2023年游玩作文資料積累600字 游玩作文素材模板

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2023年游玩作文資料積累600字 游玩作文素材模板
時(shí)間:2023-06-06 15:41:18     小編:zdfb

在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中,大家總少不了接觸作文或者范文吧,通過(guò)文章可以把我們那些零零散散的思想,聚集在一塊。范文書(shū)寫(xiě)有哪些要求呢?我們?cè)鯓硬拍軐?xiě)好一篇范文呢?以下是小編為大家收集的優(yōu)秀范文,歡迎大家分享閱讀。

游玩資料積累游玩篇一

一、描寫(xiě)友情送別的古詩(shī):

1、題目:⑴《送元二使安西》(唐—王維)、(2)《山中送別》(唐—王維)、⑶《別董大》(唐—高適)、⑷《賦得古原草送別》(唐—白居易)、⑸《贈(zèng)汪倫》(唐—李白)、⑹《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》(唐—李白)、⑺《芙蓉樓送辛漸》(唐—王昌齡)、2、詩(shī)句:⑴勸君更進(jìn)一杯酒,西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。⑵春草明年綠,王孫歸不歸?⑶莫愁前路無(wú)知己,天下誰(shuí)人不識(shí)君。⑷又送王孫去,萋萋滿別情。⑸桃花潭水深千尺,不及汪倫送我情。⑹孤帆遠(yuǎn)影碧空盡,唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流。⑺洛陽(yáng)親友如相問(wèn),一片冰心在玉壺。⑻海內(nèi)存知己,天涯若比鄰。

二、描寫(xiě)邊塞或軍旅生活的古詩(shī):

1、題目:⑴《出塞》(唐—王昌齡)、⑵《涼州詞》(葡萄美酒夜光杯)(唐—王翰)、⑶《塞下曲》(唐—盧綸)、⑷《從軍行》(青海長(zhǎng)云暗雪山)(唐—王昌齡)、⑸《涼州詞》(黃河遠(yuǎn)上白云間)(唐—王之渙)、⑹《使至塞上》(唐—王維)、⑺《前出塞》(唐—杜甫)、⑻《白雪歌送武判官歸京》(唐—岑參)

2、詩(shī)句:⑴但使龍城飛將在,不教胡馬度陰山。⑵醉臥沙場(chǎng)君莫笑,古來(lái)征戰(zhàn)幾人回?⑶林暗草驚風(fēng),將軍夜引弓。平明尋白羽,沒(méi)在石棱中。⑷黃沙百戰(zhàn)穿金甲,不破樓蘭終不還。⑸、羌笛何須怨楊柳,春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)。⑹大漠孤煙直,長(zhǎng)河落日?qǐng)A。⑺射人先射馬,擒賊先擒王。⑻千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi),忽如一夜春風(fēng)來(lái)。

三、愛(ài)國(guó)的詩(shī)詞:

1、題目:⑴《出塞》(唐—王昌齡)、⑵《示兒》(南宋—陸游)、⑶《菩薩蠻?書(shū)江西造口壁》(南宋—辛棄疾)、⑷《夏日絕句》(南宋—李清照)、⑸《聞官軍收河南河北》(唐—杜甫)、⑹《十一月四日風(fēng)雨大作》(南宋—陸游)、⑺《過(guò)零丁洋》(宋—文天祥)⑻《獄中題壁》(清—譚嗣同)⑼《秋夜將曉出籬門(mén)迎涼有感》(南宋—陸游)⑽《己亥雜詩(shī)》(清—龔自珍)

2、詞句:⑴但使龍城飛將在,不教胡馬度陰山。⑵王師北定中原日,家祭無(wú)忘告乃翁。⑶郁孤臺(tái)下清江水,中間多少行人淚。⑷生當(dāng)作人杰,死亦為鬼雄。⑸劍外忽傳收薊北,初聞涕淚滿衣裳。白日放歌須縱酒,青春作伴好還鄉(xiāng)。⑹僵臥孤村不自哀,尚思為國(guó)戍輪臺(tái)。夜闌臥聽(tīng)風(fēng)吹雨,鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)。⑺人生自古誰(shuí)無(wú)死,留取丹心照汗青。⑻我自橫刀向天笑,去留肝膽兩昆侖。⑼遺民淚盡胡塵里,南望王師又一年。⑽我勸天公重抖擻,不拘一格降人才。

四、珍惜時(shí)間的名人名言、詩(shī)詞、諺語(yǔ)等:

⑶完成工作的方法是愛(ài)惜每一分鐘……——達(dá)爾文

五、描寫(xiě)梅花的詩(shī)詞:

1、題目:⑴《卜算子?詠梅》(1961年10月—毛澤東)⑵《卜算子?詠梅》(南宋—陸游)⑶《墨梅》(元—王冕)⑷《梅花》(北宋—王安石)⑸《梅花》(南宋—陸游)

2、詞句:⑴已是懸崖百丈冰,猶有花枝俏。待到山花爛漫時(shí),她在叢中笑。⑵無(wú)意苦爭(zhēng)春,一任群芳妒。⑶不要人夸好顏色,只留清氣滿乾坤。⑷墻角數(shù)枝梅,凌寒獨(dú)自開(kāi)。⑸造物作梅花,毫毛無(wú)遺恨。

六、描寫(xiě)春天的古詩(shī)及四字詞或成語(yǔ):

2、詩(shī)句:⑴夜來(lái)風(fēng)雨聲,花落知多少。⑵流連戲蝶時(shí)時(shí)舞,自在嬌鶯恰恰啼。⑶不知細(xì)葉誰(shuí)裁出,二月春風(fēng)似剪刀。⑷遲日江山麗,春風(fēng)花草香。⑸兩個(gè)黃鸝鳴翠柳,一行白鷺上青天。⑹竹外桃花三兩枝,春江水暖鴨先知。⑺春色滿園關(guān)不住,一枝紅杏出墻來(lái)。⑻清明時(shí)節(jié)雨紛紛,路上行人欲斷魂。⑼春城無(wú)處不飛花,寒食東風(fēng)御柳斜。⑽等閑識(shí)得東風(fēng)面,萬(wàn)紫千紅總是春。⑾獨(dú)憐幽草澗邊生,上有黃鸝深樹(shù)鳴。⑿千里鶯啼綠映紅,水村山郭酒旗風(fēng)。⒀好雨知時(shí)節(jié),當(dāng)春乃發(fā)生。⒁草長(zhǎng)鶯飛二月天,拂堤楊柳醉春煙。⒂天街小雨潤(rùn)如酥,草色遙看近卻無(wú)。最是一年春好處,絕勝煙柳滿皇都。

七、描寫(xiě)夏天的古詩(shī)及四字詞或成語(yǔ):

1、題目:⑴《六月二十七日望湖樓醉書(shū)》⑵《小池》⑶《四時(shí)田園雜興》(晝出耕田夜績(jī)麻)⑷《曉出凈慈寺送林子方》⑸《客中初夏》⑹《山亭夏日》⑺《初夏道中》(陸游)

2、詩(shī)句:⑴黑云翻墨未遮山,白雨跳珠亂入船。⑵小荷才露尖尖角,早有蜻蜓立上頭。⑶童孫未解供耕織,也傍桑陰學(xué)種瓜。⑷接天蓮葉無(wú)窮碧,映日荷花別樣紅。⑸更無(wú)柳絮因風(fēng)起,惟有葵花向日傾。⑹綠樹(shù)濃陰夏日長(zhǎng),樓臺(tái)倒影入池塘。

1、《三國(guó)演義》作者:(明)羅貫中 主要人物:曹操、劉備、孫權(quán)、諸葛亮、周瑜、呂蒙等。

九、名言:

勸誡人們勤奮學(xué)習(xí)的格言:

3?一寸光陰一寸金,寸金難買(mǎi)寸光陰?!对鰪V賢文》

形容刻苦學(xué)習(xí)的:專心致志

炯炯有神 形容人物神態(tài)的:愁容滿面

儀表堂堂 白發(fā)蒼蒼 身材魁梧 眉清目秀

眉開(kāi)眼笑 破涕為笑 眉飛色舞 神采飛揚(yáng) 笑容滿面

語(yǔ)重心長(zhǎng) 吞吞吐吐

信口開(kāi)河 夸夸其談 形容有毅力的:堅(jiān)持不懈 鍥而不舍 滴水穿石

持之以恒 繩鋸木斷 堅(jiān)韌不拔 描寫(xiě)人物語(yǔ)言的:斬釘截鐵

一諾千金

背水一戰(zhàn) 完璧歸趙

負(fù)荊請(qǐng)罪

含有方位的成語(yǔ):東張西望 左右為難

南征北戰(zhàn) 七上八下

五、古詩(shī)沙龍

古詩(shī)百花園:(填花名)1?忽如一夜春風(fēng)來(lái),千樹(shù)萬(wàn)樹(shù) 梨花 開(kāi)。

2? 桃花 潭水深千尺,不及汪倫送我情。3?待到重陽(yáng)日,還來(lái)就 菊花。4?接天蓮葉無(wú)窮碧,映日 荷花 別樣紅。6?借問(wèn)酒家何處有?牧童遙指 杏花 村。古詩(shī)七彩園:(填色彩)1?春色滿園關(guān)不住,一枝 紅 杏出墻來(lái)。2?山外 青 山樓外樓,西湖歌舞幾時(shí)休? 3?等閑識(shí)得東風(fēng)面,萬(wàn) 紫 千 紅 總是春。

4?春風(fēng)又 綠 江南岸,明月何時(shí)照我還?5? 碧 玉妝成一樹(shù)高,萬(wàn)條垂下 綠 絲絳。古詩(shī)動(dòng)物園:(填動(dòng)物)

1?小荷才露尖尖角,早有 蜻蜓 立上頭。2?江上往來(lái)人,但愛(ài) 鱸魚(yú) 美。

嫦娥奔月 開(kāi)天辟地 愚公移山

虎口余生 緩兵之計(jì) 歷史故事成語(yǔ):拋磚引玉 三顧茅廬 雪中送炭

1、無(wú)邊落木蕭蕭下,不盡 長(zhǎng)江 滾滾來(lái)。

2、黃河

遠(yuǎn)上白云間,一片孤城萬(wàn)仞山。

3、白日依山盡,黃河 入海流。知識(shí)園

1、四大古典名著是吳承恩的《西游記》、曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》、施耐庵的《水滸傳》、羅貫中的《三國(guó)演義》。

2、匹諾曹是世界著名童話《木偶奇遇記》的主人公。

3、倒掛起來(lái)睡覺(jué)的動(dòng)物是 蝙蝠,合不攏眼睛睡覺(jué)的是 魚(yú)。

4、填反義詞:

聰明一世,(糊涂)一時(shí)。b、長(zhǎng)江(后浪)推前浪,世上今人勝(古人)。

孫臏—(圍魏救趙)藺相如—(完璧歸趙)曹操—(望梅止渴)苻堅(jiān)—(草木皆兵)

5、中國(guó)有和“四”不解之緣,你了解以下這些“四”嗎?

