在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中，肯定對各類范文都很熟悉吧。范文書寫有哪些要求呢？我們怎樣才能寫好一篇范文呢？下面是小編幫大家整理的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考，大家一起來看看吧。
元宵節(jié)的資料200字篇一
宜：嫁娶、冠笄、納采、出行、會親友、上梁、安機械、安床、牧養(yǎng)、畋獵、祭祀、祈福、開光、修造、安門。
忌：入宅、作灶、治病、安葬、移徙。
今年的黃歷中、所記載的宜事比較多，且大多為喜事、籌備之事，預(yù)兆一年的豐收及喜悅。而所忌的則均是大的搬動及晦氣之事，因此盡量躲避。
在民間、也傳言不少的小年忌諱、期間不適合做一些事情，以免一年不順暢。今日就統(tǒng)計一番，多多瞭解、為自己一年的運氣積福。
1、孩子的哭哭啼啼會給家庭帶來霉氣，縱使發(fā)生什么事情，父母也盡量別讓孩子哭鬧。因傳言是天宮大帝的誕辰祭日、以喜慶為主。
2、工具或者其它設(shè)備的破損，則意味著來年財富的消失，因此大多商人都會在此日避免大的機械動工運作、以避免不好的事情發(fā)生。
3、少去陰氣、晦氣比較重的地方，如上墳、荒涼的地方、醫(yī)院等地，此地多為陽氣不旺，尤其是身子不太好的人士、能少沾惹一些晦氣。
4、少帶金錢在身上，因小年之時若丟失財物、那么則意味著自己沒有能力照顧好自己的口袋，一年則抓不住機遇。
5、此日、不要借給別人錢，據(jù)說這樣做的話、會把你的運氣借走。
6、米缸也不要見底，因為舊有斷炊堪虞之說。
7、此日注意衣服不要弄破、據(jù)說傳言會一年霉運纏身。
8、此日不要殺生，這是一個見血的不詳惡兆，所出現(xiàn)的問題則是破財及病災(zāi)。
9、盡量避免白色和黑色的衣服，這兩種顏色與死亡緊緊聯(lián)系，大慶的日子見到這兩種顏色、會讓穿戴者事事不能如愿。
10、避免臟話、據(jù)說這樣去做，今年會禍從口出、不經(jīng)意說錯話而帶來大的禍事。
11、不能洗頭，因為「發(fā)」如同發(fā)財?shù)陌l(fā)，而在此日洗發(fā)、會將財富洗之一空，一年存不下積蓄。
元宵節(jié)的資料200字篇二
“鬧元宵”是古老的漢族節(jié)日民俗活動，起源于漢代。相傳，公元前180年呂后病逝，絳侯周勃等人于正月十五勘平諸呂之亂，漢文帝為示慶祝，每逢此夜，必出宮游玩，與民同樂，所以司馬遷創(chuàng)建《太初歷》，將元宵節(jié)列為重大節(jié)日。隋、唐、宋以來，更是盛極一時。根據(jù)明代劉侗與于奕正《帝京景物略》的梳理記載，唐玄宗時燈節(jié)乃從十四日起至十六日，連續(xù)三天。宋太祖時追加十七、十八兩日，成“五夜燈”，南宋理宗時又添上十三日為“預(yù)放元宵”，張燈之期連達六夜。明代更是延長為前所未有的“十夜燈”。至清代，元宵慶典則基本上又回到以五日為度。隨著社會和時代的變遷，元宵節(jié)的風(fēng)俗習(xí)慣得到進一步的傳承和發(fā)展，但至今仍是我國民間傳統(tǒng)的喜慶節(jié)日。
