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以情為篇一
在企業(yè)管理的舞臺(tái)上，許多小問(wèn)題，往往觸及企業(yè)管理的核心問(wèn)題。對(duì)一些小問(wèn)題的處理，體現(xiàn)了企業(yè)的管理思想甚至是企業(yè)文化。
茶杯的故事：一個(gè)關(guān)于管理和情理的問(wèn)題
問(wèn)題事典：
中國(guó)大酒店創(chuàng)業(yè)之初，發(fā)生了一件體現(xiàn)中方和外方管理文化上的差異的小事，但小事中卻包藏著大問(wèn)題，一個(gè)關(guān)于管理和情理的問(wèn)題。
事情緣于一位外方部門經(jīng)理檢查客房，他不僅用眼睛檢查地面、窗簾、浴室，還伸手四處摸摸，發(fā)現(xiàn)一切都打掃得干干凈凈，沒(méi)有任何灰塵，床也鋪得很整齊。正當(dāng)他滿意地點(diǎn)頭之際，卻發(fā)現(xiàn)了一個(gè)嚴(yán)重的問(wèn)題：茶幾上的茶杯朝向錯(cuò)了。
這里說(shuō)朝向錯(cuò)，不是說(shuō)茶杯放得不夠整齊，而是茶杯上五個(gè)事關(guān)酒店品牌的字不見了，這五個(gè)字就是"中國(guó)大酒店"。按規(guī)定，杯子上"中國(guó)大酒店"五個(gè)字應(yīng)當(dāng)向著門口，讓客人一進(jìn)門就看得見，以便傳達(dá)酒店的品牌形象。另外，那盒小小的火柴，也沒(méi)有放在煙灰缸后面，而是放在煙灰缸旁邊。這使外方經(jīng)理大為惱火，他當(dāng)眾斥責(zé)服務(wù)員小溫，說(shuō)她工作粗心大意，不負(fù)責(zé)任，不懂規(guī)矩。
一點(diǎn)小事，并不影響酒店的服務(wù)質(zhì)量，客人也不會(huì)計(jì)較，你分明是雞蛋里挑骨頭，小題大做，欺人太甚。 擺錯(cuò)杯子是"小事"嗎？這件事情反映出來(lái)的問(wèn)題是小問(wèn)題嗎？我們說(shuō)絕對(duì)不是。
如此引來(lái)的一場(chǎng)沖突，在當(dāng)日算得上是軒然大波。當(dāng)天，受了頂撞的外方經(jīng)理也很難過(guò)。他找到中方經(jīng)理交換看法，中方經(jīng)理誠(chéng)懇地說(shuō)，在我們中國(guó)的社會(huì)制度里，上級(jí)是人，下級(jí)也是人，大家的關(guān)系是平等的，唯有對(duì)員工滿懷愛心，循循善誘，員工才能接受你的批評(píng)教育。她們不習(xí)慣生硬的訓(xùn)導(dǎo)，總以為只有資本主義國(guó)家才會(huì)這樣對(duì)待工人。
外方經(jīng)理恍然大悟：原來(lái)我們?cè)诠芾矸椒ê退枷胗^念上，存在著差距。我不了解國(guó)情，只是就事論事，見她粗心大意，根本沒(méi)有品牌意識(shí)，情急之下沒(méi)有注意工作的方式和方法。他反思了一夜。第二天，他出現(xiàn)在小溫正在清潔的客房。小溫有點(diǎn)愕然，他們不約而同地望向茶幾上的茶杯，這回，茶杯擺對(duì)了。那一瞬間，他們相視而笑，仿佛昨天的"恩怨"已一筆勾消。他是來(lái)向小溫道歉的，他說(shuō)，我昨天在眾人面前大聲斥責(zé)你，挫傷了你的自尊心，這是我的不對(duì)。但是，杯子的擺法非講究不可。
中國(guó)有句古語(yǔ)：通情才能達(dá)理。外方經(jīng)理寓理于情的態(tài)度令小溫感動(dòng)，在短短的幾分鐘里，他又贏得了下屬的尊敬。從此，小溫格外注意這樣的細(xì)節(jié)，在認(rèn)真里面，又多了一種自覺(jué)。
達(dá)酒店品牌形象的大事。品牌既是管理的起點(diǎn)，也是終點(diǎn)，酒店提供的一切優(yōu)質(zhì)服務(wù)過(guò)程都在品牌中凝結(jié)。 這件事觸及企業(yè)管理的核心問(wèn)題：一個(gè)關(guān)于管理和情理的問(wèn)題。
既要嚴(yán)格管理，又要關(guān)心人、理解人、尊重人；既要加強(qiáng)思想教育，又要耐心說(shuō)服，講清道理，這樣才能調(diào)動(dòng)職工的積極性。外方管理人員對(duì)酒店管理制定了嚴(yán)格的制度，講究規(guī)范化、科學(xué)化，這都是對(duì)的；但另一方面，他們又常常將自己與職工的關(guān)系看成是主仆關(guān)系，員工一有差錯(cuò)，就以粗暴的態(tài)度斥責(zé)人、懲辦人，對(duì)職工缺乏理解、尊重和愛護(hù)。
有句話說(shuō)得好：你可以批評(píng)，但不要輕蔑。
如此簡(jiǎn)潔卻又如此精辟的一句話，它道出了一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)對(duì)員工所應(yīng)持有的正確的.態(tài)度：尊重員工，尊重人格。
不管是大型企業(yè)還是中小企業(yè)，領(lǐng)導(dǎo)者所要面對(duì)的，無(wú)外乎人、事二字。換句話說(shuō)，如果一位領(lǐng)導(dǎo)者對(duì)人和事應(yīng)付自如，管理有方，那么，他就可以稱為一個(gè)成功的領(lǐng)導(dǎo)者了。盡管管人和管事是相互聯(lián)系的，人中有事，事中有人，但管人和管事還是有所不同的。歸根結(jié)底一句話，無(wú)人就無(wú)事，管事還要先管人，管人是管理之根本。
"企"字以"人"字當(dāng)頭，只有管好人，才能管好企業(yè)。企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者要管好企業(yè)，必須學(xué)會(huì)管人。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，企業(yè)之間的競(jìng)爭(zhēng)，歸根結(jié)底是人才的競(jìng)爭(zhēng)，而人才競(jìng)爭(zhēng)的勝負(fù)，在很大程度上取決于領(lǐng)導(dǎo)者的管人藝術(shù)。
管人之所以被稱為藝術(shù)，就因?yàn)檫@是一項(xiàng)極其復(fù)雜的而且極其費(fèi)心勞神的工作。正如一個(gè)木匠不能簡(jiǎn)單地用錘子解決所有問(wèn)題一樣，沒(méi)有誰(shuí)能讓一名領(lǐng)導(dǎo)者一夜之間精通各種管人之術(shù)，沒(méi)有誰(shuí)能讓一名領(lǐng)導(dǎo)者一夜之間從平庸走向優(yōu)秀。
真正優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者，是那些在管人過(guò)程中能夠注意自己言行，注重小節(jié)的領(lǐng)導(dǎo)者，在他們看來(lái)，管理人絕對(duì)不是一件小事，在這過(guò)程中暴露的問(wèn)題更不是小問(wèn)題。
