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博物館奇妙夜篇一
孕育發(fā)軔的早期茶
茶在遠(yuǎn)古時(shí)期即已被發(fā)現(xiàn)和利用。其發(fā)展歷經(jīng)藥用、食用、飲用等過程。茶的飲用起源于中國西南地區(qū)的古巴蜀一帶,隨著經(jīng)濟(jì)文化的交流,逐漸向長江中下游及中原地區(qū)傳播。魏晉南北朝時(shí)期,是我國茶文化的萌芽期。南北經(jīng)濟(jì)文化交流及融合促進(jìn)飲茶進(jìn)一步向北傳播。當(dāng)時(shí)的飲茶主體為上層貴族、士人。他們將茶飲看作高雅的精神享受。此時(shí)的茶文化已經(jīng)顯示出獨(dú)特的魅力。
茶的發(fā)現(xiàn)和利用
茶葉的利用和發(fā)展,經(jīng)歷了藥用、食用、飲用等過程。傳說神農(nóng)最早發(fā)現(xiàn)茶的藥用價(jià)值。西漢司馬相如所撰《凡將篇》中已有茶葉如藥的記載。秦漢時(shí)期,《禮記》有“掌茶”、“聚茶”以供祭祀的記載。南朝《異苑》記載了剡縣(今浙江嵊州)陳務(wù)的妻子喜好飲茶,每次飲茶前,先以茶祭祀宅中古墓的故事。東晉郭璞的《爾雅》卷九《釋書》中“槚,苦茶。條云:樹小似梔子,冬生,葉可煮作羹飲。今呼早采者為茶,晚取者為茗,一名荈,蜀人名之為苦茶”。
古巴蜀—茶文化的發(fā)源地
茶的飲用起源于中國西南的古巴蜀一帶。后來由于秦始皇統(tǒng)一中國,隨著經(jīng)濟(jì)文化的交流,逐漸向中原地區(qū)傳播。茶字正式確定之前,茶有“槚”、“荈”、“蔎”、“茗”、“荼”等古名稱,這些古稱大多來源于古巴蜀的方言。
茶葉作為貢品
古巴蜀一帶至遲在周代已利用茶,并作為貢品?,F(xiàn)存最早的一部地方志,晉常璩《華陽國志》載“武王既克殷,以其宗姬封于巴,爵之以子??桑、蠶、麻、魚、鹽、銅、鐵、丹、漆、茶、蜜、靈龜、巨犀、山雞??皆納貢之,其果實(shí)之珍者,樹有荔支??香茗。
茶葉成為商品
漢代巴蜀地區(qū)飲茶已十分普遍。茶在流通中開始成為商品。西漢川人王褒在他的文書《僮約》中已有“烹荼盡具”以及“武陽買茶”的記載五代毛文錫《茶譜》及有關(guān)史料記載,西漢吳理真曾在四川蒙山上清峰,手植茶樹七株。后世有“仙茶七株,不生不滅,服之歸西,即地成仙“之說。
長江中下游地區(qū)的茶
飲茶的習(xí)俗沿長江順流而下,在長江中下游地區(qū)無不飲茶。漢初,湖南長沙及其所屬荼陵縣已成為重要的茶產(chǎn)區(qū)。西漢元封五年置荼陵縣。1973年出土的長沙馬王堆漢墓中,有“荼陵”封泥,還有“槚”的竹簡,木牘和包裝。茶鄉(xiāng)浙。江湖州的一座東漢晚期墓葬出土了一只完整的青瓷甕,肩部刻有一“茶”字,可知長江中下游地區(qū)在當(dāng)時(shí)已經(jīng)出現(xiàn)了茶。湖州在長江的太湖之濱,是古時(shí)名茶“陽羨茶”的產(chǎn)地。《三國志吳志》記載,東吳最后的國主孫皓嗜酒,常大眼群臣。大臣韋矅酒量小。孫皓密賜荼荈以代酒。
生煎羹飲
三國魏張揖《廣雅》記載:荊、巴間采葉作餅,葉老者,赤餅成以米膏出之,欲煮茗飲,先炙令赤色,搗末,置瓷器中,以湯澆覆之,用蔥姜橘子芼之??。這種餅茶的加工技巧及煮飲方式,在三國時(shí)期已形成。至唐宋時(shí)期,仍以茶餅制作為主流,只有加工方法至為精細(xì),煮飲方法也更講究。
魏晉南北朝的品飲文化
魏晉南北朝時(shí)期是我國茶文化的形成時(shí)期,南北經(jīng)濟(jì)文化交流及融合促進(jìn)茶
飲進(jìn)一步向北推進(jìn),這時(shí)的飲茶主體為上層貴族、士人。他們寫下了許多關(guān)于茶的詩詞歌賦,并提倡以茶養(yǎng)廉。
法相初具的唐代茶
唐王朝因國力強(qiáng)盛,經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá),文化繁榮是我國古代茶文化發(fā)展極為興盛的時(shí)期,史稱“茶興于唐而盛于宋”。唐代,茶成為主商品之一進(jìn)入人們的日常生活,許多名茶、貢茶相繼出現(xiàn)。正是這一時(shí)期,茶開始征稅,茶始成書。唐代飲茶風(fēng)俗,品飲技巧都已法相初具,并深深影響后世。陸羽《茶經(jīng)》的問世,對中國茶文化的發(fā)展,更具有劃時(shí)代的意義。
唐代,受南方飲茶風(fēng)俗的不斷影響,茶在北方迅速傳播開來。佛教禪宗的興盛與影響,是飲茶之風(fēng)由南方迅速擴(kuò)展到北方的一個(gè)主要原因。這在封涇的《封民聞見記》中反映的十分充分:“開元中,泰山靈巖寺有降魔大師,大興禪教,學(xué)禪務(wù)于不寐,又不夕食,人皆許飲茶,到處煎飲,以此專相效仿,遂成風(fēng)俗”。
唐代茶事興盛的另一個(gè)重要原因是由于朝廷貢茶的出現(xiàn)。唐代貢茶分為兩種,一是專設(shè)官焙制造。唐代官焙有湖州紫筍等宜興陽羨茶。盧仝有“天子未嘗陽羨茶,百草不敢先開花。”的詩句。另一是,規(guī)定凡是有名的茶產(chǎn)區(qū),幾無例外地都要以茶進(jìn)貢。
唐人茶事
唐代有粗茶、散茶、末茶、餅茶、團(tuán)餅茶,是當(dāng)時(shí)主流茶品。團(tuán)餅茶的加工通過采、蒸、搗、拍、焙、穿、封七道基本工序。唐代以團(tuán)茶餅煮飲為主要飲茶方式,唐代正像閻立本的《蕭翼賺蘭亭圖》為我們留下了唐人煮茶的場景。
自從陸羽生世間,人間相學(xué)事新茶
唐中期,陸羽《茶經(jīng)》的問世,把茶文化推向一個(gè)空前的高度。陸羽(733—804),字鴻漸。唐復(fù)州竟陵人,他踏遍江南茶區(qū),考察茶事,在總結(jié)前人經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上,寫出世界上第一部茶學(xué)著作《茶經(jīng)》。茶經(jīng)是一部全面論述茶文化的專著,對茶的起源、歷史、生產(chǎn)、加工、烹煮、品飲以及諸多人文與自然史作了深入細(xì)致的研究與總結(jié),使品茶成為一門藝術(shù),陸羽被后人稱為“茶圣”。
宮廷茶事
唐朝宮廷集中了大量的名茶美器。宮廷貢茶先供于宗廟,次則宮中自用,余再分賜給大臣和番邦使節(jié)等。1987年陜西扶風(fēng)縣法門寺出土了一套銀質(zhì)鎏金茶具,真實(shí)地再現(xiàn)了唐代宮廷飲茶的豪華。賜茶是宮廷茶禮的重要組成部分。皇帝以賜茶加強(qiáng)與大臣之間的關(guān)系。劉禹錫在《代武中丞謝新茶》中表達(dá)了得到賜茶后的喜悅心情:“臣某言,中使寶國,安奉宣圣旨賜臣新茶一斤,猥降人,興臨秋全恭承慶賜,跪啟緘封,伏以放偶之責(zé),采頡至珍??
