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對當(dāng)代大學(xué)生誠信教育的思考論文最新文獻(xiàn)篇一
大學(xué)生就業(yè)市場；誠信；構(gòu)建
近年來，隨著我國高校畢業(yè)生就業(yè)制度改革的不斷深人，“以市場為導(dǎo)向、政府宏觀調(diào)控、學(xué)校推薦、畢業(yè)生與用人單位雙向選擇”的就業(yè)機(jī)制逐步建立，大學(xué)生就業(yè)市場應(yīng)運(yùn)而生。由于我國高等教育的大眾化、用人機(jī)制的市場化、經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)軌和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，高校畢業(yè)生的就業(yè)問題日益凸顯。其中，誠信缺失問題越來越成為影響大學(xué)生就業(yè)市場健康發(fā)展的重要因素。
(一)大學(xué)生的誠信缺失行為
1．面試時(shí)過分包裝、吹噓自己。面試是大學(xué)生求職的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，但是，有的學(xué)生不是考慮如何以自己的真才實(shí)學(xué)和人格魅力征服面試者，而是過分倚重外在包裝，從頭到腳“重金打造”。為了獲得用人單位的好感，有的學(xué)生還過分夸大自己的能力、優(yōu)點(diǎn)和長處。
2．草率簽約，隨意違約。在畢業(yè)求職中，大學(xué)生往往將自薦書和簡歷漫天撒網(wǎng)，接到用人單位的簽約通知，便匆忙簽約。有的學(xué)生對簽約雙方的權(quán)利和義務(wù)不明確，對就業(yè)協(xié)議書的基本內(nèi)容不了解，一旦事后覺得自己“中套”或找到更滿意的單位，立刻違約，從而造成事實(shí)上的誠信缺失。有的學(xué)生使用用人單位的就業(yè)合同或各地方的就業(yè)協(xié)議書與多個(gè)用人單位重復(fù)簽約，同時(shí)，為規(guī)避學(xué)校追究，簽約后又不及時(shí)將所簽協(xié)議交給學(xué)校，在畢業(yè)時(shí)才選擇一個(gè)上交，構(gòu)成了對其他用人單位的不誠信。
3．就業(yè)后頻繁跳槽，不按期償還助學(xué)貸款。在許多大學(xué)生眼中，跳槽是時(shí)髦與能力的表現(xiàn)。在《中國大學(xué)生就業(yè)》雜志的一次調(diào)查中，當(dāng)問到“您打算在第一個(gè)單位工作多久”，有44％的人回答1～3年，5年內(nèi)會(huì)有70％離開第一個(gè)單位，希望“盡量穩(wěn)定下去”的只有兩成。更有甚者將初次簽約作為解決個(gè)人身份和戶口問題的跳板，一旦上述問題得以解決，馬上另謀“高就”。對于依靠助學(xué)貸款完成學(xué)業(yè)的大學(xué)生，就業(yè)后依約償還貸款是其義不容辭的義務(wù)和責(zé)任。但是，近幾年有些學(xué)生惡意拖欠，工作多年仍不償還銀行貸款，導(dǎo)致銀行的風(fēng)險(xiǎn)增大，也大大傷害銀行助學(xué)的積極性，減少了其他貧困生獲得助學(xué)貸款的機(jī)會(huì)。
(二)用人單位的誠信缺失行為
1．虛假招聘，惡意招聘。有的用人單位參加招聘會(huì)“醉翁之意不在酒”，要么是打廣告做宣傳，要么是礙于主辦方面子來湊數(shù)。它們往往開列出誘人的待遇，同時(shí)附加苛刻的招聘條件，萬一真正有真才實(shí)學(xué)的人前來應(yīng)聘，又以種種理由予以拒絕。有些用人單位則利用我國勞動(dòng)力市場供大于求的實(shí)際情況，以試用為名，搞惡意招聘，“不斷錄用，不斷炒魷魚”，廉價(jià)雇用一批又一批的勞動(dòng)力。
2．不當(dāng)拔高用人條件和標(biāo)準(zhǔn)。用人單位希望招聘到優(yōu)秀人才無可厚非，但有些用人單位卻不當(dāng)拔高用人條件和標(biāo)準(zhǔn)，不但造成了人力資源的浪費(fèi)，也增加了事后應(yīng)聘者“跳槽”的風(fēng)險(xiǎn)。
3．虛假宣傳，用工欺詐。有的用人單位在現(xiàn)場招聘宣傳時(shí)多講優(yōu)勢和長處，少講或不講劣勢和不足，甚至許諾不切實(shí)際的優(yōu)厚待遇，誘導(dǎo)畢業(yè)生誤簽。待畢業(yè)生到單位報(bào)到時(shí)，要不以單位自行提出的諸多不合理要求作為勞動(dòng)合同條款(如長達(dá)8至10年的工作期限、在工作期間不得考研等)，要不故意設(shè)置合同“陷阱”(如約定兩個(gè)試用期、將試用期從勞動(dòng)合同期限中剝離、僅訂立一份試用期合同而不簽訂勞動(dòng)合同等)，形成用工欺詐。
4．濫用人事自主權(quán)，隨意違約。有的用人單位由于主管領(lǐng)導(dǎo)發(fā)生變動(dòng)，單位用人政策隨之變化，輕易辭退簽約學(xué)生。國家教育發(fā)展研究中心課題組曾針對北京地區(qū)大學(xué)生在求職與就業(yè)過程中的簽約與違約問題進(jìn)行調(diào)查，結(jié)果顯示，10．3％的畢業(yè)生曾遭遇用人單位毀約。
5．招聘詐騙。在勞動(dòng)力市場監(jiān)管不嚴(yán)格的情況下，一些傳銷公司等非法組織披著“人才招聘”的幌子，故意在操作過程中設(shè)置一些與收費(fèi)相關(guān)的招聘環(huán)節(jié)，騙人圖財(cái)。有的用人單位則與一些非法中介勾結(jié)，進(jìn)行虛假招聘，合伙騙取大學(xué)生的中介費(fèi)。"
(三)學(xué)校的誠信缺失行為
1．推薦評語失真。有的學(xué)校為提高就業(yè)率，為畢業(yè)生大開方便之門，如推薦表的內(nèi)容(畢業(yè)生基本情況、學(xué)習(xí)成績、在校表現(xiàn)等)不能實(shí)事求是地反映真實(shí)情況，有些內(nèi)容含糊其辭，模棱兩可，使用人單位不能獲取真實(shí)的信息。
2．縱容作假，甘為幫兇。一些高校為提高就業(yè)率，不僅引導(dǎo)學(xué)生“王婆賣瓜，·自賣自夸”，而且還對學(xué)生作假材料實(shí)行“打鳥政策”，睜一只眼，閉一只眼。也有的高校為滿足用人單位的需求，在學(xué)生應(yīng)聘前進(jìn)行“突擊入黨、突擊評干、突擊評優(yōu)”，有的則在校內(nèi)開展適應(yīng)就業(yè)需求的一系列相關(guān)活動(dòng)，讓學(xué)生生輕易獲得各種“頭銜”。由于部分單位要求畢業(yè)生在校期間不能有補(bǔ)考課程，部分學(xué)校甚至出現(xiàn)美化成績現(xiàn)象，即以補(bǔ)考成績或最高成績替代原始成績，用補(bǔ)考時(shí)的高分成績或者最高成績模糊考試次數(shù)。
(一)相關(guān)就業(yè)制度缺位
在“自主擇業(yè)、雙向選擇”的新型就業(yè)機(jī)制下，大學(xué)生、用人單位和學(xué)校三方地位逐步回歸，三方職能得以矯正，即大學(xué)生成為擇業(yè)的主角，高校由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代的“包辦者”變?yōu)榉?wù)者和見證者，用人單位用人自主權(quán)逐步擴(kuò)大。在就業(yè)機(jī)制發(fā)生根本性變化的情況下，舊的就業(yè)制度在一定時(shí)期、一定范圍內(nèi)還起到一定的作用，而新的就業(yè)制度還沒有完全根據(jù)就業(yè)市場的變化得以完善，使得畢業(yè)生、用人單位和校方的就業(yè)觀念還留有計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的痕跡，表現(xiàn)出極大的不適應(yīng)。整個(gè)畢業(yè)生就業(yè)市場的管理滯后于市場發(fā)展的需要，沒有及時(shí)制定具有前瞻性、戰(zhàn)略性的政策、制度，對畢業(yè)生就業(yè)和用人單位招聘給予引導(dǎo)、管理和監(jiān)控，使就業(yè)市場的三方在一定時(shí)期還很難適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，從而導(dǎo)致整個(gè)就業(yè)市場短時(shí)紊亂，誠信缺失行為屢見不鮮。
（二)大學(xué)生就業(yè)壓力增大
當(dāng)前，大學(xué)生就業(yè)難已成為不爭的事實(shí)。為了取一份好的工作，許多人不得不做出種種失范行為以贏得用人單位的青睞。由于學(xué)生就業(yè)率已成為評估高校辦學(xué)水平和影響高校招生的重要指標(biāo)，也是關(guān)系某些專業(yè)存亡的重要因素，更是學(xué)校內(nèi)部各專業(yè)招生名額分配的關(guān)鍵依據(jù)，因此，高校教育越來越趨向?qū)嵱眯?，重科技教育、輕人文教育，重專業(yè)教育、輕道德教育，導(dǎo)致教育的非教養(yǎng)化；把解決就業(yè)作為考慮問題的首要因素，學(xué)校對畢業(yè)生的虛假行為也往往采取默許態(tài)度。對于用人單位，由于“買方市場”的出現(xiàn)，有些用人單位的“雇主”優(yōu)越感空前膨脹，形成“高、大、全”的用人觀念；有的則利用大學(xué)生涉世不深、社會(huì)經(jīng)驗(yàn)不足的弱點(diǎn)，在招聘中虛假宣傳甚至設(shè)置各種“招聘陷阱”。
(三)社會(huì)誠信機(jī)制缺失
社會(huì)誠信機(jī)制包括誠信道德監(jiān)督機(jī)制和誠信法律制度兩方面的內(nèi)容。首先，誠信應(yīng)屬于道德的范疇。由于我國正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，還沒有形成適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的道德監(jiān)督機(jī)制。在大學(xué)生就業(yè)市場中，也沒有形成完全主導(dǎo)的道德價(jià)值取向，畢業(yè)生、用人單位和學(xué)校的價(jià)值取向往往是多元而復(fù)雜的，在現(xiàn)實(shí)生活中表現(xiàn)為價(jià)值評判標(biāo)準(zhǔn)的二元性或多元性，即它們對自身或他人的任何一種行為，似乎都可以找到一種或多種價(jià)值觀的肯定或否定的評價(jià)依據(jù)，從而使得通過道德手段對大學(xué)生就業(yè)市場的誠信監(jiān)督相對乏力。加之近年來在市場經(jīng)濟(jì)的沖擊下，誠信意識在淡薄，個(gè)人功利主義在滋長，許多人將追求個(gè)體利益的最大化認(rèn)為理所當(dāng)然，而整個(gè)社會(huì)又缺乏對誠信行為的褒獎(jiǎng)和對失信行為的監(jiān)督和懲罰，這些都使得大學(xué)生就業(yè)市場中的不誠信行為愈演愈烈。
