作為一名專(zhuān)為他人授業(yè)解惑的人民教師，就有可能用到教案，編寫(xiě)教案助于積累教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，不斷提高教學(xué)質(zhì)量。優(yōu)秀的教案都具備一些什么特點(diǎn)呢？那么下面我就給大家講一講教案怎么寫(xiě)才比較好，我們一起來(lái)看一看吧。
初一歷史教案簡(jiǎn)案 初一歷史教案人教版篇一
了解夏、商、西周更替的基本史實(shí)，學(xué)會(huì)運(yùn)用歷史唯物主義觀點(diǎn)觀察歷史進(jìn)程、分析歷史事件，鍛煉初步理清歷史發(fā)展線(xiàn)索的能力。
學(xué)習(xí)西周統(tǒng)治者為鞏固統(tǒng)治實(shí)行的分封制的簡(jiǎn)況，為進(jìn)一步了解我國(guó)夏、商、西周奴隸制經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。
[教學(xué)重點(diǎn)]：夏朝的建立；西周分封制；
[教學(xué)難點(diǎn)]：西周分封制；
[教學(xué)方法]：運(yùn)用多媒體課件，給學(xué)生以直觀的感受；采用活動(dòng)法教學(xué)，將常規(guī)課活動(dòng)化；通過(guò)小組合作、年代尺、歷史短劇、辯論等形式，激發(fā)興趣，加深對(duì)知識(shí)的了解，讓學(xué)生學(xué)會(huì)合作學(xué)習(xí)。
一、導(dǎo)入新課：
觀看flash動(dòng)畫(huà)──“大禹治水”導(dǎo)入：
師：大禹因治水而威望大增，他憑借日益增長(zhǎng)的威望和權(quán)力，建立了我國(guó)歷史上第一個(gè)奴隸制國(guó)家——夏朝。夏朝經(jīng)歷了多少年？夏朝以后緊接著哪個(gè)朝代？今天我們一起來(lái)學(xué)習(xí)第5課夏、商、西周的興亡。
1、夏朝的興衰
（1）夏朝的建立
首先請(qǐng)同學(xué)觀看多媒體屏幕上《夏朝統(tǒng)治區(qū)域示意圖》并閱讀課后自由閱讀卡，為學(xué)生設(shè)疑：這些歷史資料說(shuō)明了什么？（夏朝已是早期國(guó)家了），并由此讓學(xué)生總結(jié)出夏朝奴隸制國(guó)家的建立和特點(diǎn)。然后提出問(wèn)題：我國(guó)從原始社會(huì)的氏族、部落發(fā)展到奴隸制國(guó)家是社會(huì)的進(jìn)步還是倒退？請(qǐng)同學(xué)分組討論，得出結(jié)論。
（2）末代暴君夏桀
首先多媒體展示《夏桀把人當(dāng)坐騎》插圖，引起學(xué)生注意，然后閱讀教材，請(qǐng)同學(xué)討論：夏桀比得上禹嗎？表現(xiàn)在哪里？這樣學(xué)生在討論中得出結(jié)論，自然能體會(huì)到夏朝的滅亡，并由此因此本節(jié)第二個(gè)內(nèi)容――商湯滅夏和武王伐紂。
2、商湯滅夏和武王伐紂
（1）提出問(wèn)題：商湯為什么能滅夏？學(xué)生在討論中得出結(jié)論，自然記憶夏的滅亡和商的建立。
（2）指導(dǎo)學(xué)生討論：后世為什么把商朝又成為殷朝？當(dāng)時(shí)商王盤(pán)庚為什么要遷都？引出商王盤(pán)庚遷都的內(nèi)容。在討論中加深印象。
（3）多媒體展示《商都城示意圖》，請(qǐng)同學(xué)指出商的統(tǒng)治區(qū)域，設(shè)問(wèn)這樣的一個(gè)大國(guó)是怎樣滅亡的呢？過(guò)渡到暴君商紂。
請(qǐng)同學(xué)講述紂王的殘暴
（4）請(qǐng)同學(xué)表演“姜太公釣魚(yú)”的故事，增加趣味性，并引出“姜太公釣魚(yú)——愿者上鉤”的佳話(huà)，在表演中使同學(xué)了解文王求賢若渴重用人才的品德。
老師總結(jié)：文王的做法為武王伐紂奠定了基礎(chǔ)，過(guò)渡到牧野之戰(zhàn)
（5）多媒體展示《牧野之戰(zhàn)示意圖》，請(qǐng)同學(xué)描述當(dāng)時(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)的景況，得出牧野之戰(zhàn)導(dǎo)致商滅亡西周建立。
（6）最后請(qǐng)同學(xué)分組討論教材23頁(yè)“動(dòng)腦筋”分析回答：商湯滅夏和武王伐紂取得勝利的原因，加深印象。并設(shè)問(wèn)西周建立后怎樣才能鞏固統(tǒng)治，過(guò)渡到下一個(gè)內(nèi)容。
利用歌謠來(lái)小結(jié)：
夏朝開(kāi)國(guó)是夏禹，早期國(guó)家已建立。商湯滅夏建商朝，盤(pán)庚遷殷到殷商。
王位傳給兒子啟，禪讓從此變世襲。有名暴君是紂王，武王伐紂滅掉商。
夏朝經(jīng)歷470年，暴君夏桀被商取。
1、我國(guó)歷史上第一個(gè)王朝是
a.夏朝b.商朝c.西周d.東周
2、世襲制代替禪讓制，“公天下”變成“家天下”局面開(kāi)始于
a.禹b.啟c.桀d.周武王
3、下列國(guó)王中，生性殘暴并最終導(dǎo)致國(guó)家滅亡的有①夏桀②商紂③周厲王④周幽王
a.①②b.①②③c.①②③④d.①②④
4、西周的眾多諸侯，是通過(guò)什么產(chǎn)生的
a.奴隸制b.世襲制c.分封制d.禪讓制
