在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家總少不了接觸作文或者范文吧，通過(guò)文章可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。范文書(shū)寫(xiě)有哪些要求呢？我們?cè)鯓硬拍軐?xiě)好一篇范文呢？以下是小編為大家收集的優(yōu)秀范文，歡迎大家分享閱讀。
游玩資料積累游玩篇一
一、描寫(xiě)友情送別的古詩(shī)：
1、題目：⑴《送元二使安西》（唐—王維）、（2）《山中送別》（唐—王維）、⑶《別董大》（唐—高適）、⑷《賦得古原草送別》（唐—白居易）、⑸《贈(zèng)汪倫》（唐—李白）、⑹《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》（唐—李白）、⑺《芙蓉樓送辛漸》（唐—王昌齡）、2、詩(shī)句：⑴勸君更進(jìn)一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。⑵春草明年綠，王孫歸不歸？⑶莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君。⑷又送王孫去，萋萋滿別情。⑸桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。⑹孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流。⑺洛陽(yáng)親友如相問(wèn)，一片冰心在玉壺。⑻海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。
二、描寫(xiě)邊塞或軍旅生活的古詩(shī)：
1、題目：⑴《出塞》（唐—王昌齡）、⑵《涼州詞》（葡萄美酒夜光杯）（唐—王翰）、⑶《塞下曲》（唐—盧綸）、⑷《從軍行》（青海長(zhǎng)云暗雪山）（唐—王昌齡）、⑸《涼州詞》（黃河遠(yuǎn)上白云間）（唐—王之渙）、⑹《使至塞上》（唐—王維）、⑺《前出塞》（唐—杜甫）、⑻《白雪歌送武判官歸京》（唐—岑參）
2、詩(shī)句：⑴但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。⑵醉臥沙場(chǎng)君莫笑，古來(lái)征戰(zhàn)幾人回？⑶林暗草驚風(fēng)，將軍夜引弓。平明尋白羽，沒(méi)在石棱中。⑷黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還。⑸、羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)。⑹大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A。⑺射人先射馬，擒賊先擒王。⑻千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)，忽如一夜春風(fēng)來(lái)。
三、愛(ài)國(guó)的詩(shī)詞：
1、題目：⑴《出塞》（唐—王昌齡）、⑵《示兒》（南宋—陸游）、⑶《菩薩蠻?書(shū)江西造口壁》（南宋—辛棄疾）、⑷《夏日絕句》（南宋—李清照）、⑸《聞官軍收河南河北》（唐—杜甫）、⑹《十一月四日風(fēng)雨大作》（南宋—陸游）、⑺《過(guò)零丁洋》（宋—文天祥）⑻《獄中題壁》（清—譚嗣同）⑼《秋夜將曉出籬門(mén)迎涼有感》（南宋—陸游）⑽《己亥雜詩(shī)》（清—龔自珍）
2、詞句：⑴但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。⑵王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁。⑶郁孤臺(tái)下清江水，中間多少行人淚。⑷生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。⑸劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳。白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)。⑹僵臥孤村不自哀，尚思為國(guó)戍輪臺(tái)。夜闌臥聽(tīng)風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)。⑺人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。⑻我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖。⑼遺民淚盡胡塵里，南望王師又一年。⑽我勸天公重抖擻，不拘一格降人才。
四、珍惜時(shí)間的名人名言、詩(shī)詞、諺語(yǔ)等：
⑶完成工作的方法是愛(ài)惜每一分鐘……——達(dá)爾文
五、描寫(xiě)梅花的詩(shī)詞：
1、題目：⑴《卜算子?詠梅》（1961年10月—毛澤東）⑵《卜算子?詠梅》（南宋—陸游）⑶《墨梅》（元—王冕）⑷《梅花》（北宋—王安石）⑸《梅花》（南宋—陸游）
2、詞句：⑴已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏。待到山花爛漫時(shí)，她在叢中笑。⑵無(wú)意苦爭(zhēng)春，一任群芳妒。⑶不要人夸好顏色，只留清氣滿乾坤。⑷墻角數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開(kāi)。⑸造物作梅花，毫毛無(wú)遺恨。
六、描寫(xiě)春天的古詩(shī)及四字詞或成語(yǔ)：
2、詩(shī)句：⑴夜來(lái)風(fēng)雨聲，花落知多少。⑵流連戲蝶時(shí)時(shí)舞，自在嬌鶯恰恰啼。⑶不知細(xì)葉誰(shuí)裁出，二月春風(fēng)似剪刀。⑷遲日江山麗，春風(fēng)花草香。⑸兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。⑹竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。⑺春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來(lái)。⑻清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。⑼春城無(wú)處不飛花，寒食東風(fēng)御柳斜。⑽等閑識(shí)得東風(fēng)面，萬(wàn)紫千紅總是春。⑾獨(dú)憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹(shù)鳴。⑿千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。⒀好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。⒁草長(zhǎng)鶯飛二月天，拂堤楊柳醉春煙。⒂天街小雨潤(rùn)如酥，草色遙看近卻無(wú)。最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都。
七、描寫(xiě)夏天的古詩(shī)及四字詞或成語(yǔ)：
1、題目：⑴《六月二十七日望湖樓醉書(shū)》⑵《小池》⑶《四時(shí)田園雜興》（晝出耕田夜績(jī)麻）⑷《曉出凈慈寺送林子方》⑸《客中初夏》⑹《山亭夏日》⑺《初夏道中》（陸游）
2、詩(shī)句：⑴黑云翻墨未遮山，白雨跳珠亂入船。⑵小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。⑶童孫未解供耕織，也傍桑陰學(xué)種瓜。⑷接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅。⑸更無(wú)柳絮因風(fēng)起，惟有葵花向日傾。⑹綠樹(shù)濃陰夏日長(zhǎng)，樓臺(tái)倒影入池塘。
1、《三國(guó)演義》作者：（明）羅貫中 主要人物：曹操、劉備、孫權(quán)、諸葛亮、周瑜、呂蒙等。
九、名言：
勸誡人們勤奮學(xué)習(xí)的格言：
3?一寸光陰一寸金，寸金難買(mǎi)寸光陰?！对鰪V賢文》
形容刻苦學(xué)習(xí)的：專心致志
炯炯有神 形容人物神態(tài)的：愁容滿面
儀表堂堂 白發(fā)蒼蒼 身材魁梧 眉清目秀
眉開(kāi)眼笑 破涕為笑 眉飛色舞 神采飛揚(yáng) 笑容滿面
語(yǔ)重心長(zhǎng) 吞吞吐吐
信口開(kāi)河 夸夸其談 形容有毅力的：堅(jiān)持不懈 鍥而不舍 滴水穿石
持之以恒 繩鋸木斷 堅(jiān)韌不拔 描寫(xiě)人物語(yǔ)言的：斬釘截鐵
一諾千金
背水一戰(zhàn) 完璧歸趙
負(fù)荊請(qǐng)罪
含有方位的成語(yǔ)：東張西望 左右為難
南征北戰(zhàn) 七上八下
五、古詩(shī)沙龍
古詩(shī)百花園:(填花名)1?忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù) 梨花 開(kāi)。
2? 桃花 潭水深千尺，不及汪倫送我情。3?待到重陽(yáng)日，還來(lái)就 菊花。4?接天蓮葉無(wú)窮碧，映日 荷花 別樣紅。6?借問(wèn)酒家何處有?牧童遙指 杏花 村。古詩(shī)七彩園:（填色彩）1?春色滿園關(guān)不住，一枝 紅 杏出墻來(lái)。2?山外 青 山樓外樓，西湖歌舞幾時(shí)休? 3?等閑識(shí)得東風(fēng)面，萬(wàn) 紫 千 紅 總是春。
4?春風(fēng)又 綠 江南岸，明月何時(shí)照我還?5? 碧 玉妝成一樹(shù)高，萬(wàn)條垂下 綠 絲絳。古詩(shī)動(dòng)物園:（填動(dòng)物）
1?小荷才露尖尖角，早有 蜻蜓 立上頭。2?江上往來(lái)人，但愛(ài) 鱸魚(yú) 美。
嫦娥奔月 開(kāi)天辟地 愚公移山
虎口余生 緩兵之計(jì) 歷史故事成語(yǔ)：拋磚引玉 三顧茅廬 雪中送炭
1、無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡 長(zhǎng)江 滾滾來(lái)。
2、黃河
遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬(wàn)仞山。
3、白日依山盡，黃河 入海流。知識(shí)園
1、四大古典名著是吳承恩的《西游記》、曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》、施耐庵的《水滸傳》、羅貫中的《三國(guó)演義》。
2、匹諾曹是世界著名童話《木偶奇遇記》的主人公。
3、倒掛起來(lái)睡覺(jué)的動(dòng)物是 蝙蝠，合不攏眼睛睡覺(jué)的是 魚(yú)。
4、填反義詞：
聰明一世，（糊涂）一時(shí)。b、長(zhǎng)江（后浪）推前浪，世上今人勝（古人）。
孫臏—（圍魏救趙）藺相如—（完璧歸趙）曹操—（望梅止渴）苻堅(jiān)—（草木皆兵）
5、中國(guó)有和“四”不解之緣，你了解以下這些“四”嗎？
文房四寶：筆、墨、紙、硯
四大文明古國(guó)：中國(guó)、古印度、古埃及、古巴比倫
松
竹
梅
描寫(xiě)景色的古詩(shī) 絕句 杜甫 兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門(mén)泊東吳萬(wàn)里船。早發(fā)白帝城 李白 唐 朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不盡，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山。愛(ài)國(guó)的詩(shī)示兒 陸游 宋 死后原知萬(wàn)事空，但悲不見(jiàn)九州同。王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁。官軍收河南河聞北 杜甫 唐 劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳。卻看妻子愁何在，漫卷詩(shī)書(shū)喜欲狂。白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)。即從巴峽穿巫峽，便下襄陽(yáng)向洛陽(yáng)。生活諺語(yǔ) 好記性不如爛筆頭。站在岸上學(xué)不會(huì)游泳。泉水挑不干，知識(shí)學(xué)不完。
近水遙山皆有情
有關(guān)氣象知識(shí) 1朝虹雨，夕虹晴。
2、有雨山戴帽，無(wú)雨山?jīng)]腰。3朝月色朦朧，不是起雨就是起風(fēng)。4螞蟻般家蛇守道，明日必有大雨到。5久晴大霧必陰，久雨大霧必晴。
感嘆時(shí)光寶貴的名言警句
1莫等閑，白了少年頭，空悲切。2少年易學(xué)老難成，一寸光陰不可輕。3勿謂寸陰短，既過(guò)難再獲。4不飽食以終日，不棄功于寸陰。5策馬前途需努力，莫學(xué)龍鐘虛嘆息。有關(guān)熱愛(ài)祖國(guó)和道德修養(yǎng)的名言1寧為玉碎，不為瓦全。2利與國(guó)者之愛(ài)，害于國(guó)者惡之。3捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸。4祖宗疆土，當(dāng)以死守，不可尺寸于人。
格言 1 世上無(wú)難事，只怕有心人。2 滴水能把石穿透，萬(wàn)事功到自然成。3 欲要看究竟，處處細(xì)留心。4 日日行，不怕千萬(wàn)里；常常做，不怕千萬(wàn)事。5 不經(jīng)一翻徹骨寒，怎得梅花撲鼻香。6 虛心萬(wàn)事能成，自滿十事九空。
7、有志不在年高，無(wú)志空長(zhǎng)百歲。
有關(guān)學(xué)習(xí)的格言 學(xué)如逆水行舟，不進(jìn)則退。為學(xué)患無(wú)疑，疑則進(jìn)也。知不足者好學(xué)，恥下問(wèn)者自滿。知之為不知，不知為不知，是知也。善學(xué)者，假人之長(zhǎng)以補(bǔ)其短。
有關(guān)節(jié)約的古代名言警句 每一食，便念稼穡之艱難；每一衣，則思紡織之辛苦。
春聯(lián) 雪里江山美 花間歲月新（紅梅報(bào)春）四海皆春春不老 九州同樂(lè)樂(lè)無(wú)窮（普天同慶）
1、冬去山明水秀，春來(lái)鳥(niǎo)語(yǔ)花香。
2、星臨萬(wàn)戶動(dòng)，月榜九霄云。關(guān)于學(xué)習(xí)的成語(yǔ)
游玩資料積累游玩篇二
小白兔是很多小孩喜歡的動(dòng)物，它不僅長(zhǎng)得可愛(ài)，而且還十分溫順。下面是本站小編整理的一些關(guān)于小白兔
作文
資料積累的相關(guān)資料。供你參考。你看，小白兔全身長(zhǎng)著雪白的絨毛，沒(méi)有一點(diǎn)雜色。它一蹲下來(lái)，就像一個(gè)魄的絨球，多可愛(ài)!它有一對(duì)紅眼睛，就像兩顆嵌在雪球上的紅寶石，特別美。小白兔的耳朵和別的動(dòng)物不一樣，長(zhǎng)得比較長(zhǎng)，只要聽(tīng)到一點(diǎn)輕微的聲音，它就會(huì)把耳朵唰地豎起來(lái)向四面轉(zhuǎn)動(dòng)，警惕地注視著周?chē)膭?dòng)靜。最有趣的要算是小白兔嘴巴了。別的動(dòng)物只有上下，兩瓣嘴唇，可它呢上嘴唇豁成兩半，加上下面一瓣嘴唇，就成“三瓣嘴”了，它長(zhǎng)成了這“三瓣嘴”是為了好看嗎?不!因?yàn)樾“淄米類?ài)吃大蘿卜，小嘴張不大，怎么能吃大蘿卜呢?現(xiàn)在有了這“三瓣嘴”，它不就可以張大嘴巴大口大口地吃了嗎?小白兔的前腿短，后腿長(zhǎng)，走起路來(lái)總是一蹦一跳，它那屁股后面貼著的短尾巴，也跟著一撅一撅的，怪有趣的。
我想，經(jīng)我這么一介紹，你一定也喜歡上小白兔了吧!
