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《核舟記》原文及翻譯拼音篇一
《核舟記》是明朝魏學(xué)洢所寫的說明文言文。清朝人張潮《虞初新志》。本文使用從中間到兩頭，從正面到背面的空間順序和總-分-總的敘述順序介紹了“核舟”的形象，表現(xiàn)了作者對(duì)王叔遠(yuǎn)精湛藝術(shù)的贊美和對(duì)民間藝術(shù)的贊揚(yáng)。作者用生動(dòng)簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言描繪了“核舟”上栩栩如生的人物形象和景物的特點(diǎn)，贊美了刻舟者的精巧技藝，同時(shí)也高度贊揚(yáng)了中國(guó)古代漢族勞動(dòng)人民的勤勞與智慧。
明有奇巧人曰王叔遠(yuǎn)，能以徑寸之木為宮室、器皿、人物，以至鳥獸、木石，罔不因勢(shì)象形，各具情態(tài)。嘗貽余核舟一，蓋大蘇泛赤壁云。
舟首尾長(zhǎng)約八分有奇，高可二黍許。中軒敞者為艙，箬篷覆之。旁開小窗，左右各四，共八扇。啟窗而觀，雕欄相望焉。閉之，則右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興”，石青糝之。
船頭坐三人，中峨冠而多髯者為東坡，佛印居右，魯直居左。蘇、黃共閱一手卷。東坡右手執(zhí)卷端，左手撫魯直背。魯直左手執(zhí)卷末，右手指卷，如有所語(yǔ)。東坡現(xiàn)右足，魯直現(xiàn)左足，各微側(cè)，其兩膝相比者，各隱卷底衣褶中。佛印絕類彌勒，袒胸露乳，矯首昂視，神情與蘇黃不屬。臥右膝，詘右臂支船，而豎其左膝，左臂掛念珠倚之，珠可歷歷數(shù)也。
舟尾橫臥一楫。楫左右舟子各一人。居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若嘯呼狀。居左者右手執(zhí)蒲葵扇，左手撫爐，爐上有壺，其人視端容寂，若聽茶聲然。
其船背稍夷，則題名其上，文曰“天啟壬戌秋日，虞山王毅叔遠(yuǎn)甫刻”，細(xì)若蚊足，鉤畫了了，其色墨。又用篆章一，文曰“初平山人”，其色丹。
通計(jì)一舟，為人五，為窗八，為箬篷，為楫，為爐，為壺，為手卷，為念珠各一；對(duì)聯(lián)、題名并篆文，為字共三十有四。而計(jì)其長(zhǎng)，曾不盈寸。蓋簡(jiǎn)桃核修狹者為之。魏子詳矚既畢，詫曰：嘻，技亦靈怪矣哉！
（1）奇巧人：技藝奇妙精巧的人。
（2）曰：叫。
（3）以：用。
（4）徑：直徑。
（5）之：的。
（6）為：做，這里指雕刻。
（7）罔不：無(wú)不、都。
（8）因：順著，就著。
（9）勢(shì)：樣子。
（10）象：模擬，仿照，這里指雕刻。
（11）具：具有。
（12）情：神情。
（13）各：各自。
（14）態(tài)：姿態(tài)。
（15）嘗：曾經(jīng)。
（16）貽（yí）：贈(zèng)。
（17）余：我。
（18）蓋大蘇泛赤壁云：（刻的）應(yīng)當(dāng)是蘇軾游赤壁（的情景）。大蘇，蘇軾。人們稱他和他的弟弟為“大蘇”、“小蘇”。泛，泛舟，坐著船在水上游覽。蘇軾曾游赤壁，寫過《赤壁賦》、《后赤壁賦》等作品。
（19）蓋：表示推測(cè)的句首語(yǔ)氣詞。
（20）泛：泛舟，坐著船在水上游覽。
（21）云：句尾語(yǔ)助詞，無(wú)意。
（22）約：大約。
（23）有（yòu）奇（jī）：有，放在整數(shù)與零數(shù)之間，意思同“又”。奇，零數(shù)。
（24）黍：又叫黍子，去皮后叫黃米。
（25）可：大約。
（26）許：上下、光景。
（27）軒：高起。
（28）敞：開敞。
（29）為：是。
（30）箬篷：用箬竹葉做成的船篷。名詞作狀語(yǔ)，用箬篷。