后來(lái)，酒店針對(duì)上級(jí)批評(píng)下級(jí)的態(tài)度和方式，以及如何做好督導(dǎo)，如何有效解決沖突等等，設(shè)立了專門的培訓(xùn)課程。酒店自身的企業(yè)文化就在差異和沖突的調(diào)解中得到提煉，一次次地積淀下來(lái)。
一年多之后，小溫被評(píng)為酒店的"服務(wù)大使"，她在介紹經(jīng)驗(yàn)的時(shí)候講到了這件"小事"對(duì)她的啟迪。不久，她還升職當(dāng)上了主管，這下輪到她，給新來(lái)的員工講茶杯的故事了。
管理啟示：
在工作上，管理也好，情理也好，每一個(gè)細(xì)小的環(huán)節(jié)都可能引發(fā)大的問(wèn)題，管理不細(xì)則可能導(dǎo)致企業(yè)形象的損壞，情理不通則會(huì)引發(fā)出不滿，從而影響管理的實(shí)施，所僅，無(wú)論管理還是情理都要從小處著眼，從這樣才能樹立企業(yè)的品牌形象。
以情為篇二
;摘要：《風(fēng)雅錢塘》乍一看就和其他的紀(jì)錄片很不一樣，獨(dú)樹一幟。與其說(shuō)是紀(jì)錄片，其實(shí)更像電視劇，將其分成十二集，分別是四季西湖，梅花三弄，河姆渡的曙光，家住元寶街，月上西塘，水邊的烏鎮(zhèn)，湖畔的茶館，西湖的西邊，國(guó)美歲月，魯迅三城市記，志摩之死，弘一大師。從每集名字就可瞧出些許端倪，管中窺豹?！讹L(fēng)雅錢塘》每一集講述著不同的人、景、物，從各個(gè)方面塑造了一個(gè)歷史悠久，故事性鮮明的江南水鄉(xiāng)——浙江。在人物方面，以“蘇小小”、“徐志摩”、“魯迅“等具有代表性的人物，打造了一個(gè)有著強(qiáng)烈符號(hào)特征的浙江;從景色方面看，不論是杭州西湖、月上西塘、烏鎮(zhèn)都是江南水鄉(xiāng)獨(dú)特的風(fēng)景，營(yíng)造了一個(gè)栩栩如生、如夢(mèng)似幻的浙江。
關(guān)鍵詞：風(fēng)雅錢塘;不可忽視的真相;環(huán)保
《風(fēng)雅錢塘》從每集的內(nèi)容上來(lái)看，都極具特色風(fēng)情：《四季西湖》和《西湖的西邊》講述的是春夏秋冬一年四季中西湖的變化，帶著大家感受西湖的四時(shí)風(fēng)貌，以及西湖的由來(lái)和歷史。西湖到現(xiàn)在都是非常著名的景點(diǎn)，風(fēng)景優(yōu)美，景色宜人;《梅花三弄》和《國(guó)美歲月分別介紹的則是錢塘和梅花有關(guān)的情或是事，錢塘的梅花獨(dú)具特色，值得一品，和錢塘的美學(xué)史以及對(duì)美學(xué)歷史上的影響;《河姆渡的曙光》講述的也是和錢塘有關(guān)，是講錢塘的一系列起源史;《家住元寶街》訴說(shuō)給大家的，則是中國(guó)歷史上鼎鼎大名的商人胡雪巖故居的故事;《月上西塘》文如其名，講述的就是月照時(shí)分西塘的獨(dú)特風(fēng)土人情;《水邊的烏鎮(zhèn)》和《湖畔的茶館》更是江南水鄉(xiāng)獨(dú)特的風(fēng)情——河水旁的小鎮(zhèn)和湖邊的小茶館，只是文字描述都能想象到那個(gè)美麗的畫面;《魯迅三城市記》，《志摩之死》，《弘一大師》則是講述了浙江代表性人物的事跡，他們對(duì)錢塘湖畔、對(duì)浙江都產(chǎn)生了巨大的影響。這十二集尤其獨(dú)立性，但是彼此之間也有或多或少的聯(lián)系，每一集從不一樣的角度（比如建筑、人物、情節(jié)）對(duì)江南水鄉(xiāng)，浙江做了全方面的講述與介紹，使大家對(duì)浙江的印象更鮮明。
從外在來(lái)說(shuō)，《風(fēng)雅錢塘》給大家?guī)?lái)了西湖、錢塘、烏鎮(zhèn)、河姆渡等等山河秀麗、風(fēng)景優(yōu)美的江南地域，能夠非常直觀的看到浙江的風(fēng)土人情，讓大家更能明顯的感受到江南水鄉(xiāng)的魅力;從內(nèi)在來(lái)說(shuō)，《風(fēng)雅錢塘》給大家講述了魯迅、徐志摩等具有代表性的人物，他們代表了浙江的才子佳人，更代表了浙江水鄉(xiāng)的江南文化，向我們傳達(dá)出浙江內(nèi)外兼修，風(fēng)景雋美，文化厚重的歷史名城的形象。具有非常獨(dú)特的浙江特色、中國(guó)特色。
在看了《不可忽視的真相》之后看到《風(fēng)雅錢塘》，心中感慨頗多。目前環(huán)境問(wèn)題愈演愈烈，許多的風(fēng)景名勝已經(jīng)逐漸消失，而我們的西湖、錢塘等地方隨著環(huán)境的逐漸變差、游客的逐漸增多，也漸漸已經(jīng)失去以前的顏色。景德鎮(zhèn)在先前發(fā)生了特大暴雨，我家一早已經(jīng)停電停水，全市很多地方被洪水所淹，出行都成為困難。無(wú)獨(dú)有偶，同一天泰國(guó)普吉島發(fā)生翻船事故，仍有50余人失蹤，尚未確定傷亡。目前，自然災(zāi)害增多的信號(hào)告誡我們，環(huán)境問(wèn)題不僅僅至于政府、企業(yè)相關(guān)，更與我們每個(gè)人息息相關(guān)。
撇開那些專業(yè)、生澀的數(shù)據(jù)不談，很多生活中地球給予環(huán)境問(wèn)題的警示真的觸目驚心。比如冰川的消逝，可能大部分人都知道冰川在逐漸減少，但是絕大部分人肯定沒(méi)想到已經(jīng)少到這種程度，乞力馬扎羅山上的冰川已經(jīng)快要消失，喜馬拉雅山上的冰川從一大片變成了一小條，全球百分之四十的人口靠冰川、河流水作為基礎(chǔ)水資源，那么如果冰川全部消融，河水全部枯竭，那么地球一小半的人口該面臨怎么樣的水資源缺乏的問(wèn)題？作為南方人，我之前不太了解水資源缺乏是什么概念，但是去了天津念大學(xué)之后才真正懂得節(jié)約用水的重要性。天津人民以前靠海河水維持基本生活，連自產(chǎn)牛奶品牌都叫做“海河”，但是時(shí)間久了，海河已經(jīng)快要干涸了，不得不改成別的供水方式。隨著全球變暖的逐漸加劇，大家有沒(méi)有想過(guò)，氣溫升高的同時(shí)用水量也在逐漸的變大，如果冰川全部消融，拿什么來(lái)承擔(dān)我們逐漸增長(zhǎng)的用水量呢？在我們的經(jīng)濟(jì)越來(lái)越發(fā)達(dá)，生活越來(lái)越好的同時(shí)，是不是逐漸忘記了：“金山銀山不如綠水青山”的口號(hào)呢？中國(guó)已經(jīng)在環(huán)保問(wèn)題上加大了力度。就拿景德鎮(zhèn)的傳統(tǒng)行業(yè)，也是景德鎮(zhèn)聞名海外的行業(yè)——陶瓷業(yè)來(lái)說(shuō)，作為高污染高耗能的陶瓷行業(yè)已經(jīng)在環(huán)境保護(hù)條例中逐漸寸步難行。自2015年12月以來(lái)，新的環(huán)境保護(hù)法正式實(shí)施，在一年的時(shí)間內(nèi)，僅僅是江西省就已經(jīng)對(duì)4000余家陶瓷企業(yè)責(zé)令整改，處罰金額高達(dá)7000余萬(wàn)元。陶瓷行業(yè)的巨大整改力度足足可見政府對(duì)環(huán)境保護(hù)問(wèn)題的重視程度，可是對(duì)于陶瓷行業(yè)，乃至于整個(gè)工業(yè)制造業(yè)來(lái)說(shuō)，保護(hù)環(huán)境的改造不僅僅是錢可以解決的，這個(gè)問(wèn)題是長(zhǎng)期積存下來(lái)的，要解決這個(gè)問(wèn)題不僅要經(jīng)濟(jì)上、政策上的支持，還要靠長(zhǎng)期的環(huán)境保護(hù)意識(shí)，真的是任重而道遠(yuǎn)。