文房四寶:筆、墨、紙、硯

四大文明古國(guó):中國(guó)、古印度、古埃及、古巴比倫

描寫(xiě)景色的古詩(shī) 絕句 杜甫 兩個(gè)黃鸝鳴翠柳,一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪,門(mén)泊東吳萬(wàn)里船。早發(fā)白帝城 李白 唐 朝辭白帝彩云間,千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不盡,輕舟已過(guò)萬(wàn)重山。愛(ài)國(guó)的詩(shī)示兒 陸游 宋 死后原知萬(wàn)事空,但悲不見(jiàn)九州同。王師北定中原日,家祭無(wú)忘告乃翁。官軍收河南河聞北 杜甫 唐 劍外忽傳收薊北,初聞涕淚滿衣裳。卻看妻子愁何在,漫卷詩(shī)書(shū)喜欲狂。白日放歌須縱酒,青春作伴好還鄉(xiāng)。即從巴峽穿巫峽,便下襄陽(yáng)向洛陽(yáng)。生活諺語(yǔ) 好記性不如爛筆頭。站在岸上學(xué)不會(huì)游泳。泉水挑不干,知識(shí)學(xué)不完。

近水遙山皆有情

有關(guān)氣象知識(shí) 1朝虹雨,夕虹晴。

2、有雨山戴帽,無(wú)雨山?jīng)]腰。3朝月色朦朧,不是起雨就是起風(fēng)。4螞蟻般家蛇守道,明日必有大雨到。5久晴大霧必陰,久雨大霧必晴。

感嘆時(shí)光寶貴的名言警句

1莫等閑,白了少年頭,空悲切。2少年易學(xué)老難成,一寸光陰不可輕。3勿謂寸陰短,既過(guò)難再獲。4不飽食以終日,不棄功于寸陰。5策馬前途需努力,莫學(xué)龍鐘虛嘆息。有關(guān)熱愛(ài)祖國(guó)和道德修養(yǎng)的名言1寧為玉碎,不為瓦全。2利與國(guó)者之愛(ài),害于國(guó)者惡之。3捐軀赴國(guó)難,視死忽如歸。4祖宗疆土,當(dāng)以死守,不可尺寸于人。

格言 1 世上無(wú)難事,只怕有心人。2 滴水能把石穿透,萬(wàn)事功到自然成。3 欲要看究竟,處處細(xì)留心。4 日日行,不怕千萬(wàn)里;常常做,不怕千萬(wàn)事。5 不經(jīng)一翻徹骨寒,怎得梅花撲鼻香。6 虛心萬(wàn)事能成,自滿十事九空。

7、有志不在年高,無(wú)志空長(zhǎng)百歲。

有關(guān)學(xué)習(xí)的格言 學(xué)如逆水行舟,不進(jìn)則退。為學(xué)患無(wú)疑,疑則進(jìn)也。知不足者好學(xué),恥下問(wèn)者自滿。知之為不知,不知為不知,是知也。善學(xué)者,假人之長(zhǎng)以補(bǔ)其短。

有關(guān)節(jié)約的古代名言警句 每一食,便念稼穡之艱難;每一衣,則思紡織之辛苦。

春聯(lián) 雪里江山美 花間歲月新(紅梅報(bào)春)四海皆春春不老 九州同樂(lè)樂(lè)無(wú)窮(普天同慶)

1、冬去山明水秀,春來(lái)鳥(niǎo)語(yǔ)花香。

2、星臨萬(wàn)戶動(dòng),月榜九霄云。關(guān)于學(xué)習(xí)的成語(yǔ)

游玩資料積累游玩篇二

小白兔是很多小孩喜歡的動(dòng)物,它不僅長(zhǎng)得可愛(ài),而且還十分溫順。下面是本站小編整理的一些關(guān)于小白兔

作文

資料積累的相關(guān)資料。供你參考。

你看,小白兔全身長(zhǎng)著雪白的絨毛,沒(méi)有一點(diǎn)雜色。它一蹲下來(lái),就像一個(gè)魄的絨球,多可愛(ài)!它有一對(duì)紅眼睛,就像兩顆嵌在雪球上的紅寶石,特別美。小白兔的耳朵和別的動(dòng)物不一樣,長(zhǎng)得比較長(zhǎng),只要聽(tīng)到一點(diǎn)輕微的聲音,它就會(huì)把耳朵唰地豎起來(lái)向四面轉(zhuǎn)動(dòng),警惕地注視著周?chē)膭?dòng)靜。最有趣的要算是小白兔嘴巴了。別的動(dòng)物只有上下,兩瓣嘴唇,可它呢上嘴唇豁成兩半,加上下面一瓣嘴唇,就成“三瓣嘴”了,它長(zhǎng)成了這“三瓣嘴”是為了好看嗎?不!因?yàn)樾“淄米類?ài)吃大蘿卜,小嘴張不大,怎么能吃大蘿卜呢?現(xiàn)在有了這“三瓣嘴”,它不就可以張大嘴巴大口大口地吃了嗎?小白兔的前腿短,后腿長(zhǎng),走起路來(lái)總是一蹦一跳,它那屁股后面貼著的短尾巴,也跟著一撅一撅的,怪有趣的。

我想,經(jīng)我這么一介紹,你一定也喜歡上小白兔了吧!

它全身都是毛茸茸的、雪白的,兩只大耳朵又長(zhǎng)又大,兩只眼睛好像兩株晶瑩剔透的寶石,胡須長(zhǎng)長(zhǎng)的好像拉得緊緊似的,尾巴像個(gè)小圓球,如果不仔細(xì)看它的尾巴,還以為它沒(méi)有尾巴。

我外婆家有一只小白兔,它的名叫“小可”。小可長(zhǎng)得非常可愛(ài)。它全身都是毛茸茸的、雪白的,兩只大耳朵又長(zhǎng)又大,兩只眼睛好像兩株晶瑩剔透的寶石,胡須長(zhǎng)長(zhǎng)的好像拉得緊緊似的,尾巴像個(gè)小圓球,如果不仔細(xì)看它的尾巴,還以為它沒(méi)有尾巴。

有一次,,知道了小可非常喜歡吃菜葉和草。我想了一下小可會(huì)不會(huì)吃一些特別的食物呢?想到我拔了一些草,放進(jìn)它的籠子里,誰(shuí)知它聞了聞,扭一扭身子就開(kāi)始大口大口的吃草??粗】梢贿叧缘臉幼?,我就覺(jué)得非常開(kāi)心??粗粗孟裥】稍诟艺f(shuō):“謝謝你給我這么好吃的食物?!边€有一次我等到它睡覺(jué)時(shí),偷偷地把我的手伸進(jìn)它那毛茸茸的身子里,感覺(jué)真快樂(lè),真輕松啊!誰(shuí)知它蘇醒過(guò)來(lái)了,用它那鋒利的牙齒咬住我的手,幸好我的手敏捷的伸走,多可怕啊!要是咬了一下不知有多么的痛苦呀!

媽媽給我買(mǎi)了一只小白兔,我可喜歡他了。

小白兔的耳朵長(zhǎng)長(zhǎng)的,我發(fā)現(xiàn)天一冷他就把耳朵貼在身上,就像一床棉被蓋在身上;天熱了他就把耳朵豎起來(lái),這樣就涼快一點(diǎn)兒。它的眼睛有如紅寶石一般炯炯有神。它有一個(gè)粉紅的小鼻頭和一張三瓣嘴。它的皮毛雪白雪白的,摸起來(lái)怪舒服的。小白兔雖然前腿很短,但后退非常粗壯,跑得快極了。

小白兔非常貪吃,每當(dāng)我去看它的時(shí)候,它總是用一雙水汪汪的眼睛望著我,好像在說(shuō):小主人,給我點(diǎn)吃的吧。這時(shí)我總會(huì)去拿一個(gè)紅薯給它。小白兔吃紅薯的樣子可好玩了,只見(jiàn)它撲上去,一口咬住紅薯,可它的牙還不夠鋒利,紅薯骨碌碌滾開(kāi)了。小白兔趕緊跑到紅薯旁邊,這回它可改變了戰(zhàn)術(shù),先用爪子按住紅薯,然后才大口大口地吃起來(lái),不一會(huì)兒,紅薯就被它吃了個(gè)精光。

小白兔還非常調(diào)皮。它趁我寫(xiě)作業(yè)的功夫躲起來(lái)了。我趕緊到處找他,原來(lái)他躲到床底下去了。那兒可有老鼠藥啊!我急忙把他轟出來(lái),可他又躲到書(shū)桌下去啦,我好不容易才把它弄出來(lái),唉。

小白兔可愛(ài)極了,我非常喜歡他!

我家養(yǎng)了一只小白兔,它渾身雪白,我給它取了個(gè)名字叫小白。

小白的兩只耳朵長(zhǎng)長(zhǎng)的,總是豎起來(lái),它有兩只紅色的眼睛,像兩顆閃閃發(fā)亮的紅寶石,它有一張三瓣嘴,吃起東西來(lái)可快了,它的尾巴圓圓的、短短的,像一個(gè)小棒追。

小白特別喜歡吃青菜、蘿卜。有一天,我媽媽剛買(mǎi)回來(lái)的青菜,一轉(zhuǎn)眼就不見(jiàn)了,到哪里去了呢?我想了想,一定是小白給偷吃了。當(dāng)我走到小白面前時(shí),它正在吃最后一棵白菜呢!

這真是一只可愛(ài)的小白兔。

游玩資料積累游玩篇三

課內(nèi)知識(shí)是磚頭,課外知識(shí)是油漆。下面是小編為大家整理的小學(xué)語(yǔ)文課外知識(shí)積累,僅供參考,歡迎閱讀。

人體的喻義

頭腦:一是用作“頭緒”,如“摸不著頭腦”;一是比作首領(lǐng)。

眉睫:比喻事情緊迫,如“迫在眉睫”。

眉目:一是用來(lái)比喻文章的條理,如“這篇文章眉目不清”;一是用來(lái)比喻事情的線索、頭緒,如“這件事終于有了眉目”。

耳目:比喻替人刺探消息的人。

咽喉:比喻形勢(shì)險(xiǎn)要的交通孔道,如“咽喉要道”。

肝膽:比喻真誠(chéng)的心,如“肝膽相照”;還用來(lái)比喻勇氣,如“肝膽過(guò)人”。

胃口:比喻食欲或食量。比如“我今天胃口不好”;還比喻對(duì)事物或活動(dòng)的興趣,如“他對(duì)畫(huà)畫(huà)不感興趣,打球才對(duì)他的胃口”。

心腹:指親近而信任的人,一般用于反面人物。

心尖兒:父母用來(lái)稱自己最喜愛(ài)的兒女。

心肝:指良心,如“沒(méi)心肝的家伙”;還用來(lái)稱最親熱、最心愛(ài)的人,多用于年幼的子女,如“心肝寶貝”。

心臟:比喻中心,如“首都北京是祖國(guó)的心臟”。

骨頭:比喻人的品質(zhì)、氣概,如“懶骨頭、硬骨頭”。

骨干:比喻在集體中起主要作用的人,如“她是班里的文藝骨干”。

骨架:比喻在物體內(nèi)部支撐的架子,如“工地上聳立著樓房的骨架”。

骨肉:指親人,如“骨肉團(tuán)聚”。

手心:比喻所控制的范圍,如“他逃不出我的手心”。

手腕:指手段,一般用作貶義,指待人處事所用的不正當(dāng)?shù)姆椒ǎ纭八J滞篁_人”;也可以指本領(lǐng),能耐。

手足:比喻兄弟,如“情同手足”。

臂膀:比喻得力助手。

腳跟:比喻立場(chǎng),如“站穩(wěn)腳跟”。

筆稱種種

剛開(kāi)始學(xué)寫(xiě)或畫(huà)叫“學(xué)筆”,有感而寫(xiě)的短文叫“隨筆”;

無(wú)拘無(wú)束地寫(xiě)來(lái)叫“信筆”,舊時(shí)訴訟的狀文叫“刀筆”;

對(duì)下寫(xiě)信的謙稱叫“草筆”,對(duì)上寫(xiě)信的謙稱叫“謹(jǐn)筆”;

字句筆畫(huà)不好的叫“敗筆”,多余無(wú)用的文字叫“贅筆”;

與題意不緊的話叫“閑筆”,輕松自如的文字叫“逸筆”;

意在言外的文字叫“曲筆”,精雕細(xì)刻的文字叫“工筆”;

為后段埋伏線索叫“伏筆”,引人入勝的'文字叫“妙筆”;

特別精彩的文字叫“神筆”,譴詞造句的風(fēng)格叫“文筆”;

集體擬定一人寫(xiě)叫“執(zhí)筆”,寫(xiě)字時(shí)筆剛挨紙叫“落筆”;

寫(xiě)文章的開(kāi)頭時(shí)叫“起筆”,文章最后寫(xiě)完時(shí)叫“收筆”;

臨摹名人的字帖叫“摹筆”,用筆飛快地書(shū)寫(xiě)叫“走筆”;

拿起筆作文或畫(huà)畫(huà)叫“命筆”,古代稱稿費(fèi)叫“潤(rùn)筆”;

謙稱自己的文章叫“拙筆”,寫(xiě)作能力不高明的叫“禿筆”;

受人之托的文字叫“囑筆”,練習(xí)性的寫(xiě)或畫(huà)叫“練筆”;

寫(xiě)作中斷或停止叫“擱筆”,敬稱別人手跡叫“手筆”;

與世決別的文字叫“絕筆”,生前的文字叫“遺筆”。

游玩資料積累游玩篇四

每個(gè)人的生活中肯定都游覽過(guò)不少地方,見(jiàn)過(guò)不同地方的風(fēng)土人情。下面是本站小編整理的一些關(guān)于游玩

作文

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瀑布的智慧

“仁者樂(lè)山,智者樂(lè)水”,人類書(shū)寫(xiě)的千年智慧,有時(shí)竟比不上大自然一次慷慨給予的啟迪。在安順觀黃果樹(shù)瀑布,看滔滔河水從高處飛瀉下來(lái),像無(wú)數(shù)大大小小的銀龍從天而降,那么有氣勢(shì),有風(fēng)姿,突然明白了《易經(jīng)》中的一句爻辭“上九,亢龍有悔,盈不可久也”。這句爻辭說(shuō)的是龍飛升到九天之后,無(wú)法再往高處飛升,便只剩下兩種可能:其一是原地不動(dòng),其二是下落。原地不動(dòng)難以做到,所以往往只能選擇第二種情況——離開(kāi)顯赫而崇高的位置。

