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中元節(jié)的由來中元節(jié)的由來及傳說篇一
中元節(jié)原是小秋，有若干農(nóng)作物成熟，民間按例要祀祖，用新米等祭供，向祖先報告秋成。因此每到中元節(jié)，家家祭祀祖先，供奉時行禮如儀。下面是小編為大家整理的中元節(jié)的來源，希望大家喜歡!
按照佛教的說法，中元節(jié)的來源是目連救母的故事，目連不忍母親在地獄受苦，廣施十方僧人，替母親贖罪，最終將母親解脫出來。這個故事在民間流傳甚廣，故事的本身就是孝道文化的一種表現(xiàn)，它所宣揚的便是報答父母、生前為善的信念。
此外，中元節(jié)的習(xí)俗是祭祀先祖。祭祀活動在商周時期已經(jīng)有文獻記載，《詩經(jīng)》的40篇《頌》即是祭祀樂歌，它所反映的是人們最原始的一種祖先崇拜。另外，祭祀活動在我國幾千年文化的演變之中，和后來儒家所倡導(dǎo)的孝道文化融為一體，密不可分。
孝可以簡單地理解為善事父母，而從深層意義上來說，孝更是一種倫理規(guī)范，一種處理宗族關(guān)系的方式，一種秩序的建立。祭祖表達的是對先人的
思念
與緬懷，它是維持宗族關(guān)系的一種很重要的方式，可以說，祭祖正是這種宗族關(guān)系的一種反映，一個寄托。一是闡述懷念祖先的孝道，讓人們慎終追遠。
一是發(fā)揚推已及人，救濟眾生的義舉，換得世界清平。
這全是從慈悲的角度出發(fā)，很有人情味。所以，我們在開展中元活動的.時候，要跳脫鬼的角度，傳承孝道文化。
中元節(jié)又稱壯族“團聚節(jié)”
農(nóng)歷七月十五，是中國的傳統(tǒng)節(jié)日——中元節(jié)。中元節(jié)本是漢族的祭祖節(jié)日，后來與少數(shù)民族文化融合，包括壯族在內(nèi)的一些少數(shù)民族也在這一天祭祖。
在廣西，中元節(jié)一般提前一天，也就是在農(nóng)歷七月十四過，又叫“七月半”“七月節(jié)”。傳說，以前廣西老百姓也在農(nóng)歷七月十五過節(jié)。到宋朝末年，南方戰(zhàn)亂，廣西老百姓正準備過中元節(jié)，聽聞元軍大舉進攻嶺南，為避戰(zhàn)亂，只好提前一天過節(jié)了。后來便一直延續(xù)下來。
在廣西，中元節(jié)是個重大節(jié)日。這一天，很多單位都會“人性化”地提前幾個小時下班，讓員工回家過節(jié)。在包括南寧在內(nèi)的許多地方的壯家，中元節(jié)是僅次于春節(jié)的重大節(jié)日，無論家境如何，都要割肉宰鴨、隆重祭拜祖宗的。
壯族民間傳說，人死后靈魂會到天上去，由天上管著;只有到七月初七至十五，才能放假回到人間探親。于是，每年到了七月初七，姑娘們過完乞巧節(jié)之后，家家都忙于籌辦給祖宗祭拜的活動。
中元節(jié)的過法因地而異，最具普遍性的是：農(nóng)歷七月十三之前，家家戶戶都搞大掃除，注意言行禮節(jié)，備好供品，一是表達對祖宗的敬重，二是展現(xiàn)子孫的治家本事;七月初八開始“接祖”，七月十二以前要把祖宗接回家，一日三餐點香供祭;七月十四、十五(有的地方是七月十三至十六)，全家停止一切農(nóng)事，置辦豐盛的祭品，舉行祭拜儀式、聚餐等。七月十四，第一次祭拜時，往往是半夜起床，天蒙蒙亮全家就開始聚餐了。七月十五日為“送祖”日，當晚要把所有的紙供品燒化，以示送給祖先帶回去享用。七月十六日走親戚，嫁出去的女兒，這天都要拖兒帶女回娘家。因此，有的民俗學(xué)家將壯族“中元節(jié)”稱作壯族“團聚節(jié)”，也稱“姐妹節(jié)”。
中元節(jié)依舊。不過，人們已不信鬼神，僅以祭祀禮儀，表示對逝者的緬懷，求的大多是親人團聚，共同祈盼的是家庭的和睦，民族的團圓。一位在埌西菜市選購五色紙鞋等祭祀貢品的劉奶奶告訴記者，中元節(jié)買些貢品燒，是為了表達對親人的思念，祈求家人健康平安。一家老小也可以趁過節(jié)的機會吃頓團圓飯，這在平時是很難得的。