它全身都是毛茸茸的、雪白的，兩只大耳朵又長(zhǎng)又大，兩只眼睛好像兩株晶瑩剔透的寶石，胡須長(zhǎng)長(zhǎng)的好像拉得緊緊似的，尾巴像個(gè)小圓球，如果不仔細(xì)看它的尾巴，還以為它沒(méi)有尾巴。
我外婆家有一只小白兔，它的名叫“小可”。小可長(zhǎng)得非常可愛(ài)。它全身都是毛茸茸的、雪白的，兩只大耳朵又長(zhǎng)又大，兩只眼睛好像兩株晶瑩剔透的寶石，胡須長(zhǎng)長(zhǎng)的好像拉得緊緊似的，尾巴像個(gè)小圓球，如果不仔細(xì)看它的尾巴，還以為它沒(méi)有尾巴。
有一次，，知道了小可非常喜歡吃菜葉和草。我想了一下小可會(huì)不會(huì)吃一些特別的食物呢?想到我拔了一些草，放進(jìn)它的籠子里，誰(shuí)知它聞了聞，扭一扭身子就開(kāi)始大口大口的吃草?？粗】梢贿叧缘臉幼?，我就覺(jué)得非常開(kāi)心?？粗粗孟裥】稍诟艺f(shuō)：“謝謝你給我這么好吃的食物?！边€有一次我等到它睡覺(jué)時(shí)，偷偷地把我的手伸進(jìn)它那毛茸茸的身子里，感覺(jué)真快樂(lè)，真輕松啊!誰(shuí)知它蘇醒過(guò)來(lái)了，用它那鋒利的牙齒咬住我的手，幸好我的手敏捷的伸走，多可怕啊!要是咬了一下不知有多么的痛苦呀!
媽媽給我買(mǎi)了一只小白兔，我可喜歡他了。
小白兔的耳朵長(zhǎng)長(zhǎng)的，我發(fā)現(xiàn)天一冷他就把耳朵貼在身上，就像一床棉被蓋在身上;天熱了他就把耳朵豎起來(lái)，這樣就涼快一點(diǎn)兒。它的眼睛有如紅寶石一般炯炯有神。它有一個(gè)粉紅的小鼻頭和一張三瓣嘴。它的皮毛雪白雪白的，摸起來(lái)怪舒服的。小白兔雖然前腿很短，但后退非常粗壯，跑得快極了。
小白兔非常貪吃，每當(dāng)我去看它的時(shí)候，它總是用一雙水汪汪的眼睛望著我，好像在說(shuō)：小主人，給我點(diǎn)吃的吧。這時(shí)我總會(huì)去拿一個(gè)紅薯給它。小白兔吃紅薯的樣子可好玩了，只見(jiàn)它撲上去，一口咬住紅薯，可它的牙還不夠鋒利，紅薯骨碌碌滾開(kāi)了。小白兔趕緊跑到紅薯旁邊，這回它可改變了戰(zhàn)術(shù)，先用爪子按住紅薯，然后才大口大口地吃起來(lái)，不一會(huì)兒，紅薯就被它吃了個(gè)精光。
小白兔還非常調(diào)皮。它趁我寫(xiě)作業(yè)的功夫躲起來(lái)了。我趕緊到處找他，原來(lái)他躲到床底下去了。那兒可有老鼠藥啊!我急忙把他轟出來(lái)，可他又躲到書(shū)桌下去啦，我好不容易才把它弄出來(lái)，唉。
小白兔可愛(ài)極了，我非常喜歡他!
我家養(yǎng)了一只小白兔，它渾身雪白，我給它取了個(gè)名字叫小白。
小白的兩只耳朵長(zhǎng)長(zhǎng)的，總是豎起來(lái)，它有兩只紅色的眼睛，像兩顆閃閃發(fā)亮的紅寶石，它有一張三瓣嘴，吃起東西來(lái)可快了，它的尾巴圓圓的、短短的，像一個(gè)小棒追。
小白特別喜歡吃青菜、蘿卜。有一天，我媽媽剛買(mǎi)回來(lái)的青菜，一轉(zhuǎn)眼就不見(jiàn)了，到哪里去了呢?我想了想，一定是小白給偷吃了。當(dāng)我走到小白面前時(shí)，它正在吃最后一棵白菜呢!
這真是一只可愛(ài)的小白兔。
游玩資料積累游玩篇三
課內(nèi)知識(shí)是磚頭，課外知識(shí)是油漆。下面是小編為大家整理的小學(xué)語(yǔ)文課外知識(shí)積累，僅供參考，歡迎閱讀。
人體的喻義
頭腦：一是用作“頭緒”，如“摸不著頭腦”；一是比作首領(lǐng)。
眉睫：比喻事情緊迫，如“迫在眉睫”。
眉目：一是用來(lái)比喻文章的條理，如“這篇文章眉目不清”；一是用來(lái)比喻事情的線索、頭緒，如“這件事終于有了眉目”。
耳目：比喻替人刺探消息的人。
咽喉：比喻形勢(shì)險(xiǎn)要的交通孔道，如“咽喉要道”。
肝膽：比喻真誠(chéng)的心，如“肝膽相照”；還用來(lái)比喻勇氣，如“肝膽過(guò)人”。
胃口：比喻食欲或食量。比如“我今天胃口不好”；還比喻對(duì)事物或活動(dòng)的興趣，如“他對(duì)畫(huà)畫(huà)不感興趣，打球才對(duì)他的胃口”。
心腹：指親近而信任的人，一般用于反面人物。
心尖兒：父母用來(lái)稱自己最喜愛(ài)的兒女。
心肝：指良心，如“沒(méi)心肝的家伙”；還用來(lái)稱最親熱、最心愛(ài)的人，多用于年幼的子女，如“心肝寶貝”。
心臟：比喻中心，如“首都北京是祖國(guó)的心臟”。
骨頭：比喻人的品質(zhì)、氣概，如“懶骨頭、硬骨頭”。
骨干：比喻在集體中起主要作用的人，如“她是班里的文藝骨干”。
骨架：比喻在物體內(nèi)部支撐的架子，如“工地上聳立著樓房的骨架”。
骨肉：指親人，如“骨肉團(tuán)聚”。
手心：比喻所控制的范圍，如“他逃不出我的手心”。
手腕：指手段，一般用作貶義，指待人處事所用的不正當(dāng)?shù)姆椒ǎ纭八Ｊ滞篁_人”；也可以指本領(lǐng)，能耐。
手足：比喻兄弟，如“情同手足”。
臂膀：比喻得力助手。
腳跟：比喻立場(chǎng)，如“站穩(wěn)腳跟”。
筆稱種種
剛開(kāi)始學(xué)寫(xiě)或畫(huà)叫“學(xué)筆”，有感而寫(xiě)的短文叫“隨筆”；
無(wú)拘無(wú)束地寫(xiě)來(lái)叫“信筆”，舊時(shí)訴訟的狀文叫“刀筆”；
對(duì)下寫(xiě)信的謙稱叫“草筆”，對(duì)上寫(xiě)信的謙稱叫“謹(jǐn)筆”；
字句筆畫(huà)不好的叫“敗筆”，多余無(wú)用的文字叫“贅筆”；
與題意不緊的話叫“閑筆”，輕松自如的文字叫“逸筆”；
意在言外的文字叫“曲筆”，精雕細(xì)刻的文字叫“工筆”；
為后段埋伏線索叫“伏筆”，引人入勝的'文字叫“妙筆”；
特別精彩的文字叫“神筆”，譴詞造句的風(fēng)格叫“文筆”；
集體擬定一人寫(xiě)叫“執(zhí)筆”，寫(xiě)字時(shí)筆剛挨紙叫“落筆”；
寫(xiě)文章的開(kāi)頭時(shí)叫“起筆”，文章最后寫(xiě)完時(shí)叫“收筆”；
臨摹名人的字帖叫“摹筆”，用筆飛快地書(shū)寫(xiě)叫“走筆”；
拿起筆作文或畫(huà)畫(huà)叫“命筆”，古代稱稿費(fèi)叫“潤(rùn)筆”；
謙稱自己的文章叫“拙筆”，寫(xiě)作能力不高明的叫“禿筆”；
受人之托的文字叫“囑筆”，練習(xí)性的寫(xiě)或畫(huà)叫“練筆”；
寫(xiě)作中斷或停止叫“擱筆”，敬稱別人手跡叫“手筆”；
與世決別的文字叫“絕筆”，生前的文字叫“遺筆”。
游玩資料積累游玩篇四
每個(gè)人的生活中肯定都游覽過(guò)不少地方，見(jiàn)過(guò)不同地方的風(fēng)土人情。下面是本站小編整理的一些關(guān)于游玩
作文
范文資料的相關(guān)資料。供你參考。瀑布的智慧
“仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水”，人類書(shū)寫(xiě)的千年智慧，有時(shí)竟比不上大自然一次慷慨給予的啟迪。在安順觀黃果樹(shù)瀑布，看滔滔河水從高處飛瀉下來(lái)，像無(wú)數(shù)大大小小的銀龍從天而降，那么有氣勢(shì)，有風(fēng)姿，突然明白了《易經(jīng)》中的一句爻辭“上九，亢龍有悔，盈不可久也”。這句爻辭說(shuō)的是龍飛升到九天之后，無(wú)法再往高處飛升，便只剩下兩種可能：其一是原地不動(dòng)，其二是下落。原地不動(dòng)難以做到，所以往往只能選擇第二種情況——離開(kāi)顯赫而崇高的位置。
縱觀范蠡的人生，無(wú)論是治國(guó)還是齊家，是從政還是經(jīng)商，他都能游刃有余，在云詭波譎的時(shí)代掌控自己的命運(yùn)。與范蠡一同輔佐勾踐的重臣文種就是另一番命運(yùn)：他在越國(guó)滅吳后沒(méi)有聽(tīng)從范蠡的勸告離開(kāi)越國(guó)，不幸被勾踐賜劍自絕，應(yīng)了范蠡的預(yù)言“飛鳥(niǎo)盡，良弓藏，狡兔死，走狗烹”。
范蠡具有名士風(fēng)流的魅力，這當(dāng)然不僅僅是指他在功成身退后攜得西施美人歸，而主要是說(shuō)他的人生表現(xiàn)出一種進(jìn)退有度的藝術(shù)格調(diào)。如同一位與命運(yùn)博弈的高手，范蠡運(yùn)籌著自己的人生，并且每一次都穩(wěn)操勝券。范蠡兩次辭去高官，通行的說(shuō)法是為了避禍。當(dāng)然，范蠡洞悉了勾踐嫉賢妒能，“可與共患難，不可共安樂(lè)”，但以范蠡的智謀與勾踐周旋，勾踐恐怕不是他的對(duì)手。范蠡在輔助勾踐成就霸業(yè)后選擇離開(kāi)，其實(shí)另有著更深層的心理動(dòng)因：如果范蠡繼續(xù)留在越國(guó)，官位已封頂，政績(jī)也達(dá)到頂峰，已沒(méi)有什么發(fā)展空間，因此他另辟蹊徑，轉(zhuǎn)移商場(chǎng)，再顯英雄本色。后來(lái)他放棄齊國(guó)國(guó)相的地位和萬(wàn)貫家財(cái)來(lái)到陶，也是同樣的道理。一方面為了避免他人的嫉妒和覬覦，另一方面為事業(yè)的發(fā)展開(kāi)辟新天地。
細(xì)細(xì)思量，范蠡一次又一次將自己從高位降落到平地，與瀑布的降落何其神似，都蘊(yùn)含著人生的大智慧——瀑布甘于居下，是有進(jìn)取精神的，它在降落的同時(shí)也在積蓄勢(shì)能，為奔向前程提供動(dòng)力;而范蠡主動(dòng)辭官，散發(fā)家產(chǎn)，也是以退為進(jìn)，為才能的施展騰挪出更廣闊的空間。對(duì)范蠡而言，權(quán)力和金錢(qián)并非他生活的目的，他的目的是追求一種不斷超越自我的成就感。因此他需要一種將自己的才華和潛能充分調(diào)動(dòng)起來(lái)的環(huán)境，這促使他在越國(guó)瀕臨滅亡之際投奔勾踐，在功成名就之時(shí)又灑脫地放棄已經(jīng)擁有的資本從頭再來(lái)。在瀑布和范蠡身上，印證了這樣的道理：退，其實(shí)也是一種智慧，一種超越!
