、教學評價等"教育管理"角度看，還是從知識體系選擇、觀念更新、思想信念的確立等"價值取向"角度看，教師的權(quán)威性是不容學生漠視的。在教師絕對的"權(quán)威性"打壓之下，學生的選擇只能是"聽話"，不亂來，按照教師的吩咐去做。在為數(shù)不少的中小學教師的潛意識中認為：教師的權(quán)威是神圣不可侵犯的，即使教師錯了，學生也不能指出，這在學生中產(chǎn)生了極大的負面影響。據(jù)北京市的一項1200人的調(diào)查顯示，教師在課堂上出現(xiàn)了錯誤，敢于當堂糾正老師錯誤的學生只有5.5%。[5]由于師生不能平等地進行交流，造成學生的心理失衡，嚴重壓抑了學生創(chuàng)造思維的多向發(fā)散，阻礙了學生創(chuàng)新能力的發(fā)展。
中國有著悠久的"禮教"傳統(tǒng)，"禮教"不只是對行為的框束，同時也有著對思想的規(guī)約。"沒有規(guī)矩不成方圓"，但"假如到了極度嚴酷的地步，也可以治好目前任性的毛病。但是接著來的常是更惡劣的、更危險的、心情頹廢的毛病，那時，你便算是喪失了一個放蕩不羈的青年，換來了一個心神沮喪的家伙"[6]我國目前的教育普遍表現(xiàn)出規(guī)則過多，如上課雙手放背后，發(fā)言先舉手，作業(yè)按規(guī)定格式書寫等。這在某種程度上，只是訓練兒童的盲目依從性，降低了他們對生活的敏感性、自信心，把他們投入到既定的不容懷疑的世俗和理智生活中去，獲得新的束縛。在這種氣氛中長大的兒童，越來越頹廢、萎縮。他們所理解的責任就是聽話，滿足****的所有要求。結(jié)果造就的是墨守成規(guī)、人云亦云、死氣沉沉的小****。
1.4教材結(jié)構(gòu)不合理，內(nèi)容落后過時
我國現(xiàn)行的中小學課程還比較單一，結(jié)構(gòu)不合理，內(nèi)容陳舊偏難偏深現(xiàn)象還較突出。突出表現(xiàn)在課程標準單一，一個學科的教科書全國劃一，或只有很少幾種。課程中的必修課、選修課、活動課之間的比例嚴重不合理，必修課約占96%多，比重過大，選修課、活動課只占4%左右，造成學生的課程選擇性和自主活動的時空非常有限，非常狹隘。現(xiàn)行教材過于注重知識的陳述，而輕視實踐應(yīng)用，尤其是記憶性知識所占的比重偏大，而有助于培養(yǎng)學生分析能力和創(chuàng)新能力方面的知識較為缺乏，過于重視學科的系統(tǒng)性而忽視學科知識間的相互聯(lián)系和交叉滲透。過分強調(diào)學科體系嚴密性和注重經(jīng)典知識，基礎(chǔ)知識訓練較為扎實，但是實踐環(huán)節(jié)不足。有些教材的知識比較陳舊，沒有及時更新內(nèi)容，及時吸納新的科學研究成果。比如，中學現(xiàn)行歷史教材中，有多達67處錯誤，經(jīng)讀者反映到報社，披露出來，有關(guān)專家竟堅持不改，反而指責媒介炒作。2000年大學自考《法學》考試大綱中，有至少3項合同法已經(jīng)被國務(wù)院廢除，《計算機基礎(chǔ)知識》考試大綱提到的軟件，絕大多數(shù)早已經(jīng)被淘汰。一些中共領(lǐng)袖人物如瞿秋白、陳獨秀等，中央早有新的結(jié)論，但高校的《中國革命史》中對他們的評價依然沿用舊論。[7]
1.5不合理的考評制度
目前中小學考試由于過分強調(diào)對已有知識的記憶，把掌握知識本身作為教學和學習的最終目的，以掌握知識的數(shù)量和精確程度作為評價教學和學習質(zhì)量的標準，因而嚴重地阻礙了學生創(chuàng)新能力的發(fā)展。從高考試卷的結(jié)構(gòu)上看，客觀試題往往占40—50%。我們知道，客觀試題的主要功能是考察學生的收斂性思維，而不是考察學生的發(fā)散性思維。這類試題對記憶型學生極為有利，許多學生是靠死記硬背、機械模仿和長期積累而取得好的成績。近年來，隨著標準化試卷的不斷強化，教師的教學，學生的學習越來越圍繞標準化打圈，不敢越雷池一步，"標準答案"成了圣條。特別是高考，由于采用電腦閱卷，雖減輕了評卷者的勞動強度，但使具有很大伸縮性、靈活性、創(chuàng)新性的高考試卷，變成了機械、呆板、程式化的機械作業(yè)品。過分強調(diào)標準化考試，必然造成死記硬背，限制甚至窒息學生的創(chuàng)造性思維。