最新日本人怎么追番 岳陽(yáng)國(guó)土局副局長(zhǎng)是誰(shuí)匯總

在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家總少不了接觸作文或者范文吧，通過文章可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。大家想知道怎么樣才能寫一篇比較優(yōu)質(zhì)的范文嗎？以下是小編為大家收集的優(yōu)秀范文，歡迎大家分享閱讀。

日本人追番篇一

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所謂“人靠衣裝，馬靠鞍”，穿戴整齊，給人感覺都會(huì)不一樣，特別是在日本這個(gè)注重儀表的國(guó)家，大家都會(huì)在不同場(chǎng)合穿著不同的服裝。

1.在參加語(yǔ)言學(xué)校面試時(shí)，應(yīng)當(dāng)整潔、樸素、大方，注重學(xué)生氣。服裝不可有臟污和褶皺，應(yīng)避免奇裝異服或夸張的服飾。

2. 參加升學(xué)（專門學(xué)校、大學(xué)、大學(xué)院）和獎(jiǎng)學(xué)金面試時(shí)要著正裝。

男同學(xué)應(yīng)著深藍(lán)色西服、白襯衫、打領(lǐng)帶、沒有裝飾的黑色皮鞋。

女同學(xué)應(yīng)著套裝，裙子款式以a字裙或一步裙為佳，裙子的長(zhǎng)度不宜過短，一般及膝為宜，忌百褶裙。不要戴夸張的飾品，如亮閃閃超大的耳環(huán)、鼻環(huán)等?；瓓y，發(fā)型干凈利落。

3. 去參加打工和申請(qǐng)留學(xué)生宿舍的面試時(shí)，只要穿戴整潔大方即可。應(yīng)避免過于花哨、渾身名牌，以防給人感覺不能吃苦耐勞。一定要注意運(yùn)動(dòng)鞋、拖鞋、涼鞋、露趾鞋不要穿去面試。

溫馨提示：在面試的前一天一定要洗澡、洗頭，把頭發(fā)整理好，不要有染發(fā)或燙發(fā)。

須知日本面試禮儀二、 注意禮儀，注重細(xì)節(jié)

在面試時(shí)，要做到大方、禮貌、禮節(jié)周到，同時(shí)還要注意一些細(xì)節(jié)。

進(jìn)門時(shí)：先敲門兩下，聽到“請(qǐng)進(jìn)”后輕輕把門打開，邊走進(jìn)房間邊向面試考官點(diǎn)頭致禮，輕輕把門關(guān)上，然后面向考官鞠躬說(shuō)：“我失禮了（失禮いたします）”。在聽到面試官“請(qǐng)坐”的指示后再輕輕鞠躬，坐在所準(zhǔn)備的椅子上。

坐姿要端正：身子淺坐在椅子前半部（大概坐滿三分之二），挺直腰，雙手輕放在膝蓋上，雙腳并齊。女同學(xué)應(yīng)雙腿并攏坐正，保持輕松自如的姿勢(shì)，身體略向前傾。在聽面試官說(shuō)話時(shí)要不時(shí)做出點(diǎn)頭同意狀，表示自己聽明白了，或正在注意聽，同時(shí)還要面帶微笑。回答提問時(shí)要正視提問者的面部來(lái)作答。面試過程中，應(yīng)注意摸頭、伸舌頭、用力清喉嚨等小動(dòng)作。

使用敬語(yǔ)：面試結(jié)束時(shí)應(yīng)起立向考官鞠躬致謝。走到門口，拉開門，面向教官說(shuō)：“我失禮了”，然后關(guān)門離開。

溫馨提示：不管是參加何種面試都應(yīng)提前10分鐘到達(dá)面試地點(diǎn)，遇見人時(shí)都要打招呼。

日本各大學(xué)都是自主招生，每個(gè)大學(xué)報(bào)考的條件、需要提交的資料、考試方法與重視的方面都有所不同。在確認(rèn)好自己所要報(bào)考的專業(yè)后就要開始準(zhǔn)備相關(guān)的升學(xué)面試材料。一方面參考前輩的經(jīng)驗(yàn)介紹，另一方面也要閱讀與專業(yè)有關(guān)的書籍和報(bào)紙，尋找更多的資料。

參加升學(xué)考試或申請(qǐng)獎(jiǎng)學(xué)金的面試時(shí)，一定要熟記自己的研究計(jì)劃（尤其是大學(xué)院面試），清楚把握所報(bào)考學(xué)校的特色與優(yōu)勢(shì)以及師從導(dǎo)師的研究領(lǐng)域及其成績(jī)。準(zhǔn)備好常用問題的最佳答案，反復(fù)練習(xí)，力求面試時(shí)做到對(duì)答如流。

日企面試注意事項(xiàng)一：知己知彼

了解招聘方最想了解什么,對(duì)于日企來(lái)說(shuō),招聘者在提問求職者時(shí),最想搞清楚的.是--求職者是否能夠在這里長(zhǎng)期工作。

正是基于這一目的,日企在招聘過程中的提問非常細(xì)致,細(xì)到你的生活習(xí)慣、性格和愛好等。日企招聘者與非常注意求職者簡(jiǎn)歷上的工作經(jīng)驗(yàn),會(huì)一一詢問求職者離職的原因,尤其是一些求職者在兩份工作之間有一段時(shí)間是空白的,招聘者會(huì)對(duì)這段“空白”表現(xiàn)出極大興趣。另外,日企招聘者非常希望在招聘交談中雙方能夠互相充分了解,這不僅是招聘方對(duì)求職者的提問,還包括求職者對(duì)招聘企業(yè)的了解,日企希望求職者通過對(duì)企業(yè)的了解自我判斷是否能夠長(zhǎng)期工作。

2日企面試注意事項(xiàng)二：著裝正式

您要記住日本人眼里可沒有普通面試,穿得很隨便在日企中是行不通的。再熱的天,男孩子也得西裝革履,并打好領(lǐng)帶,頭發(fā)整潔清爽.女孩子不能穿露肩裝,起碼要穿半袖襯衣。著正式褲裝沒什么不妥,著裙子一定過膝蓋.不能化濃妝,清新淡雅的裝扮最合時(shí)宜。

