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介紹山西美景的一段話篇一
今年國慶節(jié)，我們一家終于有機(jī)會(huì)來到了仰慕已久的山里泉。
山里泉位于太行山南部，晉豫兩省的澤州、陽城、濟(jì)源三縣市的交匯處。早上，我們從晉城出發(fā)，走了二十多公里的盤山公路，穿過了“水簾洞”，終于來到了山里泉景區(qū)。一下車，一座高聳入云的山峰屹立在面前，它就是紗帽山，它因形狀如古代的烏紗帽而得名。望著眼前奇幽秀險(xiǎn)、如圖如畫、鬼斧神工、令人神往的紗帽山，旅途的辛苦和勞累馬上一掃而光?？邕^吊橋，我們來到了紗帽山腳下，準(zhǔn)備登山。陡峭的臺(tái)階直通山頂，我憋足了勁，覺著自己定能“一步登天”，可才登了百十個(gè)臺(tái)階，便把我累得氣喘如牛。我們?cè)诎肷窖耐ぷ永镄菹⒘艘粫?huì)，繼續(xù)向上攀登。經(jīng)過一步一臺(tái)階的艱難攀登，終于到達(dá)了山頂。從山頂向下眺望，山里泉的景色盡收眼底。四周群山起伏，云霧繚繞，河水碧波蕩漾，令人陶醉。
我們沿著山梁繼續(xù)往后山走，一路上拜訪了老態(tài)龍鐘的千年古橡樹伯伯，欣賞了秀美的“一線天”風(fēng)景，坐著“天下第一滑”滑道下了山，來到了獼猴樂園。這里的猴子機(jī)靈可愛，非常招人喜歡。游人給猴子喂食、與猴子一起拍照，猴子與游人相處得其樂融融。
最后，我們乘車來到了水上樂園。水上樂園有“鋼索橋”、“荷葉橋”、“情侶橋”等游樂項(xiàng)目，和電視上的“闖關(guān)”節(jié)目非常相似。如果闖關(guān)失敗，就會(huì)變成“落湯雞”了!剛開始，我哪個(gè)項(xiàng)目都不敢玩，生怕落水。爸爸和媽媽鼓勵(lì)我說：“寶貝兒，加油，你是最棒的!”聽到爸爸媽媽的鼓勵(lì)，看到與我年齡相仿的小孩也能順利過關(guān)，我頓時(shí)信心倍增，順利通過了鋼索橋、荷葉橋，并且一連串的闖了好幾個(gè)來回。爸爸媽媽豎起大拇指夸我“真棒”!
太陽快要落山了，我們一家人依依不舍的離開了山里泉?；丶业穆飞?，山里泉那美麗的景色一直在我的腦海中浮現(xiàn)。
介紹山西美景的一段話篇二
從宴會(huì)上的正餐大菜，到街頭村邊的風(fēng)味小吃，可以說是舉不勝舉。今天，我向大家介紹一個(gè)風(fēng)味小吃，那就是――山西的刀削面。山西刀削面風(fēng)味獨(dú)特，制作方法別具一格，因此而躋身于“五大西式名品”之列，享有非常高的聲譽(yù)。山西刀削面色、香、味、形俱全，是山西的風(fēng)味小吃。山西刀削面看相好。
做好面時(shí)，面條又薄又寬，浸在散發(fā)著滾滾濃香的鮮美湯汁里，加上幾塊兒閃著小亮點(diǎn)的紅燒五花肉，再將綠油油的小青菜，淡黃的豆腐皮，一小片一小片的香菜散落其間，著食時(shí)，真是令人垂涎欲滴!山西刀削面得名于它有非比尋常的做法――一刀削。搓面團(tuán)時(shí)，必須揉勻、揉軟，揉到表面光滑并且平整為止。
下鍋時(shí)，左手托著面團(tuán)，右手持著特制的弧形削刀，一刀一刀削進(jìn)鍋中，最后煮好時(shí)，盛到碗里，加上熟了的紅燒五花肉、小青菜、豆腐皮、香菜。山西刀削面的味道更好，吃刀削面的時(shí)候還挺有意思呢！吃面條時(shí)，我喜歡一根一根地吃，找到面條的“頭”以后，“噓”地一下吸進(jìn)嘴里，真是順滑順口呀!吃紅燒五花肉、小青菜、豆腐皮、香菜時(shí)，我喜歡慢慢地嚼著吃，一口一口嚼著吃的時(shí)候，我感覺好吃極了！
有一次，我吃面條時(shí)很急，吸面條時(shí)過猛，湯濺的滿臉都是，弄得我狼狽不堪，爸爸、媽媽和妹妹看見我這樣，都捂著肚子笑了起來。從那以后，我給山西刀削面取了個(gè)別名――“濺滿臉”。
我已經(jīng)介紹完了，是不是有一種垂涎欲滴的感覺？其實(shí)，山西刀削面非常的好吃，用文字是不可能完全描述出來的，真正的味道還需要你自己去品嘗，相信你品嘗完以后，絕對(duì)會(huì)回味無窮！
【介紹山西的作文集錦四篇】
介紹山西美景的一段話篇三
好啦，王家大院到了，大家收拾收拾準(zhǔn)備下車，跟隨我前往王家大院，王家大院現(xiàn)開放高家崖、紅門堡兩個(gè)建筑群和王氏宗祠孝義祠三部分，共有院落123座，房間1118間，面積4.5萬平方米。在這里呢我也只以個(gè)人對(duì)王家大院的簡單的理解給大家簡單的說一下王家大院的特點(diǎn)，還有大家進(jìn)了王家大院之后應(yīng)該看點(diǎn)什么，注意些什么，大家首先要注意的是王家大院的各處的磚雕、木雕、石雕，它們姿態(tài)分成，各具特色，其次如果站在王家大院的最高處的院墻上，俯瞰一下整個(gè)王家大院，大家會(huì)發(fā)現(xiàn)紅門堡的整體結(jié)構(gòu)是隱一個(gè)“王”字在內(nèi)，又附會(huì)著龍的造型，大家在進(jìn)入之后，仔細(xì)的看看，就會(huì)發(fā)現(xiàn)我所說的這些特點(diǎn)。因?yàn)樵蹅兿嗵帟r(shí)間挺長了，我還想給大家留一個(gè)完美的印象，我不太想大家知道我才疏學(xué)淺，所以等等會(huì)有專業(yè)的講解員為大家進(jìn)行細(xì)細(xì)的講解，我就在最后尾隨大家，大家如果有什么事，就到隊(duì)伍最后找我，或給我打電話，咱們整個(gè)王家大院的游覽時(shí)間是三個(gè)小時(shí)，，因?yàn)橥跫掖笤赫麄€(gè)建筑群是院內(nèi)有院，門里套門，就像迷宮一般，雖然不會(huì)走不出來，但極易走散。因此，進(jìn)入王家大院之后，大人要帶好小孩子，老人隨我一塊走，如果是中年人或年輕人和隊(duì)伍失散的話不要著急，一個(gè)人在高宅大院里面游覽也別具風(fēng)趣，并且會(huì)在游覽完之后對(duì)整個(gè)大院有著個(gè)人獨(dú)特的見解，所以當(dāng)走散時(shí)，你只需在三小時(shí)后，到咱們停車處集合，就可以啦。好了大家看到前面的那個(gè)穿著正是，留著寸頭的殷俊小伙了沒有，大家向那里靠攏，那位就是咱們的專業(yè)的講解員，，，什么沒看見，就是那個(gè)臉上有疙瘩的那個(gè)。
介紹山西美景的一段話篇四
風(fēng)景指的是供觀賞的自然風(fēng)光、景物，包括自然景觀和人文景觀。風(fēng)景是由光對(duì)物的反映所顯露出來的一種景象。接下來小編為你帶來山西省美景介紹
作文
，希望對(duì)你有幫助。山西省有非常多的名勝古跡，但我覺得最奇特的還是那古樸的懸空寺。
懸空寺位于恒山腳下，在渾源縣城城南五公里處的金龍峽內(nèi)西巖峭壁上。這座寺廟建于1500多年前的北魏王朝后期，是國內(nèi)僅存的佛、道、儒三教合一的獨(dú)特寺廟。
進(jìn)入管理區(qū)，從谷底遠(yuǎn)望，懸空寺就像一座精美絕倫的浮雕，鑲嵌在萬仞峭壁間。層層疊疊的樓閣，只有十幾根顫顫悠悠的細(xì)長木柱在下面支撐，而寺院上方大片的赭黃色巖石，微微向前傾斜，仿佛就要塌下似的，讓人無不膽戰(zhàn)心驚。真佩服當(dāng)年建造寺廟的設(shè)計(jì)師們，是怎樣在這樣的深山峽谷上修建了一座獨(dú)特的寺廟來的。
懸空寺的建筑十分奇妙，它是采用鑿洞插木的方法構(gòu)筑而成，整個(gè)建筑不用一根釘子，背倚陡峭的絕壁，下臨深谷，樓閣間以棧道相連。走在寺廟的棧道上，就像在云上飄一樣，隨時(shí)都有可能掉下來。因此，我屏住呼吸，小心翼翼地踩在木板上，生怕自己腳重，木板就塌下去了?？墒?，盡管腳下“吱吱”作響，緊貼巖石峭壁的樓臺(tái)卻巋然不動(dòng)。聽導(dǎo)游說，懸空寺之所以能夠懸空，那些撐在堅(jiān)硬巖石里的梁木都要經(jīng)過精心計(jì)算，有的木柱起承重作用，有的是用來平衡樓閣的高低。這些木料都是用桐油浸過，不怕蟲蛀，也有防腐的作用。因?yàn)樗聫R緊貼著山地理位置好，兩旁又有突出的石壁遮擋，即便有大風(fēng)也不會(huì)對(duì)寺廟構(gòu)成威脅。
參觀懸空寺，讓我由衷地佩服古代勞動(dòng)人民的智慧和高超的建筑技藝，寺廟歷經(jīng)了1500多年的風(fēng)雨，它依然保存完好，這不能不說是中華文明的奇跡。
我早就聽說山西省五臺(tái)山是個(gè)有名的佛教圣地。俗話說：“百聞不如一見?！边@不放了假我和爸爸媽媽來游玩了。
我們來到了五臺(tái)山，只見群山起伏，云霧迷蒙。我們被群山包圍著，等我們上了山，云被我們踩在腳下，給人一種騰云駕霧的感覺，在這仿佛仙境一般。
后來我們來到了太螺頂，進(jìn)去拜了拜五爺，五爺就是龍王的五太子，傳說：“拜拜五爺可以保佑家人平平安安，五谷豐登?！彼赃M(jìn)香的中外游客比較多。在那我們看見對(duì)面雪山上有一座廟，于是我們商量明天去哪上面。晚上，我們吃的是山西省最有名的特產(chǎn)“臺(tái)蘑”。聽說臺(tái)蘑營養(yǎng)豐富，吃了有益健康。我一下子吃了兩大碗！
第二天，誰知下起了鵝毛大雪，因?yàn)樯降辣容^滑，所以沒有去雪山，我很遺憾。不過我們?nèi)チ宋幕?，有一個(gè)和尚給我們誦經(jīng)，還讓我點(diǎn)了一盞智慧燈，保佑我學(xué)習(xí)越來越好。之后，我們來到了文化區(qū)，因?yàn)槲奈镆姽馊菀讚p壞，所以這間房子沒有安窗戶，全都是封閉的。我們進(jìn)去看了許多文物，有開心佛、濟(jì)公、佛祖等。不過我最喜歡的是開心佛，開心佛是躺著的，一般躺著的佛比較少見，開心佛肚皮上還有一個(gè)小佛，這表示心中有佛，告訴人們面對(duì)人生要笑口常開。由于時(shí)間關(guān)系，有很多地方我沒有游覽，我感到特別遺憾。