縱觀范蠡的人生,無(wú)論是治國(guó)還是齊家,是從政還是經(jīng)商,他都能游刃有余,在云詭波譎的時(shí)代掌控自己的命運(yùn)。與范蠡一同輔佐勾踐的重臣文種就是另一番命運(yùn):他在越國(guó)滅吳后沒(méi)有聽(tīng)從范蠡的勸告離開(kāi)越國(guó),不幸被勾踐賜劍自絕,應(yīng)了范蠡的預(yù)言“飛鳥(niǎo)盡,良弓藏,狡兔死,走狗烹”。

范蠡具有名士風(fēng)流的魅力,這當(dāng)然不僅僅是指他在功成身退后攜得西施美人歸,而主要是說(shuō)他的人生表現(xiàn)出一種進(jìn)退有度的藝術(shù)格調(diào)。如同一位與命運(yùn)博弈的高手,范蠡運(yùn)籌著自己的人生,并且每一次都穩(wěn)操勝券。范蠡兩次辭去高官,通行的說(shuō)法是為了避禍。當(dāng)然,范蠡洞悉了勾踐嫉賢妒能,“可與共患難,不可共安樂(lè)”,但以范蠡的智謀與勾踐周旋,勾踐恐怕不是他的對(duì)手。范蠡在輔助勾踐成就霸業(yè)后選擇離開(kāi),其實(shí)另有著更深層的心理動(dòng)因:如果范蠡繼續(xù)留在越國(guó),官位已封頂,政績(jī)也達(dá)到頂峰,已沒(méi)有什么發(fā)展空間,因此他另辟蹊徑,轉(zhuǎn)移商場(chǎng),再顯英雄本色。后來(lái)他放棄齊國(guó)國(guó)相的地位和萬(wàn)貫家財(cái)來(lái)到陶,也是同樣的道理。一方面為了避免他人的嫉妒和覬覦,另一方面為事業(yè)的發(fā)展開(kāi)辟新天地。

細(xì)細(xì)思量,范蠡一次又一次將自己從高位降落到平地,與瀑布的降落何其神似,都蘊(yùn)含著人生的大智慧——瀑布甘于居下,是有進(jìn)取精神的,它在降落的同時(shí)也在積蓄勢(shì)能,為奔向前程提供動(dòng)力;而范蠡主動(dòng)辭官,散發(fā)家產(chǎn),也是以退為進(jìn),為才能的施展騰挪出更廣闊的空間。對(duì)范蠡而言,權(quán)力和金錢(qián)并非他生活的目的,他的目的是追求一種不斷超越自我的成就感。因此他需要一種將自己的才華和潛能充分調(diào)動(dòng)起來(lái)的環(huán)境,這促使他在越國(guó)瀕臨滅亡之際投奔勾踐,在功成名就之時(shí)又灑脫地放棄已經(jīng)擁有的資本從頭再來(lái)。在瀑布和范蠡身上,印證了這樣的道理:退,其實(shí)也是一種智慧,一種超越!

水的本質(zhì)

有一條河流從遙遠(yuǎn)的高山上流下來(lái),經(jīng)過(guò)很多村莊與森林,最后來(lái)到了一片沙漠。

當(dāng)它要越過(guò)沙漠的時(shí)候,它發(fā)現(xiàn)它的河水漸漸消失在沙里,它試了一次又一次,總是徒勞。于是它灰心了。“也許這就是我的命運(yùn)了,我永遠(yuǎn)也到不了傳說(shuō)中浩瀚的大海?!彼j喪地自言自語(yǔ)。

這時(shí)候,響起了一陣低沉的聲音:“如果微風(fēng)可以跨越沙漠,那么河流也可以?!痹瓉?lái)這是沙漠發(fā)出的聲音。

小河流沒(méi)有這樣的經(jīng)驗(yàn)?!敖形曳艞壸约含F(xiàn)在的樣子,那么不等于是自我毀滅嗎?”它忍不住問(wèn)。

“微風(fēng)可以把水蒸氣包含在它之中,然后飄過(guò)沙漠,到了適當(dāng)?shù)牡攸c(diǎn),它就把這些水蒸氣釋放出來(lái),于是就變成了雨水,然后這些雨水又會(huì)形成河流,繼續(xù)向前進(jìn)?!鄙衬苡心托牡鼗卮稹?/p>

“那我還是原來(lái)的河流嗎?”小河流問(wèn)。

永不向命運(yùn)低頭的螞蟻

在恐龍滅絕之前,地球上就有了螞蟻。體型弱小的螞蟻創(chuàng)造了四個(gè)奇跡:一是生存時(shí)間最長(zhǎng),二是活動(dòng)空間最廣,三是數(shù)量多得驚人,四是本領(lǐng)超出想象。

地球上生命繁衍之初,螞蟻就開(kāi)始了自己的生活歷程。史前動(dòng)物消亡之時(shí),便有了螞蟻。在現(xiàn)存的動(dòng)物中,幾乎找不到幾種“老祖宗”此螞蟻更古老的生命。螞蟻如此興盛,實(shí)在令人驚嘆。它們以無(wú)比強(qiáng)大的生命力傲視群雄,它們用弱小而不屈的身體譜寫(xiě)了一曲生命贊歌。

獅子只能成長(zhǎng)于草原,老虎只能稱霸于森林,北極熊只能存活于極地,鯨只能游弋于大海,鷹只能翱翔于天空。而螞蟻從不選擇生存空間:無(wú)論城市還是鄉(xiāng)村,無(wú)論草原還是森林,無(wú)論熱帶還是寒帶,無(wú)論地下還是樹(shù)上,只要給螞蟻方寸之地,它們就會(huì)頑強(qiáng)而樂(lè)觀地生活下去。不管環(huán)境多么惡劣,它們都會(huì)不屈不撓地活下去,即使被人踩在腳下,縱使被水淹沒(méi)身軀,它們也從不放棄重新爬行的希望。螞蟻從來(lái)不怨天尤人,就算死去,后來(lái)者也會(huì)赴湯蹈火地抗?fàn)幭氯?,決不向任何強(qiáng)勢(shì)和險(xiǎn)境低頭認(rèn)輸。

即便如此,由于螞蟻過(guò)于弱小,常常會(huì)成為脆弱的犧牲品,一場(chǎng)雨、一陣風(fēng)、一只腳都有可能奪走它們的生命,更別說(shuō)遇見(jiàn)比它們大出無(wú)數(shù)倍的眾多的“天敵”??善婀值氖?,這一切非但沒(méi)有削弱螞蟻的勢(shì)力,反而讓它們數(shù)量變得越來(lái)越多,多得讓智力超群的人類都無(wú)法統(tǒng)計(jì)它們、的數(shù)量。

螞蟻的本領(lǐng)超乎尋常,它們能拖動(dòng)比自己重幾十倍的物體,能傾巢出動(dòng)制服一只野兔,能群體輪番叮咬趕走一頭吃樹(shù)葉的長(zhǎng)頸鹿,能鉆進(jìn)粗大的象鼻中迫使大象遠(yuǎn)離自己的家園,能排成長(zhǎng)隊(duì)走幾里的路而保持隊(duì)形不散,能為了蟻后甘愿當(dāng)一輩子勤雜工,能在快速行進(jìn)中突然掉轉(zhuǎn)身體,能用最復(fù)雜的肢體語(yǔ)言傳遞訊息,能在眾多而混亂的蟻群里識(shí)別自己的兄弟姐妹,能漂在一片葉子上而不被洪水淹死。它們從不挑食,肉是美食,米、果是餐點(diǎn),樹(shù)葉、小草同樣可以充饑。

螞蟻家族永恒的興盛,源自它們極強(qiáng)的適應(yīng)能力和永不向命運(yùn)低頭的堅(jiān)強(qiáng)意志。

游玩資料積累游玩篇五

秋天的景色很迷人,秋高氣爽,還有那金燦燦的落葉。下面是本站小編整理的一些關(guān)于秋天的

作文

資料積累的相關(guān)資料。供你參考。

我愛(ài)生機(jī)勃勃的春天,愛(ài)綠樹(shù)成陰的夏天,也愛(ài)那白雪一片的冬天,但我更愛(ài)那天高氣爽的秋天。秋天到了,秋風(fēng)就像一把金色的魔扇。它把炎熱的夏風(fēng)給扇走了,帶來(lái)了秋天的涼爽。秋天猶如一把鑰匙,它把豐收之門(mén)給打開(kāi)了。秋天難道不是一個(gè)豐收的季節(jié);不是一個(gè)成熟的季節(jié)嗎?秋天猶如一枝魔棒,它把紅色送給了蘋(píng)果,紅紅的像個(gè)燈籠,把淡黃色送給了梨子,黃澄澄的像個(gè)葫蘆,把紫色送給了葡萄,它們個(gè)個(gè)晶瑩剔透,像美麗的紫寶石。它們你擠我碰的,爭(zhēng)著要人們?nèi)フ?它還把金黃色送給了稻谷,像被鋪上了一層金色的地毯。啊!秋天,你真是豐富多彩,五彩繽紛。我太喜愛(ài)你了!

陽(yáng)光絢麗,金風(fēng)送爽,秋季的天使,穿著薄如細(xì)沙的霧衫,來(lái)到了大自然,將赤、橙、黃、綠、青、藍(lán)、紫融為一體,一往情深地?fù)]灑在萬(wàn)物上,把

我的家鄉(xiāng)

染成美麗動(dòng)人的畫(huà)卷。

家鄉(xiāng)的秋天給人與許多誘人的成熟。你看,辣椒田里,翠綠的葉子下面是一串串鮮紅的辣椒,在陽(yáng)光的照射下,晶瑩剔透;葵花田里,一排排燦爛的笑臉迎著太陽(yáng),金燦燦的花瓣散發(fā)出淡淡的沁人心脾的芳香;玉米地里,金黃色的玉米棒子像掙著出世的嬰兒欲擺脫媽媽的懷抱;葡萄架上,紅的、紫的、綠的,隱藏在綠葉之中,五光十色,美麗動(dòng)人。田間地頭,農(nóng)民伯伯揮動(dòng)著手臂,收獲著他們一年的喜望,雖然汗流浹背,卻滿懷喜悅,甜在心頭。

當(dāng)看見(jiàn)一片片落葉飛舞,我想,那是秋天堅(jiān)實(shí)的腳印;當(dāng)看見(jiàn)一個(gè)個(gè)蘋(píng)果掛滿枝頭,我想,那是秋天熟透的笑臉;當(dāng)看見(jiàn)一朵朵菊花艷麗開(kāi)放,我想,那是秋天一年的醞釀。

有人說(shuō),秋天的感情凄涼,可我說(shuō),秋天是美麗濃艷的。雖然她沒(méi)有贊美詩(shī),只有清風(fēng)颯颯,沒(méi)有墓志銘,大地是歸宿,可小草記著她的豐功,大樹(shù)記著她的偉績(jī)。她用自己的奉獻(xiàn),換來(lái)豐厚的累累碩果,用自己的生命,贏得了無(wú)限的生機(jī)。

秋天,給我們歡歌笑語(yǔ),給我們收獲的喜悅。我愛(ài)秋天,更愛(ài)家鄉(xiāng)的秋天。

評(píng)語(yǔ)

秋天是一個(gè)很美好的季節(jié),碩果累累給人們帶來(lái)了歡聲笑語(yǔ)。首段就鮮明地提出了觀點(diǎn),之后用恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言和較多的修辭手法比如比喻、排比等。是一篇很不錯(cuò)的文章。

秋 天 早晨涼爽的風(fēng)悄悄地吹進(jìn)了我的房間,今天雖不像春天那樣風(fēng)和日麗,但殘酷無(wú)情的雨水并沒(méi)有澆滅同學(xué)們心中的激情,我們依舊坐著車(chē)奔向目的地。 一路上,大家歡聲笑語(yǔ),也許沒(méi)有人注意到那成片的稻谷已經(jīng)被辛勤的農(nóng)民伯伯收割了,也許還是沒(méi)人注意到那翠綠的樹(shù)葉在秋風(fēng)的摧殘中,已經(jīng)變黃飄然落下。

過(guò)了一會(huì)兒,我們來(lái)到了目的——夢(mèng)里水鄉(xiāng)。

一下車(chē),我們就找了一個(gè)亭子“安居”了,我們坐在亭子里欣賞著夢(mèng)里水鄉(xiāng)的美景時(shí),我萌生想到老師教過(guò)我們一句話:無(wú)論走到哪里游玩只能留下腳印,但不能留下不應(yīng)該留下的東西,于是我們行動(dòng)起來(lái),拿塑料袋裝垃圾。過(guò)了一會(huì)兒,我和小雨來(lái)到河邊撿鵝卵石玩,我的手一不小心碰到了河水,心里嘀咕到:夷?怎么河水變得這么冰涼涼的,不在是那么暖和了?當(dāng)我抬頭一看,感到好青山上多了一種顏色,我沉思到,頓時(shí)回過(guò)神來(lái),對(duì)!是火紅色,是我最喜愛(ài)的顏色。山上的小草為何枯萎呢?是因?yàn)榍锾斓膩?lái)到嗎?是秋天讓它們喪失了生命嗎?也許秋天是殘酷的,也是可愛(ài)的,因?yàn)樗屴r(nóng)民伯伯有了收成。

忽然,身旁的小雨拍了一下我的手,我忽然回過(guò)神來(lái),原來(lái)要回去了,同學(xué)們還是充滿了激情,大家一齊擁上了車(chē),在回去的路上我回依然回味著秋天。

這就是美麗的秋天!