3日企面試注意事項(xiàng)三：背熟簡(jiǎn)歷

面試前您一定要備幾份自己的簡(jiǎn)歷而且必須是中日文雙份簡(jiǎn)歷.簡(jiǎn)歷盡量簡(jiǎn)單,標(biāo)明姓名、年齡、性別、出生年月、職業(yè)經(jīng)歷,再簡(jiǎn)單寫幾句為什么要到這家公司應(yīng)聘.最重要的是您一定要把日文簡(jiǎn)歷背得滾瓜爛熟,決不能結(jié)巴,語(yǔ)速參照日劇或日語(yǔ)新聞的速度,只能比其快,不能比其慢。否則,剛開場(chǎng)你就會(huì)被認(rèn)為口語(yǔ)不好。

4日企面試注意事項(xiàng)四：多用敬語(yǔ)

5日企面試注意事項(xiàng)五：面試結(jié)束禮儀

日本人追番篇二

日本人和自然

——淺談日本資源匱乏和日本人的危機(jī)意識(shí)

前言

在兩年多的日語(yǔ)學(xué)習(xí)的時(shí)間里，我學(xué)習(xí)了不少關(guān)于日本的風(fēng)土人情和文化習(xí)性，同時(shí)也明白了很多以前不了解的事情和現(xiàn)象。在歷史面前，也許我們大多數(shù)的人還是戴著有色眼鏡看待日本，但同時(shí)我們也不得不承認(rèn)，在當(dāng)今我們面臨的很多問題方面，我們做的的確遠(yuǎn)不如這個(gè)面積僅約38萬(wàn)平方公里的小國(guó)。比如，在看待人口的問題上，或是環(huán)境保護(hù)方面，在這些方面，他們的覺悟遠(yuǎn)比我們高出很多。借這次寫論文的機(jī)會(huì)，可以更深刻地體會(huì)到日本人在面對(duì)資源匱乏和自然災(zāi)害等問題時(shí)所表現(xiàn)出的危機(jī)意識(shí)，并在這種危機(jī)意識(shí)下所表現(xiàn)出來(lái)的一系列行為，通過對(duì)這一方面的研究和探討，希望能夠從客觀的角度取其精華，去其糟粕。

一、多災(zāi)多難的袖珍之國(guó)

（一）惡劣的自然環(huán)境

日本是位于亞洲大陸東側(cè)的一個(gè)島國(guó)，大大小小一共有6000多座島嶼，其中北海道、本州、九州、沖繩為主的五大島嶼。它的國(guó)土面積約為38萬(wàn)平方公里，僅約為中國(guó)的960萬(wàn)的二十五分之一，相比之下，日本的土地資源嚴(yán)重匱乏，它的確可以稱得上是一個(gè)“袖珍之國(guó)”。并且，它的國(guó)土的四分之三均為森林覆蓋的山地，這就意味著這個(gè)國(guó)家的70%的人不得不住在關(guān)東南部至北九州之間的平原地區(qū)，從而使日本的可居住面積的人口密度位于世界前列。

此外，火山眾多使日本的地殼由于高溫而一直處于不穩(wěn)定的狀態(tài)，加上日本列島又位于地殼運(yùn)動(dòng)帶，所以地震就成了“家常便飯”了。在氣候方面，從初春到夏季的植物生長(zhǎng)期內(nèi)，特別是梅雨時(shí)節(jié)，經(jīng)常地陰雨連綿使整個(gè)日本籠罩在沉悶的氣氛之中。當(dāng)秋季快來(lái)臨的時(shí)候，臺(tái)風(fēng)也會(huì)同時(shí)以迅雷不及掩耳之勢(shì)襲擊日本島，同時(shí)帶來(lái)大量的雨水，使這片脆弱的國(guó)土飽受臺(tái)風(fēng)和洪澇的危害。當(dāng)冬季來(lái)臨的時(shí)候，它的沿海地區(qū)不停地刮著寒冷刺骨的西北季風(fēng)，降雪不斷，最高的積雪厚度聽說(shuō)可以達(dá)到一層樓那么高，這與多晴干燥的太平洋沿岸地區(qū)形成了鮮明的對(duì)照。

（二）思想的轉(zhuǎn)變

自從唐朝的鑒真和尚把唐學(xué)帶到日本國(guó)土上以來(lái)，日本人在很長(zhǎng)一段時(shí)間里都深受著唐文化的影響，佛教和漢學(xué)在日本盛行。受儒家學(xué)派的影響，在那個(gè)封建的時(shí)代，日本人過著非常質(zhì)樸的生活。但從明治維新之后，隨著與歐美的不斷交流，日本國(guó)民的思想開始漸漸向民主化轉(zhuǎn)變，面對(duì)他們居住的這片國(guó)土所面臨的種種窘?jīng)r，加上環(huán)境的不斷變化，他們便不由得從偶人凈瑠璃、歌舞伎等歌舞升平的享受中產(chǎn)生了一種強(qiáng)烈的危機(jī)意識(shí)。在這種危機(jī)意識(shí)的驅(qū)使下，他們開始了自己艱難“自救”之路。

二、孩子是國(guó)家的未來(lái)

（一）對(duì)上班族的“節(jié)制”

日本的上班族向來(lái)被稱為“工蜂一族”，所有在日資企業(yè)工作的人都必須經(jīng)歷和接受這樣的現(xiàn)實(shí)，記得在最近的一部很紅的電視連續(xù)劇《蝸居》里面有這樣一個(gè)情景：海萍因?yàn)橄朐谙掳嗟臅r(shí)間里多賺點(diǎn)外快來(lái)減輕房貸的壓力而拒絕了公司永無(wú)止境的無(wú)償加班后被逼主動(dòng)辭職的一幕。但并不是每個(gè)人都會(huì)這么想，現(xiàn)代社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)是如此的激烈，如果不好好表現(xiàn)的話，隨時(shí)都會(huì)有被淘汰的殘酷現(xiàn)實(shí)發(fā)生，所以，很多人選擇了自愿無(wú)償加班，這樣即使是結(jié)了婚的人也同單身生活沒什么區(qū)別，日復(fù)一日地同工作打交道，也就更顧不上要孩子的事情了。在日本，夫妻都是上班族，四十左右都還沒有孩子的想象很普遍。日本政府由于認(rèn)識(shí)到了人口危機(jī)會(huì)給日本未來(lái)社會(huì)帶來(lái)無(wú)法想象的后果，他們通過對(duì)日本企業(yè)的干涉，有些企業(yè)明文規(guī)定了員工一個(gè)禮拜必須有兩天以上的正常休息時(shí)間，花更多的時(shí)間陪家人，以此來(lái)緩解過多的工作壓力對(duì)上班族選擇不要孩子的現(xiàn)狀。我們不知道這種實(shí)施方案到底會(huì)有怎樣的效果，但起碼可以讓這些“工蜂”們暫時(shí)舒緩一下他們疲憊的身心吧。