盧仝與茶
盧仝(795—835),號(hào)玉川子,河南濟(jì)源人,年輕時(shí)隱居少室山,家貧,但酷愛讀書,滿腹經(jīng)綸。朝廷曾兩度起用他為諫議大夫,均不仕。盧仝愛茶,曾吟有膾炙人口的“七碗茶詩”。
唐代茶的對外傳播
唐代,中國茶主要傳播到朝鮮半島和日本。唐太宗后期,新羅使節(jié)金大庸把茶種子帶回到朝鮮半島,種在智異山下的雙峰寺。朝鮮從此開始種植茶樹的歷史。唐德宗貞元二十年,日本最澄禪師來我國浙江天臺(tái)山國清寺學(xué)習(xí)佛經(jīng),拜道邃禪師為師。翌年歸國時(shí),從天臺(tái)山,四明山帶去不少茶種子,試種于日本滋賀縣。與最澄同年入唐的空海留學(xué)于長安于唐元和元年歸國,他不僅帶回茶種子,還帶回了制茶的石臼和中國的飲茶方式和習(xí)俗,在日本廣為傳播。
興盛的宋代茶
宋代是中國歷史上茶文化高度發(fā)展并趨向精致奢華的時(shí)代。宋代的飲茶法,已從唐代的煎煮法過渡到點(diǎn)茶法。點(diǎn)茶是一門藝術(shù)性與技巧性并舉的技藝。所謂點(diǎn)茶就是碾末的茶末直接投入茶盞中,待湯瓶水煮沸后沖入茶盞,然后再用茶在盞。然后去拂。宋代茶以工藝精湛的貢茶—龍團(tuán)茶和講究技藝的斗茶,分茶藝術(shù)為主要特色。
宋代斗茶
斗茶,也稱茗戰(zhàn),最早流行于福建建安一帶。北宋時(shí)期,斗茶蔚然成風(fēng)。從帝王顯貴、文人雅士、到市井百姓,無不對此興致盎然。宋代斗茶主要用茶餅,判斷斗茶的輸贏要看茶面湯花的色澤與均勻程度,二看茶湯與茶盞內(nèi)沿相接觸水腳出現(xiàn)的早晚,湯花的色澤鮮白,細(xì)碎均勻?yàn)樯希瑴ňo貼盞沿,持久不散稱作“咬盞”,咬盞時(shí)間長者為贏家。作為一種趣味性與技巧性兼具的活動(dòng)。斗茶到了沖泡散茶為主的明代,基本絕跡。
宋代茶館
宋代茶館十分興盛,是當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)與文化高度繁榮的產(chǎn)物,也是世俗生活的重要組成部分。宋代的茶館不僅數(shù)量多,經(jīng)營范圍廣,而且注重飲茶環(huán)境的營造。在宋代都城汴京,茶館鱗次櫛比,除提供茶水之外,也有其他經(jīng)營,如衣服和字畫等等。在南宋臨安茶館形成了自己的風(fēng)格。
北苑龍鳳團(tuán)茶
龍鳳團(tuán)茶指龍團(tuán)鳳餅,系為宋北苑貢茶之統(tǒng)稱。北苑位于如今福建建甌鳳凰山一帶。宋太平興國年間,已造龍鳳團(tuán)茶。咸平間,丁謂造“大龍團(tuán)”以進(jìn)。慶歷時(shí),蔡襄造“小龍團(tuán)”較“大龍團(tuán)”更盛一籌。北苑貢茶,品色繁多。貢品極盛之時(shí),凡四千余色。宋徽宗趙佶著《大觀茶論》一書,由于最高統(tǒng)治者的介入,使得宋代茶和茶文化的發(fā)展有了更深的社會(huì)政治背景。
民間茶園經(jīng)營
《紫云坪植茗靈園記》摩崖石刻于北宋大觀三年,鐫于大巴山崇山峻嶺之中。這是我國迄今為止,保存最完好,也是時(shí)代最早的記載民間,茶園經(jīng)營活動(dòng)的石刻。
文人與茶
宋代重文輕武與太祖“杯酒釋兵權(quán)”后,便養(yǎng)成了一代文人士大夫的娛樂心態(tài)。他們將茶與娛樂、藝術(shù)等融為一體,開創(chuàng)了文士茶的先河。宋代一流的文士如蔡襄、范仲淹、歐陽修、王安石、蘇軾、陸游等等都置身其中。他們寫下大量品茶詩文,倡導(dǎo)了茶宴、茶禮、茶會(huì)等多種形式。
宋代茶的傳播
徑山坐落在今浙江余杭,歷代多產(chǎn)佳茗。相傳法欽曾手植茶樹數(shù)珠,采以供佛。逾年蔓延山谷,其味鮮芳特異。后世僧人常以本寺香茗。久而久之,便形成一套行茶禮儀,后人稱之為“茶宴”。南宋日本僧人圓爾辯圓和南浦紹明先后于端平二年和開慶元年,在中國留學(xué)?;貒鴷r(shí),帶回茶種,以及供佛待客等飲茶儀式,在日本傳播。南宋乾道四年和淳熙十四年兩度來我國學(xué)習(xí)佛經(jīng)的日本高僧歸國時(shí),帶去茶籽和飲茶方法,并著有《吃茶養(yǎng)生記》一書。茶馬古道
在橫斷山脈的高山峽谷,在滇、川、藏“大三角”地帶的叢林草莽之中,綿延盤旋著一條神秘的古道,這就是世界上地勢最高的文明文化傳播古道之一的“茶馬古道”。其中麗江古城的拉市海附近、大理州劍川縣的沙溪古鎮(zhèn)、祥云縣的云南驛、普洱市的那柯里是保存較完好的茶馬古道遺址。
茶馬古道起源于唐宋時(shí)期的“茶馬互市”。因康藏屬高寒地區(qū),海拔都在三四千米以上,糌粑、奶類、酥油、牛羊肉是藏民的主食。在高寒地區(qū),需要攝入含熱量高的脂肪,但沒有蔬菜,糌粑又燥熱,過多的脂肪在人體內(nèi)不易分解,而茶葉既能夠分解脂肪,又防止燥熱,故藏民在長期的生活中,創(chuàng)造了喝酥油茶的高原生活習(xí)慣,但藏區(qū)不產(chǎn)茶。而在內(nèi)地,民間役使和軍隊(duì)征戰(zhàn)都需要大量的騾馬,但供不應(yīng)求,而藏區(qū)和川、滇邊地則產(chǎn)良馬。于是,具有互補(bǔ)性的茶和馬的交易即“茶馬互市”便應(yīng)運(yùn)而生。這樣,藏區(qū)和川、滇邊地出產(chǎn)的騾馬、毛皮、藥材等和川滇及內(nèi)地出產(chǎn)的茶葉、布匹、鹽和日用器皿等等,在橫斷山區(qū)的高山深谷間南來北往,流動(dòng)不息,并隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而日趨繁榮,形成一條延續(xù)至今的“茶馬古道”。
“茶馬古道”是一個(gè)有著特定含義的歷史概念,它是指唐宋以來至民國時(shí)期漢、藏之間以進(jìn)行茶馬交換而形成的一條交通要道。具體說來,茶馬古道主要分南、北兩條道,即滇藏道和川藏道。滇藏道起自云南西部洱海一帶產(chǎn)茶區(qū),經(jīng)麗江、中甸(今天的香格里拉縣)、德欽、芒康、察雅至昌都,再由昌都通往衛(wèi)藏地區(qū)。川藏道則以今四川雅安一帶產(chǎn)茶區(qū)為起點(diǎn),首先進(jìn)入康定,自康定起,川藏道又分成南、北兩條支線:北線是從康定向北,經(jīng)道孚、爐霍、甘孜、德格、江達(dá)、抵達(dá)昌都(即今川藏公路的北線),再由昌都通往衛(wèi)藏地區(qū);南線則是從康定向南,經(jīng)雅江、理塘、巴塘、芒康、左貢至昌都(即今川藏公路的南線),再由昌都通向衛(wèi)藏地區(qū)。
