無論是身處學(xué)校還是步入社會(huì)，大家都嘗試過寫作吧，借助寫作也可以提高我們的語(yǔ)言組織能力。范文書寫有哪些要求呢？我們?cè)鯓硬拍軐懞靡黄段哪?？這里我整理了一些優(yōu)秀的范文，希望對(duì)大家有所幫助，下面我們就來了解一下吧。
題木蘭廟詩(shī)意篇一
在日常生活或是工作學(xué)習(xí)中，大家都對(duì)那些朗朗上口的古詩(shī)很是熟悉吧，古詩(shī)言簡(jiǎn)意豐，具有凝煉和跳躍的特點(diǎn)。古詩(shī)的類型多樣，你所見過的古詩(shī)是什么樣的呢？下面是小編為大家整理的題木蘭廟詩(shī)詞，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
《題木蘭廟》
彎弓征戰(zhàn)作男兒②，夢(mèng)里曾經(jīng)與畫眉③。
幾度思?xì)w還把酒，拂云堆上祝明妃④。
①木蘭廟：《太平廣記》云，黃州黃崗縣（今屬湖北武漢市黃陂區(qū)）木蘭山，在縣西一百五十里，今有木蘭鄉(xiāng)。木蘭是一個(gè)民間傳說故事中的人物，其故事可能產(chǎn)生于后魏，關(guān)于木蘭的姓氏后人眾說紛紜，應(yīng)信有其人。
②彎弓征戰(zhàn)：言木蘭代父征戎，勇敢善戰(zhàn)。
③“夢(mèng)里”句：言木蘭雖著戎裝，仍思恢復(fù)和平環(huán)境下的少女生活。
④拂云堆：《元和郡縣志》：“朔方軍北與突厥以河為界，河北岸有拂云堆神祠，突厥將入寇，必先詣祠，祭酹求福。在今內(nèi)蒙古自治區(qū)的烏喇特西北，堆上有明妃祠。明妃：指王昭君。[1]
①與畫眉，指與女伴一起梳妝打扮。②拂云堆，古地名，堆上有明妃祠。③明妃，指舍身報(bào)國(guó)、出塞和親的王昭君。
1、下列對(duì)詩(shī)歌前兩句理解與賞析不正確的一項(xiàng)是（2分）（c）
a、“作”字傳神，既顯示了木蘭的特殊身份，又表現(xiàn)出她“彎弓征戰(zhàn)”的非凡本領(lǐng)。
b、“畫眉”借取《木蘭詩(shī)》中“當(dāng)窗理云鬢”的意境，反映了木蘭女兒身的特質(zhì)。
c、夢(mèng)里，木蘭和女伴們一起對(duì)鏡梳妝，表明她想恢復(fù)女兒身，不愿繼續(xù)“替爺征”。
d、詩(shī)人運(yùn)用現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)境結(jié)合的手法，使木蘭的形象更為豐滿，更為真切，運(yùn)筆巧妙。
2、詩(shī)歌后兩句表達(dá)了木蘭怎樣的情感？（2分）
1、（2分）c
2、（2分）（1）思鄉(xiāng)之情。（1分）（2）對(duì)王昭君舍身報(bào)國(guó)的敬慕之情。（1分）
花木蘭女扮男裝去參軍打仗,一去就是十二年。她在夢(mèng)鄉(xiāng)里，也會(huì)和女伴們一起對(duì)鏡梳妝；只是為了替爺從軍、保家衛(wèi)國(guó)，多次想回家時(shí)竭力克制著自己與邊關(guān)將士大碗喝酒。想想木蘭為了安靖邊烽，萬(wàn)里從戎，她也將會(huì)和王昭君和親，死留青冢一樣，永遠(yuǎn)博得后世敬愛!
這首詠史詩(shī)，是杜牧?xí)觊g任黃州刺史時(shí)，為木蘭廟題的。廟在湖北黃岡西一百五十里處的.木蘭山。木蘭是一個(gè)民間傳說人物，據(jù)說是北魏時(shí)期的譙郡人（有的說是黃州或宋州人）。黃州人為木蘭立廟，可見是認(rèn)木蘭為同鄉(xiāng)的。
詩(shī)人一開頭就用一個(gè)“作”字把北朝民歌《木蘭詩(shī)》的詩(shī)意高度概括出來。這個(gè)“作”字很傳神，它既突出地顯示了木蘭的特殊身分，又生動(dòng)地描繪出這位女英雄女扮男裝“彎弓征戰(zhàn)”的非凡本領(lǐng)。要不，“同行十二年”，伙伴們?cè)趺淳埂安恢咎m是女郎”呢？
接著詩(shī)人又借取《木蘭詩(shī)》“當(dāng)窗理云鬢”的意境。把“理云鬢”換成“畫眉”，把木蘭終究是女孩兒的本色完整地表現(xiàn)了出來：“夢(mèng)里曾經(jīng)與畫眉”，“與”相當(dāng)于“和”。它啟發(fā)人們?nèi)ハ胂竽咎m“夢(mèng)里”的情思。她只是在夢(mèng)鄉(xiāng)里，才會(huì)和女伴們一起對(duì)鏡梳妝；只是為了“從此替爺征”才竭力克制著自己，并非不愛“畫眉”。詩(shī)人運(yùn)用一真一夢(mèng)、一主一輔的襯托手法，借助夢(mèng)境，讓木蘭脫下戰(zhàn)袍，換上紅妝，運(yùn)筆尤為巧妙。這固然有“古辭”作依據(jù)，卻表現(xiàn)出詩(shī)人的創(chuàng)新。
第三句詩(shī)人進(jìn)而發(fā)揮想象，精心刻畫了木蘭矛盾的內(nèi)心世界：木蘭在戰(zhàn)斗中固然很有英雄氣概，但在日常生活中卻不免“幾度思?xì)w還把酒”，“幾度”二字，恰如其分地表現(xiàn)出這種內(nèi)心矛盾的深刻性。作為一個(gè)封建時(shí)代的少女，木蘭有這樣一些感情，一點(diǎn)也不奇怪。難得的倒是詩(shī)人善于揭示其心靈深處的思?xì)w之情，更增強(qiáng)了真實(shí)感。
最后問題落在“還把酒”上。是對(duì)景排愁？還是對(duì)月把酒？都不是，而是到“拂云堆”上“把酒祝明妃”。拂云堆，在今內(nèi)蒙古自治區(qū)的烏喇特西北。堆上有神祠。明妃，即自請(qǐng)和番的王昭君。木蘭和昭君都是女性。她們來到塞上，一個(gè)從軍，一個(gè)“和戎”，處境和動(dòng)機(jī)固然有別，但同樣都是為了紓國(guó)家之急。
而這等大事卻竟然由女兒家來承擔(dān)，自不能不令人感慨系之?！吧琊⒁烂髦?，安危托婦人”，這是唐代詩(shī)人戎昱《詠史》中的名句，和杜牧這首詩(shī)是比較合拍的。
王昭君和親，死留青冢，永遠(yuǎn)博得后世的同情。木蘭為了安靖邊烽，萬(wàn)里從戎，一直受到人們贊美。詩(shī)人通過“把酒”“祝明妃”，把木蘭對(duì)明妃的敬慕之情暗暗地透露出來，把木蘭內(nèi)心的矛盾統(tǒng)一起來，運(yùn)用烘托手法，使木蘭和昭君靈犀一點(diǎn)，神交千載，倍覺委婉動(dòng)人。這無疑也正是本詩(shī)值得特別稱許之處。
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