這兩天我看到了五臺(tái)山的美景，又了解到了有關(guān)五臺(tái)山的佛教文化，我玩的很開心，有機(jī)會(huì)我一定還來五臺(tái)山游玩！
山西省，顧名思義，意為大山之西，即地處太行山之西。山西省古稱河?xùn)|，意為大河之東，即地處黃河之東。
山西省簡稱晉，是因?yàn)槲髦?、春秋時(shí)期為晉國之地。春秋末年，韓，趙，魏三家卿大夫把晉國一分為三，所以歷史又把韓趙魏三個(gè)諸侯國并稱為“三晉”。這就是
我的家鄉(xiāng)
山西省這一名稱的由來。我們的家鄉(xiāng)位于內(nèi)蒙古自治區(qū)、陜西省、河北省、河南省之間。南北兩端長約682千米，東西兩端寬約385千米。土地總面積為15.6579萬平方千米，約占全國土地總面積的1.63％，在全國34個(gè)省級(jí)行政區(qū)劃中居于第19位。
山西省省現(xiàn)行行政區(qū)包括太原、大同、陽泉、長治、朔州、晉城、晉中、忻州、臨汾、運(yùn)城和呂梁11個(gè)省轄市，共119個(gè)區(qū)、市、縣，省會(huì)設(shè)在太原。
堅(jiān)持以人為本，促進(jìn)人與自然的和諧共處，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，已經(jīng)成為全世界的共識(shí)。目前，山西省人口的增長已經(jīng)基本得到控制。近年來，隨著科教興晉戰(zhàn)略的實(shí)施，山西省人口的文化素質(zhì)得到迅速提高。山西省人口的分布特點(diǎn)與人口的不斷遷徙有著極為密切的關(guān)系。改革開放后，山西省的人口流動(dòng)日趨活躍。山西省很久以前就是一個(gè)多民族分散雜居的地區(qū)。其中漢族人口最多，在少數(shù)民族中，以回族居多。
這就是我的家鄉(xiāng)山西省，現(xiàn)在聽了我的介紹后你應(yīng)該對(duì)它有所了解了吧！
介紹山西美景的一段話篇五
杏花嶺區(qū)是經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)的太原市行政區(qū)域調(diào)整后組建的城鄉(xiāng)一體化新區(qū)，于元旦正式成立。杏花嶺區(qū)是山西省會(huì)太原市的政治中心。區(qū)內(nèi)礦產(chǎn)有煤炭、石膏、耐火粘土、鋁釩土等多種礦產(chǎn)。區(qū)內(nèi)交通便利，有大小街道300余條，已開通的公交汽電車線路有20余條。商貿(mào)設(shè)施較為完善，既有多家全國性超市，又有20多個(gè)大型百貨商店和菜市場。
杏花嶺是太原是小有名氣的街巷，對(duì)于體育愛好者來說，那是建國以來，太原最大的體育活動(dòng)中心，也是他們心目中的明珠。但是，如今的杏花嶺，既無杏樹、杏花，更無坡嶺之勢。這是為什么呢?杏花嶺原本不是一條街，也不是一個(gè)街名，而是一個(gè)花園林苑的名稱，是誕生于五、六百年之前的明晉王府花園之一。當(dāng)時(shí)的杏花嶺，確實(shí)是個(gè)有坡有嶺，遍植杏樹，令人賞心悅目的去處。它與毗鄰的松花坡，亦稱松花園，相映為趣，堪稱太原城中的園林之最。
杏花嶺區(qū)名勝古跡主要有：城隍廟、鐘鼓樓、壩陵橋關(guān)帝廟、進(jìn)山樓(梅山)、五福庵、龍角山、拱極門遺跡等。區(qū)內(nèi)有抗日戰(zhàn)爭時(shí)期中共北方局和八路軍辦事處所在地的成成中學(xué)舊址，有山西省犧盟會(huì)誕生地和周恩來、劉少奇、徐向前、薄一波等老一輩革命家從事革命活動(dòng)的國民師范舊址，有解放后興建的太原市解放紀(jì)念館、徐向前元帥紀(jì)念館。
介紹山西美景的一段話篇六
五臺(tái)山是中國佛教四大名山之一，2004年，五臺(tái)山被評(píng)為中華十大名山，2009年6月被列入世界文化遺產(chǎn)。2001年的最高山脈被評(píng)為國家aaa**旅游景區(qū)。
五臺(tái)山屬太行山系北端，跨忻州市、繁峙縣、代縣、原平市、定襄縣，周五百余里，位于山西五臺(tái)縣東北部又名清涼山，因?yàn)樯街袣夂蚨嗪?，盛夏仍不見炎暑。其中五座高峰峰頂平坦如臺(tái)，故名五臺(tái)。
五臺(tái)山地質(zhì)古老，地貌奇特。在漫長的地球演進(jìn)中，五臺(tái)山經(jīng)過了“鐵堡運(yùn)動(dòng)”“臺(tái)懷運(yùn)動(dòng)”“五臺(tái)運(yùn)動(dòng)”“燕山運(yùn)動(dòng)”，形成了以“五臺(tái)群”綠色片巖及“豆村板巖”構(gòu)成的“五臺(tái)隆起”的奇觀。
五臺(tái)山是聞名世界的佛教活動(dòng)場所，是四大菩薩之首的文殊菩薩道場，五臺(tái)山文物古跡燦爛輝煌，迄今仍保存著北魏、唐、宋、元、明清等七個(gè)朝代的寺廟47處，薈萃了7個(gè)朝代的彩塑、5個(gè)朝代的壁畫，以及堪稱典范的古建藝術(shù)。
五臺(tái)山里有顯通寺、塔院寺、五爺廟等寺廟。顯通寺是五臺(tái)山五大禪處之一。香火最旺的無疑就是五爺廟了，上五臺(tái)山燒香的人大多都是沖著五爺廟去的。
五臺(tái)山是世界文化遺產(chǎn)，五峰聳峙，高出云表，頂無林木，值得去游覽一番。
介紹山西美景的一段話篇七
各位游客：
大家好!我是這次帶領(lǐng)大家游覽平遙古城的導(dǎo)游——李靜，大家可以叫我小李。接下來的時(shí)間我將會(huì)為大家介紹古老的平遙古城。
現(xiàn)在我們已經(jīng)到達(dá)了平遙古城，平遙古城是我國4a級(jí)景區(qū)，始建于公元前820xx年——公元前782年，公元1370年擴(kuò)建，距今已有兩千七百多年的歷史，它是我國“保存最完好”的四大古城之一。大家看到的這座高大雄偉的城墻有6163米長，12米高，重建于1370年，垛子處高約2米，頂寬約3——5米。請(qǐng)大家跟隨我一起去古城里面仔細(xì)看一看吧!
平遙古城的交通脈絡(luò)由四條大街，八條小街，七十二個(gè)蜿蜒的巷子組成。這四條大街中的南大街是平遙古城交通脈絡(luò)的中軸線，從東西大街的銜接處開始，到大南門結(jié)束，以古市樓貫穿南北，在街道兩旁，琳瑯滿目的飾品和可口的食物都擺在店鋪的柜臺(tái)中，是平遙古城最繁華的商業(yè)街，被譽(yù)為中國的“華爾街”。西大街從下西門開始，到東和南大街的交匯處，與東大街呈一條貫通的主街。西大街是中國著名的第一家票號(hào)——日升昌的誕生街，所以西大街又被譽(yù)為“大清金融第一街”。八小街和七十二巷的名稱各有來頭，有的得名于附近的建筑或醒目的標(biāo)志，有的源于祠廟，還有的已經(jīng)不知道名字了。
平遙古城還有一個(gè)有趣的傳說，鳥瞰古城，它形似龜狀，城門六處，門外兩眼水井似龜眼，北門為龜尾，是全城的最低處，東西一共四座甕城，雙雙相對(duì)，上西門、下西門、上東門都是向南開，只有下東門是向東開，據(jù)說人們是為了不讓烏龜爬行才把它的左腿拉直，拴在距城二十里的麓臺(tái)上，所以平遙古城又叫龜城。
今天，我就給大家講解到這里，大家可以自行參觀古城，參觀過程中，請(qǐng)大家不要亂扔垃圾，不要亂刻亂畫，文明游覽。謝謝大家!
介紹山西美景的一段話篇八
綿山風(fēng)景名勝區(qū)，是國家aaaaa級(jí)旅游景區(qū)，山西省重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)，中國
清明
節(jié)(寒食節(jié))發(fā)源地，中國寒食清明文化
研究中心，中國寒食清明文化博物館。下面是小編為大家整理的關(guān)于山西綿山的導(dǎo)游詞
，希望對(duì)您有所幫助。歡迎大家閱讀參考學(xué)習(xí)!各位游客大家好，今天我們將要游覽的是介休綿山，希望一路上我們一起同游，能夠帶給大家一次美妙的旅程。綿山是太行山支脈，海拔高度為2000多米，因山勢綿豆而取名為綿山。后因春秋時(shí)期晉臣介子推被焚此山而名聲大震。歷代都在綿山興建了許多寺院禪房，于是成了著名的佛教圣地。而且綿山風(fēng)景絕佳，也是我國北方著名的旅游風(fēng)景區(qū)之一。從介休南行20公里到達(dá)綿山腳下的興地村，在興地村有一處值得一看的地方，就是我們?cè)谟尉d山之前先參觀的第一個(gè)景點(diǎn)——回鑾寺。
回鑾寺是由于唐太宗當(dāng)年到綿山想登山未成在此回鑾而得名。當(dāng)時(shí)唐太宗還留下題詩一首：“回鑾游福地，極目玩芳晨，寶剎遙承露，天花近足春。焚鐘交二響，法日轉(zhuǎn)雙輪。寂爾真仙境，超然離俗塵?！贝蠹艺?qǐng)隨我進(jìn)寺內(nèi)參觀。這座寺廟在五代時(shí)曾遭戰(zhàn)亂的破壞，宋代時(shí)又重新修建。
寺內(nèi)院落寬展宏敞，主要是建筑有天王殿、大雄寶殿、左右垛殿和東西配殿。從天王殿向內(nèi)觀望，雖然院內(nèi)建筑物不高，卻莊重、肅穆。大雄寶殿是寺內(nèi)的主殿，原有元代
泥塑
佛像群和鐵佛像、木雕佛像，而且四壁繪有元代壁畫，可惜十年動(dòng)亂中被毀掉了。現(xiàn)在寺內(nèi)生長有古松、龍槐、杉樹等，夏日槐蔭如傘，四季古松清幽，給寺內(nèi)增添了勃勃生機(jī)。朋友們，從回鑾寺出發(fā)，再南行約1。5公里的路程，我們就要開始登山了。山上自然景觀和人文景觀十分的豐富，但是景點(diǎn)較為分散，往返路程大約9公里左右，俗稱“九里十八彎，二十四座諸天小廟，各處羅列?！?/p>