（31）覆：覆蓋。
（32）之：代詞。它，這里指船艙。
（33）開：開設(shè)。
（34）啟：打開。
（35）而：表修飾。
（36）相望：左右相對(duì)。
（37）焉：語(yǔ)氣詞。
（38）之：代詞。它，這里指窗。
（39）則：就。
（40）徐：緩緩地。
（41）石青：一種礦物質(zhì)的藍(lán)色顏料，這里譯為用石青。
（42）糝：涂染，名作動(dòng)。
（43）峨冠：戴著高高的帽子。
（44）而：表并列，并且。
（45）髯：兩腮的胡子。也泛指胡須。
（46）居：位于。
（47）為：是。
（48）閱：閱讀，看。
（49）執(zhí)卷端：拿著畫卷的右端。執(zhí)：拿著。卷端：畫卷的右端。
（50）撫：輕按。
（51）卷末：畫幅的左端。
（52）如：好像
（53）語(yǔ)：說話。
（54）現(xiàn)：露出。
（55）側(cè)：側(cè)轉(zhuǎn)。
（56）其：他們的。
（57）比：靠近。
（58）絕：極，非常。
（59）類：像。
（60）矯：舉。
（61）屬（zhǔ）：相類似。
（62）詘：同“屈”，彎曲。
（63）而：表并列，并且。
（64）倚之：（左臂）靠在左膝上。
（65）之：代詞。它，這里指左膝。
（66）可：可以。
（67）歷歷：分明可數(shù)的樣子。
（68）楫：船槳。
（69）舟子：撐船的人。
（70）狀：……的樣子。
（71）其：那。
（72）椎髻：梳著椎形發(fā)髻，名作動(dòng)詞。髻，在腦上或腦后挽束起來(lái)。
（73）衡：通“橫”，與縱相對(duì)。
（74）攀：扳。
（75）若：好像。
（76）視：目光。
（77）端：正視。
（78）容：神情。
（79）寂：平靜
（80）若：好像。
（81）然：……的樣子。
（82）其：那。
（83）夷：平。
（84）題：題寫。
（85）其：船的背面，船底。
（86）曰：刻。
（87）甫：同“父”，古代加在男子名字下面的美稱。
（88）鉤畫：筆畫。
（89）了了：清楚明白。
（90）其：代字。
（91）墨：黑。
（92）用：刻著。
（93）篆章：篆字圖章。
（94）丹：紅色。
（95）通：總。
（96）為：刻有。
（97）有：同“又”，連接零數(shù)和整數(shù)。
（98）而：表轉(zhuǎn)折。
（99）計(jì)：計(jì)算。
（100）曾（cēng）：竟
（101）盈：滿。
（102）簡(jiǎn)：通“揀”，挑選。
（103）修狹：長(zhǎng)而窄。
詘右臂支船（詘——通“屈”，彎曲。）（注：“詘”和“屈”是同義詞，而不是通假字）
左手倚一衡木（衡——通“橫”，橫著的。）
舟首尾長(zhǎng)約八分有奇（有—— 通“又”，用來(lái)連接整數(shù)和零數(shù)。）
虞山王毅叔遠(yuǎn)甫刻（甫——通“父”，古代對(duì)男子的美稱，多附與字之后。）
蓋簡(jiǎn)桃核修狹者為之（簡(jiǎn)——通“揀”，挑揀。）
為字共三十有四（有——通“又”還有）
明朝有個(gè)手藝奇巧精妙的人，名字叫做王叔遠(yuǎn)，他能夠用直徑一寸的木頭，雕刻出宮殿、房屋、器具、人物，甚至于鳥獸、樹木山石，無(wú)不是就著材料原來(lái)的形狀模擬各種事物的形象，各有各的神情姿態(tài)。他曾經(jīng)送給我一只用桃核雕成的小船，刻的應(yīng)當(dāng)是蘇東坡泛游赤壁的情形。
這小船從船頭到船尾長(zhǎng)度八分多點(diǎn)兒，大約有兩個(gè)黃米粒那么高。中間高起而寬敞的部分是船艙，用箬竹葉做成的船篷覆蓋著它。船艙旁邊刻有小窗，左右各四扇，一共八扇。推開窗戶來(lái)看，雕刻著花紋的欄桿左右相對(duì)。關(guān)上它，就看見右邊刻著“山高月小，水落石出”，左邊刻著“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興”，用石青顏料涂在刻字的凹處。