不僅環(huán)境問(wèn)題如此，人為的破壞也大大影響了這些風(fēng)景名勝的完整性。大量游客的不文明行為，如隨地亂扔垃圾，煙頭，隨地吐痰等行為也正在逐漸摧毀這些美麗的地方。每個(gè)公民的環(huán)保意識(shí)不容忽視，只有大家的環(huán)保意識(shí)提高，做事做人有意識(shí)的帶入環(huán)保理念，才能更好的保護(hù)我們這么美麗動(dòng)人的景色，使它們能夠更長(zhǎng)久地、更完整地出現(xiàn)在后人面前。美麗的景色、良好的風(fēng)土人情地貌都需要人們用心的維持，只有用心的維護(hù)，才能向全國(guó)甚至全世界展示我們最優(yōu)美的景色，最舒適的風(fēng)土人情，最有文化底蘊(yùn)的地域。只有保存好歷史所帶來(lái)的民族的、特色的東西，才能夠真正向世界展示中國(guó)的美。
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;摘要：小班幼兒特別喜歡跑、跳等，動(dòng)作逐漸趨于協(xié)調(diào)，他們愛模仿的特點(diǎn)非常突出，模仿是他們這一時(shí)期的主要學(xué)習(xí)方式。而情景性體育游戲注重創(chuàng)設(shè)生動(dòng)有趣的游戲情景，其形象生動(dòng)的角色、生動(dòng)有趣的情節(jié)設(shè)計(jì)及惟妙惟肖的環(huán)境設(shè)置符合了小班幼兒的認(rèn)知和心理特點(diǎn)，因此，情景性體育游戲容易使小班幼兒產(chǎn)生運(yùn)動(dòng)興趣。我們嘗試將情景性的體育游戲融入了幼兒體育運(yùn)動(dòng)課程，使孩子對(duì)運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生了濃厚的興趣，積極主動(dòng)地參與體育游戲，最終讓孩子在玩中學(xué)、玩中練，提高了孩子的動(dòng)作技能，為增強(qiáng)孩子的身體素質(zhì)打下了扎實(shí)的基礎(chǔ)。
關(guān)鍵詞：小班;體育游戲;情景化
《幼兒園工作規(guī)程（試行）》中明確指出：應(yīng)根據(jù)幼兒的年齡特點(diǎn)選擇和指導(dǎo)游戲，應(yīng)因地制宜地為幼兒創(chuàng)設(shè)游戲條件，應(yīng)充分尊重幼兒選擇游戲的意愿?！吨改稀分兄赋觯后w育強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)幼兒對(duì)體育活動(dòng)的興趣。因此有目的、有針對(duì)性地探究3～4歲幼兒情景性體育游戲的產(chǎn)生規(guī)律，探求和研究小班幼兒體育游戲情景化的途徑，對(duì)新課程的正確實(shí)施是至關(guān)重要的。
一、 情境性體育游戲開展的重要性
體育游戲是幼兒園體育教學(xué)中一項(xiàng)重要的內(nèi)容，也是完成體育任務(wù)的基本方法。發(fā)展幼兒的走、跑、跳躍、投擲、鉆爬和攀登、平衡等基本動(dòng)作，不是枯燥地、單調(diào)地進(jìn)行訓(xùn)練，而是通過(guò)游戲，給予幼兒練習(xí)的機(jī)會(huì)，讓孩子在游戲中，始終保持積極良好的情緒對(duì)發(fā)展幼兒動(dòng)作技能和培養(yǎng)身體素質(zhì)起著極其有效的作用。情景性游戲是通過(guò)有目的的創(chuàng)設(shè)一定的背景、情節(jié)和角色并以游戲的形式進(jìn)行組織的一種方式，具有靈活的、可調(diào)控的特點(diǎn)。由于其形象生動(dòng)的角色、生動(dòng)有趣的情節(jié)設(shè)計(jì)及惟妙惟肖的環(huán)境設(shè)置符合了小班幼兒的認(rèn)知和心理特點(diǎn)，因此被幼兒所接受和喜歡，提高了參與活動(dòng)的主動(dòng)性，讓幼兒體驗(yàn)了體育游戲帶來(lái)的快樂(lè)，對(duì)促進(jìn)幼兒健康體魄和健康心理的形成非常有益，符合《綱要》中對(duì)健康方面“樹立正確的健康觀念，在重視幼兒身體健康的同時(shí)，要高度重視幼兒的心理健康”的指導(dǎo)要求。
在實(shí)際幼兒園工作中，我們?cè)噲D通過(guò)創(chuàng)設(shè)寬松、愉快的情景性環(huán)境，提供幼兒活動(dòng)的時(shí)間、空間和材料刺激等了解哪些途徑能促進(jìn)幼兒積極有效的進(jìn)行情景性的體育游戲，從而使教師更清楚地認(rèn)識(shí)小班幼兒的運(yùn)動(dòng)特點(diǎn)，理解小班孩子的思維方式和興趣所在，有效引導(dǎo)小班幼兒開展情景性體育游戲。
二、 小班幼兒情境性體育游戲的有效開展策略
（一） 精心設(shè)計(jì)情境性體育游戲內(nèi)容
1. 設(shè)計(jì)富有情節(jié)的體育游戲內(nèi)容
小班幼兒處于具體形象思維階段，所以在選擇內(nèi)容時(shí)，一般選擇有簡(jiǎn)單故事情節(jié)的內(nèi)容，這樣幼兒更容易接受、更容易進(jìn)入游戲，喜歡做游戲。如游戲：“小小玩具護(hù)送隊(duì)”“小司機(jī)”等等，都是以簡(jiǎn)單的故事情節(jié)展開，如在“小司機(jī)”中，小司機(jī)是幼兒非常熟悉而又喜歡的角色，為幼兒提供各種拖拉小車，鼓勵(lì)幼兒拖著小車把各種“菜”送到小動(dòng)物家，幼兒把菜一會(huì)兒送給“小兔”，一會(huì)兒送給“小雞”，在場(chǎng)地上自主地走或跑，來(lái)來(lái)回回，不停奔波，興趣盎然。
2. 設(shè)計(jì)配有角色的體育游戲內(nèi)容
小班幼兒已在游戲中萌發(fā)了象征功能，這一時(shí)期角色開始成為游戲的中心，因此，選擇配有角色的體育游戲，幼兒更為喜歡，更能入戲。如：“小刺猬背果果”“螞蟻搬豆”“小兔拔蘿卜”等等。
（二） 創(chuàng)設(shè)生動(dòng)有趣的情景性體育游戲環(huán)境
創(chuàng)設(shè)豐富的情景性體育游戲環(huán)境，能讓孩子們?cè)陂_放的環(huán)境中，自由選擇，自主運(yùn)動(dòng);使幼兒在良好的情景性體育游戲環(huán)境中，充分自由地活動(dòng)，激發(fā)小班幼兒體育活動(dòng)的興趣。教師為幼兒準(zhǔn)備的游戲材料，包括游戲時(shí)所用的道具和各體育游戲中的成品與半成品材料，都要以幼兒的需要和興趣為出發(fā)點(diǎn)，以創(chuàng)設(shè)游戲情景性服務(wù)。