將"思想一致，共同努力"這句話寫成一個成語，標準答案是"同心協(xié)力"，若是填"齊心協(xié)力"即被判錯;將"刻畫描摹得非常逼真"這句話寫成一個成語，標準答案是"惟妙惟肖"，答案填"栩栩如生"也判錯。有一道小學語文填空題："()的彩虹"。學生填為"(絢麗)的彩虹"。結(jié)果老師打了"×"，理由是標準答案為"(美麗)的彩虹"。某小學語文考試，有道題為"雪化了是什么?"有學生答為"雪化了是春天"。老師判為錯了，因為標準答案是"雪化了是泥水"。就是這類標準化考題存在嚴重弊端的典型例證。這類例子還有很多，尤其是在各種參考書和復習資料中更是比比皆是。正如原國家教委副主任柳斌所指出的："死記硬背......與標準化考試方法有很大關(guān)系。標準化試題也叫客觀題，好處是客觀、準確，易于評分，缺點是量大而且死板、機械，容易把學生引向讀死書、死讀書的方向。我們的標準化考試由高考影響到中考、初考，現(xiàn)在小學都搞標準化考試，利弊得失，誰大誰小是要研究的。"
1.6教師缺乏創(chuàng)新意識和創(chuàng)造能力
要培養(yǎng)學生的創(chuàng)造力，首先教師必須有創(chuàng)造力，二者有很大程度的相關(guān)。在我國師資隊伍中，一些教師意識落后，素質(zhì)不高，知識老化，能力偏低，缺乏創(chuàng)新意識和創(chuàng)造能力。某教師在講了《狐假虎威》之后，問學生："這則寓言故事告訴我們什么?"大多數(shù)學生都答道："狐貍太狡猾，老虎不該上它的當。"老師正要作小結(jié)時，一個叫李強的學生卻站起來發(fā)表了與眾不同的見解，他說："我說狐貍很聰明，它面對兇惡強大的老虎毫不畏懼，開動腦筋，利用老虎的弱點，保護了自己。"老師聽后搖搖頭："大家說得對，狐貍是壞蛋的形象，狡猾無比，老虎就上了它的當，我們可別上當。李強的奇談怪論，該不是上了狐貍的當吧"教師一席話說得李強面紅耳赤，無地自容。其實李強從另一角度提出了與眾不同的看法，言之有理，創(chuàng)新可喜，教師應(yīng)充分肯定、褒獎才是，然而這位教師卻給予諷刺和挖苦。教師的創(chuàng)造能力和人格特征對學生會產(chǎn)生潛移默化的影響，托蘭斯的研究發(fā)現(xiàn)，教師在創(chuàng)造性動機測驗中的成績與學生的創(chuàng)造性寫作能力之間存在一定正相關(guān)，這說明教師創(chuàng)造力高低對學生創(chuàng)造力的培養(yǎng)是至關(guān)重要的[8]另一項研究探討了教師的態(tài)度對學生創(chuàng)造力的影響：教師對學生自主和重要性的認識，與兒童傾向于挑戰(zhàn)、好奇心、獨立控制自己的愿望有明顯的相關(guān)，而且當學生認為自己的教師是從內(nèi)心積極工作時，學生就會把自己看成是較有能力的并認為自己也是受到內(nèi)趨力推動的，因此教師在教學中對學生自主和自我的指導的態(tài)度會影響學生的內(nèi)部動機，進而影響創(chuàng)造性"。[9]有位教師在上一堂創(chuàng)新活動課時，預先設(shè)計了一個帶有點、線和箭頭的方形圖案，讓學生展開想象，同學們紛紛要求發(fā)言，但只講了像鐘表時針、路標等答案后，這位教師便匆匆收場，大約這位教師備課時就只想到了這幾種答案，如果繼續(xù)讓學生討論下去，很可能控制不了局面，這說明這位教師的駕馭創(chuàng)新教育的能力有限。
開拓創(chuàng)新的理念篇二
創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力。自“十一五”規(guī)劃以來，自主創(chuàng)新成為了國家發(fā)展戰(zhàn)略的重點，要求把增強自主創(chuàng)新作為發(fā)展的方向。因為創(chuàng)新是經(jīng)濟概念而不是技術(shù)概念，創(chuàng)新的精神會給一個企業(yè)帶來經(jīng)濟效益，同時也能帶動一個國家經(jīng)濟的發(fā)展。