其次，誠信又屬于制度的范疇，良好的社會(huì)誠信體系需要完善的法律制度的有力支持。但是，由于我國社會(huì)信用制度建設(shè)的慢拍起步，大學(xué)生就業(yè)市場范疇內(nèi)的誠信制度嚴(yán)重缺失，無論是以“誠信征信制度、誠信評價(jià)制度、誠信信息管理制度、誠信信息披露制度”為主體內(nèi)容的專門就業(yè)誠信制度，還是規(guī)范誠信信息征集與個(gè)人隱私和商業(yè)秘密保護(hù)等問題的相關(guān)誠信制度，要么難覓蹤跡，要么缺乏針對性和實(shí)用性。可以說，誠信制度的缺位是大學(xué)生就業(yè)市場誠信缺失的深層次原因。"
(一)加強(qiáng)誠信道德建設(shè)
誠信首先是一個(gè)道德范疇，它要求人們注重內(nèi)心的道德修養(yǎng)，以德立人，確立誠信的品格和境界。為此，首先，要建立、健全大學(xué)生誠信教育體系，把誠信教育納入大學(xué)生思想道德教育和入學(xué)教育、畢業(yè)指導(dǎo)之中，貫穿于人才培養(yǎng)的全過程，全方位促進(jìn)大學(xué)生誠信意識的提高。在誠信教育中，要尊重學(xué)生的主體地位和主體人格，引導(dǎo)他們自覺認(rèn)識誠信和誠信教育的必要性、重要性和緊迫性；發(fā)動(dòng)、組織他們積極參加各種實(shí)踐，把誠信認(rèn)識化為誠信情感，變?yōu)檎\信行為；引導(dǎo)學(xué)生建立誠信自律制度和相應(yīng)的考評體系。在誠信教育方式上，要充分發(fā)揮校廣播站、板報(bào)、校報(bào)、校電視臺、校園網(wǎng)絡(luò)等媒體的宣傳作用；要利用辯論、討論、思想交流等形式，讓學(xué)生在觀點(diǎn)交流與碰撞中加深對誠信的認(rèn)識。其次，要加強(qiáng)社會(huì)誠信道德建設(shè)。要充分發(fā)揮政府在社會(huì)誠信道德建設(shè)中的主導(dǎo)作用，在全社會(huì)進(jìn)行持久的誠信觀念的教育和宣傳活動(dòng)，加強(qiáng)輿論引導(dǎo)，使每個(gè)參與社會(huì)經(jīng)濟(jì)的主體牢固樹立“忠誠社會(huì)，講求誠信”的理念。特別要讓廣大用人單位明白，誠信不僅體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，也體現(xiàn)在人才招聘和使用上；要使它們明白這樣一個(gè)道理：人才是單位發(fā)展的核心要素。人才引進(jìn)和使用中的不誠信行為將大大貶損單位的社會(huì)形象，降低單位對優(yōu)秀人才的吸引力，最終影響自身的發(fā)展和進(jìn)步。
(二)強(qiáng)化誠信法制效應(yīng)
誠信又是一個(gè)法律范疇，它要求社會(huì)主體在從事社會(huì)活動(dòng)、行使權(quán)利和履行義務(wù)時(shí)，講究信譽(yù)，恪守信用，行為合法。為此，首先，要建立專門的就業(yè)誠信制度體系。在大學(xué)生方面，要盡快建立大學(xué)生就業(yè)誠信制度，其主要內(nèi)容包括：大學(xué)生就業(yè)誠信信息征集制度、大學(xué)生就業(yè)誠信評價(jià)制度、大學(xué)生就業(yè)誠信信息管理制度、大學(xué)生就業(yè)誠信信息征詢與公開制度，等等。在用人單位和學(xué)校方面，要把它們在大學(xué)生就業(yè)市場中的誠信信息納入正在建設(shè)的企業(yè)及其他社會(huì)主體信用制度體系之中。其次，要完善與大學(xué)生就業(yè)市場相關(guān)的其他法律制度。具體包括畢業(yè)生簽約制度、戶籍制度、單位用人指標(biāo)制度、單位人才招聘制度、大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)制度、畢業(yè)生推薦管理制度，等等。再次，要加強(qiáng)《勞動(dòng)法》《勞動(dòng)合同法》《合同法》等法律的執(zhí)法力度，依法懲罰違規(guī)的失信者。
(三)拓寬大學(xué)生就業(yè)渠道
拓寬大學(xué)生的就業(yè)渠道，是解決大學(xué)生就業(yè)難問題的“治本”之策，也是提高大學(xué)生就業(yè)誠信度的有力舉措。學(xué)校相關(guān)職能部門要盡可能多地拓寬就業(yè)渠道，通過“學(xué)校主動(dòng)，社會(huì)聯(lián)動(dòng)，家長促動(dòng)”的工作機(jī)制，逐漸形成全方位、立體式的就業(yè)信息網(wǎng)，為大學(xué)生創(chuàng)造更多的就業(yè)機(jī)會(huì)。同時(shí)，對于到鄉(xiāng)鎮(zhèn)或西部欠發(fā)達(dá)地區(qū)從事1～3年的行政管理、教育、衛(wèi)生、農(nóng)技、鄉(xiāng)企、扶貧等服務(wù)工作的大學(xué)生，去中小企業(yè)就業(yè)的大學(xué)生以及自主創(chuàng)業(yè)的大學(xué)生，政府要在社會(huì)保障制度、戶籍制度、檔案管理制度、信貸制度等多方面提供更多支持與保護(hù)，進(jìn)一步完善政策框架和制度機(jī)制。
對當(dāng)代大學(xué)生誠信教育的思考論文最新文獻(xiàn)篇二
誠信二字，對于個(gè)人，集體，乃至國家均有著至關(guān)重要的作用，是不可或缺的精神，但是，當(dāng)今世界，物欲橫流，信任危機(jī)愈演愈烈，而作為國家未來主人的我們，實(shí)該重新使這種精神普照華夏，溫暖人心。
誠信，擔(dān)當(dāng)，團(tuán)結(jié)，富強(qiáng)。
正如孔子所言：人而無信，不知其可也。身處凡塵，總不能像隱士那般飄飄一人，他們無所求，無所需，一間草廬，兩袖風(fēng)，三畝薄田，四卷書，外加五弦古琴，六尺案，僅此而已。而我們，需要立足于世，那么誠信，就是立人之本。
我們只有以誠相待，才能取信于人，想被信任，首先得有這種精神。自古而言，“得黃金百斤，不如得季布一諾”便是最好的佐證。再見：管仲嘗與鮑叔賈，分財(cái)利多自與，為鮑叔謀事而更貧困，三仕三見逐于君，三戰(zhàn)三走。這樣的人，若是我們，恐早已避之不及，割席而坐了。但鮑叔牙卻始終相信管仲是有所難，仍視為知己，說服秦桓公納之為相，成就霸業(yè)?？杀氖?，桓公并未一直信任管仲，沒有采納他臨終的舉薦，任用隰朋，而是重用易牙，最終禍起蕭墻，餓死宮中。若無信，則五霸終成四霸，若有信，桓公亦不會(huì)無顏見仲父。由此觀之，誠信實(shí)乃立人之本。人而有信，逢兇化吉亦可；人而無信，慘淡收場難逃。
隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，匹夫之勇已經(jīng)難成大器，一人手段通天，也不可能諸事親為，就像航天器的研發(fā)，縱使愛因斯坦，終其一生也不可能完成吧。那么，組成團(tuán)體勢在必行。而一個(gè)團(tuán)隊(duì)要想發(fā)展壯大，誠信，必為根本。馬云創(chuàng)出了商業(yè)神話，但是也曾有過篳路藍(lán)縷以啟山林的時(shí)期，那時(shí)，他們的團(tuán)隊(duì)可以說是凄慘非常。但是，因?yàn)樾湃?，所以不離不棄，所以霸業(yè)終成。馬云在阿里巴巴十周年講話上說“我首先要感謝我17位同事，17位創(chuàng)業(yè)者，沒有他們信任我，無論發(fā)生什么事情，他們總是堅(jiān)定的站在我后面”。小團(tuán)體是這樣，軍隊(duì)、國家這樣的大團(tuán)體亦然。朝令夕改毀了一場場戰(zhàn)役，烽火戲諸侯毀了一代王朝?？梢?，團(tuán)隊(duì)要想成功，誠信必須在首位。
如同人要立足于世一樣，國家若想立足于世界之林，并日益強(qiáng)大，那么信字就必須擺在首位。一個(gè)言而無信的國家，是無法得到他國的幫助的，因?yàn)槔?，甚至生命都無法得到保障。歷史證明，閉關(guān)鎖國是行不通的，只有加強(qiáng)交流，實(shí)現(xiàn)雙贏，才是正途。這樣的話，國家之間又可以看作個(gè)體，國家組成了一個(gè)集體，想在集體中立足并崛起，取信于人是基礎(chǔ)。美國，現(xiàn)在是全球霸主，但是他并沒有遵守曾經(jīng)在世界人們面前立下的宣言。這也是為什么，他無法成為地球村村長的原因。中國，正走在復(fù)興的路上，實(shí)現(xiàn)百國來朝是我們的目標(biāo)。因而我們必須清醒地意識到：強(qiáng)國夢，必以合作為先，合作必以誠信為本，因而，誠信是強(qiáng)國之魂。
現(xiàn)在社會(huì)，信任危機(jī)愈加嚴(yán)重，碰瓷的普遍程度著實(shí)讓人驚訝。本是“無尖不商”，現(xiàn)在卻硬是變成了“無奸不商”，各種毒食品，展示著商業(yè)的唯利是圖，但不可否認(rèn)，這些鼠目寸光的商家最終會(huì)被歷史踩踏，還會(huì)背上千秋罵名。而現(xiàn)在，錢權(quán)稱霸的時(shí)代，為了一己私利出賣自己，出賣友情，甚至出賣國家利益的事件比比皆是，不得不讓國人對身邊的一切產(chǎn)生懷疑。這更加重了國人的不信任。這樣的情況，若是長此以往，國家會(huì)變成一盤散沙，而沒有凝聚力的國家又怎么在國際社會(huì)上立于不敗之地呢？所以說，誠信危機(jī)亟待解決。
我們，大學(xué)生，作為未來一段時(shí)間國家的主人，國家發(fā)展最中堅(jiān)的力量，有必要將誠信這種精神重新帶回人們的精神世界。這是我輩的社會(huì)責(zé)任，我們必須擔(dān)當(dāng)，責(zé)無旁貸。在此之前，我們必須要梳理誠信品質(zhì)，因?yàn)槲覀冏约憾甲霾坏降脑?，又有什么資格來要求別人呢？誠信，在我們踏入社會(huì)之前就必須要樹立好，因?yàn)橐坏┨と肷鐣?huì)，這個(gè)大染坊可能會(huì)侵蝕很多意志不堅(jiān)定的人，這樣的話，害群之馬有可能會(huì)將社會(huì)帶入另一種境地，這絕不是我們希望看到的，所以要堅(jiān)決預(yù)防。我們有責(zé)任將害群之馬扼殺在萌芽之中，而蘇格拉底說“要除掉曠野的雜草，最好的辦法是種上莊稼；要讓靈魂沒有煩惱，最好的辦法就是用美德占據(jù)它”，所以，我們要在大學(xué)期間樹立誠信品質(zhì)，為以后找回社會(huì)缺失的誠信打好堅(jiān)定的基礎(chǔ)。誠信，是我們的立人之本，是團(tuán)體之根，也是國家之魂，因而，樹立誠信品質(zhì)，就是為立人做本，為團(tuán)隊(duì)樹根，為國家鑄魂。
