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黃帝內(nèi)經(jīng)天地者陰陽之道也篇一
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內(nèi)經(jīng)是中國傳統(tǒng)醫(yī)學四大經(jīng)典著作之一，是我國醫(yī)學寶庫中現(xiàn)存成書最早的一部醫(yī)學典籍。下面是內(nèi)經(jīng)中的法天地陰陽，和小編一起來看看吧。
《素問·寶命全形論》指出：“天覆地載，萬物悉備，莫貴于人。人以天地之氣生，四時之法成?！碧斓刈匀恢?，天氣下降，地氣上升，陰陽交合，萬物滋生，人類為萬物之中最為貴重的成員，是稟天地陰陽之氣而生存的。
因此天地自然的變化，必然對人體的生理病理存在種種直接或間接的影響。比如，在一年四季之中，自然界表現(xiàn)出來的是春生、夏長、秋收、冬藏的發(fā)展變化，而人體的生理功能也會出現(xiàn)相應(yīng)的變化。
與此同理，在一日之中隨著晝夜晨昏的陰陽變化，人體的生理功能也相應(yīng)出現(xiàn)節(jié)律性的變化。
道醫(yī)養(yǎng)生重視順應(yīng)天地自然界的運動變化，強調(diào)人體必須與天地自然界保持高度的和諧、協(xié)調(diào)、統(tǒng)一，這樣才有可能保持健康長壽。
正如《素問·四氣調(diào)神大論》所說：“陰陽四時者，萬物之終始也，死生之本也，逆之則災(zāi)害生，從之則苛疾不起，是謂得道?！辈粏问撬臅r氣候變化必須適應(yīng)與順從它，地理位置、自然環(huán)境、水質(zhì)空氣等，包括人體也必須很好地加以保護并順從它、適應(yīng)它。這些都是養(yǎng)生防病必須遵循的重要原則。
老子在《道德經(jīng)》云：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母?！闭J為構(gòu)成世界的原初物質(zhì)是形而上者的“道”。宋钘、尹文將這種原初物質(zhì)稱之為“氣”?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》受這些學說的影響，也認為“氣”是宇宙萬物的本原，“太虛寥廓，肇基化元，萬物資始，五運終天”。在天地未形成之先便有了氣，充滿太虛而運行不止，然后才生成宇宙萬物 。
這其實是揭示天體演化及生物發(fā)生等自然法則。在宇宙形成之先，就是太虛。太虛之中充滿著本元之氣，這些氣便是天地萬物化生的開始。由于氣的運動，從此便有了星河、七曜，有了陰陽寒暑，有了萬物。陰陽五行的運動，總統(tǒng)著大地的運動變化和萬物的發(fā)生與發(fā)展。
陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也，治病必求于本。
上古知道養(yǎng)生之道的人，能夠按照客觀規(guī)律安排生活，養(yǎng)生之法就是讓自身的陰陽保持平衡(人體內(nèi)的陰盛陽衰，或陽盛陰衰就會產(chǎn)生疾病)，飲食上要有節(jié)制(不能飲食單一，暴飲暴食，大魚大肉，酒足飯飽等)，在起居作息上同樣要有規(guī)律(不要熬夜，經(jīng)常熬夜會造成人體內(nèi)生物鐘紊亂，內(nèi)分泌失調(diào)等)，不能過于讓身體疲勞透支。如此，人的外形和體內(nèi)的元氣就得到了養(yǎng)頤，所以懂得養(yǎng)生之道的人能活到百歲。而如今的人，對養(yǎng)生不已為然，飲酒無度，以消耗和糟蹋自己的身體為正常，經(jīng)常醉酒行房，為所欲為，無節(jié)制地耗散先天之精氣(性欲無度就是在消耗生命的本源，節(jié)制性欲，固精保氣，為養(yǎng)生之道)，當今的人也不顧身體得狀況，過分使用精力，滿足一時之快，尋歡作樂的方式都是有悖于養(yǎng)生之道的.，所以到了五十歲便提前衰老了。