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中元節(jié)的由來中元節(jié)的由來及傳說篇二
目連變文中目連的俗家名字叫羅卜，寡母青提夫人生性吝嗇，又好殺生。但是羅卜非常善良，平日行善布施，敬重三寶。有一天，他要出門經(jīng)商，便稟告母親，將家中錢財分為三分，一分自己帶走，一分供養(yǎng)母親，一分留在家中布施貧乏。不料自羅卜離家后，青提夫人日日宰雞殺鵝。一遇僧眾上門，便命家僮棒打出去，甚至放狗追咬乞丐。
其中受罪之人，一日萬生萬死。或刀山劍樹，或鐵犁耕舌，或汁銅灌口，或吞熱鐵火丸?；虮с~柱，身體燋然爛壞。牛頭每日凌遲，獄卒終朝來拷。鑊湯煎煮，痛苦難當。
目連向如來佛求救后，方得拯救母親脫離地獄，投胎向王城為狗，再經(jīng)過目連鋪設(shè)四十九天道場后，他的母親才得以升天。
據(jù)說東漢的蔡倫發(fā)明造紙后，生意興隆，為他賺了不少錢。他的哥哥蔡莫、嫂嫂慧娘看了非常羨慕。慧娘就要蔡莫也去和蔡倫學(xué)造紙。但是蔡莫的恒心不夠，工夫還沒到家就急急忙忙的自己開了家造紙店。結(jié)果造出來的紙品質(zhì)低劣，乏人問津，兩夫妻就對著一屋子的紙張發(fā)愁。
最后，慧娘想出了一條妙計，便附在蔡莫的耳邊，如此這般的教了一遍。
到了這天晚上，鄰居們忽然聽到蔡莫家傳出了嚎啕大哭的聲音。大家趕過來一問，才知道慧娘昨天晚上暴斃死了。次日清晨，蔡莫當著鄰居的面，在慧娘的棺前哭得死去活來。一邊哭訴，一邊燒紙。燒著燒著，忽然聽到棺材里有響聲。過了一會兒，又聽到慧娘的聲音在里面叫著：“開門，快開門，我回來了”。眾人都呆了，最后終於鼓起勇氣打開棺蓋?；勰锞吞顺鰜恚嬖V鄰居，她死后到了陰間，閻王讓她推磨受苦。因為蔡莫燒給她很多紙錢，所以小鬼們都爭著為她推磨。她又把錢交給閻王，閻王就放她回來了。
蔡莫故意的問：“我沒有給你送錢啊?”慧娘就指著燃燒的火堆說：“那就是錢啊!陰間是以紙當紙的”。蔡莫一聽，馬上就去抱了兩大捆的紙來燒，說是讓陰間的爹娘少受點苦。鄰居見狀，發(fā)覺紙錢有這么大的用處，于是個個都掏錢來買蔡莫造的紙。消息傳開后，不到幾天，蔡莫家的紙全都賣光了。
由于慧娘還陽的這天是農(nóng)歷七月十五日，因此每逢這一天，人們都會給祖先焚香燒紙。這習(xí)俗一直流傳至今。
農(nóng)歷七月十五，還被稱為“送羊節(jié)”。漢許慎《說文解字》中說:“羊，祥也?！奔坠俏摹恫忿o》中也稱羊通祥?？梢娫诠糯?，羊這種動物，一向代表吉祥之意。
舊京及華北地區(qū)的農(nóng)村，民間流行七月十五由外祖父、舅舅給小外甥送活羊的習(xí)俗。傳說此風(fēng)俗與沉香劈山救母的傳說有關(guān)。沉香劈山救母后，要追殺虐待其母的舅舅二郎神，二郎神為重修兄妹之好和舅甥之誼，每年的七月十五都要給沉香送一對活羊，據(jù)說這是取二郎神和沉香之母“楊”姓的諧音，以重結(jié)兩家之好。從此民間留下了舅舅送活羊的習(xí)俗，后來逐漸演變?yōu)樗鸵粚γ嫜颉?/p>
中元節(jié)的由來中元節(jié)的由來及傳說篇三
中元節(jié)還是一個民間鬼節(jié)。南宋吳自牧 《夢粱錄》記載，中元節(jié)時，人們要做“麻谷窠兒者，以此祭祖宗，寓預(yù)報秋成之意?！敝性?jié)因為正值秋收季節(jié)，故意含有“收獲祭”之意。中元節(jié)祭祖的習(xí)俗在我國大江南北都很流行。山東中元節(jié)祭祖習(xí)俗也較為普遍，是鄉(xiāng)間祭祖的重要日子，時間一般都在午后。在濰坊各地家家包水餃，備紙香，或帶上瓜果供品上墳祭祖。菏澤單縣的祭品尤為豐盛，有竹子做的`盂蘭盆，紙做的衣帽和一桌素食等;淄博淄川則把祖先請到家里祭祀，家家都在大門頂上插上五谷穗子，據(jù)說已五谷為馬，祭祀完畢后，好讓祖先騎著馬回去;在德州則流行放河燈，據(jù)記載德州的中元節(jié)放河燈場面十分壯觀，人們用瓜皮、面碗、紙張制成燈具，并以街巷為單位，制作特大制船，目蓮站在船上，手持九環(huán)禪杖。中元之夜，人們把燈具和紙船放入河內(nèi)，河上頓時燈火通明，燈具順流而下，搖曳擺動，如同天上點點繁星。德州運河兩岸的百姓，紛紛擁到河堤觀燈，場面頗為壯觀。