水的本質(zhì)
有一條河流從遙遠(yuǎn)的高山上流下來(lái)，經(jīng)過(guò)很多村莊與森林，最后來(lái)到了一片沙漠。
當(dāng)它要越過(guò)沙漠的時(shí)候，它發(fā)現(xiàn)它的河水漸漸消失在沙里，它試了一次又一次，總是徒勞。于是它灰心了。“也許這就是我的命運(yùn)了，我永遠(yuǎn)也到不了傳說(shuō)中浩瀚的大海?！彼j喪地自言自語(yǔ)。
這時(shí)候，響起了一陣低沉的聲音：“如果微風(fēng)可以跨越沙漠，那么河流也可以?！痹瓉?lái)這是沙漠發(fā)出的聲音。
小河流沒(méi)有這樣的經(jīng)驗(yàn)?！敖形曳艞壸约含F(xiàn)在的樣子，那么不等于是自我毀滅嗎?”它忍不住問(wèn)。
“微風(fēng)可以把水蒸氣包含在它之中，然后飄過(guò)沙漠，到了適當(dāng)?shù)牡攸c(diǎn)，它就把這些水蒸氣釋放出來(lái)，于是就變成了雨水，然后這些雨水又會(huì)形成河流，繼續(xù)向前進(jìn)?！鄙衬苡心托牡鼗卮稹?/p>
“那我還是原來(lái)的河流嗎?”小河流問(wèn)。
永不向命運(yùn)低頭的螞蟻
在恐龍滅絕之前，地球上就有了螞蟻。體型弱小的螞蟻創(chuàng)造了四個(gè)奇跡：一是生存時(shí)間最長(zhǎng)，二是活動(dòng)空間最廣，三是數(shù)量多得驚人，四是本領(lǐng)超出想象。
地球上生命繁衍之初，螞蟻就開(kāi)始了自己的生活歷程。史前動(dòng)物消亡之時(shí)，便有了螞蟻。在現(xiàn)存的動(dòng)物中，幾乎找不到幾種“老祖宗”此螞蟻更古老的生命。螞蟻如此興盛，實(shí)在令人驚嘆。它們以無(wú)比強(qiáng)大的生命力傲視群雄，它們用弱小而不屈的身體譜寫(xiě)了一曲生命贊歌。
獅子只能成長(zhǎng)于草原，老虎只能稱霸于森林，北極熊只能存活于極地，鯨只能游弋于大海，鷹只能翱翔于天空。而螞蟻從不選擇生存空間：無(wú)論城市還是鄉(xiāng)村，無(wú)論草原還是森林，無(wú)論熱帶還是寒帶，無(wú)論地下還是樹(shù)上，只要給螞蟻方寸之地，它們就會(huì)頑強(qiáng)而樂(lè)觀地生活下去。不管環(huán)境多么惡劣，它們都會(huì)不屈不撓地活下去，即使被人踩在腳下，縱使被水淹沒(méi)身軀，它們也從不放棄重新爬行的希望。螞蟻從來(lái)不怨天尤人，就算死去，后來(lái)者也會(huì)赴湯蹈火地抗?fàn)幭氯?，決不向任何強(qiáng)勢(shì)和險(xiǎn)境低頭認(rèn)輸。
即便如此，由于螞蟻過(guò)于弱小，常常會(huì)成為脆弱的犧牲品，一場(chǎng)雨、一陣風(fēng)、一只腳都有可能奪走它們的生命，更別說(shuō)遇見(jiàn)比它們大出無(wú)數(shù)倍的眾多的“天敵”?？善婀值氖?，這一切非但沒(méi)有削弱螞蟻的勢(shì)力，反而讓它們數(shù)量變得越來(lái)越多，多得讓智力超群的人類都無(wú)法統(tǒng)計(jì)它們、的數(shù)量。
螞蟻的本領(lǐng)超乎尋常，它們能拖動(dòng)比自己重幾十倍的物體，能傾巢出動(dòng)制服一只野兔，能群體輪番叮咬趕走一頭吃樹(shù)葉的長(zhǎng)頸鹿，能鉆進(jìn)粗大的象鼻中迫使大象遠(yuǎn)離自己的家園，能排成長(zhǎng)隊(duì)走幾里的路而保持隊(duì)形不散，能為了蟻后甘愿當(dāng)一輩子勤雜工，能在快速行進(jìn)中突然掉轉(zhuǎn)身體，能用最復(fù)雜的肢體語(yǔ)言傳遞訊息，能在眾多而混亂的蟻群里識(shí)別自己的兄弟姐妹，能漂在一片葉子上而不被洪水淹死。它們從不挑食，肉是美食，米、果是餐點(diǎn)，樹(shù)葉、小草同樣可以充饑。
螞蟻家族永恒的興盛，源自它們極強(qiáng)的適應(yīng)能力和永不向命運(yùn)低頭的堅(jiān)強(qiáng)意志。
游玩資料積累游玩篇五
秋天的景色很迷人，秋高氣爽，還有那金燦燦的落葉。下面是本站小編整理的一些關(guān)于秋天的
作文
資料積累的相關(guān)資料。供你參考。我愛(ài)生機(jī)勃勃的春天，愛(ài)綠樹(shù)成陰的夏天，也愛(ài)那白雪一片的冬天，但我更愛(ài)那天高氣爽的秋天。秋天到了，秋風(fēng)就像一把金色的魔扇。它把炎熱的夏風(fēng)給扇走了，帶來(lái)了秋天的涼爽。秋天猶如一把鑰匙，它把豐收之門(mén)給打開(kāi)了。秋天難道不是一個(gè)豐收的季節(jié);不是一個(gè)成熟的季節(jié)嗎?秋天猶如一枝魔棒，它把紅色送給了蘋(píng)果，紅紅的像個(gè)燈籠，把淡黃色送給了梨子，黃澄澄的像個(gè)葫蘆，把紫色送給了葡萄，它們個(gè)個(gè)晶瑩剔透，像美麗的紫寶石。它們你擠我碰的，爭(zhēng)著要人們?nèi)フ?它還把金黃色送給了稻谷，像被鋪上了一層金色的地毯。啊!秋天，你真是豐富多彩，五彩繽紛。我太喜愛(ài)你了!
陽(yáng)光絢麗，金風(fēng)送爽，秋季的天使，穿著薄如細(xì)沙的霧衫，來(lái)到了大自然，將赤、橙、黃、綠、青、藍(lán)、紫融為一體，一往情深地?fù)]灑在萬(wàn)物上，把
我的家鄉(xiāng)
染成美麗動(dòng)人的畫(huà)卷。家鄉(xiāng)的秋天給人與許多誘人的成熟。你看，辣椒田里，翠綠的葉子下面是一串串鮮紅的辣椒，在陽(yáng)光的照射下，晶瑩剔透;葵花田里，一排排燦爛的笑臉迎著太陽(yáng)，金燦燦的花瓣散發(fā)出淡淡的沁人心脾的芳香;玉米地里，金黃色的玉米棒子像掙著出世的嬰兒欲擺脫媽媽的懷抱;葡萄架上，紅的、紫的、綠的，隱藏在綠葉之中，五光十色，美麗動(dòng)人。田間地頭，農(nóng)民伯伯揮動(dòng)著手臂，收獲著他們一年的喜望，雖然汗流浹背，卻滿懷喜悅，甜在心頭。
當(dāng)看見(jiàn)一片片落葉飛舞，我想，那是秋天堅(jiān)實(shí)的腳印;當(dāng)看見(jiàn)一個(gè)個(gè)蘋(píng)果掛滿枝頭，我想，那是秋天熟透的笑臉;當(dāng)看見(jiàn)一朵朵菊花艷麗開(kāi)放，我想，那是秋天一年的醞釀。
有人說(shuō)，秋天的感情凄涼，可我說(shuō)，秋天是美麗濃艷的。雖然她沒(méi)有贊美詩(shī)，只有清風(fēng)颯颯，沒(méi)有墓志銘，大地是歸宿，可小草記著她的豐功，大樹(shù)記著她的偉績(jī)。她用自己的奉獻(xiàn)，換來(lái)豐厚的累累碩果，用自己的生命，贏得了無(wú)限的生機(jī)。
秋天，給我們歡歌笑語(yǔ)，給我們收獲的喜悅。我愛(ài)秋天，更愛(ài)家鄉(xiāng)的秋天。
評(píng)語(yǔ)
秋天是一個(gè)很美好的季節(jié)，碩果累累給人們帶來(lái)了歡聲笑語(yǔ)。首段就鮮明地提出了觀點(diǎn)，之后用恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言和較多的修辭手法比如比喻、排比等。是一篇很不錯(cuò)的文章。
秋 天 早晨涼爽的風(fēng)悄悄地吹進(jìn)了我的房間，今天雖不像春天那樣風(fēng)和日麗，但殘酷無(wú)情的雨水并沒(méi)有澆滅同學(xué)們心中的激情，我們依舊坐著車(chē)奔向目的地。 一路上，大家歡聲笑語(yǔ)，也許沒(méi)有人注意到那成片的稻谷已經(jīng)被辛勤的農(nóng)民伯伯收割了，也許還是沒(méi)人注意到那翠綠的樹(shù)葉在秋風(fēng)的摧殘中，已經(jīng)變黃飄然落下。
過(guò)了一會(huì)兒，我們來(lái)到了目的——夢(mèng)里水鄉(xiāng)。
一下車(chē)，我們就找了一個(gè)亭子“安居”了，我們坐在亭子里欣賞著夢(mèng)里水鄉(xiāng)的美景時(shí)，我萌生想到老師教過(guò)我們一句話：無(wú)論走到哪里游玩只能留下腳印，但不能留下不應(yīng)該留下的東西，于是我們行動(dòng)起來(lái)，拿塑料袋裝垃圾。過(guò)了一會(huì)兒，我和小雨來(lái)到河邊撿鵝卵石玩，我的手一不小心碰到了河水，心里嘀咕到：夷?怎么河水變得這么冰涼涼的，不在是那么暖和了?當(dāng)我抬頭一看，感到好青山上多了一種顏色，我沉思到，頓時(shí)回過(guò)神來(lái)，對(duì)!是火紅色，是我最喜愛(ài)的顏色。山上的小草為何枯萎呢?是因?yàn)榍锾斓膩?lái)到嗎?是秋天讓它們喪失了生命嗎?也許秋天是殘酷的，也是可愛(ài)的，因?yàn)樗屴r(nóng)民伯伯有了收成。
忽然，身旁的小雨拍了一下我的手，我忽然回過(guò)神來(lái)，原來(lái)要回去了，同學(xué)們還是充滿了激情，大家一齊擁上了車(chē)，在回去的路上我回依然回味著秋天。
這就是美麗的秋天!
