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人文關(guān)懷在老年護理工作中的重要性篇一
人文關(guān)懷在中老年婦女整形美容中的作用論文【1】
【摘 要】目的：探討人文關(guān)懷護理模式對整形美容手術(shù)患者滿意度的效果。
方法：將3000例中老年婦女在我科咨詢、手術(shù)過程中構(gòu)成人文關(guān)懷護理模式觀察。
結(jié)果：3000例求美者在咨詢后近80%在我科進行整形美容手術(shù)，手術(shù)后患者能耐心等待手術(shù)恢復(fù)過程，術(shù)后滿意。
結(jié)論：人文關(guān)懷護理模式的構(gòu)建于實施可有效提高護理質(zhì)量和求美者的滿意度。
【關(guān)鍵詞】人文關(guān)懷;整形美容;身心狀態(tài)
隨著我國經(jīng)濟文化的發(fā)展，人們對自身美的追求日漸增高。
中老年婦女整形美容的人數(shù)明顯增多，他們美容的目的主要是年輕化和改善功能，但由于年齡、職業(yè)關(guān)系，心態(tài)有其特殊性。
這就對醫(yī)護人員人文知識、專業(yè)理論、技術(shù)水平和能力提出了更高更全面的要求。
注重“以人為本”，重視人為關(guān)懷已成為醫(yī)療服務(wù)發(fā)展的必然方向[1]。
本文通過對三千例求美者的觀察，了解他們的心態(tài)，給予正確的人文關(guān)懷，對美容手術(shù)取得良好效果的關(guān)系極大，現(xiàn)報告如下。
1 臨床資料
1.1 年齡：35―45歲占63%，45―55歲占29%，56歲以上占8%，最大年齡82歲。
1.2 職業(yè)：普通職業(yè)婦女占60%，演藝工作者占10%，個體經(jīng)營者占10%，高級知識分子及“白領(lǐng)”階層占15%，退休人員占5%。
2 不同年齡婦女的心態(tài)特點
2.1 35―45歲這組婦女 她們的心態(tài)最不穩(wěn)定，有的求醫(yī)心切，有的顧慮重重。
因他們青春即將逝去，但都風(fēng)韻猶存，所以對手術(shù)效果希望值過高，企圖天衣無縫，切急于求成，她們甚至對手術(shù)后的恢復(fù)過程都難以接受，術(shù)后效果難以滿意。
2.2 46―55歲這組婦女 她們的心態(tài)大多較為穩(wěn)定，能面對現(xiàn)實、成熟、老練，大多事業(yè)有成，家庭負擔(dān)輕，由于其生理或外貌的衰老開始顯現(xiàn)，所以對美容手術(shù)處于積極狀態(tài)。
又因整形術(shù)后改善較大，所以大多數(shù)對于手術(shù)效果較滿意。
但正由于其心理、生理衰退逐漸表現(xiàn)出來，煩惱也多了，有些人由于更年期的心理障礙引起內(nèi)分泌失調(diào)，表現(xiàn)為精神緊張、焦慮、容易敏感和激動。
2.3 56歲以上的這組婦女 她們的求美興趣、愛好、脾氣性格更加個性化，其習(xí)慣心理相當穩(wěn)固，很難改變。
但她們無論在生理、心理方面更為明顯，常有自慚形愧之感，對美容手術(shù)心理壓力中。
有些人因退休在家于外界接觸甚少，大多都較為孤僻，敏感多疑。
還有一些人因為年齡偏大，皮膚、肌肉過于松弛，功能受到影響。
她們一再表明來做手術(shù)不為美容只求改善癥狀。
但我們還是應(yīng)從整形美容角度考慮，既改善癥狀又收到美容效果。
3 不同職業(yè)婦女的心態(tài)特點
3.1 一般從事演藝工作的婦女，她們的心態(tài)比較多樣，手術(shù)效果一般要求夸張，期望值過高，這些人本身審美意識較強，年輕時大多是容貌出眾，有些人年近50歲，術(shù)前還拿出20多歲時的照片希望能回到從前。
所以，對于美容手術(shù)效果常會提出一些苛刻甚至難以達到的要求。
3.2 一些富有的個體經(jīng)營者，一般有經(jīng)濟上的優(yōu)越感，她們往往擇名院名醫(yī)。
這些人中家庭不穩(wěn)定者也較多，還有一些是為了生意場上的需求來做手術(shù)，希望自己能馬上年輕、漂亮，用以取悅丈夫與他人，其愿望與實際情況常常不相符合。
3.3 一些高級知識分子和“白領(lǐng)”階層，她們都較為理智、謹慎，但對手術(shù)顧慮多，考慮術(shù)后是否影響功能，醫(yī)用材料是否致癌或者引起其它疾病，以及副作用及并發(fā)癥比例等。
4 實施方法
4.1 營造濃厚的人文氛圍 運用花卉、色彩、壁畫進行色調(diào)美化科室氛圍，創(chuàng)造良好的修養(yǎng)環(huán)境，求美者來科室咨詢、就診如同進入高級會所、健身房，而不是走進醫(yī)院。
認真傾聽求美者的訴求，耐心解釋、仔細分析以幫助她們用科學(xué)態(tài)度來對待即將進行的手術(shù)。
提供美容方面的參考資料，手術(shù)者術(shù)前、術(shù)中、術(shù)后的對比相片，講清手術(shù)適應(yīng)癥、并發(fā)癥及注意事項。
對顧慮較多的人，讓其等待直觀別人的手術(shù)效果，使手術(shù)者解除心理顧慮，增加信心及決心，因而手術(shù)都能取得良好效果。
4.2 構(gòu)建和諧的醫(yī)患關(guān)系 醫(yī)患信任對滿意度、繼續(xù)治療及依從性行為等具有不容忽視的作用[2]。
與手術(shù)者建立良好的關(guān)系是豐富人文關(guān)懷內(nèi)涵的重要環(huán)節(jié)。
我們與受術(shù)者交談中特別注重言語親切、態(tài)度和藹，讓受術(shù)者感受到關(guān)懷與愛的意愿，充分尊重患者、重視患者的體驗及感受。
關(guān)懷只有通過人際互動才能有效實踐與體現(xiàn)，醫(yī)護人員親身體驗關(guān)懷實踐，培養(yǎng)對他人的敏感性，通過自我接受以達到自我實現(xiàn)的目標[3]。
通過有計劃、有措施、有重點的開展感動服務(wù)，逐漸形成一種常態(tài)化的主動關(guān)懷習(xí)慣，使術(shù)者感受到更細致更個性化的服務(wù)，醫(yī)患關(guān)系更加和諧[4]。
給手術(shù)者以心理上的信賴與安全感。
另外還爭取家屬、親友的支持與配合，因為他們更熟悉親人的心理，他們的安慰與支持對其心理有直接影響，這樣使她們不僅容貌美了，同時心理也得到安慰，精神上也得到滿足。
4.3 鎮(zhèn)靜音樂干預(yù) 手術(shù)治療作為一種負性生活事件可引起求患者急性心理應(yīng)激反應(yīng)，致使其產(chǎn)生焦慮[5]。
術(shù)前焦慮對神經(jīng)、內(nèi)分泌及循環(huán)系統(tǒng)產(chǎn)生影響，從而影響手術(shù)、麻醉的順利實施及延緩術(shù)后康復(fù)。
近年來有關(guān)音樂治療的研究證實作為一種特殊的非藥物輔助治療方法，音樂療法對減輕疼痛、焦慮、增強患者舒適感，促進恢復(fù)及改善預(yù)后有較好的效果[6]。
在咨詢室及手術(shù)間根據(jù)個人喜好選擇旋律緩慢、音調(diào)低、歌詞流暢的鎮(zhèn)靜音樂播放，可使患者心情舒暢。
安靜減輕術(shù)前的焦慮、緊張情緒從而穩(wěn)定心率及血壓。
4.4 希望理論的干預(yù) 希望，泛指對未來美好的期望，它與患者的康復(fù)和個人的體驗有著密切聯(lián)系[7]。
希望作為一種強大精神動力可促進個體身心調(diào)節(jié)修復(fù)作用，提高希望指數(shù)增加自我評價和自我接納程度，對手術(shù)的恢復(fù)期有縮短的效果，許多求美者大多不能接受手術(shù)后的恢復(fù)過程，錯誤認為今天手術(shù)，明天就能年輕美貌了。
美容不是疾病，很多疾病通過就診或者手術(shù)能達到立竿見影的療效，而美容尤其是面部美容手術(shù)者是一個由美到丑再到美得一個過程，醫(yī)護人員要詳細告知恢復(fù)過程，再恢復(fù)過程中出現(xiàn)的腫脹、青淤、疤痕增生都是有希望恢復(fù)的，通過手術(shù)是能夠讓個體年輕美化的，要有充分的思想和信心等待這個恢復(fù)過程，同時術(shù)后醫(yī)患雙方互留電話，定期電話隨訪，給求美者以充分的關(guān)愛。
在平靜充滿希望的過程中等待美得到來。
對于那些過于偏激、希望值過高，不切合實際的求美者，甚至有心理障礙者，醫(yī)護人員、家庭及周圍成員要極力阻止不予以手術(shù)。
隨著生活水平、文化層次的提高和醫(yī)學(xué)模式的改變，對求美者給予多層次、多樣化、個性化的需求服務(wù)，醫(yī)務(wù)人員做到良好的形象，端莊得體的舉止，和藹可親的語言，去傾聽、關(guān)愛求美者的訴求，通過美學(xué)的人性溝通方式使求美者能達到接受手術(shù)和術(shù)后康復(fù)所需的最佳身心狀態(tài)。
參考文獻：
人文關(guān)懷在老年護理工作中的重要性篇二
人文關(guān)懷在分娩中的作用與倫理學(xué)思考論文
分娩是婦女正常的生理現(xiàn)象，又是一個較復(fù)雜的生理過程，分娩期婦女由于其特殊性，在醫(yī)護工作中潛在許多風(fēng)險i其中影響分娩預(yù)后的一個重要因素是產(chǎn)婦的精神心理因素，分娩時的焦慮、緊張情緒可使孕產(chǎn)婦的疼痛閾值降低，對陰道分娩沒有信心，以及對陰道分娩應(yīng)對能力下降，進而導(dǎo)致剖宮產(chǎn)率高、出血量多、及疼痛程度高等問題。另外，孕產(chǎn)婦對自然分娩知識的缺乏及對剖宮產(chǎn)術(shù)的片面認識也是導(dǎo)致剖宮產(chǎn)率居高不下的原因。而人文關(guān)懷就是以人為本％注重人的發(fā)展與完善。人文關(guān)懷強調(diào)人的價值與需要，認同人的整體性。x#—個人各個層面的需要將盡可能地給予滿足，符合醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的基本原則。產(chǎn)科開展人文關(guān)懷是當前對于醫(yī)護工作的要求廣東省開平市中心醫(yī)院6月至6月實施人文關(guān)懷式生產(chǎn)，現(xiàn)將結(jié)果報告如下。
1資料與方法
1。1一般資料
選取206月至206月收治的產(chǎn)婦700例，按照隨機數(shù)字表法分為觀察組和對照組，觀察組350例，對照組350例。所有產(chǎn)婦胎產(chǎn)式為縱產(chǎn)式頭先露，且為單胎妊娠，年齡23~35歲，平均25。8歲；孕周38~42周，平均38。5周；體重60。5~75。1kg，平均69。8kg，人選700名產(chǎn)婦均經(jīng)產(chǎn)檢、超聲檢查，確認無陰道分娩禁忌癥。
1。2處理措施
對照組給予常規(guī)分娩，觀察組在給予常規(guī)分娩的同時實施人文關(guān)懷，其具體措施有：（1）每位產(chǎn)婦人院均有專職護士接待，入院后詳細向產(chǎn)婦講解正常分娩的生理過程、在分娩過程中可能會出現(xiàn)的癥狀以及臨產(chǎn)時陣發(fā)性腹痛的特點等分娩知識，使產(chǎn)婦對正常分娩充分認識；（2）助產(chǎn)師全程陪伴產(chǎn)婦的產(chǎn)程，助產(chǎn)師與產(chǎn)婦的陪伴關(guān)系為“朋友”式，根據(jù)產(chǎn)程的進展，隨時告知產(chǎn)婦進展信息，增加產(chǎn)婦對自然分娩的信心，產(chǎn)房內(nèi)播放能使產(chǎn)婦放松的輕音樂，講解放松技巧；正確使用腹壓可縮短第2產(chǎn)程，在不斷給予產(chǎn)婦鼓勵的同時，教會產(chǎn)婦使用腹壓的方法。比較對照組與觀察組2組產(chǎn)婦的產(chǎn)程時間、分娩方式、出血量、疼痛分級及新生兒窒息情況。