我們現(xiàn)已到達(dá)綿山的第一個(gè)重要景區(qū)——龍頭寺。龍頭寺是綿山入口處的咽喉，地勢十分險(xiǎn)要，從這里向南可直插綿山腹地。寺分為上下兩層，上為龍頭寺，。下為關(guān)帝廟。從龍頭寺出來，沿途兩山對(duì)峙，怪石磷響，風(fēng)景絕佳。小路像一條飄帶盤繞山腰。朋友們請(qǐng)繼續(xù)向上爬。在這個(gè)險(xiǎn)要處，有一個(gè)巨石壘堡當(dāng)?shù)蓝?，高約7米，寬4米，在堡門里有屋子，供人看守。門前是一條很深的溝，設(shè)有門板吊橋。從上面的了望孔口能看見進(jìn)山的人。如果放行就將吊橋放下，待來人通過后，便又將吊橋扯起。門的左右是深淵絕壁，真可謂一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開。
繼續(xù)前行，不遠(yuǎn)處就可看到一高數(shù)十米，寬三四余米的凹崖，崖根處有數(shù)十個(gè)碧綠的石乳倒掛在石壁之上，被稱作“石乳泉”，據(jù)說此水可療痼疾。過了石乳泉，山勢愈加險(xiǎn)要，沿途群峰環(huán)繞、煙云縹緲、兩山對(duì)峙，不知腳下的路在何方。其實(shí)“綿山十里
山水畫
卷”這才開始。首先看到的是建于懸崖絕壁處的白云洞，洞內(nèi)有團(tuán)團(tuán)白云不斷涌出，據(jù)說還能預(yù)測陰雨。過了白云洞，來到一座木橋上，橋上怪石嶙峋，橋下萬丈絕澗，行人都必須貼壁而行，萬分小心，可見橋之險(xiǎn)要。
傳說
綿山山主田志超最初來綿山時(shí)，前有斷崖?lián)趼?，后有猛虎追趕，幸有鹿兔以蹄相搭，方才通過。所以這座橋就被后人稱之為“兔橋”，前面1公里處的另一座橋被命名為“鹿橋”。過了“免橋”、“鹿橋”，再攀127級(jí)石級(jí)便是綿山的主要風(fēng)景區(qū)——抱腹巖。著名的“大唐汾州抱腹寺”就深藏于這一巨大的巖洞之中，除抱腹寺外，此處還有空王殿、千佛殿、介推祠、石佛殿和五龍殿等建筑，這些建筑都深藏在抱腹巖的腹中，雨雪無法侵入，這種清幽險(xiǎn)絕的景象實(shí)屬罕見。
在空王殿，殿中央是一尊金身塑像，關(guān)于這尊塑像還有一段極富傳奇色彩的
故事
。據(jù)說這就是綿山佛主——“空王古佛”?？胀醴鹗翘镏境幕?，相傳是隋末唐初人。志超自幼好學(xué)，才華過人，7歲入學(xué)，遍讀經(jīng)、史、子、集，長大后，父親不幸去世，家境衰落，于是到太原蒙山開化寺拜師學(xué)藝，5年之后學(xué)業(yè)有成，來到了綿山，到達(dá)后當(dāng)天夜里在抱佛寺內(nèi)找了一間空房住下，第二天的黎明，志超剛起床，就聽一婦人喃喃自語：“哪里的野人，好生無理，緣何占我房舍?還不快快離去?！?/p>志超尋聲而望，原來是正殿中正襟危坐的龍母。志超見這婦人滿臉刁鉆尖刻，心里老大的不高興，但又想自己初來乍到，便捺住性子，整理好衣冠，納頭就拜，說：“貧僧冒昧，出家人四海為家，我見天色已晚，屋內(nèi)又空著就住了進(jìn)來，請(qǐng)多多恕罪?！闭l知龍母聽后勃然大怒：“好你個(gè)大膽的漢子，綿山方圓百里都姓龍，誰人不知，哪個(gè)不曉?而今我不讓你住，你就住不成!”志超說：“龍母且息雷霆之怒，咱們慢慢地商量?！?/p>
龍母依舊大怒，志超又耐著性子說：“佛家慈悲為懷，俗話冤仇還宜解不宜結(jié)呢，況且我們往日無仇，近日無恨，有啥不能商量的!”龍母自覺語失，反問：“有何主意?”志超說：“咱們對(duì)奔，三盤兩勝定輸贏，如果您贏了，我就遠(yuǎn)走高飛，假如您輸了，您就讓出介山?！饼埬缸孕抛约浩逅嚫叱遣粫?huì)輸?shù)?。那么結(jié)局如何呢?大家一定猜出是志超勝了龍母。此事很快傳遍了各州府縣，人們都虔誠地向他頂禮膜拜，奉作神仙。
在抱腹寺內(nèi)，仍保存著許多重要的碑刻。著名的《大唐汾州抱腹寺碑》就深藏于此，此碑通高3米，寬1米，厚35厘米，碑兩側(cè)刻有唐、宋及金人題記。
鐵索嶺是抱腹巖上面一個(gè)高約200米的山嶺，游客手抓鐵鏈斜身而上，回頭就是萬丈深淵，使人頭暈?zāi)垦?。向上可到達(dá)綿山的最高峰，如登上峰頂，峰巒迭翠，一片綠色世界，在東南處草坪上立著三塊矩形巨石，據(jù)說那兒就是當(dāng)年被焚死在綿山的介子推的殉難處。
“火焚綿山”的故事許多人都聽說過，在歷史上也確有其事。據(jù)《左傳》和《史記》記載：春秋時(shí)，晉國有個(gè)人名叫介子推，他為人正直，是有名的忠臣孝子。在晉國公子重耳被趕
出國
門在外避難時(shí)，介子推忠心耿耿隨重耳在外漂泊了十九年。一次重耳途經(jīng)衛(wèi)國，饑不能行，眾臣爭采野菜煮食，重耳難以下咽，這時(shí)介子推便從自己的大腿上割下一塊肉，煮成湯讓重耳吃，重耳感動(dòng)不已，夸介子推有“割股奉君”之功。重耳結(jié)束流亡生活，到國內(nèi)當(dāng)上晉文公之后，流亡時(shí)跟隨他的群臣爭相邀賞，惟獨(dú)介子推悄然離去，他說：“我寧愿終生貧困，也不愿貪天功為己功”，便背上自己的老母，進(jìn)入綿山隱居起來。此事不久便被晉文公得知，立即前往綿山，但介子推死活不肯出來相見。晉文公知道介子推是孝子，決定舉火焚林，他認(rèn)為這樣一來，介子推為保全老母性命，一定會(huì)背母親逃出山中。結(jié)果介子推寧死不出山，和老母相抱，被熊熊烈火燒死在山中。晉文公焚山時(shí)正值“
清明節(jié)
”前一天，后人為紀(jì)念介子推，每逢此日都不忍舉火，冷食一日，“寒食節(jié)”從此便流傳下來了。從抱腹巖下行，我們將看到前方彎道上有五個(gè)特殊的山峰，這就是“五龍墓”。傳說五龍死后就葬在這里。北宋文人為這段山水作了寫照：“路盡山尤險(xiǎn)，溪深水愈豪，寺樓今不見，依舊五峰高”。
朋友們，過“五龍墓”不遠(yuǎn)就到了舍身崖，所謂舍身崖，就是指舊時(shí)兒女為父母消災(zāi)免難，舍身投崖處。這里地勢險(xiǎn)要。繼續(xù)往前走便到了“一鍋泉”，這里地下埋一鐵鍋，水由崖壁流入鍋里，游人常掬水而飲，味道甘甜。參觀完一鍋泉，我們就該往回返了。
女士們、先生們，秀麗壯觀的綿山離我們漸漸遠(yuǎn)去，愿今日之游給您留下美好的回憶。
綿山以寒食清明節(jié)的發(fā)源地聞名於世。也許是寒食清明的名氣太大，遮掩了它種.種的神奇。今年清明時(shí)節(jié)，去到綿山拜謁大情大義的介子推墓，進(jìn)山一看，吃了一驚，綿山竟藏龍臥虎有此絕世的奇觀!
第一樣是佛教奇觀：全身舍利。
所有全身舍利都是古代留下來的。如今不再有了，故極其珍罕。然而，誰會(huì)想到綿山上竟還有十四、五尊之多!大都完好地保存在云峰山頂上的正果寺中。
綿山的山奇水亦奇。
綿山最神奇的水莫過於圣乳泉。
圣乳泉在一塊巨大的石壁上。但不是掛在石壁之上，而是從巖石的裂縫或洞眼里一點(diǎn)點(diǎn)淌出來的。時(shí)間太久，漸成石乳，飽滿地隆起在巖壁上。這泉水便沿著圓圓的石乳頭亮晶晶地滴下。
關(guān)於圣乳泉的傳說，與寒食節(jié)有關(guān)。據(jù)說那位春秋時(shí)晉國大臣介子推攙扶母親避火來到這里，一時(shí)口渴難忍，正巧綿山的五龍圣母路經(jīng)此地，解開衣襟以乳水相救。但是火太大了，把圣母的雙乳燒成石乳，五龍圣母就把石乳留在這里，以幫助山中口渴的人。人們感激圣母，稱之為圣乳泉或母奶泉。據(jù)說這圣乳慈愛有靈，每一百年會(huì)再生出一對(duì)石乳來。從春秋至今2500年，巖壁上大大小小的石乳已生出25對(duì)。大的如枕頭，小的似南瓜。而且全都是對(duì)對(duì)成雙，酷似婦女的雙乳。如果飲一口這圣乳滴下的泉水，還真的甘甜清洌，沁人心脾!
傳說的圣乳是一種理想，現(xiàn)實(shí)的石乳卻更奇異。所有石乳都長滿厚厚的生氣盈盈的綠苔，好似毛絨絨翠綠色的乳罩。有時(shí)上邊還生出一種紫色小花，嬌艷可愛。
這美麗而神奇的圣乳不是綿山獨(dú)有的奇觀嗎?
更加驚心動(dòng)魄的綿山奇觀是——掛祥鈴。這個(gè)原本在唐代是一種祈雨謝佛的法事活動(dòng)，漸漸已演化為綿山一帶的民間習(xí)俗。
綿山的掛祥鈴在抱腹巖的空王寺。人們?cè)谒轮邪萸罂胀醴鹪S愿或還愿之后，便請(qǐng)專事掛鈴的藝人上山，將一只水罐大小的銅鈴掛在巖腹上方陡峭的巖壁上。
掛鈴之舉十分驚險(xiǎn)。藝人先要爬到山頂，將一條繩索系在松樹上，然后扯住繩索一點(diǎn)點(diǎn)降落下來，直至巖腹上方，遂以繩蕩身，直到貼附巖壁，再把銅鈴牢牢掛在洞口上方的巖壁上。整個(gè)過程令人心驚膽戰(zhàn)。藝人只身懸吊，下臨無地，全憑一根繩索，需要非凡的膽量與技能，是不是非此不能表達(dá)對(duì)佛的虔敬?故而，每每將銅鈴掛好，隨即燃放紅鞭一掛，以慶事成，亦報(bào)吉祥。
綿山，亦名綿上，后因春秋五霸之晉文公名臣介子推(介之推)攜母隱居被焚又稱介山。它地處汾河之陰，距介休市區(qū)20公里，跨介休、靈石、沁源三市縣境，最高海拔2566.6米，相對(duì)高度1000米以上，是太岳山(霍山)向北延伸的一條支脈。山光水色、文物勝跡、佛寺神廟、革命遺址集于一體，是山西省重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)，國家5a級(jí)旅游景區(qū)，中國歷史文化名山，中國清明節(jié)(寒食節(jié))發(fā)源地，中國寒食清明文化研究中心，中國寒食清明文化博物館。
自然景色非常優(yōu)美，是省級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)。綿山早在北魏之時(shí)就有寺廟建筑，唐初時(shí)已具有相當(dāng)規(guī)模的佛教禪林!