在這個闔家團聚、普天同慶的日子里，家家戶戶其樂融融，上至帝王，下至平民，無不歡欣，熱熱鬧鬧慶元宵。《隋書·音樂志》中有記載曰：“每當正月，萬國來朝，留至十五日于端門外建國門內(nèi)，綿亙八里，列戲為戲場”，參加歌舞者足達數(shù)萬，從昏達旦，至晦而罷。由此可見，元宵節(jié)的最大特點就“鬧”，“鬧”就是指熱熱鬧鬧意思。因為元宵節(jié)過后，氣溫逐漸變暖，萬物復(fù)蘇，農(nóng)閑過去就要做好春耕的事宜，所以元宵節(jié)是人們徹底放松歡樂的。一天，也是人們用歡樂的笑聲和喜慶的鑼鼓聲，祈求風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登的美好愿望一種方式。
古往今來，文人墨客競相吟詠元宵之“鬧”，給后人留下了許多描寫喜慶鬧元宵的詩詞佳作。唐朝詩人郭利貞的《上元》““九陌連燈影，千門度月華。傾城出寶騎，匝路轉(zhuǎn)香車”，描繪了元宵節(jié)那天月色皎潔、燈火連天、香車滿街、笙歌入耳的熱鬧景象。張祜的《正月十五夜燈》“千門開鎖萬燈明，正月中旬動地京。三百內(nèi)人連袖舞，一進天上著詞聲”，寫的是家家戶戶走出家門、歌舞樂聲直沖云霄的喜慶景象。清代詩人姚明之的《詠元宵節(jié)》：“花間蜂蝶真喜狂，寶馬香車夜正長。十二樓前燈似火，四平街外月如霜?！?，更是把元宵月夜，華燈如晝的情景刻劃得淋漓盡致。
《紅樓夢》中描寫的民俗節(jié)日數(shù)量之多、涉及之廣、描摹之細，是我國民俗文化的集大成者。其中涉及到元宵節(jié)的情節(jié)主要有三處，即英蓮被拐、元妃省親、元宵夜宴，曹雪芹利用這三種不同視角來凸顯這一節(jié)日在我國文化中的重要地位，采用了由遠及近，由淺入深，由簡至繁，由外而內(nèi)的敘事手法，將南北、滿漢的民俗文化雜糅一體，以賈府、甄家為背景，既著重描寫了豪門貴族是如何度過元宵節(jié)的，也沒有忽略鄉(xiāng)紳階層或平民階層是如何度過元宵節(jié)的，而兩種對比又繁簡相宜，互為映襯，充分再現(xiàn)了當時社會的民風(fēng)民俗，對我們了解清朝的民風(fēng)民俗有著極其重要的參考作用。
《紅樓夢》第一回中英蓮被拐之時正是元宵佳節(jié)，本是喜慶團圓之日，曹雪芹卻突出了這一悲劇性事件，是書里喜中見悲的代表性寫法之一。這種描寫對小說情節(jié)的推動有著非常重要的作用，此處對元宵節(jié)的描寫雖然僅僅用“社火、花燈”兩種民俗一筆帶過，卻為后文的詳寫留下了無限發(fā)揮空間。而這兩種民俗的描寫，是當時社會中鄉(xiāng)紳階層和平民階層如何度過元宵節(jié)最簡短最直接的描寫，也是曹雪芹帶領(lǐng)讀者第一次感受《紅樓夢》中的元宵節(jié)。
“社火”即鬧社火，又稱耍灶火，是中國北方地區(qū)的漢族傳統(tǒng)民俗。這一活動主要體現(xiàn)在一個“鬧”字上，每逢元宵節(jié)這一日，人們列隊排成長龍，扮演各種角色穿街走巷的進行表演，經(jīng)過歷代延續(xù)已成為元宵節(jié)的特定民俗，主要有告廟（俗稱出窩）、舞獅（獅子舞繡球）、舞龍（需十幾人舞動）、彩船（或稱耍旱船）、高蹺（高約七十公分的木質(zhì)長腿）、跑驢（騎驢回娘家）、大頭娃娃（傳統(tǒng)民俗道具）、扭秧歌等，成為人們慶賀一年收獲的集會，寓意新的一年紅紅火火吉祥如意。社火凝聚了漢族勞動人民深層次文化基因，體現(xiàn)民族特征，是表現(xiàn)漢族勞動人民優(yōu)秀文化觀念和審美思想的民間藝術(shù)瑰寶?！端疂G傳》中的“黃昏月上，三街六市，各處坊隅巷陌，點放花燈，大街小巷，都有社火”，正是對這一元宵節(jié)習(xí)俗的生動描寫。