1。3產(chǎn)痛評定評定時間
以規(guī)律性宮縮開始到胎兒娩出結(jié)束；根據(jù)產(chǎn)婦疼痛癥狀依據(jù)who疼痛分級評定：0級：分娩過程中無疼痛、產(chǎn)婦安靜并且配合；i級：分挽過程中輕度疼痛，產(chǎn)婦能夠易忍受，并且能夠配合；n級：分娩過程中中度疼痛，產(chǎn)婦難忍受，配合欠佳；1d級：分娩過程中重度疼痛，產(chǎn)婦不能忍受，不能配合。
1。4統(tǒng)計學(xué)方法
所有數(shù)據(jù)均采用spss軟件進行統(tǒng)計分析，計數(shù)資料采用x2檢驗，計量資料采用t檢驗，p<0。05為差異有統(tǒng)計學(xué)意義。
2。結(jié)果
2。12組產(chǎn)婦分挽方式及新生兒窒息比較
對對照組、觀察組產(chǎn)婦分娩方式及母嬰并發(fā)癥進行統(tǒng)計，觀察組350例中剖宮產(chǎn)81例新生兒窒息例數(shù)5例，對照組350例中剖宮產(chǎn)143例，新生兒窒息例數(shù)14例，見表1。由表1可見，觀察組較對照組剖宮產(chǎn)率明顯降低，且差異有統(tǒng)計學(xué)意義（p<0。05）；觀察組較對照組新生兒窒息率降低，差異有統(tǒng)計學(xué)意義（p<0。05）。
2。22組產(chǎn)婦產(chǎn)程時間及出血量比較
筆者比較了2組產(chǎn)婦的產(chǎn)程及出血量，具體數(shù)據(jù)見表2。表2顯示了觀察組較對照組第1、第2產(chǎn)程均縮短，差異有統(tǒng)計學(xué)意義（p<0。05）；觀察組較對照組出血量減少，差異有統(tǒng)計學(xué)意義（p<0。05）。
2。32組產(chǎn)婦分娩疼痛的比較
觀察組較對照組i級疼痛比率增高，iii級疼痛比率降低，差異有統(tǒng)計學(xué)意義（p<0。05），見表3。
3討論
在分娩過程中，女性的軀體生理功能及心理功能均有涉及，影響分娩的四大因素包括孕婦的心理因素、產(chǎn)力、產(chǎn)道、胎兒，此四大因素在分娩中起著同等重要的影響。龐煒等實驗發(fā)現(xiàn)妊娠大鼠接受不良情緒刺激可使其子代大鼠學(xué)習(xí)記憶能力障礙，其中情緒應(yīng)激對子代的影響較生理應(yīng)激更為顯著pl。人文關(guān)懷強調(diào)以人為本，以健康為中心。本研究表明，將人文關(guān)懷應(yīng)用到產(chǎn)婦分娩中，收到良好的效果，具體表現(xiàn)：縮短了產(chǎn)程，其中第1產(chǎn)程觀察組與對照組比較[（5。1±1。4）hvs（8。2±1。6）h，pc0。05]，第2產(chǎn)程觀察組與對照組比較[（48。1±26。0）minvs（73。3±32。0）min，p<0。05]。分娩出血量減少，觀察組與對照組比較[（186。4±26。2）mlvs（233。8±35。9）ml，p<0。05]。對于疼痛程度，觀察組i級疼痛比率較對照組增髙（70。6%vs52。9%，p<0。05），iii級疼痛比率較對照組降低（2。6%vs9。4%，p<0。05）。對分娩方式的影響為觀察組順產(chǎn)率較對照組增高（76。9%vs59。1%，p<0。05），剖宮產(chǎn)率較對照組降低（23。1%vs40。9%，p
3。1知情同意的落實
研究表明，多數(shù)孕產(chǎn)婦在待產(chǎn)和分娩時有不同程度的緊張、焦慮、恐懼等心理狀態(tài)，其中見紅、假性陣痛、規(guī)律性宮縮、胎膜早破等可致孕產(chǎn)婦高度緊張；另有一些產(chǎn)婦因害怕自然分娩帶來的疼痛、怕影響日后夫妻性生活質(zhì)量、害怕影響體型、及害怕擠壓孩子的大腦，影響孩子的智商，而主動要求行剖宮產(chǎn)。但剖宮產(chǎn)較自然分娩出血量要多，術(shù)后下地活動晚不利于產(chǎn)后恢復(fù)，并有發(fā)生子宮內(nèi)膜異位癥、盆腔炎及腸粘膜等并發(fā)癥的風(fēng)險。剖宮產(chǎn)可造成母嬰近期或遠期并發(fā)癥已被許多專家所認同。有報道稱剖宮產(chǎn)率的升高在一定程度上降低了圍生兒病死率，但剖宮產(chǎn)術(shù)是降低圍生兒病死率的一種手段而非唯一手段。自然分娩是自然、安全、對母嬰均有利的分娩方式，可避免剖宮產(chǎn)術(shù)后的許多并發(fā)癥和后遺癥pl。知情同意是當患者的選擇與自身、他人、社會的利益發(fā)生矛盾時，醫(yī)者應(yīng)本著既不損害他人、社會，又要使患者的損失降低到最低程度的原則，讓患者真實地了解與病情有關(guān)的醫(yī)療信息和資料，并針對患者的具體情況作必要的解釋。本研究在產(chǎn)婦人院后由專職護士接待，通過詳細向產(chǎn)婦講解正常分娩的生理過程、在分娩過程中可能會出現(xiàn)的癥狀以及臨產(chǎn)時陣發(fā)性腹痛的特點等分娩知識。消除患者認識的偏見，同時醫(yī)護人員不斷鼓勵產(chǎn)婦并給予肯定，增強產(chǎn)婦信心，觀察結(jié)果，觀察組較對照組產(chǎn)婦剖宮產(chǎn)率降低、產(chǎn)程縮短、出血量減少、新生兒窒息率降低，明顯降低了分娩風(fēng)險。
3。2無傷害原則的落實
在心理上對分娩疼痛的無限放大是很多產(chǎn)婦緊張的主要原因，而在現(xiàn)實中，產(chǎn)科醫(yī)生往往對分娩疼痛視為“正?，F(xiàn)象”，忽視對產(chǎn)婦的心理疏導(dǎo)。理想的分娩鎮(zhèn)痛方法在達到止痛目的的同時，對產(chǎn)程進展不造成影響，并且既能給予產(chǎn)婦心理情感上的支持，又不對母嬰產(chǎn)生不良影響。有利無害原則是醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的一項基本原則，筆者在產(chǎn)房內(nèi)播放可使產(chǎn)婦放松的輕音樂，使產(chǎn)婦緊張情緒能夠得到舒緩，使得身心平靜，進而增加產(chǎn)婦對疼痛的對抗能力。詳細向產(chǎn)婦講解放松技巧，醫(yī)者用肢體語言幫助產(chǎn)婦肌肉放松，如輕撫緊張部位肌肉使其放松，可使盆底壓迫感減輕，進而使疼痛刺激減輕，疼痛閾值降低，提高疼痛耐受性。同時，產(chǎn)婦被激發(fā)出來的即將成為母親的喜悅和自豪，完全可以戰(zhàn)勝分娩的一時痛苦。而此降低產(chǎn)婦緊張、指導(dǎo)放松技巧的方法完全符合醫(yī)學(xué)倫理的有利無害原則。觀察結(jié)果，在無傷害的情況下，觀察組疼痛程度較對照組降低，且有統(tǒng)計學(xué)意義。
3。3對傳統(tǒng)生育倫理的傳承
生殖技術(shù)的進步和分娩方式的轉(zhuǎn)變，在為人類的自我繁衍帶來更多醫(yī)學(xué)保障的同時，也引發(fā)了一系列倫理觀念的沖突和倫理問題的出現(xiàn)_。其中居高不下的剖宮產(chǎn)率，所體現(xiàn)出的是對傳統(tǒng)生育倫理的打破和顛覆。因產(chǎn)婦對正常分娩的不正確認識及對剖宮產(chǎn)術(shù)的片面理解所致的“自我選擇”，顯然不再具備倫理上的正當性和正義性。將人文關(guān)懷融入到分娩中，縮短產(chǎn)程，降低新生兒窒息率，提高順產(chǎn)率。使產(chǎn)婦對自然分娩、剖宮產(chǎn)術(shù)優(yōu)缺點更清楚，對自然分娩過程更了解，在真正的明確實情的情況下選擇更有利于母嬰健康的分娩方式，這有是對傳統(tǒng)生育倫理的傳承。
綜上所述，人文關(guān)懷融人到分娩中，可以消除廣大女性對分娩的恐懼，從而正確的面對分娩，減少不必要的傷害，縮短產(chǎn)程，降低新生兒窒息率，提高順產(chǎn)率，符合醫(yī)學(xué)倫理學(xué)基本原則，是值得推廣的一種產(chǎn)時服務(wù)模式。
人文關(guān)懷在老年護理工作中的重要性篇三
人文關(guān)懷在兒科護理中的運用論文
摘要：目的探討人文關(guān)懷在兒科護理中的應(yīng)用效果。方法選取兒科收治的患兒160例，將其隨機分為研究組和對照組，每組各80例，對照組患兒給予常規(guī)護理，研究組患兒在此基礎(chǔ)上給與人文關(guān)懷護理。比較兩組患兒對護理的滿意度、依從率及護患糾紛發(fā)生率。結(jié)果研究組患兒在給予健康教育、心理輔導(dǎo)及為患兒營造和諧、關(guān)懷及舒適環(huán)境后的滿意度為97.50%，患兒積極配合醫(yī)生治療的依從率為93.75%，優(yōu)于對照組的滿意度81.25%，依從率78.75%，兩組數(shù)據(jù)差異有統(tǒng)計學(xué)意義（p＜0.05）；研究組患兒在住院期間的護患糾紛發(fā)生率為2.50%，低于對照組11.25%，兩組護患糾紛發(fā)生率比較差異有統(tǒng)計學(xué)意義（p＜0.05）。結(jié)論在患兒住院期間，為患兒創(chuàng)造一個和諧的文化環(huán)境和提供健康教育及心理輔導(dǎo)，注重交往禮儀，提高患兒及家屬的滿意度，減少護患糾紛的發(fā)生率。
關(guān)鍵詞：兒科；人文關(guān)懷；護理措施；應(yīng)用效果
兒科患兒作為醫(yī)院中較為特殊的科室，由于患兒自身認識和理解的不足，以及性格等特征，再加上大多數(shù)患兒都屬于獨生子女，父母過于溺愛，在臨床治療中往往不愿配合治療，加大了臨床護理的難度。就此，醫(yī)院針對兒科患兒的特點，開展了一系列人文關(guān)懷護理措施，筆者就我院年1月～1月兒科收治的患兒160例作為研究對象，并對其中80例患兒實施人文關(guān)懷護理后取得了滿意的效果，現(xiàn)報告如下。
1資料與方法
1.1一般資料
選取本院2014年1月～201月兒科收治的患兒160例，將其隨機分為研究組和對照組，每組各80例。研究組患兒中男44例，女36例，年齡1～8歲，平均年齡（4.2±1.7）歲，病程為2～21d，平均病程為（7.6±2.2）d；對照組患兒中男40例，女40例，年齡2～10歲，平均年齡（4.6±1.5）歲，病程為3～21d，平均病程為（7.3±2.1）d。兩組患兒在年齡、性別、病程等一般資料比較中差異無統(tǒng)計學(xué)意義（p＞0.05），具有可比性。
1.2方法