樹立誠信品質(zhì)，擔(dān)當(dāng)社會(huì)責(zé)任。每個(gè)大學(xué)生都應(yīng)為此努力！
《史記·管晏列傳第二》
對當(dāng)代大學(xué)生誠信教育的思考論文最新文獻(xiàn)篇三
誠信自古便是我國極為關(guān)注的美德?？鬃釉f過：“人而無信，不知其可也?！闭J(rèn)為如果人不講信用，將無法在社會(huì)上立足。然而當(dāng)前復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境與混亂的價(jià)值觀給大學(xué)生造成了許多負(fù)面影響。其多表現(xiàn)為部分大學(xué)生的誠信意識薄弱，誠信品質(zhì)、價(jià)值取向偏差、缺乏愛國熱情等等。大學(xué)生道德品質(zhì)的優(yōu)劣驗(yàn)證了高校思想教育的成敗，影響著社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建，更聯(lián)系著中華民族的未來。因此，準(zhǔn)確掌握大學(xué)生的誠信缺失現(xiàn)象，深刻分析其產(chǎn)生的原因，加強(qiáng)對大學(xué)生誠信觀念的教育，是時(shí)代與現(xiàn)實(shí)的要求，也是擺在廣大教育工作者面前的重要任務(wù)。
（一）學(xué)業(yè)中造假應(yīng)付
大學(xué)生誠信缺失在學(xué)業(yè)上的突出表現(xiàn)為考試作弊。另外抄襲作業(yè)、拼接論文、更有甚者不惜雇傭“槍手”?，F(xiàn)在大學(xué)生學(xué)業(yè)中造假應(yīng)付的現(xiàn)象，可以說是屢見不鮮、屢禁不止，影響了學(xué)校教育與考核的公平性，也挫傷了另一部分勤懇學(xué)習(xí)的學(xué)生們的熱情。盡管許多高校都出臺了許多相應(yīng)政策并加大了懲罰力度，但是這些現(xiàn)象不僅沒有杜絕，反倒有增長之勢。
（二）網(wǎng)絡(luò)中的不負(fù)責(zé)言論
網(wǎng)絡(luò)給當(dāng)今大學(xué)生的影響是巨大的，在大學(xué)宿舍中幾乎人手一臺電腦。不能否認(rèn)，網(wǎng)絡(luò)給大學(xué)生帶來豐富信息和知識，但也帶來了不少消極影響和道德問題?；ヂ?lián)網(wǎng)信息環(huán)境所具有的開放性、虛擬性、隱蔽性和無約束性等特點(diǎn)，造成一些大學(xué)生道德責(zé)任感的削弱和言論自由的泛濫，導(dǎo)致很多大學(xué)生不能正確使用網(wǎng)絡(luò)，利用網(wǎng)絡(luò)發(fā)表不負(fù)責(zé)任的言論或有意散布虛假信息，制造混亂影響互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境和諧。
（三）求職中提供虛假信息
現(xiàn)在用人單位越來越重視大學(xué)生多方面的素質(zhì)和能力。這就促使有的大學(xué)生盲目地去入黨、評優(yōu)、競選學(xué)生干部。甚至不惜采用送禮請客的手段。還有一部分大學(xué)生就業(yè)目標(biāo)理想化，為了迎合用人單位的標(biāo)準(zhǔn)，不惜簡歷“注水”，20xx年某校畢業(yè)班簡歷中就曾出現(xiàn)過10多個(gè)班長20多個(gè)團(tuán)支書的現(xiàn)象。有的學(xué)生甚至偽造各種證件來達(dá)到自己的目的。
（一）多數(shù)學(xué)生自律意識較差
當(dāng)今大學(xué)生多數(shù)都是在相對富足的家庭中長大，很少經(jīng)歷過磨難與風(fēng)雨，導(dǎo)致相當(dāng)一部分大學(xué)生不能吃苦，意志力薄弱。同時(shí)大學(xué)生們，尚缺乏足夠的道德評價(jià)能力，缺乏對誠信缺乏的厲害的認(rèn)識。另外獨(dú)生子女的個(gè)人主義思想是通病，當(dāng)自己的利益與誠信規(guī)則起沖突時(shí)，很容易作出錯(cuò)誤的選擇。
（二）社會(huì)環(huán)境的不良影響
目前我國的道德和誠信教育監(jiān)督體系不健全，誠信缺乏的現(xiàn)象在社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域都存在，使得整個(gè)社會(huì)誠信問題不容樂觀。不誠信在某種程度上被錯(cuò)誤地認(rèn)為是人生存、發(fā)展乃至獲得利益的一種有效手段，在客觀上助長了人們唯利是圖的意識和急功近利的心理。這些社會(huì)環(huán)境消極因素通過各種途徑深刻影響著大學(xué)生的思想認(rèn)識和人生價(jià)值觀念，也給大學(xué)生的理想信念教育帶來了負(fù)面影響。
（三）高校誠信教育方法存在問題
在對大學(xué)生的誠信教育上，高校往往采用信息灌輸?shù)姆绞?，使誠信教育流于表面空洞無物，難以引起大學(xué)生的共鳴。一些過激的批評和教育甚至?xí)菀滓鸶咝４髮W(xué)生的反感，不但對他們沒有作用，反令其走向負(fù)面。
大學(xué)生誠信建設(shè)是一個(gè)系統(tǒng)工程。
必須在加強(qiáng)教育上下功夫。要把誠信教育融入到課堂教學(xué)的各方面，體現(xiàn)到教師教書育人的各環(huán)節(jié)。有計(jì)劃地對大學(xué)生進(jìn)行誠信教育，有目的的培養(yǎng)大學(xué)生的誠信觀念，有意識地深入挖掘誠信的教育資源，激勵(lì)誠信意識，培養(yǎng)誠信品質(zhì)。教師是對大學(xué)生進(jìn)行誠信教育的主體，要率先垂范，以學(xué)術(shù)和人格的雙重魅力，給大學(xué)生做誠實(shí)守信的榜樣。學(xué)校的所有干部職工，都要帶頭示范，處處守信用、時(shí)時(shí)重承諾，給大學(xué)生以潛移默化的影響。
必須在加強(qiáng)實(shí)踐上下工夫。誠實(shí)守信，重在實(shí)踐，貴在養(yǎng)成。誠信不是自然而然產(chǎn)生的，也不可能一蹴而就，要靠長期的教育培養(yǎng)和實(shí)踐養(yǎng)成。要積極組織開展多種形式的實(shí)踐活動(dòng)，使大學(xué)生在實(shí)踐過程中，全面學(xué)習(xí)廣大人民群眾的誠信品質(zhì)，深刻認(rèn)識誠信在經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活中的地位和作用，深刻體會(huì)誠信在人的成長、事業(yè)發(fā)展中的重要性和緊迫性，自覺把誠信認(rèn)識化為誠信意識，主動(dòng)把誠信理念變?yōu)檎\信行為。
必須在加強(qiáng)管理上下工夫。誠信既要靠自律，也要靠他律。通過管理，實(shí)現(xiàn)他律與自律相互促進(jìn)，從而形成誠信受尊重、失信遭鄙視的良好風(fēng)氣。要加強(qiáng)校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)建設(shè)，大力營造以誠實(shí)守信為榮、以弄虛作假為恥的氛圍。要加強(qiáng)校園文化建設(shè)，加強(qiáng)校園網(wǎng)管理，嚴(yán)格執(zhí)行校規(guī)校紀(jì)，嚴(yán)肅治理論文抄襲、考試作弊、貸款不還、網(wǎng)上傳播虛假信息等在一些學(xué)校還存在的失信行為，讓失信者受罰，使接踵者斂跡，同時(shí)也使守信者得到尊重和尊敬，得到鼓勵(lì)和鼓舞。
必須在加強(qiáng)制度建設(shè)上下工夫。制度是加強(qiáng)誠信建設(shè)的根本。要建立健全與法律法規(guī)相協(xié)調(diào)、與社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展相吻合、與大學(xué)生成長成才需要相適應(yīng)的，針對性強(qiáng)、操作性強(qiáng)、制約性強(qiáng)的信用制度，把誠信要求具體體現(xiàn)到各項(xiàng)規(guī)定之中。用制度規(guī)范引導(dǎo)大學(xué)生的學(xué)習(xí)、工作和生活，用制度鞏固誠信成果、遏制失信行為，從而努力把每一個(gè)大學(xué)生都培養(yǎng)成為“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的，德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人。
當(dāng)前在大學(xué)生中開展道德建設(shè)非常必要，大學(xué)生應(yīng)該在“修業(yè)”的同時(shí)加強(qiáng)“修身”，防止大學(xué)生知識水準(zhǔn)與道德水準(zhǔn)嚴(yán)重失衡的現(xiàn)象發(fā)生。學(xué)校對大學(xué)生的道德教育應(yīng)該克服純文化課的傾向，即過分注重德育課程的知識化和分?jǐn)?shù)化，淡化了德育課程的人文精神，把德育變成了一門普通的文化課，這樣就會(huì)把大學(xué)德育的靈魂淡化掉。
人無信而不立”，這是每個(gè)大學(xué)生都知道的箴言，誠信也是每個(gè)大學(xué)生應(yīng)有的道德基礎(chǔ)，誠信是中華民族的傳統(tǒng)美德，是全人類所認(rèn)同的道德規(guī)范。誠信，對于提升整個(gè)社會(huì)的道德水平，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、社會(huì)的穩(wěn)定等方面具有重大的意義。
對當(dāng)代大學(xué)生誠信教育的思考論文最新文獻(xiàn)篇四
《當(dāng)代大學(xué)生誠信道德教育的途徑和方法芻議》
摘 要：當(dāng)代大學(xué)生誠信道德教育是高校思想政治教育的重要組成部分，加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生誠信道德教育，是社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的客觀需要，是貫徹公民道德建設(shè)實(shí)施綱要，提高全民族道德素質(zhì)的需要，是信息化時(shí)代發(fā)展的迫切需要。筆者試從思想政治教育理論課主導(dǎo)性作用的發(fā)揮、思想政治教育工作人員的模范導(dǎo)引作用、誠信道德教育與大學(xué)生管理工作的結(jié)合、在社會(huì)實(shí)踐中檢驗(yàn)大學(xué)生誠信道德教育以及開展誠信道德教育的相關(guān)活動(dòng)等五方面闡述了當(dāng)代大學(xué)生誠信道德教育的途徑和方法。
關(guān)鍵詞：大學(xué)生；誠信道德；誠信道德教育