“花燈”又名“彩燈”，民間俗稱“鬧花燈”，是兼具生活功能與藝術(shù)特色的傳統(tǒng)文化產(chǎn)物?；舻姆N類繁多，有龍燈、宮燈、紗燈、花藍燈、龍鳳燈、棱角燈、樹地?zé)?、禮花燈、蘑菇燈等；形狀有圓形、正方形、圓柱形、多角形等；材質(zhì)分為竹木、綾絹、明球、玉佩、絲穗、羽毛、貝殼等；工藝則有彩扎、裱糊、編結(jié)、刺繡、雕刻，再配以剪紙、書畫、詩詞等制作而成，是融合多種技法、多種工藝、多種裝飾技巧、多種材料制作的民間傳統(tǒng)手工藝品?！妒酚洝窌酚涊d：“漢家祭祀太一（天帝），以昏時祀到明。”據(jù)此可知，元宵節(jié)本是要燈火通宵，將五牲、供果、酒菜擺在桌子上，對月燒香祭拜，祈求天神賜福的日子，但隨著時間的推移，文化的演變，除了祭祀燃燈，望月夜游、賞燈觀燈也漸漸成為元宵節(jié)的必備習(xí)俗之一。
《紅樓夢》開篇第一回即寫元宵節(jié)，在這萬家歡慶團圓的夜晚，甄家卻經(jīng)歷了親情離散的悲苦，諸釵中第一個出現(xiàn)的人物英蓮，就是在看社火賞花燈時被拐子拐走的，曹雪芹把元宵佳節(jié)的熱鬧氣氛和英蓮被拐的凄楚形成了鮮明對比，是為“喝醒天下父母之癡心”。也正是這個小小故事的引入，使得讀者感受到曹雪芹對人生無常的諸多感慨。本來平淡幸福的甄氏一家，瞬息之間便接二連三、牽五掛四的遭受一連串打擊，最終走向了“好防佳節(jié)元宵后，便是煙消火滅時”
元宵節(jié)的資料200字篇三
關(guān)于元宵節(jié)的來歷，民間還有幾種有趣的傳說：
傳說在很久以前，兇禽猛獸很多，四處傷害人和牲畜，人們就組織起來去打它們，有一只神鳥困為迷路而降落人間，卻意外的被不知情的獵人給射死。天帝知道后十分震怒，立即傳旨，下令讓天兵于正月十五日到人間放火，把人間的人畜財產(chǎn)通通燒死。天帝的女兒心地善良，不忍心看百姓無辜受難，就冒著生命的危險，偷偷駕著祥云來到人間，把這個消息告訴人們。眾人聽說這個消息，有如頭上響一個焦雷。嚇得不知如何是好，過好久，才有個老人家想出個法子，他說：在正月十四、十五、十六日這三天，每戶人家都在家里張燈結(jié)彩、點響爆竹、燃放煙火。這樣一來，天帝就會以為人們都被燒死。
大家聽都點頭稱是，便分頭準備去。到正月十五這天晚上，天帝往下一看，發(fā)覺人間一片紅光，響聲震天，連續(xù)三個夜晚都是如此，以為是大火燃燒的火焰，以中大快。人們就這樣保住自己的生命及財產(chǎn)。為紀念這次成功，從此每到正月十五，家家戶戶都懸掛燈籠，放煙火來紀念這個日子。
另一個傳說是元宵節(jié)是漢文帝時為紀念“平呂”而設(shè)。漢高祖劉邦死后，呂后之子劉盈登基為漢惠帝。惠帝生性懦弱，優(yōu)柔寡斷，大權(quán)漸漸落再呂后手中。漢惠帝病死后呂后獨攬朝政把劉氏天下變成呂氏天下，朝中老臣，劉氏宗室深感憤慨，但都懼怕呂后殘暴而敢怒不敢言。