元代,茶之用有三,曰茗茶,曰末茶,曰蠟茶。進(jìn)貢宮廷仍以末茶和蠟茶為主。元代,武夷茶取代北苑成為貢茶,并在武夷山九曲設(shè)立御茶園。元代點(diǎn)茶仍然十分盛行,但“烹茶芽”的煎茶方式日漸興起。
返璞歸真的明代茶
明洪武二十四年九月十六日,明太祖朱元璋下詔廢貢團(tuán)茶改為貢葉芽(散茶)。后人對此評價(jià)甚高:“上以重勞民力,罷造龍團(tuán),惟采芽茶以進(jìn)??今人惟取初萌之精者,汲泉置鼎,一淪便飲,逐開千古茗飲之享?!逼凤嬎囆g(shù)發(fā)生了劃時(shí)代變化。
走向世界的清代茶
進(jìn)入清代,茶文化開始走向世俗,深入到千家萬戶,與人民的日常生活緊密相連。茶館大興,茶飲被大力推廣。對外,茶葉貿(mào)易形成,迅速走向世界,一度壟斷世界茶葉市場。中國人的飲茶禮儀也逐漸傳到西方。
總結(jié)
茶葉從中國西南的莽莽叢林進(jìn)入到五彩繽紛的世界,經(jīng)歷了無數(shù)艱難與曲折。自茶與人類結(jié)合開始,茶就以其優(yōu)良的品質(zhì),浸潤著中華民族的人生理想。
博物館奇妙夜篇二
史文化傳統(tǒng)的保護(hù)與弘揚(yáng)。
四、加強(qiáng)媒體宣傳,注重通過互聯(lián)網(wǎng)等新興媒體平臺(tái),鼓勵(lì)和動(dòng)員更多公眾參與博物館文化體驗(yàn),營造全民關(guān)心并參與博物館事業(yè)的良好社會(huì)氛圍。
五、加強(qiáng)“國際博物館日”活動(dòng)期間的安全工作,完善安全預(yù)案,落實(shí)安全措施,做好安全防范。
六、今年“國際博物館日”宣傳活動(dòng)結(jié)束后,各地要做好總結(jié),將有關(guān)宣傳活動(dòng)的情況報(bào)送國家文物局博物館與社會(huì)文物司。
(據(jù)國家文物局網(wǎng)站)
2011年“國際博物館日”的主題為“博物館與記憶”。
歷史猶如一條奔騰不息的長河,給人類留下了許多不可磨滅的印記,給繽紛的現(xiàn)實(shí)世界增添了許多珍貴的回憶。博物館正是這些印記與回憶的最終棲息地,它豐富而珍貴的藏品無一不在緬懷與回放那些逝去的故事。2011年的“國際博物館日”呼吁觀眾一起來探索與發(fā)現(xiàn)那些冰封的記憶,共同保護(hù)我們珍稀而脆弱的文化財(cái)產(chǎn)。
博物館面對全球化、信息化、城市化、現(xiàn)代化進(jìn)程,逐步成為見證人類文化遺產(chǎn),傳承歷史記憶的精神家園,它為構(gòu)建和諧社會(huì)發(fā)揮著獨(dú)特的作用。
今年,將再次掀起讓公眾參與文化遺產(chǎn)保護(hù),參與探索與發(fā)現(xiàn)歷史記憶的活動(dòng)。據(jù)了解,國際博物館日期間,各地博物館將通過開展多種形式的免費(fèi)開放活動(dòng),加深公眾特別是青少年對民族、地域歷史文化和自然環(huán)境等了解,以此促進(jìn)優(yōu)良?xì)v史文化傳統(tǒng)的保護(hù)與弘揚(yáng)。
要了解一個(gè)地方的過去和現(xiàn)在,最簡單和有效的方式,是從博物館開始。
一座博物館就是一部物化的城市發(fā)展史。人們通過文物與歷史對話,穿過時(shí)空的阻隔,俯瞰歷史的風(fēng)風(fēng)雨雨。從小里說,這是源遠(yuǎn)流長的地方歷史的重要見證;從大里說,這是維系中華民族團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的精神紐帶。
有“十三朝古都”美譽(yù)的西安市近日迎來了第三十五屆國際博物館日,“博物館與記憶”是本屆博物館日的主題。
博物館不單純是一個(gè)市民文化補(bǔ)習(xí)的地方,更重要的,它應(yīng)該成為市民休閑的主要場所之一。獲得多少知識(shí)是次要的,享受一下難得的靜謐、幽雅氣氛,在這個(gè)氣氛中放松繃緊的心弦,才是我們來博物館的主要目的。
5月18日是世界博物館日。從1977年至今,國際博物館協(xié)會(huì)每年都會(huì)為國際博物館日確定活動(dòng)主題,今年的主題是“博物館與記憶(museums and memory)”。
對博物館而言,記憶是第一個(gè)關(guān)鍵詞。博物館是記憶收藏之地,它保存著人類文明的發(fā)展軌跡,記錄著人類由弱變強(qiáng)的不同發(fā)展階段。博物館同時(shí)也是記憶尋覓之地,它總是能讓參觀者在尋找人類記憶的過程中有所感悟和發(fā)現(xiàn)。有記憶才會(huì)有傳承,有傳承才會(huì)有創(chuàng)新,從這個(gè)意義上說,人類不能沒有博物館。
博物館是最好的記憶工具,承載著人類從遠(yuǎn)古到今天的鮮活歷史,訴說著人類世世代代擁抱美好生活的追尋和企盼。無論是英國的大英博物館,還是美國的蟑螂博物館,無論是法國的盧浮宮,還是德國的微縮火車樂園,正是這些遍布世界各地或大或小、或高貴或“卑賤”的數(shù)萬座博物館,搭建起了人類的精神世界和“記憶家園”。在紐約大都會(huì)博物館,在圣彼得堡艾爾米塔什博物館,人們所能看到的絕不僅僅是2460年前的埃及古墓,不僅是流光溢彩、風(fēng)情萬種的藝術(shù)宮殿。透過浸透著歲月包漿的每一件展品,參觀者更可以看到人的高貴,人性的圣潔和人類靈魂的燦爛。逛一逛如此恢弘博大的博物館,無論對誰來說,美國人或是柬埔寨人,伊朗人或是新西蘭人,都會(huì)是一次靈魂的洗禮,一次美妙的人生體驗(yàn)。徜徉在精美絕倫的石雕、銅像、銀器和書畫之間,人們禁不住會(huì)去思考:我是誰,要往哪里去,又從哪里來?