三、重視環(huán)保的國(guó)家

（一）奇聞東京“垃圾不足”

東京是世界有名的國(guó)際大都市，是一個(gè)集電機(jī)、電子、化學(xué)、鋼鐵等工業(yè)的加工中心，有時(shí)候它也成為了“時(shí)尚”、“繁華”的代名詞。它的人口總數(shù)已經(jīng)超過了1000萬(wàn)?？墒窃谶@樣的一個(gè)大都市的街頭，我們竟然看不到一個(gè)垃圾桶，這源自于東京市政府建立的一套行之有效的垃圾處理制度，這套垃圾處理制度使東京的工業(yè)垃圾和生活垃圾從1989年的490萬(wàn)噸下降到1999年的360萬(wàn)噸，足足下降了26.5%。

但在中國(guó)，所有大中城市的工業(yè)垃圾和生活垃圾絲毫沒有減少的痕跡，所以，學(xué)習(xí)和借鑒一下東京政府的垃圾處理制度似乎是應(yīng)該的。第一，垃圾分類，資源回收。也許這幾個(gè)字我們都會(huì)覺得不以為然，生活中到處都能夠聽到、看到，但問題是我們并沒有做到，而日本，分類的觀念早已深入人心，被視作理所當(dāng)然的事情了。另外，垃圾收費(fèi)，按指定地點(diǎn)丟棄。我個(gè)人覺得這個(gè)做法最大的好處是可以通過利益的刺激來(lái)使日本國(guó)民主動(dòng)自覺遵守規(guī)定，因?yàn)橹袊?guó)有句很有哲理的古話：“人為財(cái)死，鳥為食亡”，凡是涉及到利益的事，人們都會(huì)變得開始左顧右盼起來(lái)。至此我不禁很汗顏地想到了在中國(guó)的大街小巷，在原本干凈整潔的路面上堆滿各種各樣的垃圾，同時(shí)在這個(gè)垃圾堆的上面赫然豎立著一根標(biāo)示木牌，木牌上醒目地寫著“嚴(yán)禁傾倒垃圾”……

（二）環(huán)保教育從兒童抓起

在二次大戰(zhàn)結(jié)束的50多年里，日本的環(huán)境污染問題其實(shí)是最最嚴(yán)重的國(guó)家之一，只是最近幾年才開始變得山清水秀天藍(lán)，原因之一就是日本人在環(huán)境危機(jī)下的強(qiáng)烈的環(huán)保意識(shí)，正如之前講到的東京市民的分類觀念早已深入人心，這是因?yàn)槿毡镜沫h(huán)保教育從兒童就開始抓起了。

在小學(xué)低年級(jí)，通過提供他們更多的接觸自然和親身感受自然的事物和現(xiàn)象的機(jī)

會(huì)，使他們?cè)隗w驗(yàn)自然的過程中了解保護(hù)自然的道理；對(duì)于小學(xué)高年級(jí)和初中生，主要是讓他們直接面對(duì)與環(huán)境相關(guān)的事物和現(xiàn)象來(lái)使他們形成對(duì)環(huán)境的具體認(rèn)識(shí)，比如，學(xué)校每年都會(huì)組織學(xué)生去實(shí)地參觀垃圾焚燒場(chǎng)，通過親身的感受來(lái)加深他們對(duì)垃圾要分類處理的印象；而對(duì)于高中生，則注重培養(yǎng)他們主動(dòng)地保護(hù)和改善環(huán)境的能力和態(tài)度。通過這樣的環(huán)境風(fēng)尚和系統(tǒng)的環(huán)境制度從兒童抓起，相信這是提高環(huán)保意識(shí)的有效的方法，也是其他國(guó)家值得借鑒的方面。

四、充滿危機(jī)意識(shí)的文學(xué)作品

（一）和中國(guó)不同的“家”

我國(guó)著名學(xué)者巴金和日本小說(shuō)家島崎藤春有一部同名作品《家》，一直以來(lái)也有很多學(xué)者研究過它們之間的異同。他們的作品誕生在有著相似的傳統(tǒng)文化背景并且均取材于作家本人的家庭生活經(jīng)歷，都處于現(xiàn)代社會(huì)新舊交替的歷史節(jié)點(diǎn)，但受不同家族文化的影響，兩位作家分別從不同的敘事立場(chǎng)來(lái)講述大家族在時(shí)代沖擊下無(wú)可挽回地走向衰落。

島崎藤春的《家》以作者本人從27歲到39歲這12年間真實(shí)的家庭生活經(jīng)歷和感受為基礎(chǔ)而創(chuàng)作的，小說(shuō)描寫了兩個(gè)典型的日本封建大家族木曾馬籠的舊驛站老板小泉和福島鎮(zhèn)藥材批發(fā)店橋本家日趨衰敗沒落的過程。巴金的《家》同樣有著作者本人家庭生活的影子，小說(shuō)構(gòu)設(shè)了高家的變故與興衰。但不同的是，巴金對(duì)封建的縮影的家的批評(píng)和諷刺充滿了不可遏抑的激情與沖動(dòng)，他曾一直強(qiáng)調(diào)：“我所憎恨的并不是個(gè)人，而是制度”，他誓言不與封建制度妥協(xié)，于是他將養(yǎng)育了自己十八年的封建大家族毫不留情地進(jìn)行了抨擊和批判；而島崎藤春則是用復(fù)雜而憂郁的手筆寫著自己曾經(jīng)歷過的無(wú)奈，因?yàn)槟莻€(gè)時(shí)候的日本正受著統(tǒng)治者們洋洋得意的壓迫，大部分作家都開始消極地逃避社會(huì)，向往自然，這其中當(dāng)然也包括作者自己。相比之下，那個(gè)年代的中國(guó)有很多像巴金一樣誓死不與封建制度妥協(xié)的作家，與之形成鮮明對(duì)比的是以島崎藤春為代表的日本“自然主義文學(xué)派”的消極的危機(jī)色彩十足的文學(xué)作品。這也許正說(shuō)明日本人的危機(jī)意識(shí)因受社會(huì)環(huán)境的影響也是必然的事情吧。

