每個(gè)人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段。大家想知道怎么樣才能寫一篇比較優(yōu)質(zhì)的范文嗎？下面是小編幫大家整理的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考，大家一起來看看吧。
湖水閱讀答案篇一
湖 王蒙
①我喜愛湖。湖是大地的眼睛，湖是一種流動(dòng)的深情。湖是生活中沒有被剝奪的一點(diǎn)奇妙。早在幼年時(shí)候，一見到北海公園的太液池，我就眼睛一亮。在貧窮和危險(xiǎn)的舊社會(huì)，太液池是一個(gè)意外的驚喜，是一個(gè)奇異的溫柔，一種孩提式的敞露與清流。
②我常常認(rèn)為，大地與人之間有一種奇妙的契合。山是沉重的責(zé)任與名節(jié)的矜持。海是渺茫的遐思與變易的豐富。沙漠是希望與失望交織的莊嚴(yán)的等待。河流是一種尋求，一種機(jī)智，一種被轄制的自由……
③那時(shí)候我沒有見過海，頤和園的昆明湖對于我來說已經(jīng)是浩浩然蕩蕩然的大水了。我每去一次頤和園，都要欣賞昆明湖的碧波，驚嘆于湖水的美麗與自身的渺小。
④是的，湖是一種美麗，是一種情意。為了陸地不那么干枯，為了人的生活不那么疲勞，為了把兇惡的海控制起來把生硬的地面活潑起來，為了你的眼睛與天上的月亮……你不覺得看到地面上的一個(gè)湖泊就像看到天上的月亮一樣令人欣喜么，為了短暫的焦渴的生命中不能或缺的滋潤，于是有了湖。
⑤北京的西山風(fēng)景區(qū)是很美的，但是太缺少湖水了。這樣，對于香山靜宜園“雙清”的池水，對于小小的兒童樂園式的眼鏡湖，我自然是情有獨(dú)鐘。一見到這樣的水波蕩漾，臉上不由得出現(xiàn)衷心的笑容。
⑥后來到了新疆以后，那就開了眼啦。在烏魯木齊與伊犁之間的天山深處，著名的高山湖泊賽里木湖曾經(jīng)怎么樣地令人眼界開闊呀！湖水是咸的，湖水一望無際，湛藍(lán)如玉，盤山公路傍湖而過，無數(shù)拉運(yùn)木材、糧食、水泥、鋼筋、百貨的重型卡車從湖邊走過。四周是長滿樅樹的高處終年積雪的山坡。時(shí)而有強(qiáng)勁的風(fēng)自由地吹過。我在這里，感覺到一種莊嚴(yán)，一種粗獷，一種闊大。我不能不慶幸我終于離開了大城市，離開了那一個(gè)區(qū)一個(gè)胡同一處房子。我面對著的是一個(gè)嚴(yán)峻的、帶幾分神秘和野性的世界。這個(gè)世界里有一個(gè)巨大而晶瑩的咸湖，它冷靜而又尊嚴(yán)，凜然而又高聳地存在著。你覺得你其實(shí)只能向往它卻很難有機(jī)會(huì)去親近它。
⑦在天山南麓的焉耆與庫爾勒之間，有一個(gè)大湖——博斯騰湖，浩淼無際，蘆葦叢生，坐著汽艇穿來穿去也見不到岸。據(jù)說有一個(gè)外國的總理看展覽的時(shí)候看到博斯騰湖的照片甚感驚異，他說：“新疆不是不靠海嗎？”那宛如內(nèi)陸的海，那是遠(yuǎn)古時(shí)代的海的遺留，那是對于遠(yuǎn)離大海的新疆的`特殊的慰安。
⑧在阿爾卑斯山的腳下，在芝加哥的北邊，在布加勒斯特的市區(qū)，在高原墨西哥城近郊，我造訪過許多湖泊。我流連忘返，我抱怨自己只能匆匆邂逅，匆匆離去，我太對不起上蒼的得意創(chuàng)造與生活給予我的機(jī)緣。
⑨而珠海斗門的白藤湖呢？它是1993年6月走入我的記憶的。這是又一種心緒，又一番風(fēng)趣。它是那樣親切隨和，那樣為人所有為人所用。它是一種景觀更是一種資源，它是一種大自然的慷慨，也是特有的風(fēng)水——它象征著斗門人的、白藤湖人的無限發(fā)達(dá)的可能。度假村的修建已經(jīng)開辟了新的歷史。白藤湖是一個(gè)更加人化的湖、人化的自然。1993年我有幸在這里居住了若干天。居住在白藤湖，我覺得好舒適而又平安。我覺得發(fā)展其實(shí)并不難，生活其實(shí)也不是那么困難。只要好好地做，只要不把力量放在破壞上。只要我們變得更近人情一些，更簡單一些。只要我們多一點(diǎn)美好的祝愿，少一點(diǎn)惡狠狠的狼眼。
1994年4月
15.下面對這篇散文的賞析，不正確的兩項(xiàng)是（ ）（ ）（4分）
a．《湖》是一篇精美的狀物抒情散文，“景無情不發(fā)，情無景不生”。這篇散文能將“湖”描繪得神奇美妙、秀色可餐，是因?yàn)樽髡邔ζ溆兄l(fā)自內(nèi)心的深摯的情感。
b．文章開頭直抒胸臆——“我喜愛湖”，奠定了全文的感情基調(diào)。主體通過想象豐富文章內(nèi)容，夾敘夾議，最后又結(jié)于感悟，首尾照應(yīng)，升華感情，圓和自然。
c．本文第4段圍繞“湖是一種美麗，是一種情意”這個(gè)中心句，連用五個(gè)排比句式，褒贊湖對人類的作用和深情。從物質(zhì)到精神，從具象到抽象，從自然到人文等 方面說明湖對人類的偉大貢獻(xiàn)。
d．香山靜宜園“雙清”的池水，新疆賽里木湖的盤山公路上的重型卡車，遠(yuǎn)古時(shí)代海的遺留——博斯騰湖都體現(xiàn)了湖對人類的一種情意。
e．與小小的兒童樂園式的眼鏡湖、一望無際凜然而又高聳的賽里木湖相比，作者最感親切隨意的是更加人化的自然——珠海斗門的白藤湖。
16.理解文中劃線句子的含義(6分)
（1）湖是大地的眼睛。
答：___________________
（2）我流連忘返，我抱怨自己只能匆匆邂逅，匆匆離去，我太對不起上蒼的得意創(chuàng)造與生活給予我的機(jī)緣。
答：___________________