游玩資料積累游玩篇六
一、
畢業(yè)論文
資料搜集的范圍撰寫(xiě)畢業(yè)論文必須詳盡地占有資料，一篇五千字左右的論文寫(xiě)成，可能要搜集到幾萬(wàn)、甚至幾十萬(wàn)字的資料。資料是畢業(yè)論文寫(xiě)作的基礎(chǔ)，沒(méi)有資料，“巧婦難為無(wú)米之炊”，研究無(wú)從著手，觀點(diǎn)無(wú)法成立，論文不可能形成。所以，詳盡地占有資料是畢業(yè)論文寫(xiě)作之前的另一項(xiàng)極重要的工作。畢業(yè)論文寫(xiě)作之前，至少應(yīng)當(dāng)占有如下五個(gè)方面的材料：第一，第一手資料。第一手資料包括與論題直接有關(guān)的文字材料、數(shù)字材料(包括圖表)，譬如：統(tǒng)計(jì)材料、典型案例、經(jīng)驗(yàn)總結(jié)等等，還包括自己在親自實(shí)踐中取得的感性材料。這是論文中提出論點(diǎn)、主張的基本依據(jù)。沒(méi)有這些資料，撰寫(xiě)的畢業(yè)論文就只能成為毫無(wú)實(shí)際價(jià)值的空談。對(duì)第一手資料要注意及早收集，同時(shí)要注意其真實(shí)性、典型性、新穎性和準(zhǔn)確性。第二，他人的研究成果。這是指國(guó)內(nèi)外對(duì)有關(guān)該課題學(xué)術(shù)研究的最新動(dòng)態(tài)。撰寫(xiě)畢業(yè)論文不是憑空進(jìn)行的，而是在他人研究成果的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，因此，對(duì)于他人已經(jīng)解決了的問(wèn)題就可以不必再花力氣重復(fù)進(jìn)行研究，人們可以以此作為出發(fā)點(diǎn)，并可以從中得到有益的啟發(fā)、借鑒和指導(dǎo)。對(duì)于他人未解決的，或解決不圓滿的問(wèn)題，則可以在他人研究的基礎(chǔ)上再繼續(xù)研究和探索。切忌只顧埋頭寫(xiě)，不管他人研究，否則，撰寫(xiě)的畢業(yè)論文的理性認(rèn)識(shí)會(huì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于前人已達(dá)到的水平。第三，邊緣學(xué)科的材料。當(dāng)今時(shí)代是信息時(shí)代，人類的知識(shí)體系·呈現(xiàn)出大分化大融合的狀態(tài)，傳統(tǒng)學(xué)科的鴻溝分界逐漸被打破了，出現(xiàn)了令人眼花繚亂的分支學(xué)科及邊緣學(xué)科。努力掌握邊緣學(xué)科的材料，對(duì)于所要進(jìn)行的學(xué)科研究，課題研究大有好處。它可以使我們研究的視野更開(kāi)闊，分析的方法更多樣。譬如研究經(jīng)濟(jì)學(xué)的有關(guān)課題，就必須用上管理學(xué)、社會(huì)學(xué)1jl、理學(xué)、人口學(xué)等學(xué)科的知識(shí)。大量研究工作的實(shí)踐表明，不懂一些邊緣學(xué)科知識(shí)，不掌握一些邊緣學(xué)科的材料，知識(shí)面和思路狹窄是很難撰寫(xiě)出高質(zhì)量的論文的。第四，名人的有關(guān)論述，有關(guān)政策文獻(xiàn)等。名人的論述極具權(quán)威性，對(duì)準(zhǔn)確有力地闡述論點(diǎn)大有益處。至于黨的有關(guān)方針、政策既體現(xiàn)了社會(huì)主義現(xiàn)代化的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，又能反映出現(xiàn)實(shí)工作中面臨的多種問(wèn)題，因此，研究一切現(xiàn)實(shí)問(wèn)題都必須占有和清楚這方面的材料，否則會(huì)出現(xiàn)與黨的方針、政策不一致的言論，使論文出現(xiàn)很大的缺陷。第五，背景材料。搜集和研究背景材料，這有助于開(kāi)闊思路，全面研究、提高論文的質(zhì)量。例如，要研究馬克思的商品經(jīng)濟(jì)理論，不能只研究他的著作，還應(yīng)該大力搜集他當(dāng)時(shí)所處的社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)等背景材料，從而取得深入的研究成果。二、資料搜集和分類的方法搜集資料的方法很多，常用的主要有以下方法：第一，做卡片。使用卡片搜集資料，易于分類、易于保存、易于查找，并且可分可合，可隨時(shí)另行組合?？ㄆ梢宰约鹤?，也可以到文化用品商店去購(gòu)買(mǎi)。一個(gè)問(wèn)題通常寫(xiě)在一張卡片上，內(nèi)容太多時(shí)也可以寫(xiě)在幾張卡片上，當(dāng)然，在搜集資料的過(guò)程中，要不要做卡片，可根據(jù)各人習(xí)慣，不必有死板規(guī)定。第二，做筆記。做筆記這是任何一個(gè)畢業(yè)論文撰寫(xiě)者都必要的，好記性不如爛筆頭，閱讀書(shū)報(bào)雜志時(shí)，搞調(diào)查研究時(shí)，要隨身帶筆和紙，隨時(shí)記下所需資料的內(nèi)容，或有關(guān)的感想體會(huì)，理論觀點(diǎn)等。在做筆記時(shí)，最好空出紙面面積的三分之一，以供寫(xiě)對(duì)有關(guān)摘錄內(nèi)容的理解、評(píng)價(jià)和體會(huì)。第三，剪貼報(bào)刊。將有用的資料從報(bào)紙、刊物上剪下來(lái)，或用復(fù)印機(jī)復(fù)印下來(lái)，再進(jìn)行剪貼。把應(yīng)剪貼的資料分類貼在筆記本、活頁(yè)紙或卡片上，這種方法的優(yōu)點(diǎn)是可以節(jié)省沙寫(xiě)的時(shí)間。無(wú)論是用卡片收集資料，還是摘錄資料，還是剪貼資料，都必須注明出處。如果是著作，則要注明作者、書(shū)名、出版單位、發(fā)行年月；如果是報(bào)紙，則要注明作者、篇名、版次、報(bào)紙名稱、發(fā)行年月日；如果是雜志，則要注明作者、篇名、雜志名稱、卷(期)號(hào)、頁(yè)碼等，以便附錄在畢業(yè)論文的后面。對(duì)收集來(lái)的資料不要隨手一放，置之不理，要認(rèn)真閱讀，仔細(xì)加以分類，進(jìn)行研究。主要的分類方法有以下兩種：第一種，主題分類法。按照一定的觀點(diǎn)把資料編成組，這“一定的觀點(diǎn)”，可以是綜合而成的觀點(diǎn)，也可以是自己擬定的觀點(diǎn)。例如，為研究培育建筑勞動(dòng)力市場(chǎng)的前提條件，作者擬定了自己的四個(gè)觀點(diǎn)：一是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的確定為建筑勞動(dòng)力市場(chǎng)的產(chǎn)生創(chuàng)造了客觀環(huán)境；二是建筑產(chǎn)品市場(chǎng)的形成對(duì)建筑勞動(dòng)力市場(chǎng)的培育提出了現(xiàn)實(shí)的要求；三是城鄉(xiāng)體制改革的深化為勞動(dòng)力市場(chǎng)的形成提供了可靠的保證；四是建筑勞動(dòng)力市場(chǎng)的建立是建筑行業(yè)用工特殊性的內(nèi)在要求，并按這四個(gè)觀點(diǎn)對(duì)資料加以分類，這樣可以加深對(duì)資料的認(rèn)識(shí)，進(jìn)一步使認(rèn)識(shí)條理化、系統(tǒng)化。第二種，項(xiàng)目分類法。即按照一定的屬性，把收集的資料分項(xiàng)歸類。下面介紹一下遼寧大學(xué)的王連山同志列的項(xiàng)目分類：--------------------------------------------------------------------------------1.經(jīng)典作家、名人言論 2.概念 理論類項(xiàng)目 3.科學(xué)的定義、定理、公式、法規(guī) 4.一般公理、常識(shí)、成語(yǔ)
、諺語(yǔ)
、密句、名言
5.資料作者本人的觀點(diǎn) --------------------------------------------------------------------------------1.個(gè)別事例，包括資料作者所引用的古今中外的事實(shí)、人物活動(dòng)、言論、詩(shī)詞
等 事實(shí)類項(xiàng)目 2.各種統(tǒng)計(jì)數(shù)字、圖表 3.資料作者的片斷論述 --------------------------------------------------------------------------------1.本人隨時(shí)記下的感想 2.觀察所得 隨想類項(xiàng)目 3.調(diào)查所得 4.零星的文字記錄 --------------------------------------------------------------------------------三、對(duì)搜集到資料的整理對(duì)搜集到的資料如何進(jìn)行整理呢?資料的整理過(guò)程實(shí)質(zhì)上是資料的辨析過(guò)程，這里有幾方面的工作是不可缺少的。一是辨析資料的適用性。選擇資料的依據(jù)，只能是作者所要闡明的中心論點(diǎn)。什么資料可用，什么資料不能用，都要根據(jù)這個(gè)中心論點(diǎn)決定。畢業(yè)論文的中心論點(diǎn)一經(jīng)確定之后，它就是統(tǒng)帥一切的東西，資料必須服從于中心論點(diǎn)的統(tǒng)帥。不能把一些不能充分說(shuō)明問(wèn)題的資料搬來(lái)作牽強(qiáng)附會(huì)的解釋，也不能將所有資料統(tǒng)統(tǒng)塞進(jìn)文章里，搞得文章臃腫龐雜，中心反而不突出，擴(kuò)大了篇幅。比如《“城市更新”與園林綠化關(guān)系的幾個(gè)問(wèn)題》一文，作者搜集了大量的有關(guān)園林綠化的資料，卻沒(méi)有搜集城市建設(shè)與園林綠化關(guān)系的資料，這些不適用的資料塞入論文之中，導(dǎo)致論文中心被沖淡，降低了論文質(zhì)量。二是辨析資料的全面性。如果材料不全面，缺少了某一方面的材料，論文的論述也往往不圓滿、不全面，會(huì)出現(xiàn)偏頗、漏洞，或由于證據(jù)不足難以自圓其說(shuō)。以《淺論廠長(zhǎng)負(fù)責(zé)制與職工民主管理》一文為例，由于作者只搜集了兩者互相依賴，互相促進(jìn)的資料，沒(méi)有搜集兩者存在矛盾的資料，結(jié)果文章只做了一半，如何處理好兩者矛盾這一重要方面被疏漏了，大大影響了論文的質(zhì)量。三是辨析資料的真實(shí)性。資料真實(shí)與否直接關(guān)系著論文的成敗。只有從真實(shí)可靠的資料中才能引出科學(xué)的結(jié)論，在這方面要注意：其一，要尊重客觀實(shí)際，避免先入為主的思想，選擇資料不能夾雜個(gè)人的好惡與偏見(jiàn)，不能歪曲資料本來(lái)的客觀性；其二，選擇資料要有根有據(jù)，采用的第一手資料要有來(lái)歷，選取的第二手資料一定要與原始文獻(xiàn)認(rèn)真核對(duì)，以求得最大的準(zhǔn)確性；其三，對(duì)資料來(lái)源要加以辨別，弄清原作者的政治態(tài)度、生活背景、寫(xiě)作意圖，并加以客觀的分析評(píng)價(jià)，社會(huì)科學(xué)方面的資料更應(yīng)該注意這一點(diǎn)。四是辨析資料是否新穎。所謂新穎的資料包括兩方面的含義：一方面是指前所未有，近期才出現(xiàn)的新事物、新思想、新發(fā)現(xiàn)、新方向。比如《股份合作制經(jīng)濟(jì)幾議》一文的作者，選取了當(dāng)時(shí)中國(guó)大地上新出現(xiàn)的農(nóng)村股份合作制經(jīng)濟(jì)中的新動(dòng)向進(jìn)行研究。另一方面是指某種事物雖早已存在，但人們尚未發(fā)現(xiàn)其價(jià)值，這同樣是新穎的資料。比如《試論人口與經(jīng)濟(jì)的循環(huán)》一文中，人口與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系早已存在，它們之間存在著良性循環(huán)和惡性循環(huán)，這也是客觀事實(shí)，這兩種循環(huán)會(huì)帶來(lái)兩種根本不同的后果，而這以前人們幾乎沒(méi)有認(rèn)識(shí)。現(xiàn)在以兩種循環(huán)的資料來(lái)揭示兩種循環(huán)的后果，從而闡明控制人口的重要性，不失為一種新穎的資料。所以，所謂新穎，不僅僅對(duì)資料產(chǎn)生的時(shí)間有所要求(不能太陳舊)，更重要的是要從普遍常見(jiàn)的資料中發(fā)掘別人尚未利用的東西。五是辨析資料的典型性。所謂資料的典型性就是指這種材料對(duì)于它所證實(shí)的理性認(rèn)識(shí)來(lái)說(shuō)具有充分的代表性。恩格斯的《論權(quán)威》，選擇了紡紗廠、鐵路、航海三個(gè)例子作為論據(jù)。第一個(gè)論據(jù)闡述得最詳細(xì)，第二個(gè)論據(jù)比較概括，第三個(gè)論據(jù)只是輕輕一筆。他沒(méi)有用更多的闡述，就把問(wèn)題說(shuō)明了：“一方面是一定的權(quán)威，不管它是怎樣造成的，另一方面是一定的服從，這兩者，不管社會(huì)組織怎樣，在產(chǎn)品的生產(chǎn)和流通賴以進(jìn)行的物質(zhì)條件下，都是我們所必須的。”材料不多，卻具有無(wú)可辯駁的邏輯力量。產(chǎn)生這樣的效果，一個(gè)重要原因，在于材料選得十分精悍典型。游玩資料積累游玩篇七
游玩不同的地方，可以感悟了不同的人生。下面是本站小編整理的一些關(guān)于游玩優(yōu)秀
作文
資料積累的相關(guān)資料。供你參考。今天，爸爸帶我去游玩，我心里別提多高興了。
一路上，有許多花草拼成的字，有“歡度國(guó)慶，國(guó)慶快樂(lè)”。到了公園，我開(kāi)始玩蕩秋千，我用力一蹬，蹬得很高。我又玩了杠桿，我翻的那一剎，緊閉眼睛，使勁一翻，感覺(jué)頭暈，冒出了冷汗，翻了過(guò)去，好險(xiǎn)啊!我又玩了過(guò)山車(chē)、蹺蹺板還有很多好玩的。
我們走向一望無(wú)際的田野。向日葵花里的瓜子香香的，饞得我直流口水，那火紅的高粱像頭上著了火似的。有幾個(gè)農(nóng)民伯伯正在地里收割呢!