游玩資料積累游玩篇六

一、

畢業(yè)論文

資料搜集的范圍撰寫(xiě)畢業(yè)論文必須詳盡地占有資料,一篇五千字左右的論文寫(xiě)成,可能要搜集到幾萬(wàn)、甚至幾十萬(wàn)字的資料。資料是畢業(yè)論文寫(xiě)作的基礎(chǔ),沒(méi)有資料,“巧婦難為無(wú)米之炊”,研究無(wú)從著手,觀點(diǎn)無(wú)法成立,論文不可能形成。所以,詳盡地占有資料是畢業(yè)論文寫(xiě)作之前的另一項(xiàng)極重要的工作。畢業(yè)論文寫(xiě)作之前,至少應(yīng)當(dāng)占有如下五個(gè)方面的材料:第一,第一手資料。第一手資料包括與論題直接有關(guān)的文字材料、數(shù)字材料(包括圖表),譬如:統(tǒng)計(jì)材料、典型案例、經(jīng)驗(yàn)總結(jié)等等,還包括自己在親自實(shí)踐中取得的感性材料。這是論文中提出論點(diǎn)、主張的基本依據(jù)。沒(méi)有這些資料,撰寫(xiě)的畢業(yè)論文就只能成為毫無(wú)實(shí)際價(jià)值的空談。對(duì)第一手資料要注意及早收集,同時(shí)要注意其真實(shí)性、典型性、新穎性和準(zhǔn)確性。第二,他人的研究成果。這是指國(guó)內(nèi)外對(duì)有關(guān)該課題學(xué)術(shù)研究的最新動(dòng)態(tài)。撰寫(xiě)畢業(yè)論文不是憑空進(jìn)行的,而是在他人研究成果的基礎(chǔ)上進(jìn)行的,因此,對(duì)于他人已經(jīng)解決了的問(wèn)題就可以不必再花力氣重復(fù)進(jìn)行研究,人們可以以此作為出發(fā)點(diǎn),并可以從中得到有益的啟發(fā)、借鑒和指導(dǎo)。對(duì)于他人未解決的,或解決不圓滿的問(wèn)題,則可以在他人研究的基礎(chǔ)上再繼續(xù)研究和探索。切忌只顧埋頭寫(xiě),不管他人研究,否則,撰寫(xiě)的畢業(yè)論文的理性認(rèn)識(shí)會(huì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于前人已達(dá)到的水平。第三,邊緣學(xué)科的材料。當(dāng)今時(shí)代是信息時(shí)代,人類的知識(shí)體系·呈現(xiàn)出大分化大融合的狀態(tài),傳統(tǒng)學(xué)科的鴻溝分界逐漸被打破了,出現(xiàn)了令人眼花繚亂的分支學(xué)科及邊緣學(xué)科。努力掌握邊緣學(xué)科的材料,對(duì)于所要進(jìn)行的學(xué)科研究,課題研究大有好處。它可以使我們研究的視野更開(kāi)闊,分析的方法更多樣。譬如研究經(jīng)濟(jì)學(xué)的有關(guān)課題,就必須用上管理學(xué)、社會(huì)學(xué)1jl、理學(xué)、人口學(xué)等學(xué)科的知識(shí)。大量研究工作的實(shí)踐表明,不懂一些邊緣學(xué)科知識(shí),不掌握一些邊緣學(xué)科的材料,知識(shí)面和思路狹窄是很難撰寫(xiě)出高質(zhì)量的論文的。第四,名人的有關(guān)論述,有關(guān)政策文獻(xiàn)等。名人的論述極具權(quán)威性,對(duì)準(zhǔn)確有力地闡述論點(diǎn)大有益處。至于黨的有關(guān)方針、政策既體現(xiàn)了社會(huì)主義現(xiàn)代化的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),又能反映出現(xiàn)實(shí)工作中面臨的多種問(wèn)題,因此,研究一切現(xiàn)實(shí)問(wèn)題都必須占有和清楚這方面的材料,否則會(huì)出現(xiàn)與黨的方針、政策不一致的言論,使論文出現(xiàn)很大的缺陷。第五,背景材料。搜集和研究背景材料,這有助于開(kāi)闊思路,全面研究、提高論文的質(zhì)量。例如,要研究馬克思的商品經(jīng)濟(jì)理論,不能只研究他的著作,還應(yīng)該大力搜集他當(dāng)時(shí)所處的社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)等背景材料,從而取得深入的研究成果。二、資料搜集和分類的方法搜集資料的方法很多,常用的主要有以下方法:第一,做卡片。使用卡片搜集資料,易于分類、易于保存、易于查找,并且可分可合,可隨時(shí)另行組合??ㄆ梢宰约鹤?,也可以到文化用品商店去購(gòu)買(mǎi)。一個(gè)問(wèn)題通常寫(xiě)在一張卡片上,內(nèi)容太多時(shí)也可以寫(xiě)在幾張卡片上,當(dāng)然,在搜集資料的過(guò)程中,要不要做卡片,可根據(jù)各人習(xí)慣,不必有死板規(guī)定。第二,做筆記。做筆記這是任何一個(gè)畢業(yè)論文撰寫(xiě)者都必要的,好記性不如爛筆頭,閱讀書(shū)報(bào)雜志時(shí),搞調(diào)查研究時(shí),要隨身帶筆和紙,隨時(shí)記下所需資料的內(nèi)容,或有關(guān)的感想體會(huì),理論觀點(diǎn)等。在做筆記時(shí),最好空出紙面面積的三分之一,以供寫(xiě)對(duì)有關(guān)摘錄內(nèi)容的理解、評(píng)價(jià)和體會(huì)。第三,剪貼報(bào)刊。將有用的資料從報(bào)紙、刊物上剪下來(lái),或用復(fù)印機(jī)復(fù)印下來(lái),再進(jìn)行剪貼。把應(yīng)剪貼的資料分類貼在筆記本、活頁(yè)紙或卡片上,這種方法的優(yōu)點(diǎn)是可以節(jié)省沙寫(xiě)的時(shí)間。無(wú)論是用卡片收集資料,還是摘錄資料,還是剪貼資料,都必須注明出處。如果是著作,則要注明作者、書(shū)名、出版單位、發(fā)行年月;如果是報(bào)紙,則要注明作者、篇名、版次、報(bào)紙名稱、發(fā)行年月日;如果是雜志,則要注明作者、篇名、雜志名稱、卷(期)號(hào)、頁(yè)碼等,以便附錄在畢業(yè)論文的后面。對(duì)收集來(lái)的資料不要隨手一放,置之不理,要認(rèn)真閱讀,仔細(xì)加以分類,進(jìn)行研究。主要的分類方法有以下兩種:第一種,主題分類法。按照一定的觀點(diǎn)把資料編成組,這“一定的觀點(diǎn)”,可以是綜合而成的觀點(diǎn),也可以是自己擬定的觀點(diǎn)。例如,為研究培育建筑勞動(dòng)力市場(chǎng)的前提條件,作者擬定了自己的四個(gè)觀點(diǎn):一是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的確定為建筑勞動(dòng)力市場(chǎng)的產(chǎn)生創(chuàng)造了客觀環(huán)境;二是建筑產(chǎn)品市場(chǎng)的形成對(duì)建筑勞動(dòng)力市場(chǎng)的培育提出了現(xiàn)實(shí)的要求;三是城鄉(xiāng)體制改革的深化為勞動(dòng)力市場(chǎng)的形成提供了可靠的保證;四是建筑勞動(dòng)力市場(chǎng)的建立是建筑行業(yè)用工特殊性的內(nèi)在要求,并按這四個(gè)觀點(diǎn)對(duì)資料加以分類,這樣可以加深對(duì)資料的認(rèn)識(shí),進(jìn)一步使認(rèn)識(shí)條理化、系統(tǒng)化。第二種,項(xiàng)目分類法。即按照一定的屬性,把收集的資料分項(xiàng)歸類。下面介紹一下遼寧大學(xué)的王連山同志列的項(xiàng)目分類:--------------------------------------------------------------------------------1.經(jīng)典作家、名人言論 2.概念 理論類項(xiàng)目 3.科學(xué)的定義、定理、公式、法規(guī) 4.一般公理、常識(shí)、

成語(yǔ)

、

諺語(yǔ)

、密句、

名言

5.資料作者本人的觀點(diǎn) --------------------------------------------------------------------------------1.個(gè)別事例,包括資料作者所引用的古今中外的事實(shí)、人物活動(dòng)、言論、