博物館的記憶屬于當(dāng)代。脫離了現(xiàn)實(shí)生活的博物館記憶是沒有意義的。我們撫摸記憶是為了認(rèn)知過去,而認(rèn)知過去則是為了更好地設(shè)計(jì)未來。博物館的記憶要與當(dāng)代現(xiàn)實(shí)生活,首先是與啟蒙和育人緊密連接起來。絕不能讓博物館門可羅雀!博物館不該是靜無聲息的“死”文物,它需要生機(jī)勃勃地“活”起來!它要成為教師的課堂,學(xué)者的講壇,小說家和詩人朗誦作品的舞臺(tái)。在美國和一些歐洲發(fā)達(dá)國家,博物館永遠(yuǎn)是繁忙的,它有義務(wù)和責(zé)任將孩子們請進(jìn)來。按照歐美一些國家中小學(xué)教學(xué)大綱的安排,某些歷史課是一定要搬進(jìn)博物館的,藝術(shù)、自然、生物等課程也與博物館息息相關(guān)。
博物館的另一個(gè)關(guān)鍵詞是分享——記憶的分享。作為孩子們的第二課堂,博物館可以讓孩子們看到物化了的人類起源、文化興衰和社會(huì)演變,可以拓展孩子們的視野和想象空間。教育學(xué)家們指出,美國孩子的創(chuàng)造力之所以令人矚目,肯定與他們頻繁體驗(yàn)博物館、利用圖書館有關(guān)。對孩子們來說,博物館是什么呢?即使不是另一所學(xué)校,也是最好的校外輔導(dǎo)班。
珍藏歷史——博物館的記憶詮釋傳承。啟迪未來——博物館的記憶孕育明天。當(dāng)我們從墨西哥人類學(xué)博物館豐富的藏品中,領(lǐng)略和感受到“瑪雅文化”和“阿茲臺(tái)克文化”的厚重博大時(shí),我們的心靈深處肯定會(huì)發(fā)出振聾發(fā)聵的呼喊:那樣偉大的文明竟然可以消逝得無影無蹤,它與我們今天的文明究竟有無關(guān)聯(lián)?文明從來不是一種樣式,一種形態(tài)。世人要學(xué)會(huì)尊重自己不曾了解的思想、觀念,學(xué)會(huì)愛戴自己不曾體驗(yàn)的生活方式、生活習(xí)慣。世界是多元的,記憶是多元的,博物館也就必然隨之五花八門、豐富多彩。讓整個(gè)世界都加入到探索和發(fā)現(xiàn)歷史記憶的事業(yè)中來吧!這一共同事業(yè)終將引導(dǎo)人類去敬重、愛護(hù)不同的歷史記憶,并從這些珍藏在博物館中的歷史記憶中,去挖掘人類社會(huì)的美好未來。
今天是博物館日,每年的5月18日是國際博物館日。國際博物館日是由國際博物館協(xié)會(huì)(icom)發(fā)起并創(chuàng)立的。1977年國際博物館協(xié)會(huì)為促進(jìn)全球博物館事業(yè)的健康發(fā)展,吸引全社會(huì)公眾對博物館事業(yè)的了解、參與和關(guān)注,向全世界宣告1977年5月18日為第一個(gè)國際博物館日,并每年為國際博物館日確定活動(dòng)主題。2011年的5月18日為第35個(gè)國際博物館日。
博物館的國際學(xué)術(shù)組織。1946年11月,由美國博物館協(xié)會(huì)會(huì)長c·j·哈姆林倡議創(chuàng)立??偛吭O(shè)在法國巴黎聯(lián)合國教科文組織內(nèi)。1947年10月,國際博物館協(xié)會(huì)和聯(lián)合國教科文組織簽訂了《關(guān)于兩組織之間進(jìn)行合作的途徑和方法》的協(xié)定。從此,國際博物館協(xié)會(huì)成為執(zhí)行聯(lián)合國教科文組織發(fā)展博物館事業(yè)規(guī)劃的合作者,并逐漸成為聯(lián)合國教科文組織中活躍的組織之一。
2011年主題是:“博物館與記憶(museums and memory)”
今年世界博物館日主題為“博物館與記憶”
今天(5月18日)是世界博物館日。從1977年至今,國際博物館協(xié)會(huì)每年都會(huì)為國際博物館日確定活動(dòng)主題,今年的主題是“博物館與記憶”。對博物館而言,記憶是第一個(gè)關(guān)鍵詞。博物館是記憶收藏之地,它保存著人類文明的發(fā)展軌跡,記錄著人類由弱變強(qiáng)的不同發(fā)展階段。
今天(5月18日)是世界博物館日。從1977年至今,國際博物館協(xié)會(huì)每年都會(huì)為國際博物館日確定活動(dòng)主題,今年的主題是“博物館與記憶”。
對博物館而言,記憶是第一個(gè)關(guān)鍵詞。博物館是記憶收藏之地,它保存著人類文明的發(fā)展軌跡,記錄著人類由弱變強(qiáng)的不同發(fā)展階段。博物館同時(shí)也是記憶尋覓之地,它總是能讓參觀者在尋找人類記憶的過程中有所感悟和發(fā)現(xiàn)。有記憶才會(huì)有傳承,有傳承才會(huì)有創(chuàng)新,從這個(gè)意義上說,人類不能沒有博物館。
博物館是最好的記憶工具,承載著人類從遠(yuǎn)古到今天的鮮活歷史,訴說著人類世世代代擁抱美好生活的追尋和企盼。無論是英國的大英博物館,還是美國的蟑螂博物館,無論是法國的盧浮宮,還是德國的微縮火車樂園,正是這些遍布世界各地或大或小、或高貴或“卑賤”的數(shù)萬座博物館,搭建起了人類的精神世界和“記憶家園”。在紐約大都會(huì)博物館,在圣彼得堡艾爾米塔什博物館,人們所能看到的絕不僅僅是2460年前的埃及古墓,不僅是流光溢彩、風(fēng)情萬種的藝術(shù)宮殿。透過浸透著歲月包漿的每一件展品,參觀者更可以看到人的高貴,人性的圣潔和人類靈魂的燦爛。逛一逛如此恢弘博大的博物館,無論對誰來說,美國人或是柬埔寨人,伊朗人或是新西蘭人,都會(huì)是一次靈魂的洗禮,一次美妙的人生體驗(yàn)。徜徉在精美絕倫的石雕、銅像、銀器和書畫之間,人們禁不住會(huì)去思考:我是誰,要往哪里去,又從哪里來?
博物館的記憶屬于當(dāng)代。脫離了現(xiàn)實(shí)生活的博物館記憶是沒有意義的。我們撫摸記憶是為了認(rèn)知過去,而認(rèn)知過去則是為了更好地設(shè)計(jì)未來。博物館的記憶要與當(dāng)代現(xiàn)實(shí)生活,首先是與啟蒙和育人緊密連接起來。絕不能讓博物館門可羅雀!博物館不該是靜無聲息的“死”文物,它需要生機(jī)勃勃地“活”起來!它要成為教師的課堂,學(xué)者的講壇,小說家和詩人朗誦作品的舞臺(tái)。在美國和一些歐洲發(fā)達(dá)國家,博物館永遠(yuǎn)是繁忙的,它有義務(wù)和責(zé)任將孩子們請進(jìn)來。按照歐美一些國家中小學(xué)教學(xué)大綱的安排,某些歷史課是一定要搬進(jìn)博物館的,藝術(shù)、自然、生物等課程也與博物館息息相關(guān)。
博物館的另一個(gè)關(guān)鍵詞是分享――記憶的分享。作為孩子們的第二課堂,博物館可以讓孩子們看到物化了的人類起源、文化興衰和社會(huì)演變,可以拓展孩子們的視野和想象空間。教育學(xué)家們指出,美國孩子的創(chuàng)造力之所以令人矚目,肯定與他們頻繁體驗(yàn)博物館、利用圖書館有關(guān)。對孩子們來說,博物館是什么呢?即使不是另一所學(xué)校,也是最好的校外輔導(dǎo)班。