17．本文以“ 湖”為題，但第二自然段卻寫到山、海、沙漠、河流等內(nèi)容，這樣寫有什么作用？（4分）
答：___________________
18．結(jié)合文章末段中作者對白藤湖的感受，聯(lián)系實(shí)例，談?wù)勀銓坝^建設(shè)的看法。
（8分）
答：___________________
（b項(xiàng)“想象”錯(cuò)，d項(xiàng)“新疆賽里木湖的盤山公路上的重型卡車，體現(xiàn)了湖對人類的一種情意”錯(cuò)。）
16.（1）作者將湖比作“眼睛”，形象地點(diǎn)明了湖帶給作者的感觸：美麗動(dòng)人、極富靈性、對大地充滿深情，表達(dá)了作者對湖的喜愛之情。（3分）（2）直抒胸臆，表現(xiàn)了作者對湖泊景觀動(dòng)人魅力的陶醉和親近，表達(dá)出不舍和眷戀之情；同時(shí)也表達(dá)出作者對無暇欣賞湖泊美景的遺憾之情。(3分)
17．在第二自然段中作者寫出了山、海、沙漠、河流的人格形象特點(diǎn)，具體闡明了“大
地與人之間有一種奇妙的契合”的哲理（2分）；引起下文，為下文對湖的描述做好鋪墊，引發(fā)對湖的秉性的聯(lián)想思考（或突現(xiàn)了湖與人的不可或缺的親情關(guān)系）。(2分)
18.（1）在白藤湖，作者充分感受到了人與自然和諧相處的快樂，真切體悟到發(fā)展不能以破壞自然為代價(jià)的道理。（2分）。（2）在景觀建設(shè)時(shí)，應(yīng)該利用自然資源，但不應(yīng)該破壞自然，不應(yīng)該貪婪地向自然索取，而需要與自然和諧共處（3分）。（3）實(shí)例（略）(3分)
湖水閱讀答案篇二
湖
王 蒙
①我喜愛湖。湖是大地的眼睛，湖是一種流動(dòng)的深情。湖是生活中沒有被剝奪的一點(diǎn)奇妙。早在幼年時(shí)候，一見到北海公園的太液池，我就眼睛一亮。在貧窮和危險(xiǎn)的舊社會(huì)，太液池是一個(gè)意外的驚喜，是一個(gè)奇異的溫柔，一種孩提式的敞露與清流。
②我常常認(rèn)為，大地與人之間有一種奇妙的契合。山是沉重的責(zé)任與名節(jié)的矜持。海是渺茫的遐思與變易的豐富。沙漠是希望與失望交織的莊嚴(yán)的等待。河流是一種尋求，一種機(jī)智，一種被轄制的自由……
③那時(shí)候我沒有見過海，頤和園的昆明湖對于我來說已經(jīng)是浩浩然蕩蕩然的大水了。我每去一次頤和園，都要欣賞昆明湖的碧波，驚嘆于湖水的美麗與自身的渺小。
④是的，湖是一種美麗，是一種情意。為了陸地不那么干枯，為了人的生活不那么疲勞，為了把兇惡的海控制起來把生硬的地面活潑起來，為了你的眼睛與天上的月亮……你不覺得看到地面上的一個(gè)湖泊就像看到禾上的月亮一樣令人欣喜么，為了短暫的焦渴的生命中不能或缺的滋潤，于是有了湖。
⑤北京的西山風(fēng)景區(qū)是很美的，但是大缺少湖水了。這樣，對于香山靜宜園“雙清”：的池水，對于小小的兒童樂園式的眼鏡湖，我自然是情有獨(dú)鐘。一見到這樣的水波蕩漾，臉上不由得出現(xiàn)衷心的笑容。
⑥后來到了新疆以后，那就開了眼啦。在烏魯木齊與伊犁之間的天山深處，著名的高山湖泊賽里木湖曾經(jīng)怎么樣地令人眼界開闊呀!湖水是咸的，湖水一望無際，湛藍(lán)如玉，盤山公路傍湖而過，無數(shù)拉運(yùn)木材、糧食、水泥、鋼筋、百貨的重型卡車從湖邊走過。四周是長滿樅樹的高處終年積雪的山坡。時(shí)而有強(qiáng)勁的風(fēng)自由地吹過。我在這里，感覺到一種莊嚴(yán)，一種粗獷，一種闊大。我不能不慶幸我終于離開了大城市，離開了那一個(gè)區(qū)一個(gè)胡同一處房子。我面對著的是一個(gè)嚴(yán)峻的、帶幾分神秘和野性的世界。這個(gè)世界里有一個(gè)巨大而晶瑩的咸湖，它冷靜而又尊嚴(yán)，凜然而又高聳地存在著。你覺得你其實(shí)只能向往它卻很難有機(jī)會(huì)去親近它。
⑦在天山南麓的焉耆與庫爾勒之間，有一個(gè)大湖——博斯騰湖，浩淼無際，蘆葦叢生，坐著汽艇穿來穿去也見不到岸。據(jù)說有一個(gè)外國的總理看展覽的時(shí)候看到博斯騰湖的照片甚感驚異，他說：“新疆不是不靠海嗎?”那宛如內(nèi)陸的海，那是遠(yuǎn)古時(shí)代的海的遺留，那是對于遠(yuǎn)離大海的新疆的特殊的慰安。
⑧在阿爾卑斯山的腳下，在芝加哥的北邊，在布加勒斯特的市區(qū)，在高原墨西哥城近郊，我造訪過許多湖泊。我流連忘返，我抱怨自己只能匆匆邂逅，匆匆離去，我太對不起上蒼的得意創(chuàng)造與生活給予我的機(jī)緣。
⑨而珠海斗門的白藤湖呢?它是1993年6月走入我的記憶的。這是又一種心緒，又一番風(fēng)趣。它是那樣親切隨和，那樣為人所有為人所用。它是一種景觀更是一種資源，它是一種大自然的慷慨，也是特有的風(fēng)水——它象征著斗門人的、白藤湖人的無限發(fā)達(dá)的可能。度假村的修建已經(jīng)開辟了新的歷史。白藤湖是一個(gè)更加人化的湖、人化的自然。1993年我有幸在這里居住了若干天。居住在白藤湖，我覺得好舒適而又平安。我覺得發(fā)展其實(shí)并不難，生活其實(shí)也不是那么困難。只要好好地做，只要不把力量放在破壞上。只要我們變得更近人情一些，更簡單一些。只要我們多一點(diǎn)美好的祝愿，少一點(diǎn)惡狠狠的狼眼。
1. 第1段中，作者說：“湖是大地的眼睛”，對于這句話，你怎樣理解?(4分)
2. 第4段中，作者一連用了五個(gè)“為了”，在內(nèi)容和表達(dá)上有什么作用?(4分)。