5、辯論：通過(guò)這節(jié)課的學(xué)習(xí)，我們發(fā)現(xiàn)奴隸制度是一個(gè)非常野蠻、殘酷的制度，奴隸在社會(huì)上沒(méi)有任何的權(quán)力和自由。而恩格斯卻說(shuō)：“采用奴隸制是一個(gè)巨大的進(jìn)步?！蹦愕囊庖?jiàn)如何？奴隸社會(huì)取代原始社會(huì)是進(jìn)步還是退步？
（正方：進(jìn)步；反方：退步）
（學(xué)生思考辯論略。通過(guò)辯論的形式使學(xué)生最終達(dá)到“釋疑解惑”的作用，學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣陡然上升。并且引導(dǎo)學(xué)生知道雖然奴隸制很殘酷，但是采用奴隸制，生產(chǎn)力提高了，是社會(huì)的進(jìn)步。）
6、課外活動(dòng)：假期你參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，假如你是河南省歷史博物館的一名解說(shuō)員，當(dāng)參觀者向你詢(xún)問(wèn)有關(guān)夏、商、西周興亡史時(shí)，你將怎樣向他們介紹？
初一歷史教案簡(jiǎn)案 初一歷史教案人教版篇二
1、識(shí)記我國(guó)主要的遠(yuǎn)古居民元謀人、北京人生產(chǎn)生活情況、距今年代以及氏族生活的特點(diǎn)等。
2、通過(guò)探究山頂洞人生活比北京人有哪些進(jìn)步等問(wèn)題，體驗(yàn)獨(dú)立思考和歸納比較的過(guò)程。
3、認(rèn)識(shí)中國(guó)是人類(lèi)的起源地之一，周口店古人類(lèi)遺址是的世界文化遺產(chǎn)，激發(fā)學(xué)生愛(ài)國(guó)主義情感。
北京人基本概況；所講內(nèi)容距今久遠(yuǎn)，只有依據(jù)考古發(fā)掘成果進(jìn)行科學(xué)推；故事激趣，導(dǎo)入新課，解讀學(xué)習(xí)目標(biāo)
一、情景導(dǎo)入生成問(wèn)題
歌曲《大中國(guó)》中唱到“我們都有一個(gè)家，名字叫中國(guó)，家里盤(pán)著兩條龍，是長(zhǎng)江與黃河”。長(zhǎng)江和黃河是我們的母親河，長(zhǎng)江和黃河流域是中華文明的發(fā)祥地，在這里誕生了我國(guó)最早的人類(lèi)——元謀人和北京人，你想了解他們的生活狀況嗎？
二、自學(xué)互研生成新知
知識(shí)模塊一我國(guó)境內(nèi)的早期人類(lèi)
自主閱讀課本p2內(nèi)容，完成第1題。
1、簡(jiǎn)述元謀人的生活狀況。
（1）生活年代：距今約170萬(wàn)年。(2)生活地點(diǎn)：云南省元謀縣。
（3）生活狀況：會(huì)制作工具和知道用火。
（4）歷史地位：是我國(guó)境內(nèi)已知的最早的古人類(lèi)。
知識(shí)模塊二北京人的發(fā)現(xiàn)
自主閱讀課本p3內(nèi)容，完成第2題。
2、簡(jiǎn)述北京人的生活狀況。
（1）生活年代：距今約70～20萬(wàn)年。(2)生活地點(diǎn)：北京西南周口店龍骨山上。(3)使用天然火。(4)靠狩獵、采集為生。
知識(shí)模塊三北京人的特征
自主閱讀課本p4～5內(nèi)容，完成第3～4題。
3、簡(jiǎn)述北京人的特征。
（1）北京人的頭骨、前額低平、眉脊較粗、顴骨突出、鼻骨扁平、嘴部前伸、腦容量比現(xiàn)代人小。
（2）保留了猿的某些特征，但手腳分工明顯。
（3）生活狀況：使用打制石器，過(guò)群體生活，會(huì)使用天然火并保存火種，火的使用增強(qiáng)了人們適應(yīng)自然的能力，是人類(lèi)進(jìn)化上的里程碑。
初一歷史教案簡(jiǎn)案 初一歷史教案人教版篇三
情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)
通過(guò)對(duì)學(xué)習(xí)型社會(huì)的了解，終身學(xué)習(xí)的意愿，并自覺(jué)地對(duì)自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)不斷進(jìn)行更新。
能夠通過(guò)了解學(xué)習(xí)型社會(huì)的基本含義、對(duì)學(xué)習(xí)主體的要求，增強(qiáng)自主學(xué)習(xí)的意識(shí)和能力。
能夠理解終身教育的現(xiàn)實(shí)意義，養(yǎng)成積累知識(shí)、勤于思考的學(xué)習(xí)習(xí)慣。
通過(guò)教學(xué)，使學(xué)生知道什么是學(xué)習(xí)型社會(huì)，理解學(xué)習(xí)型社會(huì)對(duì)人的基本要求。
通過(guò)對(duì)學(xué)習(xí)型社會(huì)的認(rèn)識(shí)，知道終身學(xué)習(xí)的含義。結(jié)合前一課的學(xué)習(xí)，深化對(duì)學(xué)習(xí)型社會(huì)中學(xué)校和教育的認(rèn)識(shí)。
對(duì)終身教育的理解是本課的重點(diǎn)
對(duì)終身教育的理解也是本課的難點(diǎn)
關(guān)于對(duì)終身教育的理解
1、終身教育是人在一生各階段當(dāng)中持續(xù)不斷地接受各種類(lèi)型的教育活動(dòng)。它既是人一生所受各種教育的綜合，同時(shí)也是個(gè)人所受不同類(lèi)型教育的綜合。這里，前者是從縱向上來(lái)談的，說(shuō)明終身教育含概人的一生。