1. 創(chuàng)設(shè)一個(gè)寬松、自由發(fā)展的心理環(huán)境
情景性體育游戲環(huán)境應(yīng)該是一個(gè)有秩序的、生氣勃勃的、愉快的環(huán)境，是容易為幼兒所接受的，幼兒喜愛的環(huán)境。在那里，幼兒不再是知識(shí)被動(dòng)的接受者，教師也不再是一個(gè)高高在上的知識(shí)的傳授者，幼兒和教師是一種新型的伙伴關(guān)系，教師要努力創(chuàng)設(shè)一個(gè)以幼兒為主體的和諧寬松的人際環(huán)境，和幼兒一起游戲。只有這樣，幼兒才會(huì)喜歡并主動(dòng)投入環(huán)境，才會(huì)無(wú)拘無(wú)束，大膽自主地參與游戲，提高幼兒的運(yùn)動(dòng)興趣。在情景性體育游戲中，教師的語(yǔ)言、動(dòng)作、表情、眼神都是關(guān)鍵，都會(huì)對(duì)幼兒產(chǎn)生暗示作用，在“小兔拔蘿卜”活動(dòng)的起始部分，我扮演兔媽媽，并播放音樂(lè)《小兔跳》對(duì)幼兒說(shuō)：“今天天氣真好，媽媽帶你們到外面去玩?！被顫姎g快的音樂(lè)，我那富于感染力和情境化的導(dǎo)語(yǔ)和體態(tài)及身體裝飾物的使用，營(yíng)造了良好的游戲活動(dòng)氛圍，使幼兒能注意力迅速集中，愉快地進(jìn)入活動(dòng)情境。
2. 創(chuàng)設(shè)符合幼兒年齡特點(diǎn)和需要的情景化物質(zhì)環(huán)境
幼兒教育家陳鶴琴先生說(shuō)“小孩子玩，很少是空著手玩的，必須有許多的東西來(lái)幫助，才能玩得起來(lái)，才能滿足玩的欲望”。小班幼兒的動(dòng)作發(fā)展處在基本協(xié)調(diào)的狀態(tài)，思維以具體形象性為主，因而，形象生動(dòng)、色彩鮮明、裝潢美觀、造型別致的體育器械能進(jìn)一步激發(fā)小班幼兒參與“玩”的欲望。教師為幼兒準(zhǔn)備的游戲材料，包括游戲時(shí)所用的道具和各體育游戲中的成品與半成品材料，都要以幼兒的需要和興趣為出發(fā)點(diǎn)。
（1）色彩鮮艷的材料有助于激發(fā)幼兒的興趣
俗話說(shuō)：愛美之心，人皆有之。孩子們?cè)谟變簳r(shí)期同樣具有審美能力，尤其是小班的孩子特別容易被色彩艷麗的材料所吸引，進(jìn)而激發(fā)游戲的愿望，因此我們所投放的材料均要求美觀，有的甚至是精致的，讓幼兒在游戲過(guò)程中有美的感受，只有美的東西才能讓幼兒產(chǎn)生自發(fā)的愛護(hù)心理，并牢牢的吸引他們?nèi)シe極參與到情景性體育游戲中。
在活動(dòng)中，我們創(chuàng)設(shè)寬松的活動(dòng)情景，提供豐富的游戲材料，促使每個(gè)幼兒都成為活動(dòng)的主體，從而積極的投入到游戲中，引導(dǎo)孩子在游戲情境中運(yùn)動(dòng)自己的身體，協(xié)調(diào)自己的動(dòng)作，獲得積極的情感體驗(yàn)，感受運(yùn)動(dòng)所帶來(lái)的快樂(lè)和與同伴分享帶來(lái)的甜蜜。比如游戲中我問(wèn)幼兒：“小兔去采蘑菇要經(jīng)過(guò)哪些地方？”幼兒各抒己見，然后我請(qǐng)幼兒和老師一起布置場(chǎng)景，這種新鮮的刺激使幼兒的情緒馬上調(diào)動(dòng)起來(lái)，他們?cè)谟螒蛑歇?dú)立地、合作地搬運(yùn)著游戲材料，如“樹”、拱形門、墊子、跳圈等，幼兒的積極性和主動(dòng)性的潛能得到了真正的發(fā)揮。
（2）形象有趣的標(biāo)志有助于穩(wěn)定幼兒的角色意識(shí)
小班幼兒的年齡特點(diǎn)決定了他們的意志比較薄弱，缺乏堅(jiān)持性，而且不善于控制自己的行動(dòng)極易受外界的干擾而改變自己的行動(dòng)目的。在游戲過(guò)程中最突出的表現(xiàn)就是角色意識(shí)不穩(wěn)定，隨心所欲的變換角色，有的甚至還沒(méi)有形成初步的角色概念，為了幫助幼兒認(rèn)識(shí)自己在游戲中所承擔(dān)的角色，我們每次活動(dòng)都有形象的角色頭飾或胸飾，這些具有代表性的形象的標(biāo)志既能幫助幼兒理解自己的角色又能穩(wěn)定他們的角色意識(shí)，游戲開始時(shí)，孩子們會(huì)選擇并佩戴好自己的標(biāo)志，這種選擇的過(guò)程其實(shí)也是孩子思考的過(guò)程，有了思維的撞擊孩子們才會(huì)更明了自己的角色。
（三） 優(yōu)化小班情景性體育游戲的指導(dǎo)過(guò)程
布魯納曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“任何教學(xué)形式都沒(méi)有情景教學(xué)來(lái)得直觀、深刻?！钡拇_，情景化的教學(xué)方式對(duì)幼兒很重要。因?yàn)榫哂幸欢ㄇ榫暗挠螒?，不但趣味性?qiáng)，而且能讓孩子迅速進(jìn)入境界，進(jìn)入角色，既給他們以可感性，加深記憶，同時(shí)又可提升運(yùn)動(dòng)興趣。因此運(yùn)用有趣的情景貫穿在幼兒的運(yùn)動(dòng)過(guò)程中，通過(guò)情景來(lái)幫助孩子練習(xí)運(yùn)動(dòng)技能，更能為幼兒所接受。
1. 選擇富有生氣的角色，鼓勵(lì)扮演，激發(fā)幼兒參與游戲的目的
體育活動(dòng)性游戲一般都是圍繞角色而展開的故事情節(jié)或活動(dòng)主題，讓幼兒扮演角色，圍繞游戲情節(jié)的發(fā)展或主題的深入而展開各種身體練習(xí)活動(dòng)，能使幼兒具有身臨其境的感覺(jué)，沉浸在活動(dòng)之中，自然而然地參與活動(dòng)，輕松而愉悅地進(jìn)行鍛煉。小班幼兒年齡小，很容易被游戲情境所感染，從而全身心的投入到游戲中，因此合理巧妙的運(yùn)用游戲情境角色能使幼兒更好的融入活動(dòng)，激發(fā)幼兒參與體育活動(dòng)的積極性。
案例：我們?cè)谥v過(guò)“小兔乖乖”的故事后發(fā)現(xiàn)幼兒對(duì)“小兔乖乖”的故事特別感興趣，見幼兒興致這么濃厚，我試著把它編入到體育游戲中，由老師扮演兔媽媽，幼兒扮演兔寶寶，請(qǐng)一個(gè)能力較強(qiáng)的幼兒扮演大灰狼，一個(gè)大大的操場(chǎng)就是小兔的家，用一個(gè)積木擋著就是小兔家的門。在這個(gè)游戲中，小兔子們?cè)诩依锉谋奶赝?，練?xí)了雙腳并攏向前跳躍的能力。當(dāng)大灰狼來(lái)抓“兔子”時(shí)，為了不被大灰狼抓住，每一只兔子必須都要靈活地四散躲閃，在躲閃中幼兒身體動(dòng)作的靈活性、協(xié)調(diào)性得到了發(fā)展，小兔子們跑啊，叫啊，每一個(gè)幼兒都積極參與到了這個(gè)游戲中，沒(méi)有旁觀的小兔子。運(yùn)用這樣的游戲情境，幼兒很自然的重復(fù)練習(xí)了雙腳并攏向前跳的基本動(dòng)作，幼兒在融入了游戲情景中后就不會(huì)感到乏味，這樣做比原來(lái)機(jī)械的讓幼兒重復(fù)練習(xí)效果要好得多。