3. 最后一段，作者由“人化的自然”——白藤湖悟出的生活哲理是什么?(6分)
參考答案
1、湖，清澈、敞露、溫柔，活潑、深情、美麗……為大地增添了神采和朝氣。它能引發(fā)人的各種情感。
2、用排比句式從不同角度突出強(qiáng)調(diào)了湖對人類的作用和深情。
3、只要好好地做，只要更近人情一些，發(fā)展和生活就不那么困難。
湖水閱讀答案篇三
現(xiàn)代文閱讀及答案精選
閱讀下文，完成下列試題。
但我是向來不愛放風(fēng)箏的，不但不愛，并且嫌惡①他，因?yàn)槲乙詾檫@是沒出息孩子所做的玩藝。和我相反的是我的小兄弟，②他那時(shí)大概十歲內(nèi)外罷，多病，瘦得不堪，然而最喜歡風(fēng)箏，自己買不起，我又不許放，他只得張著小嘴，呆看著空中出神，有時(shí)至于小半日。遠(yuǎn)處的蟹風(fēng)箏突然落下來了，他驚呼；兩個(gè)瓦片風(fēng)箏的纏繞解開了，他高興得跳躍。他的這些，在我看來都是笑柄，可鄙的。
有一天，我忽然想起，似乎多日不很看見他了，但記得曾見他在后園拾枯竹。
我恍然大悟似的，便跑向少有人去的一間堆積雜物的小屋去，推開門，果然就在塵封的什物堆中發(fā)見了他。他向著大方凳，坐在小凳上；便很驚惶地站了起來，失了色瑟縮著。大方凳旁靠著一個(gè)蝴蝶風(fēng)箏的竹骨，還沒有糊上紙，凳上是一對做眼睛用的小風(fēng)輪，正用紅紙條裝飾著，將要完工了。我在破獲秘密的滿足中，又很憤怒他的瞞了我的眼睛，這樣苦心孤詣地來偷做沒出息孩子的玩藝。我即刻伸手抓斷了蝴蝶的一支翅骨，又將風(fēng)輪擲在地下，踏扁了。論長幼，論力氣，他是都敵不過我的，我當(dāng)然得到完全的勝利，于是傲然走出，留他絕望地站在小屋里。后來他怎樣，我不知道，沒有留心。
1．我不愛放風(fēng)箏的原因是_____________。
2．第一段兩個(gè)“他”的含義是：
①指_____________
②指_____________
3．根據(jù)選文第二段內(nèi)容寫出記敘的`要素。
時(shí)間：_____________
地點(diǎn)：_____________
人物：_____________
起因：_________________________________________
經(jīng)過：_________________________________________
結(jié)果：_________________________________________
4．找出第一段中分別從肖像、神態(tài)、動(dòng)作三方面描寫小兄弟的詞語。（每一條至少寫出一個(gè)）
___________________________________________________________
5．在文中劃出描寫小兄弟觀望他人放風(fēng)箏的語句。這些文字為我們勾畫了一個(gè)什么樣的兒童形象？
___________________________________________________________
參考答案：
1．因?yàn)槲乙詾檫@是沒出息孩子所做的玩藝。
2．①風(fēng)箏 ②小兄弟
3．時(shí)間：有一天
地點(diǎn)：堆積雜物的小屋
人物：我、小兄弟
起因：多日不很看見他了
經(jīng)過：發(fā)現(xiàn)他在小屋里做風(fēng)箏
結(jié)果：“我”給他折斷、踏扁了。
4．肖像：瘦得不堪（多?。?；神態(tài)：呆看（出神）；動(dòng)作：跳躍（驚呼）
5．語句：他只得張著小嘴，呆看著空中出神，有時(shí)至于小半日。遠(yuǎn)處的蟹風(fēng)箏突然落下來了，他驚呼；兩個(gè)瓦片風(fēng)箏的纏繞解開了，他高興得跳躍。他的這些，在我看來都是笑柄，可鄙的。
為我們刻畫出一個(gè)天真、活潑、瘦弱的小兄弟形象。
湖水閱讀答案篇四
關(guān)于現(xiàn)代文閱讀答案
（1）“人家是說了再做，我是做了再說?！?/p>
（2）“人家說了也不一定做，我是做了也不一定說?！?/p>
（3）作為學(xué)者和詩人的聞一多先生，在30年代國立青島大學(xué)的兩年時(shí)間，我對他是有著深刻印象的。那時(shí)候，他已經(jīng)詩興不作而研究志趣正濃。他正向古代典籍鉆探，有如向地殼尋求寶藏。仰之彌高，越高，攀得越起勁；鉆之彌堅(jiān)，越堅(jiān)，鉆得越鍥而不舍。他想吃盡、消化盡我們中華民族幾千年來的文化史，炯炯目光，一直射到有史以前。他要給我們衰微的民族開一劑救濟(jì)的藥方。1930年到1932年，“望聞問切”也只是在“望”的初級階段。他從唐詩下手，目不窺園，足不下樓，兀兀窮年，瀝盡心血。杜甫晚年，疏懶得“一月不梳頭”。聞先生也總是頭發(fā)零亂，他是無暇及此的。飯幾乎忘記了吃，他貪的是精神食糧；夜間睡得很少，為了研究，他惜寸陰、分陰。深宵燈火是他的伴侶，因它大開光明之路，“漂白了的四壁”。
（4）不動(dòng)不響，無聲無聞。一個(gè)又一個(gè)大的四方竹紙本子，寫滿了密密麻麻的小楷，如群蟻排衙。幾年辛苦，凝結(jié)而成《唐詩雜論》的碩果。
（5）他并沒有“說”，但他“做”了。作出了卓越的成績。
（6）“做”了，他自己也沒有“說”。他由唐詩轉(zhuǎn)到楚辭。十年艱辛，一部“校補(bǔ)”赫然而出。別人在贊美，在驚嘆，而聞一多先生個(gè)人呢，也沒有“說”。他又向“古典新義”邁進(jìn)了。他潛心貫注，心會(huì)神凝，成了“何防一下樓”的主人。
1、概括文段的大意。