珍藏歷史――博物館的記憶詮釋傳承。啟迪未來――博物館的記憶孕育明天。當(dāng)我們從墨西哥人類學(xué)博物館豐富的藏品中,領(lǐng)略和感受到“瑪雅文化”和“阿茲臺(tái)克文化”的厚重博大時(shí),我們的心靈深處肯定會(huì)發(fā)出振聾發(fā)聵的呼喊:那樣偉大的文明竟然可以消逝得無影無蹤,它與我們今天的文明究竟有無關(guān)聯(lián)?文明從來不是一種樣式,一種形態(tài)。世人要學(xué)會(huì)尊重自己不曾了解的思想、觀念,學(xué)會(huì)愛戴自己不曾體驗(yàn)的生活方式、生活習(xí)慣。世界是多元的,記憶是多元的,博物館也就必然隨之五花八門、豐富多彩。讓整個(gè)世界都加入到探索和發(fā)現(xiàn)歷史記憶的事業(yè)中來吧!這一共同事業(yè)終將引導(dǎo)人類去敬重、愛護(hù)不同的歷
史記憶,并從這些珍藏在博物館中的歷史記憶中,去挖掘人類社會(huì)的美好未來。
中廣網(wǎng)北京5月18日消息(記者費(fèi)磊)據(jù)中國之聲《央廣新聞》報(bào)道,今天是 “國際博物館日”。今年“國際博物館日”的主題是“博物館與記憶”,我國各地博物館紛紛推出主題活動(dòng)。
1946年11月,國際博物館協(xié)會(huì)在法國巴黎成立。從1977年開始,國際博物館協(xié)會(huì)將每年的5月18日定為“國際博物館日”。這一天世界各地博物館都將舉辦各種宣傳和紀(jì)念活動(dòng),從而讓更多的人了解博物館,更好地發(fā)揮博物館的社會(huì)功能。2010年的“國際博物館日”得到了95個(gè)國家約3萬家博物館的參與,突破了歷史最高紀(jì)錄。
今年的主題強(qiáng)調(diào)博物館作為人類文明記憶、傳承、創(chuàng)新的重要基地,承擔(dān)著記錄過去、反映現(xiàn)代和未來發(fā)展的重要職責(zé),應(yīng)積極發(fā)揮文物藏品等文化遺產(chǎn)作用,并動(dòng)員公眾一起來探索與發(fā)現(xiàn)歷史記憶,共同保護(hù)人類珍稀而脆弱的文化遺產(chǎn)。
中國海軍博物館在這兩天舉行“人類、海洋、海軍”免費(fèi)專題展覽,引導(dǎo)游客在參觀中了解海洋、海軍、海權(quán)知識(shí),感受和諧海洋理念,進(jìn)一步增強(qiáng)海洋國土觀念。同時(shí),節(jié)日期間還對所有游客實(shí)行門票半價(jià)優(yōu)惠。成都的從杜甫草堂博物館、金沙遺址博物館、武侯祠博物館,5月18日當(dāng)天將免費(fèi)對市民開放。
從16日開始,青島葡萄酒博物館將舉辦為期三天的系列活動(dòng),在18日和19日兩天,市民可免費(fèi)游覽葡萄酒博物館,還可免費(fèi)品嘗一款進(jìn)口葡萄酒。
歐洲博物館之夜5月14日在歐洲40個(gè)國家舉行。這一活動(dòng)吸引越來越多的博物館參加,今年全歐洲將有3200家博物館免費(fèi)開放,其中法國有1400家。大部分博物館并不滿足于讓公眾免費(fèi)參觀,而且同時(shí)推出演出和主題研討會(huì)等活動(dòng),加強(qiáng)活動(dòng)的分量。
記者了解到,現(xiàn)在我國的博物館受關(guān)注度還不高,好像只有到“博物館日”才成為人們關(guān)注的焦點(diǎn)。一部分原因是沒有能廉價(jià)或者免費(fèi)開放。免費(fèi)開放博物館等公共教育文化設(shè)施,是政府建設(shè)以人為本、和諧社會(huì)的承諾之一,可以使博物館更加融入社會(huì),更加貼近群眾、貼近生活、貼近實(shí)際,可以提高博物館的社會(huì)貢獻(xiàn)率。
但免費(fèi)不應(yīng)該免票,要讓參觀者形成神圣感,要尊重我們自己的文化。專家普遍認(rèn)為,目前大部分博物館教育部門力量薄弱,即便有相應(yīng)的一些教育活動(dòng),但缺乏理論與實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn),大多只停留在導(dǎo)賞的層面,博物館的運(yùn)作模式及教育模式必須有所改變。
博物館與記憶 各地開展博物館日活動(dòng)
本報(bào)訊(記者郁鑫鵬)5月18日,是第35個(gè)國際博物館日。圍繞今年博物館日主題“博物館與記憶”,全省各地舉辦了文物圖片展、有獎(jiǎng)知識(shí)競賽、免費(fèi)鑒定文物等豐富多彩的活動(dòng)。省文博系統(tǒng)結(jié)合深化博物館免費(fèi)開放工作,開展了展覽、網(wǎng)絡(luò)宣傳、博物館“三進(jìn)”(進(jìn)校園、進(jìn)社區(qū)、進(jìn)軍營)等形式多樣的宣傳慶祝活動(dòng)。
主會(huì)場設(shè)在南昌新四軍軍部舊址陳列館,省文化廳等策劃推出了“驀然回首——全省博物館系統(tǒng)“博物館與記憶”攝影作
品展”,展出全省70余家文博單位報(bào)送的300余張老照片。活動(dòng)現(xiàn)場,江西省新四軍研究會(huì)部分新四軍老戰(zhàn)士及其后代向南昌新四軍軍部舊址陳列館捐贈(zèng)了望遠(yuǎn)鏡等革命文物。
5月18日是世界博物館日。從1977年至今,國際博物館協(xié)會(huì)每年都會(huì)為國際博物館日確定活動(dòng)主題,今年的主題是“博物館與記憶”。
對博物館而言,記憶是第一個(gè)關(guān)鍵詞。博物館是記憶收藏之地,它保存著人類文明的發(fā)展軌跡,記錄著人類由弱變強(qiáng)的不同發(fā)展階段。博物館同時(shí)也是記憶尋覓之地,它總是能讓參觀者在尋找人類記憶的過程中有所感悟和發(fā)現(xiàn)。有記憶才會(huì)有傳承,有傳承才會(huì)有創(chuàng)新,從這個(gè)意義上說,人類不能沒有博物館。
博物館是最好的記憶工具,承載著人類從遠(yuǎn)古到今天的鮮活歷史,訴說著人類世世代代擁抱美好生活的追尋和企盼。無論是英國的大英博物館,還是美國的蟑螂博物館,無論是法國的盧浮宮,還是德國的微縮火車樂園,正是這些遍布世界各地或大或小、或高貴或“卑賤”的數(shù)萬座博物館,搭建起了人類的精神世界和“記憶家園”。在紐約大都會(huì)博物館,在圣彼得堡艾爾米塔什博物館,人們所能看到的絕不僅僅是2460年前的埃及古墓,不僅是流光溢彩、風(fēng)情萬種的藝術(shù)宮殿。透過浸透著歲月包漿的每一件展品,參觀者更可以看到人的高貴,人性的圣潔和人類靈魂的燦爛。逛一逛如此恢弘博大的博物館,無論對誰來說,美國人或是柬埔寨人,伊朗人或是新西蘭人,都會(huì)是一次靈魂的洗禮,一次美妙的人生體驗(yàn)。徜徉在精美絕倫的石雕、銅像、銀器和書畫之間,人們禁不住會(huì)去思考:我是誰,要往哪里去,又從哪里來?
