悼詞的概念,概述的內(nèi)容匯總

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悼詞的概念,概述的內(nèi)容匯總
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悼詞的概念,概述的內(nèi)容篇一

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悼詞是對(duì)死者表示哀掉的話(huà)或文章。它有廣義和狹義之分。廣義的悼詞指向死者表示哀悼、緬懷與敬意的一切形式的悼念性文章,狹義的悼詞專(zhuān)指在追悼大會(huì)上對(duì)死者表示敬意與哀思的宣讀式的專(zhuān)用哀掉的文體 悼詞是指向死者表示哀悼、緬懷與敬意的悼念性文章。 今天的悼詞是從古代的誄辭、哀辭、吊文、祭文一步步演化而來(lái)的。誄辭作為我國(guó)哀悼文體的最古形式,最早是一種專(zhuān)門(mén)表彰死者功德的宣讀性的哀悼文體。哀辭文體是誄辭的旁支。誄辭的對(duì)象主要是王公、貴族、士大夫并以頌贊死者功德為主;而哀辭的對(duì)象主要是“童弱夭折,不以壽終者”,同時(shí)以抒發(fā)生者哀悼之情為主。吊文指憑吊性的文章,“吊”有慰問(wèn)之意。吊文內(nèi)容較誄辭、哀辭廣泛,也較其龐雜??梢哉f(shuō)吊文是我國(guó)古代群眾性的哀悼文體。它不一定是歌頌功德的文字,如漢代司馬相如的《吊秦二世賦》。吊文也可以對(duì)具體的事物而言,成為一種詠懷性的文體,如《吊戰(zhàn)場(chǎng)》之類(lèi)。祭文是古時(shí)祭祀天地鬼神和死者時(shí)所誦讀的文章。屈原的`《九歌》是最早的祭文。祭文范圍較廣,只有祭奠死者的文章才屬于哀悼文體的范疇。 今天我們所說(shuō)的悼詞是“五四”新文化運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物,它反映出新時(shí)代的新變化,無(wú)論在形式和還是在內(nèi)容上,同古代的誄辭、哀辭、吊文、祭文均有實(shí)質(zhì)性的不同。本文主要介紹的就是現(xiàn)代悼詞(下文只寫(xiě)作“悼詞”)。

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