這次游玩真高興啊!我真想每天都能游玩，那該多好!
今天，我特別高興，因?yàn)槲覀円患液蛶讉€(gè)叔叔、阿姨、姐姐要到柏坑水庫(kù)去游玩。
一路上，山路十八彎，我們來(lái)到柏坑水庫(kù)上游。那里風(fēng)光秀麗，溪水清澈見(jiàn)底，里面還有許多小魚(yú)在游來(lái)游去，我迫不及待地跳進(jìn)溪水里，真涼爽啊!一位叔叔說(shuō)：“這里有許多小螃蟹，它們都躲在石頭底下?！庇谑?，我和叔叔一起小心翼翼地翻起石頭來(lái)，免的把小螃蟹嚇跑了。突然，叔叔大叫：“宇宇，快，我抓到一只小螃蟹了?！蔽疫B忙拿起塑料瓶遞了過(guò)去，叔叔小心的把小螃蟹放了進(jìn)去。就這樣，叔叔抓了五六只螃蟹。我也學(xué)著叔叔的樣子，翻起石頭、抓起螃蟹來(lái)，也許是我運(yùn)氣不好，一只螃蟹也沒(méi)抓到。
中午，我們吃完了燒烤，剩下了幾塊肉骨頭，爸爸對(duì)我說(shuō)：“我們抓幾條小魚(yú)回去養(yǎng)養(yǎng)，怎么樣?”我高興地答應(yīng)了。但怎么抓呢?看到小魚(yú)不停地從我的手指縫里溜走，我靈機(jī)一動(dòng)，想出一個(gè)好辦法：用我們帶來(lái)的籃子，把肉骨頭放進(jìn)去，然后放進(jìn)水里，貪吃的小魚(yú)游進(jìn)籃子里來(lái)吃肉，我輕輕一提，五六條小魚(yú)就留在籃子里被我抓住了，我手忙腳亂地把小魚(yú)放進(jìn)瓶子里，心里美滋滋的。
抓完了小魚(yú)，我們又游了一會(huì)泳，當(dāng)雷聲轟隆隆地響起時(shí)，我們開(kāi)車(chē)回家了。大自然真有趣啊!
放暑假了，爺爺帶我去了鎮(zhèn)江大伯家。早上五點(diǎn)鐘，爺爺就帶我和哥哥陳茂去江邊玩，然后又到焦山去玩。
先說(shuō)說(shuō)江邊吧!早晨江邊涼風(fēng)習(xí)習(xí)，不少人在江邊釣魚(yú)，一些老人繞江邊跑步?？炜?，那年輕的小伙子釣到一條魚(yú)，唉，可惜是一條小魚(yú)，將近一分米左右。
后來(lái)，我們又到了焦山公園。去焦山要坐船才能到達(dá)，在船上一晃晃的，心想船要是翻了怎么辦?一個(gè)個(gè)可怕又恐怖的畫(huà)面出現(xiàn)在我眼前。終于，船靠岸了，我第一沖下船，心里才踏實(shí)。我們走啊走啊，一路上花朵紅的如霞，黃的似金，白的如雪，藍(lán)的似天……草這兒一叢，那兒一簇，還有一些不知名的花草。
不知不覺(jué)我們來(lái)到了放生池，這里有好多烏龜和鯉魚(yú)，有的烏龜還在曬太陽(yáng)呢!
我們又來(lái)到了九曲橋，在那里拍了一張我拿芭蕉扇和哥哥啃西瓜的照片。
玩了一上午，我們?nèi)齻€(gè)又累又渴又熱，然后爺爺就建議我們回家了，并承諾下次再帶我們過(guò)來(lái)玩。這次游玩雖然累點(diǎn)，但是我也大開(kāi)眼界，增長(zhǎng)了不少見(jiàn)識(shí)。
游玩資料積累游玩篇八
;摘要：從總體上考察僑鄉(xiāng)研究的知識(shí)積累過(guò)程可以發(fā)現(xiàn)，以往僑鄉(xiāng)研究資料的挖掘和積累是在不同的研究框架和理論方法下進(jìn)行的，因而造成了資料的局部結(jié)構(gòu)化和整體零散化。吸收多學(xué)科理論方法建構(gòu)僑鄉(xiāng)資料的表達(dá)模型，利用數(shù)據(jù)技術(shù)開(kāi)發(fā)層級(jí)存儲(chǔ)框架，可以構(gòu)筑符合理論研究和僑鄉(xiāng)文化發(fā)展雙重需求的新型資料體系。
關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)僑鄉(xiāng)；知識(shí)積累；數(shù)據(jù)庫(kù)技術(shù)；資料體系
傳統(tǒng)僑鄉(xiāng)相對(duì)新興僑鄉(xiāng)而言，是指有悠久移民歷史、密切海外聯(lián)系和鮮明文化特征的華僑移出地。自陳達(dá)提出“華僑社區(qū)”概念以來(lái)，現(xiàn)代學(xué)者發(fā)掘整理了大量的僑鄉(xiāng)民間文本，生產(chǎn)了數(shù)量巨大的田野資料，各種地方文獻(xiàn)和官方記錄也成為僑鄉(xiāng)研究收集和利用的對(duì)象。
在不同學(xué)科標(biāo)準(zhǔn)下對(duì)各類僑鄉(xiāng)文化資源進(jìn)行收集、加工和結(jié)構(gòu)化，有意無(wú)意的設(shè)置了僑鄉(xiāng)資料整合的困難，然而，關(guān)切僑鄉(xiāng)發(fā)展的各方（學(xué)者、政府和民間）日益期待著資料的整合。僑鄉(xiāng)社會(huì)自身的知識(shí)積累規(guī)律，研究資料的收集使用標(biāo)準(zhǔn)和信息技術(shù)變遷三大因素直接影響著僑鄉(xiāng)資料由實(shí)體向?qū)W術(shù)或數(shù)據(jù)形態(tài)的轉(zhuǎn)化。通過(guò)分析上述各因素在不同的歷史、社會(huì)情境下對(duì)僑鄉(xiāng)學(xué)術(shù)生產(chǎn)和知識(shí)積累產(chǎn)生的復(fù)雜影響，有利于討論現(xiàn)代僑鄉(xiāng)資料體系建設(shè)的基本原則。
一僑鄉(xiāng)研究與僑鄉(xiāng)資料體系建設(shè)
從知識(shí)譜系的寬度來(lái)把握中國(guó)僑鄉(xiāng)研究的發(fā)展過(guò)程大致可以發(fā)現(xiàn)三種取向：一是從民族國(guó)家前提出發(fā)，將僑鄉(xiāng)當(dāng)作移民的“故鄉(xiāng)”，關(guān)注華僑與僑鄉(xiāng)之間的歷史、政治、經(jīng)濟(jì)和感情關(guān)聯(lián)。二是從區(qū)域社會(huì)發(fā)展的角度，將僑鄉(xiāng)社會(huì)視為由經(jīng)濟(jì)全球化所推動(dòng)的世界體系的一部分，對(duì)僑鄉(xiāng)社會(huì)的形成、性質(zhì)和變遷給予多學(xué)科關(guān)注。三是從跨國(guó)主義理論視角出發(fā)，將僑鄉(xiāng)視為由移民行為塑造的歷史地理空間和社會(huì)關(guān)系空間，在“遷出地-遷入地”鏈條中補(bǔ)充人物的行為邏輯，力圖建構(gòu)僑鄉(xiāng)研究的新范式。
1.民族-國(guó)家視角下的僑鄉(xiāng)研究及其知識(shí)累積
早期僑鄉(xiāng)研究處于社會(huì)調(diào)查的興盛期，資料建設(shè)工作受到當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)氛圍的影響，主要關(guān)注僑鄉(xiāng)的人口、土地和經(jīng)濟(jì)情況。海外華僑對(duì)社區(qū)的影響是研究的重要內(nèi)容，但此時(shí)尚處于理論創(chuàng)立初期，資料收集也處在非結(jié)構(gòu)化階段，因此除了陳達(dá)的研究，其他研究和資料收集還難成體系。
第二階段大批的僑鄉(xiāng)基礎(chǔ)資料得到整理和發(fā)表：1.沿海僑鄉(xiāng)相繼出版了大型的史料匯編叢書(shū)，內(nèi)容涉及僑批、華僑檔案、地方史、僑刊僑訊等；1980-1990年代集中出版的僑鄉(xiāng)資料中，較有代表性的有：莊為璣、林金枝編《近代華僑投資國(guó)內(nèi)企業(yè)史資料選輯》（1985）；陳翰笙主編：《華工出國(guó)史料匯編》（1988），福建檔案館：《福建華僑檔案史料（1912-1949）》（1991），《泉州僑批業(yè)史料》（1994）；趙和曼主編：《廣西籍華僑華人資料選編》（1990）；廣州華僑志編委辦等編纂：《華僑與僑務(wù)史料選編》（1991）；鄭山玉主編：《泉州譜牒華僑史料與研究》（1998）等。2.在僑鄉(xiāng)社會(huì)調(diào)查的基礎(chǔ)上，資料被整理和分析，形成調(diào)查報(bào)告；福建與廣東的高校學(xué)者是僑鄉(xiāng)社會(huì)調(diào)查的主要力量，主要的調(diào)查成果有：吳承禧：《廈門(mén)的華僑匯款與金融機(jī)構(gòu)》（1938）；鄭林寬：《福建華僑匯款》（1940）；章振乾：《福建主要僑區(qū)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)探論——僑區(qū)農(nóng)村調(diào)查之一》（1956）；莊為璣、林金枝、桂光華：《福建晉江專區(qū)華僑史調(diào)查報(bào)告》（1958）；莊為璣和林金枝調(diào)查整理近代華僑投資國(guó)內(nèi)企業(yè)史資料（1960年代）；廈門(mén)大學(xué)對(duì)華僑農(nóng)場(chǎng)的調(diào)查（1960年代）；鄭玉山等對(duì)泉州僑鄉(xiāng)族譜的調(diào)查（1990年代）；廖赤陽(yáng)對(duì)泉州僑辦教育的調(diào)查（1998-1999）等。3.各地僑鄉(xiāng)編纂出版了大量華僑志和僑鄉(xiāng)、僑務(wù)史料叢書(shū)。不完全統(tǒng)計(jì)，廣東、福建兩省各地出版的華僑志有近30種，各地的“地方文史資料”中也包含了大量的僑鄉(xiāng)、僑情史資料。高校學(xué)者、政府的文化和僑務(wù)部門(mén)是這批文獻(xiàn)的主要?jiǎng)?chuàng)造者，不少調(diào)查和資料整理工作是在多方配合下完成的。
科研機(jī)構(gòu)和政府的合作不僅在資料工作中取得了巨大的成就，也統(tǒng)合了雙方對(duì)僑鄉(xiāng)性質(zhì)與功能的認(rèn)識(shí)。雖然合作的緣起是為了應(yīng)對(duì)僑鄉(xiāng)資料的歸屬權(quán)的多重性，雙方的接觸卻使前者的學(xué)術(shù)自覺(jué)與國(guó)家需要緊密的結(jié)合在一起。1980年代莊為璣、林金枝在搜集近代華僑投資國(guó)內(nèi)資本主義企業(yè)的歷史資料時(shí)就開(kāi)宗明義的提出是“供研究近百年來(lái)中國(guó)資本主義發(fā)展史、中國(guó)近代經(jīng)濟(jì)史、近代華僑史以及僑鄉(xiāng)福建、廣東上海等省市的地方史參考之用?！痹斠?jiàn)林金枝、莊為璣：《近代華僑投資國(guó)內(nèi)企業(yè)史資料選輯》（福建卷）序言，福州：福建人民出版社，1985，第1頁(yè)。李志業(yè)、林水先：《廣東省檔案館館藏清末、民國(guó)時(shí)期華僑史料的特點(diǎn)及價(jià)值分析》，《民國(guó)檔案》，1995年第4期。1990年代初，以配合政府經(jīng)濟(jì)工作為導(dǎo)向，成為學(xué)術(shù)的新使命，占絕對(duì)比重的僑鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)、僑匯資料勾勒出僑鄉(xiāng)作為政治經(jīng)濟(jì)實(shí)體的輪廓，這些資料在僑務(wù)工作中轉(zhuǎn)化為基礎(chǔ)數(shù)據(jù)，成為被反復(fù)宣講的“政治-感情”紐帶，起到鞏固“海外華僑-僑鄉(xiāng)”體系的作用。