博物館的記憶屬于當(dāng)代。脫離了現(xiàn)實(shí)生活的博物館記憶是沒有意義的。我們撫摸記憶是為了認(rèn)知過去,而認(rèn)知過去則是為了更好地設(shè)計(jì)未來。博物館的記憶要與當(dāng)代現(xiàn)實(shí)生活,首先是與啟蒙和育人緊密連接起來。絕不能讓博物館門可羅雀!博物館不該是靜無聲息的“死”文物,它需要生機(jī)勃勃地“活”起來!它要成為教師的課堂,學(xué)者的講壇,小說家和詩人朗誦作品的舞臺(tái)。在美國和一些歐洲發(fā)達(dá)國家,博物館永遠(yuǎn)是繁忙的,它有義務(wù)和責(zé)任將孩子們請進(jìn)來。按照歐美一些國家中小學(xué)教學(xué)大綱的安排,某些歷史課是一定要搬進(jìn)博物館的,藝術(shù)、自然、生物等課程也與博物館息息相關(guān)。
博物館的另一個(gè)關(guān)鍵詞是分享――記憶的分享。作為孩子們的第二課堂,博物館可以讓孩子們看到物化了的人類起源、文化興衰和社會(huì)演變,可以拓展孩子們的視野和想象空間。教育學(xué)家們指出,美國孩子的創(chuàng)造力之所以令人矚目,肯定與他們頻繁體驗(yàn)博物館、利用圖書館有關(guān)。對孩子們來說,博物館是什么呢?即使不是另一所學(xué)校,也是最好的校外輔導(dǎo)班。
珍藏歷史――博物館的記憶詮釋傳承。啟迪未來――博物館的記憶孕育明天。當(dāng)我們從墨西哥人類學(xué)博物館豐富的藏品中,領(lǐng)略和感受到“瑪雅文化”和“阿茲臺(tái)克文化”的厚重博大時(shí),我們的心靈深處肯定會(huì)發(fā)出振聾發(fā)聵的呼喊:那樣偉大的文明竟然可以消逝得無影無蹤,它與我們今天的文明究竟有無關(guān)聯(lián)?文明從來不是一種樣式,一種形態(tài)。世人要學(xué)會(huì)尊重自己不曾了解的思想、觀念,學(xué)會(huì)愛戴自己不曾體驗(yàn)的生活方式、生活習(xí)慣。世界是多元的,記憶是多元的,博物館也就必然隨之五花八門、豐富多彩。讓整個(gè)世界都加入到探索和發(fā)現(xiàn)歷史記憶的事業(yè)中來吧!這一共同事業(yè)終將引導(dǎo)人類去敬重、愛護(hù)不同的歷史記憶,并從這些珍藏在博物館中的歷史記憶中,去挖掘人類社會(huì)的美好未來。
今天(5月18日)是世界博物館日。從1977年至今,國際博物館協(xié)會(huì)每年都會(huì)為國際博物館日確定活動(dòng)主題,今年的主題是“博物館與記憶”。對博物館而言,記憶是第一個(gè)關(guān)鍵詞。博物館是記憶收藏之地,它保存著人類文明的發(fā)展軌跡,記錄著人類由弱變強(qiáng)的不同發(fā)展階段。我們現(xiàn)今的高科技、文化創(chuàng)意、時(shí)尚等均建立在前人的積淀之上。打開記憶的匣子,我們看到了許許多多永恒中升華的記憶。
對記憶而言,我們可以有很多渠道。但是對博物館而言,它卻是無盡的記憶尋覓之地,它讓參觀者在尋找人類記憶的過程中,深深感悟和發(fā)現(xiàn)。博物館,就是前人文化集中陳列的地方,是后人尊重、學(xué)習(xí)前人精髓文化的地方。有記憶才會(huì)有傳承,有傳承才會(huì)有創(chuàng)新,所以,人類不能沒有博物館。
胡錦濤總書記在中國作家協(xié)會(huì)和中國文聯(lián)大會(huì)上闡明了繼承和創(chuàng)新的關(guān)系,他明確地說:“推進(jìn)文化發(fā)展,基礎(chǔ)在繼承,關(guān)鍵在創(chuàng)新。繼承和創(chuàng)新,是一個(gè)民族文化生生不息的兩個(gè)重要輪子。不善于繼承,沒有創(chuàng)新的基礎(chǔ);不善于創(chuàng)新,就缺乏繼承的活力。在繼承基礎(chǔ)上的創(chuàng)新,往往是極好的繼承。文化繼承不可或缺;沒有文化繼承,文化創(chuàng)新就是無源之水、無本之木。同時(shí)強(qiáng)調(diào)今天我們在這里不是簡單的羅列文化的繼承與創(chuàng)新的優(yōu)勢和劣勢,而是要結(jié)合當(dāng)前中國的國情來考慮文化的繼承與創(chuàng)新。
歷史文化的實(shí)用價(jià)值和延續(xù)性只能通過社會(huì)實(shí)踐去檢驗(yàn),因?yàn)闅v史文化的實(shí)用價(jià)值和嚴(yán)肅性是歷史的自然流程。因此,博物館的記憶屬于當(dāng)代。脫離了現(xiàn)實(shí)生活的博物館記憶就是失去了意義。
聯(lián)合國會(huì)議上中國政府將中華鼎作為禮物和象征的例子,因?yàn)樗淼氖侵腥A文化的內(nèi)涵,是文化繼承的結(jié)果。繼而例舉胡主席贈(zèng)送普洱茶給普京總統(tǒng),送出中華民族的茶文化;孔子學(xué)院在世界范圍內(nèi)的興起,傳達(dá)的是仁義禮智信的思想的繼承;中華武術(shù)風(fēng)行海外,外國人欣賞的就是中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)容;胡錦濤主席“和諧世界”思想也來自與文化繼承。以北京奧運(yùn)會(huì)和亞特蘭大奧運(yùn)會(huì)在燈光設(shè)計(jì)方面的對比為例,北京奧運(yùn)會(huì)展示了中華元素,而亞特蘭大奧運(yùn)會(huì)卻沒有展示其特殊的元素,因而被遺忘了,即拋出觀點(diǎn):“人無我有,人有我優(yōu)”。
那么,f518時(shí)尚創(chuàng)意園以后現(xiàn)代設(shè)計(jì)主義風(fēng)格的獨(dú)特存在,主街上的江南景色設(shè)計(jì)風(fēng)格,紛紛傳承和采用了古往今來經(jīng)典之筆。同時(shí)在此基礎(chǔ)上不斷的去創(chuàng)新,讓園區(qū)具有更高的辨析度和獨(dú)特性。創(chuàng)新,不僅僅是一座園區(qū)所需的,更是園區(qū)當(dāng)中所有企業(yè)必須為之去努力和奮斗的目標(biāo)。在中國社會(huì)的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型過程中,創(chuàng)新的基本含義是指人的思維模式和行為方式。創(chuàng)新是為個(gè)體人格服務(wù)的,而不是人格為創(chuàng)新服務(wù)。個(gè)體人格的基本追求是獨(dú)立性、自主性、完整性、豐富性,人格不是創(chuàng)新的手段,而是創(chuàng)新的目的。
中國偉大的教育家陶知行說,處處是創(chuàng)造之地,天天是創(chuàng)造之時(shí),人人皆是創(chuàng)造之人。那么讓我在2011年5月18日這個(gè)特別的日子里,打開我們的記憶,從歷史給予豐富的文化陳列中,創(chuàng)造我們美好的未來。
守望歷史記憶,感受博物館魅力
時(shí)間:2011-5-18 8:54:20 點(diǎn)擊:118
——訪陜西省文物局局長趙榮
作為文物事業(yè)最重要的組成部分,博物館用珍藏的歷史珍寶,為無數(shù)的人們提供著共享人類財(cái)富的所在。在這里歷史記憶用最生動(dòng)的方式在回放,在這里普通百姓也能平等地享受文化的盛宴。
2011年5月18日,第35個(gè)“國際博物館日”,“博物館與記憶”成為這一屆博物館日的主題。博物館是如何影響著我們的記憶?她又承載著怎樣的民生話題?在這一天,我們走訪了陜西省文物局局長趙榮。關(guān)于博物館的話題,在他的生動(dòng)闡述中徐徐展開。他說:無論人類以前曾經(jīng)有過多么輝煌的文明,都無一例外地將被歷史的煙塵所湮沒;人類在不斷地創(chuàng)造著文明,文明卻無法永生——這是永恒的法則。但是,人們?nèi)匀豢梢酝ㄟ^各種途徑去尋找這些文明的蹤跡,其中,最重要的途徑之一就是走進(jìn)博物館。
記者:很多發(fā)達(dá)國家都把博物館的發(fā)展看作是最能體現(xiàn)民族精神和反映國力的重要標(biāo)志?!笆濉逼陂g,我省將文物納入了民生工程,無疑也是民心所想。那么我們將如何發(fā)揮我們的博物館優(yōu)勢,讓更多的人能夠分享這道歷史大餐?