（二）人氣十足的宮崎駿

如果要用一個(gè)名字來(lái)代表當(dāng)代世界的經(jīng)典動(dòng)畫創(chuàng)作的話，那么這個(gè)名字毋庸置疑應(yīng)該就就是“宮崎駿’了。他之所以能夠被稱為大師，是因?yàn)樗淖髌窂氐赘淖兞碎L(zhǎng)久以來(lái)關(guān)于動(dòng)畫片的種種狹隘的認(rèn)識(shí)以及以兒童為主要觀眾群體的定向的動(dòng)畫片定位，跨越了觀眾的知識(shí)結(jié)構(gòu)和年齡層次的區(qū)分，這是之前創(chuàng)作史上從未出現(xiàn)過的。從表現(xiàn)人類社會(huì)生死存亡的《風(fēng)之谷》、《天空之城》到對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的個(gè)性化思辨和批判的《紅豬》，再到通過再現(xiàn)人類放棄對(duì)自然的敬畏開始向自然大量掠奪生存資源的歷史性時(shí)刻展開的關(guān)于人類與自然共存的命題思考的《幽靈公主》。這些傾注了宮崎駿深切的社會(huì)危機(jī)意識(shí)的作品有著不同尋常的深邃、幽遠(yuǎn)的思想內(nèi)涵和高度的人文關(guān)懷。這些都源自于學(xué)生時(shí)代的宮崎駿專攻政治經(jīng)濟(jì)學(xué)并參加了反對(duì)《日美安全保障條約》，戰(zhàn)后東西方冷戰(zhàn)格局

引發(fā)的核競(jìng)賽更加深了他對(duì)人類自身生存的關(guān)切和憂慮，因此，有關(guān)人類文明的毀滅、再生以及人類與自然的共存等主題都會(huì)交織在他的創(chuàng)作里，使他的電影比別的娛樂性動(dòng)畫片更多了幾分思想深度和人文思考。

在宮崎駿的一系列對(duì)于社會(huì)現(xiàn)實(shí)危機(jī)的思考的作品中，除了1986年的《天空之城》獲得日本年度最佳影片的第二名外，其余的《風(fēng)之谷》、《鄰居豆豆龍》、《魔女的宅急便》分別在1984年、1988年、1989年居于首位。我們?cè)谫潎@大師的創(chuàng)作才華的同時(shí)，也與電影的主題產(chǎn)生了共鳴，所以我們?cè)诹私鈱m崎駿人氣十足的背后，是數(shù)十萬(wàn)個(gè)同樣最社會(huì)和自然有著強(qiáng)烈危機(jī)意識(shí)的日本觀眾呢。

五、艱難的模仿之路

（一）“崇洋媚外”的尷尬

現(xiàn)代的日本人非常喜歡效仿西方的文化，認(rèn)為西方的一切都是好的。當(dāng)你走在日本的大街上用一口流利的英語(yǔ)說(shuō)話時(shí)，他們都會(huì)不由自主地想你投來(lái)崇拜的目光，甚至?xí)腥擞盟酋磕_的“平舌英語(yǔ)”和你搭訕兩句。從中國(guó)被西方侵略的消息傳到日本那一天開始，他們認(rèn)為是“天朝老大”的中國(guó)都會(huì)被西方打敗，這是他們很震驚，因此，這使他們對(duì)西方的侵略極為敏感，產(chǎn)生了迅速反應(yīng)的意識(shí)和強(qiáng)烈的危機(jī)感。1853年的美國(guó)黑船事件造成了日本的巨大危機(jī)，是他們處于淪為西方半殖民地的危險(xiǎn)，這引起國(guó)民強(qiáng)烈的排外情緒。在這種危機(jī)之下，下級(jí)武士與豪商聚集起來(lái)，高舉“尊王攘夷”的旗幟，反對(duì)幕府的腐朽無(wú)能，并通過一系列的政策最終避免了淪為歐美殖民地的危險(xiǎn)。但此時(shí)他們已經(jīng)開始了模仿歐美入侵的行為和擴(kuò)張思想，把侵略之劍指向了亞洲鄰國(guó)。從此日本開始了它的大東亞共榮圈的計(jì)劃……

日本學(xué)者川島武宜曾經(jīng)對(duì)美國(guó)女學(xué)者露絲·本尼迪克特的《菊花與刀》有這樣一句評(píng)價(jià)：“我希望所有的日本人都閱讀一下這本書。我們?nèi)毡救耸盏降慕逃怯邢薜?，日本人比其他任何民族都更盲目地接受自己的傳統(tǒng)和思考方法，并以此為中心來(lái)判斷事物。”如果他說(shuō)的是真的，那么日本人的擴(kuò)張思想便不是因?yàn)槟７挛鞣?，也決不是為了反對(duì)西方對(duì)日本的威脅或是對(duì)亞洲的侵略，只是一種民族利己的表現(xiàn)而已。

（二）跌倒后迅速爬起的科技強(qiáng)國(guó)