然而，這種學(xué)術(shù)生產(chǎn)方式也使僑鄉(xiāng)知識(shí)的積累與學(xué)術(shù)研究陷入了循環(huán)論證，阻礙了僑鄉(xiāng)理論的創(chuàng)新，引起部分學(xué)者的不滿。1990年代末期，戴一峰指出，僑鄉(xiāng)研究在內(nèi)容、角度和方法三個(gè)方面都沒(méi)有“與時(shí)俱進(jìn)”。另一方面，多種專題文獻(xiàn)按照歷史學(xué)原則被收集、甄別與挑選，并成為討論史學(xué)宏觀假設(shè)的基礎(chǔ)，這些材料很難進(jìn)行分解，被僑商、僑鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)和僑鄉(xiāng)僑情等專題的微觀研究者再次利用。
第三階段，由于學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)制度的轉(zhuǎn)變，高校和科研院所的學(xué)者逐漸退出了資料的收集領(lǐng)域，各級(jí)圖書(shū)館、政府文化部門(mén)、檔案部門(mén)和民間學(xué)術(shù)團(tuán)體成為僑鄉(xiāng)資料收集的主力。莊國(guó)土認(rèn)為，科研評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)未能將基礎(chǔ)資料建設(shè)納入考評(píng)范圍是造成這種情況的主要原因。莊國(guó)土：《回顧與展望——中國(guó)大陸華僑華人研究述評(píng)》，《世界民族》，2009年第1期，第57頁(yè)。圖書(shū)館、檔案館以文獻(xiàn)類別分類為依據(jù)對(duì)僑鄉(xiāng)文獻(xiàn)進(jìn)行整理編目，電子典藏技術(shù)開(kāi)始應(yīng)用。在專業(yè)文獻(xiàn)收藏機(jī)構(gòu)的努力下，僑鄉(xiāng)文獻(xiàn)的收集范圍和內(nèi)容迅速擴(kuò)大，由于引入了數(shù)字化手段，文獻(xiàn)的存儲(chǔ)、管理效率也大為提高，但這些工作的理論基礎(chǔ)是文獻(xiàn)分類原則，對(duì)文獻(xiàn)內(nèi)容罕有關(guān)照；因此，部分圖書(shū)館雖有意開(kāi)設(shè)華僑華人資料典藏專區(qū)，但僑鄉(xiāng)資料仍歸于地方文獻(xiàn)之列。地方文史專家或僑史專家是收集整理僑鄉(xiāng)資料的另一支生力軍，從他們手上產(chǎn)生了大量的僑鄉(xiāng)地方文獻(xiàn)，這些文獻(xiàn)的產(chǎn)生與個(gè)人興趣、地方團(tuán)體利益和政府需要高度相關(guān)，因此，其作品風(fēng)格顯現(xiàn)出鮮明的時(shí)代特征，但也兼有內(nèi)容零散、來(lái)源不明確等問(wèn)題。
在民族-國(guó)家視角下，僑鄉(xiāng)研究的學(xué)術(shù)視角、研究目的和實(shí)際過(guò)程都依賴“國(guó)家意識(shí)下對(duì)海外華僑與僑鄉(xiāng)關(guān)系的解釋”，僑鄉(xiāng)資料的建設(shè)工作也圍繞國(guó)家意圖策劃和開(kāi)展，以致僑鄉(xiāng)資料的建設(shè)只注重對(duì)內(nèi)容的收集，而對(duì)材料的性質(zhì)、類型、產(chǎn)生過(guò)程和收集方式都少有深入分析，對(duì)材料價(jià)值的認(rèn)識(shí)比較局限，直接妨礙資料的再利用。
2.“全球-地方”視角中的僑鄉(xiāng)研究及知識(shí)挖掘的新方法
21世紀(jì)以后，海外華僑的代際更替，改革開(kāi)放的深入和國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)交流的增多共同推動(dòng)了僑鄉(xiāng)研究的轉(zhuǎn)型，在此過(guò)程中，僑鄉(xiāng)研究受到來(lái)自學(xué)科內(nèi)外兩方面的影響。一方面華僑華人研究吸收了“全球-地方化”角度，把僑鄉(xiāng)視為全球化多元網(wǎng)絡(luò)中的重要支點(diǎn)，從而把僑鄉(xiāng)的地方特征從國(guó)家的統(tǒng)轄下解放出來(lái)。本文吸收廖赤陽(yáng)對(duì)“全球-地方”聯(lián)動(dòng)關(guān)系的解釋，同樣持有類似觀點(diǎn)的還有鄭振滿。廖赤陽(yáng)、劉宏：《當(dāng)網(wǎng)絡(luò)遇到國(guó)家》，《讀書(shū)》，2006年第9期，第125頁(yè)。鄭振滿：《國(guó)際化與地方化_近代閩南僑鄉(xiāng)的社會(huì)文化變遷》，《近代史研究》，2010年第2期。這樣的認(rèn)識(shí)突破了“民族國(guó)家”的單一內(nèi)涵，拓展出地理、民族和政治三個(gè)討論層面，使社會(huì)史、人類學(xué)、社會(huì)學(xué)方法得以在僑鄉(xiāng)研究領(lǐng)域組織起有效的對(duì)話。關(guān)于這方面的研究，2000以后集中出版過(guò)一些較有影響力的論著，據(jù)《華僑華人歷史研究》發(fā)布的會(huì)議通告和綜述統(tǒng)計(jì)，從1999年至今全國(guó)各高校、科研院所還召開(kāi)過(guò)11次國(guó)際性僑鄉(xiāng)研討會(huì)。周大鳴、柯群英主編：《僑鄉(xiāng)移民與地方社會(huì)》，北京：民族出版社，2003。李明歡：《福建僑鄉(xiāng)調(diào)查：僑鄉(xiāng)認(rèn)同、僑鄉(xiāng)網(wǎng)絡(luò)與僑鄉(xiāng)文化》，廈門(mén)：廈門(mén)大學(xué)出版社，2005。陳志明，丁毓玲，王連茂主編：《跨國(guó)網(wǎng)絡(luò)與華南僑鄉(xiāng)：文化、認(rèn)同和社會(huì)變遷》香港：香港中文大學(xué)香港亞太研究所，2006。另一方面，伴隨著社會(huì)的轉(zhuǎn)型，中國(guó)學(xué)界對(duì)“地方性知識(shí)”和“傳統(tǒng)文化”形成了新認(rèn)識(shí)，并以此尋求在社會(huì)和文化理論上的突破。
此時(shí)僑鄉(xiāng)資料的搜集在范圍、種類和內(nèi)容上都大大超越了從前，雖然目前尚未見(jiàn)到底層研究資料的批量出版，但學(xué)者確已大量使用地方文獻(xiàn)和個(gè)人口述材料。為了彌補(bǔ)微觀材料的個(gè)性化缺陷，民族志提倡的田野反思策略被引入研究過(guò)程。周大鳴、柯群英認(rèn)識(shí)到，對(duì)僑鄉(xiāng)社會(huì)進(jìn)行的多種田野調(diào)查可以說(shuō)明多元背景下僑鄉(xiāng)社會(huì)變遷的微觀過(guò)程。[3]王銘銘通過(guò)田野作業(yè)搜集僑鄉(xiāng)族譜、口述史和問(wèn)卷材料，并據(jù)此討論僑鄉(xiāng)宗族共同體的特征。[4]劉朝暉簡(jiǎn)述了搜集僑鄉(xiāng)民間文獻(xiàn)的過(guò)程并利用其闡釋僑鄉(xiāng)“歷史記憶”的形成過(guò)程。[5]最近還有學(xué)者討論了在多點(diǎn)民族志場(chǎng)域中，研究者雙重身份在觀察、記錄、理解和闡釋田野材料過(guò)程中的工具性意義。[6]把理論分析延伸至“資料搜集”領(lǐng)域說(shuō)明，僑鄉(xiāng)知識(shí)發(fā)掘工作的新規(guī)范正被商討，從整體和結(jié)構(gòu)化角度把握僑鄉(xiāng)資料已經(jīng)成為研究的新趨勢(shì)。
僑鄉(xiāng)研究的文化自覺(jué)越來(lái)越明顯，這與僑鄉(xiāng)自身的文化覺(jué)醒幾乎同步發(fā)生。華南僑鄉(xiāng)率先參與經(jīng)濟(jì)改革的重要結(jié)果之一是激發(fā)了其文化自覺(jué)，最明顯的表征是地方文化傳統(tǒng)的復(fù)興和再創(chuàng)造。代表性論文有柯群英：《福建僑鄉(xiāng)中文化資本與祭祖的關(guān)系》，朱愛(ài)東：《文化認(rèn)同與文化建構(gòu)——僑鄉(xiāng)民俗的傳承與再造》，周大鳴、柯群英主編：《僑鄉(xiāng)移民與地方社會(huì)》，北京：民族出版社，2003，第51-66頁(yè)，第171-177頁(yè)。21世紀(jì)后，中國(guó)政府與社會(huì)各界對(duì)傳統(tǒng)文化的態(tài)度也從整體上發(fā)生了變化，以為“非物質(zhì)文化保護(hù)”為標(biāo)志的傳統(tǒng)文化復(fù)興運(yùn)動(dòng)同樣選擇了閩南地區(qū)作為先行試驗(yàn)區(qū)。高丙中從“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)”項(xiàng)目在中國(guó)實(shí)施的過(guò)程分析了來(lái)自國(guó)家、學(xué)術(shù)和民間社會(huì)三者的文化訴求和行為對(duì)塑造當(dāng)前中國(guó)的文化生態(tài)觀念和復(fù)興傳統(tǒng)文化意義，并認(rèn)定，其終將促成全社會(huì)的文化自覺(jué)。高丙中：《作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的民間信仰研究》，《江西社會(huì)科學(xué)》，2007年第3期，第146-154頁(yè)；高丙中：《中國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與文化革命的終結(jié)》，《開(kāi)放時(shí)代》，2013年第5期，第143-152頁(yè)。此為契機(jī)，東南沿海僑鄉(xiāng)文化資源的系統(tǒng)收集整理工程正式重啟，2007年“開(kāi)平碉樓與古村落”申請(qǐng)世界文化遺產(chǎn)獲得通過(guò)；廣東省檔案局、福建省檔案局開(kāi)始以《僑批檔案——海外華僑銀信》為題，聯(lián)合申報(bào)聯(lián)合國(guó)教科文組織的世界記憶遺產(chǎn)，2013年該項(xiàng)目正式進(jìn)入《世界記憶名錄》。張國(guó)雄教授指出，學(xué)者與政府文化部門(mén)的合作是此類基礎(chǔ)資料體系建設(shè)的重要條件，他斷言夯實(shí)文獻(xiàn)基礎(chǔ)將推進(jìn)僑鄉(xiāng)文化研究的學(xué)科化進(jìn)程。詳細(xì)描述見(jiàn)張國(guó)雄：《僑鄉(xiāng)文化研究之路》，《中國(guó)僑鄉(xiāng)研究》（第一輯），北京：中國(guó)華僑出版社，2014年，3-4頁(yè)。