趙榮:陜西是中華民族和中華文明的發(fā)祥地之一,文明史源遠(yuǎn)流長,文化遺產(chǎn)浩如煙海,文化底蘊(yùn)十分厚重,為博物館事業(yè)發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。多年來,在財(cái)政部、國家文物局等中央有關(guān)部委的大力支持下,我省博物館事業(yè)得到了長足發(fā)展。截至2010年底,全省共有博物館178座。歷史猶如一條奔騰不息的長河,博物館的藏品始終承載著人類文明發(fā)展的印記,是人類記憶的最終棲息地。對于我們來說,就是要提供更好的平臺(tái)讓跟多的人都能分享遮掩的歷史饋贈(zèng)。2008年,根據(jù)中央四部局文件精神和中共陜西省委、省人民政府要求,我省有5座博物館免費(fèi)對外開放,其中包括陜西歷史博物館、延安革命紀(jì)念館、洛川會(huì)議紀(jì)念館和八路軍西安辦事處。2010年3月,經(jīng)中宣部、財(cái)政部、國家文物局審定,我省又有43座博物館、紀(jì)念館成為第二批對社會(huì)免費(fèi)開放單位。此外,我省新增免費(fèi)開放博物館、紀(jì)念館17座,民辦博物館免費(fèi)開放6座,共計(jì)71座。不僅是免費(fèi)開放,我們還為每一位走進(jìn)博物館的人們提供最平等最人性化的服務(wù),比方說在漢陽陵博物館,我們用玻璃的現(xiàn)代展示空間既讓參觀者能全方位欣賞到文物,又能體驗(yàn)考古發(fā)掘的過程。此外館中的殘疾人自動(dòng)行走輪椅在世界也是最先進(jìn)的,最人性化的。
記者:您認(rèn)為博物館最重要的作用是什么?
趙榮:博物館(museum)一詞來自于希臘文mouseion,其原意為“祭祀繆斯的地方”??梢姴┪镳^是和文化藝術(shù)緊緊相連的。今天,博物館作為一種特殊的社會(huì)文化教育機(jī)構(gòu),是社會(huì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物,是人類文明進(jìn)步的重要標(biāo)志,是一個(gè)國家、一個(gè)民族歷史文化和現(xiàn)代文明的形象代表。當(dāng)人們越來越把人類心智的充實(shí)和自由看作最大的快樂和幸福,博物館的作用也越發(fā)重要。所以,在現(xiàn)代社會(huì)中,博物館是提高個(gè)人鑒賞力乃至培養(yǎng)社會(huì)情趣的最重要的場所。參觀博物館,除了能充實(shí)學(xué)識(shí)、開闊眼界外,已經(jīng)上升為一種審美活動(dòng),是現(xiàn)代人生活中的一種美妙體驗(yàn)。今天,無論人們承認(rèn)與否,博物館畢竟已成為人類昨天的腳印、今天的鏡子和明天的根基,是人們認(rèn)識(shí)自己及其生存環(huán)境最好、最直觀的百科全
書。
記者:對于陜西人來說,擁有如此眾多的歷史財(cái)富無疑是無比幸福的,那么您認(rèn)為對大眾來說這些博物館最大的意義是什么?
趙榮:陜西一地文物之盛之精,有甲于全國的美譽(yù),以至人們將陜西稱為“天然的歷史博物館”。目前,陜西文物系統(tǒng)的博物館、文管所藏品已達(dá)百萬件組,等級(jí)文物達(dá)十二三萬件,其中國寶級(jí)文物123件組,居全國前列。與其他省市相比,陜西博物館的文物藏品不僅數(shù)量多、種類全、品位高,在工藝技術(shù)、藝術(shù)創(chuàng)造等方面代表了全國的最高水平,而且還因其無與倫比的典型性、序列性、完整性,充分體現(xiàn)了中國歷史的悠久燦爛和中國古代文明的博大精深。走進(jìn)博物館就是感受一段歷史,回憶人類的驕傲。不論你了解或不了解,不論你是富有還是貧窮,不論你是打算匆匆而過還是細(xì)細(xì)品味,你都有權(quán)利也應(yīng)該走進(jìn)博物館。這將是你分享人類財(cái)富的一次最美好體驗(yàn),也是充實(shí)學(xué)識(shí)、開闊眼界的最佳所在。歷史是會(huì)讓人智慧的,我希望更多的人能夠走進(jìn)博物館與歷史零距離的對話。本報(bào)記者 沙莎 陳艷
國際博物館日的深思:如何加強(qiáng)文化記憶的傳揚(yáng)
今年5月18日是第35個(gè)“國際博物館日”。每年的國際博物館日都會(huì)有特定的主題貫穿其始終,今年的主題是“博物館與記憶”。歷史猶如一條奔騰不息的長河,人類在創(chuàng)造歷史的過程中留下了許多寶貴的財(cái)富。博物館的藏品承載著人類文明發(fā)展的印記,博物館是一個(gè)儲(chǔ)存印記并講述故事的場所,是人類記憶的最終棲息地。
根據(jù)對“博物館與記憶”的理解,一些博物館策劃了“博物館的幕后之旅”、“發(fā)現(xiàn)之旅”、“與專家同行”等活動(dòng),提高人們對于博物館在藏品保護(hù)和傳遞記憶方面所起作用的認(rèn)識(shí),使國際博物館日的主題對公眾也將產(chǎn)生實(shí)際和具體的影響。如中國絲綢博物館就策劃了“大家來養(yǎng)蠶寶寶”、絲綢文化大課堂、蠶桑絲綢手工包、蠶桑絲綢主題節(jié)、蠶桑絲織文化遺產(chǎn)考察活動(dòng)等。當(dāng)然做得更多的是,通過挖掘物件背后的信息,組織和開發(fā)展覽的衍生活動(dòng)和產(chǎn)品,在日常性的工作中,詮釋了博物館向觀眾傳遞集體歷史所起的作用,給觀眾留下了美好的記憶。
一
博物館是一個(gè)國家、一個(gè)民族、一個(gè)地區(qū)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的薈萃地,擁有豐富的藏品資源和文獻(xiàn)資源,博物館的陳列展覽將歷代零散的文物串連在一起,進(jìn)行綜合闡釋,成為關(guān)于人類記憶的有意義的文化系統(tǒng)。觀眾來到博物館參觀,在歷史與現(xiàn)代的時(shí)空中比較、沉浸、回味……如何在展現(xiàn)那段以集體意識(shí)為主導(dǎo)的過往歲月的同時(shí),給參觀者以親切感、當(dāng)下感?又如何在宏觀敘事的框架下,給觀眾增加個(gè)性化、個(gè)人化的體驗(yàn),使觀眾一次參觀經(jīng)歷成為永久的記憶?這是很多博物館遇到的難題。博物館不在于它擁有什么,而在于它以其擁有為觀眾做了什么。
美國紐約大都會(huì)博物館始終走在前列。在大廳的咨詢處提供英法德日西意俄葡中等語的導(dǎo)覽資料,全部是免費(fèi)索取。在“館長推薦”語音導(dǎo)覽中,館長親自用4種語言講解54件他最喜歡的大都會(huì)藝術(shù)博物館的藏品(展品)。每年9月到次年的6月,舉辦由國內(nèi)外著名音樂家演奏的系列音樂會(huì)和博物館業(yè)務(wù)主管和著名專家主講的藝術(shù)、建筑、音樂、文物系列講座。展廳的陳列和展品允許參觀者不用閃光燈和三腳架拍攝個(gè)人所用的照片。大都會(huì)博物館的商店,在館內(nèi)有5000多平方米的營業(yè)廳,在紐約的一些大商場和其他城市設(shè)立銷售點(diǎn)。去年,我在大都會(huì)博物館工作過幾天,工余時(shí)間,幾乎每天都會(huì)去那里。從1美元一張的印著宋朝米芾書法的明信片,到400美元一張的凡高或莫奈的油畫復(fù)制品……銷售的書有6000多種,商店銷售的商品近2萬種。2011年1月5日起,紐約大都會(huì)博物館在其官網(wǎng)上推出了“聯(lián)系”欄目,邀請億萬網(wǎng)友與博物館工作人員“親密接觸”。3月,館長托馬斯-坎貝爾(thomas campbell)又高調(diào)宣布說,大都會(huì)將館藏的每一件作品介紹存入網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)庫,然后建立一個(gè)覆蓋全館的wi-fi系統(tǒng),這樣游客可以通過iphone手機(jī)或ipad閱讀所有資訊。