中圖分類號：g641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：a 文章編號：1002-2589(2012)28-0240-02
誠信道德是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，是公民道德建設(shè)的基本道德規(guī)范，是一個(gè)社會(huì)賴以生存和健康發(fā)展的道德基礎(chǔ)。高校肩負(fù)著培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)合格建設(shè)者和接班人的重要?dú)v史使命，高校在傳授大學(xué)生科學(xué)文化知識的同時(shí)，更負(fù)有培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的具有健全道德人格的“產(chǎn)品”的任務(wù)。大學(xué)生是最富有活力、最富有希望、最富有創(chuàng)造力的群體，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要力量。
一、思想政治教育理論課的主導(dǎo)性作用的發(fā)揮
高校思想政治理論課作為必修課程在培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生德、智、體、美全面發(fā)展的方面發(fā)揮著不可替代的作用。2008年7月中宣部和教育部頒發(fā)了《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)高等學(xué)校思想政治理論課的意見》和《關(guān)于印發(fā)<中共中央宣傳部、教育部關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)高等學(xué)校思想政治理論課意見的實(shí)施方案>的通知》，明確要求進(jìn)一步推進(jìn)黨的十七大精神“三進(jìn)”，即進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)學(xué)生頭腦，用中國特色社會(huì)主義理論體系武裝大學(xué)生，把思想政治理論課建設(shè)成為大學(xué)生真心喜愛、終身受益的優(yōu)秀課程，更好地發(fā)揮其在培養(yǎng)中國特色社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人中的重要作用。
第一，思想政治理論課教材要貼近實(shí)際，貼近生活，貼近大學(xué)生。思想政治理論課為大學(xué)生開展誠信教育提供了豐富的理論基礎(chǔ)?！恶R克思主義基本原理概論》中的辯證唯物主義認(rèn)識論和真理觀為誠信道德提供了哲學(xué)理論依據(jù)?！睹珴蓶|思想和中國特色社會(huì)主義理論體系概論》中的實(shí)事求是的思想路線，從誠信教育角度講就是誠實(shí)守信的路線?！端枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)》中的法律相關(guān)內(nèi)容，實(shí)質(zhì)是幫助學(xué)生理解誠實(shí)守信是社會(huì)主義法制建設(shè)的基本要求。
第二，“兩課”教師要探索多元化教學(xué)模式，切實(shí)提高“兩課”教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)效果。為切實(shí)提高高校思想政治理論課的教學(xué)效果，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和參與教學(xué)活動(dòng)的主動(dòng)性，增強(qiáng)教學(xué)的感染力，使教師的課堂講授新穎、生動(dòng)，把學(xué)生的思想緊緊吸引到教學(xué)活動(dòng)中來，教師要善于利用現(xiàn)代教學(xué)手段，積極探索多元化教學(xué)模式。
第三，“切實(shí)轉(zhuǎn)變大學(xué)生對思想政治理論課的認(rèn)識”[1]作為“兩課”教師要深入實(shí)際開展調(diào)查研究，通過實(shí)事求是的調(diào)查和分析，真正把握當(dāng)代大學(xué)生的思想道德狀況和實(shí)際存在的突出問題，透過現(xiàn)象把握本質(zhì)，對于大學(xué)生中比較普遍存在的誠信觀念上的某些不正確觀點(diǎn)和看法，在教學(xué)中要著重進(jìn)行深入的剖析并及時(shí)進(jìn)行正面的引導(dǎo)，使學(xué)生真正從思想層面正確認(rèn)識和對待思想政治理論課。
二、高校思想政治教育工作人員的模范導(dǎo)引作用
教育家烏申斯基說：“教師個(gè)人的范例，對于青年人的心靈，是任何東西都不能代替的最有用的陽光”。教育家加里寧也曾說過：“教師，一方面應(yīng)當(dāng)是學(xué)識淵博的人，另一方面應(yīng)當(dāng)是高尚誠實(shí)的人?！薄敖處煹男袨閷W(xué)生影響很大，一個(gè)高尚的教師會(huì)影響所教的學(xué)生”[2]。為此，要培養(yǎng)學(xué)生具有誠實(shí)守信的良好品質(zhì)，高校思想政治教育工作人員的示范及榜樣作用至關(guān)重要。
一方面，教師作為人類文明知識的傳播者，要嚴(yán)于律己，提高自身的職業(yè)道德水準(zhǔn)?！皫熣?，人之模范也，無德者無以為師”。
另一方面，教師還應(yīng)著重通過言傳身教感染和帶動(dòng)學(xué)生遵守誠信規(guī)則，培養(yǎng)學(xué)生的誠信道德品質(zhì)。高校教師在教學(xué)過程中和生活中與學(xué)生的接觸過程所表現(xiàn)出的誠實(shí)守信和敬業(yè)精神，都將成為學(xué)生學(xué)習(xí)和效仿的榜樣。
三、誠信道德教育與大學(xué)生管理工作的結(jié)合
誠信是大學(xué)生必須具備的基本道德素質(zhì)。在大學(xué)生中開展誠信道德教育，既是他們自身成長的需要，也是時(shí)代發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的要求。培養(yǎng)和完善大學(xué)生的良好誠信品質(zhì)，既要靠教育也要靠管理。管理是教育的一種特殊形式。
第一，建立健全規(guī)章制度，發(fā)揮規(guī)章制度的教育導(dǎo)向功能。高校肩負(fù)培養(yǎng)社會(huì)主義合格建設(shè)者和接班人的重要使命，為了有效培育大學(xué)生的誠信意識，在制定規(guī)章制度時(shí)，要注重規(guī)章制度對大學(xué)生的教育導(dǎo)向功能。
第二，齊抓共管，形成誠信道德教育的合力?！敖⒏咝艿墓芾眢w系和素質(zhì)較高的政工隊(duì)伍，是實(shí)現(xiàn)高校誠信教育目標(biāo)的組織保證”[3]。高校要建立專業(yè)化、職業(yè)化的政工隊(duì)伍，并充分發(fā)揮黨、政、工、團(tuán)等各級組織的職能作用，不斷改進(jìn)和創(chuàng)新管理內(nèi)容和方式，把“誠信”與各職能工作有機(jī)結(jié)合，形成教育的合力。
第三，完善大學(xué)生自治管理，引導(dǎo)大學(xué)生在自治管理中進(jìn)行自我教育?！敖逃o人以理性，管理教人以規(guī)范?！盵3]“大學(xué)生自我管理包括自我認(rèn)識、自我評價(jià)、自我監(jiān)督、自我調(diào)節(jié)、自我激勵(lì)、自我控制、自我完善和自我陶冶等?！盵3]實(shí)行大學(xué)生自治管理，有利于增強(qiáng)學(xué)生的主體意識，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和主動(dòng)性，使學(xué)生在自我教育中自覺接受誠信觀念，培養(yǎng)誠信意識。
四、在社會(huì)實(shí)踐中檢驗(yàn)大學(xué)生誠信道德教育
馬克思主義的實(shí)踐觀認(rèn)為：實(shí)踐具有客觀性、能動(dòng)性和社會(huì)歷史性，具有客觀的教育效應(yīng)?！皩?shí)踐活動(dòng)是思想道德品質(zhì)形成和發(fā)展的決定性因素，大學(xué)生的誠信道德品質(zhì)只有在實(shí)踐中才能得到培育和發(fā)展”[4]。黨的十六大報(bào)告中指出：“全面貫徹黨的教育方針，堅(jiān)持教育為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，為人民服務(wù)，與生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人?！?994年8月，中共中央下發(fā)的《中共中央關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校德育工作的若干意見》也明確指出：“高等學(xué)校要把社會(huì)實(shí)踐納入教學(xué)、教育計(jì)劃，組織學(xué)生參加社會(huì)調(diào)查、生產(chǎn)勞動(dòng)、科技文化服務(wù)、軍政訓(xùn)練、勤工儉學(xué)等活動(dòng)，要加強(qiáng)對社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的管理和指導(dǎo)，明確教育目的，提高教育實(shí)效?！盵5]
一方面，完善大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐保障體系，建立社會(huì)實(shí)踐長效機(jī)制?！按髮W(xué)生社會(huì)實(shí)踐保障體系是指相關(guān)部門與社會(huì)大眾為保障大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的順利進(jìn)行并取得預(yù)期效果而采取的一系列有關(guān)措施，包括實(shí)踐組織保障、實(shí)踐基地保障和實(shí)踐經(jīng)費(fèi)保障等?！盵6]建立健全大學(xué)生社會(huì)保障體系有利于社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)本身的開展。完善實(shí)踐育人機(jī)制；有利于提高大學(xué)生綜合素質(zhì)，培養(yǎng)創(chuàng)新型人才；有助于促進(jìn)我國高等教育事業(yè)的改革和發(fā)展，更好地履行為社會(huì)服務(wù)的職能。因而，只有建立健全社會(huì)實(shí)踐保障體系才能保證大學(xué)生在實(shí)踐中的主體地位，使大學(xué)生在“學(xué)習(xí)——實(shí)踐——再學(xué)習(xí)——再實(shí)踐”的過程中實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐、個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一。