2000多年前的春秋時(shí)代，晉國公子重耳流亡國外，在最困難的時(shí)候，隨臣介子推“割股奉君”。19年后，重耳返國為君，成為春秋五霸之一。晉文公重賞功臣，唯獨(dú)忘了介子推。介子推認(rèn)為自己順應(yīng)天命輔君復(fù)國，不愿再同那些邀功爭賞之人同朝為伍，便攜老母隱居到介休綿山之中。晉文公聽說后羞愧莫及，便親自來到綿山尋而無果。文公無奈，下令一面放火燒山，本想把他逼出來，但是，奸臣卻故意陷害，四面燒山，直到大火熄滅，才發(fā)現(xiàn)介子推母子相擁被燒死在一棵大柳樹下。為了悼念介子推，文公下詔，在介子推忌日，禁煙寒食。
以寒食寄托哀思，是為了怕引火再燒了綿山。這大概和五月端午屈原死難日乘龍舟往汨羅江丟粽子一樣，一來是為了紀(jì)念屈原，二來也怕魚類再糟蹋屈原的軀體。這是人民群眾懷念他們所熱愛的歷史人物的最好
方法
。同一時(shí)期的兩位賢哲，一南一北，雙星輝映;一水一火，赴義成仁;一江一山，永載史冊(cè)。隨著時(shí)間的推移，唐朝時(shí)期寒食節(jié)已經(jīng)成為一年中最重要的節(jié)日之一。寒食節(jié)本來是清明節(jié)的前一天，但發(fā)展到唐代后期，逐漸演變?yōu)橐粋€(gè)節(jié)日。寒食節(jié)歷經(jīng)兩千多年，最終發(fā)展為四海同祭，生者展孝，祖先享食的盛大節(jié)日。
今天我們將要游覽的是介休綿山，綿山是太行山支脈，海拔高度為2000多米，因山勢綿豆而取名為綿山。后因春秋時(shí)期晉臣介子推被焚此山而名聲大震。歷代都在綿山興建了許多寺院禪房，于是成了著名的佛教圣地。而且綿山風(fēng)景絕佳，也是我國北方著名的旅游風(fēng)景區(qū)之一。從介休南行20公里到達(dá)綿山腳下的興地村，在興地村有一處值得一看的地方，就是我們?cè)谟尉d山之前先參觀的第一個(gè)景點(diǎn)——回鑾寺。
回鑾寺是由于唐太宗當(dāng)年到綿山想登山未成在此回鑾而得名。當(dāng)時(shí)唐太宗還留下題詩一首：“回鑾游福地，極目玩芳晨，寶剎遙承露，天花近足春。焚鐘交二響，法日轉(zhuǎn)雙輪。寂爾真仙境，超然離俗塵?！贝蠹艺?qǐng)隨我進(jìn)寺內(nèi)參觀。這座寺廟在五代時(shí)曾遭戰(zhàn)亂的破壞，宋代時(shí)又重新修建。寺內(nèi)院落寬展宏敞，主要建筑有天王殿、大雄寶殿、左右垛殿和東西配殿。從天王殿向內(nèi)觀望，雖然院內(nèi)建筑物不高，卻莊重、肅穆。大雄寶殿是寺內(nèi)的主殿，原有元代泥塑佛像群和鐵佛像、木雕佛像，而且四壁繪有元代壁畫，可惜十年動(dòng)-亂中被毀掉了?，F(xiàn)在寺內(nèi)生長有古松、龍槐、杉樹等，夏日槐蔭如傘，四季古松清幽，給寺內(nèi)增添了勃勃生機(jī)。
朋友們，從回鑾寺出發(fā)，再南行約1.5公里的路程，我們就要開始登山了。山上自然景觀和人文景觀十分豐富，但景點(diǎn)較為分散，往返路程約9公里左右，俗稱“九里十八彎，二十四座諸天小廟，各處羅列。”
我們現(xiàn)已到達(dá)綿山的第一個(gè)重要景區(qū)——龍頭寺。龍頭寺是綿山入口處的咽喉，地勢十分險(xiǎn)要，從這里向南可直插綿山腹地。寺分為上下兩層，上為龍頭寺，。下為關(guān)帝廟。從龍頭寺出來，沿途兩山對(duì)峙，怪石磷響，風(fēng)景絕佳。小路像一條飄帶盤繞山腰。朋友們請(qǐng)繼續(xù)向上爬。在這個(gè)險(xiǎn)要處，有一個(gè)巨石壘堡當(dāng)?shù)蓝ⅲ呒s7米，寬4米，在堡門里有屋子，供人看守。門前是一條很深的溝，設(shè)有門板吊橋。從上面的了望孔口能看見進(jìn)山的人。如果放行就將吊橋放下，待來人通過后，便又將吊橋扯起。門的左右是深淵絕壁，真可謂一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開。
繼續(xù)前行，不遠(yuǎn)處就可看到一高數(shù)十米，寬三四余米的凹崖，崖根處有數(shù)十個(gè)碧綠的石乳倒掛在石壁之上，被稱作“石乳泉”，據(jù)說此水可療痼疾。過了石乳泉，山勢愈加險(xiǎn)要，沿途群峰環(huán)繞、煙云縹緲、兩山對(duì)峙，不知腳下的路在何方。其實(shí)“綿山十里山水畫卷”這才開始。首先看到的是建于懸崖絕壁處的白云洞，洞內(nèi)有團(tuán)團(tuán)白云不斷涌出，據(jù)說還能預(yù)測陰雨。過了白云洞，來到一座木橋上，橋上怪石嶙峋，橋下萬丈絕澗，行人都必須貼壁而行，萬分小心，可見橋之險(xiǎn)要。傳說綿山山主田志超最初來綿山時(shí)，前有斷崖?lián)趼罚笥忻突⒆汾s，幸有鹿兔以蹄相搭，方才通過。所以這座橋就被后人稱之為“兔橋”，前面1公里處的另一座橋被命名為“鹿橋”。
介休抗日民主政府舊址紀(jì)念亭綿山位于介休、靈石、沁源三縣交界處，地勢險(xiǎn)峻，易守難攻，歷來是兵家必爭之地。1938年2月15日日軍第二十師團(tuán)侵占介休縣城。失陷前，犧盟特派員_敏，縣長張德含帶領(lǐng)黨、政、軍等500余人，撤出縣城，轉(zhuǎn)移到綿山，就在這三孔窯洞里，建立了“介休抗日民主政府”。此后鐵索嶺便成為連接晉冀魯豫與革命圣地延安的一條秘密通道，護(hù)送了大批前往延安的革命干部。薄一波、陳賡以及愛國將領(lǐng)方震武等曾在這里開展工作，指揮戰(zhàn)斗。1940年，形勢進(jìn)一步惡化后，抗日民主政府又轉(zhuǎn)移至綿山銀空洞。
抱腹巖為綿山百余處巖洞之首，因形如兩手抱腹，所以又叫抱腹巖。抱腹巖之腹大，大得驚人：抱二百余間殿宇禪房及一兩萬名游人于腹內(nèi)而不顯得擁擠?？箲?zhàn)時(shí)期，介休抗日民主政府常在這里召開全縣軍民大會(huì)，部署生產(chǎn)和戰(zhàn)斗任務(wù)。抱腹巖是天然生成的超大型禮堂。抱腹巖坐東面西，為一高約18丈，長約45丈，深約15丈的巨形巖洞。巖洞分上下兩層，上層是兩個(gè)直角排列的大巖洞，很象磚圈的“無量殿”，路斷處有木棧道溝通，自下仰望殿宇參差，勾欄蜿蜒，猶如空中樓閣。更引人注目的是巖洞頂壁的無數(shù)個(gè)鳥洞和懸掛著的銅鈴。抱腹巖掛鈴為綿山一絕，每逢廟會(huì)，許了愿的善男信女們便雇人從巖頂將掛鈴者用繩子吊在半空，然后利用前后晃動(dòng)的力量將人悠進(jìn)洞內(nèi)，用鐵鉤鉤住頂壁打楔系鈴。操作完畢后再用繩子把掛鈴者放到巖下。
場面驚心動(dòng)魄，令人嘆為觀止。清代康熙年間介休文人王清在《抱腹巖》一詩中寫道：“寺古云常在，巖空勢欲傾。此中真得地，以外縱浮名。鳥拂金鈴渡，僧緣石隙行。坐聽梵響處，花雨落無聲”，可謂繪聲繪色的抱腹巖寫照。其中“鳥拂金鈴渡，僧緣石隙行”更成為大家廣泛傳頌的名句。很久以前，綿山中生活著一種叫吻的野獸，非常兇猛，常常傷害過往行人。附近的村民靠山吃山，以采藥為生，而野獸封山，村民們無不頭痛萬分/于是推薦了一個(gè)身體強(qiáng)健，狩獵本領(lǐng)很強(qiáng)的年輕人前去降吻。這個(gè)年輕人想只憑自身的力量那太微不足道了，如果能得到神靈的保佑，一定會(huì)萬無一失。于是他就去求空王佛保佑，祈求老人家賜給自身一件法寶，以降服吻獸。年輕人祈禱完畢，正要走時(shí)，忽然看見供案上金光閃閃，霎時(shí)滿殿生輝。走近一看，原來是只銅鈴，銅鈴上還有一道經(jīng)文。這時(shí)殿內(nèi)突然有個(gè)縹緲的聲音：“念此咒，便可降住怪獸，快快去吧?！蹦贻p人這才恍然大悟，慌忙叩拜點(diǎn)化之恩。后來果然降服了吻，大家為了感謝空王佛的慈悲之心，就把這個(gè)銅鈴掛在抱腹巖的巖頂上，讓它為大家消災(zāi)免禍。
空王古佛主要奉祀空王古佛?？胀鯙檫^去世之一佛，也是佛的總稱。佛經(jīng)說，佛為萬法之王，所以又叫空王。阿彌陀佛在大家心目中的地位是很高的，但他在作比丘時(shí)，常拜空王佛眉間的白毫相，并因此而成佛?？梢娍胀醴鸬牡匚恢?。他的兩側(cè)為文殊、普賢、觀音、地藏四位菩薩。兩旁是他的弟子摩斯、銀空。殿前門廊是兩位護(hù)法神——哼、哈二將。因哼將鼻噴光氣，哈將口吐白光，故稱哼將和哈將。
“解民倒懸”之恩，李世民率眾臣朝山拜佛。志超的弟子銀空在抱腹巖接駕告師父已圓寂西歸。李世民未能如愿，不禁仰天長嘆：“此行空望佛矣!”頓時(shí)天空出現(xiàn)了“空王佛”字樣。于是唐太宗下旨在這里修建了空王殿。這個(gè)殿又叫石佛殿，殿內(nèi)所有構(gòu)件，包括臺(tái)坐、門拱均為石雕，保持了唐代以前的風(fēng)格。
慈云法雨御匾光緒二年(丙子)、三年(丁丑)，三晉七十八州縣大旱。山西巡撫曾國荃設(shè)壇祈雨，空王佛顯靈，天降大雨。介休義棠籍人、工部屯田員外郎李敦愚等奏請(qǐng)朝廷頒發(fā)匾額。光緒責(zé)成南書房翰林恭書匾額一方，交曾國荃懸掛于抱腹巖空王古佛正殿。
阿彌陀佛殿很久很久以前，這里是一間閑置的僧舍，對(duì)面的僧舍則住著一位住持。他每天晚上念誦經(jīng)文直至深夜。一日，見對(duì)面屋內(nèi)通亮，他以為是著了火，提著水桶就往過跑。進(jìn)去一看，原來上面端坐著阿彌陀佛，兩邊分別為左、右脅士大勢至菩薩和觀世音菩薩，正在給六菩薩說法。他靜聽一夜，終于大徹大悟，成了一位得道的僧人，化緣于四方。后又回到綿山為阿彌陀佛修建了此殿。本殿供奉阿彌陀佛，凈土宗稱他為“西方極樂世界的教主”，因他能接引虔心向佛的人往生“西方凈土”，所以又稱接引佛。兩邊的脅士分別是大勢至菩薩和觀世音菩薩，合稱西方三圣。兩旁分別是其他六位菩薩：師子戲、師子奮、師子幡、師子作，堅(jiān)勇精進(jìn)，擊金剛慧菩薩。殿前門廊下站立的分別是帝釋天、吉祥天，他們的職責(zé)是保護(hù)佛祖、佛法和出家人。彌勒高僧殿正中供奉彌勒佛，是豎三世佛的未來佛。大家印象中的彌勒佛都是笑口常開的大肚彌勒佛形象，而我們這里供奉的則是彌勒佛的法身。兩邊所供的十二高僧，他們是佛教五個(gè)宗派的代表人物，是羅漢、菩薩和佛的繼承人。為什么要在這里修建彌勒殿呢?彌勒曾帶領(lǐng)十二高僧來給空王佛做壽，又留下了他的笑口。大家為了紀(jì)念，便在這里修建了彌勒高僧殿。殿前廊下兩位護(hù)法神是伽藍(lán)菩薩和韋馱菩薩。韋馱又叫天韋將軍，后因他追回了小偷手中釋迦牟尼的佛牙舍利而成為菩薩。