在學(xué)術(shù)和社會(huì)轉(zhuǎn)型的需求下，僑鄉(xiāng)基礎(chǔ)文化資料的收集整理工作重新回歸學(xué)者視野并再次獲得政策支持。利用多學(xué)科方法對(duì)資料的形態(tài)、來(lái)源和性質(zhì)等進(jìn)行屬性說(shuō)明成為學(xué)術(shù)研究和僑鄉(xiāng)社會(huì)文化記錄的內(nèi)在與現(xiàn)實(shí)要求，也應(yīng)該成為僑鄉(xiāng)資料體系建設(shè)的未來(lái)方向。
3.跨國(guó)主義視角與僑鄉(xiāng)資料積累的新框架
隨著研究的深入，在“全球-地方”維度中勾勒出來(lái)的“華人社會(huì)”或“文化網(wǎng)絡(luò)”概念面臨著內(nèi)容模糊，輪廓不清的指責(zé)?？鐕?guó)主義理論通過(guò)追蹤移民行為開(kāi)辟出跨國(guó)實(shí)踐、跨國(guó)認(rèn)同和跨國(guó)社會(huì)空間三個(gè)彼此關(guān)聯(lián)的研究領(lǐng)域，并試圖確立一種精確的社會(huì)分析框架以糾正“全球化”理論對(duì)“文化網(wǎng)絡(luò)”施加的均質(zhì)化特征。
這些結(jié)論及展望將是僑鄉(xiāng)資料體系建設(shè)的新方向。具體說(shuō)來(lái)就是要吸收以往僑鄉(xiāng)資料研究工作所積累基本方法與原則，建立與僑鄉(xiāng)社會(huì)結(jié)構(gòu)相適應(yīng)的資料闡釋與存儲(chǔ)框架，確保僑鄉(xiāng)資料在整體形態(tài)上符合僑鄉(xiāng)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，在精度上達(dá)到科研要求標(biāo)準(zhǔn)；另外，還需使僑鄉(xiāng)資料體系具有開(kāi)放性結(jié)構(gòu)和先進(jìn)的存儲(chǔ)手段以適應(yīng)來(lái)自地方社會(huì)的文化需求和大數(shù)據(jù)時(shí)代的技術(shù)發(fā)展。目前為止，學(xué)者還沒(méi)有充分討論信息化技術(shù)對(duì)傳統(tǒng)文獻(xiàn)收集整理的影響，本文將以集美傳統(tǒng)僑鄉(xiāng)為例，探索僑鄉(xiāng)知識(shí)積累與信息化手段結(jié)合的可能途徑。集美僑鄉(xiāng)社會(huì)文化數(shù)據(jù)庫(kù)的開(kāi)發(fā)得到中共集美區(qū)委宣傳部的支持，特此感謝。
二僑鄉(xiāng)社會(huì)文化數(shù)據(jù)庫(kù)的學(xué)術(shù)邏輯、資料來(lái)源和數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)
社會(huì)轉(zhuǎn)型與信息技術(shù)革新促使人文社會(huì)諸科學(xué)重新自我定位。僑鄉(xiāng)研究作為多學(xué)科交叉的研究領(lǐng)域更處于創(chuàng)新的前沿。新的社會(huì)科學(xué)研究宗旨已經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)椋?.運(yùn)用多種科學(xué)方法，結(jié)合時(shí)代背景對(duì)研究對(duì)象進(jìn)行全面的概括、闡釋和理論分析；2.在現(xiàn)代學(xué)術(shù)倫理中，研究者與被研究者進(jìn)行協(xié)商，并達(dá)致雙方的諒解，從而檢驗(yàn)社會(huì)科學(xué)研究結(jié)論“真實(shí)性”和“有效性”并達(dá)到社會(huì)科學(xué)成果為社會(huì)服務(wù)的根本目的。
僑鄉(xiāng)資料體系作為僑鄉(xiāng)學(xué)術(shù)研究的基礎(chǔ)支撐和創(chuàng)新保障，首先需要自我創(chuàng)新。適應(yīng)新的信息存儲(chǔ)、傳播介質(zhì)和建立有效的管理模式是建設(shè)僑鄉(xiāng)資料體系的基礎(chǔ)目標(biāo)。作為初步嘗試，本數(shù)據(jù)庫(kù)選擇閩南典型傳統(tǒng)僑鄉(xiāng)“集美”作為資料分析和數(shù)據(jù)建設(shè)的個(gè)案。集美有悠久的移民傳統(tǒng)、出現(xiàn)過(guò)杰出的華僑領(lǐng)袖，華僑與家鄉(xiāng)的互動(dòng)持久而影響深遠(yuǎn)，地方政府與民眾對(duì)僑鄉(xiāng)文化有獨(dú)特的感情和期待。因而集美僑鄉(xiāng)的僑鄉(xiāng)文獻(xiàn)種類多樣、內(nèi)容豐富、實(shí)物和口述資源藏量可觀，地方學(xué)者與高?？蒲袡C(jī)構(gòu)重視僑鄉(xiāng)資料的搜集和保護(hù)，一些特色僑鄉(xiāng)資料已經(jīng)得到分類整理。在公共文化服務(wù)新政策促進(jìn)下，政府相關(guān)部門(mén)也更加關(guān)注僑鄉(xiāng)的文化記錄與保存，大量的電子政務(wù)信息和官方文獻(xiàn)也正在形成。
初步勘察，集美僑鄉(xiāng)資料主要分為以下四種類型：
1.地方文獻(xiàn)。主要是圖書(shū)館典藏的地方志、地方史、人物傳記、個(gè)人文集、專題資料集、歷史期刊、報(bào)紙、紀(jì)念冊(cè)、圖冊(cè)等。
2.民間文獻(xiàn)，田野調(diào)查資料。主要是地方學(xué)者和研究機(jī)構(gòu)關(guān)注和整理的與華僑遷移相關(guān)的族譜、碑刻拓片、僑批、契約、信件、日記、華僑社團(tuán)組織的活動(dòng)記錄，以及各類訪談?dòng)涗?、口述史等?/p>
3.檔案。主要是由檔案局收藏的與華僑有關(guān)的各類檔案。
4.電子政務(wù)及其相關(guān)信息。主要包括政策文件、政府僑務(wù)工作動(dòng)態(tài)、政府統(tǒng)計(jì)、僑鄉(xiāng)新聞等。
本文選擇sql關(guān)系型數(shù)據(jù)庫(kù)作為基礎(chǔ)數(shù)據(jù)的管理工具，利用其提供的數(shù)據(jù)關(guān)系模型建立雙層資料闡釋體系，作為僑鄉(xiāng)資料管理體系的基礎(chǔ)框架。數(shù)據(jù)庫(kù)包括兩個(gè)不同層級(jí)的數(shù)據(jù)塊：“傳統(tǒng)僑鄉(xiāng)社會(huì)文化數(shù)據(jù)庫(kù)”和“傳統(tǒng)僑鄉(xiāng)文化研究數(shù)據(jù)庫(kù)”。前者的架設(shè)原則是，參考“華僑實(shí)踐-僑鄉(xiāng)社會(huì)發(fā)展”模型設(shè)計(jì)數(shù)據(jù)字段，形成存儲(chǔ)結(jié)構(gòu)和互鏈節(jié)點(diǎn)。該數(shù)據(jù)庫(kù)同時(shí)遵守現(xiàn)實(shí)和學(xué)術(shù)原則，對(duì)僑鄉(xiāng)社會(huì)文化進(jìn)行歷史記錄；后者是按照文獻(xiàn)學(xué)和人類學(xué)方法設(shè)計(jì)數(shù)據(jù)字段，對(duì)僑鄉(xiāng)文獻(xiàn)和研究學(xué)者信息進(jìn)行采集記錄，它既是對(duì)“僑鄉(xiāng)社會(huì)文化數(shù)據(jù)”的注釋說(shuō)明，又是對(duì)“僑鄉(xiāng)社會(huì)文化”的民族志式闡釋。作為對(duì)第一層級(jí)數(shù)據(jù)來(lái)源的說(shuō)明和內(nèi)容注釋，“傳統(tǒng)僑鄉(xiāng)文化研究數(shù)據(jù)庫(kù)”首先為使用者提供詳細(xì)的文獻(xiàn)屬性信息和目錄檢索服務(wù)，其次它為內(nèi)容數(shù)據(jù)提供背景說(shuō)明和解讀方法，確保僑鄉(xiāng)資料的學(xué)術(shù)價(jià)值。最后，借助sql數(shù)據(jù)庫(kù)語(yǔ)言的通用性，數(shù)據(jù)信息開(kāi)發(fā)出網(wǎng)站瀏覽及互動(dòng)系統(tǒng)，拓展僑鄉(xiāng)研究成果的受眾范圍，并架設(shè)信息反饋的回路，實(shí)現(xiàn)學(xué)者、政府和普通民眾之間的溝通。
“傳統(tǒng)僑鄉(xiāng)社會(huì)文化數(shù)據(jù)庫(kù)”和“傳統(tǒng)僑鄉(xiāng)文化研究數(shù)據(jù)庫(kù)”具體由12個(gè)子數(shù)據(jù)庫(kù)構(gòu)成，前者包括：華僑人物數(shù)據(jù)庫(kù)，僑鄉(xiāng)建筑數(shù)據(jù)庫(kù)、僑鄉(xiāng)碑刻數(shù)據(jù)庫(kù)、僑鄉(xiāng)事件數(shù)據(jù)庫(kù)、僑鄉(xiāng)民俗數(shù)據(jù)庫(kù)、僑鄉(xiāng)事業(yè)數(shù)據(jù)庫(kù)、僑鄉(xiāng)社會(huì)數(shù)據(jù)庫(kù)，華僑社團(tuán)數(shù)據(jù)庫(kù)，華僑文獻(xiàn)數(shù)據(jù)庫(kù)。后者包括：僑鄉(xiāng)文獻(xiàn)數(shù)據(jù)庫(kù)、僑鄉(xiāng)文獻(xiàn)篇目數(shù)據(jù)庫(kù)、僑鄉(xiāng)文化專家數(shù)據(jù)庫(kù)。具體內(nèi)容詳見(jiàn)下表。
各子數(shù)據(jù)庫(kù)的數(shù)據(jù)庫(kù)字段是在對(duì)僑鄉(xiāng)社會(huì)文化進(jìn)行深入分析的基礎(chǔ)上總結(jié)的僑鄉(xiāng)社會(huì)發(fā)展“關(guān)鍵詞”。根據(jù)跨國(guó)主義“華僑實(shí)踐-僑鄉(xiāng)變遷潛力”假設(shè)，“傳統(tǒng)僑鄉(xiāng)社會(huì)文化數(shù)據(jù)庫(kù)”各子庫(kù)之間以“人物、地點(diǎn)”字段作為超鏈接媒介?！皞鹘y(tǒng)僑鄉(xiāng)社會(huì)文化數(shù)據(jù)塊”與“傳統(tǒng)僑鄉(xiāng)研究子數(shù)據(jù)塊”之間則利用“文獻(xiàn)篇目”形成超鏈接。具體內(nèi)容和結(jié)構(gòu)詳見(jiàn)圖一。
如圖所示，利用關(guān)聯(lián)性數(shù)據(jù)庫(kù)提供的技術(shù)框架，一、可以展示僑鄉(xiāng)的人物、地點(diǎn)、社會(huì)景物和事件等社會(huì)發(fā)展要素及其相互關(guān)系，在虛擬層面上記錄并再現(xiàn)僑鄉(xiāng)社會(huì)的歷史發(fā)展過(guò)程；二、可以在學(xué)術(shù)層面對(duì)這一歷史過(guò)程做出說(shuō)明與解釋，同時(shí)保證數(shù)據(jù)記錄的有效性。輔以網(wǎng)頁(yè)制作技術(shù)，數(shù)據(jù)庫(kù)還可以實(shí)現(xiàn)分級(jí)瀏覽功能。專家學(xué)者在數(shù)據(jù)庫(kù)層面工作，實(shí)現(xiàn)數(shù)據(jù)的檢索、閱讀、統(tǒng)計(jì)、下載等多種研究功能，其研究成果則可以再次進(jìn)入數(shù)據(jù)庫(kù)。一般讀者通過(guò)數(shù)據(jù)庫(kù)前臺(tái)網(wǎng)站“僑鄉(xiāng)社會(huì)文化網(wǎng)”進(jìn)行可視化閱讀，共享僑鄉(xiāng)文化資源，并通過(guò)網(wǎng)站互動(dòng)提供信息反饋。