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2、文段是抓住聞一多的什么特點(diǎn)來介紹聞一多的？
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3、第六自然段是緊承上文哪一句話記敘的？
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4、聞一多研究唐詩宋詞的目的是什么？（可以用文中原話回答）
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5、文中劃線的詞語表現(xiàn)了什么？
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6、“一個(gè)又一個(gè)大的四方竹紙本子，寫滿了密密麻麻的小楷，如群蟻排衙。”這句話用了什么樣修辭手法？有何作用？
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7、讀了此文段你受到了什么啟發(fā)？
________________________________________________________________________________________參考答案：1、寫聞一多在學(xué)術(shù)方面，實(shí)干苦干，碩果累累。（意思對即可）
2、做了再說，做了也不說。（意思對即可）
3、人家說了也不一定做，我是做了也不一定說。（意思對即可）
4、他要給我們衰微的民族開一劑救濟(jì)的藥方。（意思對即可）
5、表現(xiàn)了聞一多在學(xué)術(shù)研究上的刻苦勤奮。（意思對即可）
6、比喻。突出了紙上的字寫得密，寫得整齊，從而突出了聞一多在學(xué)術(shù)上下的功夫之深。（意思對即可）
7、言之成理即可。
湖水閱讀答案篇五
①我絕沒有想到那個(gè)深到膝蓋的禮是行給我的。
②正午，伏天，高溫。我像片枯葉子搭在柜臺(tái)前，兩眼閉著，腦子卻是清醒的。前后店門大開著，卻沒有一絲風(fēng)溜進(jìn)來。往水泥地上潑一些水，洇出各種圖案，又馬上蒸發(fā)掉了。天地白亮亮一片，所有東西都藏起自己的影子。
③嗓子里升著一團(tuán)火，不停地喝水，喝水。那個(gè)沒有影子的人什么時(shí)候站在門外的，我不知道。喝了太多的水，肚子隱隱發(fā)脹。出門看到一個(gè)人以奇怪的姿勢站在我的店門外。一個(gè)男人背著一個(gè)巨大的旅行包，腰彎成九十度，雙手垂放在膝蓋上，嘴里說著我聽不懂的南方話。內(nèi)急，沒聽清他說什么。方便回來，看到剛才的那個(gè)怪人，站在另一家的店前，店主正將一杯水遞給他。我恍然大悟，原來他剛才是向我討一杯水喝。我?guī)е敢庹泻羲M(jìn)來，休息一會(huì)兒再走。他看我一眼，極干凈的眼神，笑著搖搖頭，仍就是深及膝蓋的鞠躬禮，然后背著行囊漸漸走遠(yuǎn)。
④心靜下來，天氣似乎也不再那么熱。我抽出一本書，安靜地讀。書上說，活著，為了行走。行走，為了尋找。尋找，就是快樂。站起來，看著伸向遠(yuǎn)方的那條路，我的快樂像散在路邊的石子，悄悄眨著眼。
⑤晚上，我看到坐在小飯店斜對面的吃面人正是中午的那個(gè)過路人。心跳莫名其妙地加快，和他說話的愿望越來越強(qiáng)烈。他要了一碗面湯，慢吞吞地喝，一小口，一小口，很愜意的樣子，像是在品一碗老酒。多么熟悉的神情。忽然有種奇怪的感覺，他似乎是我多年前的一個(gè)朋友。
⑥多少年前，在某個(gè)小酒館，我們就這樣面對面地坐著，喝一點(diǎn)酒，說一些話。所有的時(shí)間和事物都停下來，聽我們講各自路上遇到的風(fēng)景。
⑦面端上來，雪白的刀削面，上面漂著紅紅的辣椒油、碧綠的香菜葉。他香甜地吃面，咬著煮成褐色的鹵豆腐塊。心里有一種強(qiáng)烈的欲望，很想坐在他的對面，問一問他這些年過得可好。
⑧終于還是坐在他的對面。我聞著他身上微微帶點(diǎn)苦味的汗味。那些味道挾裹著一路的風(fēng)塵，散在空氣里。
⑨你一定走了很多的地方，我說。
⑩他笑了一下說，從最南邊來，有海的地方。
(11)他給我看拍下來的照片，讓人吃驚的影像。烽火臺(tái)，這些蒼老的建筑物，披著黃土，沐浴在黃昏里，像一個(gè)瘦硬的老人，倔強(qiáng)而又堅(jiān)忍。金色的向日葵花，像一群少女仰著臉笑意盈盈。而那些垂垂老矣的房子隱在黑暗里，舊得渾身都是故事。
(12)我告訴他，這幾年我守著一個(gè)店，也守著自己不安分的心。我用時(shí)間準(zhǔn)備我的旅行，以另一方式開始我的行走。我是一種內(nèi)心的行走。我在自己的內(nèi)心世界里，乘車，下車。選擇交通工具，選擇站臺(tái)，選擇路口，選擇朋友。他靜靜地聽我講，我知道他能聽懂我的故事。
(13)碗空了，他站起來，背著包，消失在夜風(fēng)里。我知道我們還會(huì)在很多年后坐在一起，喝一點(diǎn)酒，說一些話。
(選自《中國散文年度佳作20xx行走的生活》，有刪改)
閱讀練習(xí)
1、用原文語句回答以下問題。(4分)
(1)能夠揭示文章主旨的語句是。(2分)
(2)第(12)段中“我用時(shí)間準(zhǔn)備我的旅行，以另一方式開始我的行走。”其中“另一方式”指的是。(2分)
2、第②段畫線句采用了哪種描寫方法?有什么作用?(3分)
答：
3、揣摩下列語句，聯(lián)系上下文回答問題。(6分)