另一位是伽藍(lán)菩薩——關(guān)公。講到這里，大家不禁要問：關(guān)圣帝君本是道教之神，剛才在龍頭寺還是高臺(tái)危坐，為何到此又站立在佛殿之前?這里有一段頗為有趣的故事。三國時(shí)，關(guān)羽曾坐鎮(zhèn)荊州，因沒有執(zhí)行“聯(lián)吳抗曹”的策略而失去荊州，敗走麥城，被吳軍俘虜遇害。他陰魂不散，悠悠蕩蕩來到了荊州當(dāng)陽的玉泉山。一天夜里，三更以后，只見空中關(guān)羽騎一匹赤兔馬手提青龍偃月刀，大呼“還我頭來”。山上有一老僧法名普凈，認(rèn)得是關(guān)羽，便以手中拂塵召曰：“云長安在?”關(guān)羽當(dāng)即下馬，乘風(fēng)落于普凈座前。普凈說：“今將軍被呂蒙所害，大呼還我頭來，那么被你所斬殺的顏良、文丑等六將之頭又向誰去索要?”一席話，問得關(guān)羽啞口無言，于是恍然大悟：斬?cái)貧榉痖T之大戒，自身與顏良、文丑均屬無辜。從此皈依佛門，普凈收他為半個(gè)佛，為護(hù)法大神。從此他忠于職守，成年累月佇立于殿門或山門。
，為此臥床不起。他的這種執(zhí)著被介之推得知后，就托夢給他，“來年你一定要進(jìn)京趕考，介休就是你施展才華的地方”，說完便飄然而去了。呂公滋照夢而行，果然中了進(jìn)士，于乾隆四十一年作了介休知縣。一到任，他便決定為介之推修廟。但這里已經(jīng)有了規(guī)模宏大的介神廟，很是惋惜，并不停地自責(zé)。這時(shí)有人建議：“既然朝拜介神的人很多，我們何不就近在抱腹巖再建個(gè)介公祠呢?這樣既能滿足百姓的需求，又能實(shí)現(xiàn)你的夙愿?！本瓦@樣，在這里修了這個(gè)介公祠。呂公滋為官期間政績卓著，深受百姓愛戴，以后又改任汾州通判。
空王磨志超與龍母在棋盤洞對(duì)奕，大戰(zhàn)了五百多個(gè)回合。龍母幾乎每盤皆輸，很是不快，隨手將棋子一扔，交棋認(rèn)輸。從此志超便在抱腹寺坐禪修行，成了遠(yuǎn)近聞名的高僧。而被龍母所扔的這一枚棋子因沾了龍母的靈氣，成了妖精。此妖精經(jīng)常下山，到附近村舍里為非做歹。村民們便來綿山抱腹巖拜見活佛志超，請(qǐng)求為民解危。志超得知是棋子所化，便命徒弟摩斯將它化為一塊石磨，讓它將功贖罪。從此我們這里就有了這樣一個(gè)“空王磨”。關(guān)于“空王磨”的傳說，《續(xù)高僧傳》中有所記載：一年春天，青黃不接，綿山寺廟中的糧食只剩六擔(dān)了，只能維持十幾天的生活。但使用“空王磨”，從春到夏，每天磨五斗，共應(yīng)磨九十石，但只用了四石，六擔(dān)糧食還剩兩石。僧大家很驚奇，知這是佛祖保佑，于是把多余的糧食做成齋飯，救濟(jì)民眾，幫這一帶百姓渡過了災(zāi)荒。這里曾經(jīng)有過煮粥用的“萬人鍋”，可惜現(xiàn)已丟失。
龍池池內(nèi)生水，平時(shí)供寺僧和游人食用。五龍畈依佛門后，常造福遠(yuǎn)近的百姓。天旱時(shí)，四面八方的人都來這里祈雨，十分靈驗(yàn)。所以綿山一帶五谷豐登，大家安居樂業(yè)。為此稱它為龍池。
釋迦殿釋迦成佛后，曾云游四方。當(dāng)來到綿山時(shí)，發(fā)現(xiàn)這里山青水秀，是一個(gè)修行養(yǎng)性的好地方，但也有許多妖魔怪獸。釋迦決定通過講法教化他們，龍眾也趕來聽法。后來志超擇地綿山，為感謝釋迦，在這里修建釋迦殿。本殿奉祀的就是釋迦牟尼佛。釋迦牟尼是佛教的創(chuàng)始人，姓喬答摩，名悉達(dá)多，釋迦族人，是古印度北部迦毗羅衛(wèi)國(今尼泊爾境內(nèi))凈飯王的兒子。二十九歲時(shí)痛感人世生。老。病、死各種苦惱，舍棄王族生活出家修道。經(jīng)過六年的苦行。在佛陀迦耶樹下“成道”。悟到世間無常和緣起等理，便在鹿野苑開始傳教。其后四十五年間，在中印度各地游行教化，信眾很多，都尊稱他為“佛陀”——覺悟者。八十歲時(shí)，在拘尸那城附近的沙羅雙樹下入滅。他的弟子將他一生所說的教法記錄整理，成為經(jīng)、律、論“三藏”，此后佛教傳播范圍不斷擴(kuò)大，形成世界性的宗教。兩旁分別是文殊、普賢菩薩及兩位龍王(龍眾的代表)。
鐵索嶺是由抱腹巖而上的一個(gè)高二十余丈的山嶺，由嶺上“閆王橛”拖下兩根鐵索，每根長18丈，由300余個(gè)鐵環(huán)連接而成，每個(gè)重14斤，兩條共重四千余斤。大家背向萬丈深淵，面向摩天山嶺，手抓鐵環(huán)，沿75度的斜坡攀援而上，可至綿山峰頂。其驚險(xiǎn)程度真不亞于華山千尺幢。介休市委書記馮建平有詩贊曰：“危危鐵索嶺，穹穹抱腹巖，最是驚魂處，人已崖上懸?！薄洞筇品谥荼Ц顾卤酚涊d，鐵索嶺的鐵索，始懸于唐代之前。唐代有名詩人賀知章當(dāng)年就是從巖溝登云梯上抱腹寺，再由鐵索嶺上到巖頂?shù)?。抗日?zhàn)爭時(shí)期，游擊健兒們經(jīng)常身背機(jī)槍、地雷，肩扛食物攀鐵索上下;并曾由這里護(hù)送到延安去的干部過封鎖線;救援跳傘著陸的美國飛行員。鐵索嶺是連接晉冀魯豫與革命圣地延安的一條秘密通道。
大唐汾州抱腹寺碑從抱腹巖沿“云梯”下行約四十五丈，到距溝底約三十余丈的一個(gè)方圓的小丘上，便可看見舉世聞名的《大唐汾洲抱腹寺碑》。楊仲昌撰文，張晉書丹，僧人思本檢校。碑通高九尺，螭首二尺五寸，寬三尺，厚一尺。碑文為隸書，字徑一寸，24行，每行50字，共1200字。因年深日久，風(fēng)化剝落70余字。碑兩側(cè)有唐、宋名人題記。曾向唐玄宗推薦李白的有名詩人賀知章題記中有“昔年與親友俱登抱腹山數(shù)重，攀云梯……”的記述?？梢姶说卦小霸铺荨?。攀云梯到抱腹巖，再繞行到鐵索嶺下攀二十一丈鐵索到綿山上方，最后登上四丈高的摩斯塔，有通天云衢，青云直上。這便是開元二十年碑中所說的“云梯鐵索”。碑文主要記述三國曹魏時(shí)，高僧迪公籌劃經(jīng)營開發(fā)綿山，魏明帝曹睿特詔建抱腹寺等情況。其書法結(jié)構(gòu)寬舒，字跡古樸剛勁，有漢隸遺韻，為唐碑中不可多得的珍品。
棋盤洞在開元碑后距地面六尺。這兩個(gè)長九尺，高六尺，深六尺的石窟，就是當(dāng)年唐高僧志超與龍母下棋的地方。右窟內(nèi)頂部有50個(gè)高六寸的石刻雕像，也是唐代文物。兩窟內(nèi)還有一些游人題留，也頗具文物價(jià)值。
五龍松五龍為綿山的地方保護(hù)神，五龍松是五龍的化身。唐高僧志超入山時(shí)，綿山為五龍占據(jù)。龍母已知志超為空王古佛轉(zhuǎn)世，便與他在抱腹巖下棋盤洞內(nèi)對(duì)奕，有意輸?shù)艟d山，讓于志超。五龍兄弟暴躁氣盛，對(duì)志超十分惱怒，就一起作法欲將抱腹巖推倒。高僧志超法力無邊，右手托起巖頂，抱腹巖安然無恙。五龍戰(zhàn)敗歸依佛門，成為綿山護(hù)法真神。從此五龍便化為五棵長生不老之松，永遠(yuǎn)鎮(zhèn)守在這里。
金大定謝雨碑金大定十一年(1171)，汾州一帶久旱不雨，遍地災(zāi)荒，民不聊生。汾州軍太守王琦久聞綿山龍王很有法力，有求必應(yīng)，便在衙內(nèi)擺案禱雨。果然，汾州地境一連數(shù)日大雨滂沱，百姓無不稱奇感恩。后為感謝龍王降雨救災(zāi)之恩，王琦親率汾州官員并百姓人等前來朝拜，并立此謝雨祭文碑。
大明正德碑邑人任九皐(曾任河北平鄉(xiāng)縣丞)撰文，強(qiáng)恕子書丹，郭海勒刊，大明正德十三年(1518)悟空、悟禪立石。碑文記載了當(dāng)年重修空王古佛殿的緣由，介紹了唐代高僧志超成佛的故事，以及唐太宗李世民為感謝“善友解民倒懸”的恩德，于貞觀十五年(641)農(nóng)歷三月十七上山朝拜，以及北宋宰相張商英朝山拜佛，明晉恭王朱岡主持重修空王古佛殿的經(jīng)過。
明王殿當(dāng)年高僧志超歷經(jīng)艱險(xiǎn)，終于來到綿山聚徒弘法。但有很多野獸汲取了綿山之靈氣，常出來興風(fēng)作浪，擾亂百姓。一次，釋迦牟尼云游到綿山，看出志超定會(huì)成真，就命十大明王幫志超降妖除魔。志超成佛后，就托夢于百姓，在這里修建了釋迦、明王殿。十大明王來到這里，又擔(dān)負(fù)起了保護(hù)藏經(jīng)樓中經(jīng)書的職責(zé)。他們恪盡職責(zé)，降妖伏魔。明王受佛的教令而現(xiàn)出忿怒勇猛的形象，以降伏諸惡魔。之所以稱明王，是因?yàn)槊鳛楣饷髦x，此佛以智慧而明，以智慧摧毀一切魔障。本殿供奉的明王有：一、焰曼得迦大忿怒明王，二、無能勝大忿怒明王，三、缽納曼得迦大忿怒明王，四。尾覲那得迦大忿怒明王，五、不動(dòng)尊大忿怒明王，六、吒枳大忿怒明王，七、你羅難拿大忿怒明王，八、大力大忿怒明王，九、送婆大忿怒明王，十、傅日羅播多羅大忿怒明王。該殿塑像為唐代風(fēng)格，特別是三層懸塑，線條流暢，氣韻生動(dòng)，栩栩如生，堪稱精品。
五龍殿五龍為綿山的地方保護(hù)神。大家請(qǐng)看，五龍個(gè)個(gè)位居正中而龍母卻被供奉到了一邊，這與古代以孝道為重的美德是相違背的。原來這有一段來歷：高僧志超入山時(shí)，綿山為五龍占據(jù)。龍母知道志超為空王古佛轉(zhuǎn)世，便與他在抱腹巖下棋盤洞內(nèi)下棋，有意輸?shù)艟d山。五龍對(duì)此表示不滿，殿內(nèi)的塑像便出現(xiàn)了這樣的情景。五龍想考驗(yàn)志超是否誠心向佛，便下起了漂泊大雨，大有將抱腹巖沖塌之勢。志超臨危不懼，鎮(zhèn)定自若，右手托起了巖頂，使抱腹巖安然無恙?，F(xiàn)在五龍殿前巖頂還留有個(gè)巨大的佛掌印。這就是志超用手托山的印記。此殿為明代建筑。殿內(nèi)還塑有五條龍，其中兩條龍的爪里抓著人頭。這里還有一個(gè)故事。從前這里有兩個(gè)攔路搶劫財(cái)物的歹人，嚇得百姓們不敢上山。后來，興地村一個(gè)膽大的年輕人受眾人委托，繞后山拜見空王佛?？胀醴鸬弥螅忝佯б婪痖T的二龍去捉拿，二龍奉命行事，將兩人捉拿到此。
毗盧殿正中供奉的是毗盧遮那佛的應(yīng)身——釋加牟尼及他的十大杰出弟子。他們分別是：摩訶迦葉、阿難、目犍連、舍利弗、須菩提、迦旃延、優(yōu)婆利、羅睺羅、富樓那、阿那律;其中目犍連即目連，號(hào)稱神通第一。