2、教育不僅在時(shí)間和空間上發(fā)生了變化，重要的是叫和學(xué)習(xí)模式也內(nèi)在地發(fā)生了改變。這從終身教育的特點(diǎn)可以看出。
3、可將終身教育的特點(diǎn)與傳統(tǒng)教育的特點(diǎn)進(jìn)行對(duì)比說(shuō)明。傳統(tǒng)教育僅把教育對(duì)象局限于中小學(xué)，忽視了中小學(xué)學(xué)習(xí)與幼年期學(xué)習(xí)、成年期發(fā)展的聯(lián)系；把教育等同與學(xué)校教學(xué)，沒(méi)有充分關(guān)注家庭和社會(huì)在教育過(guò)程中的重要地位以及它們之間的聯(lián)系；沒(méi)有從社會(huì)生產(chǎn)的需要和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)展出發(fā)，進(jìn)行具有實(shí)質(zhì)意義的教育內(nèi)容、教育方式的革新。因此，傳統(tǒng)教育在教育目的上，強(qiáng)調(diào)掌握各個(gè)領(lǐng)域的黃鉆們知識(shí)，忽視了受教育者自身的發(fā)展和學(xué)習(xí)能力的形成；在教育內(nèi)容上，集中于抽象的知識(shí)，忽略了知識(shí)與生活、與人的情感等其他因素的聯(lián)系；在教育功能上，強(qiáng)調(diào)篩選功能，忽視人的素質(zhì)的充分、全面發(fā)展；在教育方法上，注重從外部施加，忽視了對(duì)學(xué)習(xí)主題個(gè)性、獨(dú)立性的尊重和激發(fā)。終身教育則與此相反。
4、做終身教育的實(shí)踐者，這就是中社教育的內(nèi)涵。首先要做到對(duì)教育和學(xué)習(xí)活動(dòng)持積極態(tài)度，對(duì)自己的學(xué)習(xí)負(fù)責(zé)，并同多自己的提高對(duì)社會(huì)生活持積極態(tài)度。具體就是從自我發(fā)展、自我管理做起。要有意識(shí)的培養(yǎng)自制能力，把自己所學(xué)的知識(shí)盡可能地與實(shí)際生活聯(lián)系起來(lái)。還要養(yǎng)成用不同方式斤毫年升毫年個(gè)學(xué)習(xí)的習(xí)慣，學(xué)會(huì)觀察、傾聽(tīng)，能表達(dá)自己的觀點(diǎn)、提出問(wèn)題和進(jìn)行思考。要能夠熱鬧市到自己所需要的教育，并對(duì)自己的學(xué)習(xí)和手到的教育進(jìn)行評(píng)價(jià)。要組到使自己置身于廣泛的學(xué)習(xí)領(lǐng)域之中，并注重方法和原則的掌握，而不是僅僅局限與某些顯證結(jié)論的學(xué)習(xí)和掌握。還要會(huì)利用不同的學(xué)習(xí)條件，作到使自己的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)和不同的學(xué)習(xí)條件結(jié)合起來(lái)。學(xué)會(huì)積極參與各種活動(dòng)，并在活動(dòng)中更好地了解自己、認(rèn)識(shí)自己，從而不斷發(fā)展自己。
終身教育具有以下特點(diǎn)：①民主性。終身教育是為了一切人的教育，它一在使所有民眾都能平等地獲得受教育的機(jī)會(huì)。②形式多陽(yáng)性。生活是多樣的、豐富的，作為與此相適應(yīng)的終身教育來(lái)說(shuō)，也必須是多氧化的，是多種多樣的教育形態(tài)的總和。③連貫性。終身教育所要求的餓是各種教育的連貫性、一直性，是從整體上來(lái)看待和組織相互以來(lái)的教育過(guò)程的不同方面和不同階段的?！霸谌魏文軌蛞环N概念中，教育將在生活的各個(gè)方面獲得自己的地位，將貫穿于個(gè)性發(fā)展的始終；基于這樣概念，現(xiàn)在把各類(lèi)各級(jí)教育活動(dòng)中密封式的相互隔絕的學(xué)多障礙加以消除，讓位給充滿(mǎn)生氣的、有目的的相互交流”④自主性。終身教育尊重沒(méi)個(gè)人的個(gè)性和獨(dú)立性，重視學(xué)習(xí)者自主、自發(fā)地持續(xù)性發(fā)展，它不僅使學(xué)習(xí)內(nèi)容多氧化的范圍更加擴(kuò)大，而且教育、學(xué)習(xí)的技術(shù)、方法也進(jìn)一步擴(kuò)大化，學(xué)習(xí)者可以自主得從多種內(nèi)容和方法中進(jìn)行選擇。
一是指存在于人的身體內(nèi)部的體力和腦力的綜合，是已經(jīng)具備的能力，知識(shí)沒(méi)有通過(guò)一定的形式時(shí)微度第億外部表現(xiàn)；還指這些體力和腦力的總和沒(méi)有獲得開(kāi)發(fā)的機(jī)會(huì)，尚未變成一種可以損失有效運(yùn)用的能力。
1、社會(huì)發(fā)展對(duì)人們提出了新的要求
2、社會(huì)發(fā)展也使人們重視生活質(zhì)量
3、國(guó)家應(yīng)建立終身教育體系
對(duì)單純理論的教學(xué)應(yīng)該注重多和實(shí)際相聯(lián)系，我盡量這樣去做了，可是我覺(jué)得現(xiàn)在學(xué)生的知識(shí)面太狹窄，他們似乎對(duì)窗外的世界一無(wú)所知，讓我一腔熱情都被浪費(fèi)了。