詩(shī)詞

等 事實(shí)類項(xiàng)目 2.各種統(tǒng)計(jì)數(shù)字、圖表 3.資料作者的片斷論述 --------------------------------------------------------------------------------1.本人隨時(shí)記下的感想 2.觀察所得 隨想類項(xiàng)目 3.調(diào)查所得 4.零星的文字記錄 --------------------------------------------------------------------------------三、對(duì)搜集到資料的整理對(duì)搜集到的資料如何進(jìn)行整理呢?資料的整理過(guò)程實(shí)質(zhì)上是資料的辨析過(guò)程,這里有幾方面的工作是不可缺少的。一是辨析資料的適用性。選擇資料的依據(jù),只能是作者所要闡明的中心論點(diǎn)。什么資料可用,什么資料不能用,都要根據(jù)這個(gè)中心論點(diǎn)決定。畢業(yè)論文的中心論點(diǎn)一經(jīng)確定之后,它就是統(tǒng)帥一切的東西,資料必須服從于中心論點(diǎn)的統(tǒng)帥。不能把一些不能充分說(shuō)明問(wèn)題的資料搬來(lái)作牽強(qiáng)附會(huì)的解釋,也不能將所有資料統(tǒng)統(tǒng)塞進(jìn)文章里,搞得文章臃腫龐雜,中心反而不突出,擴(kuò)大了篇幅。比如《“城市更新”與園林綠化關(guān)系的幾個(gè)問(wèn)題》一文,作者搜集了大量的有關(guān)園林綠化的資料,卻沒(méi)有搜集城市建設(shè)與園林綠化關(guān)系的資料,這些不適用的資料塞入論文之中,導(dǎo)致論文中心被沖淡,降低了論文質(zhì)量。二是辨析資料的全面性。如果材料不全面,缺少了某一方面的材料,論文的論述也往往不圓滿、不全面,會(huì)出現(xiàn)偏頗、漏洞,或由于證據(jù)不足難以自圓其說(shuō)。以《淺論廠長(zhǎng)負(fù)責(zé)制與職工民主管理》一文為例,由于作者只搜集了兩者互相依賴,互相促進(jìn)的資料,沒(méi)有搜集兩者存在矛盾的資料,結(jié)果文章只做了一半,如何處理好兩者矛盾這一重要方面被疏漏了,大大影響了論文的質(zhì)量。三是辨析資料的真實(shí)性。資料真實(shí)與否直接關(guān)系著論文的成敗。只有從真實(shí)可靠的資料中才能引出科學(xué)的結(jié)論,在這方面要注意:其一,要尊重客觀實(shí)際,避免先入為主的思想,選擇資料不能夾雜個(gè)人的好惡與偏見(jiàn),不能歪曲資料本來(lái)的客觀性;其二,選擇資料要有根有據(jù),采用的第一手資料要有來(lái)歷,選取的第二手資料一定要與原始文獻(xiàn)認(rèn)真核對(duì),以求得最大的準(zhǔn)確性;其三,對(duì)資料來(lái)源要加以辨別,弄清原作者的政治態(tài)度、生活背景、寫(xiě)作意圖,并加以客觀的分析評(píng)價(jià),社會(huì)科學(xué)方面的資料更應(yīng)該注意這一點(diǎn)。四是辨析資料是否新穎。所謂新穎的資料包括兩方面的含義:一方面是指前所未有,近期才出現(xiàn)的新事物、新思想、新發(fā)現(xiàn)、新方向。比如《股份合作制經(jīng)濟(jì)幾議》一文的作者,選取了當(dāng)時(shí)中國(guó)大地上新出現(xiàn)的農(nóng)村股份合作制經(jīng)濟(jì)中的新動(dòng)向進(jìn)行研究。另一方面是指某種事物雖早已存在,但人們尚未發(fā)現(xiàn)其價(jià)值,這同樣是新穎的資料。比如《試論人口與經(jīng)濟(jì)的循環(huán)》一文中,人口與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系早已存在,它們之間存在著良性循環(huán)和惡性循環(huán),這也是客觀事實(shí),這兩種循環(huán)會(huì)帶來(lái)兩種根本不同的后果,而這以前人們幾乎沒(méi)有認(rèn)識(shí)。現(xiàn)在以兩種循環(huán)的資料來(lái)揭示兩種循環(huán)的后果,從而闡明控制人口的重要性,不失為一種新穎的資料。所以,所謂新穎,不僅僅對(duì)資料產(chǎn)生的時(shí)間有所要求(不能太陳舊),更重要的是要從普遍常見(jiàn)的資料中發(fā)掘別人尚未利用的東西。五是辨析資料的典型性。所謂資料的典型性就是指這種材料對(duì)于它所證實(shí)的理性認(rèn)識(shí)來(lái)說(shuō)具有充分的代表性。恩格斯的《論權(quán)威》,選擇了紡紗廠、鐵路、航海三個(gè)例子作為論據(jù)。第一個(gè)論據(jù)闡述得最詳細(xì),第二個(gè)論據(jù)比較概括,第三個(gè)論據(jù)只是輕輕一筆。他沒(méi)有用更多的闡述,就把問(wèn)題說(shuō)明了:“一方面是一定的權(quán)威,不管它是怎樣造成的,另一方面是一定的服從,這兩者,不管社會(huì)組織怎樣,在產(chǎn)品的生產(chǎn)和流通賴以進(jìn)行的物質(zhì)條件下,都是我們所必須的。”材料不多,卻具有無(wú)可辯駁的邏輯力量。產(chǎn)生這樣的效果,一個(gè)重要原因,在于材料選得十分精悍典型。

游玩資料積累游玩篇七

游玩不同的地方,可以感悟了不同的人生。下面是本站小編整理的一些關(guān)于游玩優(yōu)秀

作文

資料積累的相關(guān)資料。供你參考。

今天,爸爸帶我去游玩,我心里別提多高興了。

一路上,有許多花草拼成的字,有“歡度國(guó)慶,國(guó)慶快樂(lè)”。到了公園,我開(kāi)始玩蕩秋千,我用力一蹬,蹬得很高。我又玩了杠桿,我翻的那一剎,緊閉眼睛,使勁一翻,感覺(jué)頭暈,冒出了冷汗,翻了過(guò)去,好險(xiǎn)啊!我又玩了過(guò)山車(chē)、蹺蹺板還有很多好玩的。

我們走向一望無(wú)際的田野。向日葵花里的瓜子香香的,饞得我直流口水,那火紅的高粱像頭上著了火似的。有幾個(gè)農(nóng)民伯伯正在地里收割呢!

這次游玩真高興啊!我真想每天都能游玩,那該多好!

今天,我特別高興,因?yàn)槲覀円患液蛶讉€(gè)叔叔、阿姨、姐姐要到柏坑水庫(kù)去游玩。

一路上,山路十八彎,我們來(lái)到柏坑水庫(kù)上游。那里風(fēng)光秀麗,溪水清澈見(jiàn)底,里面還有許多小魚(yú)在游來(lái)游去,我迫不及待地跳進(jìn)溪水里,真涼爽啊!一位叔叔說(shuō):“這里有許多小螃蟹,它們都躲在石頭底下?!庇谑?,我和叔叔一起小心翼翼地翻起石頭來(lái),免的把小螃蟹嚇跑了。突然,叔叔大叫:“宇宇,快,我抓到一只小螃蟹了?!蔽疫B忙拿起塑料瓶遞了過(guò)去,叔叔小心的把小螃蟹放了進(jìn)去。就這樣,叔叔抓了五六只螃蟹。我也學(xué)著叔叔的樣子,翻起石頭、抓起螃蟹來(lái),也許是我運(yùn)氣不好,一只螃蟹也沒(méi)抓到。

中午,我們吃完了燒烤,剩下了幾塊肉骨頭,爸爸對(duì)我說(shuō):“我們抓幾條小魚(yú)回去養(yǎng)養(yǎng),怎么樣?”我高興地答應(yīng)了。但怎么抓呢?看到小魚(yú)不停地從我的手指縫里溜走,我靈機(jī)一動(dòng),想出一個(gè)好辦法:用我們帶來(lái)的籃子,把肉骨頭放進(jìn)去,然后放進(jìn)水里,貪吃的小魚(yú)游進(jìn)籃子里來(lái)吃肉,我輕輕一提,五六條小魚(yú)就留在籃子里被我抓住了,我手忙腳亂地把小魚(yú)放進(jìn)瓶子里,心里美滋滋的。

抓完了小魚(yú),我們又游了一會(huì)泳,當(dāng)雷聲轟隆隆地響起時(shí),我們開(kāi)車(chē)回家了。大自然真有趣啊!

放暑假了,爺爺帶我去了鎮(zhèn)江大伯家。早上五點(diǎn)鐘,爺爺就帶我和哥哥陳茂去江邊玩,然后又到焦山去玩。

先說(shuō)說(shuō)江邊吧!早晨江邊涼風(fēng)習(xí)習(xí),不少人在江邊釣魚(yú),一些老人繞江邊跑步??炜?,那年輕的小伙子釣到一條魚(yú),唉,可惜是一條小魚(yú),將近一分米左右。

后來(lái),我們又到了焦山公園。去焦山要坐船才能到達(dá),在船上一晃晃的,心想船要是翻了怎么辦?一個(gè)個(gè)可怕又恐怖的畫(huà)面出現(xiàn)在我眼前。終于,船靠岸了,我第一沖下船,心里才踏實(shí)。我們走啊走啊,一路上花朵紅的如霞,黃的似金,白的如雪,藍(lán)的似天……草這兒一叢,那兒一簇,還有一些不知名的花草。

不知不覺(jué)我們來(lái)到了放生池,這里有好多烏龜和鯉魚(yú),有的烏龜還在曬太陽(yáng)呢!

我們又來(lái)到了九曲橋,在那里拍了一張我拿芭蕉扇和哥哥啃西瓜的照片。

玩了一上午,我們?nèi)齻€(gè)又累又渴又熱,然后爺爺就建議我們回家了,并承諾下次再帶我們過(guò)來(lái)玩。這次游玩雖然累點(diǎn),但是我也大開(kāi)眼界,增長(zhǎng)了不少見(jiàn)識(shí)。

游玩資料積累游玩篇八

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摘要:從總體上考察僑鄉(xiāng)研究的知識(shí)積累過(guò)程可以發(fā)現(xiàn),以往僑鄉(xiāng)研究資料的挖掘和積累是在不同的研究框架和理論方法下進(jìn)行的,因而造成了資料的局部結(jié)構(gòu)化和整體零散化。吸收多學(xué)科理論方法建構(gòu)僑鄉(xiāng)資料的表達(dá)模型,利用數(shù)據(jù)技術(shù)開(kāi)發(fā)層級(jí)存儲(chǔ)框架,可以構(gòu)筑符合理論研究和僑鄉(xiāng)文化發(fā)展雙重需求的新型資料體系。

關(guān)鍵詞:傳統(tǒng)僑鄉(xiāng);知識(shí)積累;數(shù)據(jù)庫(kù)技術(shù);資料體系

傳統(tǒng)僑鄉(xiāng)相對(duì)新興僑鄉(xiāng)而言,是指有悠久移民歷史、密切海外聯(lián)系和鮮明文化特征的華僑移出地。自陳達(dá)提出“華僑社區(qū)”概念以來(lái),現(xiàn)代學(xué)者發(fā)掘整理了大量的僑鄉(xiāng)民間文本,生產(chǎn)了數(shù)量巨大的田野資料,各種地方文獻(xiàn)和官方記錄也成為僑鄉(xiāng)研究收集和利用的對(duì)象。

在不同學(xué)科標(biāo)準(zhǔn)下對(duì)各類僑鄉(xiāng)文化資源進(jìn)行收集、加工和結(jié)構(gòu)化,有意無(wú)意的設(shè)置了僑鄉(xiāng)資料整合的困難,然而,關(guān)切僑鄉(xiāng)發(fā)展的各方(學(xué)者、政府和民間)日益期待著資料的整合。僑鄉(xiāng)社會(huì)自身的知識(shí)積累規(guī)律,研究資料的收集使用標(biāo)準(zhǔn)和信息技術(shù)變遷三大因素直接影響著僑鄉(xiāng)資料由實(shí)體向?qū)W術(shù)或數(shù)據(jù)形態(tài)的轉(zhuǎn)化。通過(guò)分析上述各因素在不同的歷史、社會(huì)情境下對(duì)僑鄉(xiāng)學(xué)術(shù)生產(chǎn)和知識(shí)積累產(chǎn)生的復(fù)雜影響,有利于討論現(xiàn)代僑鄉(xiāng)資料體系建設(shè)的基本原則。

一僑鄉(xiāng)研究與僑鄉(xiāng)資料體系建設(shè)

從知識(shí)譜系的寬度來(lái)把握中國(guó)僑鄉(xiāng)研究的發(fā)展過(guò)程大致可以發(fā)現(xiàn)三種取向:一是從民族國(guó)家前提出發(fā),將僑鄉(xiāng)當(dāng)作移民的“故鄉(xiāng)”,關(guān)注華僑與僑鄉(xiāng)之間的歷史、政治、經(jīng)濟(jì)和感情關(guān)聯(lián)。二是從區(qū)域社會(huì)發(fā)展的角度,將僑鄉(xiāng)社會(huì)視為由經(jīng)濟(jì)全球化所推動(dòng)的世界體系的一部分,對(duì)僑鄉(xiāng)社會(huì)的形成、性質(zhì)和變遷給予多學(xué)科關(guān)注。三是從跨國(guó)主義理論視角出發(fā),將僑鄉(xiāng)視為由移民行為塑造的歷史地理空間和社會(huì)關(guān)系空間,在“遷出地-遷入地”鏈條中補(bǔ)充人物的行為邏輯,力圖建構(gòu)僑鄉(xiāng)研究的新范式。

1.民族-國(guó)家視角下的僑鄉(xiāng)研究及其知識(shí)累積

早期僑鄉(xiāng)研究處于社會(huì)調(diào)查的興盛期,資料建設(shè)工作受到當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)氛圍的影響,主要關(guān)注僑鄉(xiāng)的人口、土地和經(jīng)濟(jì)情況。海外華僑對(duì)社區(qū)的影響是研究的重要內(nèi)容,但此時(shí)尚處于理論創(chuàng)立初期,資料收集也處在非結(jié)構(gòu)化階段,因此除了陳達(dá)的研究,其他研究和資料收集還難成體系。