笑口常開過了塔林，可見一笑口常開的佛山。這是彌勒佛的化身，是年三月十七綿山廟會(huì)，彌勒佛趕來赴會(huì)。他曾率十二高僧站在此迎接各方佛祖。此后便留在綿山參禪打坐，后打坐之處便有了他們的化身。因彌勒笑口常開，故有“彌勒笑迎四方客”的故事。
山西綿山的導(dǎo)游詞_介紹山西綿山的導(dǎo)游詞相關(guān)
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山西導(dǎo)游詞
介紹山西美景的一段話篇九
地處三晉腹地的平遙縣，有著悠久的歷史和燦爛的文化，是我國現(xiàn)僅存的四大古城之一。1986年國務(wù)院批準(zhǔn)為國家歷史文化名城。1994年全國歷史文化名城研討會(huì)在平遙召開，會(huì)議首推平遙作為申報(bào)聯(lián)合國“人類遺產(chǎn)”項(xiàng)目的第一個(gè)古城，1997年，聯(lián)合國教科文組織考查后把平遙古城正式列入了《世界遺產(chǎn)名錄》，從此，這座小城名聲遠(yuǎn)揚(yáng)，慕名而來的海內(nèi)外游客絡(luò)繹不絕。利用行車間隙我把平遙城的歷史沿革作個(gè)簡要介紹。
平遙古城，歷史悠久，據(jù)出土文物考證，遠(yuǎn)在新石器時(shí)期，我們的祖先就在這里繁衍生息。有史以來，建置沿革屢經(jīng)變遷。最早稱為古陶，是堯帝的封地;西周時(shí)名為京陵城，京陵二字作為地名一直沿用至今，是平遙城的前身;北魏時(shí)改名為平遙縣，并把縣治遷到這里。在漫長的歷史歲月中，這里曾有過它的繁華，也曾多次遭受戰(zhàn)火的破壞?，F(xiàn)存的城墻是明代洪武年間，即1370年修建的。明清以來經(jīng)多次維修，使古城墻得以完整地保存下來。
作為世界級(jí)文化遺產(chǎn)的平遙古城，她留給我們的主要遺產(chǎn)有：古樸典雅、勝景迷人的鎮(zhèn)國寺;東方彩塑藝術(shù)寶庫雙林寺;雄偉壯觀的古城墻;聞名全國的中國第一票號(hào)“日昇昌”舊址;以及明清一條街上的古寺廟、古市樓、古店鋪和古代民宅。
首先我們要參觀的是鎮(zhèn)國寺。
鎮(zhèn)園寺：位于平遙縣城東北郝洞村的鎮(zhèn)國寺，創(chuàng)建于五代北漢時(shí)期，原名京城寺。明朝時(shí)改稱鎮(zhèn)國寺。1988年被國務(wù)院批難為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
正如大家所看到的，整座寺院坐北朝南，兩進(jìn)院落，中軸線上有天王殿、萬佛殿、三佛樓，天王殿兩側(cè)配有鐘樓和鼓樓。一進(jìn)院東西廊有碑亭、三靈侯、二郎殿、財(cái)福神和土地各殿。二進(jìn)院東西有觀音殿、地藏殿等。
處于寺廟最前端的天王殿，是元代建筑。進(jìn)入殿內(nèi)，可參謁佛國護(hù)法神將——四大天王：南方增長天王，手執(zhí)清風(fēng)劍，氣勢磅礴;東方持國天王，眉清目秀，慈善溫和，懷抱琵琶;西方廣目天王，臂纏長蛇，泰然自若;北方多聞天王，手執(zhí)寶傘，氣貫長虹。四大天王很受民間“歡迎”，因?yàn)樗鼈兇怼帮L(fēng)、調(diào)、雨、順”，象征著“五谷豐登，天下太平”。出了天王殿，鐘樓鼓樓相互對(duì)峙，鐘樓上有金代皇統(tǒng)五年鑄造的鐵鐘一口，形制古雅，工藝別致，而且鐘聲洪亮。據(jù)說在當(dāng)年沒有汽車火車的時(shí)候，鎮(zhèn)國寺的鐘聲能傳到30里外的平遙城內(nèi)，算得上是一件珍稀之物了。
朋友們，接下來要參觀的是居于前院中央的萬佛殿，它是我國現(xiàn)存最古老的木結(jié)構(gòu)建筑之一，堪稱“千年瑰寶”。這座殿宇造型獨(dú)特，平面近似正方形，屋頂龐大，出據(jù)深遠(yuǎn)，但由于屋角反翹，使沉重龐大的屋頂呈現(xiàn)出輕巧活潑的建筑藝術(shù)形象，整個(gè)外觀給人一種雄偉壯觀、氣勢非凡的感覺，充分顯示了我國古代建筑家在建筑科學(xué)方面的非凡技能。在殿內(nèi)，共有彩塑11尊。中央是佛壇，主保釋迎牟尼形體高大，坐在須彌座上，表現(xiàn)出安逸慈祥、和顏悅目的神態(tài)。旁邊站立的是迦葉和阿南二，阿南身著僧衣，一副出家人打扮，他顯得聰明、慈善，是一位才氣橫溢的青壯年形象;另一側(cè)的迦葉看上去是一位飽經(jīng)風(fēng)霜、含辛茹苦的老人，因?yàn)樗麖男〕黾?、一生勤勉求進(jìn)，苦修一世，歷盡艱辛。前面分別是兩尊菩薩和供養(yǎng)菩薩。兩菩薩衣冠緊扣、面額豐滿，顯得非常文雅嫻靜，儼然一副貴婦人形象。兩供養(yǎng)菩薩體形豐滿，線條優(yōu)美，體現(xiàn)出少女特有的嬌柔之美。在菩薩的前面是兩天王和兩供養(yǎng)童子。兩天王手執(zhí)兵器，頭載盔甲，是典型的唐代武士形象風(fēng)采;兩供養(yǎng)童子身體瘦弱、衣著儉樸，一副天真善良的農(nóng)家少女形象。這11尊塑像雖是宗教神化的偶像，但卻是按照當(dāng)時(shí)社會(huì)的等級(jí)制度，加以形象塑造的。這些塑像是我國寺廟中現(xiàn)存的五代時(shí)期的惟一作品，堪稱“稀世珍品”，在我國雕塑史上占有重要一頁。
朋友們，寺內(nèi)還有更為精彩的去處，那就是三佛樓、地藏殿、土地殿。各位請(qǐng)隨我一一參觀。
這座三佛樓創(chuàng)建于明代，主像有三尊，分別是“法自佛、報(bào)自佛、應(yīng)自佛”。這些佛像自然大方、造型優(yōu)美。大家再請(qǐng)看兩墻上的壁畫，畫的是釋迎牟尼的生平八相圖，集山水花鳥、人物于一體，描繪了釋迦牟尼的一生。
位于后院西側(cè)的地藏殿，俗稱閻王殿，建于明代，主像為地藏王菩薩，四周為十殿閻王，六位判官、牛頭、馬面立于地上，這些塑像有的怒不可遏，有的文質(zhì)彬彬，有的慈祥和藹。再看這墻上的14幅壁畫，集繪畫、書法于一體，描述了不善之徒被受刑制裁的場面，其慘狀目不忍睹。這些情節(jié)表現(xiàn)的是懲惡揚(yáng)善的哲理，但在封建社會(huì)里，勞動(dòng)人民處在社會(huì)的最下層，有冤無處申，有苦無處訴，只有把希望寄托在來世，正如這幅對(duì)聯(lián)所寫：
“陽世奸雄欺天害理由直汝，陰司報(bào)應(yīng)古往今來放過誰。”強(qiáng)烈地表現(xiàn)著懲惡揚(yáng)善的愿望和人生哲理。
各位朋友請(qǐng)看土地殿正中的這一坐像，不用說大家也能猜得出他是土地爺了，他看上去和藹慈祥，佛經(jīng)中說它是山川郊社之神，他的兩側(cè)分別侍立著金童和玉女，手中各自拿著印璽和印盒，一副叫順服侍土地的形象。
觀賞完這幾座主要的殿宇后，我們要返回前院，再去看看前院兩側(cè)的碑廊。這里共保存著歷代石碑20余通，其中值得一提的是“半截碑”。由于該碑上下左右都有殘缺，所以名為半截碑，以殘碑的寬厚度估量，原碑非常高大。此碑內(nèi)容與鎮(zhèn)國寺無關(guān)，原來在鎮(zhèn)國寺竣工時(shí)，在寺的附近撿回這塊碑，想做碑座，結(jié)果發(fā)現(xiàn)書法甚佳，秀潤蒼勁，當(dāng)時(shí)沒舍得毀掉，才得以幸存下來。經(jīng)考證，這塊碑是北漢主劉崇之孫劉繼欽的墓志銘碑，文物價(jià)值相當(dāng)高。
朋友們是否注意到這棵古老的槐樹，大家猜猜它的樹齡是多少呢?這棵名為龍槐的樹距今已有1000多年的歷史了，據(jù)嘉慶《龍槐記》碑中記載，有了這座寺廟就有了這棵樹，它長得高不盈丈，樹身已滿是裂縫，彎彎曲曲，枝干錯(cuò)綜盤結(jié)，無頭無尾，看上去張牙舞爪，騰云駕霧，也是寺內(nèi)的一大奇觀。
從寺門向寺內(nèi)遠(yuǎn)望，雜樹交蔭，綠葉蓬松，環(huán)境優(yōu)美，饒有古趣。
平遙城墻：從鎮(zhèn)國寺出發(fā)，約半個(gè)小時(shí)，我們便來到了歷史文化名城——平遙古城。
女士們、先生們，前方那高聳的磚墻就是平遙城墻。據(jù)史書記載，西周宣王時(shí)，平遙舊城狹小低矮，大將尹吉甫駐兵于此，出于軍事防御的需要，筑西北兩面城墻;明代洪武三年即1370年，擴(kuò)建為磚石城墻。以后歷代多次修補(bǔ)，基本上建成為現(xiàn)存規(guī)模。但在日偽統(tǒng)治時(shí)期，遭到了嚴(yán)重的破壞。1980年國家撥出大量經(jīng)費(fèi)動(dòng)工復(fù)修，使平遙城墻重現(xiàn)昔日光彩。
平遙古城素有龜城之稱，寓意為吉祥、長壽、青春永駐、金湯永固。據(jù)傳說，城池南門為，門外的兩眼水井象征著龜?shù)碾p眼;北城門為龜尾，是全城的最低處。城池東西有四座甕城，兩兩相對(duì)，上西門，下西門、上東門和下東門，前三門的外城門均向南開，形似龜?shù)娜龡l腿，惟有下東門甕城的外城門，向東而開，據(jù)說是古人建城時(shí)惟恐“烏龜”爬走，于是將其左腿使勁拉直，井用繩索緊捆在麓臺(tái)塔上。城墻的四周，本來還有護(hù)城河，并設(shè)有吊橋，在古代戰(zhàn)亂的日子里，這的確是一道難以逾越的防線。
我們首先進(jìn)來的是下東門甕城，它是為保衛(wèi)城門而設(shè)立的。這里地方狹小，四周有高墻圍護(hù)，即使敵人攻入甕城也只能進(jìn)來少數(shù)，而且立即陷入包圍之中，成為甕中之鱉。大家再請(qǐng)看，甕城里還有一個(gè)建筑考究而小巧的院落，這是小關(guān)帝廟。把關(guān)帝廟修進(jìn)甕城里，此乃平遙人的獨(dú)創(chuàng)。
請(qǐng)朋友們隨我上城墻參觀，領(lǐng)略古城風(fēng)貌。城墻周長共6157米，高度為6—10米不等，墻身內(nèi)是素土，外包磚石，頂鋪磚面，在這上面可并行兩輛馬車，寬闊而堅(jiān)實(shí)。
朋友們也許會(huì)問城墻上兩邊各有一道短墻是用來干什么的?它叫女兒墻，起保護(hù)作用。我們看出兩邊的女兒墻并不一樣，向外的女兒墻修筑了垛口，垛口上留著供了望和射擊使用的小孔，是出于實(shí)戰(zhàn)的需要。