初一歷史教案簡(jiǎn)案 初一歷史教案人教版篇四
禹傳啟，王位世襲制代替禪讓制，我國(guó)原始社會(huì)進(jìn)入奴隸社會(huì)。夏朝建立的時(shí)間、國(guó)家機(jī)構(gòu)。夏朝糧食等的生產(chǎn)。夏桀的暴政。商湯滅夏。盤(pán)庚遷殷。商朝統(tǒng)治區(qū)。商朝的繁榮：農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、手工業(yè)的發(fā)展。商朝奴隸主貴族的奢侈。奴隸的悲慘生活：“人牲”和“人殉”。
通過(guò)的“商湯滅夏”的講解，指導(dǎo)學(xué)生用對(duì)比的方法去分析原因，從而培養(yǎng)學(xué)生的比較分析歷史事件的能力。結(jié)合教科書(shū)上的圖畫(huà)，進(jìn)行形象直觀教學(xué)，由學(xué)生看圖說(shuō)文，提高他們的觀察想象能力。
通過(guò)對(duì)夏朝奴隸制國(guó)家建立的講述，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到我國(guó)是世界上最早進(jìn)入奴隸社會(huì)的國(guó)家之一，是世界著名的文明古國(guó)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義的教育。通過(guò)對(duì)商朝奴隸制文明的介紹，不僅使學(xué)生認(rèn)識(shí)到奴隸制統(tǒng)治的殘酷性，同時(shí)，還認(rèn)識(shí)到奴隸社會(huì)擴(kuò)大了生產(chǎn)規(guī)模，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)繁榮，它比原始杜會(huì)前進(jìn)了一步，從而幫助學(xué)生樹(shù)立社會(huì)發(fā)展的觀點(diǎn)。通過(guò)“司母戊鼎”等手工業(yè)精品的教學(xué)，激發(fā)學(xué)生的民族自豪感和愛(ài)國(guó)主義感情，并對(duì)學(xué)生進(jìn)行保護(hù)國(guó)家文物觀念的教育。
知識(shí)分析
公元前2070年我國(guó)第一個(gè)奴隸制國(guó)家－夏朝建立，從此世襲制代替了禪讓制，階級(jí)社會(huì)取代了奴隸社會(huì)。夏朝出現(xiàn)了國(guó)家機(jī)構(gòu)。公元前1600年商湯滅夏，建立商朝。指導(dǎo)盤(pán)庚遷殷后，商朝統(tǒng)治才穩(wěn)定下來(lái)。農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、手工業(yè)得到了發(fā)展。
重點(diǎn)分析
最早的奴隸制國(guó)家——夏朝的建立是本課的一個(gè)重點(diǎn)，因?yàn)橄某俏覈?guó)歷史上第一個(gè)奴隸制國(guó)家也是第一個(gè)階級(jí)社會(huì)。是本課的又一個(gè)重點(diǎn)。因?yàn)樯坛療o(wú)論在農(nóng)業(yè)，畜牧業(yè)還是在手工業(yè)方面都超過(guò)了前代，特別是商代的青銅器，從其鑄造的精工、形狀的繁多和花紋的精巧，都已達(dá)到很高的水平，而為全世界所有青銅器時(shí)代的文化所少見(jiàn)。
夏朝是我國(guó)歷史上第一個(gè)奴隸制國(guó)家，他的出現(xiàn)改變了中國(guó)社會(huì)的性質(zhì)，中國(guó)開(kāi)始了階級(jí)社會(huì)。
對(duì)學(xué)生發(fā)展的影響
通過(guò)對(duì)奴隸社會(huì)取代原始社會(huì)的講解，是學(xué)生理解階級(jí)社會(huì)取代原始社會(huì)是歷史發(fā)展的必然結(jié)果，從而讓學(xué)生能夠把朝代的更迭放入歷史發(fā)展的大背景下去考慮。
重點(diǎn)突破：
首先指導(dǎo)學(xué)生識(shí)別圖示代表都城的圖標(biāo)，其次根據(jù)圖示在地圖上找到都城所在地。夏的都城為陽(yáng)城；商的都城為毫。
難點(diǎn)突破：
首先介紹我國(guó)奴隸社會(huì)的建立、發(fā)展、繁榮和衰亡４個(gè)時(shí)期，使學(xué)生對(duì)我國(guó)奴隸社會(huì)歷史階段有一個(gè)大概的了解。抓住我國(guó)奴隸社會(huì)形成和發(fā)展這一線(xiàn)索，說(shuō)明夏朝是我國(guó)奴隸社會(huì)的形成階段，商朝是奴隸社會(huì)的發(fā)展階段。引導(dǎo)學(xué)生用比較的方法，從主、客觀兩個(gè)方面分析夏亡商興的原因，主觀即個(gè)人品德、對(duì)政事的態(tài)度；客觀即人心向背，夏桀與商湯有何不同。從而教會(huì)學(xué)生運(yùn)用對(duì)比的方法來(lái)分析歷史事件。
奴隸和奴隸主的階級(jí)矛盾是奴隸社會(huì)的主要矛盾。緊扣教材講清"國(guó)家"概念，有利于提高學(xué)生的政治理論水平。講述商朝經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)時(shí)，突出青銅器的制造及其巨大成就，教師可適當(dāng)補(bǔ)充些材料，講清奴隸是怎樣制造青銅器的，及青銅器工藝之高超、產(chǎn)品之多，使學(xué)生感受奴隸們的高度智慧和創(chuàng)造力。重點(diǎn)講述司母戊鼎，教師需用形象生動(dòng)的語(yǔ)言，充激情的描述，從而激發(fā)學(xué)生的民族自豪感和愛(ài)國(guó)主義感情，并對(duì)學(xué)生進(jìn)行保護(hù)文物的教育。