2. 師生共同游戲，發(fā)揮師幼、生生互動(dòng)的目的
小班幼兒善于模仿尤其善于模仿老師，因此老師參與游戲的程度直接影響孩子參與的積極性，我們教師應(yīng)該意識(shí)到：在組織小班體育活動(dòng)時(shí)老師不但是保護(hù)者、指導(dǎo)者，而更多的則是游戲的參與者。老師要放下架子全身心的投入到游戲中，用語(yǔ)氣、形體動(dòng)作和情感去感染幼兒，使幼兒處于游戲的氛圍中，積極的參與到游戲中。在游戲中老師可以是兔媽媽、母雞媽媽帶著寶寶找吃的，又可以是兇狠的大灰狼、狡猾的狐貍張牙舞爪到處捕捉小動(dòng)物，老師的形象由角色而定，角色形象生動(dòng)投入，使孩子完全沉浸在游戲中，由于老師的角色形象感染促使孩子積極的投入到游戲中。
三、 小班情境性體育有效開展成效
通過(guò)開展豐富多彩的情景性體育游戲，孩子們對(duì)體育運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生了極大的興趣與愛好，他們喜歡運(yùn)動(dòng)，喜歡游戲，為其今后終身樂(lè)于參加體育活動(dòng)打下了良好的基礎(chǔ)。同時(shí)，自從開展情景性體育游戲，幼兒的體質(zhì)增強(qiáng)了，運(yùn)動(dòng)能力提高了，整體健康水平有明顯提高，出勤率提高了。
從實(shí)踐中，我們也要考慮到孩子的全面發(fā)展，教師要尊重幼兒動(dòng)作形成的規(guī)律，更要考慮孩子發(fā)展的差異性，尊重幼兒自身的動(dòng)作發(fā)展順序，因人而異地進(jìn)行適宜指導(dǎo)。設(shè)計(jì)多樣化的情境性體育游戲滿足幼兒發(fā)展的需要。
參考文獻(xiàn)：
作者簡(jiǎn)介：
潘賢丹，二級(jí)教師，江蘇省南京市，南京市棲霞區(qū)西崗幼兒園。
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有一種感情，常常圍繞你的身邊卻被你忽略，可它卻永遠(yuǎn)呵護(hù)著你的
心靈
，使你麻木了它的厚重；有一種感情，在你人生的道路上一直支持著你，以至于你忘記了珍惜
孩提時(shí)的我們，總是認(rèn)為，父母是我們的守護(hù)神，是無(wú)所不能的。我們會(huì)眼光中泛著單純羨慕的看著爸爸樓上樓下的搬著大米，白面；看著媽媽迷人的眼眸放著動(dòng)人的光彩；看著爸爸疼愛
的把我們舉過(guò)頭頂；看著媽媽烏黑柔順的頭發(fā)在風(fēng)中肆意飛舞這時(shí)的父母在幼小的我們心中簡(jiǎn)直就是神。但是無(wú)知的我們卻沒(méi)有想到，他們，終有一天會(huì)雙雙老去，在那時(shí)候，我們，就是他們的守護(hù)神。記得父母教導(dǎo)我們時(shí)，常說(shuō)：“我們吃的鹽比你們吃的米還多，我們過(guò)的橋比你們走的路還長(zhǎng)?！倍覀兛偸悄前隳晟佥p狂，不以為然。我們忽略了當(dāng)歲月無(wú)聲溜走時(shí)在他們面龐和兩鬢留下了痕跡，自然也會(huì)有許多無(wú)價(jià)的智慧經(jīng)驗(yàn)在他們心田積淀。他們總愿意對(duì)我們傾之所有，而我們總固執(zhí)的認(rèn)為這已不合時(shí)宜。便像初生牛犢般的亂闖亂撞，直至遍體鱗傷，犄角流血，然后奔向他們，頭枕他們的臂膊，舔舔傷口，又繼續(xù)前行。我們常說(shuō)：“我們的生命歷程融進(jìn)了親情的每一朵浪花，每一組旋律，每一句叮嚀，每一聲歡笑，每一個(gè)眼神，每一步足印”然而天下第一情絕不僅指呵護(hù)，更重要的是教育，使智慧之炬的傳遞。
親情是荒寂沙漠中的綠洲，當(dāng)你落寞惆悵軟弱無(wú)力干渴病痛時(shí)，看一眼已是滿目生輝，心靈得到恬適，于是不會(huì)孤獨(dú)。便會(huì)疾步上前，只需一滴水，滾滾的生命汪洋便會(huì)漫延心中。
親情是黑夜中的北極星。曾經(jīng)我們向目標(biāo)追逐而忽視它的存在，直至一天我們不辨方向，微微抬頭，一束柔光指引我們邁出堅(jiān)定的腳步。
親情是航行中的一道港灣，當(dāng)我們一次次觸礁時(shí)，緩緩駛?cè)耄@里沒(méi)有狂風(fēng)大浪，我們可以在此稍作停留，修補(bǔ)創(chuàng)傷，準(zhǔn)備供給，再次高高揚(yáng)帆。
親情，是一個(gè)人擁有的物質(zhì)財(cái)富與精神動(dòng)力。有了它，看海能感知大海的波瀾壯闊，觀山能會(huì)體悟高山的崇高險(xiǎn)峻；柔情時(shí)，它如涓涓細(xì)流，在心靈的田野上輕唱；豪放時(shí)，如烈火奔涌，在靈魂的天空里翱翔。
親情像
雨
，能幫助你洗掉煩躁，留下清涼；親情像風(fēng)，能幫助你揚(yáng)起風(fēng)帆，走向成功；親情像太陽(yáng)，能夠讓你在寒冷的冬天也能感受到春天的溫暖，能夠讓蒙上歲月風(fēng)塵的情感也散發(fā)出生命的清輝。親情，讓花木蘭有了替父從軍的動(dòng)力；親情，讓孟母有了三遷的決心；親情，激勵(lì)阿炳拉出了絕美的旋律。親情，是三月的雨夾著的暖意。長(zhǎng)廊旁一排柳樹泛著淡淡的綠色，在枝頭上有綠葉悄悄地探出了頭，如親情在心底萌生。春天是生長(zhǎng)的季節(jié)，沉眠了一冬的種子在蒙蒙的細(xì)雨中滋潤(rùn)蘇醒了。凍結(jié)的親情也在霏霏的春雨里開始膨脹、豐滿、圓潤(rùn)，在樹枝的葉尖上搖曳生長(zhǎng)。它也許微不足道，力量卻足以震撼人生。
正是由于有了“孟母三遷”這樣的濃情關(guān)愛，孟子的
學(xué)習(xí)
有了動(dòng)力，他成了中國(guó)歷史上耀眼的圣人；也正是由于有了“岳母刺字”這樣的深切期望，岳飛的人生有了動(dòng)力，他成了中國(guó)歷史上杰出的英雄；也正是由于有了“父載子行”這樣的非凡舉動(dòng)，重病少年黃舸樂(lè)觀地活下來(lái)了，他還成了“感動(dòng)中國(guó)”的驕子。地深入了我們的心扉。高興時(shí)，與親人共享，愉快的心情會(huì)充盈彌漫開來(lái)；傷感時(shí)，淡淡的憂愁在親人關(guān)切的眼神中也會(huì)煙消云散。成功時(shí)，親人的掌聲，是你登上事業(yè)高峰的樓梯；失意時(shí)，親人的鼓勵(lì)是你重?fù)P生命之帆的動(dòng)力。
親情是一種動(dòng)力，它能讓你走進(jìn)“獨(dú)上高樓，望盡天涯路”的境界，能讓你擁有“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”的執(zhí)著，能讓你品味“報(bào)得三春暉”的快樂(lè)。