第二階段大批的僑鄉(xiāng)基礎(chǔ)資料得到整理和發(fā)表:1.沿海僑鄉(xiāng)相繼出版了大型的史料匯編叢書(shū),內(nèi)容涉及僑批、華僑檔案、地方史、僑刊僑訊等;1980-1990年代集中出版的僑鄉(xiāng)資料中,較有代表性的有:莊為璣、林金枝編《近代華僑投資國(guó)內(nèi)企業(yè)史資料選輯》(1985);陳翰笙主編:《華工出國(guó)史料匯編》(1988),福建檔案館:《福建華僑檔案史料(1912-1949)》(1991),《泉州僑批業(yè)史料》(1994);趙和曼主編:《廣西籍華僑華人資料選編》(1990);廣州華僑志編委辦等編纂:《華僑與僑務(wù)史料選編》(1991);鄭山玉主編:《泉州譜牒華僑史料與研究》(1998)等。2.在僑鄉(xiāng)社會(huì)調(diào)查的基礎(chǔ)上,資料被整理和分析,形成調(diào)查報(bào)告;福建與廣東的高校學(xué)者是僑鄉(xiāng)社會(huì)調(diào)查的主要力量,主要的調(diào)查成果有:吳承禧:《廈門(mén)的華僑匯款與金融機(jī)構(gòu)》(1938);鄭林寬:《福建華僑匯款》(1940);章振乾:《福建主要僑區(qū)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)探論——僑區(qū)農(nóng)村調(diào)查之一》(1956);莊為璣、林金枝、桂光華:《福建晉江專區(qū)華僑史調(diào)查報(bào)告》(1958);莊為璣和林金枝調(diào)查整理近代華僑投資國(guó)內(nèi)企業(yè)史資料(1960年代);廈門(mén)大學(xué)對(duì)華僑農(nóng)場(chǎng)的調(diào)查(1960年代);鄭玉山等對(duì)泉州僑鄉(xiāng)族譜的調(diào)查(1990年代);廖赤陽(yáng)對(duì)泉州僑辦教育的調(diào)查(1998-1999)等。3.各地僑鄉(xiāng)編纂出版了大量華僑志和僑鄉(xiāng)、僑務(wù)史料叢書(shū)。不完全統(tǒng)計(jì),廣東、福建兩省各地出版的華僑志有近30種,各地的“地方文史資料”中也包含了大量的僑鄉(xiāng)、僑情史資料。高校學(xué)者、政府的文化和僑務(wù)部門(mén)是這批文獻(xiàn)的主要?jiǎng)?chuàng)造者,不少調(diào)查和資料整理工作是在多方配合下完成的。

科研機(jī)構(gòu)和政府的合作不僅在資料工作中取得了巨大的成就,也統(tǒng)合了雙方對(duì)僑鄉(xiāng)性質(zhì)與功能的認(rèn)識(shí)。雖然合作的緣起是為了應(yīng)對(duì)僑鄉(xiāng)資料的歸屬權(quán)的多重性,雙方的接觸卻使前者的學(xué)術(shù)自覺(jué)與國(guó)家需要緊密的結(jié)合在一起。1980年代莊為璣、林金枝在搜集近代華僑投資國(guó)內(nèi)資本主義企業(yè)的歷史資料時(shí)就開(kāi)宗明義的提出是“供研究近百年來(lái)中國(guó)資本主義發(fā)展史、中國(guó)近代經(jīng)濟(jì)史、近代華僑史以及僑鄉(xiāng)福建、廣東上海等省市的地方史參考之用?!痹斠?jiàn)林金枝、莊為璣:《近代華僑投資國(guó)內(nèi)企業(yè)史資料選輯》(福建卷)序言,福州:福建人民出版社,1985,第1頁(yè)。李志業(yè)、林水先:《廣東省檔案館館藏清末、民國(guó)時(shí)期華僑史料的特點(diǎn)及價(jià)值分析》,《民國(guó)檔案》,1995年第4期。1990年代初,以配合政府經(jīng)濟(jì)工作為導(dǎo)向,成為學(xué)術(shù)的新使命,占絕對(duì)比重的僑鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)、僑匯資料勾勒出僑鄉(xiāng)作為政治經(jīng)濟(jì)實(shí)體的輪廓,這些資料在僑務(wù)工作中轉(zhuǎn)化為基礎(chǔ)數(shù)據(jù),成為被反復(fù)宣講的“政治-感情”紐帶,起到鞏固“海外華僑-僑鄉(xiāng)”體系的作用。

然而,這種學(xué)術(shù)生產(chǎn)方式也使僑鄉(xiāng)知識(shí)的積累與學(xué)術(shù)研究陷入了循環(huán)論證,阻礙了僑鄉(xiāng)理論的創(chuàng)新,引起部分學(xué)者的不滿。1990年代末期,戴一峰指出,僑鄉(xiāng)研究在內(nèi)容、角度和方法三個(gè)方面都沒(méi)有“與時(shí)俱進(jìn)”。另一方面,多種專題文獻(xiàn)按照歷史學(xué)原則被收集、甄別與挑選,并成為討論史學(xué)宏觀假設(shè)的基礎(chǔ),這些材料很難進(jìn)行分解,被僑商、僑鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)和僑鄉(xiāng)僑情等專題的微觀研究者再次利用。

第三階段,由于學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)制度的轉(zhuǎn)變,高校和科研院所的學(xué)者逐漸退出了資料的收集領(lǐng)域,各級(jí)圖書(shū)館、政府文化部門(mén)、檔案部門(mén)和民間學(xué)術(shù)團(tuán)體成為僑鄉(xiāng)資料收集的主力。莊國(guó)土認(rèn)為,科研評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)未能將基礎(chǔ)資料建設(shè)納入考評(píng)范圍是造成這種情況的主要原因。莊國(guó)土:《回顧與展望——中國(guó)大陸華僑華人研究述評(píng)》,《世界民族》,2009年第1期,第57頁(yè)。圖書(shū)館、檔案館以文獻(xiàn)類別分類為依據(jù)對(duì)僑鄉(xiāng)文獻(xiàn)進(jìn)行整理編目,電子典藏技術(shù)開(kāi)始應(yīng)用。在專業(yè)文獻(xiàn)收藏機(jī)構(gòu)的努力下,僑鄉(xiāng)文獻(xiàn)的收集范圍和內(nèi)容迅速擴(kuò)大,由于引入了數(shù)字化手段,文獻(xiàn)的存儲(chǔ)、管理效率也大為提高,但這些工作的理論基礎(chǔ)是文獻(xiàn)分類原則,對(duì)文獻(xiàn)內(nèi)容罕有關(guān)照;因此,部分圖書(shū)館雖有意開(kāi)設(shè)華僑華人資料典藏專區(qū),但僑鄉(xiāng)資料仍歸于地方文獻(xiàn)之列。地方文史專家或僑史專家是收集整理僑鄉(xiāng)資料的另一支生力軍,從他們手上產(chǎn)生了大量的僑鄉(xiāng)地方文獻(xiàn),這些文獻(xiàn)的產(chǎn)生與個(gè)人興趣、地方團(tuán)體利益和政府需要高度相關(guān),因此,其作品風(fēng)格顯現(xiàn)出鮮明的時(shí)代特征,但也兼有內(nèi)容零散、來(lái)源不明確等問(wèn)題。

在民族-國(guó)家視角下,僑鄉(xiāng)研究的學(xué)術(shù)視角、研究目的和實(shí)際過(guò)程都依賴“國(guó)家意識(shí)下對(duì)海外華僑與僑鄉(xiāng)關(guān)系的解釋”,僑鄉(xiāng)資料的建設(shè)工作也圍繞國(guó)家意圖策劃和開(kāi)展,以致僑鄉(xiāng)資料的建設(shè)只注重對(duì)內(nèi)容的收集,而對(duì)材料的性質(zhì)、類型、產(chǎn)生過(guò)程和收集方式都少有深入分析,對(duì)材料價(jià)值的認(rèn)識(shí)比較局限,直接妨礙資料的再利用。

2.“全球-地方”視角中的僑鄉(xiāng)研究及知識(shí)挖掘的新方法

21世紀(jì)以后,海外華僑的代際更替,改革開(kāi)放的深入和國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)交流的增多共同推動(dòng)了僑鄉(xiāng)研究的轉(zhuǎn)型,在此過(guò)程中,僑鄉(xiāng)研究受到來(lái)自學(xué)科內(nèi)外兩方面的影響。一方面華僑華人研究吸收了“全球-地方化”角度,把僑鄉(xiāng)視為全球化多元網(wǎng)絡(luò)中的重要支點(diǎn),從而把僑鄉(xiāng)的地方特征從國(guó)家的統(tǒng)轄下解放出來(lái)。本文吸收廖赤陽(yáng)對(duì)“全球-地方”聯(lián)動(dòng)關(guān)系的解釋,同樣持有類似觀點(diǎn)的還有鄭振滿。廖赤陽(yáng)、劉宏:《當(dāng)網(wǎng)絡(luò)遇到國(guó)家》,《讀書(shū)》,2006年第9期,第125頁(yè)。鄭振滿:《國(guó)際化與地方化_近代閩南僑鄉(xiāng)的社會(huì)文化變遷》,《近代史研究》,2010年第2期。這樣的認(rèn)識(shí)突破了“民族國(guó)家”的單一內(nèi)涵,拓展出地理、民族和政治三個(gè)討論層面,使社會(huì)史、人類學(xué)、社會(huì)學(xué)方法得以在僑鄉(xiāng)研究領(lǐng)域組織起有效的對(duì)話。關(guān)于這方面的研究,2000以后集中出版過(guò)一些較有影響力的論著,據(jù)《華僑華人歷史研究》發(fā)布的會(huì)議通告和綜述統(tǒng)計(jì),從1999年至今全國(guó)各高校、科研院所還召開(kāi)過(guò)11次國(guó)際性僑鄉(xiāng)研討會(huì)。周大鳴、柯群英主編:《僑鄉(xiāng)移民與地方社會(huì)》,北京:民族出版社,2003。李明歡:《福建僑鄉(xiāng)調(diào)查:僑鄉(xiāng)認(rèn)同、僑鄉(xiāng)網(wǎng)絡(luò)與僑鄉(xiāng)文化》,廈門(mén):廈門(mén)大學(xué)出版社,2005。陳志明,丁毓玲,王連茂主編:《跨國(guó)網(wǎng)絡(luò)與華南僑鄉(xiāng):文化、認(rèn)同和社會(huì)變遷》香港:香港中文大學(xué)香港亞太研究所,2006。另一方面,伴隨著社會(huì)的轉(zhuǎn)型,中國(guó)學(xué)界對(duì)“地方性知識(shí)”和“傳統(tǒng)文化”形成了新認(rèn)識(shí),并以此尋求在社會(huì)和文化理論上的突破。

此時(shí)僑鄉(xiāng)資料的搜集在范圍、種類和內(nèi)容上都大大超越了從前,雖然目前尚未見(jiàn)到底層研究資料的批量出版,但學(xué)者確已大量使用地方文獻(xiàn)和個(gè)人口述材料。為了彌補(bǔ)微觀材料的個(gè)性化缺陷,民族志提倡的田野反思策略被引入研究過(guò)程。周大鳴、柯群英認(rèn)識(shí)到,對(duì)僑鄉(xiāng)社會(huì)進(jìn)行的多種田野調(diào)查可以說(shuō)明多元背景下僑鄉(xiāng)社會(huì)變遷的微觀過(guò)程。[3]王銘銘通過(guò)田野作業(yè)搜集僑鄉(xiāng)族譜、口述史和問(wèn)卷材料,并據(jù)此討論僑鄉(xiāng)宗族共同體的特征。[4]劉朝暉簡(jiǎn)述了搜集僑鄉(xiāng)民間文獻(xiàn)的過(guò)程并利用其闡釋僑鄉(xiāng)“歷史記憶”的形成過(guò)程。[5]最近還有學(xué)者討論了在多點(diǎn)民族志場(chǎng)域中,研究者雙重身份在觀察、記錄、理解和闡釋田野材料過(guò)程中的工具性意義。[6]把理論分析延伸至“資料搜集”領(lǐng)域說(shuō)明,僑鄉(xiāng)知識(shí)發(fā)掘工作的新規(guī)范正被商討,從整體和結(jié)構(gòu)化角度把握僑鄉(xiāng)資料已經(jīng)成為研究的新趨勢(shì)。