初一歷史教案簡(jiǎn)案 初一歷史教案人教版篇五
1、理解土地改革的必要性，明白《中華人民共和國(guó)土地改革法》的頒布，了解土地改革的開(kāi)展及基本完成，掌握土地改革的歷史意義。
2、有效利用課本插圖，收集整理或向家人、長(zhǎng)輩了解有關(guān)土地改革的信息，理解和認(rèn)識(shí)解放后的土地改革，構(gòu)成正確的歷史概念，學(xué)會(huì)收集、分析、整理信息。
3、認(rèn)識(shí)、掌握土地改革的歷史意義，認(rèn)識(shí)到土地改革的作用與抗美援朝的勝利一樣，都進(jìn)一步鞏固了人民民主專(zhuān)政的政權(quán)，為即將到來(lái)的社會(huì)主義建設(shè)準(zhǔn)備了條件。
教學(xué)重點(diǎn)：《中華人民共和國(guó)土地改革法》的頒布，土地改革的開(kāi)展及基本完成。
理由：新中國(guó)成立以后，在新解放區(qū)還沒(méi)有進(jìn)行土地改革，廣大人民迫切需要土地。土地改革的勝利，極大地促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，鞏固了人民民主專(zhuān)政政權(quán)，為國(guó)民經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)、發(fā)展創(chuàng)造了條件。
教學(xué)難點(diǎn)：土地改革的歷史意義。
理由：課本表述較為簡(jiǎn)單和理論化，需要結(jié)合材料和數(shù)據(jù)讓學(xué)生理解土地改革完成對(duì)國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響，對(duì)國(guó)家政權(quán)的鞏固作用。
經(jīng)歷過(guò)土地改革的還大有人在，能夠提前布置學(xué)生作采訪調(diào)查，先自行了解這段歷史，對(duì)于本課教學(xué)大有輔弼。教師可采用多媒體課件，運(yùn)用啟發(fā)式和問(wèn)題目標(biāo)教學(xué)法進(jìn)行本課教學(xué)。
1、教師準(zhǔn)備：搜集資料，制作多媒體課件。
2、學(xué)生準(zhǔn)備：提前預(yù)習(xí)課文，向家人了解土地改革的歷史。
1、學(xué)生課前讀書(shū)
2、導(dǎo)入新課
教師：1949年，中華人民共和國(guó)成立后，占全國(guó)三億多人口的新解放區(qū)還沒(méi)有進(jìn)行土地改革，廣大農(nóng)民迫切需要進(jìn)行土地改革以獲得土地。這天，我們一齊來(lái)學(xué)習(xí)第3課，了解一下這段歷史。
3、教師播放視頻《百年中國(guó)·土地改革》（約4分30秒），學(xué)生觀看，初步了解土地改革歷史。
4、學(xué)生讀一遍課文后，完成導(dǎo)學(xué)題。
土地改革：
①背景：新解放區(qū)人民迫切要求得到土地。
②原因：
③開(kāi)始：
④法律依據(jù)：
⑤資料：
⑥實(shí)施：
⑦結(jié)果：
⑧歷史意義：
5、教師使用課件，結(jié)合課本，引導(dǎo)學(xué)生注意觀察書(shū)上的插圖、引文、書(shū)上的小字等，理解土地改革及其帶來(lái)的巨大變化。同時(shí)簡(jiǎn)要說(shuō)明西藏民主改革，補(bǔ)充比較1950年土地改革同1946年土地改革的不同點(diǎn)。
【教師】請(qǐng)同學(xué)們閱讀教材，思考：
（1）土地改革的起止時(shí)間與抗美援朝的起止時(shí)間有什么異同？
（都開(kāi)始于1950年；但是，全國(guó)土地改革基本完成于1952年底，抗美援朝勝利于1953年7月。）
（2）土地改革時(shí)頒布了一部什么法律文獻(xiàn)？有哪些主要規(guī)定？
（《中華人民共和國(guó)土地改革法》規(guī)定：廢除地主階級(jí)土地所有制，實(shí)行農(nóng)民的土地所有制，沒(méi)收地主的土地、農(nóng)具等，將沒(méi)收的土地和其他生產(chǎn)資料，公平合理地分配給無(wú)地少地的貧苦農(nóng)民，同時(shí)也分給地主一份地讓他們自食其力、自力更生。）
（3）這次土地改革同過(guò)去的土地改革有什么不同？
（注意保存富農(nóng)經(jīng)濟(jì)，也給地主分上應(yīng)得的一份土地，讓他們自食其力，減少了改革的阻力。）
6、教師使用課件，運(yùn)用材料引導(dǎo)學(xué)生討論、歸納土地改革的意義。
教師使用課件，指導(dǎo)學(xué)生觀看相關(guān)插圖和材料，形象地了解土地改革經(jīng)過(guò)和農(nóng)民情緒，透過(guò)討論加深理解土地改革的歷史意義。
【提問(wèn)】
（1）土地改革完成后，我國(guó)的土地制度發(fā)生了什么變化？
初一歷史教案簡(jiǎn)案 初一歷史教案人教版篇六
1、教材地位和作用