三僑鄉(xiāng)資料數(shù)據(jù)的轉(zhuǎn)化途徑
根據(jù)上述設(shè)想，集美傳統(tǒng)僑鄉(xiāng)社會(huì)文化數(shù)據(jù)庫(kù)和集美華僑文化網(wǎng)建設(shè)主要遵循以下三個(gè)步驟。一是在全面把握現(xiàn)有資料、以往研究成果并與相關(guān)作者研討交流的基礎(chǔ)上，建立現(xiàn)代數(shù)據(jù)系統(tǒng)，保證人文信息從文字到數(shù)據(jù)的科學(xué)轉(zhuǎn)化。二是利用現(xiàn)代軟件技術(shù)對(duì)數(shù)據(jù)的存儲(chǔ)、管理和安全等進(jìn)行技術(shù)建設(shè)和管控；三是將數(shù)據(jù)內(nèi)容進(jìn)行網(wǎng)頁(yè)轉(zhuǎn)換，為多元化受眾提供良好的瀏覽體驗(yàn)。
（一）數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)化：從文字到數(shù)據(jù)
將文獻(xiàn)信息轉(zhuǎn)化為描述僑鄉(xiāng)社會(huì)發(fā)展過(guò)程的多元化電子數(shù)據(jù)是本數(shù)據(jù)庫(kù)的主要任務(wù)。它遵循兩個(gè)主要原則，一是吸取民族志工作方法建立轉(zhuǎn)化者與文獻(xiàn)作者的協(xié)商原則。對(duì)僑鄉(xiāng)信息轉(zhuǎn)化的過(guò)程中，轉(zhuǎn)化者需要向地方學(xué)者了解地方性知識(shí)的表述、使用和功能，同時(shí)“僑鄉(xiāng)社會(huì)發(fā)展”關(guān)鍵詞的設(shè)定也需要得到地方學(xué)者的承認(rèn)。二是將部分文化信息轉(zhuǎn)化為技術(shù)數(shù)據(jù)，進(jìn)而把文字信息轉(zhuǎn)變?yōu)閳D像信息。在尊重地方文化邏輯的基礎(chǔ)上，補(bǔ)充關(guān)鍵人文信息的必要屬性。本數(shù)據(jù)庫(kù)涉及的地點(diǎn)和人物數(shù)據(jù)中存在大量的多元化表達(dá)，多數(shù)與地方觀念有關(guān)，如實(shí)際地名（西亭村）、傳統(tǒng)地名（龍舟池）和觀念地名（祖墳），我們利用地理坐標(biāo)標(biāo)定、文字說(shuō)明和畫(huà)圖示意等方式補(bǔ)充其相關(guān)屬性，既保持其地方個(gè)性也符合數(shù)據(jù)技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)。
（二）數(shù)據(jù)采集、管理方式和安全策略：從本地?cái)?shù)據(jù)到云端運(yùn)行
本數(shù)據(jù)利用現(xiàn)代計(jì)算機(jī)與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)從三個(gè)層面保證數(shù)據(jù)系統(tǒng)的長(zhǎng)期有效運(yùn)行和安全存儲(chǔ)。一是利用sql數(shù)據(jù)庫(kù)語(yǔ)言建設(shè)后臺(tái)數(shù)據(jù)系統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)關(guān)聯(lián)數(shù)據(jù)庫(kù)的查詢、存儲(chǔ)和管理功能，同時(shí)也設(shè)置信息管理分級(jí)權(quán)限，管控?cái)?shù)據(jù)建設(shè)環(huán)節(jié)存在的人為風(fēng)險(xiǎn)。二是利用php語(yǔ)言設(shè)計(jì)數(shù)據(jù)庫(kù)的采集入口，優(yōu)化數(shù)據(jù)管理的人機(jī)界面，優(yōu)化數(shù)據(jù)采集步驟和維護(hù)方式，保障數(shù)據(jù)采集工作的準(zhǔn)確性提升效率。三是利用互聯(lián)網(wǎng)云端技術(shù)實(shí)現(xiàn)數(shù)據(jù)的云端存儲(chǔ)、調(diào)用，同時(shí)進(jìn)行本地備份，為數(shù)據(jù)安全存儲(chǔ)與運(yùn)作提供有效保障。
（三）僑鄉(xiāng)文化網(wǎng)的建設(shè)：從單一數(shù)據(jù)到多元化視聽(tīng)方式
從后臺(tái)數(shù)據(jù)到集美華僑文化網(wǎng)，還有兩個(gè)必要步驟，一方面是前臺(tái)網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)和數(shù)據(jù)輸出系統(tǒng)建設(shè)，該項(xiàng)工作由網(wǎng)絡(luò)技術(shù)人員完成，主要內(nèi)容包括網(wǎng)頁(yè)版式設(shè)計(jì)、美化和動(dòng)態(tài)網(wǎng)頁(yè)程序編寫(xiě)。網(wǎng)站使用photoshop、css語(yǔ)言進(jìn)行網(wǎng)頁(yè)界面和整體版式設(shè)計(jì)，利用html、smarty語(yǔ)言實(shí)現(xiàn)網(wǎng)頁(yè)編程和動(dòng)態(tài)網(wǎng)頁(yè)輸出。
另一方面，網(wǎng)站設(shè)計(jì)還考慮到受眾需求和網(wǎng)絡(luò)化時(shí)代大眾的閱讀習(xí)慣，還需要對(duì)后臺(tái)部分文字?jǐn)?shù)據(jù)進(jìn)行多元信息擴(kuò)展，在有條件的情況，依據(jù)前述數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)換原則，為相關(guān)數(shù)據(jù)提供具象性表現(xiàn)素材，如本網(wǎng)為所有地點(diǎn)添加經(jīng)緯坐標(biāo)并提供地圖關(guān)聯(lián)查詢和目的地導(dǎo)航功能；為重要的華僑人物、建筑、碑刻等補(bǔ)充圖片或多媒體內(nèi)容，增加多元視聽(tīng)效果和人機(jī)交互環(huán)節(jié)，最大程度地激發(fā)受眾的瀏覽興趣。
從總上考慮現(xiàn)代僑鄉(xiāng)資料體系的建設(shè)問(wèn)題，必將面臨著協(xié)調(diào)學(xué)術(shù)原則、技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)和社會(huì)需要等復(fù)雜問(wèn)題，集美僑鄉(xiāng)社會(huì)文化數(shù)據(jù)庫(kù)嘗試突破單一的文獻(xiàn)類型學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，借鑒僑鄉(xiāng)社會(huì)發(fā)展模型形成基礎(chǔ)框架，進(jìn)而將文獻(xiàn)學(xué)及其他相關(guān)學(xué)科方法轉(zhuǎn)變?yōu)橘Y料的注釋原則，既保證僑鄉(xiāng)資料體系建設(shè)的學(xué)術(shù)價(jià)值，也利用現(xiàn)代科技手段再現(xiàn)僑鄉(xiāng)歷史社會(huì)空間，并容納不同用戶進(jìn)行閱讀和工作。在僑鄉(xiāng)研究的資料建設(shè)層面進(jìn)行“現(xiàn)實(shí)與虛擬”、“研究者與被研究者”跨界討論，使僑鄉(xiāng)資料建設(shè)真正適應(yīng)當(dāng)代社會(huì)和學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)型的需要。
參考文獻(xiàn)：
【責(zé)任編輯 陳雷】
相關(guān)熱詞搜索：;游玩資料積累游玩篇九
1、知識(shí)就是力量。
2、讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路
3、投我以桃，報(bào)之以李。
4、學(xué)而不厭，誨人不倦。
5、黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書(shū)遲。
6、橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛。
7、謙受益，滿招損。
8、良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行。
9、世上無(wú)難事，只怕有心人。
10、聰明在于勤奮，天才在于積累。
11、鍥而不舍，金石可鏤。
諺語(yǔ)
1、知己知彼，百戰(zhàn)百勝。
2、萬(wàn)事具備，只欠東風(fēng)。
3、言必行，行必果。
4、吃一塹，長(zhǎng)一智。
5、路遙知馬力，日久見(jiàn)人心。
6、熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)寫(xiě)來(lái)也會(huì)吟。
7、大意失荊州，驕兵必?cái) ?/p>
8、有理走遍天下，無(wú)理寸步難行。
9、海闊憑魚(yú)躍，天高任鳥(niǎo)飛。
10、人行千里路，勝讀十年書(shū)。
11、三百六十行，行行出狀元。
12、不怕學(xué)不成，就怕心不誠(chéng)。
13、不怕學(xué)問(wèn)淺，就怕志氣短。
14、小時(shí)偷針，大了偷金。
15、一個(gè)和尚挑水喝，兩個(gè)和尚抬水喝，三個(gè)和尚沒(méi)水喝。
16、玉不琢，不成器；木不雕，不成材；人不學(xué)，不知理。
17、世上無(wú)難事，只怕有心人。
18、只要功夫深，鐵杵磨成針。
19、一日之計(jì)在于晨，一年之計(jì)在于春。
20、機(jī)不可失，時(shí)不再來(lái)。
歇后語(yǔ)
1、砌墻的磚頭－后來(lái)居上
2、關(guān)公戰(zhàn)李逵－大刀闊斧
3、狗咬呂洞賓－不識(shí)好人心
4、外甥打燈籠－照舊（舅）
5、孔夫子搬家－盡是輸（書(shū)）
6、包公斷案－鐵面無(wú)私
7、王婆賣(mài)瓜－自賣(mài)自夸
8、姜太公釣魚(yú)－愿者上鉤
9、飛蛾撲火－自取滅亡
10、搟面杖吹火－一竅不通
11、竹籃打水－一場(chǎng)空
12、兔子尾巴－長(zhǎng)不了
13、黃鼠狼給雞拜年－沒(méi)安好心
14、門(mén)縫里看人－看扁了
15、肉包子打狗－有去無(wú)回
16、八仙過(guò)海－各顯神通
【本文地址：http://www.aiweibaby.com/zuowen/2676449.html】