另一方面，加強(qiáng)基地建設(shè)，深化大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)效果。實(shí)踐證明，大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)得到了社會(huì)的普遍認(rèn)同，收到了明顯的社會(huì)效益。但是，仍有人對大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的開展持懷疑態(tài)度，要改變這種狀況，大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)就要完善機(jī)制，加強(qiáng)基地建設(shè)，通過建立大學(xué)生實(shí)踐基地、實(shí)習(xí)基地、就業(yè)基地，并“積極推動(dòng)實(shí)踐基地向穩(wěn)定化、層次化和規(guī)范化邁進(jìn)”[7]，從而提升大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的層次和水平，保證大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的穩(wěn)定性、長期性和連續(xù)性，進(jìn)而服務(wù)于大學(xué)生的誠信教育。
五、開展誠信道德教育的相關(guān)活動(dòng)
高校具有豐富的教育素材和良好的育人環(huán)境、“學(xué)生誠信理念的建立和誠信行為的養(yǎng)成雖然有賴于社會(huì)大環(huán)境的好轉(zhuǎn)和優(yōu)化，但也離不開高校自身所特有的先導(dǎo)能動(dòng)作用[8]。因此，高校要廣泛開展誠信道德文化活動(dòng)，讓學(xué)生在活動(dòng)中自覺接受誠信教育。
首先，高校要著重營造有利于誠信道德品質(zhì)形成的環(huán)境氛圍。高校要善于利用宣傳欄、宣傳板、校園廣播、網(wǎng)絡(luò)（校園網(wǎng)、人人網(wǎng)、學(xué)生qq群等等）等宣傳載體大力宣傳誠信道德教育的內(nèi)容，積極營造“以誠信為榮，以失信可恥”的良好風(fēng)氣，真正形成一個(gè)倡導(dǎo)和尊重誠實(shí)守信的良好氛圍。
其次，廣泛開展誠信道德教育活動(dòng)，“讓學(xué)生在親身體驗(yàn)中形成誠信品質(zhì)”[9]。一是要選取現(xiàn)實(shí)生活中誠信的正反典型案例，通過開展誠信主題班會(huì)、團(tuán)活等活動(dòng)，用大學(xué)生身邊鮮活的誠信案例來教育他們，感受誠信對一個(gè)人成長的重要性。二是開展以誠實(shí)為主題的多種形式的誠信承諾書簽名、演講、征文、辯論、文藝演出等實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生在耳濡目染、潛移默化中受到教育。三是通過設(shè)立誠信考場、誠信獎(jiǎng)學(xué)金等方式創(chuàng)設(shè)誠信情境，讓學(xué)生在親身體驗(yàn)中形成誠信品質(zhì)。
當(dāng)代大學(xué)生誠信道德教育是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，它需要社會(huì)、學(xué)校、家庭、學(xué)生密切配合，形成教育合力。當(dāng)代大學(xué)生的誠信道德教育既需要柔性的思想教育和規(guī)范引導(dǎo)，又需要?jiǎng)傂缘姆ㄖ?、制度的支持和保障，重在?gòu)建誠信道德教育的體系。
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對當(dāng)代大學(xué)生誠信教育的思考論文最新文獻(xiàn)篇五
本文在剖析了今世大學(xué)生的誠信現(xiàn)狀及存在的問題的根底上，深入剖析其本源，并探討了新期間構(gòu)建高校調(diào)和學(xué)校中，加強(qiáng)大學(xué)生誠信建造的考慮與對策。
大學(xué)生 誠信 問題
誠信自古至今都是大家往來過程中的品德原則。是中華民族的一個(gè)優(yōu)良傳統(tǒng)，是我國公民品德教學(xué)的基本內(nèi)容。誠與信相互貫穿，誠是信的根底，信是誠的外在體現(xiàn)?，F(xiàn)代社會(huì)中，誠信作為一種品德請求，是全部品德的根底和底子，是人之為人的最主要的品德，是一個(gè)社會(huì)賴以生存和開展的柱石。是高校調(diào)和學(xué)校的建造之本。誠信不只僅是人的往來品德原則，也是社會(huì)活動(dòng)的基本原則，在社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治活動(dòng)中處于中心位置，有著極端主要意義。大學(xué)生作為國民中的優(yōu)秀分子，作為祖國將來的建造者，是不是具有誠信的品德是事關(guān)社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)能否順暢推動(dòng)的重大問題。
當(dāng)前大學(xué)生誠信干流是向上的， 誠信作為中華民族的傳統(tǒng)美德，對學(xué)生來講有很強(qiáng)的認(rèn)同感和親和力，作為一種理想層面的品德修養(yǎng)，學(xué)生普遍認(rèn)同。讀書學(xué)習(xí)求真務(wù)實(shí)，人際往來真摯調(diào)和，經(jīng)濟(jì)往來誠篤守信，求職工作腳踏實(shí)地。但是今世大學(xué)生面對著一種社會(huì)轉(zhuǎn)型期間的嚴(yán)重挑戰(zhàn)，在社會(huì)急劇改變的期間，大學(xué)生應(yīng)對這種急劇改變的狀況的實(shí)質(zhì)能力遭到本身社會(huì)閱歷的束縛，在誠信方面簡略呈現(xiàn)偏差。誠信缺失的景象在一定范圍內(nèi)客觀存在，在不同程度上造成了不良的影響。日常言行缺少誠信，背約違約。
信貸誠信：歹意拖欠借款、膏火，銀行高校境況尷尬。
考試誠信：考試做弊，屢禁不止。
工作誠信：求職經(jīng)歷，弄虛作假；工作簽約，無故悔約。
學(xué)術(shù)誠信：抄襲成風(fēng)，瞞天過海。由上可見，處理大學(xué)生誠信缺失問題勢在必行。
大學(xué)生是社會(huì)中的集體，受社會(huì)各種思潮和景象的影響。發(fā)生誠信危機(jī)的要素在于前史沉淀、社會(huì)環(huán)境、家庭教學(xué)等多方面的負(fù)面影響，以及教學(xué)內(nèi)外部很多要素的影響。
（一）社會(huì)大環(huán)境的影響。對于大學(xué)生呈現(xiàn)的誠信危機(jī)，咱們不能簡略地歸
結(jié)為大學(xué)生品德質(zhì)量降低，而是有著深入的社會(huì)布景和很多的實(shí)際要素。社會(huì)中的失期之風(fēng)和不完善的信用系統(tǒng)，前史與實(shí)際沉淀等負(fù)面影響，直接造成了大學(xué)生的誠信度下滑。
（二）家庭教學(xué)的影響，學(xué)校教學(xué)的缺少。長期教學(xué)中，家庭、學(xué)校重智育而忽略對大學(xué)生的誠信教學(xué)，教學(xué)環(huán)境和手法不利于學(xué)生培育誠信的質(zhì)量。近幾年不只是高校，各類各級院校都十分重視學(xué)生的誠信教學(xué)，大有從娃娃抓起之勢，但是收效欠安。
（三）大學(xué)生本身的要素。責(zé)任認(rèn)識的淡漠、反思能力的缺失是大學(xué)生誠信危機(jī)的內(nèi)動(dòng)力。今世大學(xué)生的生活經(jīng)歷基本上是從學(xué)校到學(xué)校，缺少對自個(gè)與社會(huì)，實(shí)際與將來的全部了解和知道。一起因?yàn)樗麄兝硇运急婧推饰鎏暨x能力還不行，很簡略使他們將查詢了解的一些社會(huì)消沉景象當(dāng)作社會(huì)實(shí)質(zhì)，然后誤導(dǎo)他們失掉誠信觀念，乃至呈現(xiàn)與公民品德標(biāo)準(zhǔn)相背離的做法標(biāo)準(zhǔn)。
現(xiàn)在對于大學(xué)生誠信品德建造的完結(jié)路徑和路徑大體能夠分為：加強(qiáng)外部原則建造和誠信評估機(jī)制以從外界進(jìn)行束縛；加強(qiáng)誠信品德教學(xué)、培育大學(xué)生的內(nèi)涵誠信質(zhì)量。加強(qiáng)誠信品德教學(xué)和原則建造在大學(xué)生誠信教學(xué)中應(yīng)該相互為用，互相補(bǔ)充。培育大學(xué)生誠信質(zhì)量，既要靠誠信教學(xué)，也要靠誠信原則建造。
首要，推動(dòng)大學(xué)生誠信教學(xué)的原則建造。歸根結(jié)底，大學(xué)生誠信認(rèn)識的建造首要應(yīng)該是一種原則建造，只要原則上的保證才是牢靠的，久遠(yuǎn)的。因而，應(yīng)加快誠信建造的腳步，構(gòu)筑一個(gè)“恪守誠信者獲益最大，不恪守誠信者價(jià)值更高”的社會(huì)誠信系統(tǒng)，讓守信者因守信而取得報(bào)答，讓失期者因失期而遭受丟失。誠信原則建造應(yīng)堅(jiān)持的首要價(jià)值原則即是大力倡議“誠信為榮，背約為恥”,經(jīng)過合理的原則組織，讓講誠信的收益大于本錢，不講誠信的本錢大于收益，使大學(xué)生知道到不講誠信、危害社會(huì)和別人利益，不只羞恥，還會(huì)危害本身利益。
其次，建立大學(xué)生誠信檔案。大學(xué)生并不缺少誠信認(rèn)識，但在有些大學(xué)生身上的確存在著剽竊別人效果、毀信違約、拖欠助學(xué)借款等一些誠信問題。所以要把誠信建造落到實(shí)處，燃眉之急是進(jìn)行有關(guān)機(jī)制建造，建立標(biāo)準(zhǔn)，構(gòu)成一種外在束縛力。在高校推廣學(xué)生誠信檔案建造，不失為一種有用的處理之途。學(xué)生誠信檔案建造經(jīng)過成文的原則束縛，使誠信建造變成一個(gè)可操作的系統(tǒng)。這一行動(dòng)能夠增強(qiáng)大學(xué)生誠信認(rèn)識，更主要的是，誠信檔案將持久存放于自個(gè)檔案中，這能夠?qū)W(xué)生的不講誠信的言行構(gòu)成一種強(qiáng)大的束縛力。