《貞觀之治》是人教版初級(jí)中學(xué)歷史教材七年級(jí)下冊(cè)第一單元《繁榮與開(kāi)放的社會(huì)》的第二節(jié)內(nèi)容?！斗睒s與開(kāi)放的社會(huì)》這一單元講述了隋唐時(shí)期我國(guó)封建社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、外交等等各方面的情況。隋唐時(shí)期是我國(guó)封建社會(huì)發(fā)展的鼎盛階段。因此，是我國(guó)封建歷史上一個(gè)非常重要的時(shí)期，這時(shí)候的中國(guó)，是世界文明的中心，中國(guó)文化對(duì)世界特別是亞洲產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。世界學(xué)者們公認(rèn)的“中華文化圈”的總體格局就是這時(shí)候形成。所以，學(xué)習(xí)這一時(shí)期的歷史，可以增強(qiáng)民族自豪感，激發(fā)愛(ài)國(guó)熱情。具體到本課，本課介紹的正是唐太宗和武則天統(tǒng)治時(shí)期唐朝的政治經(jīng)濟(jì)情況。唐太宗的“貞觀之治”和武則天“政啟開(kāi)元，治宏貞觀”的統(tǒng)治，使唐朝出現(xiàn)了政治清明、社會(huì)安定、經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的景象，為唐朝進(jìn)入鼎盛時(shí)期奠定了雄厚的基礎(chǔ)。它上承隋朝文明，下啟盛唐新氣象，應(yīng)該說(shuō)，學(xué)好《貞觀之治》是學(xué)好這一單元和整個(gè)唐朝歷史的基礎(chǔ)。
2、教學(xué)目標(biāo)
根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)要求，本節(jié)課的知識(shí)特點(diǎn)，結(jié)合學(xué)生的實(shí)際，我制定教學(xué)目標(biāo)為：
1、 知識(shí)與能力
①通過(guò)學(xué)習(xí)，了解唐朝的建立，貞觀之治和女皇武則天的基本史實(shí)。
②掌握“貞觀之治局面形成的原因”。材料分析和歷史故事，加深對(duì)唐太宗和武則天的認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)正確評(píng)價(jià)歷史人物的能力。
2、 過(guò)程與方法
采用多媒體展示影視圖片，引導(dǎo)學(xué)生自主獲得歷史題材的文學(xué)藝術(shù)作品與真實(shí)歷史之間的關(guān)系。
通過(guò)分組討論“貞觀之治局面形成的原因”。培養(yǎng)綜合分析歷史問(wèn)題的能力和合作學(xué)習(xí)的能力。
3、 情感態(tài)度價(jià)值觀
（1） 通過(guò)學(xué)習(xí)，明白“成由勤儉，敗由奢” 的道理。認(rèn)識(shí)虛心接受他人正確意見(jiàn)的好處。
（2） 從唐朝的強(qiáng)盛中，增強(qiáng)民族自豪感，樹(shù)立為今天中華民族的振興而奮發(fā)讀書(shū)的決心。
3、教學(xué)重點(diǎn)：貞觀之治
【依據(jù)】唐朝是我國(guó)歷史上少有的的封建盛世，唐太宗居安思危，以史為鑒的開(kāi)明思想，采取一系列改革措施，有利于社會(huì)發(fā)展，符合歷史發(fā)展潮流，促成了“貞觀之治”的出現(xiàn)，貞觀之治為唐朝進(jìn)入鼎盛時(shí)期奠定了基礎(chǔ)。因此，學(xué)生重點(diǎn)掌握這一內(nèi)容有利于后面的學(xué)習(xí)和對(duì)整個(gè)唐朝歷史的認(rèn)識(shí)。以及這一時(shí)期我國(guó)文化在當(dāng)時(shí)乃至現(xiàn)在世界特別是亞洲的重要地位的理解。
4、教學(xué)難點(diǎn)：對(duì)唐太宗的正確評(píng)價(jià)
【依據(jù)】對(duì)七年級(jí)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，根據(jù)時(shí)代背景，實(shí)事求是的評(píng)價(jià)一位歷史人物有一定的困難，他們往往會(huì)帶著感情色彩，單純的從“好”和“壞”出發(fā)，不能客觀的分析，這就需要教師的引導(dǎo)。
課堂是師生互動(dòng)的雙邊教學(xué)的共同體，應(yīng)將學(xué)生置于一種開(kāi)放、主動(dòng)、多元化的學(xué)習(xí)環(huán)境中，給學(xué)生創(chuàng)造自主探索，發(fā)展的空間與機(jī)會(huì)。同時(shí)，新課程要求在教學(xué)過(guò)程中采取多種教學(xué)方式，因此，本節(jié)課主要采用分組討論法，自主探究法，多媒體展示法，材料分析法。
七年級(jí)的學(xué)生，他們好奇心和求知欲強(qiáng)，思維活躍，但知識(shí)積累較少，所以，
要引導(dǎo)學(xué)生觀看圖片、分析資料，自主獲取信息。引導(dǎo)學(xué)生閱讀課文，進(jìn)行分組討論，合作學(xué)習(xí)。同時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生正確評(píng)價(jià)唐太宗和武則天，學(xué)會(huì)運(yùn)用歷史唯物主義觀點(diǎn)評(píng)價(jià)歷史人物的方法。
（一） 創(chuàng)設(shè)情景，導(dǎo)入新課