日本在二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后日本大部分工業(yè)都陷入了癱瘓狀態(tài)，1946年8月6號(hào)和9號(hào)，美國(guó)分別在日本的廣島和長(zhǎng)崎投下威力無(wú)窮的原子彈，致使日本幾乎成為了一片廢墟之地。但即使是這樣，日本人并沒有灰心和失望，而是變得前所未有的團(tuán)結(jié)，開始一起投進(jìn)了國(guó)家的再造工作中去，并用他們聰穎的頭腦創(chuàng)造出了一系列世界科技之最，因?yàn)樗麄兺ㄟ^了這場(chǎng)劫難，使他們的民族危機(jī)意識(shí)更加地強(qiáng)烈了，唯有自己強(qiáng)才不會(huì)被打倒。到了90年代，日本的經(jīng)濟(jì)實(shí)力已經(jīng)成為了世界第三了。由于精雕細(xì)刻的島國(guó)性格，他們的科技注重精微、追求細(xì)節(jié)、一絲不茍，比如，日本制造的電器精巧、環(huán)保、堅(jiān)固，日本制造的手表由于外表好看質(zhì)量又好而倍受歡迎。他們生產(chǎn)出世界上最小的高度僅為2厘米的直升機(jī)；他們?cè)斐隽耸澜缟峡土髁孔罡叩幕疖囌荆盒滤藁疖囌?，世界?/p>

客流量最高的地下鐵：東京地鐵站；建造了世界上最長(zhǎng)的吊橋：日本明石海峽大橋（全場(chǎng)3911米）等等。這也源自于日本人從小就開始的動(dòng)手能力的培養(yǎng)和教育。在進(jìn)入21世紀(jì)后國(guó)際化不斷加強(qiáng)的今天，日本通過與其他國(guó)家先進(jìn)技術(shù)的交流，相信會(huì)有更驚人的科技成果出現(xiàn)。

總結(jié)

從這個(gè)地球上有生命的誕生開始，自然界就一直在遵循著達(dá)爾文優(yōu)勝劣汰的生存法則在不斷地將生命和文明延續(xù)下去，人類的祖先在非常惡劣的自然環(huán)境之下出于本能的危機(jī)意識(shí)，他們不惜冒險(xiǎn)來(lái)獵捕比自己身體大若干倍的危險(xiǎn)動(dòng)物，不停地艱難地與命運(yùn)對(duì)抗，從而有了我們寶貴的現(xiàn)在。所以我認(rèn)為強(qiáng)烈的危機(jī)意識(shí)是生存的必要條件，無(wú)論是國(guó)土面積約為38萬(wàn)平方公里的日本島國(guó)，還是我們國(guó)土面積有960萬(wàn)地大物博的中國(guó)，很多的王朝歷史故事告訴我們，如果沒有強(qiáng)烈的危機(jī)意識(shí)的話，無(wú)論這個(gè)國(guó)家原先有多么的強(qiáng)大，它都勢(shì)必將走向滅亡。所以日本人在面對(duì)資源匱乏和自然災(zāi)害等問題時(shí)所表現(xiàn)出的危機(jī)意識(shí)，和在這種危機(jī)意識(shí)下所表現(xiàn)出來(lái)的一系列行為，我們并不能一概地唾棄或者贊揚(yáng)，而是應(yīng)該從客觀的角度取其精華，去其糟粕。

參考文獻(xiàn)

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謝辭

經(jīng)過一段時(shí)間的努力，終于完成了自己人生中的第一篇論文，說(shuō)實(shí)話，在完成論文的過程中心情有點(diǎn)復(fù)雜，既想自己能有好的表現(xiàn)，又怕自己的論文不合格而覺得有些忐忑，但無(wú)論如何最值得感謝的就是我的指導(dǎo)老師——項(xiàng)梅老師給予我的悉心指導(dǎo)，以及那些撰寫相關(guān)書籍材料的作者和相關(guān)網(wǎng)站，同時(shí)也要感謝學(xué)校能夠在畢業(yè)前給予我們最后展示自己的機(jī)會(huì)，更使我明白一分耕耘一分收獲的道理，盡管五千字的論文不算什么，但只有自己用心去做了，并且一點(diǎn)一滴地積累完成，才會(huì)感覺到收獲的喜悅。最后再一次鄭重地向老師道一聲：辛苦了。

日本人追番篇三

日本被公認(rèn)為“喝酒者的天堂”。不勸酒的氛圍、豐富的酒類選擇、普遍不高的酒精度數(shù)，都讓人可以輕而易舉地享受酒帶來(lái)的快樂。

在日本的酒桌上，無(wú)論是男是女，酒量大酒量小，只要成年了，便可以自行決定喝什么、喝多少。每家餐館的酒水單、每家“超商”的酒專區(qū)，也都有著豐富的飲品選擇，從果汁酒到烈酒，不一而足。

不過，日本人常喝的酒，度數(shù)通常在3%～10%。即使威士忌這樣的烈酒，也大都被稀釋到這樣的度數(shù)。只要不對(duì)酒精過敏，大多數(shù)人都能喝上一兩杯。

提到日本的酒，中國(guó)人第一個(gè)會(huì)想到清酒。

清酒的日語(yǔ)叫“日本酒”，足見其國(guó)酒的地位。但在現(xiàn)代日本人的日常生活中，清酒卻不常出現(xiàn)。

早期清酒屬皇家用酒，多用在宗教儀式、盛大慶典等場(chǎng)合，享用者為王公貴族武士，后來(lái)傳入民間，成為國(guó)民酒。明治維新前，喝酒這件事，在日本，指的的確是喝清酒，但后來(lái)，便不是了。

第二次世界大戰(zhàn)，導(dǎo)致日本稻米量供應(yīng)不足，清酒的質(zhì)量也大幅下降。很多酒商為賺錢，將食用酒精大量?jī)度肭寰?。品質(zhì)不佳的清酒，市場(chǎng)地位逐漸被燒酒、啤酒、威士忌、紅酒等酒精飲料侵蝕。

清酒釀造行業(yè)認(rèn)為，把大米削得越薄，越能去除大米的雜味，釀出的清酒味道更加清爽。而要將精米率控制在很低數(shù)值的話，不能依靠精米機(jī)處理，必須交由人工慢慢削磨。因此，精米率反映了一款酒投入的人力成本，成為衡量清酒品質(zhì)的一個(gè)重要標(biāo)志。