主張以調(diào)養(yǎng)精神思維活動，作為主要途徑來保養(yǎng)生命 、益壽延年。認為精神是生命活動的主宰，神靜則對抗衰老、延年益壽。人的思 、慮 、智 、志 、急、魂等，均由精神所主。主張神氣清靜內(nèi)守，不宜躁動妄耗;強調(diào)清心寡欲，抑目靜耳，調(diào)攝神志，順應(yīng)四時，常練靜功，以保持神氣清靜，促進健康。
人，從本質(zhì)上說，只有三樣東西：精、氣、神;養(yǎng)生，從根本上說，只有也只需養(yǎng)精、養(yǎng)氣、養(yǎng)神。把握住“精氣神”的養(yǎng)生，是最本質(zhì)的、最有效的更是最正道的養(yǎng)生。養(yǎng)精是養(yǎng)生的基礎(chǔ)，養(yǎng)氣是養(yǎng)生的路徑，養(yǎng)神是養(yǎng)生的關(guān)鍵;只有精氣神一起養(yǎng)，用“氣”來連通“精”和“神”，我們的身體才能“陰平陽秘”，我們的健康才能持久。
道醫(yī)有個概念叫“積聚”。積聚分為：氣積、血積、食積、酒積、痰積、肉積、水積、乳積……這些積滯犯于經(jīng)絡(luò)則經(jīng)絡(luò)湮瘀，犯于血脈則血脈阻塞，犯于五臟則五臟受累，犯于筋骨則筋骨獲殃。究其積聚的成因，道醫(yī)認為有外因和內(nèi)因兩大因素。所謂外因，道醫(yī)認為是“風、寒、暑、濕、燥、火”等外邪的侵害;所謂內(nèi)因則是暴飲暴食等不良生活習慣造成營養(yǎng)過剩、運動量減少使營養(yǎng)物質(zhì)不能消耗利用而積存體內(nèi)、或因情志抑郁造成陰陽代謝失衡、有毒物質(zhì)和惰性物質(zhì)不能及時排泄而滯留體內(nèi)，這就是造成積聚的主要原因。
道醫(yī)認為，風為百病之長，積為百病之源，先積而后著風。我們不妨結(jié)合積聚的成因來看一下現(xiàn)代疾病及亞健康癥候群中沒有一個不與積聚有直接因果關(guān)系，故有十人九積之嘆!慶父不死，魯難未已，積聚不除，人何以堪?！秲?nèi)經(jīng)·湯液醪醴論》針對上述“嗜欲無窮，而憂患不止，精氣馳壞，榮泣衛(wèi)除”的普遍現(xiàn)象，響亮地提出了“清積”這個典型的調(diào)治原則，用清瀉祛積的方法，疏通洗滌臟腑血脈，這樣才能達到精神自生，形體自盛，骨肉健壯，健康長壽的目的。
生命在于運動，但是要運動的適度，即“形勞而不倦”。一方面其認為人體是需要運動的，即“形勞”。因為人身的氣血要流通運動，就像江河里的水，日夜奔流不息，如果停滯了，水就會發(fā)臭、腐敗，或者由于淤積而沖開河堤泛濫成災(zāi)。因此人不能貪圖安逸，運動不足。另一方面，運動不能過度，即是其言“勞而不倦”;若是勞累過度，則容易引起“勞傷”，又稱“五勞所傷”，即久視傷血、久臥傷氣、久坐傷肉、久立傷骨、久行傷筋。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》的“謹和五味”、“食飲有節(jié)”等飲食調(diào)養(yǎng)。此學派主張飲食調(diào)養(yǎng)，補益精氣，糾正服腑陰陽之偏，以達到調(diào)治疾病、延年益壽的目的。唐代名醫(yī)孫思邈是這個學派的一代宗師，其主導(dǎo)思想是節(jié)制飲食，以食療痛，養(yǎng)老益壽。飲食宜清、淡、軟、簡，忌膩、厚、生冷。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》認為，影響人體健康是由諸多復(fù)雜因素構(gòu)成的，除上述天時氣候、地理環(huán)境、水質(zhì)空氣等外界因素外，人體自身的精神情態(tài)、生活起居、飲食習慣、勞逸房事等內(nèi)在因素也相當重要。
因此，要想防病健身、延年益壽，就必須采取各種措施進行全方位的綜合調(diào)攝。正如《靈樞·本神》所說：“故智者之養(yǎng)生也，必順四時而適寒暑，和喜怒而安居處，節(jié)陰陽而調(diào)剛?cè)?，如是，則僻邪不至，長生久視?！?/p>
