總結(jié)是對某一特定時間段內(nèi)的學習和工作生活等表現(xiàn)情況加以回顧和分析的一種書面材料，它能夠使頭腦更加清醒，目標更加明確，讓我們一起來學習寫總結(jié)吧。相信許多人會覺得總結(jié)很難寫？以下是小編為大家收集的總結(jié)范文，僅供參考，大家一起來看看吧。
高二歷史第二單元思維導圖 高中歷史必修二第二單元總結(jié)篇一
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第二單元 西方人文精神的起源及其發(fā)展
【基礎(chǔ)解讀】
一、“人是萬物的尺度”
1、智者學派產(chǎn)生的背景：
雅典等一些古希臘城邦,奴隸制民主政治發(fā)展到頂峰.雅典成為希臘政治和文化中心.人在社會中的地位日益突出,有些學者的研究越來越關(guān)注“人”本身.
2、 智者學派的思想主張：
(1)以人和人類社會為探索的主題,研究人類,反思人類自己.關(guān)注人與人之間的關(guān)系、社會組織、風俗習慣和倫理規(guī)范等.
(2)強調(diào)人的價值.
(3)代表人物及主張：
普羅泰格拉提出“人是萬物的尺度”,否定神的意志是衡量一切的尺度,樹立了人的尊嚴和權(quán)威.他的思想概括了智者學派的主要思想,體現(xiàn)了希臘文化人文主義的本質(zhì).
二、美德即知識
1、蘇格拉底的思想主張：
(1)倡導“有思想力的人是萬物的尺度”,希望重新建立人們的道德價值觀,以挽救衰頹中的城邦制度.
(2)提出“美德即知識”的思想.
(3)提出善是人的內(nèi)在靈魂,世界上沒有人自愿作惡,人之所以作惡是出于無知.
(4)教育對美德同樣重要,教育可以使人認識自己靈魂之內(nèi)已有的美德.
2、影響：蘇格拉底對人性本身的研究,是人類精神覺醒的一個重要表現(xiàn),他使哲學真正成為一門研究“人”的學問.
三、柏拉圖和亞里士多德
1、蘇格拉底的學生柏拉圖關(guān)注的焦點也是人類社會,著有《理想國》一書,他根據(jù)智慧品德而不是按照出身,把每個人明確分工,各司其職,主張有正義感和理性的“賢人”統(tǒng)治國家.
2、柏拉圖的這種想法盡管有很多錯誤,但他鼓勵人們獨立理性思考.為理性主義的發(fā)展奠定了基礎(chǔ).
3、柏拉圖的學生亞里士多德在很多學術(shù)領(lǐng)域取得了卓越的成就,成為古希臘最博學的人.他關(guān)注自然界和人類生活,特別強調(diào)在整個自然界中,人類是最高級的.
【基礎(chǔ)解讀】
一、 意大利的資本主義萌芽
文藝復(fù)興的背景：
(1)出現(xiàn)了佛羅倫薩和威尼斯等著名的工商業(yè)城巾.在激烈的競爭中紛紛采取鼓勵發(fā)展工商業(yè)的政策,促進了經(jīng)濟和社會的發(fā)展,出現(xiàn)了資本主義萌芽.
(2)新興資產(chǎn)階級希望創(chuàng)造財富,他們重視通過改進生產(chǎn)技術(shù)、提高經(jīng)營手段創(chuàng)造財富.
(3)教會嚴格控制著文化思想的發(fā)展.
二、文藝復(fù)興
1、性質(zhì)：資產(chǎn)階級思想解放運動.借古代文化之名宣傳新的資產(chǎn)階級思想.
2核心：人文土義.主張以人為中心而不是以神為中心,認為人是現(xiàn)實生活的創(chuàng)造者和主人,要求肯定人的價值和尊嚴.
3、表現(xiàn)：首先在文學藝術(shù)領(lǐng)域表現(xiàn)出來.
4、代表人物：
(1)薄伽丘,文藝復(fù)興時期著名文學家,代表作短篇小說集《十日談》.作者抨擊了封建道德和教會的禁欲思想,宣傳人類平等,主張發(fā)展人的個性.
(2)但丁和彼特拉克,他們和薄伽丘一起被譽為文藝復(fù)興“文學三杰”.但丁在他的長詩《神曲》中,率先對教會的丑惡現(xiàn)象表達了憎惡.彼特拉克的代表作是《歌集》,他最早提出要以“人的學問”代替“神的學問”,被稱為“人文主義之父”.