有人說(shuō)，親情，
友情
，愛情，最珍貴的是親情，不論多刻骨銘心的愛情，多同甘共苦的友情，隨著歲月的逝去都會(huì)轉(zhuǎn)化為親情。而父母與孩子之間的血緣關(guān)系，無(wú)法改變，無(wú)法替代。前些日子，我在公交車站等車，突然傳來(lái)了幾聲衰老的哀求聲，沙啞的，緩慢的，令人不由得心一緊。我停下看書，抬頭向聲音的來(lái)源望去。映入眼簾的是一個(gè)老人和一個(gè)中年男子，他們正在和我身邊的人乞討。
老人的頭發(fā)花白，十分雜亂，黃褐色的皮膚上盡是歲月走過(guò)的痕跡，她穿著一件深藍(lán)色的`毛線衫，很臟，有很多小洞，黑色的布褲上也有大大小小的補(bǔ)丁。他的手上拎著一只白色的塑料袋，塑料袋里是一只白色的塑料碗，碗里是幾個(gè)包子。
那個(gè)男人仿佛有些智力障礙，并且眼睛看不見。他的頭發(fā)和老人一樣的蒼白凌亂，他穿著一件綠色的毛衣，一只手緊緊地掰住老人的肩 ，一只手拿著一個(gè)鐵碗，碗里是大小不一的錢幣，最令我感到驚訝的是，他的腳往外翻著，根本不能走路。
老人帶著身后的男人步履蹣跚的走著，男人也不停地?fù)u著鐵碗，發(fā)出硬幣碰撞的聲音，這樣持續(xù)了好久，不變的是硬幣的聲音和男人放在老人肩上的手。
有幾個(gè)人在鐵碗里放進(jìn)了幾個(gè)硬幣，但大多數(shù)人則從口袋里掏出耳機(jī)，戴在耳朵上，裝作沒(méi)有聽見老人的哀求聲。突然，男人像意識(shí)到好久沒(méi)人往鐵碗里扔錢了，變得不安起來(lái)，老實(shí)的臉上露出一絲焦慮，嘴里發(fā)出“恩恩”的聲音。老人察覺(jué)到了，老人無(wú)論怎么安慰都沒(méi)有用，我原以為老人的臉上會(huì)有煩躁的表情，但沒(méi)想到的是，老人一只手拍著男人的背，一只手輕輕從碗里捏起兩個(gè)硬幣，然后重重的往碗里丟進(jìn)去，用溫柔的聲音對(duì)男人說(shuō)：“聽，有人給我們錢了！”。
我的雙眼濕潤(rùn)了，從口袋里拿出我的早飯錢，放入鐵碗里，男人的臉上露出滿足的微笑 老人也笑了。
他們一定是親人！
他們的親情，使他們可以相依為命，男人一定很
幸福
，因?yàn)樗幸粋€(gè)可以照顧他的人。老人也一定很幸福，因?yàn)樗幸粋€(gè)可以讓她用一生去照顧的人。以情為篇五
先來(lái)讀一讀臺(tái)灣詩(shī)人席慕容的著名短詩(shī)《一棵開花的樹》：
這首詩(shī)問(wèn)世以后，迅速在海內(nèi)外華人讀者中流傳，其原因在于，它把純真的情愫借一棵樹的故事抒發(fā)出來(lái)，如一泓清冽的山泉，沁人心脾。雖然高考作文不主張采用詩(shī)歌的形式，但在如何抒發(fā)情感方面，這首詩(shī)卻能給我們諸多啟示。
首先，情感必須真摯?！肚f子漁父》說(shuō)：“真者，精誠(chéng)之至也，不精不誠(chéng)，不能動(dòng)人。”劉勰在《文心雕龍》中也主張“為情而造文”，反對(duì)“為文而造情”，即必須先有發(fā)自肺腑的真情實(shí)感，不吐不快，然后形諸文字，這樣才會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的感染力，那種“為賦新詞強(qiáng)說(shuō)愁”的矯揉造作是不能引起讀者共鳴的，更不會(huì)打動(dòng)讀者的心。當(dāng)然，情感主要源于我們對(duì)客觀事物的體驗(yàn)，要使文章具有真情實(shí)感，必須做個(gè)有心人，將日常生活中觸動(dòng)我們心靈的點(diǎn)點(diǎn)滴滴儲(chǔ)存起來(lái)，特別是那些具有積極意義的'體驗(yàn)結(jié)果，要時(shí)時(shí)留意，最好能以文字形式保存下來(lái)。
其次，情感既有真假之分，也有高下之別。強(qiáng)調(diào)在作文中抒發(fā)真情實(shí)感，絕不等于說(shuō)只要是“原生態(tài)”的情感都可以毫無(wú)遮掩地在文中抒發(fā)，那些膚淺、庸俗乃至陰暗的情感，即使是發(fā)自內(nèi)心的，也不應(yīng)該在文中表現(xiàn)。例如，曾有考生在作文中坦言自己“愛財(cái)”，因?yàn)橛辛隋X就可以讓辛苦半生的父母過(guò)上舒適日子，而不必為了謀生而庸庸碌碌地工作。這樣寫小學(xué)作文，不能說(shuō)不符合人之常情，但如果說(shuō)人生的全部目標(biāo)就在于此，畢竟失之庸俗。接下來(lái)，該考生又寫到自己的一個(gè)夢(mèng)想，就是坐在一大堆鈔票上，聽著鈔票和鈔票相互摩擦的聲音。這種情感不能斷然說(shuō)是虛假的，但它已經(jīng)有心理扭曲的嫌疑了?？上攵紙?chǎng)上碰到這種作文，閱卷老師是難以給它評(píng)高分的。
最后，情感的抒發(fā)要有所附麗，不可“空對(duì)空”。抒情作為一種主要表達(dá)方式，雖然與記敘、描寫、議論和說(shuō)明并列，但卻不能脫離它們而獨(dú)自存在。否則，作文就會(huì)顯得蒼白無(wú)力或索然寡味。中國(guó)古詩(shī)中有所謂的意象，例如，流水、明月、浮萍等，它們是創(chuàng)造意境、抒發(fā)感情不可缺少的物象，作者往往將抽象的情感寄托于具體可感的形象中，這樣不僅易于讀者接受，更顯得余味深長(zhǎng)。例如，席慕容的《一棵開花的樹》，正是將抽象的愛戀之情寄寓在開花的樹這一意象上，不言情而情自現(xiàn)，自然會(huì)深深打動(dòng)讀者的心。
以情為篇六
;【摘要】關(guān)于《長(zhǎng)恨歌》的主題，歷來(lái)有多種說(shuō)法且沒(méi)有定論。本文通過(guò)藝術(shù)的真實(shí)和歷史的真實(shí)兩種途徑，一方面從詩(shī)作本身分析《長(zhǎng)恨歌》主題；
另一方面從基本事實(shí)，即詩(shī)歌創(chuàng)作背景和史料記載探究《長(zhǎng)恨歌》主題。得出《長(zhǎng)恨歌》是詩(shī)人白居易因唐玄宗和楊貴妃的愛情故事感傷至深而動(dòng)之以情，從而諷勸后代君主要史為鑒，莫重蹈覆轍的傷諷主題。
【關(guān)鍵詞】長(zhǎng)恨歌 傷諷主題 感傷詩(shī)
一、藝術(shù)的真實(shí)：從詩(shī)作本身析主題
（一）詩(shī)歌的題目
此詩(shī)詩(shī)題為“長(zhǎng)恨歌”，關(guān)鍵點(diǎn)落在“恨”字。“恨”的意義有二：其一是“遺憾”之意。“遺憾”即遺恨，由無(wú)法控制的或無(wú)力補(bǔ)救的情況所引起的后悔；
其二是“痛恨”之意。“痛恨”古義為感到痛心，遺憾。詩(shī)人不單是“恨”，而且是“長(zhǎng)恨”，由此看來(lái)，詩(shī)人是帶著深深的遺憾和痛恨創(chuàng)作這首詩(shī)歌的。詩(shī)人感傷而恨，恨而諷。
（二）詩(shī)歌的文本特征