關(guān)于中元節(jié)的來歷，中元節(jié)的由來有許多種說法，但最著名、流傳最廣者要算是「目蓮救母」的故事：從前有個孩子叫「目蓮」，從小被地藏王菩薩引渡出家，他的母親郤因歐打和尚、浪費食物...等等種種過失，死後被打入地獄，目蓮知道這個消息時，母親正在第六殿接受「倒懸」的懲罰，為了報答母親的乳哺之恩，目蓮準備了飯菜要給母親吃，但是食物一到母親的嘴邊，便化成火焰;目蓮無計可施，請求釋迦牟尼佛幫忙，佛祖說明目蓮母親生前的種種過失，如果要讓她吃東西，則要在七月十五日準備各種齋食，供養(yǎng)十方大德眾僧，目蓮依法施行後，母親果然脫離餓鬼之苦;後來這種形式逐漸演變?yōu)槊耖g的中元普渡。中元節(jié)在佛教稱為「盂蘭盆節(jié)」，「盂蘭盆節(jié)」一詞來自梵文ulambana，原意即為「救倒懸」之意，南北朝時即有人將「盂蘭盆」解為「裝飾美麗的盆子」，於是競相以木竹等材料，雕琢精美的圖案，應(yīng)為佛教徒的誤解。
中元節(jié)的由來中元節(jié)的由來及傳說篇四
放河燈又稱放荷燈，是一種漢族民間祭祀及宗教活動，用以對逝去親人的悼念，對活著的人們祝福，常在每月初一、十五和逝世忌日進行。道教、佛教等宗教活動常在農(nóng)七月十五舉行。
原始社會，限于對大自然認識的局限，較長時間，漢族先民認為火是萬物之源，成為頂禮膜拜的圖騰，吉祥溫暖的象征，戰(zhàn)勝寒冷饑餓的神靈。漁獵時代，人們駕舟出海下湖為免風(fēng)暴肆虐，在過危礁險灘或風(fēng)大浪高時，用木板編竹為小船，放祭品點上蠟燭，彩紙作帆及燈籠放水中任其飄流，向海神祈保平安。這一習(xí)俗至今仍在臺灣、福建、廣東漁民中流行，叫彩船燈。奴隸社會的公元前11世紀周代，周公輔佐武王卜成洛邑，在曲水設(shè)宴慶祝，“流水泛酒”，“羽觴隨波流”，夜以日續(xù)，放酒杯的盞上點燈，曲觴流杯演變的燈酒逐波。春秋時代的《詩經(jīng)》，記載了秦洧兩水秉燭招魂續(xù)魄、執(zhí)蘭除兇的民俗。奴隸社會是侵略鄰國、戰(zhàn)爭不斷的社會，用船載火攻城摧寨時，對陣亡將士水葬，船筏置鮮花燃燈已成慣例。周代八月十五有以火迎寒即圍篝火歌舞活動，“舉燈蟾魄圓”。晉代在每年月亮最圓最亮之夜，“縱情玩月、火燭竟宵”、“載船玩月”。這些活動，比漢代出現(xiàn)的道教、漢晉傳入我國的佛教都早。
漢族民間的悼念親人祭奠，常在每月初一、十五和逝世忌日進行。漢晉以后，宗教影響日益擴大。南北朝梁武帝崇拜佛教，倡導(dǎo)辦水陸法會，僧人在放生池放河燈。唐肅宗于759年詔天下設(shè)放生池81所。北宋真宗在1016年定佛誕日為放生日，八月十五為中秋節(jié)，屆時舉燈玩月，放河笙歌，“僧尼道俗盆養(yǎng)供佛”。宋代道教得到提倡，規(guī)定中元節(jié)各地燃河燈、濟孤魂、放焰口、演目連戲，不少詩人留下杭州西湖放燈歡騰的詩篇。此后，放河燈在七月半舉行并隨道教、佛教傳播而流行全國。這一天，人們在家設(shè)酒饌、燒紙錢祭祖，到寺廟、道觀參加放河燈等法事或道場活動。
一些地區(qū)放河燈不限于七月半，三月三歌節(jié)、鍋莊節(jié)、上巳節(jié)、三月節(jié)，也放河燈。姑娘少女對這個習(xí)俗特別鐘愛，往往在節(jié)日夜，自制小燈籠寫上對未來美好生活的祝愿順水飄流。
夏歷七月初七，是民間鵲橋會節(jié)日，又叫情人節(jié)、女兒節(jié)，人們怕牛郎看不清夜暗的鵲橋，便在人間河流放燈，讓牛郎認路快步與織女相會。宋代以后不少文人詩文中有此記載。
在江南，病愈的人及親屬制作河燈投放，表示送走疾病災(zāi)禍，時間自然不限于七月半?！凹埓鳡T照天燒”，就是對這一習(xí)俗的生動描述。江河湖海上船只，見到漂來的燈船主動避讓，以示吉祥。
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