在誠信檔案的內(nèi)容方面，大學(xué)生誠信檔案除自個(gè)基本信息外，還應(yīng)當(dāng)包含學(xué)習(xí)誠信信息；學(xué)術(shù)誠信信息；經(jīng)濟(jì)誠信信息；求職誠信信息等有些。建立大學(xué)生自個(gè)誠信檔案，并將誠信狀況與學(xué)生評優(yōu)、獎(jiǎng)貸學(xué)金、歸納測評、工作引薦相結(jié)合，有助于大學(xué)生自覺地建立誠信方針，體會(huì)自負(fù)，增強(qiáng)誠信認(rèn)識。建立大學(xué)生自個(gè)誠信檔案，既是高校誠信原則建造和辦理的一個(gè)組成有些，也是培育大學(xué)生誠信觀念，標(biāo)準(zhǔn)其誠信做法的主要行動(dòng)。
最終，加強(qiáng)大學(xué)生的誠信品德教學(xué)。
1.應(yīng)推廣以學(xué)校教學(xué)為主的誠信品德教學(xué)，使大學(xué)生自覺地以誠信原則來束縛自個(gè)的做法，使學(xué)生的品德知道、品德情緒、品德做法能極好地調(diào)和起來，并將其固化為安穩(wěn)的品德信念。
2.家庭教學(xué)也是推廣誠信品德教學(xué)的主要路徑。家庭對人的誠信品德影響是耳濡目染和持久性的。父母老一輩有責(zé)任、有責(zé)任對后代后輩隨時(shí)隨事進(jìn)行誠信教學(xué)，并在實(shí)際生活中事必躬親，以身作則，這么使后代的誠信品德修養(yǎng)得到進(jìn)步。
3.很多社會(huì)的誠信品德禮儀宣傳活動(dòng)也是強(qiáng)化大學(xué)生誠信品德認(rèn)識、標(biāo)準(zhǔn)大學(xué)生做法的手法。能夠借助文藝演出、廣播電視等方式對大學(xué)生進(jìn)行廣泛的社會(huì)公德、公民責(zé)任等方面的誠信品德滲透。作為誠信鏈中的自個(gè)應(yīng)從本身做起，建立誠信認(rèn)識，每自個(gè)都以誠信請求自個(gè)，營建人人都講誠信的社會(huì)空氣，才干從底子上處理大學(xué)生面對的誠信問題。
綜上所述，今世大學(xué)生有必要建立誠信觀念，不斷強(qiáng)化誠信認(rèn)識，構(gòu)成杰出的誠信習(xí)慣，了解各個(gè)領(lǐng)域的誠信規(guī)矩，真實(shí)變成一個(gè)身心健康的自然人、全部開展的專業(yè)人、勤于工作的社會(huì)人、一諾千金的誠信人。咱們整體高校教學(xué)工作者都應(yīng)該重視大學(xué)生誠信品德建造，并積極探索誠信教學(xué)的新方法、新行動(dòng)，真實(shí)培育出新一代誠篤守信、德才兼?zhèn)涞母邔?shí)質(zhì)人才，共創(chuàng)新期間健康文明的調(diào)和學(xué)校。
[1]吳潛濤，趙愛玲：《誠信與誠信建造》，《我國教學(xué)報(bào)》，2004年1月13日，第三版；
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對當(dāng)代大學(xué)生誠信教育的思考論文最新文獻(xiàn)篇六
隨著網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來，涉及網(wǎng)絡(luò)的道德問題相伴而生，尤其是誠信問題。文章分析了網(wǎng)絡(luò)誠信問題的主要表現(xiàn)形式及產(chǎn)生網(wǎng)絡(luò)誠信問題的根源，探討進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)誠信教育的主要對策。
大學(xué)生；網(wǎng)絡(luò)誠信；網(wǎng)絡(luò)道德教育
中共中央、國務(wù)院最近發(fā)出《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》（以下簡稱《意見》），其中把“明禮誠信”作為當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)自覺遵守的基本道德規(guī)范。因此，誠信是必須堅(jiān)持的道德尺度之一。在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中，網(wǎng)絡(luò)主體的行為具有獨(dú)特的匿名性、虛擬性，他們的自我意識淡化，從而使道德輿論的承受對象變得模糊不清，良心機(jī)制在網(wǎng)民行為中的自我監(jiān)督作用減弱，從而造成網(wǎng)絡(luò)欺騙行為不斷產(chǎn)生。在這種情況下，網(wǎng)絡(luò)誠信尤為必要。網(wǎng)絡(luò)誠信要求網(wǎng)絡(luò)主體要懂得誠信，使誠信成為網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的基本行為規(guī)范，只有這樣，整個(gè)社會(huì)才會(huì)有序、健康的發(fā)展。
網(wǎng)絡(luò)使人類的信息交流真正實(shí)現(xiàn)互動(dòng)式和開放式，達(dá)到資源共享。然而，網(wǎng)絡(luò)在給人們的學(xué)習(xí)和生活帶來便利的同時(shí)，也引發(fā)了一系列的問題：
首先，道德人格問題。在網(wǎng)絡(luò)世界里，人們的交往完全處于虛擬空間之中，網(wǎng)民可以表明自己身份也可以匿名，并且可以隨意地修飾和改變自己的身份，也就是說，網(wǎng)絡(luò)具有“再選”和“掩蓋”自我身份的作用。在匿名狀態(tài)下，由于沒有現(xiàn)實(shí)世界中的身份、等級及地域等等限制，網(wǎng)民有一種擺脫壓抑、無拘無束的放松感，很容易在一個(gè)虛擬的角色面具下將心靈深處那個(gè)“真實(shí)”的自我完全釋放和展示出來，而不必顧及社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)慣等道德的監(jiān)督，不怕自我的良好公眾形象遭到破壞。
其次，道德沖突問題。在虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界中，人具有了現(xiàn)實(shí)世界沒有的自由性。正是這種自由性導(dǎo)致人在網(wǎng)絡(luò)世界中的道德放縱，在沒有現(xiàn)實(shí)約束的情況下，欺騙與誠實(shí)、虛假與真實(shí)在網(wǎng)絡(luò)世界中共存。網(wǎng)絡(luò)交往上的偽裝和不誠實(shí)會(huì)沖擊現(xiàn)實(shí)世界中的誠實(shí)倫理，而且網(wǎng)絡(luò)的虛假對現(xiàn)實(shí)世界的誠實(shí)造成極大的嘲弄。
最后，網(wǎng)絡(luò)犯罪問題。網(wǎng)絡(luò)世界的虛擬性和網(wǎng)絡(luò)行為的隱蔽性使道德行為的自由度和隨意性增強(qiáng)，為人們逃避現(xiàn)實(shí)生活中的道德責(zé)任提供了可能。于是相當(dāng)一部分人（也包括大學(xué)生）違背傳統(tǒng)的道德規(guī)范，不遵守誠實(shí)信用原則，肆意編造虛假信息，傳播電腦病毒和不健康信息；故意隱瞞真實(shí)情況，使人們根本不知道對方到底是什么樣的人；有的還采取欺詐的手段騙取對方信任，從中獲取非法利益。
首先，網(wǎng)絡(luò)生存的虛擬性為誠信缺失行為提供了場所。在這樣的空間里，人們不必以自己的真實(shí)面目出現(xiàn)，這樣容易使人們的認(rèn)知和行為出現(xiàn)偏差，使他們做出在現(xiàn)實(shí)生活中不敢也不可能做的事情。人們可以扮演各種角色也不用擔(dān)心自己的真實(shí)面目被揭穿。因此，虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界成為網(wǎng)民充分展示自我的舞臺，而真實(shí)的人一旦進(jìn)人這個(gè)世界就或多或少地顯示人性的陰暗面。
其次，網(wǎng)絡(luò)的開放性為不良信息的傳播拓展了空間?；ヂ?lián)網(wǎng)是開放的，所有信息可以自由流通，網(wǎng)絡(luò)作為一個(gè)信息寶庫的同時(shí)，也是一個(gè)信息的垃圾場，各種不良信息充斥其中。由于大學(xué)生正處在世界觀、人生觀形成時(shí)期，辨別力不強(qiáng)，對沒有接觸過的事物充滿好奇，容易接受進(jìn)而去主動(dòng)模仿那些不科學(xué)、不健康的東西，從而成為信息濁流的犧牲品。
再次，對傳統(tǒng)道德教育的逆反心理。過去大學(xué)生道德建設(shè)的內(nèi)容過于政治化、抽象化、空洞化，脫離了大學(xué)生的道德基礎(chǔ)和生活實(shí)際。傳統(tǒng)的道德教育主要是通過專職道德教育者的理論說教，偏重正面的灌輸，沒有與現(xiàn)實(shí)生活緊密聯(lián)系起來，也不注意大學(xué)生的切身感受，使他們產(chǎn)生逆反心理，這與教育部門實(shí)行道德教育的初衷背道而馳。當(dāng)他們進(jìn)人一個(gè)能擺脫現(xiàn)實(shí)的束縛的虛擬網(wǎng)絡(luò)世界時(shí)，其內(nèi)心真實(shí)的心理反映也就在此暴露無遺。 最后，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的局限性也為不良行為的實(shí)施提供了機(jī)會(huì)。由于當(dāng)今的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)還有很多不完善的地方，對網(wǎng)絡(luò)主體的行為缺乏有效的監(jiān)督，也沒有對網(wǎng)絡(luò)不道德行為和違法行為形成一套行之有效的預(yù)防機(jī)制和懲罰措施，使得一部分網(wǎng)絡(luò)犯罪分子逃避法律制裁，即使是發(fā)現(xiàn)違法行為，由于對犯罪主體不容易確定，對其責(zé)任也無法追究，這無形中助長了違法行為的發(fā)生。
虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界是現(xiàn)實(shí)的反映，它來源于現(xiàn)實(shí)社會(huì)之中。網(wǎng)上道德是網(wǎng)下道德的電子版延伸，網(wǎng)上道德表現(xiàn)和網(wǎng)下道德狀況是同一道德主體的兩種表現(xiàn)形式，現(xiàn)實(shí)道德狀況決定網(wǎng)上道德表現(xiàn)，網(wǎng)上道德水平也影響甚至改變現(xiàn)實(shí)主體對事物的看法。因此，對大學(xué)生既要重視網(wǎng)上誠信教育，要求他們嚴(yán)格遵守網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范，又要加強(qiáng)網(wǎng)下誠信教育，嚴(yán)格遵守社會(huì)公德。