比如常見的“大吟釀”，精米率要求在40%以下。而日常我們食用的白米的精米率大約為90%，也就是只從玄米中去除了10%的表皮。

這些種種要求使得清酒品質(zhì)雖高，但生產(chǎn)成本高昂，價(jià)格常年居高不下，一小瓶（300ml）就要到上千日元（大約65元人民幣）。

除卻清酒這種國(guó)粹之外，日本的威士忌可能是近年在國(guó)際上最出風(fēng)頭的酒。無(wú)論是獲國(guó)際最高獎(jiǎng)的威士忌“山崎”“白州”，還是“響”，日本產(chǎn)的威士忌從未辜負(fù)前輩們打下的“made in japan”的金字招牌。

威士忌不是日本的傳統(tǒng)產(chǎn)物，但島國(guó)文化的精髓就在于，將舶來(lái)品敲碎降解，重塑骨肉。中國(guó)有飲茶文化，但被日本遣唐使搬過去后，茶道藝術(shù)卻成了日本的傳統(tǒng)。大和民族在“模仿、超越”的道路上從來(lái)都表現(xiàn)得異常出色，威士忌的崛起同樣走的是老路子。

說(shuō)到日本威士忌產(chǎn)業(yè)的奠基者，不可不提兩位關(guān)鍵人物：nikka（日果）的創(chuàng)始人竹鶴政孝與suntory（三得利）的創(chuàng)建人鳥井信治郎。

1918年，在鳥井信治郎的資助下，竹鶴政孝前往蘇格蘭學(xué)習(xí)威士忌釀制。兩年后，學(xué)成歸來(lái)的竹鶴，加盟了鳥井創(chuàng)建的日本第一座威士忌蒸餾廠—山崎蒸餾廠。

山崎蒸餾廠早期出產(chǎn)的威士忌，在各方面都嚴(yán)格遵循蘇格蘭傳統(tǒng)：直火加熱蒸餾，北美白橡木或歐洲橡木桶陳年，麥芽原料也直接從蘇格蘭進(jìn)口，甚至連水也用蘇格蘭的。如此這般生產(chǎn)出的威士忌，頗具蘇格蘭風(fēng)格，散發(fā)出泥煤的煙熏味。然而，那個(gè)時(shí)候的日本消費(fèi)者無(wú)法認(rèn)同這樣的風(fēng)味，市場(chǎng)銷路并不好。

最后，兩人因理念不合分道揚(yáng)鑣。精益求精的竹鶴選擇了地理位置十分不便，但緯度、氣候以及人口密度都與蘇格蘭相似的北海道余市，創(chuàng)立了今日的nikka，生產(chǎn)著一桶又一桶蘇格蘭風(fēng)味威士忌。

三得利則進(jìn)行了本土化改造，開始研制日本人更愛的平衡柔和的口感。為了增加本土色彩，三得利不斷試驗(yàn)，不僅使用裝過青梅酒的桶，還使用昂貴的日本橡木水楢制成的桶。

現(xiàn)在，提到日本威士忌，“貴”是很多人的第一反應(yīng)。其實(shí)它本沒有這么貴，但后面在國(guó)際評(píng)選上的亮相，讓這些品牌一鳴驚人。

2001年，在英國(guó)專業(yè)雜志《威士忌》首次舉辦的“王中王”盲品大賽上，來(lái)自日本的nikka的“余市10年”和三得利的“響21年”分獲綜合第一、第二名，震驚了全世界的威士忌愛好者們。2003年，三得利的“山崎12年”獲得國(guó)際烈酒挑戰(zhàn)賽的金獎(jiǎng)，一年后該廠商的“響30年”再次獲得同一比賽的獎(jiǎng)項(xiàng)。

談完日本威士忌，再來(lái)談?wù)勅毡酒【?。?guó)人對(duì)日本啤酒很熟悉，一方面是因?yàn)閮r(jià)格唾手可得，一方面則是因?yàn)樵诳诟猩夏軌蚋?jìng)爭(zhēng)過日本啤酒的名牌還是太少了。

論銷量的話，朝日啤酒是日本啤酒界的龍頭。它有著日本啤酒市場(chǎng)40%的占有率，是日本唯一年銷量突破一億箱的品牌。朝日啤酒異軍突起是在1986年，當(dāng)時(shí)公司決定讓顧客來(lái)選出他們喜歡喝的啤酒，于是開始了大規(guī)模的市場(chǎng)調(diào)查，樣本數(shù)超過5000人。

札幌啤酒在中國(guó)不常見，但旗下的子品牌“惠比壽”特別有名—屬于那種“我今天想奢侈一把，想獎(jiǎng)勵(lì)自己一個(gè)鹵蛋”的時(shí)候會(huì)選擇的啤酒。特別是“惠比壽premium”這款，以100%麥芽為原料，有非常濃厚的口感，喝下去是滿口的麥香。

很多日本商品有個(gè)特點(diǎn)：細(xì)分市場(chǎng)做到了極致。啤酒也不例外。在日本超市的啤酒專區(qū)，形形色色的啤酒琳瑯滿目，什么一番榨、什么金麥、什么super dry、什么淡麗、什么premiere、什么free，噱頭特別多。不同的口味加上好看的易拉罐，讓人忍不住每種都買回家嘗嘗看。

我在日本的時(shí)候還真的做了這樣的事—每天3罐啤酒的量，足足喝了兩周，我才把市面常見的喝完。即便如此，啤酒廠家還在不停地推陳出新。

可以說(shuō)，在商品開發(fā)方面，日本人總是不遺余力。甚至不少人對(duì)啤酒的酒精、高糖、高嘌呤等特性有所顧慮，不喝啤酒，而為了滿足那些有健康問題但又忍不住嘴饞的人，各大啤酒廠紛紛推出了無(wú)糖、無(wú)卡路里、無(wú)酒精的“啤酒”。

總而言之，在日本，如果你想喝酒，總有一種完美且沒有后顧之憂的喝法。

日本人追番篇四

談判是生意的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，談判之禮可謂談判運(yùn)轉(zhuǎn)的潤(rùn)滑油，甚至在談判中時(shí)會(huì)起到?jīng)Q定作用，不注重談判之禮，可以說(shuō)，與日本客人的談判簡(jiǎn)直不可想象。下面本站小編整理了日本人談判風(fēng)格，供你閱讀參考。