大家很容易看到城墻每隔一段，就有一個(gè)向外突出的部分，這叫做墩臺(tái)，它的作用何在呢?大家猜對(duì)了，肯定是保護(hù)城墻的。我們知道，古代攻城的主要武器是弓箭和弩機(jī)，守城的土兵輕易不敢探出身去，這樣使得城墻腳下變成防御的死角，為改變這種劣勢，在墩臺(tái)上組成一個(gè)強(qiáng)有力的射擊網(wǎng)，從而大大增強(qiáng)了防衛(wèi)能力。城墻上共建有72座敵樓，3000個(gè)垛口，據(jù)說是象征圣人孔夫子的三千七十二賢人。
這座堅(jiān)如磐石的古城，在古代起過抵御外敵的作用。如在清末，曾把搶劫商號(hào)，騷擾民宅的清軍拒之于城門外，使平遙免遭其害。在抗戰(zhàn)時(shí)期，城墻為擋住氣焰囂張的日寇作出了特殊貢獻(xiàn)。
另外，在洪災(zāi)到來時(shí)，可抵擋滔滔洪水，使城內(nèi)居民安然無恙。平遙古城，不僅以古老完好的城墻聞名于世，而且古寺廟、古市樓、古街道、古店鋪、古民宅，薈集一城，構(gòu)成了一個(gè)宏偉壯觀的古文物建筑群。聞名于世的平遙八景吸引著無數(shù)游客，這八景是：金井市樓、賀蘭仙橋、鳳凰棲臺(tái)、河橋野望、源池泉涌、麓臺(tái)疊翠、瀴溪晚照、超山曉月。另有民間神話傳說的古城八寶，也很有情趣，即：市樓金井內(nèi)的金馬駒、賀蘭仙橋下的金蛤蟆、清虛仙跡中的透靈碑、鳳凰棲臺(tái)下的金龜子、鸚鵡巷內(nèi)的鸚鵡石、文廟大成殿的杞木梁、木楔柱和九連鐘。
接下來，我們將參觀城內(nèi)幾處重要的景點(diǎn)。
清虛觀：古城內(nèi)的主要街道有南北大街、東西大街、政府街和城隍廟街，清虛觀就坐落在東大街的路北方向。這里現(xiàn)在是縣文物局所在地，原是一座道觀。門前這座木牌樓造型巧妙，偌大的樓頂全由兩根立柱、四根斜柱支撐。在這里保存著一批有價(jià)值的文物，古碑很多，其中元代一通碑，正面用蒙文，反面用漢語譯文，結(jié)尾處用屬相紀(jì)年法記錄時(shí)間，據(jù)專家考證，這通碑和陜西重陽萬壽宮保存的著名“八思巴文碑”如出一轍，據(jù)推測碑上的蒙文很可能就是八思巴文，很有史料價(jià)值。
朋友們，前面不遠(yuǎn)處就是著名的日異昌票號(hào)的舊址了，我們一同前往參觀。
中國票號(hào)博物館：請(qǐng)大家看這座面寬五間的大屋，這便是有“天下第一號(hào)”美稱的“日昇昌票號(hào)”的鋪面，這里現(xiàn)已辟為中國票號(hào)博物館，我們可以想象當(dāng)年這里人來車往、熙熙攘攘的場面。朋友們可能很想知道票號(hào)究竟是什么?票號(hào)就是以前的錢莊、銀號(hào)，在我國銀行沒有出現(xiàn)以前，票號(hào)幾乎控制著全國的金融業(yè)。票號(hào)是隨著明后期資本主義萌芽而產(chǎn)生的，主要經(jīng)營匯兌、存款、放款、代官府解糧錢、收捐稅等的金融機(jī)構(gòu)。余秋雨先生在《抱愧山西》一文中曾說“這里是中國銀行的鄉(xiāng)下祖父”。清朝時(shí)交通不方便，商人們來回押運(yùn)金銀既麻煩，又不保險(xiǎn)。道光四年，原平遙“西裕成”顏料莊經(jīng)理雷履泰就把顏料行改組成經(jīng)營匯兌業(yè)務(wù)的商行，取“如日初升，繁榮昌盛”之意，定名為“日昇昌”，從此揭開了我國金融史上嶄新的一頁。
大家或許已經(jīng)發(fā)現(xiàn)，這個(gè)門很特別，為什么要做這么多層次分明的門坎呢?對(duì)了，就是為安全起見，層層防御!
請(qǐng)先進(jìn)左邊這間鋪面，這個(gè)梯子是直接通往樓上的，大家或許會(huì)想象當(dāng)年樓上一定存放著大量的金銀財(cái)寶，這個(gè)疑問到了里間就可以得到回答。正加大家所見，這間屋子除了擺放著一箱假銀子，看來并沒什么特別的地方。那么金庫到底會(huì)在哪兒呢?噢，對(duì)了!這兒有一個(gè)灰坑，把蓋打開之后，這里便是金庫!有人會(huì)問，這么小的地方，似乎與日昇昌的赫赫大名不相稱吧?您說對(duì)了，這里只是個(gè)小金庫，大庫在什么地方，至今仍是個(gè)謎。
各位朋友，我們進(jìn)前院參觀。這左右兩邊是信房和帳房，都是日昇昌的重要機(jī)構(gòu)。現(xiàn)在請(qǐng)隨我進(jìn)信房，大家請(qǐng)注意觀察，這個(gè)大印和別的印章有什么區(qū)別呢?對(duì)了，它是由10個(gè)大小不同的小塊組成的，這10個(gè)小部分分別是由不同的股東掌握，要想取錢，必須拿上有完整的股東印章的匯票才能領(lǐng)上，也可以說，這是種“股份制”的經(jīng)營方式。
這是過廳，大家請(qǐng)看這幅對(duì)聯(lián)：“日麗中天萬寶精華同耀彩，州防福地八方輻揍獨(dú)居奇?！鄙舷侣?lián)中巧妙嵌入“日、昇”二字，緊扣票號(hào)名稱，確是一幅妙聯(lián)。
這里是接待賓客的場所，就是在這小小的客廳，當(dāng)年的商號(hào)精英們運(yùn)籌帷幄，包攬清王朝的銀錢匯兌，謀劃著遠(yuǎn)在千萬里之外的全國各大城市以及日本、朝鮮、東南亞等地的匯兌業(yè)務(wù)。著名的日昇昌，它的經(jīng)營者都是德才兼?zhèn)涞木魅耸?，其中最有名的是雷履泰、毛鴻翙、程清畔和程大培?/p>
現(xiàn)在請(qǐng)隨我到后院參觀，這左右兩邊是客房，展出的有中國票號(hào)十大名掌柜和十大財(cái)東簡介，包括當(dāng)年紅極一時(shí)的“紅頂商人”胡雪巖和幾位女商人。對(duì)面是當(dāng)年光緒皇帝所賜“匯通天下”四個(gè)字，意思是日昇昌的票號(hào)通行全國。
朋友們請(qǐng)看這里也有一副對(duì)聯(lián)：“輕重權(quán)衡千金日利，中西匯兌一紙風(fēng)行”，橫批“萬寶流泉”，可以看得出當(dāng)時(shí)金融界大亨追求利欲和自滿自足的心態(tài)。再請(qǐng)看通往東跨院的這座小門樓，門樓并不奇特，值得注意的是上面的這塊匾額，匾上大書“數(shù)飛”二字，署名是傅山。
“日昇昌”資金雄厚，信譽(yù)卓著，其他票號(hào)都難與匹敵競爭，這種局面一直維持到清末，雷履泰死后，日昇昌的競爭力日漸衰退，票號(hào)霸主地位隨之失去，繼而銷聲匿跡了。
朋友們，接下來請(qǐng)隨我到明清一條街上瀏覽那里的風(fēng)光。
明清一條街：這里是古城東西大街和南大街的交界處，向南走就是享有“明清一條街”之稱的南大街。
前面不遠(yuǎn)處的路北有一座過街樓，因樓南有井，“水色如金”，故稱金井市樓。創(chuàng)建年代無從考證，現(xiàn)存建筑是清代遺物。請(qǐng)看樓頂上彩色琉璃瓦拼出的“壽”字非常醒目，從樓南還可看到樓頂另一面拼出的雙“喜”字。二樓上還有平座，供人們登臨參觀。市樓以其雄姿壯觀、造型華麗，被譽(yù)為該縣八景之一。它和城墻一樣，已成為平遙古城的象征。清代詩人趙謙得登樓云：“縱目攬山秀于東南，提清流于西北，仰觀煙云之變幻，俯臨城市之繁華。”
在市樓的南側(cè)有個(gè)金井，傳說井里有一只金蟾，是鎮(zhèn)樓之寶，并且還能保佑平遙風(fēng)調(diào)雨順，不受蟲災(zāi)侵?jǐn)_。有一年，突然來了兩個(gè)南方人，用法術(shù)引出了鸚哥巷里的金鸚鵡，然后讓鸚鵡下井叼走了金蟾。據(jù)說從此以后，平遙的風(fēng)水就不那么好了。其實(shí)這是沒有根據(jù)的。
朋友們，這條街基本保持了明清風(fēng)格。街面不寬，但路旁店鋪林立，房屋大多也是磚木結(jié)構(gòu)的屋子，我們可以想象當(dāng)年的平遙城多么繁華，鋪面林立，結(jié)構(gòu)井然有序，與平遙商人精明強(qiáng)干的美譽(yù)交相輝映。
朋友們請(qǐng)進(jìn)這個(gè)店內(nèi)。這里出售的都是推光漆器?！捌竭b漆器”是久負(fù)盛名的傳統(tǒng)名牌產(chǎn)品。它的歷史源遠(yuǎn)流長，可追溯到商朝，春秋戰(zhàn)國時(shí)已具雛形，到漢唐時(shí)基本形成了地方特色，明清時(shí)發(fā)展到鼎盛時(shí)期，產(chǎn)品風(fēng)靡三晉大地，并開始出口。推光漆器不但畫面立體效果強(qiáng)，而且具有防潮防熱階性能，是漆器中不可多得的精品。此外，平遙牛肉也是全國名產(chǎn)之一’一刀拉開，一陣陣香味撲鼻而來，品嘗一口，鮮嫩的肉絲綿軟，既沒有半點(diǎn)的牛腥味，也沒有絲毫的油膩氣，只有滿口令人回味無窮的濃香。平遙還有許多花樣繁多的小吃，“碗脫子”就因受過慈禧褒獎(jiǎng)而享有盛譽(yù)。
朋友們，接下來參觀的是文廟大成殿。
文廟大成殿：文廟，即孔廟，坐落在城隍廟街南側(cè)，它由三組建筑組合而成，中為文廟，左為東學(xué)，右為西學(xué)。廟前是東西南三座牌坊，廟內(nèi)為四進(jìn)院落，根靈門、大成門、大成殿、明倫堂、敬一亭、尊經(jīng)閣依次排列在中軸線上。整個(gè)文廟占地面積8240平方米，建筑面積是2766平方米。其中大成殿是整個(gè)全廟的主體建筑，現(xiàn)在請(qǐng)一同前往參觀。
大成殿，坐落在一個(gè)方形的高臺(tái)基上，殿宇高大，氣勢雄偉，是一座單檐歇山頂古建筑。大成殿的始建年代已無法考證，從背椽下的題記可知其重建的年代是公元1163年，距今已有800多年的歷史。在我國各地，文廟遍布，但像大成殿這樣的早期實(shí)物大多已不復(fù)存在了，所以它是考證我國宋金時(shí)期文廟建筑格局的重要實(shí)物資料。如今，這一古建筑已被列入省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，大成殿也為平遙縣這座歷史文化古城添色不少。
平遙古城，不僅有悠久的歷史文化遺產(chǎn)，而且歷代人才輩出。有著名史學(xué)家孫盛，以“映雪讀書”流傳千古的名人孫康，還有著名畫家李琦，著名歌唱家郭蘭英也出生在這塊古老的土地上。所以說，平遙古城不愧為歷史文化名城。
朋友們，對(duì)平遙古城區(qū)的參觀到此就結(jié)束了.