通過(guò)課件演示，增加歷史學(xué)習(xí)的直觀性，激發(fā)學(xué)生的好奇心和求知欲，激活課堂氣氛。
課件演示：《武則天》的影視劇照
師：“影視劇里的武則天是一個(gè)什么樣的人？你們所熟悉的武則天是怎樣的一位皇帝？”
（二） 師生互動(dòng)，探究新知
1、在課前談話(huà)基礎(chǔ)上展示武則天畫(huà)像，簡(jiǎn)介武則天經(jīng)歷，強(qiáng)調(diào)
唐朝的武則天是我國(guó)歷史上唯一的女皇帝。
2、出示探究問(wèn)題：郭沫若評(píng)價(jià)武則天的統(tǒng)治“政啟開(kāi)元，治宏貞觀”，為什么如此評(píng)價(jià)？
3、學(xué)生自主閱讀課文，教師走入學(xué)生當(dāng)中了解情況并指導(dǎo)。
4、引導(dǎo)學(xué)生概括武則天的政績(jī)：一是重視發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，二是破格提拔有才能的人。
5、教師簡(jiǎn)評(píng)并銜接新知識(shí)：武則天的統(tǒng)治，上承“貞觀之治”，下啟“開(kāi)元盛世”，她確實(shí)是個(gè)治國(guó)之才，不失為一位有作為的皇帝、女政治家?！柏懹^之治”的局面出現(xiàn)在誰(shuí)統(tǒng)治時(shí)期，為什么會(huì)出現(xiàn)這種治世局面呢？由此進(jìn)入第二目的學(xué)習(xí)。
1、 多媒體展示唐太宗畫(huà)像，簡(jiǎn)介唐太宗其人，然后出示探究問(wèn)題：
（1）唐太宗是唐朝的建立者嗎？
（2）你知道什么是“貞觀之治”嗎？
（3）你認(rèn)為貞觀之治局面形成的原因有哪些？
2、引導(dǎo)學(xué)生閱讀課文，分組討論，合作學(xué)習(xí)，再推選發(fā)言人全班交流。在學(xué)生閱讀的過(guò)程中，教師走入學(xué)生當(dāng)中了解閱讀情況并進(jìn)行指導(dǎo)。
3、教師在學(xué)生探究學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，因勢(shì)歸納出四個(gè)方面：
a、唐太宗開(kāi)明的治國(guó)思想
多媒體展示文獻(xiàn)資料：舟所以比人君，水所以比黎庶，水能載舟，亦能覆舟。學(xué)生思考這段話(huà)的含義。
教師小結(jié)：唐太宗親歷隋末的社會(huì) 大動(dòng)蕩，親睹隋朝的覆亡，他以史為鑒，居安思危，深刻認(rèn)識(shí)到君民關(guān)系有如舟水，貞觀年間的許多治國(guó)政策和措施就是依據(jù)這一開(kāi)明思想而制定的。
b、唐太宗開(kāi)明的治國(guó)政策
學(xué)生從政治經(jīng)濟(jì)兩方面歸納唐太宗的治國(guó)政策，經(jīng)濟(jì)上輕徭薄賦發(fā)展生產(chǎn)，戒奢從簡(jiǎn)；政治上合并州縣減輕人民負(fù)擔(dān)。
通過(guò)歷史故事，學(xué)生明白“成有勤儉，敗由奢”的道理。
教師簡(jiǎn)述：這些開(kāi)明的治國(guó)政策，有利于社會(huì)的發(fā)展，符合歷史發(fā)展的趨勢(shì)，促成了“貞觀之治”的出現(xiàn)。
c、唐太宗善于任賢納諫
見(jiàn)賢思齊：在唐太宗身上，我們可以看出他虛心接受他人意見(jiàn)的優(yōu)點(diǎn)，生活中，你們有沒(méi)有因接受他人正確意見(jiàn)而受益非淺呢？請(qǐng)舉例說(shuō)明。（讓學(xué)生說(shuō)身邊的事情，可以拉近歷史與現(xiàn)實(shí)的距離，同時(shí)也激發(fā)學(xué)生的興趣。）
教師簡(jiǎn)述：唐太宗以其氣度贏得賢才諫臣的支持，保證唐朝政治穩(wěn)定和各種政策的施行，對(duì)治世局面的形成起了重要的作用。同樣的道理，生活中，善于接受他人的意見(jiàn)，對(duì)自己有很大的幫助。
4、治世局面的形成
多媒體展示兩段資料：
“（貞觀初期）茫茫千里，人煙斷絕，雞犬不聞，道路蕭條?！?/p>
——《貞觀政要·納諫》
“（經(jīng)過(guò)唐太宗一段統(tǒng)治后）天下大稔，流散者咸歸鄉(xiāng)里，米斗不過(guò)三四線(xiàn)，終歲斷死刑才二十九人。東至于海，南極五嶺，皆外戶(hù)不閉，行旅不赍糧，取給于道路焉?！?/p>
——《資治通鑒》
學(xué)生討論兩段資料的含義，對(duì)比說(shuō)明唐太宗治國(guó)政策所起到的作用，及治世局面的形成。
5、學(xué)生歸納貞觀之治局面形成的原因，除了開(kāi)明的政策外，還有哪些原因？
（設(shè)此問(wèn)題的目的是：引導(dǎo)學(xué)生多角度、多層次的思維活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生的發(fā)散思維，為下一步學(xué)生學(xué)習(xí)唐朝歷史作鋪墊。）
學(xué)生觀察敦煌壁畫(huà)“唐朝雨中耕作圖”，感受經(jīng)濟(jì)繁榮景象，認(rèn)識(shí)到治世局面的形成離不開(kāi)人民的辛勤勞作。
師：正是唐太宗實(shí)行的一系列有利于社會(huì)發(fā)展的政策措施，才使得唐朝開(kāi)始富強(qiáng)，你
是如何來(lái)看待唐太宗的統(tǒng)治呢？