(3)達芬奇等藝術(shù)大師創(chuàng)作了許多杰出作品,一掃中世紀的呆板拘謹?shù)淖诮虤庀?
5、文藝復(fù)興的擴展：
16世紀以后,從意大利傳播到歐洲其他國家,越來越多的人從封建愚昧中解放出來,開始更多地關(guān)注人及人生活的世界.
三、宗教改革
1、原因：
(1)文藝復(fù)興使天主教會的權(quán)威受到質(zhì)疑,要求改革教會的愿望日趨強烈.
(2)天主教會在四分五裂的德意志勢力很大,教會不僅在精神上統(tǒng)治著德意志,還從德意志掠取了大量財富,德意志因此被稱為“教皇的奶?！?
(3)羅馬教皇以籌資修繕教堂為名,出售贖罪券,激化了矛盾.
2、馬丁路德改革：
(1)馬丁路德的.“九十五條論綱”,列舉兜售贖罪券的種種謊謬,拉開了宗教改革的序幕.
(2)馬丁路德的思想主張：只要有虔誠的信仰,靈魂便可以獲得拯救,無需購買贖罪券.他主張每個基督徒都有直接閱讀和解釋《圣經(jīng)》的權(quán)利,而不是盲目聽從教皇和教會的說教.
(3)影響：宗教改革運動在歐洲許多地方興起,形成了不受羅馬教皇控制的基督教派,這些教派統(tǒng)稱為新教.新教除了路德派以外還有加爾文派和英國國教.否定羅馬教廷的權(quán)威,堅持國家權(quán)力高于教會.民眾開始打破對羅馬教會的迷信,解放了思想,人文主義得到進一步的傳播和發(fā)展.
【基礎(chǔ)解讀】
一、 理性時代的到來
1,原因：
(1)文藝復(fù)興運動的推動.
(2)自然科學取得重大進展.
(3)資本主義的發(fā)展,新興資產(chǎn)階級要求擺脫封建專制統(tǒng)治和教會壓迫的愿望日益強烈.
2、代表人物：伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭等一大批啟蒙思想家.
3、思想主張：
(1)啟蒙思想家們不滿足于對人性的尊重,要求獲得人本身的解放,進一步發(fā)展了人文主義.
(2)他們否定一切外在權(quán)威,認為判斷是非的唯一標準只有人自己的“理性”. “理性”是啟蒙運動的核心.
4、影響：
啟蒙思想家們呼喚用理性的陽光驅(qū)散現(xiàn)實的黑暗,努力構(gòu)建一個民主和科學的美好時代.他們以生動的文筆,通過戲劇、小說等形式,猛烈抨擊天主教會的權(quán)威和迷信,反對專制和愚昧,提倡科學、自由和平,促進了思想的解放.
二、法國的啟蒙思想家
1、伏爾泰,法國啟蒙運動的領(lǐng)袖.
2、思想主張：
(1)猛烈抨擊天主教會,稱教皇為“兩足禽獸”,號召人民粉碎教會這個邪惡勢力.
(2)他反對君主專制,倡導君主立憲制;
(3)他提倡“天賦人權(quán)”,認為人生來就是平等和自由的.
(4)他相信法律應(yīng)以人性為出發(fā)點,在法律面前人人平等.
3、孟德斯鳩：(1)反對君主專制,提出了“三權(quán)分立”學說.
(2)影響：孟德斯鳩學說否定了封建專制制度的合理性,奠定了資產(chǎn)階級有關(guān)國家和法的理論基礎(chǔ).他的代表作是《論法的精神》.
4、盧梭：
(1)著有《社會契約論》一書,闡述了“天賦人權(quán)”和“人民主權(quán)”思想.
(2)他認為國家的主權(quán)屬于人民,統(tǒng)治者的權(quán)力來自他同人民簽訂的契約,如果他違反了民意,人民就有權(quán)推翻.
(3)盧梭還認為人類不平等的根源是財產(chǎn)的私有.
三、啟蒙運動的擴展
1、康德：德意志著名的哲學家,著有《純粹理性批判》等著作,對啟蒙運動作了經(jīng)典的總結(jié).
2、評價：啟蒙運動是一次空前的思想解放運動,它進一步解放了人們的思想,沖擊著歐洲的封建專制統(tǒng)治,傳播了自由和平等思想.啟蒙運動的影響遠遠超出了歐洲范圍,極大地鼓舞了殖民地和半殖民地人民爭取民族獨立的斗爭.啟蒙思想成為人們追求解放的精神武器,在人類歷史發(fā)展進程中發(fā)揮了重要作用.
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