對照組患兒給予常規(guī)護理，研究組在對照組基礎(chǔ)上給與人文關(guān)懷護理。（1）醫(yī)院針對兒科患者年齡、性別、性格、愛好、病情等特點，制定相應(yīng)的人文關(guān)懷計劃，同時對護理人員進行人文關(guān)懷的相關(guān)培訓(xùn)和考核，要求護理人員不僅要了解和掌握人文關(guān)懷的內(nèi)涵和基本要求，同時通過實踐檢驗護理人員人文關(guān)懷的護理水平，使每一個兒科患者和家屬能夠充分感受和體驗我們的人文關(guān)懷[1]。（2）為兒童患兒營造良好的住院氛圍：首先我們針對兒童的年齡、心理和生理特點對病房和走廊進行一些設(shè)計和規(guī)劃，在除了保證病房基本的通風(fēng)條件、溫度、采光等因素，同時我們將地板換成防滑地板，在走廊和室內(nèi)墻壁上掛卡通人物或自然風(fēng)景，也可以張貼一些漢字、拼音和數(shù)學(xué)題，讓兒童感到舒適的.同時，提高家長的滿意度。在病房內(nèi)安裝電視和vcd播放動畫片和兒童歌曲，轉(zhuǎn)移患兒的注意力，消除患兒緊張、恐懼心理，同時我們的護理人員在實施護理工作時應(yīng)做到動作輕柔、舉止文雅、輕聲細語，和患兒進行交談時應(yīng)保持微笑，重溫的尊重患兒、關(guān)心患兒，使家屬和患兒感受到醫(yī)院人情化和人性化的關(guān)懷[2]。（3）實施人文關(guān)懷不僅僅要做好基礎(chǔ)護理，還要根據(jù)兒童自身的提點，提供具有針對性和實用性的服務(wù)，如將患兒的病床設(shè)計成安全床，避免患兒墜床，病房內(nèi)陽臺設(shè)計方便晾曬衣服和尿布的曬臺，以及一次性藥勺、紙杯、吸管、奶瓶、玩具、尿不濕、繪畫紙、水彩筆等[3]。（4）護理人員在對兒童進行護理時扮演著朋友、老師、姐姐、母親等多重角色，護理人員在與患兒的交通中不僅要做到耐心、細心、關(guān)心、熱情、親切送、主動幫等優(yōu)質(zhì)的服務(wù)，同時還要根據(jù)患兒自身的特點進行一些特殊的溝通，如對患兒摟抱、撫摸，尤其是年齡較小的兒童應(yīng)經(jīng)常撫摸其后背、頭部等部位緩解患兒的“皮膚饑渴感”[4]。在指導(dǎo)患兒用藥時，我們在給患兒介紹疾病的防治、用藥數(shù)量、飲食及體育鍛煉時，可采用口頭獎勵或?qū)嵨铼剟畹姆椒?，如多用小男子漢、小公主等稱呼，多用鼓勵和贊美的詞語滿足兒童的虛榮心。在患兒輸液期間，護理人員可以采用給患兒講故事、講笑話、猜謎語等方式分散患兒的注意力。
1.3統(tǒng)計學(xué)方法
使用spss17.0進行處理，檢測結(jié)果用（均數(shù)±標準差）（x-±s）表示，兩組間計量資料用t檢驗，組間計數(shù)資料用χ2檢驗，顯著性檢驗水平α=0.05。
2結(jié)果
研究組患兒在給予健康教育、心理輔導(dǎo)及為患兒營造和諧、關(guān)懷及舒適環(huán)境后的滿意度為97.50%，患兒積極配合醫(yī)生治療的依從率為93.75%，優(yōu)于對照組的滿意度81.25%，依從率78.75%，兩組數(shù)據(jù)差異有統(tǒng)計學(xué)意義（p＜0.05）；研究組患兒在住院期間的護患糾紛發(fā)生率為2.50%，低于對照組11.25%，兩組護患糾紛發(fā)生率比較差異有統(tǒng)計學(xué)意義（p＜0.05）。
3討論
人文關(guān)懷是指關(guān)注人的生存和發(fā)展，主要體現(xiàn)在關(guān)心人、尊重人、愛護人[5]。在護理中的人文關(guān)懷是指以人為中心的服務(wù)理念，人文關(guān)懷要求提高服務(wù)意識、改善服務(wù)態(tài)度和提高服務(wù)質(zhì)量，維護患者的生命健康和自身權(quán)益、滿足患者需求、尊重患者人格的同時，給與患者充分的關(guān)心和關(guān)注[6-7]。隨著人文關(guān)懷不斷在臨床護理中的應(yīng)用，在兒科護理中也得到了廣泛的推廣和應(yīng)用。在本研究中，對研究組80例兒童實施人文化關(guān)懷護理后的滿意度和患兒積極配合醫(yī)生治療的依從率分別為97.50%、93.75%，高于常規(guī)護理對照組的81.25%、78.75%，且在護理期間的護患糾紛發(fā)生率2.5%，低于對照組的11.25%。綜上所述，對兒科患兒實施有效的人文關(guān)懷護理，不僅可以提高患兒和家屬對護理的滿意度和依從率，同時可減少護患糾紛的發(fā)生率，是一種有效的護理措施[8]。
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人文關(guān)懷在老年護理工作中的重要性篇四
人文關(guān)懷在高校學(xué)生教育管理中的滲透論文
摘要：隨著高職院校的不斷發(fā)展壯大，對于目前高校學(xué)生教育管理工作也提出了更高的要求?，F(xiàn)有的高校學(xué)生教育管理工作中仍存在著一些不足，不能夠滿足目前高職院校學(xué)生教育管理工作中對于人文關(guān)懷滲透的基本發(fā)展需要，本文將以人文關(guān)懷在高職學(xué)生教育管理工作中的基本內(nèi)涵為著手點，探究人文關(guān)懷與高校學(xué)生教育管理工作中的相應(yīng)關(guān)系，以此提出加強人文關(guān)懷在高校學(xué)生教育管理工作滲透的具體措施，希望能夠在理論層面上提出相應(yīng)的思考，促進高職院校學(xué)生教育管理工作的進步。
關(guān)鍵詞：高職院校;教育方式;教學(xué)管理;人文關(guān)懷
做好人文關(guān)懷的滲透工作能夠在很大程度上促進高校學(xué)生教育管理工作的全面協(xié)調(diào)發(fā)展，并且能夠加強對于學(xué)生的基本人格的塑造與思想道德上的培養(yǎng)。教育的本質(zhì)就是“培養(yǎng)人、塑造人、教育人[1]”，高校學(xué)生教育管理工作更是如此。所以如何在高校學(xué)生教育管理工作中切實落實好人文關(guān)懷的滲透工作，是每一所高職院校所需要思考的重要問題。本文將針對人文關(guān)懷在高校學(xué)生教育管理中的滲透探究這一課題進行具體的闡述，從而提出可行的建議，以此促進學(xué)生的整體素質(zhì)的提高與思想意識的轉(zhuǎn)變。
一、人文關(guān)懷在高校學(xué)生教育管理中的基本內(nèi)涵
在高校學(xué)生教育管理工作中滲透人文關(guān)懷就是教育主體正確認識到了以人為本的教育理念，并且人文關(guān)懷的滲透在很大程度上能夠突出學(xué)生們的主體地位，給予了學(xué)生更多表達自己的空間，從而促進學(xué)生們能夠在堅持正確發(fā)展方向的同時，保持思想健康，提升相應(yīng)的思想道德素養(yǎng)。我們必須要明確人文關(guān)懷與學(xué)生教育管理工作之間的內(nèi)在聯(lián)系，才能夠促進人文關(guān)懷在高校學(xué)生教育管理工作中的滲透，以此優(yōu)化實踐工作效果。
二、高校學(xué)生教育管理工作的發(fā)展現(xiàn)狀
目前高校在進行學(xué)生教育管理工作中存在的問題就是，不能夠深度認識到人文關(guān)懷在高校學(xué)生教育管理之中的重要作用，并且無法將“個體為本位”的教育實踐理念與“社會為本位”的教育實踐理念有機結(jié)合[2]，忽視了學(xué)生之間的個體差異性。高校學(xué)生教育管理工作的發(fā)展現(xiàn)狀并不能夠滿足學(xué)生們的實際發(fā)展需求，統(tǒng)一的教育方式也不能夠滿足學(xué)生個體差異性的基本特點。怎樣針對現(xiàn)狀進行轉(zhuǎn)變，是所有的教育工作者所要攻克的重要難題。
三、如何在高校學(xué)生教育管理中加強人文關(guān)懷的滲透
1.創(chuàng)建良好的人文環(huán)境
人文關(guān)懷可以將良好的人文環(huán)境作為載體，在高校學(xué)生的教育管理工作中進行滲透。因為環(huán)境是最能夠在潛移默化之中改變學(xué)生的一個因素，所以創(chuàng)建一個和諧的、良好的人文環(huán)境，十分有助于學(xué)生的基本思想道德素質(zhì)培養(yǎng)。我們可以通過修繕學(xué)生宿舍、加強心理咨詢、擴大圖書館規(guī)模、簡化事務(wù)辦理流程等多種手段，促進人文環(huán)境的進一步建設(shè)，這也是服務(wù)意識轉(zhuǎn)變的`另一種體現(xiàn)，在豐富、良好、齊全的校園環(huán)境之下，學(xué)生在享受校園設(shè)施建筑帶來的便利的同時也能夠感受到其人文關(guān)懷，促進學(xué)生能夠發(fā)揮主觀能動性，加強對于人文環(huán)境的理解度與認同感。
2.建立良好的溝通交流機制
不僅僅人文關(guān)懷的基本內(nèi)涵里強調(diào)了溝通與交流的重要意義，同時在教育管理工作之中溝通交流環(huán)節(jié)也是必不可少的，所以建立良好的溝通交流機制[3]，不僅僅指的是學(xué)生與學(xué)生之間的交流，同時也是指教育工作者與學(xué)生之間的交流。在交流與溝通的過程之中，教育工作者能夠最大程度上掌握學(xué)生的思想變化與動態(tài)，了解學(xué)生的實際情況。尤其是開展學(xué)生資助工作的時候，多途徑了解學(xué)生的實際情況以及思想動態(tài)變化是極為重要的，還可以及時對于學(xué)生進行相應(yīng)的心理疏導(dǎo)，在溝通中明確學(xué)生們的實際需求，才能夠提供相應(yīng)的人文關(guān)懷與幫助。除此之外，建立良好的溝通交流機制也有利于增強學(xué)生們對于高校學(xué)生教育管理滲透中人文關(guān)懷的認同感和理解度，并且在此基礎(chǔ)之上樹立正確的思想價值觀念。
3.豐富教育實踐活動
僅僅是制度上的改變或是教育管理理論上的發(fā)展，并不能完全促使人文關(guān)懷滲透工作得以落實，教育工作者必須要利用教育實踐活動來促進人文關(guān)懷的滲透。在教育實踐活動之中我們可以通過帶領(lǐng)學(xué)生們進行社區(qū)的義務(wù)勞動，看望孤寡老人、召開主題班會、撰寫征文等多種教育實踐活動，突出學(xué)生們的主體地位，隱性引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的思想價值觀念[4]，以此來加強人文關(guān)懷在高校學(xué)生教育管理工作中的滲透。
4.提升教育管理人員自身的綜合素養(yǎng)
在高校學(xué)生教育管理工作中，教育工作者的言傳身教是十分重要的，很多道德規(guī)范，需要教育管理人員規(guī)范自身的行為，以此在潛移默化之中給學(xué)生們帶來相應(yīng)的影響，促進人文關(guān)懷的滲透。教育管理人員同時也需要明確相應(yīng)的教育管理內(nèi)容，不僅僅是在工作上給予學(xué)生幫助，如學(xué)生獎助貸勤補減等問題，同時也要在思想上給予學(xué)生相應(yīng)的心理疏導(dǎo)與就業(yè)指導(dǎo)，在滿足社會需求的同時培養(yǎng)學(xué)生自身獨立的人格，將理論創(chuàng)新與實際工作有機結(jié)合起來，綜合提升教育管理人員的綜合素養(yǎng)。
四、結(jié)語
高校學(xué)生教育管理工作靈活度高，同時也存在著一些不足，我們要在明確這些不足以及人文關(guān)懷在高校學(xué)生教育管理中的基本內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，結(jié)合人文關(guān)懷的滲透工作改變這一現(xiàn)狀，教育工作者可以通過創(chuàng)建良好的人文環(huán)境、建立良好的溝通交流機制、豐富教育實踐活動、提升教育管理人員自身的綜合素養(yǎng)等多種手段，高校學(xué)生教育管理中加強人文關(guān)懷的滲透，以此突出學(xué)生們的主體地位，強調(diào)學(xué)生對于教育行為的基本感受，培養(yǎng)學(xué)生的主動積極意識，在激發(fā)學(xué)生的各個方面能力的同時也要培養(yǎng)學(xué)生獨立思考的能力與健全的人格，從而實現(xiàn)教育管理工作中“全面育人”的基本工作目標。