(1)第⑤段中“忽然有種奇怪的感覺，他似乎是我多年前的一個(gè)朋友?！薄拔摇睘槭裁磿?huì)有這種“奇怪的感覺”?(3分)
答：
(2)第(11)段中“他給我看拍下來的照片，讓人吃驚的影像?！边@些“影像”讓“我”感到“吃驚”的原因是什么?(3分)
答：
4、文中的“他”給你留下了怎樣的印象?請根據(jù)文章內(nèi)容概括作答。(4分)
答：
參考答案：
1、(4分)(1)活著，為了行走。行走，為了尋找。尋找，就是快樂(2分)(2)內(nèi)心的行走(2分)
2、(3分)環(huán)境描寫，渲染了夏日正午天氣異常干燥悶熱的特點(diǎn)，為下文情節(jié)的發(fā)展作鋪墊。(答出“環(huán)境描寫”1分，作用2分)
3、(6分)(1)因?yàn)椤八焙汀拔摇倍际切姓?，“他”是身體的行走，“我”是內(nèi)心的行走。我們有相同的追求，心心相通，所以感覺“他似乎是我多年前的一個(gè)朋友”(3分，意近即可)
(2)“他”所拍的照片景物特征鮮明，融入了強(qiáng)烈的感情，展示了高超的攝影水平。(3分，“特征”、“感情”、“水平”各1分，意近即可)
4、(4分)他酷愛旅行、謙恭有禮、追求執(zhí)著、生活簡單而快樂。(答出其中3點(diǎn)即可)
湖水閱讀答案篇六
日本歌舞伎界有那么一群人，身份低微，平時(shí)被老板和名演員們呼來喝去，受盡了鄙夷的眼光。他們的工作是打雜、布置舞臺(tái)和提詞。為了讓觀眾無視他們的存在，他們?nèi)矶即┲笳鳠o的黑衣，連臉部都用黑紗遮蓋，故而被稱作黑子。
筆十郎就是眾多黑子中的一個(gè)。今天，筆十郎負(fù)責(zé)給老板提詞。老板是著名的歌舞伎演員，脾氣不好，筆十郎經(jīng)常挨他的罵。這次的腳本是新本子，臺(tái)詞既多又繞口，筆十郎還來不及熟悉?？墒抢习鍨榱宋^眾，只排練了幾天，就趕著要公演。
等到老板忘詞需要提詞了，躲在暗處的筆十郎用來照亮劇本的手電筒卻壞了。他嘴里不自覺地喃喃著：手電筒呢?
老板一聽，以為這是臺(tái)詞，跟著說道：手電筒呢?臺(tái)下登時(shí)哄堂大笑。
幕布剛降下，演砸了的老板大罵筆十郎，氣惱道：就這樣你還想演戲?做夢吧!長久以來，筆十郎的夢想是能脫下黑衣，在舞臺(tái)上正兒八經(jīng)地當(dāng)一回演員?，F(xiàn)在，他心里難受極了，感到夢想已經(jīng)徹底破滅。
可巧，排演《水滸英雄傳》時(shí)，扮演老虎的演員把腰扭傷了，筆十郎被編劇推薦代演。這可樂壞了筆十郎，他把這個(gè)喜訊告訴了兒子，并帶著他去動(dòng)物園看老虎，學(xué)習(xí)老虎的姿勢。
作為卑微的最底層，筆十郎年過四十才勉強(qiáng)娶了一個(gè)仆婦當(dāng)妻子，生下兒子一雄。仆婦前幾年去世了，筆十郎既當(dāng)?shù)之?dāng)媽，把一雄拉扯到八歲，孩子正是好動(dòng)的年齡，整天吵著要爸爸帶自己去玩。筆十郎忙于養(yǎng)家糊口，一直沒能滿足孩子的愿望。
動(dòng)物園的老虎身上皮毛暗沉，隱約可見根根瘦骨，卻還要表演節(jié)目。飼養(yǎng)員說：現(xiàn)在正值戰(zhàn)爭時(shí)期，哪有多余的肉給老虎吃?
老虎好可憐呀!站在一旁的一雄突然哭了，爸爸，你演的老虎也是這么可憐嗎?筆十郎不知該如何回答。
筆十郎借助向前輩請教、觀看默片里的老虎等方式，研究老虎的形態(tài)動(dòng)作，彩排時(shí)演得惟妙惟肖。正式演出時(shí)，筆十郎把兒子安排在后臺(tái)臺(tái)口，讓他近距離看自己表演，然后將虎皮往身上一套，嗷嗷猛吼，撲到武松跟前演老虎最重要的就在于一撲、一掀、一剪這三個(gè)動(dòng)作，筆十郎表現(xiàn)得相當(dāng)不錯(cuò)，懂門道的觀眾又給出一陣掌聲。
老虎三招無效，氣也泄了，武松趁此時(shí)機(jī)，揪住虎頭，一頓鐵拳猛打，把老虎打得動(dòng)彈不得。
老虎被武松打死，武松再唱一小段，就能謝幕了。筆十郎趴在地上，屏息靜氣，等待收場。就在這時(shí)，筆十郎突然發(fā)現(xiàn)一雄站在臺(tái)口，眼中滿是淚水，邊哭邊說道：老虎好可憐呀!爸爸好可憐呀!
筆十郎心中一痛，猛地想起那天帶一雄去動(dòng)物園，一雄望著籠子里的瘦老虎，也曾這樣哭過。啊，可憐的孩子，從小就沒有了母親，自己又終日為糊口而低聲下氣，經(jīng)常被兒子看到怯弱的一面。可兒子不但沒有瞧不起自己，還為自己感到心疼不已。筆十郎想，作為父親，自己真是太不堪，虧欠兒子太多了。今天，我再也不能讓兒子失望了。
筆十郎想到這里，牙一咬，忽地兩爪一撐，從地上躍起，一聲虎嘯又朝武松撲了過去。扮武松的演員呆住了，急忙在筆十郎耳邊小聲說：你已經(jīng)死了，快躺下，快躺下。筆十郎毫不理會(huì)，全力撕咬。武松無奈，只得又掄起拳頭，再度大戰(zhàn)老虎?？蛇@回怪了，這老虎怎么也打不死，每次將筆十郎摁倒了，他又立即精神抖擻地飛撲上來。兩人足足廝打了大半個(gè)小時(shí)，觀眾全看傻了，老板氣得在后臺(tái)直跺腳。
終于，扮武松的演員體力耗盡，腳一軟，暈了過去，直挺挺地一動(dòng)不動(dòng)了。觀眾席上一片嘩然，老虎打死了武松，太稀奇了，大伙兒都樂壞了。
在一片笑聲中，突然響起一個(gè)稚嫩童聲的歡呼：太棒啦，爸爸太棒啦!這才是老虎呀!筆十郎回頭望見兒子的笑臉，心中充滿了說不出的暢快，隨即腳一軟，也累癱在臺(tái)上。幾名黑子急急跑上舞臺(tái)，將武松和筆十郎抬到后臺(tái)。
好好的一出戲被演砸了，老板鐵青著臉，半晌不言語，最后既憤恨.又輕蔑地對筆十郎說了句：你啊，一輩子都只配當(dāng)黑子!