接下來我們要去久負(fù)盛名的雙林寺參觀。雙林寺距城約6公里，半個(gè)小時(shí)即可到達(dá)。
雙林寺：雙林寺坐落在乎遙縣城西南的橋頭村內(nèi)。它以古老輝煌的藝術(shù)和迷人的景觀吸引著海內(nèi)外游客。1988年被國務(wù)院批準(zhǔn)為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。前國家文物局局長孫鐵青曾為雙林寺題詞：“雙林寶寺藝術(shù)殿堂，價(jià)值連城地久天長。”寺中有精美的彩塑藝術(shù)作品，故被中外藝術(shù)家稱為“東方彩塑藝術(shù)寶庫?！?/p>
雙林寺原名“中都寺”，創(chuàng)建年代很古，但沒有準(zhǔn)確紀(jì)年。依據(jù)寺內(nèi)現(xiàn)存的一塊古碑“姑姑之碑”的內(nèi)容，可知重修在公元571年，即北魏時(shí)期。中都寺當(dāng)初規(guī)模宏大，后遭兵戈燒焚，宋時(shí)重修，并依照釋迎牟尼“雙林入滅”之說，改名為雙林寺。宋以后，寺中曾住有尼姑。元末，寺內(nèi)建筑毀壞較多，于是明清時(shí)都曾大規(guī)模整修，而有現(xiàn)存建筑。
雙林寺，建筑規(guī)模宏大，在建筑格式上是城堡式建筑。整個(gè)寺廟坐北朝南，修建在3米高的土臺(tái)基上。寺院內(nèi)十座殿堂組成三進(jìn)院落，中軸線上垂直排列著天王殿、釋迦殿、大雄寶殿和娘娘殿。以天王殿、釋迦殿為中心的前院內(nèi)，還包括東邊的羅漢殿、武圣殿，以及西邊的地藏殿和土地殿;以大雄寶殿為中心，東西兩側(cè)各為菩薩殿和千佛殿，組成了第二進(jìn)院落;第三進(jìn)院落主要有娘娘殿。
朋友們請(qǐng)隨我進(jìn)寺門參觀，首先看到的是天王殿前迎面而立的四尊金剛像。這四位金剛是天王的保護(hù)者，當(dāng)然要對(duì)前來打擾天王清靜的陌生人很不客氣，你看他們中有的張口怒吼，有的閉嘴以待?？粗拇蠼饎?，會(huì)使人們忘記它們是泥塑的，以為是力大無比、血?dú)夥絼偟奈涫?，很具有藝術(shù)魅力。好，現(xiàn)在請(qǐng)諸位進(jìn)殿。大家請(qǐng)看，這四尊天王中，手持寶劍者是南方增長天;懷抱琵琶者為東方持國天;臂繞蟒蛇者是西方廣目天;托塔舉傘者為北方多聞天。其中的托塔天王衣服和腰帶緊緊箍在渾身是勁的軀體上，仿佛再稍一使勁，衣帶就會(huì)崩斷、使我們看著都為他擔(dān)心。
穿過天王殿，北面坐落的是迦殿，整個(gè)建筑簡潔質(zhì)樸，釋迦牟尼佛祖正中高坐。再看這四壁上的內(nèi)容，講述的是釋迎牟尼從“白象投胎”，“四門問苦”，“夜半逾城”，“金刀削發(fā)”，“菩提悟道”，“初轉(zhuǎn)”’“靈鷲說法”直至“雙林入滅”等成佛過程和度化眾生的佛傳故事。200多尊人物形象，身分不同，神態(tài)各異，活動(dòng)于宮廷、城堡、山野、森林之中，生動(dòng)體現(xiàn)了古代社會(huì)的多種生活場面。此外，殿后還有“渡海觀音”，她坐在粉色蓮瓣上，神情坦然安詳，背后是波瀾起伏的蔚藍(lán)色海水，畫面色彩明快，給人以強(qiáng)烈的美感。
下面請(qǐng)進(jìn)羅漢殿，“金剛天王好，羅漢更精彩”，這18尊栩栩如生的羅漢像是宋代作品，也是雙林寺彩塑藝術(shù)的精品。這些塑像大大突破佛教造像成規(guī)的束縛，而更多地采取了造型手法上的“開放”，因而使眼花繚亂的各種精美彩塑顯示出浪漫的色彩。這18尊羅漢個(gè)性鮮明，形神兼?zhèn)洹Ｕ?qǐng)看這個(gè)“啞羅漢”，眼睛圓睜、雙唇閉合，冷眼凝視著人間，似乎看到無數(shù)不平，想說又說不出內(nèi)心難言的苦衷。此外還有“病羅漢”、“多言羅漢”等，都是后人以其形象而起的別名。
武圣殿內(nèi)，正中塑關(guān)羽坐像，氣勢威嚴(yán)，神態(tài)逼真。再請(qǐng)看四周墻壁上的懸塑，反映了關(guān)羽生平事跡，內(nèi)容有“桃園結(jié)義”、“怒斬華雄”、“斬蔡陽”、“水淹七軍”等，形象生動(dòng)，色彩艷麗。
接下來我們一同去羅漢、武圣殿對(duì)面的地藏殿和土地殿。地藏殿俗稱閻王殿，進(jìn)入殿內(nèi)，一陣?yán)溧侧病㈥幧母杏X，迎門而立的牛頭、馬面體態(tài)怪異，面貌可畏，居中而坐的土藏菩薩威嚴(yán)肅穆，營造了一種恐怖氣氛。我們?cè)偃ヅ赃叺耐恋氐顬g覽。殿內(nèi)供奉著土地神，是我國神話傳說中掌管山川郊社的神靈，所以被塑成慈和、忠厚的老者。朋友，前院到此參觀結(jié)束，下面我們?nèi)ブ性簠⒂^。
現(xiàn)在我們面前是大雄寶殿。大雄寶殿重建于明朝，殿內(nèi)有佛壇三間，塑有“三身佛”四菩薩，迎門而立的是阿彌陀佛，它又是“西方極樂世界”的教主，故又稱為接引佛。雙林寺的彩繪壁塑最為有名，數(shù)量也很多，大家請(qǐng)看這墻壁四周，是諸天神將向佛陀頂禮膜拜的“諸天禮佛圖”，構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)，氣勢非凡。
出了大雄寶殿，我們要參觀東側(cè)的菩薩殿。我國在唐代以后的塑像和繪畫中，菩薩多以女性表現(xiàn)。這里的1000多尊菩薩多以宮娥、彩女的風(fēng)貌為模特，把歡樂和嚴(yán)肅結(jié)合為一體。請(qǐng)看主尊千手觀音，頭頂日月，手托各種法器，懲惡揚(yáng)善，以藝術(shù)的手法體現(xiàn)出慈悲為懷的菩薩救苦救難的情形。再請(qǐng)看這尊水月觀音，她不是正襟危坐，而是隨便地在這里布道，神態(tài)自若。所謂佛在心中，雕塑這些彩塑的藝術(shù)家們一定真正領(lǐng)略了佛家的教義。與菩薩殿對(duì)稱的千佛殿，殿的前搪下布滿壁畫，繪的是“善財(cái)童子五十三參圖”，構(gòu)圖宏偉，畫工精細(xì)。殿內(nèi)正中供奉的是自在觀音，你看她面相恬靜撫媚，姿態(tài)舒暢自然，在她的左右側(cè)分別是夜叉、韋馱立像，這三尊塑像同樣是藝術(shù)精品。此外，在四周的墻壁共計(jì)有516尊菩薩像，有的對(duì)坐講經(jīng)，有的成隊(duì)過海，有的獨(dú)自駕云，但都朝著主尊自在觀音的方向，表示歸向主尊。朋友們，由大雄寶殿、千佛殿、菩薩殿組成的第二進(jìn)院落就參觀到這里。
下面我們要參觀的是本寺中軸線上最后一座建筑娘娘殿。與前面不同的是，娘娘殿屬于道教建筑，建于明朝，殿內(nèi)供娘娘坐像七尊，娘娘是中國人心目中的風(fēng)俗神。正中的三尊是三霄娘娘，左右依次排列的是痘神娘娘、子孫娘娘、送子娘娘和乳母娘娘。娘娘神像臉龐豐滿，眉目大方。再請(qǐng)看東北角“貞義祠”內(nèi)的這兩草塑像，一睡一坐，這反映的是什么內(nèi)容呢?其中躺在床上雙目緊閉的少女叫“睡姑姑”，在旁邊坐著的骨瘦如柴的老婦叫“藥婆婆”?！八霉谩焙汀八幤牌拧北緛硎青l(xiāng)間凡人，怎能進(jìn)入寺廟祠堂享受人間的祭奉呢?說起來還有一段感人的故事呢。早年當(dāng)?shù)赜幸淮髴羧思?，一姑一嫂二人感情至深。先是小姑犧牲自己的青春幫助嫂嫂度過難關(guān)，后來變成“老姑”的小姑久臥病床，嫂嫂精心伺候直至臨終。這時(shí)嫂嫂也因疲勞過度和悲傷難禁，競也坐死在小姑身邊。姑嫂一“貞”一“義”的品德，感動(dòng)了人們，于是立祠紀(jì)念。
朋友們，參觀完10座殿堂后，您是否為精妙逼真的彩塑而喝彩!是的，這2019多尊彩塑、100多平方米壁畫，儼然一座精美的藝術(shù)殿堂。這些彩塑從形式到內(nèi)容都是豐富而獨(dú)特的，它在吸收古代傳統(tǒng)文化和外來文化的基礎(chǔ)上展現(xiàn)了民族的特色和風(fēng)格。她確實(shí)是我國雕塑藝術(shù)寶庫中一顆閃爍的明珠，這里不愧為“東方彩塑藝術(shù)的寶庫”!
女士們、先生們，古老而美麗的平遙城即將遠(yuǎn)去，愿平遙之行給您留下美好的回憶。謝謝各位朋友，祝歸途愉快!
介紹山西美景的一段話篇十
五臺(tái)山位于山西省忻州市，是中國四大佛教名山之首，以濃郁的佛教文化聞名海內(nèi)外。
五臺(tái)山所在的山西省處于黃土高原，地旱樹稀，仿佛進(jìn)入了一個(gè)土黃色的世界，也可以稱為金色世界。
五臺(tái)山氣候寒冷，又被稱為“清涼山”。年平均氣溫3。8℃，1月是最冷平均氣溫-17。3℃，7月最熱，平均氣溫9。6℃。
五臺(tái)山位于山西省忻州市東北部五臺(tái)縣境內(nèi)，平均海拔1000千米以上，最高點(diǎn)北臺(tái)葉門峰海拔3058米，被稱為“華北屋脊”。
五臺(tái)山方圓約三百公里，因?yàn)槲宸迦缥甯嫣齑笾?，拔地崛起，巍然矗立，峰頂平坦如臺(tái)，故名五臺(tái)。
五臺(tái)山還是中國佛教四大名山之一。在2004年五臺(tái)山被評(píng)為中華十大名山，2009年6月，五臺(tái)山被列入了世界文化遺產(chǎn)，2007年還被評(píng)為了國家5**旅游景區(qū)。
五臺(tái)山是一個(gè)融自然風(fēng)光，歷史文物，古建藝術(shù)，佛教文化，民俗風(fēng)情，避暑休養(yǎng)為一體的旅游區(qū)。
五臺(tái)山與尼泊爾藍(lán)毗尼花園、印度鹿野苑、菩提伽耶、拘尸那迦并稱為世界五大佛教圣地。列入了中國十大避暑名山之首，在2009年被聯(lián)合聯(lián)合國教科文組織以文化景觀列入世界遺產(chǎn)名錄。
五臺(tái)山還有一絕——南山寺。南山寺始建于元朝，整個(gè)寺院共7層，下三層名為極樂寺，中間一層為善德堂作文，上三層稱作佑國寺。寺內(nèi)的石雕和泥塑內(nèi)容包括佛教傳說，道教典故及林木花草等圖案。
五臺(tái)山真不愧是佛教名山之首啊！
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