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人文關(guān)懷在老年護理工作中的重要性篇五
關(guān)于反思性教學(xué)在人文教育中的作用論文
由于腫瘤疾病的高發(fā)病率及其治療效果的相對有限性，致使多數(shù)人“談瘤色變”，腫瘤患者常常伴隨不同程度的心理問題。作為腫瘤?？漆t(yī)師在治療患者軀體疾病的同時，了解、理解其心理反應(yīng)，進而給予有效的關(guān)懷和照顧，能增強患者應(yīng)對不良情緒能力，從而獲得較好的治療效果［1］。反思性教學(xué)是指主體借助行動研究，將“學(xué)會教學(xué)”與“學(xué)會學(xué)習(xí)”結(jié)合起來，努力提升教學(xué)實踐合理性。目前，反思性教學(xué)在腫瘤學(xué)人文教育中的研究尚少。本研究選取我校級60名本科生為研究對象，將反思性教學(xué)應(yīng)用于腫瘤學(xué)教學(xué)中，以探討該教學(xué)法在腫瘤學(xué)人文教育中的效果，旨在提高學(xué)生人文素質(zhì)。
1資料與方法
1.1研究對象
選擇本校2010級本科生60名，隨機分為傳統(tǒng)組和試驗組，每組30名。試驗組男性、女性各15名，年齡20～23歲，平均年齡（21.4±1.0）歲，基礎(chǔ)綜合考試成績?yōu)椋?1.3±3.7）分。傳統(tǒng)組男性、女性各15名，年齡20～24歲，平均年齡（20.9±2.1）歲，基礎(chǔ)綜合考試成績?yōu)椋?1.3±3.2）。兩組學(xué)生年齡、性別、基礎(chǔ)綜合考試成績、關(guān)懷能力各維度得分及總得分、患者滿意度、zung抑郁自評量表（sds）評分、焦慮自評量表（sas）評分等差異均無統(tǒng)計學(xué)意義（p均>0.05），具有可比性。
1.2教學(xué)方法
兩組學(xué)生教學(xué)時數(shù)、教學(xué)內(nèi)容均一致。傳統(tǒng)組采用傳統(tǒng)的教師示教、學(xué)生練習(xí)、教師指導(dǎo)的方式進行教學(xué)。試驗組將反思性教學(xué)應(yīng)用于腫瘤教學(xué)各個環(huán)節(jié)，包括教學(xué)前反思、教學(xué)中反思、教學(xué)后反思［2］。⑴教學(xué)前反思：課前充分備課，包括教法和教材。根據(jù)備課的重點、要點，布置課前預(yù)習(xí)內(nèi)容，向?qū)W生提出反思性問題，引導(dǎo)學(xué)生從關(guān)懷的角度進行思考。例如在學(xué)習(xí)“胸腔積液”操作前要求學(xué)生以個人或小組合作形式熟悉操作流程，準備課中匯報。引導(dǎo)學(xué)生反思患者的不適癥狀及可能存在的心理壓力。⑵教學(xué)中反思：設(shè)計反思情境，用案例討論、角色扮演等方法讓學(xué)生從人性角度去思考，使學(xué)生在解決具體問題時，自然而然地反思。此外，教師在巡視學(xué)生操作的過程中，隨時以問引思。例如在學(xué)生給惡性胸腔積液患者進行胸腔穿刺抽液操作時提問：“假設(shè)你對醫(yī)學(xué)知之甚少，當看到自己胸部引流出血性胸水，會有何種感受？”、“覺得應(yīng)該在哪些方面進行改進？”等問題。臨床教學(xué)結(jié)束后，師生相互交流感受，反思人文關(guān)懷的實踐意義。⑶教學(xué)后反思：要求學(xué)生寫反思日記，從人性化角度對患者情感需求的表現(xiàn)、在學(xué)習(xí)中的困惑及對教師的授課方式進行記錄和分析，每周1～2篇。此外，教師記錄教學(xué)中學(xué)生反應(yīng)較為淡漠的實踐環(huán)節(jié)，以便及時調(diào)整、修正教學(xué)設(shè)計；根據(jù)學(xué)生反思日記，對下一個教學(xué)內(nèi)容的安排進行相應(yīng)修訂；在腫瘤人文關(guān)懷教學(xué)中不斷反思自己的關(guān)懷榜樣作用，總結(jié)教學(xué)中的體會。
1.3教學(xué)效果評價方法
于9月上旬開始進行反思性教學(xué)，教學(xué)效果評定時間為6月中旬，教學(xué)前后均采用以下量表測量學(xué)生各項評分及能力。⑴美國nkongho［3］編制的關(guān)懷能力評價量表。采用關(guān)懷能力評價量表對兩組學(xué)生進行無記名測評，集中指導(dǎo)學(xué)生填寫，當場發(fā)放、收回，每次發(fā)放問卷60份，回收有效問卷60份，有效回收率為100%。⑵患者滿意度評分量表。采用患者滿意度評分量表對患者進行無記名問卷調(diào)查，集中指導(dǎo)填寫，當場發(fā)放、收回，發(fā)放問卷70份，回收有效問卷70份，有效回收率為100%。同時采用sds及sas評分對患者進行評定［4］。⑶反思日記。反思日記采用匿名方式收集，研究者對每本反思日記進行編號。⑷學(xué)期成績考試測評。對兩組學(xué)生進行學(xué)期成績考試測評，資料數(shù)據(jù)錄入時，由2人進行雙份錄入，保證錄入數(shù)據(jù)的正確性。
1.4統(tǒng)計學(xué)方法
應(yīng)用spss16.0統(tǒng)計學(xué)軟件進行數(shù)據(jù)處理。數(shù)據(jù)采用均數(shù)±標準差（x±s）表示，計量資料的比較采用t檢驗，計數(shù)資料的比較用χ2檢驗。以p＜0.05為差異有統(tǒng)計學(xué)意義。
2結(jié)果
2.1基礎(chǔ)綜合考試成績及關(guān)懷能力評價量表評分的比較
試驗組學(xué)生的基礎(chǔ)綜合考試成績?yōu)椋?3.2±6.7）分，高于該組實施前的（71.9±6.3）分及傳統(tǒng)組的（76.3±7.2）分，關(guān)懷能力各維度得分及總得分亦均高于該組實施前及傳統(tǒng)組，差異均有統(tǒng)計學(xué)意義（p均<0.05）。見表1。
2.2患者滿意度評分量表及sds、sas評分的比較
反思性帶教實施后，試驗組的患者滿意度為89.47%（17/19），較該組實施前的75.00%（12/16）及傳統(tǒng)組的68.42%（12/19）高，差異均有統(tǒng)計學(xué)意義（p均＜0.05）。試驗組的患者sds和sas評分分別為（49.06±7.92）分和（47.78±3.23）分，均較該組實施前的（57.20±5.03）分和（59.73±5.46）分及傳統(tǒng)組的（53.88±5.69）分和（54.56±3.27）分低，差異均有統(tǒng)計學(xué)意義（p均＜0.05）。
2.3試驗組學(xué)生反思日記
共收集試驗組學(xué)生反思日記257篇，篩除不合格的15篇，最終納入研究242篇。學(xué)生反思日記內(nèi)容呈現(xiàn)集中趨勢，其中有關(guān)對人文關(guān)懷理解深入的198篇（81.8%），有關(guān)同理體驗與關(guān)懷行為能力增強的163篇（67.4%），有關(guān)關(guān)懷價值觀樹立的108篇（44.6%），有關(guān)對關(guān)懷教育認同的96篇（39.7%）。
3討論
3.1反思性教學(xué)的開展有利于拓展學(xué)生人文關(guān)懷知識，提高人文關(guān)懷能力。本研究試驗組將反思性教學(xué)應(yīng)用于腫瘤學(xué)教學(xué)，通過教學(xué)前、中、后的反思課程設(shè)計并指導(dǎo)學(xué)生寫反思日記等措施，結(jié)果表明，試驗組的關(guān)懷能力評價量表各項指標評分、患者滿意度及sds、sas評分均較傳統(tǒng)組有不同程度地提高，且匯總、分析試驗組學(xué)生反思日記發(fā)現(xiàn)，反思性教學(xué)的`實施有效促進了學(xué)生積極參與教學(xué)活動及發(fā)揮主動思考的能力，加深了對人文關(guān)懷知識的理解，激發(fā)了學(xué)生內(nèi)在的關(guān)愛情感，加強了對關(guān)懷教育的認同并逐漸樹立關(guān)懷價值觀，在此基礎(chǔ)上學(xué)生的基礎(chǔ)綜合考試成績亦得到提高，表明反思性教學(xué)可行、有效。
3.2反思性教學(xué)的開展有利于教師養(yǎng)成良好的教學(xué)習(xí)慣，提高教學(xué)水平學(xué)習(xí)不是機械、簡單的知識灌輸，教師反思的過程經(jīng)歷“具體經(jīng)驗→觀察分析→抽象的重新概括→積極的驗證”四個過程［5］。教師的教學(xué)反思不是為了回顧過去而是為了指導(dǎo)未來的教學(xué)行動。試驗組教師在教學(xué)實踐過程中，為將反思性教學(xué)順利貫穿于腫瘤學(xué)教學(xué)的一系列教學(xué)活動中，根據(jù)教學(xué)任務(wù)和要求，結(jié)合教學(xué)實際，課前充分、科學(xué)地計劃；課中應(yīng)用各種教學(xué)手段和方法，向?qū)W生提問有關(guān)反思問題，細心、觀察學(xué)生反映，記錄教學(xué)中學(xué)生反映較為淡漠的實踐環(huán)節(jié)，以便對教學(xué)設(shè)計進行再次思考、修改。課后通過與學(xué)生交流，根據(jù)學(xué)生評價與反饋，對教學(xué)目標、內(nèi)容、方法進行自我反饋和評價，找出問題，分析原因，采取補救措施。通過這一系列的反思，有效促進了教師教學(xué)觀念的及時更新，改善了教學(xué)行為，提高了教學(xué)水平，有助于教師養(yǎng)成更好的教學(xué)習(xí)慣。
3.3反思性教學(xué)的開展有助于提高醫(yī)療服務(wù)質(zhì)量，和諧醫(yī)患關(guān)系人文關(guān)懷是高質(zhì)量醫(yī)療服務(wù)的必然要求。醫(yī)學(xué)的核心理念即人文精神決定了醫(yī)學(xué)對患者的關(guān)懷不僅僅是對軀體健康的關(guān)懷，而且還有人文關(guān)懷。人文關(guān)懷是通過知識、情感、心理環(huán)境氛圍體現(xiàn)以人為本的關(guān)懷活動［6］。惡性腫瘤除疾病本身帶來的痛苦之外，更要承受腫瘤所帶來的恐懼、絕望等精神打擊而致患者及家屬巨大的精神壓力［7］。試驗組學(xué)生通過對教學(xué)中的反思性問題進行解答、思考及在學(xué)習(xí)過程中的醫(yī)患身份互換練習(xí)、寫反思日記等教學(xué)活動，在臨床實踐中將內(nèi)在的人文素養(yǎng)化為自覺地、創(chuàng)造性地服務(wù)于患者，使其更加充分理解、尊重患者的心理壓力，進而采取最佳的溝通方式，以緩解患者心理壓力。本研究結(jié)果發(fā)現(xiàn)，試驗組患者的sds和sas評分均低于傳統(tǒng)組，患者的滿意度也得到了較大提高。說明反思性教學(xué)的應(yīng)用，有效提升了學(xué)生的人文關(guān)懷品質(zhì)及能力，有助于提高醫(yī)療服務(wù)質(zhì)量，提升醫(yī)院的競爭力。重視人文關(guān)懷是醫(yī)學(xué)模式轉(zhuǎn)換的必然要求，而簡單的說教難以實現(xiàn)學(xué)生人文關(guān)懷能力的提高。反思性教學(xué)一直被認為是教師提高個人業(yè)務(wù)水平的一種有效手段，本文嘗試探討反思性教學(xué)對腫瘤學(xué)人文教育的作用，結(jié)果學(xué)生的人文關(guān)懷品質(zhì)及能力、醫(yī)療服務(wù)質(zhì)量均得到一定程度地提高。反思性教學(xué)在腫瘤學(xué)人文教育中的教學(xué)模式及方法尚待今后進一步探索。