首先，加強(qiáng)對大學(xué)生思想品德教育，喚醒人們的道德自覺，強(qiáng)調(diào)網(wǎng)絡(luò)中的道德責(zé)任。在網(wǎng)絡(luò)世界中，道德規(guī)范的作用日漸消蝕，法律和社會(huì)輿論對個(gè)人的監(jiān)督削弱，因此喚醒人們的道德自覺尤為重要。面對網(wǎng)絡(luò)犯罪等一系列問題，道德修養(yǎng)的提高和道德責(zé)任心的加強(qiáng)是解決問題的最有效措施。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)在賦予人們更多自由與平等的同時(shí)，對個(gè)人的道德素質(zhì)提出了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，也為網(wǎng)民的道德自律提出了更高的要求。因此對現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的大學(xué)生進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)道德教育，提高其道德認(rèn)知能力，是防止網(wǎng)絡(luò)誠信缺失的基本前提。目前，我國也有部分高校開展了網(wǎng)絡(luò)教育，這對提高大學(xué)生辨別是非的能力，增強(qiáng)他們的倫理道德觀念，規(guī)范自己的網(wǎng)絡(luò)行為起到了很好的作用。
其次，要加強(qiáng)對網(wǎng)絡(luò)行為的監(jiān)管和控制，健全和完善法律、法規(guī)。馬克思認(rèn)為人的道德自覺性和自律是從外在制約性和他律轉(zhuǎn)化而來的。在當(dāng)前的社會(huì)狀態(tài)中，僅僅依靠人的自覺是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，要用高科技手段對網(wǎng)絡(luò)信息和網(wǎng)絡(luò)行為進(jìn)行監(jiān)督，構(gòu)筑網(wǎng)絡(luò)空間的堅(jiān)固防火墻，消除有害信息和不良行為的危害。同時(shí)用法律的強(qiáng)制手段對網(wǎng)絡(luò)違法行為予以堅(jiān)決打擊，通過法律的震懾力從而有效預(yù)防犯罪行為的發(fā)生。
最后，加強(qiáng)大學(xué)生的傳統(tǒng)美德教育。在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)超前而網(wǎng)絡(luò)道德與網(wǎng)絡(luò)法律明顯滯后的狀態(tài)下，人們網(wǎng)上行為的抉擇主要靠自覺。在我們強(qiáng)調(diào)繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)道德的今天，尤其需要具有古人“慎獨(dú)”的崇高境界?！吧鳘?dú)”是中國倫理思想史上一個(gè)特有的范疇。最早提出該思想的是《禮記》的《大學(xué)》和《中庸》。其基本思想是一個(gè)人在單獨(dú)活動(dòng)、無人監(jiān)督時(shí)有做某種壞事的可能，并且可能不會(huì)被人發(fā)覺的情況下，仍然能堅(jiān)持道德信念，自覺按照一定的道德原則去行動(dòng)，而不做任何壞事。一般說來，在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活中，在人們能夠?qū)嶋H接觸到的地方，許多人由于在乎自己的名譽(yù)和別人的議論而能夠較好的遵守誠信原則，但在無人監(jiān)督的情況下卻很難做到“慎獨(dú)”。在網(wǎng)絡(luò)世界中由于缺乏約束機(jī)制，只能靠自律，因此在這種情況下，強(qiáng)調(diào)“慎獨(dú)”顯得尤為重要。
對當(dāng)代大學(xué)生誠信教育的思考論文最新文獻(xiàn)篇七
誠信是做人的基本原則，是美好品德的核心，是各種良好品格的基礎(chǔ)。在公民道德建設(shè)中，把“誠信”融入職業(yè)道德的各個(gè)領(lǐng)域和方面，使各行各業(yè)的從業(yè)人員都能在各自的崗位上，培養(yǎng)誠實(shí)守信的觀念，忠于自己從事的職業(yè)，信守承諾。本人現(xiàn)就誠信與職業(yè)道德的涵義做了淺要介紹，并就職業(yè)道德建設(shè)中，誠信教育的途徑做了簡單介紹。
誠信是中華民族的傳統(tǒng)美德?？鬃右痪洹叭硕鵁o信，不知其可”的名言，成為中國人千年流傳的人生哲學(xué)。有信，則能相互尊重、禮讓；有信才能“同氣相求”、眾志成城，才能聯(lián)結(jié)起社會(huì)交往關(guān)系中穩(wěn)固的倫理網(wǎng)絡(luò)。誠信是社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的靈魂。誠信是立身之本，更是立國之基。
誠信包含“誠”和“信”兩個(gè)方面，它們有一定的區(qū)別。在早期的儒家著作中，“誠”和“真”“實(shí)”等范疇相關(guān)聯(lián)，《中庸》中提 出“：誠者，天之道也，誠之者，人之道也?！痹谶@里闡述的觀念是 “誠”是天地之根本，是萬事萬物運(yùn)行的基本事實(shí)和規(guī)律。 誠信 是中國傳統(tǒng)倫理哲學(xué)的一個(gè)重要的范疇，是一個(gè)十分古老而又 現(xiàn)實(shí)的話題。誠信最初作為一種道德活動(dòng)而存在的，伴隨著人 類對合作關(guān)系的訴求早在原始社會(huì)便產(chǎn)生了。作為一種隱約的、零碎的思想、在周初開始萌芽，經(jīng)過春秋戰(zhàn)國時(shí)期諸子百家 的精彩闡釋和大力提倡，誠信思想基本形成，并在后世儒家的不斷補(bǔ)充和完善下日趨成熟，成為傳統(tǒng)倫理文化中一個(gè)內(nèi)涵豐 富獨(dú)具特色的思想體系?！罢\”的意思指不有意歪曲客觀事物的 本來面貌。人們會(huì)因?yàn)橥獠凯h(huán)境的影響而歪曲了自己主觀意圖 的本來面貌從而沒有遵循客觀規(guī)律。人對自己的主觀意圖都有 準(zhǔn)確的把握，但直接的表達(dá)出來有的時(shí)候需要些代價(jià)。那么 “誠”的內(nèi)涵就要求我們要忠于自己和客觀規(guī)律，不因畏懼代價(jià) 而扭曲事實(shí)的原貌?！靶拧敝袊鴤鹘y(tǒng)倫理思想中也特別重要?！靶拧弊殖踔冈诩漓肷咸旌拖茸鏁r(shí)誠實(shí)不欺，后來在春秋時(shí)期經(jīng) 過儒家學(xué)者的倡導(dǎo)遠(yuǎn)離了最初的宗教色彩并最終成為了一項(xiàng) 重要的道德規(guī)范?？鬃釉弧把员匦?，行必果?！庇纱丝梢姟靶拧敝复?人要對自己所說的話負(fù)責(zé)，人要信守承諾。綜上所述“誠”指的 是人思想上的主客觀統(tǒng)一不歪曲事實(shí)是靜態(tài)的；而“信”更強(qiáng)調(diào) 的是對自己諾言的的遵守是動(dòng)態(tài)的恪守。誠信既代表了一種內(nèi)在的德性修為又是一種外在的確認(rèn)與表達(dá)意指誠實(shí)無欺。
職業(yè)道德，就是人們在進(jìn)行職業(yè)活動(dòng)過程中，一切符合職業(yè)要求的心理意識、行為準(zhǔn)則和行為規(guī)范的總和。它是一種內(nèi)在的、非強(qiáng)制性的約束機(jī)制。是一般道德在職業(yè)行為中的反映，是社會(huì)分工的產(chǎn)物，是用來調(diào)整職業(yè)個(gè)人、職業(yè)主體和社會(huì)成員之間關(guān)系的行為準(zhǔn)則和行為規(guī)范。職業(yè)道德是指從事一定職業(yè)的人們在職業(yè)活動(dòng)中應(yīng)遵循的道德規(guī)范以及該職業(yè)所要求的道德準(zhǔn)則、道德情操和道德品質(zhì)的總和。職業(yè)道德既是對本職工作人員的職業(yè)行為要求，又是職業(yè)對社會(huì)所負(fù)的道德責(zé)任與義務(wù)。
誠信是社會(huì)主義職業(yè)道德的主要內(nèi)容和基本準(zhǔn)則，是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。在今天社會(huì)主義制度下，誠信作為一種道德有著新的時(shí)代內(nèi)涵和豐富的內(nèi)容，它包括：在政治生活中，忠于黨，忠于祖國，忠于人民，忠于社會(huì)主義事業(yè)；在經(jīng)濟(jì)生活中，依法辦事，平等交往，誠實(shí)待人，信守合同，講信譽(yù)，講信用；在其他日常工作中，高度負(fù)責(zé)、表里如一，實(shí)事求是；在人與人的交往中，開誠布公，以誠相待，反對虛偽。這一道德要求對于社會(huì)主義事業(yè)的不斷發(fā)展和建立新型人際關(guān)系有著重要的意義。對于一個(gè)人來說，誠實(shí)守信既是一種道德品質(zhì)和道德信念，也是每個(gè)公民的責(zé)任，更是一種崇高的人格力量；對于一個(gè)團(tuán)體和企業(yè)來說，它是一種形象，一種品牌，一種信譽(yù)，一個(gè)使企業(yè)發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)；從經(jīng)濟(jì)生活來看，誠信是經(jīng)濟(jì)秩序的基石，是企業(yè)的立身之本和一種無形的資產(chǎn)；從政治道德來看，誠信是一種極其重要的品性，是政治意識和責(zé)任意識的體現(xiàn)，是一個(gè)從政者必須具有的道德品性和政治素質(zhì)；從人際關(guān)系來看，誠信是人與人在社會(huì)交往中的道德規(guī)范，也是一個(gè)人最主要的道德品質(zhì)。人們在交往中，相互信任是相處的基礎(chǔ)，相互之間做到信任其關(guān)鍵就在于誠信。在現(xiàn)代社會(huì)中，隨著社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，誠信在社會(huì)政治生活，經(jīng)濟(jì)生活，文化建設(shè)尤其是職業(yè)道德建設(shè)等各個(gè)方面日益顯示出它的地位。
1、加強(qiáng)家庭教育