日本文化所塑造的日本人價(jià)格觀與精神取向都是集體主義的，以集體為核心。日本人認(rèn)為壓抑自己的個(gè)性是一種美德，人們要循眾意而行。日本文化教化人們將個(gè)人意愿融于和服從于集體意愿。日本人認(rèn)為，尋求人們之間關(guān)系和諧最為重要。任何聚會(huì)和商務(wù)談判，在這樣感覺氣氛下進(jìn)行，它將存在一種平衡，一切也就進(jìn)行很順利。

日本人談判決策非常有特點(diǎn)，絕大部分美國(guó)人和歐洲人都認(rèn)為日本人決策時(shí)間很長(zhǎng),這就是群體意識(shí)影響。日本人在提出建議之前，必須與公司其他部分和成員商量決定，這個(gè)過程十分繁瑣。日本人決策如果涉及到制造產(chǎn)品車間，那么決策醞釀就從車間做起，一層層向上反饋，直到公司決策層反復(fù)討論協(xié)商，如果談判過程協(xié)商內(nèi)容與他們?cè)繕?biāo)有出入的話，那么很可能這一程序又要重復(fù)一番。對(duì)我們來(lái)講，重要是了解日本人談判風(fēng)格，不是個(gè)人拍板決策，即使是授與談判代表有簽署協(xié)議的權(quán)力，那么

合同

與歐美商人相比，日本人做生意更注重建立個(gè)人之間人際關(guān)系。以至許多談判專家都認(rèn)為，要與日本人進(jìn)行合作，朋友之間友情、相互之間信任十分重要。日本人不喜歡對(duì)合同討價(jià)還價(jià)，他們特別強(qiáng)調(diào)能否同外國(guó)合伙者建立可以相互信賴的關(guān)系。如果能成功建立相互信賴關(guān)系，可以隨便簽訂合同。

對(duì)于日本人，大的貿(mào)易談判項(xiàng)目有時(shí)會(huì)延長(zhǎng)時(shí)間，為了建立相互信息關(guān)系，為防止出現(xiàn)問題而制定細(xì)則。一旦關(guān)系得以建立，雙方十分注重長(zhǎng)期保持這種關(guān)系。這種態(tài)度常常意味著放棄用另找買主或賣主獲取眼前利益作法。而在對(duì)方處于困境或暫時(shí)困難時(shí)，則樂意對(duì)合同條未采取寬容態(tài)度。在商務(wù)談判中，如果與日本人建立了良好的個(gè)人友情，贏得日本人信任，那么合同條款商議是次要的。歐美人愿意把合同條款寫盡可能具體詳細(xì)，特別是雙方責(zé)任、索賠內(nèi)容，以防日后糾紛，而日本人卻認(rèn)為，雙方既然十分信任了解，萬(wàn)一做不到合同所保證，也可以再坐下來(lái)談判，重新協(xié)商合同條款。合同在日本一向被認(rèn)為是人際協(xié)議一種外在形式。

日本是禮儀社會(huì)。所做一切，都受嚴(yán)格禮儀約束。許多禮節(jié)在西方人看起來(lái)可笑做作，但日本人做起來(lái)一絲不茍認(rèn)認(rèn)真真。如果外國(guó)人不適應(yīng)日本人禮儀，或表示出不理解輕視，那么就不大可能在推銷和采購(gòu)業(yè)務(wù)中引起日本人重視，不可能獲得信任好感。尊重并理解日本禮儀，了解日本文化背景，理解尊重他們行為。日本人最重視人的身分地位。在日本社會(huì)中，人人都對(duì)身分地位有明確概念。在公司中即使在同一管理層次中，職位也是不同的。這些極其微妙地位身分差異常令西方人摸不著頭腦，但日本人卻清楚自己所處地位該行使職權(quán)，如何談話辦事是正確恰當(dāng)言行舉止。其次充分發(fā)揮名片作用。與日本人談判，交換名片是一項(xiàng)絕不可少儀式。談判之前，把名片準(zhǔn)備充足十分必要。

在談判中，要向?qū)Ψ矫咳诉f送名片。日方首先向我方遞上名片，切不要急忙一塞兜里，或有其他不恭敬表示。要面子是日本人普遍心理。在商務(wù)談判表現(xiàn)最突出，日本人從不直截了當(dāng)拒絕對(duì)方。西方談判專家指出：西方人不愿意同日本人談判，重要一點(diǎn)，日本人說(shuō)話總是轉(zhuǎn)彎抹角，與日本人談判需要注意，第一，不要直接指責(zé)日本人。否則肯定會(huì)有損于相互之間合作關(guān)系。較好方法是把建議間接表示出來(lái)，或采取某種方法讓日本人自己談起棘手話題，或通過中間人交涉令人不快問題。第二，避免直截了當(dāng)?shù)鼐芙^日本人。如果不得不否認(rèn)某個(gè)建議，盡量婉轉(zhuǎn)表達(dá)或做某種暗示，可陳述不接受客觀原因，絕對(duì)避免使用羞辱威脅性語(yǔ)言。第三，不要當(dāng)眾提出令日本人難堪不愿回答問題。有的談判者喜歡運(yùn)用令對(duì)方難堪戰(zhàn)術(shù)打擊對(duì)方，這種策略對(duì)日本人最好不用。如果感到在集體中失了面子，完滿合作不存在。第四，十分注意送禮方面問題。贈(zèng)送各種禮品是日本社會(huì)最常見現(xiàn)象。日本稅法鼓勵(lì)人們?cè)谶@方面開支。送禮習(xí)慣在日本是根深蒂固。

日本人在談判中耐心舉世聞名。日本人耐心不僅僅是緩慢，而是準(zhǔn)備充考慮周全，洽商有條不紊，決策謹(jǐn)慎小心，只要能達(dá)到他們預(yù)想目標(biāo)，或取得更好結(jié)果，時(shí)間對(duì)于他們來(lái)講不是第一位。日本人具有耐心還與他們交易中注重個(gè)友誼、相互信任有直接聯(lián)系。要建立友誼、信任需要時(shí)間。像歐美人純粹業(yè)務(wù)往來(lái)，談判只陷于交易上聯(lián)系，日本不習(xí)慣的。而在東方文化中，他們密切相聯(lián)。所以一位美國(guó)專家談道：“日本人在業(yè)務(wù)交往中，非常強(qiáng)調(diào)個(gè)人關(guān)系重要性。