人文關(guān)懷在老年護理工作中的重要性篇六
所謂的人文關(guān)懷，核心是重視人的感受，將人的價值全面體現(xiàn)出來。隨著教育體制不斷改革，各個學(xué)校更加注重學(xué)生的感受，將學(xué)生放在教學(xué)的主體地位，保證學(xué)生可以朝著良好的方向發(fā)展和進步。為了可以進一步提升學(xué)生的水平，在中學(xué)體育教學(xué)過程中，教師應(yīng)該認識到人文關(guān)懷的重要性，采用合理的教學(xué)方式將人文關(guān)懷融入教學(xué)中，尊重每一位學(xué)生的個性，加大與學(xué)生的交流，為學(xué)生的健康發(fā)展奠定堅實基礎(chǔ)。
一、人文關(guān)懷的含義分析
所謂的人文關(guān)懷，一般認為發(fā)源于西方的人文主義傳統(tǒng)，核心在于肯定人性和人的價值。通常情況下，在理順人與其他種種對象的關(guān)系中確立人的主體性，確立一種賦予人生意義和價值的人生價值關(guān)懷，實現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展。人文關(guān)懷是馬克思哲學(xué)的基本維度，是對人生存狀況的關(guān)注。第一，人文關(guān)懷是一種現(xiàn)代教育理念。隨著現(xiàn)代化教育不斷改革和推進，各個學(xué)校開展教學(xué)工作時應(yīng)該對知識進行重新定義，不斷學(xué)習(xí)和教育，保證可以將人文關(guān)懷的含義與價值全面體現(xiàn)出來。實際教學(xué)期間，教師應(yīng)該以人文主義為主要依據(jù)，對學(xué)生實施人文關(guān)懷，保證在教學(xué)過程中可以做到尊重每一位學(xué)生的個性發(fā)展，確保教育模式多樣化，不斷增強學(xué)生與教師之間的交流和互動，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，讓學(xué)生主動參與教學(xué)活動，有效提高學(xué)生的自身水平和能力。同時，無論是在教學(xué)方面還是在學(xué)習(xí)方面，教師都應(yīng)該根據(jù)實際情況將各個方面因素充分結(jié)合起來，對學(xué)生的自身情況進行合理分析，采用靈活的學(xué)習(xí)方法讓學(xué)生能夠?qū)⒆陨頋撃苡行Оl(fā)揮出來，確保學(xué)生能夠彰顯自身個性的同時進一步提升教學(xué)質(zhì)量和效果，達到教育更契合教育本質(zhì)的目的。第二，人文關(guān)懷是一種人本主義精神的體現(xiàn)。嚴格意義上來講，人文關(guān)懷是“以人文本”教育理念的體現(xiàn)，蘊含豐富的人為關(guān)懷思想，包含濃郁的人文精神。在實際教學(xué)過程中，教師以尊重生命以及尊嚴為主要出發(fā)點，合理分析學(xué)生的自身情況，應(yīng)用合理的方式不斷激發(fā)學(xué)生潛能，保證人文關(guān)懷可以與人文精神中的自我創(chuàng)新以及自我價值目標相契合，促進學(xué)生的全面發(fā)展和進步。此外，中學(xué)體育教學(xué)應(yīng)該將人文關(guān)懷作為提升教師內(nèi)涵以及滿足學(xué)生情感需求的嶄新視域，確保教學(xué)內(nèi)容能夠符合時代的發(fā)展和需求，提升教學(xué)質(zhì)量。
二、人文關(guān)懷在中學(xué)體育教學(xué)中的重要性分析
在中學(xué)體育教學(xué)過程中將人文關(guān)懷合理地滲透其中，不僅可以提升學(xué)生的主體地位，還可以有效提升教學(xué)水平，有利于學(xué)生的未來發(fā)展。第一，促進教師內(nèi)涵成長的主要途徑。在中學(xué)體育教學(xué)過程中，教師是教學(xué)活動的基礎(chǔ)和關(guān)鍵，對學(xué)生水平以及能力的提升具有非常重要的作用和意義。教學(xué)期間，教師不僅要通過體育學(xué)習(xí)保證學(xué)生熟練掌握體育基礎(chǔ)知識，讓學(xué)生具備基本的體育技能，還應(yīng)該脫離體育課堂，堅持“以人為本”的教學(xué)觀念，樹立“學(xué)生個性發(fā)展與彰顯”的人文關(guān)懷觀念，采用科學(xué)的方式積極主動地引導(dǎo)學(xué)生進行自主創(chuàng)新，提升學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，確保學(xué)生具備較強的分析問題以及解決問題的能力，做到學(xué)以致用。為了能夠進一步提升體育教學(xué)水平，在實際的中學(xué)體育教學(xué)過程中要以教師科學(xué)人文素養(yǎng)的提升為主要依據(jù)，保證學(xué)生能夠養(yǎng)成良好的人文關(guān)懷觀念以及素養(yǎng)，只有這樣，才能合理地將人文關(guān)懷滲透到體育教學(xué)中。此外，教學(xué)期間，教師應(yīng)該將學(xué)生放在主體地位，為學(xué)生提供多元化的人文關(guān)懷，進一步增進師生間的感情，通過交流和互動了解學(xué)生的實際需求，確保學(xué)生的能力全面體現(xiàn)出來，實現(xiàn)體育教學(xué)目標。第二，體育教學(xué)內(nèi)容的構(gòu)建的必要體現(xiàn)。在中學(xué)體育教學(xué)過程中，體育教學(xué)內(nèi)容的科學(xué)性以及合理性可以在很大程度上影響教學(xué)質(zhì)量和效果。因此，體育教學(xué)模式改革一定要通過人文關(guān)懷指導(dǎo)才能有效進行，實現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容重構(gòu)，從而為提升學(xué)生的體育水平奠定堅實基礎(chǔ)。一般情況下，教師在重構(gòu)教學(xué)內(nèi)容的時候，其邏輯起點就是彰顯和關(guān)注學(xué)生的主體地位，將體育教學(xué)發(fā)展回歸教育本質(zhì)，以培養(yǎng)以及發(fā)展人的價值為主要出發(fā)點，通過引導(dǎo)的方式進行應(yīng)用人文化的需要和問題進行教學(xué)重構(gòu)，將人文關(guān)懷合理滲透到教學(xué)中，在提升教學(xué)水平以及質(zhì)量的前提下實現(xiàn)與“以人文本”教學(xué)的有效融合，滿足現(xiàn)代化教育的要求。第三，體育培養(yǎng)目標的需要。在各個中學(xué)學(xué)校開展體育教學(xué)過程中，很多教師都采用傳統(tǒng)的教學(xué)方法和教學(xué)模式，只注重學(xué)生體育運動鍛煉，忽略對學(xué)生的人文關(guān)懷，致使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中一味地進行體育動作以及技能練習(xí)，不能掌握以及了解體育的精髓以及內(nèi)涵，影響學(xué)生人文精神的提升，制約學(xué)生的未來發(fā)展。體育是一門追求正義以及公平的學(xué)科，而體育運動不僅注重相互競爭，還注重相互合作。因此，教師不僅要要求學(xué)生提高體育成績，還要要求學(xué)生具有健全的人格。我國很多學(xué)校都將健康放在第一位，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)人員應(yīng)該對體育教學(xué)進行不斷改革和創(chuàng)新，如加大對學(xué)生的價值觀以及學(xué)習(xí)態(tài)度的培養(yǎng)，保證可以在潛移默化中滲透人文關(guān)懷，促進學(xué)生的個性化發(fā)展，為學(xué)生營造公平且自由的學(xué)習(xí)環(huán)境，為學(xué)生的.未來發(fā)展打下良好基礎(chǔ)。
三、人文關(guān)懷在中學(xué)體育教學(xué)中的具體應(yīng)用分析
1.不斷改進體育教學(xué)模式
在傳統(tǒng)體育教學(xué)過程中，由于受到傳統(tǒng)觀念的影響和制約，教師在教學(xué)時經(jīng)常將自己放在主體地位，而將學(xué)生看作被動體，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中只是被動接受教師傳授的知識，缺乏創(chuàng)新性。而人們關(guān)懷主要提倡的是教師的主導(dǎo)作用以及學(xué)生的主體作用，可以將兩者合理地結(jié)合在一起。因此，教師在體育教學(xué)過程中應(yīng)該不斷完善體育教學(xué)模式，主動了解學(xué)生的性格特點以及興趣，結(jié)合學(xué)生的自身特點開展豐富多樣的體育教學(xué)課程，保證在教學(xué)中可以從指揮者逐漸轉(zhuǎn)變成幫助者，強調(diào)以學(xué)生為主，遵循師生平等的理念，讓學(xué)生對體育教學(xué)更加感興趣，積極參與體育教學(xué)活動。例如，教師可以根據(jù)教學(xué)內(nèi)容為學(xué)生設(shè)計一些游戲，讓學(xué)生感受來自教師的關(guān)懷，提升學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，保證學(xué)生朝著良好的方向發(fā)展和進步。
2.注重學(xué)生之間的個體差異
現(xiàn)階段，體育教學(xué)仍然存在教學(xué)目標片面化、教學(xué)形式單一化等問題，嚴重影響學(xué)生整體水平的提升。通常情況下，出現(xiàn)這些情況的主要原因是體育教學(xué)理念陳舊滯后，在體育教學(xué)中過于強調(diào)體育技能的提升，忽視體育的人文關(guān)懷，背離當前社會對人才的培養(yǎng)目標。因此，在今后體育教學(xué)過程中，教師應(yīng)該積極打破傳統(tǒng)教學(xué)理念，加大對人文體育的重視程度，將人文關(guān)懷合理滲透到教學(xué)中，本著“以人為本”的原則，以培養(yǎng)“完整的人”為主要的教學(xué)目的，以尊重學(xué)生個性發(fā)展為主要途徑，對學(xué)生自身水平以及接受能力進行仔細分析，了解學(xué)生之間的差異性，采用合適的方式有針對性地進行教學(xué)，切實做到因材施教。例如，在實際的教學(xué)過程中對于一些比較難的體育教學(xué)內(nèi)容，教師可以對一部分學(xué)習(xí)能力較差的學(xué)生單獨進行人文關(guān)懷，根據(jù)學(xué)生的特點以及體育技能掌握情況有針對性地施教，經(jīng)過一年實踐，這部分的學(xué)生體育水平得到很大提升，學(xué)習(xí)積極性明顯提高，沒有進行人文關(guān)懷教育的學(xué)生，提升幅度不太明顯。因此，在今后體育教學(xué)中，教師應(yīng)該逐步擴大人文關(guān)懷的力度，保證每一位學(xué)生的體育水平得到提高，提升體育教學(xué)的整體水平，讓學(xué)生在潛移默化中養(yǎng)成終身體育意識，促進學(xué)生未來發(fā)展。