這充分說明，人體養(yǎng)生必須是全方位的，只孤立強調(diào)某一方面，都是不成的。既要強調(diào)順從天地自然外界因素，又要強調(diào)調(diào)和情志、安定居處、節(jié)制房事、調(diào)節(jié)飲食等來保養(yǎng)身體。在具體方法上，要根據(jù)自身各方面條件及具體情況，選擇適合自己的各種養(yǎng)生術(shù)，綜合調(diào)理，全面攝養(yǎng)，從而達到健康長壽的目的。
久視傷血：因為“肝開竅于目“而“肝受血而能視“，所以久視傷血;
久臥傷氣：過度臥床，易使肺缺乏新鮮空氣的調(diào)節(jié)，肺的機能不強健，而肺主一身之氣，所以人體的“氣“由此受傷;
久坐傷肉：長時間久坐，不活動，周身氣血運行緩慢，可使肌肉松弛無力，而“動則不衰“，動則氣血可周流全身，使得全身肌肉尤其四肢肌肉得養(yǎng);
久立傷骨：久立傷腰腎，腎藏精，而精生髓、髓為骨之液，可養(yǎng)骨，故久立會損傷人體骨骼的功能;
久行傷筋：久行能使膝關(guān)節(jié)過度疲倦，而膝為筋之府，所以說久行傷筋。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》里頭有三句話，把疾病的起源都講得很透了。
第一句是百病皆生于氣。怒則氣上，容易腦溢血，眼睛充血，咽喉上火，口臭，鼻炎中耳炎。思則氣結(jié)，思慮太過，氣機就容易板結(jié)，不是長包塊，就是生癌腫，所謂的甲狀腺腫，肝囊腫，腸息肉，子宮肌瘤，脂肪瘤，只不過是氣結(jié)在不同臟腑部位的產(chǎn)物而已，名雖不同，氣凝其痰血，使血水結(jié)聚不散的本質(zhì)的相同的。學中醫(yī)是重本質(zhì)，而不重名相的，凡所有相皆是虛妄，大家不要被病名嚇到。所以一切包塊結(jié)聚，都要反思自己是不是思慮過度啊!打得念頭死，許汝法身活。無私也，無為也，巋然不動，感而遂通。人多思則多病，寡思則寡疾，清心寡欲，即是延年益壽。
恐則氣下，人容易害怕?lián)鷳n，不好的事情總會來，這叫怕什么來什么。人一恐懼，腿腳就無力，一牽掛擔憂，心被絆住了，腿都邁不動，所以腰腳以下的疾病，比如尿頻尿急，遺精滑精，抽筋，腿腳酸軟無力，腫痛等，都離不開恐則氣下，因為腎主腰腳，恐傷腎。
第二句是生病起于過用。現(xiàn)在天底下疾病種類越來越多，病人頭疼，醫(yī)生也頭疼。為什么呢?現(xiàn)代研究認為，我們這時代，絕大部分病，癌癥腫瘤三高等，大都是生活方式病，是心理思想病。生活方式太快了，我們看什么叫疾病?疾者快速也，疾風知勁草，疾病就是病在快字上，快餐文化，快節(jié)奏的生活，讓人處于透支狀態(tài)，身體過用狀態(tài)，身體就出問題了。所以病人有千百個疑惑問題，老問醫(yī)生我該忌什么，你只要懂得一句話，原則性的一句話，就是忌過度過用過快，那身體會變得越來越好用?，F(xiàn)代人用心用眼的頻率程度，是古人的幾十幾百倍，你想一下，心意識靜不下，身體怎么會好呢?蘇東坡看到這里，感嘆地說，安心之外無他方。
第三句是德全不危。《黃帝內(nèi)經(jīng)》上古天真論，第一篇就把養(yǎng)生最高境界講出來，道德日全，就沒有危險，道德不全，身體四處就容易有危險，人們一直以為道德只是一個人的修養(yǎng)標準，不知道也是一個嚴格的健康的科學概念。德者壽，大德者必得其壽，必得其祿，必得其位。古書上講，亡德而富貴者，謂之不幸。一個人沒有道德，卻空有富貴，這樣墮落起來，就像箭一樣快，還不如清苦生活，少造業(yè)。所以我們要懂得建立自己道德，有好道德不是別人的需要，是我們自身健康的需要，我們大家嚴重低估了道德的價值，德全不危，德危不全啊!那些上古之人，能夠活得繪聲繪色，有滋有味，過了百歲，還動作不衰，是什么原因呢?他們道德淳樸啊!所以嗜欲不能勞其目，淫邪不能惑其心，他們不懼于物，不為物役，所以形與神俱，所以盡終其天年年，度百歲乃去。
孫思邈又叫孫真人，他看到這點后在《千金要方》上感慨地說，道德不全，縱服玉液金丹，不能長壽。道德日全，不祈壽而壽延，不求福而福至，此養(yǎng)生之大經(jīng)也。所以養(yǎng)心山莊我們養(yǎng)什么呢?養(yǎng)德啊!養(yǎng)的就是這顆清凈心。
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