筆十郎一言不發(fā)，只是將一雄摟在懷里，摟得緊緊的，他已明白什么才是最重要的!
1.下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)
a.開頭介紹黑子在日本歌舞伎界的地位、處境、工作任務(wù)及待遇，表現(xiàn)了主人公的身份特點(diǎn)和生活境況，為下文寫其私改劇情，打死武松作了鋪墊。
b.筆十郎獲得寶貴的演出機(jī)會(huì)，他把這個(gè)喜訊與兒子分享，并帶他去動(dòng)物園看老虎，學(xué)習(xí)老虎的姿勢，說明他既有事業(yè)心，又沒有忘記家庭責(zé)任。
c.動(dòng)物園的老虎身上皮毛暗沉，隱約可見根根瘦骨，卻還要表演節(jié)目;飼養(yǎng)員說現(xiàn)在正值戰(zhàn)爭期間，沒有多余的肉給老虎吃，流露出強(qiáng)烈的反戰(zhàn)情緒。
d.小說介紹主人公身份后，表現(xiàn)其由怯弱到勇敢、由忽略兒子到疼愛兒子的變化采用了順敘手法，還描寫了他的肖像、語言、神態(tài)、動(dòng)作、心理，表現(xiàn)出對社會(huì)和人生的深入思考。
2作者以永遠(yuǎn)的黑子為題，所要表達(dá)的豐富內(nèi)涵有哪些?請結(jié)合文本簡要分析。(5分)
3.小說中筆十郎飾演老虎，在正式表演中居然打死了武松，你怎樣評價(jià)筆十郎的行為?請結(jié)合文本談?wù)勀愕挠^點(diǎn)。(6分)
參考答案
1.b項(xiàng)。a項(xiàng)身份低微恰恰表明他沒有私改劇情的資格和可能，交待父子相依為命，在動(dòng)物園中兒子覺得老虎可憐才是下文私改劇情的鋪墊。c項(xiàng)流露出強(qiáng)烈的反戰(zhàn)情緒屬于拔高解讀，牽強(qiáng)附會(huì)。d項(xiàng)中，描寫主人公的肖像、神態(tài)，錯(cuò)誤。
2.內(nèi)涵：①點(diǎn)明筆十郎的身份，永遠(yuǎn)處于社會(huì)最底層，身份卑微，突出作者的悲憫情懷。(1分)②抨擊不合理的等級制度。筆十郎雖然有夢想，肯用功，但仍然遭到侮辱和打擊，只能永遠(yuǎn)做黑子。(2分)③贊美筆十郎。筆十郎不向命運(yùn)屈服的反抗精神和對親情的傾情呵護(hù)，讓人欽佩，成為一個(gè)不朽的黑子。(2分)
3.示例一：應(yīng)該充分肯定。親情與做人的尊嚴(yán)要比事業(yè)、夢想更為重要。(2分)①筆十郎作為黑子，雖然有夢想，肯用功，但還是受盡鄙夷和辱罵，遭到沉重的打擊，他打死武松，雖然把戲演砸了，但在兒子面前贏得了作為父親的尊嚴(yán)。(2分)②筆十郎的兒子從小喪母，不但沒有瞧不起怯弱的爸爸，還對他心疼不已。筆十郎感覺自己對不起兒子，不想讓兒子失望，他打死武松，換來兒子的歡呼，感受到親情是他生命中最重要的。(2分)所以，應(yīng)該肯定。
示例二：筆十郎的行為不合適。他的行為不冷靜，不理智，是虛榮和沖動(dòng)作怪。(2分)①筆十郎的做法是對敬業(yè)精神的背叛。角色有分工，就是演配角也要認(rèn)真對待，這與做人的尊嚴(yán)無關(guān)。為了滿足兒子的愿望私改劇情，分明把職業(yè)當(dāng)兒戲，這樣既對不起兒子，也對不起其他演員和劇團(tuán)。(2分)②筆十郎的做法是一時(shí)沖動(dòng)。兒子的哭聲刺激了他，但他的行為很可能使他失去工作，沖動(dòng)是魔鬼，這會(huì)毀了他和孩子的生活的。
湖水閱讀答案篇七
①我第一次與圣陶見面是在民國十年的秋天。那時(shí)劉延陵兄介紹我到吳淞炮臺(tái)灣中國公學(xué)教書。到了那邊，他就和我說：葉圣陶也在這兒。我們都念過圣陶的小說，所以他這樣告我。我好奇地問道：怎樣一個(gè)人?出乎我的意外，他回答我：一位老先生哩。但是延陵和我去訪問圣陶的時(shí)候，我覺得他的年紀(jì)并不老，只那樸實(shí)的服色和沉默的風(fēng)度與我們平日所想象的蘇州少年文人葉圣陶不甚符合罷了。
②記得見面的那一天是一個(gè)陰天。我見了生人照例說不出話;圣陶似乎也如此。我們只談了幾句關(guān)于作品的泛泛的意見，便告辭了。延陵告訴我每星期六圣陶總回甪直去;他很愛他的家。不久，中國公學(xué)忽然起了風(fēng)潮。我向延陵說起一個(gè)強(qiáng)硬的辦法;實(shí)在是一個(gè)笨而無聊的辦法!我說只怕葉圣陶未必贊成。但是出乎我的意外，他居然贊成了!后來細(xì)想他許是有意優(yōu)容我們吧;這真是老大哥的態(tài)度呢。我們的辦法天然是失敗了，風(fēng)潮延宕下去;于是大家都住到上海來。我和圣陶差不多天天見面，這樣經(jīng)過了一個(gè)月;這一個(gè)月實(shí)在是我的很好的日子。
③我看出圣陶始終是個(gè)寡言的人。大家聚談的時(shí)候，他總是坐在那里聽著。他卻并不是喜歡孤獨(dú)，他似乎老是那么有味地聽著。他又是個(gè)極和易的人，輕易看不見他的怒色。他的和易出于天性，并非閱歷世故，矯揉造作而成。他對于世間妥協(xié)的精神是極厭恨的。在這一月中，我看見他發(fā)過一次怒;始終我只看見他發(fā)過這一次怒那便是對于風(fēng)潮的妥協(xié)論者的蔑視。