3.注重對學(xué)生的思想教育
對于中學(xué)體育教學(xué)工作來說，主要的目的是促進學(xué)生身心健康，保證學(xué)生能夠朝著良好的方向進步。現(xiàn)階段，社會不斷發(fā)展，信息技術(shù)的應(yīng)用越來越廣泛，互聯(lián)網(wǎng)逐漸成為人們生活中不可缺少的一部分。因此，對于現(xiàn)代的中學(xué)生來說，學(xué)生接受信息的速度越來越快，對于學(xué)生成長過程中遇到的問題，教師一定要進行及時疏導(dǎo)，采用合理的方式積極引導(dǎo)學(xué)生不斷學(xué)習(xí)和實踐，達到自我教育的目的。此外，在體育教學(xué)過程中，教師應(yīng)該幫助學(xué)生理解以及認識體育規(guī)則的重要性，特別是在競技類體育內(nèi)容教學(xué)中，教師一定要不斷培養(yǎng)學(xué)生勇于擔(dān)當、公平公正的意識，讓學(xué)生體會到人文精神的內(nèi)涵，保證學(xué)生可以在體育運行學(xué)習(xí)過程中不斷約束自己，實現(xiàn)人文關(guān)懷在中學(xué)體育教學(xué)中的價值。
四、結(jié)束語
在中學(xué)教育過程中適當開展教學(xué)不僅可以促進學(xué)生的身心健康，還可以提升學(xué)生的綜合水平，對學(xué)生未來發(fā)展具有很大的促進作用。為了可以更好地順應(yīng)時代發(fā)展，迎合現(xiàn)代教育理念，教師在體育教學(xué)過程中一定要認識到人文關(guān)懷的重要性，根據(jù)學(xué)生的實際情況采用合理的方式進行教學(xué)，為學(xué)生營造民主、自由的學(xué)習(xí)環(huán)境，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，保證學(xué)生主動參與體育教學(xué)活動，全面提升整體水平。
參考文獻：
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人文關(guān)懷在老年護理工作中的重要性篇七
人文教育在排球課程教學(xué)中的作用論文
【摘要】
在高職排球課程教學(xué)中，人文教育是其中的一項重要教學(xué)內(nèi)容。人文教育指的是對學(xué)生施以情感關(guān)懷，在教學(xué)過程中激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情的一種教育理念。在高職排球課程教學(xué)中，要想真正的貫徹“以學(xué)生為本”的這一教學(xué)理念，那么就必須重視人文教育在排球教學(xué)中的滲透作用。然而，高職排球教學(xué)還存在著較多的問題，影響了人文教育在其中的滲透作用，制約了排球教學(xué)效率的提升。本文主要圍繞高職排球課程教學(xué)，就人文教育在其中的滲透進行簡要的探究。
【關(guān)鍵詞】
人文教育；排球課程；高職院校；滲透
隨著社會的變化與發(fā)展，人們逐漸認識到體育教學(xué)對學(xué)生綜合素質(zhì)發(fā)展的重要性，此外，隨著新課改的深入實施，要求教師改變傳統(tǒng)的教學(xué)觀念，要堅持“以學(xué)生為本”的教學(xué)理念，在教學(xué)過程中，多對學(xué)生施以人文教育，以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。然而，在高職排球課程教學(xué)中，還存在著較多的問題，影響了人文教育的開展。下文就圍繞高職排球教學(xué)課程，就人文教育在其中的滲透進行簡要的分析。
1.人文教育與排球教學(xué)的聯(lián)系
人文教育主要是強調(diào)人性教育，它是以完善人格為主要宗旨，以促進個體能夠與社會和諧發(fā)展為目標。人文教育之所以至關(guān)重要，是因為人文教育告訴一個人在面對自然、面對社會以及個人時，如何去正確的對待，使人們能夠更好的了解社會，了解自己。高職排球教學(xué)屬于一門藝術(shù)，是一種要堅持“以人為本”的教學(xué)[1]。在教學(xué)過程中，在突出“健康第一”這一理念時，還需要兼顧“以人為本”的教學(xué)理念，高職排球教學(xué)要想取得更好的發(fā)展，就不應(yīng)該成為機械以及單調(diào)的傳授過程，而是應(yīng)該形成一種學(xué)生積極參與、生動活潑的局面。
2.在高職排球教學(xué)中，開展人文教育所存在的問題
一直以來，在排球教學(xué)中，高職體育教學(xué)仍舊在使用傳統(tǒng)的教學(xué)方法，在教學(xué)過程中也很少滲透人文教育思想，沒有認識到人文教育思想對排球教學(xué)的重要性。即便是有一部分教師認識到了人文教育的重要性，在教學(xué)過程中也嘗試著去開展人文教育理論，但是因為他們對人文教學(xué)的特點沒有深入的理解，所以在教學(xué)過程中出現(xiàn)了較多的問題。
2.1未領(lǐng)會到人文教育的精神實質(zhì)
一直以來，高職體育教師因為受到傳統(tǒng)教學(xué)理念的影響，導(dǎo)致他們在開展排球教學(xué)時，仍舊采用傳統(tǒng)的教學(xué)理念，這樣一來，就與新課程理念背道而馳，也就制約了人文教育理論的運用效果。人文教育理念要求教師在進行教學(xué)時，要以學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣為基礎(chǔ)，再結(jié)合相應(yīng)的教學(xué)內(nèi)容，在課堂中巧妙的營造一種教學(xué)情境。并且，在各教學(xué)環(huán)節(jié)之中，教師應(yīng)該給予及時的調(diào)控。而這就對高職體育教師提出了更高的要求，要求教師一方面要具有較高的職業(yè)素質(zhì)另一方面還需要具備先進的教學(xué)理念，此外，還需要掌握一定的排球技能知識。但是許多教師未能領(lǐng)悟人文教育的精神實質(zhì)，在教學(xué)過程中沒有對學(xué)生施以情感關(guān)懷，也沒有根據(jù)學(xué)生的性格特點以及興趣愛好來開展有針對性的教學(xué)活動，導(dǎo)致排球教學(xué)效率大打折扣。
2.2教學(xué)內(nèi)容的設(shè)置缺乏人文色彩
因為高職院校的體育教師沒有領(lǐng)悟到人文教育的精神，此外，加上他們?nèi)狈ο鄳?yīng)的經(jīng)驗，導(dǎo)致他們在開展人文教學(xué)時顯得力不從心。甚至有許多教師抱著混日子的態(tài)度，這就導(dǎo)致他們在教學(xué)過程中為了省事，就將教材中的內(nèi)容搬到教學(xué)之中[2]。此外，在課程教學(xué)中，許多教師僅僅教授學(xué)生幾個技術(shù)要點就讓學(xué)生自由活動，也不管學(xué)生究竟是否掌握，也不注意觀察學(xué)生的動作完成情況，這就導(dǎo)致排球教學(xué)就成為學(xué)生自娛自樂的場景，人文教育也就更無從談起。
2.3未能激發(fā)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)熱情
高職院校的學(xué)生因為受到就業(yè)壓力的影響，導(dǎo)致他們將更多的精力放到了專業(yè)課的學(xué)習(xí)上，對于體育課的學(xué)習(xí)往往不夠重視。之所以參與排球?qū)W習(xí)，主要還是因為通過學(xué)分考試，在這種學(xué)習(xí)態(tài)度的影響下，再加上教師的教學(xué)模式較為單一，課堂教學(xué)氣氛較為沉悶，也就導(dǎo)致學(xué)生的自主學(xué)習(xí)熱情不高。
3.滲透人文教育的主要途徑
3.1在教學(xué)內(nèi)容中滲透人文教育
在高職排球教學(xué)中，教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計要以學(xué)生的全面發(fā)展為主要目標，還要讓學(xué)生形成一個積極向上的健康心理。那么在教學(xué)過程中，體育教師就應(yīng)該給學(xué)生自由發(fā)展的空間，讓學(xué)生根據(jù)自己的興趣愛好，來發(fā)揮自己的主動性。高職排球教學(xué)并不是將一些技術(shù)要點講述給學(xué)生就可以了，而是應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生進行主動的學(xué)習(xí)與思考，例如某些技術(shù)動作如何去執(zhí)行才能夠取得更好的效果，而不僅僅是能夠完成這項技術(shù)要點就可以了。另外，在傳授技術(shù)動作時，教師可以發(fā)揮學(xué)生的主動學(xué)習(xí)能力，不能夠?qū)⒆约旱乃枷霃娂咏o學(xué)生。如果學(xué)生在運動困惑時，教師應(yīng)該耐心的為他們解釋，對他們多施以情感關(guān)懷，讓學(xué)生感受到教師的對自己的重視，進而更加努力的去學(xué)習(xí)。
3.2豐富人文教育的內(nèi)容
在排球教學(xué)中，教師應(yīng)該切實掌握每一個學(xué)生的性格特點，再根據(jù)他們的特點來開展不同的人文教育策略。此外，高職體育教師要利用閑暇的時間去進行培訓(xùn)學(xué)習(xí)，以提升自己的專業(yè)知識水平。要突破傳統(tǒng)的教學(xué)理念，樹立“以學(xué)生為本”的教學(xué)觀念，在教學(xué)過程中要突出學(xué)生的主體地位，不斷的更新自己的教學(xué)方式[3]。例如，可以利用多媒體教學(xué)方法，將排球教學(xué)中的一些技術(shù)重點與難點通過慢放或者是回放的方式，讓學(xué)生能夠更清晰直觀的了解動作的技術(shù)要點?；蛘呤峭ㄟ^小組合作學(xué)習(xí)的方式，讓學(xué)生圍繞某一個動作，或者是比賽的戰(zhàn)術(shù)進行討論分析，讓學(xué)生發(fā)表自己的意見與看法。通過這種方法也更能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，使原本枯燥乏味的排球教學(xué)課變得更加有趣。此外，要讓學(xué)生認識到專業(yè)課的學(xué)習(xí)很有必要，但是排球課的學(xué)習(xí)也至關(guān)重要，要讓他們了解到適當?shù)腻憻捘軌蚣訌娝麄兊纳眢w素質(zhì)，能夠放松他們的身心，繼而一方面提升了他們的`身體素質(zhì)，另一方面還能夠更有助于今后的專業(yè)課學(xué)習(xí)。讓他們不能夠為了完成學(xué)校的學(xué)分而應(yīng)付排球課程學(xué)習(xí)，可以通過播放一些體育賽事或者是奧運中國女排獲獎瞬間，以激發(fā)學(xué)生的愛國熱情與集體主義精神。