事實上，創(chuàng)新的種類有很多中，中國創(chuàng)新模式包括產(chǎn)品創(chuàng)新、工藝創(chuàng)新、市場創(chuàng)新、材料創(chuàng)新、組織創(chuàng)新等等，這一系列的創(chuàng)新雖然都是以技術(shù)為基礎(chǔ)，但經(jīng)濟效益和市場才是檢驗創(chuàng)新的最終標準。所以創(chuàng)新應(yīng)追求市場的適應(yīng)性而不是技術(shù)的先進性。對于中國的多數(shù)企業(yè)來說，其創(chuàng)新動力來源于創(chuàng)新收益的預期。不同行業(yè)的企業(yè)，創(chuàng)新的特點也不同，例如對于高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)，創(chuàng)新不僅僅是新產(chǎn)品和先進的技術(shù)，同時降低成本也是創(chuàng)新。而一些高技術(shù)服務(wù)業(yè)或者技術(shù)變化慢的市場，經(jīng)營管理方式，組織模式、結(jié)構(gòu)和商業(yè)模式等的創(chuàng)新都可能會帶來經(jīng)濟效益。所以在探索創(chuàng)新模式，應(yīng)該具有針對性。
在當今全球經(jīng)濟一體化的背景下，面臨著知識經(jīng)濟對傳統(tǒng)工業(yè)化模式的挑戰(zhàn)，我國已迅速的轉(zhuǎn)變了發(fā)展方式，以提高創(chuàng)新能力為戰(zhàn)略重點。我國是技術(shù)總量大國，但是關(guān)鍵核心技術(shù)對外要求高，對外依存度大，所以我國在科學技術(shù)上投入了大量的資金和人才，為的就是掌握關(guān)鍵領(lǐng)域的核心技術(shù)同時加以創(chuàng)新，這是一個國家綜合國力的體現(xiàn)之一。
近年來，縱觀中國市場，科技產(chǎn)出高速增長，專利申請數(shù)量日益
劇增，我國已成為了研究開發(fā)國際化的重點地區(qū)，但是中國特色的創(chuàng)新模式不僅僅局限于數(shù)量上的增長，而應(yīng)更多的強調(diào)自主創(chuàng)新。中國目前存在過度靠模仿和引進技術(shù)，導致產(chǎn)業(yè)技術(shù)空心化趨勢，所以國家政府應(yīng)嚴格控制，并大力提倡自主創(chuàng)新，讓中國制造真正變?yōu)橹袊鴦?chuàng)造。
知識改變，創(chuàng)新成就未來！如果沒有創(chuàng)新意識與創(chuàng)新能力，我們每個人，整個企業(yè)乃至我們國家就不可能贏得未來的競爭，就不得不處處受制于人。舊世紀成功的標準，往往是新世紀失敗的理由。如果中國陶醉于今天制造大國的地位，那么就無法成為明天領(lǐng)先的創(chuàng)造大國。自主創(chuàng)新，走創(chuàng)新型國家發(fā)展道路，已成為21世紀中國發(fā)展的戰(zhàn)略選擇。進攻是最好的防守，創(chuàng)新才是中國民族企業(yè)由弱變強的根本途徑。創(chuàng)新，對于中國所有的企業(yè)、政府機構(gòu)乃至每一個人來說，都至關(guān)重要、刻不容緩。
開拓創(chuàng)新的理念篇三
創(chuàng)新，今天不能不說是一個耳熟能詳?shù)脑~匯，社會發(fā)展、科技進步、人才教育等等，每一樣都離不開“自主創(chuàng)新”，而堅守傳統(tǒng)在一般人看來似乎是與創(chuàng)新相對的。那么，它們之間到底是一種什么樣的關(guān)系呢?
在一般情況下，創(chuàng)新便代表著變革，即革去腐敗的骨肉，注入新鮮血液，帶著一種不安和憧憬的心境在一片迷霧中突破舊框框的束縛，尋找通向未來的路。光量子理論的提出者是愛因斯坦，但作為這一學說的基礎(chǔ)量子力學的提出者普郎克只比愛因斯坦大幾十歲，那為什么普郎克沒有一鼓作氣研究下去呢?只因為這一理論一旦被證明成立將徹底打破他一直崇拜并虔誠地信奉為權(quán)威的牛頓的完美理論，在“創(chuàng)新與堅守”的徘徊中他迷失了自我，令人遺憾地選擇了“堅守”——人類本應(yīng)因權(quán)威而受益，不料卻被權(quán)威束縛了思想的翅膀，使創(chuàng)新成了一種奢望，這不可不說是一種悲哀。
看來，創(chuàng)新給這個世界帶來進步?？墒沁@個世界如果只存在創(chuàng)新，那又如何呢?