僑鄉(xiāng)研究的文化自覺(jué)越來(lái)越明顯,這與僑鄉(xiāng)自身的文化覺(jué)醒幾乎同步發(fā)生。華南僑鄉(xiāng)率先參與經(jīng)濟(jì)改革的重要結(jié)果之一是激發(fā)了其文化自覺(jué),最明顯的表征是地方文化傳統(tǒng)的復(fù)興和再創(chuàng)造。代表性論文有柯群英:《福建僑鄉(xiāng)中文化資本與祭祖的關(guān)系》,朱愛(ài)東:《文化認(rèn)同與文化建構(gòu)——僑鄉(xiāng)民俗的傳承與再造》,周大鳴、柯群英主編:《僑鄉(xiāng)移民與地方社會(huì)》,北京:民族出版社,2003,第51-66頁(yè),第171-177頁(yè)。21世紀(jì)后,中國(guó)政府與社會(huì)各界對(duì)傳統(tǒng)文化的態(tài)度也從整體上發(fā)生了變化,以為“非物質(zhì)文化保護(hù)”為標(biāo)志的傳統(tǒng)文化復(fù)興運(yùn)動(dòng)同樣選擇了閩南地區(qū)作為先行試驗(yàn)區(qū)。高丙中從“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)”項(xiàng)目在中國(guó)實(shí)施的過(guò)程分析了來(lái)自國(guó)家、學(xué)術(shù)和民間社會(huì)三者的文化訴求和行為對(duì)塑造當(dāng)前中國(guó)的文化生態(tài)觀念和復(fù)興傳統(tǒng)文化意義,并認(rèn)定,其終將促成全社會(huì)的文化自覺(jué)。高丙中:《作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的民間信仰研究》,《江西社會(huì)科學(xué)》,2007年第3期,第146-154頁(yè);高丙中:《中國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與文化革命的終結(jié)》,《開(kāi)放時(shí)代》,2013年第5期,第143-152頁(yè)。此為契機(jī),東南沿海僑鄉(xiāng)文化資源的系統(tǒng)收集整理工程正式重啟,2007年“開(kāi)平碉樓與古村落”申請(qǐng)世界文化遺產(chǎn)獲得通過(guò);廣東省檔案局、福建省檔案局開(kāi)始以《僑批檔案——海外華僑銀信》為題,聯(lián)合申報(bào)聯(lián)合國(guó)教科文組織的世界記憶遺產(chǎn),2013年該項(xiàng)目正式進(jìn)入《世界記憶名錄》。張國(guó)雄教授指出,學(xué)者與政府文化部門(mén)的合作是此類基礎(chǔ)資料體系建設(shè)的重要條件,他斷言夯實(shí)文獻(xiàn)基礎(chǔ)將推進(jìn)僑鄉(xiāng)文化研究的學(xué)科化進(jìn)程。詳細(xì)描述見(jiàn)張國(guó)雄:《僑鄉(xiāng)文化研究之路》,《中國(guó)僑鄉(xiāng)研究》(第一輯),北京:中國(guó)華僑出版社,2014年,3-4頁(yè)。

在學(xué)術(shù)和社會(huì)轉(zhuǎn)型的需求下,僑鄉(xiāng)基礎(chǔ)文化資料的收集整理工作重新回歸學(xué)者視野并再次獲得政策支持。利用多學(xué)科方法對(duì)資料的形態(tài)、來(lái)源和性質(zhì)等進(jìn)行屬性說(shuō)明成為學(xué)術(shù)研究和僑鄉(xiāng)社會(huì)文化記錄的內(nèi)在與現(xiàn)實(shí)要求,也應(yīng)該成為僑鄉(xiāng)資料體系建設(shè)的未來(lái)方向。

3.跨國(guó)主義視角與僑鄉(xiāng)資料積累的新框架

隨著研究的深入,在“全球-地方”維度中勾勒出來(lái)的“華人社會(huì)”或“文化網(wǎng)絡(luò)”概念面臨著內(nèi)容模糊,輪廓不清的指責(zé)??鐕?guó)主義理論通過(guò)追蹤移民行為開(kāi)辟出跨國(guó)實(shí)踐、跨國(guó)認(rèn)同和跨國(guó)社會(huì)空間三個(gè)彼此關(guān)聯(lián)的研究領(lǐng)域,并試圖確立一種精確的社會(huì)分析框架以糾正“全球化”理論對(duì)“文化網(wǎng)絡(luò)”施加的均質(zhì)化特征。

這些結(jié)論及展望將是僑鄉(xiāng)資料體系建設(shè)的新方向。具體說(shuō)來(lái)就是要吸收以往僑鄉(xiāng)資料研究工作所積累基本方法與原則,建立與僑鄉(xiāng)社會(huì)結(jié)構(gòu)相適應(yīng)的資料闡釋與存儲(chǔ)框架,確保僑鄉(xiāng)資料在整體形態(tài)上符合僑鄉(xiāng)的社會(huì)現(xiàn)實(shí),在精度上達(dá)到科研要求標(biāo)準(zhǔn);另外,還需使僑鄉(xiāng)資料體系具有開(kāi)放性結(jié)構(gòu)和先進(jìn)的存儲(chǔ)手段以適應(yīng)來(lái)自地方社會(huì)的文化需求和大數(shù)據(jù)時(shí)代的技術(shù)發(fā)展。目前為止,學(xué)者還沒(méi)有充分討論信息化技術(shù)對(duì)傳統(tǒng)文獻(xiàn)收集整理的影響,本文將以集美傳統(tǒng)僑鄉(xiāng)為例,探索僑鄉(xiāng)知識(shí)積累與信息化手段結(jié)合的可能途徑。集美僑鄉(xiāng)社會(huì)文化數(shù)據(jù)庫(kù)的開(kāi)發(fā)得到中共集美區(qū)委宣傳部的支持,特此感謝。

二僑鄉(xiāng)社會(huì)文化數(shù)據(jù)庫(kù)的學(xué)術(shù)邏輯、資料來(lái)源和數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)

社會(huì)轉(zhuǎn)型與信息技術(shù)革新促使人文社會(huì)諸科學(xué)重新自我定位。僑鄉(xiāng)研究作為多學(xué)科交叉的研究領(lǐng)域更處于創(chuàng)新的前沿。新的社會(huì)科學(xué)研究宗旨已經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)椋?.運(yùn)用多種科學(xué)方法,結(jié)合時(shí)代背景對(duì)研究對(duì)象進(jìn)行全面的概括、闡釋和理論分析;2.在現(xiàn)代學(xué)術(shù)倫理中,研究者與被研究者進(jìn)行協(xié)商,并達(dá)致雙方的諒解,從而檢驗(yàn)社會(huì)科學(xué)研究結(jié)論“真實(shí)性”和“有效性”并達(dá)到社會(huì)科學(xué)成果為社會(huì)服務(wù)的根本目的。

僑鄉(xiāng)資料體系作為僑鄉(xiāng)學(xué)術(shù)研究的基礎(chǔ)支撐和創(chuàng)新保障,首先需要自我創(chuàng)新。適應(yīng)新的信息存儲(chǔ)、傳播介質(zhì)和建立有效的管理模式是建設(shè)僑鄉(xiāng)資料體系的基礎(chǔ)目標(biāo)。作為初步嘗試,本數(shù)據(jù)庫(kù)選擇閩南典型傳統(tǒng)僑鄉(xiāng)“集美”作為資料分析和數(shù)據(jù)建設(shè)的個(gè)案。集美有悠久的移民傳統(tǒng)、出現(xiàn)過(guò)杰出的華僑領(lǐng)袖,華僑與家鄉(xiāng)的互動(dòng)持久而影響深遠(yuǎn),地方政府與民眾對(duì)僑鄉(xiāng)文化有獨(dú)特的感情和期待。因而集美僑鄉(xiāng)的僑鄉(xiāng)文獻(xiàn)種類多樣、內(nèi)容豐富、實(shí)物和口述資源藏量可觀,地方學(xué)者與高??蒲袡C(jī)構(gòu)重視僑鄉(xiāng)資料的搜集和保護(hù),一些特色僑鄉(xiāng)資料已經(jīng)得到分類整理。在公共文化服務(wù)新政策促進(jìn)下,政府相關(guān)部門(mén)也更加關(guān)注僑鄉(xiāng)的文化記錄與保存,大量的電子政務(wù)信息和官方文獻(xiàn)也正在形成。

初步勘察,集美僑鄉(xiāng)資料主要分為以下四種類型:

1.地方文獻(xiàn)。主要是圖書(shū)館典藏的地方志、地方史、人物傳記、個(gè)人文集、專題資料集、歷史期刊、報(bào)紙、紀(jì)念冊(cè)、圖冊(cè)等。

2.民間文獻(xiàn),田野調(diào)查資料。主要是地方學(xué)者和研究機(jī)構(gòu)關(guān)注和整理的與華僑遷移相關(guān)的族譜、碑刻拓片、僑批、契約、信件、日記、華僑社團(tuán)組織的活動(dòng)記錄,以及各類訪談?dòng)涗?、口述史等?/p>

3.檔案。主要是由檔案局收藏的與華僑有關(guān)的各類檔案。

4.電子政務(wù)及其相關(guān)信息。主要包括政策文件、政府僑務(wù)工作動(dòng)態(tài)、政府統(tǒng)計(jì)、僑鄉(xiāng)新聞等。

本文選擇sql關(guān)系型數(shù)據(jù)庫(kù)作為基礎(chǔ)數(shù)據(jù)的管理工具,利用其提供的數(shù)據(jù)關(guān)系模型建立雙層資料闡釋體系,作為僑鄉(xiāng)資料管理體系的基礎(chǔ)框架。數(shù)據(jù)庫(kù)包括兩個(gè)不同層級(jí)的數(shù)據(jù)塊:“傳統(tǒng)僑鄉(xiāng)社會(huì)文化數(shù)據(jù)庫(kù)”和“傳統(tǒng)僑鄉(xiāng)文化研究數(shù)據(jù)庫(kù)”。前者的架設(shè)原則是,參考“華僑實(shí)踐-僑鄉(xiāng)社會(huì)發(fā)展”模型設(shè)計(jì)數(shù)據(jù)字段,形成存儲(chǔ)結(jié)構(gòu)和互鏈節(jié)點(diǎn)。該數(shù)據(jù)庫(kù)同時(shí)遵守現(xiàn)實(shí)和學(xué)術(shù)原則,對(duì)僑鄉(xiāng)社會(huì)文化進(jìn)行歷史記錄;后者是按照文獻(xiàn)學(xué)和人類學(xué)方法設(shè)計(jì)數(shù)據(jù)字段,對(duì)僑鄉(xiāng)文獻(xiàn)和研究學(xué)者信息進(jìn)行采集記錄,它既是對(duì)“僑鄉(xiāng)社會(huì)文化數(shù)據(jù)”的注釋說(shuō)明,又是對(duì)“僑鄉(xiāng)社會(huì)文化”的民族志式闡釋。作為對(duì)第一層級(jí)數(shù)據(jù)來(lái)源的說(shuō)明和內(nèi)容注釋,“傳統(tǒng)僑鄉(xiāng)文化研究數(shù)據(jù)庫(kù)”首先為使用者提供詳細(xì)的文獻(xiàn)屬性信息和目錄檢索服務(wù),其次它為內(nèi)容數(shù)據(jù)提供背景說(shuō)明和解讀方法,確保僑鄉(xiāng)資料的學(xué)術(shù)價(jià)值。最后,借助sql數(shù)據(jù)庫(kù)語(yǔ)言的通用性,數(shù)據(jù)信息開(kāi)發(fā)出網(wǎng)站瀏覽及互動(dòng)系統(tǒng),拓展僑鄉(xiāng)研究成果的受眾范圍,并架設(shè)信息反饋的回路,實(shí)現(xiàn)學(xué)者、政府和普通民眾之間的溝通。

“傳統(tǒng)僑鄉(xiāng)社會(huì)文化數(shù)據(jù)庫(kù)”和“傳統(tǒng)僑鄉(xiāng)文化研究數(shù)據(jù)庫(kù)”具體由12個(gè)子數(shù)據(jù)庫(kù)構(gòu)成,前者包括:華僑人物數(shù)據(jù)庫(kù),僑鄉(xiāng)建筑數(shù)據(jù)庫(kù)、僑鄉(xiāng)碑刻數(shù)據(jù)庫(kù)、僑鄉(xiāng)事件數(shù)據(jù)庫(kù)、僑鄉(xiāng)民俗數(shù)據(jù)庫(kù)、僑鄉(xiāng)事業(yè)數(shù)據(jù)庫(kù)、僑鄉(xiāng)社會(huì)數(shù)據(jù)庫(kù),華僑社團(tuán)數(shù)據(jù)庫(kù),華僑文獻(xiàn)數(shù)據(jù)庫(kù)。后者包括:僑鄉(xiāng)文獻(xiàn)數(shù)據(jù)庫(kù)、僑鄉(xiāng)文獻(xiàn)篇目數(shù)據(jù)庫(kù)、僑鄉(xiāng)文化專家數(shù)據(jù)庫(kù)。具體內(nèi)容詳見(jiàn)下表。