詩(shī)人白居易把自己的詩(shī)歌分為諷諭、閑適、感傷、雜律四類，把《長(zhǎng)恨歌》歸入感傷詩(shī)。按其本意，感傷詩(shī)乃是“事物牽于外，情理動(dòng)于內(nèi)，隨感遇而形于詠嘆者”。以《長(zhǎng)恨歌》而言，其“牽于外”的“事物”是唐玄宗和楊貴妃的愛情故事，但故事本身包含大量政治因素?！堕L(zhǎng)恨歌》是一首“婉麗多情”的感傷詩(shī)，但感傷至深時(shí)，詩(shī)人亦帶著諷喻的意味?！案袀笔潜磉_(dá)方式，“諷刺”是內(nèi)容體現(xiàn)。詩(shī)人從主觀感受出發(fā)，以“感傷”這一十分獨(dú)特的方式反映他對(duì)唐玄宗沉湎于聲色淫樂(lè)，不理國(guó)事而使國(guó)家陷入禍亂中的諷刺。詩(shī)人的諷是帶著感傷的諷，是傷而諷。
（三）詩(shī)歌的內(nèi)容
《長(zhǎng)恨歌》在前半部分著力突出唐玄宗和楊貴妃的私人關(guān)系與國(guó)家政治之間的沖突。開篇兩句“漢皇重色思傾國(guó)，御宇多年求不得” 平平的敘述中點(diǎn)出唐玄宗“重色”形象。“春宵苦短日高起，從此君王不早朝”更進(jìn)一步指出其貪圖美色荒淫誤國(guó)。楊貴妃達(dá)到“后宮佳麗三千人，三千寵愛在一身”后，一人得寵，恩及全族，楊國(guó)忠當(dāng)上右丞相，勢(shì)傾朝廷，擅權(quán)亂政，埋下了造就安史之亂的惡果?！八炝钐煜赂改感模恢厣兄厣睏钯F妃得寵甚至還引起社會(huì)生育觀念的改變，詩(shī)句的夸張手法的運(yùn)用傳達(dá)了廣大人民對(duì)唐玄宗寵妃亂政的情緒，詩(shī)人嘲諷之意十分鮮明。“漁陽(yáng)鼙鼓動(dòng)地來(lái)，驚破《霓裳羽衣曲》”暗含大唐帝國(guó)由盛而衰的歷史轉(zhuǎn)折，更有疾諷之意。
后半部分寫唐玄宗和楊貴妃生離死別，刻意營(yíng)造的悲劇結(jié)局，與前半部分構(gòu)成因果關(guān)系。“六軍不發(fā)無(wú)奈何，宛轉(zhuǎn)蛾眉馬前死”安史之亂迫使玄宗將楊貴妃賜死?！熬跹诿婢炔坏茫乜囱獪I相和流”寫玄宗對(duì)貴妃死后的思念，渲染烘托、風(fēng)情流轉(zhuǎn)，一氣直下：“峨眉山下少行人，旌旗無(wú)光日色薄”寫其路上凄涼慘淡，“行宮見月傷心色，夜雨聞鈴斷腸聲”狀其行宮雨夜之愁絕。
《長(zhǎng)恨歌》著力描寫了唐玄宗對(duì)楊貴妃間的深情，這正利于傷諷主題的表達(dá)，因?yàn)閻鄣迷秸妗⒃缴?，就越珍貴，失去的就越多，破壞就越重，對(duì)帝王的震動(dòng)就越大，教訓(xùn)就越應(yīng)被記取。動(dòng)之以情，感傷而諷，表現(xiàn)真摯的感情，尤其是刻骨銘心的感情，諷勸才更有力度，對(duì)帝王才更為有效。
二、歷史的真實(shí)：由基本史實(shí)明主題
（一）創(chuàng)作背景
《長(zhǎng)恨歌》創(chuàng)作于元和初期。距安史之亂51年之后，唐王朝百?gòu)U待興，民生凋敝，戰(zhàn)爭(zhēng)的創(chuàng)傷仍未撫平。當(dāng)時(shí)憲宗初立，有志改革弊政，并使社會(huì)狀況出現(xiàn)一絲轉(zhuǎn)機(jī)。但他在生活中驕奢淫逸，宮中多寵。此時(shí)，白居易初入仕途，代表著新興士族踏入政壇，主張革新，反對(duì)保守，反對(duì)門閥地主世龔先祖權(quán)益。白居易看到憲宗的情形，心中既充滿希望又清醒地反思、總結(jié)歷史教訓(xùn)。
中唐時(shí)代仍是藩鎮(zhèn)跋扈、宦官專權(quán)，朝士相爭(zhēng)、外患不斷，人民生活困苦不堪。回觀“開元盛世”，整個(gè)社會(huì)為一股感傷主義思潮所籠罩。白居易與文人間談起唐玄宗和楊貴妃的故事，“質(zhì)夫舉酒于樂(lè)天前日：‘夫稀代之事，非遇出世之才潤(rùn)色之，則與時(shí)消沒(méi)，不聞?dòng)谑?。?lè)天深于詩(shī)，多于情者也，試為歌之，如何？樂(lè)天因?yàn)椤堕L(zhǎng)恨歌》”更讓他清醒地認(rèn)識(shí)到一個(gè)值得懷戀的盛世時(shí)代已經(jīng)過(guò)去，激起他懷舊感傷的情緒。
以“達(dá)則兼善天下，窮則獨(dú)善其身”為寫詩(shī)主導(dǎo)思想的白居易，在創(chuàng)作《長(zhǎng)恨歌》的時(shí)候是感傷的，他一方面對(duì)唐憲宗的改革有所希望，另一方面對(duì)其生活的驕奢淫逸深有恐懼。再回想唐玄宗的故事，心中的遺憾更深，動(dòng)之以情，而不得不諷勸憲宗。
（二）史料記載
首先，從白居易的其他詩(shī)作看?！渡详?yáng)白發(fā)人》是白居易創(chuàng)作的一首政治諷喻詩(shī)。此詩(shī)通過(guò)描寫一位上陽(yáng)宮女長(zhǎng)達(dá)四十余年的幽禁遭遇，揭示了“后宮佳麗三千人”的悲慘命運(yùn)，同時(shí)對(duì)封建帝王強(qiáng)制征選民間女子以滿足自己淫欲的罪惡行徑提出強(qiáng)烈的控訴。“未容君王得見面，已被楊妃遙側(cè)目。妒令潛配上陽(yáng)宮，一生遂向空房宿”。“楊妃”指楊貴妃，由此詩(shī)可見，白居易對(duì)唐玄宗和楊貴妃的態(tài)度是諷刺的，《長(zhǎng)恨歌》或多或少也融入詩(shī)人自身對(duì)唐玄宗和楊貴妃的諷刺態(tài)度。
其次，《長(zhǎng)恨歌》諷勸有明確對(duì)象，即封建帝王等政治統(tǒng)治者。《唐宋詩(shī)醇》記載乾隆皇帝在讀《長(zhǎng)恨歌》后慨嘆“欲不可縱”、“總以為發(fā)乎情麗不倦止乎禮義者戒也”。是《長(zhǎng)恨歌》表達(dá)傷諷主題有效性相當(dāng)有力、極其關(guān)鍵的可靠證據(jù)。
最后，據(jù)通行本《長(zhǎng)恨歌傳》記載，元和元年十二月，白居易從校書郎調(diào)盩厔作縣尉，當(dāng)時(shí)陳鴻與王質(zhì)夫住在整匿，閑暇時(shí)一起游覽仙游寺，談起唐玄宗和楊貴妃的故事，互相感嘆不已?！耙庹卟坏衅涫拢嘤麘陀任?，窒亂階，垂于將來(lái)者也。歌既成，使鴻傳焉。世所不聞?wù)撸璺情_元遺民，不得知。世所知者，有《玄宗本紀(jì)》在。今但傳《長(zhǎng)恨歌》云爾。”《長(zhǎng)恨歌》創(chuàng)作剛完成，白居易即委托陳鴻作《長(zhǎng)恨歌傳》?！堕L(zhǎng)恨歌傳》指出，白居易創(chuàng)作《長(zhǎng)恨歌》“不但感其事，亦欲懲尤物，窒亂階，垂于將來(lái)也”，即要借助唐玄宗和楊貴妃的故事，懲戒導(dǎo)致慘禍的“尤物”，阻斷違背朝綱的亂源，以作為將來(lái)的鑒戒?！堕L(zhǎng)恨歌傳》雖非專論，但幾乎與《長(zhǎng)恨歌》的創(chuàng)作同步，有時(shí)代的信度，也體現(xiàn)了《長(zhǎng)恨歌》的傷諷主題。
【參考文獻(xiàn)】
[1]張中宇.白居易《長(zhǎng)恨歌》研究[m].中華書局，2005.
[2]魯迅.唐宋傳奇集[m].北京：人民文學(xué)出版社，2000.