船頭坐著三個(gè)人：中間戴著高高的帽子、長(zhǎng)著濃密胡子的人是蘇東坡，佛印坐在右邊，黃魯直坐在左邊。蘇東坡、黃魯直共同看著一軸字畫手卷。東坡的右手拿著手卷的右端，左手撫著魯直的背脊。魯直左手拿著手卷的左端，右手指著手卷，好像在說些什么。東坡露出右腳，魯直露出左腳，各自略微側(cè)著身子，他們緊靠著的兩膝，都隱蔽在手卷下邊的衣褶里。佛印極像彌勒菩薩，敞胸露乳，抬頭仰望，神情跟蘇、黃不相同。他平放著右膝，彎著右臂支撐在船上，而豎起他的左膝，左臂掛著一串念珠挨著左膝──念珠可以清清楚楚地?cái)?shù)出來(lái)。
船尾橫擺著一支船槳。船槳的兩旁各有一個(gè)撐船的人。在右邊的撐船的人梳著椎形發(fā)髻，仰著臉，左手靠著一根橫木，右手扳著右腳趾頭，好像在大聲喊叫的樣子。在左邊的撐船的人右手握著蒲葵扇，左手撫著火爐，爐上有個(gè)壺，那個(gè)人的眼睛正視著茶爐，神色平靜，好像在聽茶水燒開沒有的樣子。
那只船的背部稍微平坦，就在上面刻著作者的題款名字，文字是“天啟壬戌秋日，虞山王毅叔遠(yuǎn)甫刻”，字跡像蚊子的腳一樣細(xì)小，筆畫清清楚楚，它的顏色是黑的。還刻著一個(gè)篆書的圖章，文字是“初平山人”，它的顏色是紅的。
總計(jì)在一條船上，刻了五個(gè)人，八扇窗；刻了竹篷、船槳、爐子、茶壺、手卷、念珠各一件；對(duì)聯(lián)、題名和篆文，刻的字共三十四個(gè)。可是計(jì)算它的長(zhǎng)度竟不滿一寸。原來(lái)是挑選了一個(gè)長(zhǎng)而狹的桃核制成的。啊！這技藝真是奇妙極了！
《核舟記》所描述的是一件精美的藝術(shù)品，無(wú)疑，對(duì)作品的深入理解是文章成功的基礎(chǔ)。核舟的“靈怪”表現(xiàn)在什么地方呢？它在微小的物體上因勢(shì)象形地雕刻出眾多的人和物，刀法精細(xì)，布局巧妙，人物情態(tài)生動(dòng)逼真，固然足以證明其“靈怪”，但這還只是外在的表象，一般人容易把握。核舟的“靈怪”主要表現(xiàn)在它通過精心的構(gòu)思和栩栩如生的人物形象的刻畫，用雕塑語(yǔ)言表現(xiàn)出“大蘇泛赤壁”這一主題，從而給人以藝術(shù)美感的享受。在距作者王叔遠(yuǎn)五百多年前的壬戌秋冬，北宋文學(xué)大師蘇軾曾兩度與客泛舟夜游赤壁，為后世留下膾炙人口的前后《赤壁賦》。在名人和名篇早巳深入人心的情況下，再來(lái)反映這一題材難度很大。然而正是在這點(diǎn)上，表現(xiàn)出雕刻者非凡的功力。首先，雕刻者在史實(shí)的基礎(chǔ)上，塑造了蘇軾與黃魯直、佛印同游赤壁的形象就是一個(gè)創(chuàng)舉，使人耳目一新，比起《赤壁賦》的“有客”、“與客”的閃爍其詞來(lái)，更覺真切動(dòng)人。其次，借助“山高月小，水落石出”、“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興”的對(duì)聯(lián)，巧妙地把讀者引進(jìn)《赤壁賦》所創(chuàng)造的藝術(shù)境界，構(gòu)成了核舟的廣闊背景，大有“不著一字，盡得風(fēng)流”的靈氣。再次，所塑造的人物各具情態(tài)，栩栩如生，有主從，有呼應(yīng)，無(wú)不與“泛赤壁”的主題契合。復(fù)次，“壬戌秋日”的題款，也曲折地傳達(dá)出作者對(duì)前代風(fēng)流的仰慕之情。文章的作者準(zhǔn)確地把握并揭示了雕刻者的創(chuàng)作意圖，因而使文章有靈秀雋永之致。
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