④風(fēng)潮結(jié)束了，我到杭州教書。那邊學(xué)校當(dāng)局要我約圣陶去。他來了，教我上車站去接。我知道他到了車站這一類地方，是會(huì)覺得寂寞的。他的家實(shí)在太好了，他的衣著，一向都是家里管。我常想，他好像一個(gè)小孩子;像小孩子的天真，也像小孩子的離不開家里人。必須離開家里人時(shí)，他也得找些熟朋友伴著;孤獨(dú)在他簡直是有些可怕的。所以他到校時(shí)，本來是獨(dú)住一屋的，卻愿意將那間屋做我們兩人的臥室，而將我那間做書室。這樣可以常常相伴;我自然也樂意，我們不時(shí)到西湖邊去;有時(shí)下湖，有時(shí)只喝喝酒。在校時(shí)各據(jù)一桌，我只預(yù)備功課，他卻老是寫小說和童話。初到時(shí)，學(xué)校當(dāng)局來看過他。第二天，我問他，要不要去看看他們?他皺眉道：一定要去么?等一天吧。后來始終沒有去。他是最反對形式主義的。
⑤在杭州待了兩個(gè)月，放寒假前，他便匆匆地回去了;他實(shí)在離不開家，臨去時(shí)讓我告訴學(xué)校當(dāng)局，無論如何不回來了。但他卻到北平住了半年，也是朋友拉去的。北平回去不久，便入了商務(wù)印書館編譯部，家也搬到上海。從此在上海待下去，直到現(xiàn)在中間又被朋友拉到福州一次。這些日子，我在浙江亂跑，有時(shí)到上海小住，他常請了假和我各處玩兒或喝酒。有一回，我便住在他家，但我到上海，總愛出門，因此他老說沒有能暢談。
⑥十六年一月，我接眷北來，路過上海，許多熟朋友和我餞行，圣陶也在。那晚我們痛快地喝酒，發(fā)議論;他是照例地默著。酒喝完了，又去亂走，他也跟著。到了一處，朋友們和他開了個(gè)小玩笑;他臉上略露窘意，但仍微笑地默著。圣陶不是個(gè)浪漫的人;在一種意義上，他正是延陵所說的老先生。但他能了解別人，能諒解別人，他自己也能作達(dá)，所以仍然也許格外是可親的。
⑦第二天我便上船走了，一眨眼三年半，沒有上南方去。信也很少，卻全是我的懶。我只能從圣陶的小說里看出他心境的遷變。圣陶這幾年里似乎到十字街頭走過一趟，但現(xiàn)在怎么樣呢?我卻不甚了然。他從前晚飯時(shí)總喝點(diǎn)酒，以半醺為度;近來不大能喝酒了，卻學(xué)了吹笛前些日子說已會(huì)一出《八陽》，現(xiàn)在該又會(huì)了別的了吧。他本來喜歡看看電影，現(xiàn)
1.文章第段敘述了什么內(nèi)容?在文章結(jié)構(gòu)上，本段起到什么作用?(分)
2請結(jié)合全文內(nèi)容，概況葉圣陶先生的性格特點(diǎn)。(分)
3.本文敘述葉圣陶的事例時(shí)多處運(yùn)用對比手法，試找出其中三處。(分)
4.王國維在《人間詞話》中曾經(jīng)說過：大家之作，其言情也必沁人心脾，其寫景也必豁人耳目。其辭脫口而出，無矯揉裝束之態(tài)，以其所見者真，所知者深也。有人說本文就是這么一篇大家之作，你如何看待?請結(jié)合文章內(nèi)容分析。(分)
閱讀答案
1、答案：本段主要通過劉延陵的介紹和自己的親見，交代作者對葉圣陶的整體印象。(分)在結(jié)構(gòu)上總領(lǐng)全文，與下文寫在一種意義上，他正是延陵所說的老先生形成照應(yīng)。(分)
2、答案：樸實(shí)寡言。如只那樸實(shí)的服色和沉默的風(fēng)度與我們平日所想象的蘇州少年文人葉圣陶不甚符合罷了，大家聚談的時(shí)候，他總是坐在那里聽著，為我餞行的朋友都痛快地喝酒，發(fā)議論;他是照例
3、答案：他和藹沉默的性情與對風(fēng)潮強(qiáng)硬辦法的支持，對妥協(xié)論者的憤怒;(分)在杭州與朋友們朝夕不離與拒絕回訪學(xué)校當(dāng)局;(分)有規(guī)律的生活與為陪朋友們打破生活習(xí)慣。(分)
4、答案：我同意這種觀點(diǎn)。(分)從語言來看，本文語言質(zhì)樸平淡，作者始終平平道來，如敘家常，如我們都念過圣陶的小說、酒喝完了，又去亂走，他也跟著等語言，便如同人們的日常對話。(分)從選材來看，作者選取的也都是些日常生活中極平常之事，看似松散，但由于作者對人物非常熟悉，將人物性格特點(diǎn)作為主線貫穿始終，卻能夠?qū)懗鋈宋锏纳耥?，寫出人物的特色?分)本文看似結(jié)構(gòu)平樸，語言素淡，卻寫活了一位質(zhì)樸親切的老先生形象，表達(dá)了作者對葉圣陶的思念與敬慕之情，情真意切，淡遠(yuǎn)幽長。(分)
湖水閱讀答案篇八
現(xiàn)代文閱讀答案
一、現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分）
漢字中的“和”，淵源有自，其來尚矣，在甲骨文和金文中均有所見。歷史上“和”的概念經(jīng)歷了由實(shí)轉(zhuǎn)虛的演變過程，它逐漸從形而下的具體器物與感官經(jīng)驗(yàn)抽象為形而上的價(jià)值理念和精神訴求，用來表達(dá)協(xié)調(diào)、調(diào)和、協(xié)和、和諧、和睦、和平、平和等思想觀念?！昂汀背蔀楹w自然（天地人）、社會(huì)（群家己）、內(nèi)心（情欲意）等層面與音樂、繪畫、飲食和養(yǎng)生等領(lǐng)域的基本原則，以及修身、齊家、治國、平天下的本質(zhì)規(guī)定?？梢哉f，一個(gè)“和”字，差不多道盡了中華文明的精神特質(zhì)。
先賢所謂“和”，是“異”中之“和”，無“異”就無“和”。用今人的流行話語說，“和”講的就是“多樣性的統(tǒng)一”?！昂汀钡木袷且猿姓J(rèn)事物的差異性、多樣性為前提的；而“同”則不然，它旨在排斥異己，消滅差別，整齊劃一。“同”的這種單一性、純粹性的傾向，最終必然導(dǎo)致事物的發(fā)展停滯直至滅亡；而“和”對多樣性的堅(jiān)守，不同事物或?qū)α⒁蛩刂g的并存與交融，兩者相成相濟(jì)，互動(dòng)互補(bǔ)，是萬物生生不息的不二法門。