日本曾有一位九歲的天才書法家，四幅作品被私人收藏，拍賣價高達1400萬日元。小田村夫曾預言這將是一顆璀璨的明星。但幾年后他在眾多新星中銷聲匿跡，不為別的，只因為他為了使自己的作品更受歡迎，不斷改變風格，不斷臨摹，其作品反成了毫無價值的書法仿制品，失去了原本具有的雋永的風格，自己的作品成了“王羲之”、“柳公權(quán)”的復制品。世界上之所以大師級人物寥若晨星，絕不是因為天生的庸才太多，而是因為太多的天才沒有堅守本心隨波逐流而成了庸才。社會需要創(chuàng)新，同樣需要堅守——創(chuàng)新者，變其思維;堅守者，守其本心。創(chuàng)新與堅守兼具，才能構(gòu)成一個完美的世界。
阿丹與阿蒙是師出同門的畫家，兩人原本俱擅長畫虎。一日，老師同時對兩人提出了拓展一些新畫路的建議。阿丹沉吟半晌，決定不采納這個建議，只是一心研究各類虎的體型、習性;阿蒙同樣思考了一番后決定接受，開始畫一些山水草木。多年以后，阿丹去阿蒙家小坐，進門后入目的便是墨色的箭竹、山間的流水、百花盛開的泉邊……剎那間阿丹有如入仙境之感;作為回訪，阿蒙不日前往阿丹家，推開屋門，一頭咆哮的猛虎迎面撲來，威嚴的氣勢從天棚直逼地板，雖是墨彩繪制，卻讓人有臣服的沖動……兩種選擇，決定了二人不同的畫風，不同的藝術(shù)方式，卻收獲了同樣的成功——畢竟通往成功之路自古便不止一條。
探索創(chuàng)新，在沒有路的地方走出一條新路，這是社會發(fā)展的動力。繼承傳統(tǒng)，堅守本心，會讓我們的發(fā)展更穩(wěn)健，更具自己的特色。我們做任何事情最忌諱的就是瞻前顧后，優(yōu)柔寡斷，或見異思遷，或墨守成規(guī)，這只會使我們坐失良機，遠離成功!
開拓創(chuàng)新的理念篇四
中國共產(chǎn)黨之所以高度重視總結(jié)歷史經(jīng)驗，歸根到底就在于歷史經(jīng)驗中不僅包含著對何謂中國共產(chǎn)黨、黨以何立黨、為何成功等一系列自我認知問題的答案，更關(guān)系到打牢全黨上下統(tǒng)一思想、凝心聚力的根基，關(guān)系到以對歷史經(jīng)驗與規(guī)律的正確總結(jié)引導黨和國家的事業(yè)繼往開來、再創(chuàng)輝煌。黨的十九屆六中全會審議通過的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》（以下簡稱《決議》）中，就以“十個堅持”的表述全面闡釋了黨的百年奮斗的歷史經(jīng)驗。其中的堅持開拓創(chuàng)新，反映出中國共產(chǎn)黨人連接歷史、現(xiàn)實與未來的理論自覺。
回溯歷史，開拓創(chuàng)新既是中國共產(chǎn)黨在逆境中鍛造的品質(zhì)，也是其勝任救亡與強國使命的關(guān)鍵所在。中國革命的起點與條件，決定了初生的中國共產(chǎn)黨難以從既有經(jīng)典中照搬解題方案，也無法寄望于外來的“先進指導”。但也正因如此，才激勵著中國共產(chǎn)黨于無路中開新路，自覺掙脫一切教條的束縛，在不懈地實踐創(chuàng)新中總結(jié)出中國革命的獨特規(guī)律，由此引導其扎根本土、披荊斬棘、走向勝利。同樣，在奠定中國工業(yè)化基礎(chǔ)的過程中，中國共產(chǎn)黨也正是從“敢教日月?lián)Q新天”的開拓創(chuàng)新中發(fā)現(xiàn)了趕超戰(zhàn)略的密碼，從而以絲毫不遜于人類工業(yè)化歷史上任何先發(fā)者的成績，豐富了馬克思主義的思想寶庫。改革開放以來，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民走出了一條前無古人的發(fā)展新路，其關(guān)鍵經(jīng)驗之一仍在于既沒有遇事不決問經(jīng)典，也不會事事求證于西方，而是始終保持開拓創(chuàng)新的自覺與能力。
