有的人蔑視一切 被人蔑視的說(shuō)說(shuō)實(shí)用

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有的人蔑視一切 被人蔑視的說(shuō)說(shuō)實(shí)用
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有的人蔑視一切 被人蔑視的說(shuō)說(shuō)篇一

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有才華但未被社會(huì)賞識(shí)的人的境遇,如懷玉之人在大街上走,引不起別人的注意。但凡玉,身上都包著癩蛤蟆一般的璞,俗稱(chēng)“石皮子”。這層璞由工匠、時(shí)間、社會(huì)一點(diǎn)點(diǎn)鑿掉,剔盡,磨光,玉始展露,光華繞身。人皆肉眼凡胎,誰(shuí)能看得出別人身上的才華?能在尋常的衣裝間,在各式眉眼間看得出別人的才華?沒(méi)這樣的人。

社會(huì)無(wú)情之一,是只看人當(dāng)下的實(shí)績(jī),不看人潛在才華。無(wú)情之二,人有了實(shí)績(jī)也不一定引起別人關(guān)注,等到多數(shù)人叫好之后才跟著叫好,趙本山、于丹、郭德綱被捧即如此。叫好叫膩了,見(jiàn)有人罵,轉(zhuǎn)而跟著罵,余秋雨、劉心武即如此。柴可夫斯基當(dāng)年遇到的罵聲最多,歐洲和俄羅斯一起罵。當(dāng)然有一些媒體上的名人是文化小丑,該罵,跟才華無(wú)關(guān)。人們無(wú)條件喜歡的只是李小龍、拿破侖等死去的名人。是否有人研究拿破侖從出生到死亡所有細(xì)節(jié)之后再?zèng)Q定對(duì)其崇拜?

偶像所以為偶像,并不需要?jiǎng)e人動(dòng)腦子思考,別人也沒(méi)辦法細(xì)察。而所有不是偶像又想當(dāng)偶像的人則要付出百倍的辛苦。偶像在人心里是有定額的,不至于無(wú)限多,一般就是十來(lái)個(gè)。增加一個(gè),大約會(huì)比賽一個(gè)。偶像拼命作秀,其實(shí)是挽留在別人心里的位置。即使具備獨(dú)立精神的知識(shí)分子,對(duì)偶像也遵從大眾的、流行的規(guī)律。

身懷其玉的人,不必也不可對(duì)這一種流行規(guī)律懷恨。別人只是忽略你,而非蔑視你。有才華的人與其在被忽略中苦痛,不如旁若無(wú)人做自己的'事。一個(gè)人真到了被重視的那一天,已失去了許多自由。

李白說(shuō)“古來(lái)圣賢皆寂寞”,是說(shuō)圣賢無(wú)名之時(shí)無(wú)人問(wèn)津。耶穌當(dāng)年在加利利小城,身后追隨一幫衣衫襤褸的人,那時(shí),有身份的人不與耶穌往來(lái)。西班牙詩(shī)人希梅內(nèi)斯在故鄉(xiāng)摩格爾小城散步,身后一群小孩兒向他擲石頭,罵他“瘋子”。然而,耶穌和希梅內(nèi)斯洞悉人心,這是他們的偉大之處。他們?cè)徍蛯掑读怂休p慢自己的人,用愛(ài)融化敵意。最主要是用愛(ài)保持了內(nèi)心的平靜。鄭燮是愛(ài)炒作的人。他功成返鄉(xiāng),對(duì)別人的“刮目相看”極為不屑,意思是:我還是我,你們憑什么前倨后恭?于是取號(hào)“板橋”,取唐詩(shī)“二十年前舊板橋。”以此拒絕所有當(dāng)年沒(méi)恭維他、沒(méi)發(fā)現(xiàn)他、沒(méi)稱(chēng)贊他的凡夫俗子。板橋?qū)崬樾∪?,你未把璞石剝離之前,別人憑什么認(rèn)為你是美玉呢?

今天有人稱(chēng)贊你,稱(chēng)贊的非“你”,而是你的“變化”,即所謂成績(jī)。明天成績(jī)不再,眾人將果斷遺忘拋棄你。一個(gè)人身上如果沒(méi)有官職、財(cái)產(chǎn)和名聲的話(huà),別人不會(huì)矚目,更不會(huì)有人連帶你的童年一起稱(chēng)贊。社會(huì)或者說(shuō)大眾永遠(yuǎn)勢(shì)利眼。他們?nèi)绻粍?shì)利,就找不到方向了。他們不崇拜易建聯(lián),會(huì)崇拜在沈陽(yáng)二十四中操場(chǎng)孤獨(dú)投籃的張二小嗎?決不會(huì)?!懊暋边@個(gè)詞已包含著媒體、時(shí)代需求、機(jī)遇、努力等等因素,最后才落到一張臉上,擺在那里被人崇拜。

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