3.3教師要對學(xué)生施以人文關(guān)懷
每一個學(xué)生因為身體素質(zhì)的差異，因為性格特點的不同，導(dǎo)致他們在掌握排球技術(shù)要點時也會有所差別，此外，由于身體的病痛或者是心理的影響也會導(dǎo)致學(xué)生的技術(shù)掌握。但是在高職體育教學(xué)中，許多體育教師都沒有考慮到這些方面，他們在教學(xué)時僅僅一味的要求學(xué)生在最短的時間內(nèi)掌握所講述動作要點，如果學(xué)生未能及時的掌握，有些教師要么是直接忽略，要么是出言諷刺，這樣就會給學(xué)生造成一定的心理陰影，會導(dǎo)致他們在排球?qū)W習(xí)時呈現(xiàn)不自信的表現(xiàn)。這種做法是非常不可取的，因為不是每一個學(xué)生都有較強的運動天賦，所以他們的動作技能的掌握自然會有所差別，此外，有些學(xué)生因為感冒、發(fā)燒等其他因素，導(dǎo)致他們的身體狀態(tài)不在巔峰期，自然也會影響他們的動作掌握。所以在今后的教學(xué)過程中，體育教師要多對學(xué)生開展人文關(guān)懷，當學(xué)生身體狀況出現(xiàn)問題時，或者是心理產(chǎn)生不自信的表現(xiàn)時，一定要予以及時的開導(dǎo)，要耐心的為他們講解動作要點，可以通過多媒體教學(xué)手段將技術(shù)動作要點分解，讓學(xué)生能夠更好的掌握。此外，要多對他們進行表揚，讓他們相信自己。
在高職排球教學(xué)中，開展人文教育能夠讓學(xué)生更好的了解自己、了解社會，能夠改變當前高職院校機械、單一的教學(xué)模式。然而，高職體育教師在開展人文教育中還存在著較多的問題，影響了排球教學(xué)效率的進一步提升。因此教師就應(yīng)該突破傳統(tǒng)的教學(xué)方式，要不斷的更新自己的教學(xué)方式，堅持以學(xué)生為本的教學(xué)理念，注重激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，多對學(xué)生施以人文關(guān)懷。如此，就能夠更好的在排球教學(xué)中開展人文教育，進而促進排球教學(xué)效率的提升。
參考文獻：
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人文關(guān)懷在老年護理工作中的重要性篇八
大學(xué)語文在高職教育人文素質(zhì)培養(yǎng)中的作用論文
論文摘要:大學(xué)語文課堂更像一個窗口，我們不但可以引領(lǐng)學(xué)生通過這個窗口拓展視野，欣賞美好的語言和丈學(xué)世界，更可以通過這個窗口培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)，培養(yǎng)他們自重和對廿界的尊重，自愛和對周圍人群的愛。
論文關(guān)鍵詞:冤屈 大學(xué)生心理障 礙高職教育 人文素質(zhì)
這是一堂普通的大學(xué)語文課。課前十幾分鐘，我來到學(xué)生們中間，和學(xué)生們閑聊時，隨手把教案和一支鋼筆放在一位女學(xué)生的桌子上。上課鈴響了，我快步走上講臺，這節(jié)課講的是莫泊桑的短篇小說《繩子的故事》。
小說講的是十九世紀法國諾曼底鄉(xiāng)村，一個老實的農(nóng)民奧士高納老爹被冤屈而死的故事。奧十高納是一個勤勞老實的農(nóng)民，他勤儉節(jié)約，趕集時看到地上有一截繩子，便撿起來，正當此時，他的仇家正在自家門n瞅著他，為了不掉價，奧十高納老爹便裝模作樣地做出在地上找什么重要的東西似的。恰巧有個趕集的人掉了錢包，仇家便舉報老爹撿了皮夾子。奧士高納從口袋里掏出那段繩子解釋，但沒人相信。他的冤屈很快清楚了，因為不久真正撿到錢包的人便把錢包還給了失主。奧士高納老爹向每個人重申自己的遭遇，可是人們更愿意相信他是叫一個同伙把皮夾子送網(wǎng)去的。老爹羞惱痛苦中臥病不起，含冤死去。小說家善于用細節(jié)刻畫人物，而且構(gòu)思精巧，一波三折，極小的篇幅便波瀾起伏，給人以極高的藝術(shù)享受。
正當學(xué)生們沉浸在莫泊桑構(gòu)建的藝術(shù)世界中時，忽然，我盯著那位女生問:“我的鋼筆呢?”學(xué)生們也都把目光轉(zhuǎn)向了她，那位女學(xué)生有點緊張地看看桌面，回答:“這里沒有?！蔽乙苫蟮卣f;“不對啊，我剛才就到過你那兒?！迸畬W(xué)生又搜了一遍桌面以及附近地面，堅定地搖了搖頭。我皺眉回憶片刻，肯定地說:“沒錯，我坐到你那兒時明明是拿著鋼筆的，上課鈴響我就直接上的講臺。”語氣里帶著明顯的不信任。那個女生和我對視了一下，便吸著嘴，委屈地低下了頭，學(xué)生們小聲耳語起來。
我趕快來到那位女學(xué)生身邊，小聲道歉并告訴她，自己的鋼筆沒有丟，然后拿起粉筆，在黑板上寫下“冤屈”二字，大聲說:“今天這節(jié)課，講的是關(guān)于冤屈的故事。為了更好地理解小說，剛才我故意冤枉了一位同學(xué)。同學(xué)們都來思考一下，如果被冤枉的是你，你該怎么辦?下面我再來講一個成功申冤的故事?！?，緊張的空氣一下子輕松下來，學(xué)生們饒有趣味地聽著。
“晉文公有一次吃烤肉，端上桌時，文公發(fā)現(xiàn)肉的外邊纏繞著頭發(fā)。文公大怒，于是喚來烤肉的.廚子。烤肉卜面有頭發(fā)，是對文公的大不敬。晉文公盛怒之下便要將廚師斬首，廚師很冤枉，因為他看出頭發(fā)是被人家放上去的。如果你是廚師，你該怎么辦?”“告訴晉文公自己是冤枉的?！蓖瑢W(xué)們紛紛回答?！爸皇呛霸﹩?”同學(xué)們苦想起來，可是顯然沒有誰想出真正的好辦法。光喊冤是不夠的，也許在喊著冤枉時就被推出斬了。所以，申冤的策略就很重要。廚子連忙磕頭認罪，說:“臣該死!臣的罪過有三:其一，臣切肉用的刀，鋒利得如同寶劍干將一樣，肉被切斷，可是沒有切斷肉外邊的頭發(fā);其二，臣用鐵錐串起肉來烤，反復(fù)翻動，卻沒有發(fā)現(xiàn)有頭發(fā);其三，肉被烤得赤紅，最后被烤熟，可纏在外面的頭發(fā)卻不焦。”然后，他又提醒文公說:“肉烤熟后，由別人直接送來，是不是有人嫉妒我的技藝呢?”文公聽了這番話，猛然醒悟，立刻派人調(diào)查，殺了嫁禍者。
在晉文公的絕對權(quán)威下，廚子沒有直接為自己辯解，而是以認罪的形式一點一點地將事實擺出來，既不激化局勢，又講清楚道理，洗刷了冤屈。廚子的面臨危機時的冷靜和申辯的策略都值得我們借鑒。另外，如果我們真的受了冤屈，怎么辦呢?有一則新聞，說有個女孩被誣陷偷東西，于是白殺了，她和奧士高納老爹的行為都是不足取的。當我們面臨情緒危機時，要尋找積極的解決辦法，退一步說，即使暫時解決不了，那就暫時擱置一邊，等待時間的證明。” 看著學(xué)生們贊許地點頭，我知道，這堂課我的目的已經(jīng)達到了。因為，作為一名大學(xué)語文教師，我想，大學(xué)語文課堂更像一個窗口，我們不但可以引領(lǐng)學(xué)生通過這個窗口拓展視野.欣賞美好的語言和文學(xué)世界，更可以通過這個窗口流通進來新鮮富氧的空氣，讓學(xué)生在不知不覺中強健精神，培養(yǎng)白重和對世界的尊重，自愛和對周圍人群的愛。
當代社會處于知識經(jīng)濟時代，迫切需要為數(shù)眾多的高級實用技術(shù)人才。對技術(shù)人才的專業(yè)技能的重視不能以對人文精神的忽視為代價。當一個人精神匾乏，缺少正確的人生觀和精神追求，淪為一個下具人時，對個人、對社會都是悲劇。近年來，惡性暴力事件在大學(xué)校園時有發(fā)生，為雞毛蒜皮小事，同窗學(xué)友動輒拳腳兇器相向。，南京旅游學(xué)校男生宿舍內(nèi)發(fā)生一起慘劇，18歲的酒店管理大專班一年級新生王義(化名)深夜拿刀捅死了室友王彤(化名)，原囚是王彤幾天前在宿舍內(nèi)丟失了手機，并懷疑到了王義頭上。。重慶職業(yè)技術(shù)學(xué)院大學(xué)一個一年級學(xué)生為區(qū)區(qū)兩元錢與摩的司機發(fā)生爭執(zhí)，殘忍地將摩的司機殺害。……有調(diào)查顯示:上世紀80年代，大學(xué)生中23.25%有心理障礙，90年代上升到25%a，進人新世紀，大學(xué)生心理障礙的比例已經(jīng)增加到30%a底，北京聯(lián)合大學(xué)信息學(xué)院02級學(xué)生程小龍對大學(xué)生自殺狀況展開調(diào)查，他在北京聯(lián)合大學(xué)、對外經(jīng)貿(mào)大學(xué)、北京中醫(yī)藥大學(xué)和北京化工大學(xué)發(fā)放了200張問卷，調(diào)查結(jié)果顯不:26%的大學(xué)生偶爾有過自殺念頭。一份調(diào)查結(jié)果顯示，14%的大學(xué)生出現(xiàn)抑郁癥狀，17%的人出現(xiàn)焦慮癥狀，12%的人存在敵對情緒。
大學(xué)語文課在培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)方面有著獨到的不可低估的功能。大學(xué)語文課蘊藏著豐富的精神營養(yǎng)，它所涉及的優(yōu)秀文學(xué)作品既能陶情養(yǎng)性，和諧人格，又能激發(fā)人的向往，精神追求，培養(yǎng)傳統(tǒng)美德和審美能力。在教學(xué)中，可以滲透進愛國主義教育、人生觀教育、合作精神教育、奮斗精神教育、審美教育。大學(xué)語文可以促進學(xué)生的自我完善。大學(xué)語文的選材涵蓋了古今中外的優(yōu)秀人文精神的精華。對大學(xué)語文的學(xué)習(xí)既是學(xué)生涵泳語文知識的過程.也是學(xué)生擴大知識視野、培養(yǎng)自身人文素質(zhì)的過程。
教師在大學(xué)語文的教學(xué)過程中，需要“用心”教學(xué)。德國教育文化學(xué)家斯朗格曾經(jīng)說:“教育的最終目的不是傳授已有的東西，而是把人的創(chuàng)造力引發(fā)出來，將生命感、價值感‘喚醒’。”對大學(xué)語文教育來說，所謂的“喚醒”就是教師在教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)中通過與語文文化意蘊的對話與交流、感悟與體驗，培養(yǎng)學(xué)生的文化精神、陶冶學(xué)生的情感與心靈、構(gòu)建學(xué)生健康的人格與靈魂。教師的人本觀念，包括態(tài)度、習(xí)慣、品德以及對社會、生活的價值取向，反映在教學(xué)中，就是以真善美的精神世界，幫助學(xué)生明理、解惑，幫助學(xué)生形成正確的人生觀、世界觀和道德觀。教師要用自己的深厚的人文積淀和文學(xué)感受使學(xué)生的人生體驗和人生感受不斷提高，通過這一步步的提高，學(xué)生才能達到更高的人生境界。大學(xué)語文應(yīng)成為高職教育進行人文素質(zhì)培養(yǎng)的一支堅實力量，使我們的高職教育更加蓬勃和穩(wěn)健地發(fā)展。
人文關(guān)懷在老年護理工作中的重要性篇九
高校圖書館在大學(xué)生人文素質(zhì)教育中的作用與途經(jīng)探索論文