日本人的群體觀念十分嚴(yán)重，他們不喜歡個(gè)人主義和自我中心的人，不管是公司內(nèi)的還是公司外的，哪怕是最輕微的個(gè)人主義也會(huì)受到白眼，因此在談判過程中，且莫將自己扮演成“孤膽英雄”或“江湖俠客”的角色，以一人“戰(zhàn)群儒”自鳴得意。即使您有這般本領(lǐng)，亦應(yīng)率團(tuán)參加談判，至少等同于對(duì)方的人數(shù)。不然，他們會(huì)懷疑您的能力及代表性，而且會(huì)認(rèn)為您這種孤軍奮戰(zhàn)是因?yàn)樵诠緝?nèi)個(gè)人關(guān)系不好，孤立無(wú)援，是位光桿司令，甚至認(rèn)為您蔑視群體，熱衷表現(xiàn)自我，把對(duì)方不放在眼里而隨意對(duì)付，是極大的失禮。因此，在談判中要盡量采取日本人的群體談判方式，顯示您的自量、謙恭，并在需要和適當(dāng)?shù)臅r(shí)候表現(xiàn)出鎮(zhèn)靜的自信和魄力。為減少談判中不必要的麻煩，您還應(yīng)在群體問題上注意如下兩點(diǎn)。

不少中國(guó)老板習(xí)慣于使用女性參予商業(yè)談判，因?yàn)榕缘镊攘ν^一本產(chǎn)品質(zhì)量

說(shuō)明書

日本人不喜歡跟年輕人談判，日本人也從來(lái)不讓一個(gè)工齡不足巧年或20xx年的人員來(lái)代表公司談判。在日本人看來(lái)，多年的媳婦才能熬成婆，只有年長(zhǎng)者，飽經(jīng)風(fēng)霜，才真正具有豐富的經(jīng)驗(yàn)和深厚的閱歷，才真正擁有權(quán)力，說(shuō)一不二，義無(wú)返顧，值得信賴;而那些嘴上無(wú)毛的年輕人，則辦事毛手毛腳，涉世不深，缺乏力度，肯定手無(wú)寸權(quán)，言不足信。他們認(rèn)為與年輕人談判是浪費(fèi)時(shí)間，而且與年輕人平等談判，有失自己的尊嚴(yán)。這一點(diǎn)與中國(guó)不少人的看法較為相似，但隨著中國(guó)干部的不斷年輕化，少壯派不斷涌現(xiàn)在領(lǐng)導(dǎo)席上，’那么在今后與日方談判時(shí)，倒應(yīng)備加注意談判團(tuán)的年齡比例與搭配。

談判是生意的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，談判之禮可謂談判運(yùn)轉(zhuǎn)的潤(rùn)滑油，甚至在談判中時(shí)會(huì)起到?jīng)Q定作用，不注重談判之禮，可以說(shuō)，與日本客人的談判簡(jiǎn)直不可想象。

總之，同日本人做生意，您最需注意的就是“禮”字?！岸Y”字當(dāng)頭，生意中的許多問題都可由難變易，逢兇化吉，您在生意場(chǎng)上便可左右逢源，游刃有余。收到事半功倍的效果。

日本人追番篇五

在日本，學(xué)校、公司里一般都是坐椅子。

在家庭里，日本人傳統(tǒng)上一直都是坐在“榻榻米”上的。

但是，最近、很多家庭都把起居室和飯廳西式化裝修，所以不坐“榻榻米“的年輕人在逐漸增多。坐在“榻榻米”上的正確坐法叫“端坐“，把雙膝并攏，雙腿變曲，臀放在腳后跟上。日常生活中如果不習(xí)慣端坐的人，這種坐法很累人，雙腿會(huì)發(fā)麻。輕松的坐有“盤腿坐”和“橫坐”。

盤腿坐即把雙腳交叉在前面，臀部著地，穿褲子的女性偶爾也有盤腿坐的。

“盤腿坐”主要是男性的坐法。

女性主要采取雙腳向側(cè)伸出的“橫坐”姿勢(shì)。

日本人追番篇六

1、入場(chǎng)：主祭人及祭事人、媒人夫婦、新郎新娘以及參與者，先漱口洗手后進(jìn)入會(huì)場(chǎng)。新郎新娘坐在神前正面、媒人夫婦坐其后面，兩家親屬分兩邊就坐。

2、開場(chǎng)致詞：由司官向全體人員宣告開始進(jìn)行婚禮儀式。

3、修凈之儀：由司官指示全體起立，接受祭事人誓詞并以大麻凈身。

4、獻(xiàn)餐之儀：向神供奉山珍海味。

5、奏上祝詞：由主祭人在神前念祝詞，全體人員起立祈念。

6、誓杯之儀：由祭事人向新郎新娘供神酒，新人在神前交換酒杯誓為夫婦。

7、交換結(jié)婚戒指：原來(lái)的儀式中沒有，但近年來(lái)被列入神前婚禮儀式中。

8、奏上誓詞：由新郎在神前宣讀誓詞。新娘與新郎并列而站，新娘接受丈夫的姓作為自己的新姓。此時(shí)全體人員起立聆聽兩人的誓詞，祈禱兩人的未來(lái)。新郎念完后將誓詞獻(xiàn)在神前。

9、供奉神木：主祭人向神供奉神木行禮后，新郎新娘也一同供奉神木并行禮，接著媒人夫婦供奉神木行禮，在場(chǎng)其他人員也同時(shí)行禮。

10、親屬杯之儀：祭事人將神酒獻(xiàn)給兩家親屬，兩家人共飲以此鞏固親屬關(guān)系。

11、主祭人祝詞：當(dāng)儀式結(jié)束之前，主祭人祝福兩人的婚姻，祈禱新婚夫婦擁有美好前途，同時(shí)祈禱兩家繁榮。

12、退場(chǎng)：司官宣布婚禮儀式結(jié)束，主祭人、祭事人退場(chǎng)，接著所有人員按順序陸續(xù)退場(chǎng)。

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