呂后病死后，諸呂惶惶不安害怕遭到傷害和排擠。于是，在上將軍呂祿家中秘密集合，共謀作亂之事，以便徹底奪取劉氏江山。
此事傳至劉氏宗室齊王劉囊耳中，劉囊為保劉氏江山，決定起兵討伐諸呂隨后與開國老臣周勃，陳平取得聯(lián)系，設(shè)計解除呂祿，“諸呂之亂”終于被徹底平定。
平亂之后，眾臣擁立劉邦的第二個兒子劉恒登基，稱漢文帝。文帝深感太平盛世來之不易，便把平息“諸呂之亂”的正月十五，定為與民同樂日，京城里家家張燈結(jié)彩，以示慶祝。從此，正月十五便成一個普天同慶的民間節(jié)日——“鬧元宵”。
這一則傳說與吃元宵的習(xí)俗有關(guān)：相傳漢武帝有個寵臣名叫東方朔，他善良又風(fēng)趣。有一天冬天，下幾天大雪，東方朔就到御花園去給武帝折梅花。剛進園門，就發(fā)現(xiàn)有個宮女淚流滿面準備投井。東方朔慌忙上前搭救，并問明她要自殺的原因。原來，這個宮女名叫元宵，家里還有雙親及一個妹妹。自從她進宮以后，就再也無緣和家人見面。每年到臘盡春來的時節(jié)，就比平常更加的思念家人。覺得不能在雙親跟前盡孝，不如一死之。東方朔聽她的遭遇，深感同情，就向她保證，一定設(shè)法讓她和家人團聚。
一天，東方朔出宮在長安街上擺一個占卜攤。不少人都爭著向他占卜求卦。不料，每個人所占所求，都是“正月十六火焚身”的簽語。一時之間，長安里起很大恐慌。人們紛紛求問解災(zāi)的辦法。東方朔就說：“正月十三日傍晚，火神君會派一位赤衣神女下凡查訪，她就是奉旨燒長安的使者，我把抄錄的偈語給你們，可讓當今天子想想辦法?！闭f完，便扔下一張紅帖，揚長而去。老百姓拿起紅帖，趕緊送到皇宮去稟報皇上。
漢武帝接過來一看，只見上面寫著：“長安在劫，火焚帝闕，十五天火，焰紅宵夜”，他心中大驚，連忙請來足智多謀的東方朔。東方朔假意的想一想，就說：“聽說火神君最愛吃湯圓，宮中的元宵不是經(jīng)常給你做湯圓嗎？十五晚上可讓元宵做好湯圓。萬歲焚香上供，傳令京都家家都做湯圓，一齊敬奉火神君。再傳諭臣民一起在十五晚上掛燈，滿城點鞭炮、放煙火，好像滿城大火，這樣就可以瞞過玉帝。此外，通知城外百姓，十五晚上進城觀燈，雜在人群中消災(zāi)解難”。武帝聽后，十分高興，就傳旨照東方朔的辦法去做。
到正月十五日長安城里張燈結(jié)彩，游人熙來攘往，熱鬧非常。宮女元宵的父母也帶著妹妹進城觀燈。當他們看到寫有“元宵”字樣的大宮燈時，驚喜的高喊：“元宵！元宵！”，元宵聽到喊聲，終于和家里的親人團聚。
如此熱鬧一夜，長安城果然平安無事。漢武帝大喜，便下令以后每到正月十五都做湯圓供火神君，正月十五照樣全城掛燈放煙火。因為元宵做的湯圓最好，人們就把湯圓叫元宵，這天叫做元宵節(jié)。
元宵節(jié)的資料200字篇四
正月是農(nóng)歷的元月，古人稱夜為“宵”，所以稱正月十五為元宵節(jié)。正月十五日是一年中第一個月圓之夜，也是一元復(fù)始，大地回春的夜晚，人類對此加以慶祝，也是慶賀新春的延續(xù)。元宵節(jié)又稱為“上元節(jié)”。
按中國民間的傳統(tǒng)，在這天上皓月高懸的夜晚，人類要點起彩燈萬盞，以示慶賀。出門賞月、燃燈放焰、喜猜燈謎、共吃元宵，合家團聚、同慶佳節(jié)，其樂融融。