古人對“和”與“同”的異同與優(yōu)劣有著深刻的洞識(shí)?！蹲髠髡压辍份d，齊國晏嬰與齊景公論“和”“同”之別，他指出：“和如羹焉”，和“五味”才成美味佳肴；“聲亦如味”，和“六律”、“七音”方為悅耳動(dòng)聽的音樂。相反，“同之不可也如是”，一種調(diào)料難免乏味，一種聲音讓人厭煩。在此基礎(chǔ)上，孔子明確提出“和而不同”的命題，并把和同與否作為區(qū)分君子與小人的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：“君子和而不同，小人同而不和?！边@與《中庸》所載的孔子“君子和而不流”的說法，意義相近?？鬃訉⑹率缕埻?、不講原則的人譏為“鄉(xiāng)愿”，即好好先生，他批評說：“鄉(xiāng)愿，德之賊也?！闭绿自凇吨T子學(xué)略說》中說：“所謂中庸，實(shí)無異于鄉(xiāng)愿……若夫逢衣淺帶，矯言偽行，以迷惑天下之主，則一國皆稱愿人。所謂中庸者，是國愿，是有甚于鄉(xiāng)愿者也?！闭绿椎倪@段話是很有見地的，他提出儒家雖然力圖劃清“中庸”與“鄉(xiāng)愿”之界限，但是“中庸”的隨時(shí)而動(dòng)，與“鄉(xiāng)愿”的見風(fēng)使舵實(shí)質(zhì)上沒有什么太大的區(qū)別。應(yīng)該說，被章太炎貶為“鄉(xiāng)愿”、“國愿”的中庸，并不是先哲追慕的理想層面與理論形態(tài)的中庸，而是指它在歷史上扭曲變形的社會(huì)表現(xiàn)；他所批評的孔子，也并非孔子本人，乃是專制政治的符號(hào)性存在?？鬃蛹捌鋬r(jià)值理念，在后世沒能擺脫被毒化與同化的厄運(yùn)。
在精神層面，“和而不同”的理念，從被動(dòng)的方面看，含有反抗政治強(qiáng)權(quán)或文化霸權(quán)的壓迫與同化之意；從積極意義看，則昭示了兼容并蓄、海納百川的包容精神與博大胸懷。
1．下列有關(guān)“和”與“同”的關(guān)系，表述不正確的一項(xiàng)是 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?（ ? ?）
a．“和”完全涵蓋了中華文明的精神實(shí)質(zhì)，而“同”則忽略個(gè)性存在。
b．“和”承認(rèn)事物的差異性、多樣性，而“同”則排斥異己，消滅差別。
c．“和”強(qiáng)調(diào)事物的相成相濟(jì)、互動(dòng)互補(bǔ)，而“同”則導(dǎo)致事物的發(fā)展停滯甚至滅亡。
d．“和”強(qiáng)調(diào)多樣性的統(tǒng)一,強(qiáng)調(diào)多樣性的堅(jiān)守,而“同”體現(xiàn)出單一性、純粹性的傾向。
2．下列有關(guān)古人對“和”的認(rèn)識(shí)的表述，符合原文意思的一項(xiàng)是 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? （ ?）
a．晏嬰與齊景公分別以美味佳肴與動(dòng)聽的音樂為喻,強(qiáng)調(diào)了“和”與“同”的本質(zhì)區(qū)別。
b．孔子提出“和而不同”的命題的根本目的在于規(guī)范君子與小人最根本的區(qū)分標(biāo)準(zhǔn)。
c．在章太炎看來，不論其實(shí)質(zhì)，還是危害程度，“中庸”與“鄉(xiāng)愿”沒有本質(zhì)區(qū)別。
d．古人對于“和”的認(rèn)識(shí)是一個(gè)動(dòng)態(tài)的發(fā)展的過程，也往往與道德或政治產(chǎn)生某種必然的聯(lián)系。
3．下列各項(xiàng)的表述不符合原文意思的一項(xiàng)是 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? （ ?）
a．從“和”字的漢字構(gòu)成與最初意義來看，“和”主要應(yīng)該與某種具體的器物有關(guān)。
b．“和”所強(qiáng)調(diào)的多樣性堅(jiān)守正是萬物相互交融的門徑，也是萬物生生不息的不二法門。
c．“和而不同”既有反抗壓迫、反抗同化的內(nèi)涵，又有兼容并蓄、海納百川的精神要義。
d．被章太炎貶為“鄉(xiāng)愿”“國愿”的中庸是先哲追慕的理想層面與理論形態(tài)的中庸在歷史上扭曲變形的社會(huì)表現(xiàn)。
參考答案：
1．a(chǎn)（a．對“和”的表述擴(kuò)大了范圍，原文是“差不多道盡了中華文明的精神特質(zhì)”。）
2．d（a．“晏嬰與齊景公分別以……本質(zhì)區(qū)別”的說法不正確，從文中的表述看，應(yīng)是“晏嬰以……本質(zhì)區(qū)別”；b．孔子提出的兩個(gè)結(jié)論性的觀點(diǎn)不帶有明確的目的關(guān)系；c．章太炎認(rèn)為，兩者在危害程度上是不同的。）
3．b（原文是說“‘和’對多樣性的堅(jiān)守，不同事物或?qū)α⒁蛩刂g的并存與交融，兩者相成相濟(jì)，互動(dòng)互補(bǔ)，是萬物生生不息的不二法門”。）“漢字中的和，淵源有自，其來尚矣”閱讀答案
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