大學(xué)生誠信意識的樹立，必須要從家庭開始?？梢哉f家庭教育在孩子從小到大的整個(gè)成長過程中的思想觀念的形成，良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成，成熟性格品質(zhì)的塑造等各個(gè)重要的環(huán)節(jié)有著其他教育形式和方式不可替代的重要作用。誠信意識的樹立，誠信觀念的確立，誠信思想的形成，誠信習(xí)慣的養(yǎng)成，誠信行為的固化都不是短時(shí)間內(nèi)能完成的，都需要一個(gè)漫長的過程，它們是在一個(gè)人成長的過程中逐步形成的，需要長時(shí)間的教育和引導(dǎo)。加強(qiáng)家庭教育：
一是要改善家庭教育環(huán)境，改變過去那種只關(guān)注子女的成績和分?jǐn)?shù)的做法，關(guān)心子女的思想品德教育，樹立其誠信意識。
二是為了給讓學(xué)生家長給孩子樹立誠信的典范，父母要持續(xù)提升自己的誠信修養(yǎng)，言行一致、以身作則，在家中營造良好的家庭氛圍。同時(shí)，在家庭教育中，要把誠信教育放在首位常抓不懈。
2、高校要建立誠信教育的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)制
目前，高校只重視以“兩課”為主的思想政治教育，強(qiáng)調(diào)的是思想政治素質(zhì)，討論的是大道理，傳授的是高理論，而對于學(xué)生具體的誠信道德關(guān)注的較少。要改變這種被動(dòng)局面，高校領(lǐng)導(dǎo)就要從戰(zhàn)略的高度重視誠信教育。首先要建立高校誠信教育領(lǐng)導(dǎo)機(jī)制，要成立誠信教育的領(lǐng)導(dǎo)管理系統(tǒng)。從主管學(xué)生工作的校領(lǐng)導(dǎo)，到院系主任到一般教師，直到學(xué)生會(huì)、班干部和學(xué)生，要責(zé)任落實(shí)到人，分工明確，一層抓一層，分級管理，層層落實(shí)，持之以恒，長抓不懈。在有分級管理的基礎(chǔ)上，要經(jīng)常進(jìn)行誠信教育的宣傳工作，有針對性地加強(qiáng)大學(xué)生公民道德教育，通過開展誠信論壇，舉辦誠信講座等以誠信教育為主題的活動(dòng)，著力培養(yǎng)大學(xué)生遠(yuǎn)大的理想和志向，樹立正確的人生觀、價(jià)值觀和道德觀，積極營造大學(xué)校園誠信教育的良好氛圍。其次要針對高校大學(xué)生日常失信行為建立各種規(guī)章制度和落實(shí)措施，內(nèi)容主要包括學(xué)生日常學(xué)習(xí)、生活、助學(xué)貸款、工作分配等方面的誠信行為及相應(yīng)的獎(jiǎng)勵(lì)措。
3、建立大學(xué)生誠信檔案
建立大學(xué)生誠信檔案是大學(xué)生誠信教育的有效措施，大學(xué)生檔案的基本內(nèi)容應(yīng)包括“大學(xué)生誠信承諾書”、“個(gè)人資料”、“家庭背景”、“品行說明”、“個(gè)人意見”、“學(xué)校意見”、“備注”等。建立大學(xué)生誠信檔案是一種寫實(shí)式的記錄，它對學(xué)生的各個(gè)方面有較為全面的描述。需要了解學(xué)生誠信情況者，可憑此進(jìn)行直接的調(diào)查。誠信檔案的建立，使學(xué)生有了一個(gè)誠信記錄，這是大學(xué)生的一份寶貴的個(gè)人資源，這會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生珍惜它、維護(hù)它的愿望，使學(xué)生時(shí)刻關(guān)注自己的行為，培養(yǎng)自我、調(diào)整自我、完善自我，努力做誠實(shí)的事，得到良好的誠信記錄，不斷提高自己的誠信度。作為一種寫實(shí)的檔案，在學(xué)生畢業(yè)時(shí)，這份誠信檔案將跟隨學(xué)生的人事檔案一并交給用人單位，從而將學(xué)生的誠信記錄延伸到社會(huì)。
4、積極開展以誠信教育為主題的校園文化活動(dòng)
首先，大學(xué)生的誠信教育應(yīng)密切結(jié)合學(xué)校的校園文化活動(dòng)，見微知著，從大處著眼，小處入手，從不抄襲作業(yè)、考試不作弊、明禮守紀(jì)、拾金不昧等最基本的日常行為規(guī)范和道德要求抓起，循序漸進(jìn)，持之以恒。把“誠”和“信”作為學(xué)校行為的基本準(zhǔn)則；
其次，通過積極開展諸如大學(xué)生文明禮儀教育、“說老實(shí)話、辦老實(shí)事、做老實(shí)人”主題教育活動(dòng)、青年志愿者活動(dòng)等活動(dòng)，通過這些誠信教育，培養(yǎng)大學(xué)生對社會(huì)的責(zé)任意識，對社會(huì)公共事業(yè)的積極參與積極奉獻(xiàn)精神，從而錘煉大學(xué)生的健康人格，提升和完善誠信品質(zhì)；
第三，應(yīng)以報(bào)紙、廣播、板報(bào)、墻報(bào)、宣傳欄為陣地，廣泛開展誠信教育，樹立正確的誠信觀念，養(yǎng)成良好的誠信行為習(xí)慣；
最后，應(yīng)以“樹典型，抓反面教材”為方式，通過先進(jìn)人物、先進(jìn)事跡宣傳活動(dòng)營造有利于塑造大學(xué)生誠信新形象的氛圍；積極發(fā)揮團(tuán)課、班會(huì)課的作用，加強(qiáng)對“誠信缺失”問題的積極思考，互相監(jiān)督，與違背大學(xué)生誠信形象要求的錯(cuò)誤言行和丑惡現(xiàn)象作斗爭。
對當(dāng)代大學(xué)生誠信教育的思考論文最新文獻(xiàn)篇八
誠信包括誠實(shí)和守信兩個(gè)方面，是分而為二，和而為一的道德規(guī)范，它出現(xiàn)在各民族的文化要求之中，是做人的基本準(zhǔn)則。
誠實(shí)就是忠誠老實(shí)?！墩f文解字 言都》：“誠，信也?！薄对鲰?清韻》：“誠，無偽也，真也，實(shí)也?！彼饕菍θ颂幨聲r(shí)的道德準(zhǔn)則，這一準(zhǔn)則要求人們與人交往時(shí)說真話，向別人傳遞真實(shí)信息，不掩蓋或歪曲事實(shí)真相。
守信是遵守諾言實(shí)踐自己的諾言。言必行，行必果是中國傳統(tǒng)道德中的精華，守信是最基本的道德要求。所謂信，即誠實(shí)無欺。
“君子養(yǎng)心莫善于誠”；“意誠而后心正，心正而后修身” ?，F(xiàn)代社會(huì)中，人們越來越看中誠信的品質(zhì)。大學(xué)生在校學(xué)習(xí)只是一個(gè)暫時(shí)的階段性的過程，最終我們還是要走入社會(huì)，走入市場。在將來的求職中，誠信將成為用人單位對求職著的素質(zhì)要求，誠信必將成為大學(xué)生的安生立命之本，這就要求我們要做誠信規(guī)范的力行者。社會(huì)對大學(xué)生的信任危機(jī)。社會(huì)把大學(xué)生一貫視為高素質(zhì)人群，給以充分的信任和關(guān)心。
然而，當(dāng)代大學(xué)生又是怎樣的呢？
第一，弄虛作假嚴(yán)重。如考試作弊屢禁不止；學(xué)術(shù)抄襲司空見慣；簡歷注水花樣百出；投機(jī)取巧追逐名例。
第二，信用意識缺乏。如騙貸逃貸；拖欠學(xué)費(fèi)；隨意違法，
第三，人際關(guān)系淡漠。如缺乏對他人信任；沉迷虛擬網(wǎng)絡(luò)世界，脫離現(xiàn)實(shí)；盜竊他人物品；為達(dá)目的不擇手段；適應(yīng)能力差，輕生自殺或兇殘事件在高校時(shí)有發(fā)生。
高爾基說：“誠實(shí)是人生永遠(yuǎn)最美好的品格?！痹谏鐣?huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的背景下，許多人把名利作為人生追求的最終目標(biāo)，常使用非法手段在各領(lǐng)域進(jìn)行惡性競爭，在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中， 假冒偽劣，偷稅漏稅，強(qiáng)買強(qiáng)賣的現(xiàn)象司空見慣；在政治領(lǐng)域中，一些官員在金錢和權(quán)力的驅(qū)使下，得過且過，知法犯法，的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。這些不正直風(fēng)對大學(xué)生誠信意識的建立產(chǎn)生了負(fù)面影響。
大學(xué)生正處于正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，他們雖然對事情的是非對錯(cuò)有一定的分辨能力，但自我控制和把握能力較差，尤其是看到社會(huì)上不誠信的現(xiàn)象屢見不鮮，“老實(shí)人”常常吃虧，他們很難守住內(nèi)心的道德防線。為了獲得眼前的利益，滿足自己的虛榮心，將“誠信”美德拋到九霄云外，最終導(dǎo)致了大學(xué)生的各種不誠信的行為。
學(xué)生的誠信問題，實(shí)際上是學(xué)校、家庭、社會(huì)各方面誠信問題的反映。
如何解決大學(xué)生中存在的誠信問題？中央民族大學(xué)牟鐘鑒教授認(rèn)為，大學(xué)生是目前最有希望的群體，學(xué)生可塑性很大，我們不能消極等待社會(huì)信用狀況的好轉(zhuǎn)，主觀努力還是很重要的。比如，對于不誠信者，不僅要使之受到輿論的譴責(zé)，而且要在行為上受到懲罰。我們在人才錄用上就堅(jiān)持考察兩條，一是要有業(yè)務(wù)能力；二是人品要正。業(yè)務(wù)再好，人品如有問題，我們寧缺勿濫。通過這些辦法，讓每個(gè)學(xué)生都認(rèn)識到，誠信是進(jìn)入社會(huì)的通行證，那他自然就會(huì)去注意這些問題。通過實(shí)施一系列措施，培養(yǎng)學(xué)生的修養(yǎng)，讓學(xué)生自覺遵守準(zhǔn)則，誠實(shí)守信。
誠信，是黨號召的“社會(huì)主義和諧社會(huì)”的建設(shè)理念的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，是中華文化傳統(tǒng)思想的靈魂，是現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)的生命，誠信也是世貿(mào)組織的靈魂，擁有它就能創(chuàng)造財(cái)富，惡劣的`信用環(huán)境會(huì)摧毀一個(gè)地區(qū)或國家的經(jīng)濟(jì)。因此，加強(qiáng)誠信建設(shè)的步伐刻不容緩。而我們這些高校的大學(xué)生也應(yīng)該重視這個(gè)嚴(yán)肅的問題，加強(qiáng)自身修養(yǎng)，做到誠實(shí)守信！
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