開拓創(chuàng)新之于中國共產(chǎn)黨的價值，已經(jīng)被歷史所充分證明。同時，歷史還賦予了開拓創(chuàng)新本身以守正的前提，這個正就是實事求是之正，就是一切以解決中國實際問題、有利于中國特色社會主義發(fā)展為標準之正。可以說，正是由于中國共產(chǎn)黨始終堅守著這一開拓創(chuàng)新之道，才成功處理了中國走向現(xiàn)代化過程中傳統(tǒng)與現(xiàn)代、本土與外來、獨立與發(fā)展等諸多復雜關(guān)系，不僅在疆域意義上，更在文明意義上將中國完整地帶入21世紀。有鑒于此，在回顧中凸顯開拓創(chuàng)新的價值，自然也就成為學史明理、學史增信、學史崇德、學史力行的題中應(yīng)有之義。
進入新時代，著眼現(xiàn)實與未來，開拓創(chuàng)新也仍體現(xiàn)為中國共產(chǎn)黨治國理政的重要理念，為不斷釋放內(nèi)蘊于中國之制的潛力創(chuàng)造條件。中國共產(chǎn)黨無論在自身建設(shè)還是治國理政中，都從來沒有躺在歷史功勞簿上沾沾自喜、消極怠惰，更不會輕視風險挑戰(zhàn)，回避現(xiàn)實矛盾。相反，全黨上下始終銘記生于憂患、死于安樂，常懷遠慮、居安思危，而堅持開拓創(chuàng)新便是這些意識的具體體現(xiàn)。當下，一些歷史上曾經(jīng)成功的發(fā)達國家紛紛呈現(xiàn)出政治衰敗的跡象，這無疑為我們在比較中更好確證中國制度優(yōu)勢提供了契機，但同時這也意味著中國的發(fā)展已然進入一個理論與實踐的雙重無人區(qū)。在此領(lǐng)域中，我們既不能指望原用于解決外國問題的方案能應(yīng)對中國問題，更不能期待無法解決外國問題的方案在“嫁接”東方時效力陡增。因此，我們只能始終秉持開拓創(chuàng)新的勇氣，增強“四個意識”，堅定“四個自信”，堅決做到“兩個維護”，走好中國道路、完善中國方案。
相應(yīng)地，這也就提出了對于堅持開拓創(chuàng)新的新要求。一方面，我們比歷史上任何一個時期都更需要總結(jié)與把握開拓創(chuàng)新的規(guī)律。有所本方能善開拓，循正道始可真創(chuàng)新。具體而言，作為開拓創(chuàng)新的載體，改革能否繼續(xù)沖破障礙、突破藩籬，正高度取決于其能否堅持人民立場、把握正確導向、遵循科學規(guī)律、解決實際問題。因此，推動人民滿意的必要改革、人民認可的有效創(chuàng)新就顯得尤為必要。另一方面，我們也比歷史上任何一個時期都更有必要、更有條件讓理論創(chuàng)新與實踐創(chuàng)新的步伐配合無間。從依靠實踐先行創(chuàng)造的中國奇跡吸引世界的目光，到傳播中國聲音為各國人民驅(qū)除“歷史終結(jié)”神話的迷霧，中國正進入一個更全面地為世界貢獻中國經(jīng)驗與中國智慧的時代，而自覺、成熟的理論創(chuàng)新便將為回應(yīng)這一時代命題奠定更加堅實的基礎(chǔ)?？傊?，面對世界百年未有之大變局，堅持開拓創(chuàng)新是我們黨在現(xiàn)實與未來中成功破局的關(guān)鍵因素。
開拓創(chuàng)新是青年的氣質(zhì)，也是青年的事業(yè)。正如《決議》中所言，中國共產(chǎn)黨立志于中華民族千秋偉業(yè)，百年恰是風華正茂。這樣一個充滿著朝氣的黨，從開拓創(chuàng)新中走來，也將沿著開拓創(chuàng)新的道路繼續(xù)奔向前方。站在時代的新起點上，我們有理由相信，貫穿歷史、現(xiàn)實與未來的開拓創(chuàng)新，正為中國共產(chǎn)黨治黨治國的偉業(yè)提供一把鑰匙，緊握住這把鑰匙，黨執(zhí)政興國的現(xiàn)實根基必將堅如磐石，而黨領(lǐng)導下的千秋偉業(yè)也必將彪炳史冊！
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