元宵節(jié)也稱燈節(jié)，元宵燃燈的風(fēng)俗起自漢朝，到了唐代，賞燈活動更加興盛，皇宮里、街道上處處掛燈，還要建立高大的燈輪、燈樓和燈樹，唐朝大詩人盧照鄰曾在《十五夜觀燈》中這樣描述元宵節(jié)燃燈的盛況“接漢疑星落，依樓似月懸。”
宋代更重視元宵節(jié)，賞燈活動更加熱鬧，賞燈活動要進行5天，燈的樣式也更豐富。明代要連續(xù)賞燈10天，這是中國最長的燈節(jié)了。清代賞燈活動雖然只有3天，但是賞燈活動規(guī)模很大，盛況空前，除燃燈之外，還放煙花助興。
“猜燈謎”又叫“打燈謎”，是元宵節(jié)后增的一項活動，出現(xiàn)在宋朝。南宋時，首都臨安每逢元宵節(jié)時制迷，猜謎的人眾多。開始時是好事者把謎語寫在紙條上，貼在五光十色的彩燈上供人猜。因為謎語能啟迪智慧又饒有興趣，所以流傳過程中深受社會各階層的歡迎。
民間過元宵節(jié)吃元宵的風(fēng)俗。元宵由糯米制成，或?qū)嵭?，或帶餡。餡有豆沙、白糖、山楂、各類果料等，食用時煮、煎、蒸、炸皆可。起初，人類把這種食物叫“浮圓子”，后來又叫“湯團”或“湯圓”，這些名稱“團圓”字音相近，取團圓之意，象征全家人團團圓圓，和睦幸福，人類也以此懷念離別的親人，寄托了對未來生活的美好愿望。
一些地方的元宵節(jié)還有“走百病”的風(fēng)俗，又稱“烤百病”“散百病”，參與者多為婦女，他們結(jié)伴而行或走墻邊，或過橋，走郊外，目的是驅(qū)病除災(zāi)。
隨著時間的推移，元宵節(jié)的活動越來越多，不少地方節(jié)慶時增加了耍龍燈、耍獅子、踩高蹺、劃旱船扭秧歌、打太平鼓等傳統(tǒng)民俗表演。這個傳承已有兩千多年的傳統(tǒng)節(jié)日，不僅盛行于海峽兩岸，就是在海外華人的聚居區(qū)也年年歡慶不衰。
耍龍燈，也稱舞龍燈或龍舞。它的起源可以追溯上古時代。傳說，早在黃帝時期，在一種《清角》的大型歌舞中，就出現(xiàn)過由人扮演的龍頭鳥身的形象，其后又編排了六條蛟龍互相穿插的舞蹈場面。見于文字記載的龍舞，是漢代張衡的《西京賦》，作者在百戲的鋪敘中對龍舞作了生動的描繪。而據(jù)《隋書·音樂志》記載，隋煬帝時類似百戲中龍舞表演的《黃龍變》也非常精彩，龍舞流行于中國很多地方。中華民族崇尚龍，把龍作為吉祥的象征。
踩高蹺，是民間盛行的一種群眾性技藝表演。高蹺本屬中國古代百戲之一種，早在春秋時已經(jīng)出現(xiàn)。中國最早介紹高蹺的是《列子·說符》篇：“宋有蘭子者，以技干宋元。宋元召而使見其技。
舞獅子是中國優(yōu)秀的民間藝術(shù)，每逢元宵佳節(jié)或集會慶典，民間都以獅舞前來助興。這一風(fēng)俗起源于三國時期，南北朝時開始流行，至今已有一千多年的歷史?！拔瑾{子”始于魏晉，盛于唐，又稱“獅子舞”、“太平樂”，一般由三人完成，二人裝扮成獅子，一人充當獅頭，一人充當獅身和后腳，另一人當引獅人，舞法上又有文武之分，文舞表現(xiàn)獅子的溫馴，有抖毛、打滾等動作，武獅表現(xiàn)獅子的兇猛，有騰躍、蹬高、滾彩球等動作。
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