提出問(wèn)題1：“通過(guò)學(xué)習(xí)，唐太宗給你們留下了哪些深刻印象？說(shuō)說(shuō)你們的想法?！?/p>
在學(xué)生自由發(fā)言的基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)評(píng)價(jià)歷史人物，要遵循實(shí)事求是的原則，看他對(duì)歷史發(fā)展尤其經(jīng)濟(jì)發(fā)展所起的作用。唐太宗的開(kāi)明思想及開(kāi)明政策，促進(jìn)了唐朝經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展，到武則天統(tǒng)治時(shí)期，仍然繼續(xù)唐太宗的政策，為唐朝進(jìn)入鼎盛時(shí)期——“開(kāi)元盛世”奠定了基礎(chǔ)。難怪郭沫若先生評(píng)價(jià)她“政啟開(kāi)元，治宏貞觀”。
五、課后探究
本課重點(diǎn)是“貞觀之治”主要人物放在了唐太宗身上，對(duì)武則天的學(xué)習(xí)與探究相對(duì)不多，無(wú)法滿(mǎn)足學(xué)生對(duì)武則天強(qiáng)烈的好奇心，所以，課后布置一道探究題給學(xué)生。
1、出示圖片：無(wú)字碑。武則天留了一塊無(wú)字碑給后人，她認(rèn)為她的千秋功過(guò)應(yīng)由后人評(píng)說(shuō)，你怎么看？
七、板書(shū)設(shè)計(jì)
1、政績(jī)：“政啟開(kāi)元，治宏貞觀”
2、原因：（1）重視發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)
（2）破格提拔有才能的人。
1、原因：（1）唐太宗開(kāi)明的治國(guó)思想
（2）唐太宗開(kāi)明的治國(guó)政策
（3）唐太宗善于任賢納諫
（4）廣大勞動(dòng)人民的努力
2、內(nèi)容：經(jīng)濟(jì)上輕徭薄賦發(fā)展生產(chǎn)，戒奢從簡(jiǎn)。
政治上合并州縣減輕人民負(fù)擔(dān)。
3、影響：為唐朝的繁盛奠定了基礎(chǔ)。
初一歷史教案簡(jiǎn)案 初一歷史教案人教版篇七
兩漢經(jīng)營(yíng)西域和絲綢之路
[知識(shí)與能力]
掌握教材中出現(xiàn)的基本人物、事件、時(shí)間；認(rèn)識(shí)到開(kāi)發(fā)邊疆的重要性。
[過(guò)程與方法]
1、以多種角度來(lái)訓(xùn)練學(xué)生的歷史唯物主義觀點(diǎn)、方法的初步運(yùn)用能力；
2、將閱讀、聽(tīng)講、識(shí)記三方面材料綜合起來(lái)的思維能力及獨(dú)創(chuàng)、靈敏是思維品質(zhì)的培養(yǎng)；
3、口頭表達(dá)能力的鍛煉。
[情感態(tài)度與價(jià)值觀]
了解國(guó)家興衰、個(gè)人成就、個(gè)人成敗的原因。
[重點(diǎn)]兩漢經(jīng)營(yíng)西域
[難點(diǎn)]歷史人物的作用與人民是創(chuàng)造歷史的動(dòng)力相互關(guān)系的史觀。
[課時(shí)]1課時(shí)
[課型]新授課
[方式與方法]以討論為中心的綜合啟發(fā)式教學(xué)
[授課過(guò)程]
一、復(fù)習(xí)、提問(wèn)上節(jié)內(nèi)容
二、導(dǎo)入新課：今天我們一塊學(xué)習(xí)第17課兩漢經(jīng)營(yíng)西域和絲綢之路
三、講授新課：
（1）張騫出使西域：
1、西漢時(shí)期，人們把甘肅玉門(mén)關(guān)和陽(yáng)關(guān)以西，也就是今新疆地區(qū)和更西的地方，稱(chēng)為西域。
2、公元前138年，公元前119年漢武帝派張騫出使西域。
3、公元前60年，西漢政府設(shè)置西域都護(hù)，管理西域事務(wù)，這是西域各國(guó)正式歸屬中央政府的開(kāi)始。
（2）絲綢之路：從長(zhǎng)安往西經(jīng)過(guò)河西走廊、今新疆境內(nèi)，運(yùn)到西亞，再由西亞轉(zhuǎn)運(yùn)到歐洲。
（3）班超經(jīng)營(yíng)西域：
1、公元73年，東漢政府派班超出使西域。
2、班超派甘英出使大秦；
3、166年，大秦的使臣來(lái)到東漢，這是歐洲國(guó)家同我國(guó)直接友好往來(lái)的開(kāi)始。
四、小結(jié)。展示課件知識(shí)點(diǎn)匯萃
五、作業(yè)
附：板書(shū)設(shè)計(jì)
一、張騫出使西域：
1、把甘肅玉門(mén)關(guān)和陽(yáng)關(guān)以西，稱(chēng)為西域。
2、公元前138年，公元前119年，張騫出使西域。
3、公元前60年，西漢政府設(shè)置西域都護(hù)，管理西域事務(wù)，這是西域各國(guó)正式歸屬中央政府的開(kāi)始。
二、絲綢之路：
從長(zhǎng)安往西經(jīng)過(guò)河西走廊、今新疆境內(nèi)，運(yùn)到西亞，再由西亞轉(zhuǎn)運(yùn)到歐洲。
三、班超經(jīng)營(yíng)西域：
1、公元73年，東漢政府派班超出使西域。
2、班超派甘英出使大秦；
3、166年，大秦的使臣來(lái)到東漢，這是歐洲國(guó)家同我國(guó)直接友好往來(lái)的開(kāi)始。
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