各子數(shù)據(jù)庫(kù)的數(shù)據(jù)庫(kù)字段是在對(duì)僑鄉(xiāng)社會(huì)文化進(jìn)行深入分析的基礎(chǔ)上總結(jié)的僑鄉(xiāng)社會(huì)發(fā)展“關(guān)鍵詞”。根據(jù)跨國(guó)主義“華僑實(shí)踐-僑鄉(xiāng)變遷潛力”假設(shè),“傳統(tǒng)僑鄉(xiāng)社會(huì)文化數(shù)據(jù)庫(kù)”各子庫(kù)之間以“人物、地點(diǎn)”字段作為超鏈接媒介?!皞鹘y(tǒng)僑鄉(xiāng)社會(huì)文化數(shù)據(jù)塊”與“傳統(tǒng)僑鄉(xiāng)研究子數(shù)據(jù)塊”之間則利用“文獻(xiàn)篇目”形成超鏈接。具體內(nèi)容和結(jié)構(gòu)詳見(jiàn)圖一。

如圖所示,利用關(guān)聯(lián)性數(shù)據(jù)庫(kù)提供的技術(shù)框架,一、可以展示僑鄉(xiāng)的人物、地點(diǎn)、社會(huì)景物和事件等社會(huì)發(fā)展要素及其相互關(guān)系,在虛擬層面上記錄并再現(xiàn)僑鄉(xiāng)社會(huì)的歷史發(fā)展過(guò)程;二、可以在學(xué)術(shù)層面對(duì)這一歷史過(guò)程做出說(shuō)明與解釋,同時(shí)保證數(shù)據(jù)記錄的有效性。輔以網(wǎng)頁(yè)制作技術(shù),數(shù)據(jù)庫(kù)還可以實(shí)現(xiàn)分級(jí)瀏覽功能。專家學(xué)者在數(shù)據(jù)庫(kù)層面工作,實(shí)現(xiàn)數(shù)據(jù)的檢索、閱讀、統(tǒng)計(jì)、下載等多種研究功能,其研究成果則可以再次進(jìn)入數(shù)據(jù)庫(kù)。一般讀者通過(guò)數(shù)據(jù)庫(kù)前臺(tái)網(wǎng)站“僑鄉(xiāng)社會(huì)文化網(wǎng)”進(jìn)行可視化閱讀,共享僑鄉(xiāng)文化資源,并通過(guò)網(wǎng)站互動(dòng)提供信息反饋。

三僑鄉(xiāng)資料數(shù)據(jù)的轉(zhuǎn)化途徑

根據(jù)上述設(shè)想,集美傳統(tǒng)僑鄉(xiāng)社會(huì)文化數(shù)據(jù)庫(kù)和集美華僑文化網(wǎng)建設(shè)主要遵循以下三個(gè)步驟。一是在全面把握現(xiàn)有資料、以往研究成果并與相關(guān)作者研討交流的基礎(chǔ)上,建立現(xiàn)代數(shù)據(jù)系統(tǒng),保證人文信息從文字到數(shù)據(jù)的科學(xué)轉(zhuǎn)化。二是利用現(xiàn)代軟件技術(shù)對(duì)數(shù)據(jù)的存儲(chǔ)、管理和安全等進(jìn)行技術(shù)建設(shè)和管控;三是將數(shù)據(jù)內(nèi)容進(jìn)行網(wǎng)頁(yè)轉(zhuǎn)換,為多元化受眾提供良好的瀏覽體驗(yàn)。

(一)數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)化:從文字到數(shù)據(jù)

將文獻(xiàn)信息轉(zhuǎn)化為描述僑鄉(xiāng)社會(huì)發(fā)展過(guò)程的多元化電子數(shù)據(jù)是本數(shù)據(jù)庫(kù)的主要任務(wù)。它遵循兩個(gè)主要原則,一是吸取民族志工作方法建立轉(zhuǎn)化者與文獻(xiàn)作者的協(xié)商原則。對(duì)僑鄉(xiāng)信息轉(zhuǎn)化的過(guò)程中,轉(zhuǎn)化者需要向地方學(xué)者了解地方性知識(shí)的表述、使用和功能,同時(shí)“僑鄉(xiāng)社會(huì)發(fā)展”關(guān)鍵詞的設(shè)定也需要得到地方學(xué)者的承認(rèn)。二是將部分文化信息轉(zhuǎn)化為技術(shù)數(shù)據(jù),進(jìn)而把文字信息轉(zhuǎn)變?yōu)閳D像信息。在尊重地方文化邏輯的基礎(chǔ)上,補(bǔ)充關(guān)鍵人文信息的必要屬性。本數(shù)據(jù)庫(kù)涉及的地點(diǎn)和人物數(shù)據(jù)中存在大量的多元化表達(dá),多數(shù)與地方觀念有關(guān),如實(shí)際地名(西亭村)、傳統(tǒng)地名(龍舟池)和觀念地名(祖墳),我們利用地理坐標(biāo)標(biāo)定、文字說(shuō)明和畫(huà)圖示意等方式補(bǔ)充其相關(guān)屬性,既保持其地方個(gè)性也符合數(shù)據(jù)技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)。

(二)數(shù)據(jù)采集、管理方式和安全策略:從本地?cái)?shù)據(jù)到云端運(yùn)行

本數(shù)據(jù)利用現(xiàn)代計(jì)算機(jī)與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)從三個(gè)層面保證數(shù)據(jù)系統(tǒng)的長(zhǎng)期有效運(yùn)行和安全存儲(chǔ)。一是利用sql數(shù)據(jù)庫(kù)語(yǔ)言建設(shè)后臺(tái)數(shù)據(jù)系統(tǒng),實(shí)現(xiàn)關(guān)聯(lián)數(shù)據(jù)庫(kù)的查詢、存儲(chǔ)和管理功能,同時(shí)也設(shè)置信息管理分級(jí)權(quán)限,管控?cái)?shù)據(jù)建設(shè)環(huán)節(jié)存在的人為風(fēng)險(xiǎn)。二是利用php語(yǔ)言設(shè)計(jì)數(shù)據(jù)庫(kù)的采集入口,優(yōu)化數(shù)據(jù)管理的人機(jī)界面,優(yōu)化數(shù)據(jù)采集步驟和維護(hù)方式,保障數(shù)據(jù)采集工作的準(zhǔn)確性提升效率。三是利用互聯(lián)網(wǎng)云端技術(shù)實(shí)現(xiàn)數(shù)據(jù)的云端存儲(chǔ)、調(diào)用,同時(shí)進(jìn)行本地備份,為數(shù)據(jù)安全存儲(chǔ)與運(yùn)作提供有效保障。

(三)僑鄉(xiāng)文化網(wǎng)的建設(shè):從單一數(shù)據(jù)到多元化視聽(tīng)方式

從后臺(tái)數(shù)據(jù)到集美華僑文化網(wǎng),還有兩個(gè)必要步驟,一方面是前臺(tái)網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)和數(shù)據(jù)輸出系統(tǒng)建設(shè),該項(xiàng)工作由網(wǎng)絡(luò)技術(shù)人員完成,主要內(nèi)容包括網(wǎng)頁(yè)版式設(shè)計(jì)、美化和動(dòng)態(tài)網(wǎng)頁(yè)程序編寫(xiě)。網(wǎng)站使用photoshop、css語(yǔ)言進(jìn)行網(wǎng)頁(yè)界面和整體版式設(shè)計(jì),利用html、smarty語(yǔ)言實(shí)現(xiàn)網(wǎng)頁(yè)編程和動(dòng)態(tài)網(wǎng)頁(yè)輸出。

另一方面,網(wǎng)站設(shè)計(jì)還考慮到受眾需求和網(wǎng)絡(luò)化時(shí)代大眾的閱讀習(xí)慣,還需要對(duì)后臺(tái)部分文字?jǐn)?shù)據(jù)進(jìn)行多元信息擴(kuò)展,在有條件的情況,依據(jù)前述數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)換原則,為相關(guān)數(shù)據(jù)提供具象性表現(xiàn)素材,如本網(wǎng)為所有地點(diǎn)添加經(jīng)緯坐標(biāo)并提供地圖關(guān)聯(lián)查詢和目的地導(dǎo)航功能;為重要的華僑人物、建筑、碑刻等補(bǔ)充圖片或多媒體內(nèi)容,增加多元視聽(tīng)效果和人機(jī)交互環(huán)節(jié),最大程度地激發(fā)受眾的瀏覽興趣。

從總上考慮現(xiàn)代僑鄉(xiāng)資料體系的建設(shè)問(wèn)題,必將面臨著協(xié)調(diào)學(xué)術(shù)原則、技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)和社會(huì)需要等復(fù)雜問(wèn)題,集美僑鄉(xiāng)社會(huì)文化數(shù)據(jù)庫(kù)嘗試突破單一的文獻(xiàn)類型學(xué)標(biāo)準(zhǔn),借鑒僑鄉(xiāng)社會(huì)發(fā)展模型形成基礎(chǔ)框架,進(jìn)而將文獻(xiàn)學(xué)及其他相關(guān)學(xué)科方法轉(zhuǎn)變?yōu)橘Y料的注釋原則,既保證僑鄉(xiāng)資料體系建設(shè)的學(xué)術(shù)價(jià)值,也利用現(xiàn)代科技手段再現(xiàn)僑鄉(xiāng)歷史社會(huì)空間,并容納不同用戶進(jìn)行閱讀和工作。在僑鄉(xiāng)研究的資料建設(shè)層面進(jìn)行“現(xiàn)實(shí)與虛擬”、“研究者與被研究者”跨界討論,使僑鄉(xiāng)資料建設(shè)真正適應(yīng)當(dāng)代社會(huì)和學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)型的需要。

參考文獻(xiàn):

【責(zé)任編輯 陳雷】

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游玩資料積累游玩篇九

1、知識(shí)就是力量。

2、讀萬(wàn)卷書(shū),行萬(wàn)里路

3、投我以桃,報(bào)之以李。

4、學(xué)而不厭,誨人不倦。

5、黑發(fā)不知勤學(xué)早,白首方悔讀書(shū)遲。

6、橫眉冷對(duì)千夫指,俯首甘為孺子牛。

7、謙受益,滿招損。

8、良藥苦口利于病,忠言逆耳利于行。

9、世上無(wú)難事,只怕有心人。

10、聰明在于勤奮,天才在于積累。

11、鍥而不舍,金石可鏤。

諺語(yǔ)

1、知己知彼,百戰(zhàn)百勝。

2、萬(wàn)事具備,只欠東風(fēng)。

3、言必行,行必果。

4、吃一塹,長(zhǎng)一智。

5、路遙知馬力,日久見(jiàn)人心。

6、熟讀唐詩(shī)三百首,不會(huì)寫(xiě)來(lái)也會(huì)吟。

7、大意失荊州,驕兵必?cái) ?/p>

8、有理走遍天下,無(wú)理寸步難行。

9、海闊憑魚(yú)躍,天高任鳥(niǎo)飛。

10、人行千里路,勝讀十年書(shū)。

11、三百六十行,行行出狀元。

12、不怕學(xué)不成,就怕心不誠(chéng)。

13、不怕學(xué)問(wèn)淺,就怕志氣短。

14、小時(shí)偷針,大了偷金。

15、一個(gè)和尚挑水喝,兩個(gè)和尚抬水喝,三個(gè)和尚沒(méi)水喝。

16、玉不琢,不成器;木不雕,不成材;人不學(xué),不知理。

17、世上無(wú)難事,只怕有心人。

18、只要功夫深,鐵杵磨成針。

19、一日之計(jì)在于晨,一年之計(jì)在于春。

20、機(jī)不可失,時(shí)不再來(lái)。

歇后語(yǔ)

1、砌墻的磚頭-后來(lái)居上

2、關(guān)公戰(zhàn)李逵-大刀闊斧

3、狗咬呂洞賓-不識(shí)好人心

4、外甥打燈籠-照舊(舅)

5、孔夫子搬家-盡是輸(書(shū))

6、包公斷案-鐵面無(wú)私

7、王婆賣(mài)瓜-自賣(mài)自夸

8、姜太公釣魚(yú)-愿者上鉤

9、飛蛾撲火-自取滅亡

10、搟面杖吹火-一竅不通

11、竹籃打水-一場(chǎng)空

12、兔子尾巴-長(zhǎng)不了

13、黃鼠狼給雞拜年-沒(méi)安好心

14、門(mén)縫里看人-看扁了

15、肉包子打狗-有去無(wú)回

16、八仙過(guò)海-各顯神通

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