[摘要]：以文化教育為切入點，認識人文素質(zhì)教育內(nèi)涵及其意義，分析圖書館在大學(xué)生人文素質(zhì)教育中的重要性和緊迫性，并從文化環(huán)境、文化服務(wù)、文化活動三個方面論述高校圖書館在大學(xué)生人文素質(zhì)作用與教育途經(jīng)。
[關(guān)鍵詞]高校圖書館；大學(xué)生；人文素質(zhì)；作用；途徑
引言認識人文素質(zhì)教育內(nèi)涵及其意義
什么人文素質(zhì)？對人文素質(zhì)涵義說法很多，我們一般認為人文素質(zhì)是指人們在人文方面所具有的綜合品質(zhì)或達到的發(fā)展程度。是一門人類認識自己的學(xué)問。起始于人性的自覺，注重人的心靈自悟、靈魂陶冶，著眼于情感的潛移默化。概括地說人文素質(zhì)應(yīng)包括具有人文知識、理解人文思想、掌握人文方法、遵循人文精神。隨著我國高等教育快速發(fā)展，大眾化教育、素質(zhì)教育、終身教育、大教育觀念的確立，人們已開始認識到在專業(yè)教學(xué)中，尤其是理科大學(xué)生中滲透具有時代特點并符合國情的人文教育，必將有助于大學(xué)生人格的完善，通過人文教育使受教育者樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，了解祖國的歷史文化，關(guān)心國家前途命運，增強社會責(zé)任感，關(guān)心他人、理解他人、尊重他人、與人和睦相處。正確理解人和環(huán)境的關(guān)系，關(guān)心和熱愛自然，以平等的態(tài)度對待自然的物種，與自然環(huán)境和諧相處。為大學(xué)生提供強大的精神動力和情感支持，培養(yǎng)出具有較高人文素質(zhì)和健康高尚人格的全面發(fā)展的創(chuàng)新型人才。
一、高校圖書館在大學(xué)生人文素質(zhì)教育中的重要性
黨中央和國務(wù)院在6月頒布的《關(guān)于深化教育改革全面推進素質(zhì)教育的決定》中指出：“高等教育要重視大學(xué)生的創(chuàng)新能力、實踐能力和創(chuàng)業(yè)精神，普遍提高大學(xué)生的人文素養(yǎng)和科學(xué)素養(yǎng)”。而提高大學(xué)生人文素質(zhì)，是全社會精神文明建設(shè)的一項基礎(chǔ)性工程。
大學(xué)生的成才是多重因素構(gòu)成的，人文素質(zhì)又是大學(xué)生整體素質(zhì)教育的重要組成部分，加強人文素質(zhì)教育是培養(yǎng)高素質(zhì)人才的重要途徑。
在大學(xué)生人文素質(zhì)教育中，教育途經(jīng)是多方面的，然而高校圖書館是實施人文素質(zhì)教育機構(gòu)與職能的一個重要部分。圖書館對大學(xué)生的人文素質(zhì)教育是能過圖書館自身功能與釋放來實現(xiàn)。為大學(xué)生提供一個良好的學(xué)習(xí)環(huán)境和服務(wù)，引導(dǎo)學(xué)生有選擇地吸取人類的一切優(yōu)秀文化成果，從而激發(fā)大學(xué)生的內(nèi)在潛力，培養(yǎng)樹立正確的人生觀、價值觀、人文觀和理想觀念，豐富大學(xué)生的情趣、陶冶人文精神，使大學(xué)生們在思想選擇，倫理道德和精神追求上得到新的發(fā)展和超越自我。
高校圖書館是培養(yǎng)高素質(zhì)人才的重要教學(xué)資源基地，是大學(xué)生的第二課堂[1]。如果說課堂教學(xué)是一種知識的傳授過程，那么圖書館的環(huán)境文化、閱讀活動、信息傳遞等更多的是一種思想影響和熏陶過程。它對學(xué)生的德、智、體、美、勞全面發(fā)展的影響更是細致入微，是高校其他部門和教學(xué)手段無法達到的目標。
基金資助：湖北省教育科學(xué)十二五規(guī)范劃課題：醫(yī)療器械市場營銷課程內(nèi)容的構(gòu)建與實踐（編號b107）相關(guān)研究成果。作者簡介，王能河(1957-)、男，大學(xué)，副研究員，大學(xué)本科。主要從事高等教育教學(xué)本人多年來的思索，對高校圖書館人文素質(zhì)教育的功能上的認識，以文化教育為切入點進行了初淺的探究，以饗眾多館人。
二、高校圖書館在大學(xué)生人文素質(zhì)教育中要遵循分類指導(dǎo)原則
高校圖書館在人文素質(zhì)教育體系要與高校辦學(xué)定位、人文教育目標相適應(yīng),不同類別、類型或有學(xué)科差異的專業(yè)，應(yīng)該分類：一是分研究型院校、一般本科院校、高職院校，二是分為綜合院校、理工性質(zhì)院校、文科性質(zhì)院校，同時還要考慮圖書館現(xiàn)有的教育資源。按類別構(gòu)建有不同的人文教育標準、任務(wù)和方法。即使高校圖書館有很多同質(zhì)性，也應(yīng)有所側(cè)重，尋找異質(zhì)性，實現(xiàn)差異化教育。我認為高校圖書館在人文素質(zhì)教育中體系應(yīng)結(jié)合圖書館的自身的特征來構(gòu)建，遵循分類指導(dǎo)，建立分類指導(dǎo)視野下高校圖書館在大學(xué)生人文素質(zhì)教育中的目標、任務(wù)和考評方法，這也是高校圖書館在大學(xué)生人文素質(zhì)教育中的創(chuàng)新。
研究型高校圖書館在在大學(xué)生人文素質(zhì)教育中作用，不能千篇 一律，要分類指導(dǎo)，根據(jù)高校自身類別，研究型、教學(xué)-研究型、新建高校等類別來選擇圖書館的教育功能與釋放分類通道。對于研究型大學(xué)來說，“要想培養(yǎng)出高精尖的合格人才，不僅要有高水平的科研能力，還應(yīng)有扎實的文化修養(yǎng)和深厚的文化底蘊；要想培養(yǎng)能以國家的進步為己任的人才，更應(yīng)該重視對所培養(yǎng)對象的品德教育。因此，在研究型大學(xué)中對大學(xué)生、研究生進行人文素質(zhì)教育則顯得尤為重要”[2]。
對高職生來說，進行人文素質(zhì)教育要有量度，這主要是因為高職院校在人才培養(yǎng)目標上，與其他本科院校相比，有著自己的定位和特色．強調(diào)以實踐能力為中心的實用性人才培養(yǎng)，除了培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展的新人共性外，也應(yīng)有應(yīng)用型人才人文素質(zhì)要求的個性，這是必然的，當然，一般本科院校人文素質(zhì)教育要求應(yīng)定位于研究型高校與高職院校圖書館之間，而不可忽視的是各高校內(nèi)部學(xué)生分文、理、工科教育。當然，分科教育對于研究型高校圖書館顯得重要，而對高職院校分科教育就不那么遜色了。
三、高校圖書館在大學(xué)生人文素質(zhì)教育中的作用與途經(jīng)
1、高校圖書館利用高雅文化環(huán)境來陶冶大學(xué)生讀者心靈
高校圖書館是治學(xué)、研究的.場所，營造獨有的安寧、靜謐、神圣、親和、高雅的文化環(huán)境，濃郁的讀書氣氛，激發(fā)大學(xué)生的求知欲望，同時還可使大學(xué)生在參與中受到人生觀、人文觀的教育及美的熏陶。營造外部文化環(huán)境，。它應(yīng)與圖書館周圍的道路標志、花草樹木、雕塑物以及一些勵志性標牌等一起組成一個清潔整齊、美觀大方、優(yōu)美和諧的共同體，體現(xiàn)鮮明的、時代的、個性化特色，使大學(xué)生讀者自然而然地融入到這個文明場所，營造圖書館的內(nèi)部文化環(huán)境，構(gòu)建符合美學(xué)規(guī)律的實用空間與視覺領(lǐng)域。讓藝術(shù)形式充分體現(xiàn)出空間的優(yōu)美和高雅。正象王小影描述的那樣，營造文化環(huán)境，通過展覽、繪畫、雕塑等藝術(shù)形式所具有的人文內(nèi)涵，烘托出圖書館的人文氛圍，使到館的讀者感到心靈的震撼和美的享受[3]。
讓文化環(huán)境遏制那些不文明的閱讀行為、平靜那浮躁的心情，充實那空虛的靈魂，從而在潛移默化中提高其人文素質(zhì)。
2、高校圖書館利用心智文化服務(wù)來感染大學(xué)生
高校圖書館工作人員不僅是文化知識的傳播者，更重要的是用心智文化服務(wù)讀者，潤育大學(xué)生文化素養(yǎng)。做好這項服務(wù)，首先要樹立先進的服務(wù)理念，營造完善服務(wù)機制，選擇優(yōu)良方法、先進服務(wù)方式、藝術(shù)手段。對讀者細心、留心、熱心、愛心，克己待人，使讀者認可、認同，感激于心，在服務(wù)中能運用心智技能，用藝術(shù)手處理手服務(wù)問題，升華服務(wù)質(zhì)量文化，并能給讀者以智的收獲，讓讀者心心知我心，我把關(guān)心獻給讀者，把信心留給自已。
從而贏得讀者的尊重和口碑相傳，樹立起心的的形象和心的品牌。在這特種心的環(huán)境下，蘊涵了一種心文化功能，潛默著眾多的大學(xué)生讀者，陶冶情操、美化心靈，完成了理想和人格的塑造，達到提高大學(xué)生人文素質(zhì)的教育目的。
館藏和諸如多媒體閱覽室、視聽室等現(xiàn)代化服務(wù)系統(tǒng)，為讀者提供快捷、逼真、生動形象的文獻信息服務(wù)。
3、高校圖書館開展寓教于樂性文化活動提高大學(xué)生的文化品位
高校圖書館擁有的大量書籍、報刊、數(shù)據(jù)庫等文獻資料，開展館藏文化教育，舉辦講座、報告會、書刊展會、讀者沙龍、作品欣賞、征文競賽、人文知識比賽、社會熱點展、定期或不定期舉辦節(jié)日慶賀活動專題展、引導(dǎo)學(xué)生讀好書、激勵學(xué)生寫書評等系列文化教育活動，調(diào)動大學(xué)生讀書、愛書熱情，激發(fā)大學(xué)生的求知欲望，有利于他們增長知識，開闊視野，活躍思維，陶冶情操，對于提高大學(xué)生寫作能力，綜合素質(zhì)、引導(dǎo)其“讀好書、做新人”有著十分重要的意義。
成立大學(xué)生讀書協(xié)會，通過大學(xué)生讀書會活動，了解學(xué)生閱覽熱門、熱點書刊信息。引導(dǎo)有的放矢開展書刊采購采編，提高購書質(zhì)量。讓大學(xué)在活動中成為主人，培育主人翁精神
開展書刊文化導(dǎo)讀活動，圖書館是高校內(nèi)部人文素質(zhì)教育基地，做好書刊文化導(dǎo)讀，有目的、針對性輔導(dǎo)，對高品質(zhì)書刊、館藏文化資料的重要部分適時編成綱目，張?zhí)麎Ρ诨蛩饕“l(fā)給學(xué)生。引導(dǎo)大學(xué)生慢游知識的海洋。
總之，人文素質(zhì)教育是做人與成才教育的全新模式，是人才培養(yǎng)目標的重要組成部分。因此，我們可以說加強大學(xué)生人文素質(zhì)教育是促進大學(xué)生全面發(fā)展的重要要素，而高校圖書館作為人文素質(zhì)教育的基地之一，具有課堂教學(xué)無法替代的作用和優(yōu)勢[4]。充分發(fā)揮圖書館育人功能與優(yōu)勢，配合學(xué)校搞好對大學(xué)生的人文素質(zhì)教育已成為高校圖書館的一項重要職能，也是實現(xiàn)大學(xué)文化傳承創(chuàng)新職能的重要手段。
參考文獻
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