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;摘 要： 情感改變?nèi)藗兊乃枷耄绊懭藗兊呐袛?，在小學(xué)思想品德教學(xué)中，要以情育人，讓學(xué)生從內(nèi)心深處認(rèn)識(shí)到道德教育的重要性，教材只是一個(gè)例子，我們要尊重教材，但不能被教材束縛，要讓教材為生活服務(wù)，為學(xué)生服務(wù)，讓學(xué)生在實(shí)踐中，形成正確的思想道德。
關(guān)鍵詞： 小學(xué)思想品德與社會(huì)課程教學(xué) 特點(diǎn)分析 措施落實(shí)
“沒(méi)有情感，道德就會(huì)變成枯燥無(wú)味的空話，只能培養(yǎng)出偽君子”。小學(xué)生可塑性很強(qiáng)，“如果善良的情感沒(méi)有在童年形成，那么無(wú)論什么時(shí)候你也培養(yǎng)不出這種感情”（蘇霍姆林斯基語(yǔ)）。小學(xué)思想品德教育技巧的全部訣竅就在于以情育人，抓住學(xué)生的上進(jìn)心和道德上的自勉，塑造學(xué)生美好的心靈。
一、分析小學(xué)生情感特點(diǎn)，因材施教
由于小學(xué)生的神經(jīng)系統(tǒng)趨于成熟，興奮和抑制過(guò)程的平衡、調(diào)節(jié)能力進(jìn)一步增強(qiáng)，他們逐步學(xué)會(huì)了控制自己的沖動(dòng)，能夠推遲需要的滿足時(shí)間或改變需要滿足的方式。小學(xué)生入學(xué)后，學(xué)習(xí)成了他們必須承擔(dān)的一項(xiàng)社會(huì)任務(wù)，隨之就出現(xiàn)了與學(xué)習(xí)事件、學(xué)習(xí)成敗有關(guān)的愉快和不愉快的體驗(yàn)。他們?cè)絹?lái)越關(guān)注生活中除父母之外的其他重要的老師和同學(xué)。小學(xué)生的高級(jí)情感包括道德感、理智感、意志和美感。小學(xué)生道德情感的發(fā)展經(jīng)常表現(xiàn)為樂(lè)于助人、拾金不昧和見義勇為等良好品行；理智感經(jīng)常表現(xiàn)為學(xué)習(xí)的精益求精、勤學(xué)好問(wèn)、樂(lè)于探究；意志感表現(xiàn)為在困難面前不屈服、鎮(zhèn)定自若、大膽嘗試和勇于探索等；美感的發(fā)展則表現(xiàn)在欣賞美、創(chuàng)造美的過(guò)程中。在日常生活中，只要適當(dāng)引導(dǎo)，他們的情感是可以調(diào)節(jié)和控制的。
二、分析品德與社會(huì)課文本特點(diǎn)，整合圓融
小學(xué)品德與社會(huì)教學(xué)的目的在于幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，并不是要死記住書上的知識(shí)或道理，知為行作先導(dǎo)。對(duì)于知識(shí)一般采取的是結(jié)合教材內(nèi)容，拓展知識(shí)面，誘發(fā)學(xué)生內(nèi)心感觸的方法，深化學(xué)生對(duì)知識(shí)的認(rèn)知程度?！度罩屏x務(wù)教育品德與社會(huì)課程標(biāo)準(zhǔn)》作了這樣的表述：“品德與社會(huì)課程是在小學(xué)中高年級(jí)開設(shè)的一門以兒童社會(huì)生活為基礎(chǔ)，促進(jìn)學(xué)生良好品德形成和社會(huì)性發(fā)展的綜合課程。”學(xué)習(xí)是生活的經(jīng)驗(yàn)，生活是學(xué)習(xí)的資源。將生活引進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)領(lǐng)域，有助于提升學(xué)生的素質(zhì)教育、道德規(guī)范等。小學(xué)品德與社會(huì)的教材內(nèi)容都是以情感教育為主體的案例，其目的在于以情感事件引導(dǎo)學(xué)生對(duì)社會(huì)、生活的認(rèn)識(shí)，進(jìn)而樹立正確的人生觀、價(jià)值觀、學(xué)習(xí)觀。教師應(yīng)整合生活與課程的關(guān)系，拓展知識(shí)面，以情激情，幫助學(xué)生全面健康地發(fā)展，真正意義上實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。
《品德與社會(huì)》是以兒童社會(huì)生活為基礎(chǔ)，促進(jìn)學(xué)生良好的品德形成和社會(huì)性發(fā)展的綜合課程。為學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)，參與社會(huì)，適應(yīng)社會(huì)，成為具有愛心、責(zé)任心、良好的行為習(xí)慣和個(gè)性品質(zhì)的社會(huì)主義合格公民奠定基礎(chǔ)。《品德與社會(huì)》是按照兒童逐步擴(kuò)大的生活圈建構(gòu)的，教材內(nèi)容都從生活出發(fā)，反映了生活中的現(xiàn)實(shí)，生活中的需要，生活中的問(wèn)題、困惑。如：五年級(jí)《品德與社會(huì)》的編寫是在前四個(gè)年級(jí)家庭、學(xué)校、社區(qū)等領(lǐng)域的基礎(chǔ)上，逐漸擴(kuò)展到祖國(guó)與世界的場(chǎng)景中的，以五年級(jí)學(xué)生的社會(huì)生活為主線，將品德、行為規(guī)范和法制教育、愛國(guó)主義、集體主義和社會(huì)主義教育，國(guó)情、歷史和文化教育，地理和環(huán)境教育等有機(jī)融合，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)與自己生活密切相關(guān)的社會(huì)環(huán)境、社會(huì)活動(dòng)和社會(huì)關(guān)系的交互作用，不斷豐富和發(fā)展自己的經(jīng)驗(yàn)、情感、能力、知識(shí)。
教師教學(xué)時(shí)，要注意與語(yǔ)文等其他學(xué)科內(nèi)容緊密結(jié)合，與生活社會(huì)的聯(lián)系，不要局限在課堂內(nèi)，可以到課堂外、社會(huì)上、網(wǎng)絡(luò)室課上等。
三、落實(shí)品德與社會(huì)課程要求，知行統(tǒng)一
在思品教學(xué)中要聯(lián)系生活實(shí)際，激發(fā)興趣，人的情感是在生活中不斷發(fā)展的，在思想品德課的教學(xué)中，要有意識(shí)地創(chuàng)設(shè)與教學(xué)內(nèi)容相適應(yīng)的、具有情感色彩的教學(xué)情境，以此刺激學(xué)生情感的產(chǎn)生，以情促行。思品課固然有知識(shí)教學(xué)的任務(wù)，但又不能止于知識(shí)教學(xué)，而必須全面影響學(xué)生的知、情、意、行各方面。思想品德課的教學(xué)必須與生活密切結(jié)合。學(xué)是為了做，品德課教學(xué)的最終目的是培養(yǎng)學(xué)生良好的品德行為習(xí)慣。
如六年級(jí)上冊(cè)《我做志愿者》教學(xué)設(shè)計(jì)片斷：
1.出示部分國(guó)家國(guó)旗圖案：?jiǎn)枎酌鎳?guó)旗分別代表哪些國(guó)家？
3.出示“29屆奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽”，請(qǐng)學(xué)生說(shuō)說(shuō)其含意。
4.你知道2008北京奧運(yùn)福娃的含義嗎？
5.奧運(yùn)會(huì)給中國(guó)帶來(lái)的好處。我們?yōu)閵W運(yùn)做了些什么？
6.各小隊(duì)圍繞“奧運(yùn)”命題，互相展開常識(shí)問(wèn)答。
7.播放錄像，釋義“志愿者”，在志愿者身上我們能看到什么？
9.你對(duì)各國(guó)文化風(fēng)俗有什么了解?。?/p>
在小學(xué)思品教學(xué)中，我們要把思想品德課的課堂教學(xué)與生活緊密地結(jié)合起來(lái)，這樣才能加深學(xué)生對(duì)有關(guān)知識(shí)的理解和鞏固，才能使學(xué)生的認(rèn)知變?yōu)榍楦校袨樽優(yōu)榱?xí)慣，才能使學(xué)生的人格得到鍛煉和發(fā)展。教學(xué)中教師要千方百計(jì)利用教材中一系列反映現(xiàn)實(shí)生活的內(nèi)容，讓學(xué)生主動(dòng)、積極地用真實(shí)生活和自主活動(dòng)展開教材中的“生活”，讓現(xiàn)實(shí)生活和教材融為一體，讓學(xué)生學(xué)以致用，讓教材為生活服務(wù)。讓學(xué)生真正做到學(xué)思結(jié)合，知行統(tǒng)一。
總之，小學(xué)《品德與社會(huì)》教學(xué)要凸顯其生活性特點(diǎn)，讓學(xué)生在生活中感受、體驗(yàn)、感悟道德教育，以情感人，達(dá)到知行統(tǒng)一的目標(biāo)。
參考文獻(xiàn)：
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