英國方面,博物館作為全民終身教育場所的重要性得到博物館界的普遍認(rèn)同。為聾啞人提供手語講解,為盲人提供形象化的描述講解,為視力較弱者提供大字體的導(dǎo)覽手冊和材料等。每個(gè)月有專門的家庭活動(dòng)日,家長陪同小孩一起到博物館參觀,參加各種教育活動(dòng),一方面建立親密的親子關(guān)系,另一方面父母和孩子在博物館都得到學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。
小國也有自己的做法。敘利亞國立博物館給人最深刻的記憶,就是露天展示。不同于傳統(tǒng)博物館的展示廳、櫥窗,博物館大部分皆為廣場,廣場中有噴泉、樹木,并且在規(guī)劃過的道路兩旁配置希臘等時(shí)代的各種石雕、石棺以及羅馬時(shí)代設(shè)在道路上的標(biāo)石。置身其中,觀眾充分領(lǐng)略了從最早的蘇美爾文明,到希臘文明、羅馬文明、伊斯蘭文明的敘利亞的歷史進(jìn)程。
在杭州,除了中國絲綢博物館之外,中國茶葉博物館每年舉行以茶為主題的茶文化盛會(huì)也非常有影響?!拔骱H茶會(huì)”成功舉辦了9屆,成為博物館著名的文化活動(dòng)品牌。
歷史文化不僅是被展示出來供欣賞用的,觀眾同樣可以通過購買紀(jì)念品和參與活動(dòng)的方式把博物館的記憶帶回家,不論是親友分享或是自己享用,都是非常美好的。許多人經(jīng)常自己或帶著孩子去博物館,或?qū)W習(xí)知識(shí),或參與活動(dòng),或喝咖啡、甚至購買紀(jì)念品。博物館給人帶來許多有益的體驗(yàn)和歡樂,也有教育和啟蒙。
我的孩子在很小的時(shí)候,參觀過一個(gè)古陶瓷的博物館,并在那里動(dòng)手做了一個(gè)陶罐。直到今天,扔掉的玩具不知
有多少,唯有這件“作品“一直擺放在她的書架上。她說,從那時(shí)起,她一直記得并理解了古人制陶時(shí)采用的“輪制”和“拉坯”工藝。
關(guān)于博物館,很多人都有美好的記憶。從記憶中,感念人類在成長歷程中走過的斑斑足跡,并從中尋求智慧與啟迪,情感得到凈化,心靈得到陶冶,精神得到升華,從而思維更加開闊,久而久之,全體公民的素質(zhì)、整個(gè)社會(huì)的文化審美品位都會(huì)得到提高。
二
當(dāng)今中國社會(huì),各級(jí)政府對博物館事業(yè)的經(jīng)費(fèi)投入是前所未有的,博物館的館舍、文物保護(hù)的設(shè)備、陳列展覽都發(fā)生了根本性的變化,博物館正展現(xiàn)出嶄新的面貌。但是,這些都是硬件。目前,還存著重建筑輕功能、重綜合輕專業(yè)、重規(guī)模數(shù)量輕內(nèi)涵挖掘、延伸產(chǎn)品缺失等的問題。
近幾年,綜合性的國家級(jí)、省級(jí)博物館在中央、地方財(cái)政的大力支持下得到了充分的發(fā)展。相比之下,專題博物館沒有得到相應(yīng)的重視。很多專題博物館建于上世紀(jì)八九十年代,隨著經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型,所依托的行業(yè)或單位發(fā)生了天翻地覆的變化,有的甚至倒閉歇業(yè),缺乏改善基礎(chǔ)設(shè)施和提升陳列展示所需要的必要資金,基礎(chǔ)條件差,展示手段和內(nèi)容都相對陳舊。同樣由于資金匱乏,在藏品保護(hù)、征集、研究和傳統(tǒng)文化傳播等方面的力度和影響力都有所下降,在管理服務(wù)方面,只能提供簡單服務(wù),公眾文化服務(wù)層次較低,教育服務(wù)項(xiàng)目和文化產(chǎn)品單一,缺乏感染力和吸引力。相對于反映某一區(qū)域社會(huì)歷史類的綜合類博物館而言,專題博物館從藝術(shù)、科技、民族、民俗、生態(tài)、遺址、自然、地礦及各產(chǎn)業(yè)等各方面,承載著我國各族人民千百年來不竭的奮斗精神、創(chuàng)造智慧和美學(xué)思想,中國特色濃郁,更加直觀地反映祖國悠久歷史、燦爛文化,也是向世界展示中華文明的博大精深和源遠(yuǎn)流長,推動(dòng)中華文化更好地走向世界的重要力量。
2009年主題是:“博物館與旅游(museum and tourism)” 小資料
1992年主題是:“博物館與環(huán)境”(museums and environment)。
1993年主題是:“博物館與土著人”(museums and indigenous peoples)。
1994年主題是: behind the scenes in museums。
1995年主題是:“反應(yīng)與責(zé)任”(response and responsibility)。
1996年主題是: collecting today for tomorrow。
1997年主題是:“與文物的非法販運(yùn)和交易行為進(jìn)行斗爭”(the fight against illicit traffic of cultural property)。
1998年主題是:“與文物的非法販運(yùn)和交易行為作斗爭”。
1999年主題是:“發(fā)現(xiàn)的快樂”(pleasures of discoverty)。
2000年主題是:“致力于社會(huì)和平與和睦的博物館”(museums for peace and harmony in society)。
2001年主題是:“博物館與建設(shè)社區(qū)”(museums: building community)。
2002年主題是:“博物館與全球化”(museums and friends)。
2004年主題是:“博物館與無形遺產(chǎn)”。
2005年主題是:“博物館――溝通文化的橋梁 ”。
2006年主題是:“博物館與青少年(museums and young)”
2007年主題是:“博物館和普遍遺產(chǎn)”
2008年主題是:“博物館:促進(jìn)社會(huì)變化的力量(museums as agents of social change and development)
2009年主題是:“博物館與旅游(museum and tourism)” 2010年國際博物館日主題:博物館促進(jìn)社會(huì)的和諧
根據(jù)國際博協(xié)官方文件:今年國際博物館日主題是:博物館致力于社會(huì)和諧
文件指出,當(dāng)今的博物館可以為構(gòu)建一個(gè)更加美好的世界做出積極的貢獻(xiàn),博物館發(fā)展走向是具有構(gòu)建和諧社會(huì)功能的博物館。無論白天和夜晚,博物館應(yīng)在社會(huì)中、社區(qū)中具有人群生活方式的影響力,更因具有保存不同民族、不同文化色彩的精神財(cái)富。這些財(cái)富可以告訴人類應(yīng)當(dāng)相互依存、相互幫助,為了人類的更加未來和幸福共同積累歷史的經(jīng)驗(yàn),克服更多不可預(yù)測的未來苦難。
記憶現(xiàn)場與文化殿堂: 我們時(shí)代的博物館
博物館奇妙夜篇三
2.1 研究區(qū)背景
秦始皇兵馬俑博物館(下簡稱博物館)(emperor qin’s terra-cotta warriors and horses museum)(http:///)(109。16,e,34。23n)位于陜西省西 安市東北方臨潼區(qū)西楊村內(nèi),距西安市約40 km 處(圖2-1a),占地300 余畝,是目前我國最大的遺址博物館(on-site museum)。
博物館自1974 年發(fā)現(xiàn)之始,就以8,000 多件真人大小、造型逼真、形態(tài)各異、氣勢磅礴的地下雕塑軍團(tuán)而震驚世界(audrey topping , 1978)。是列入聯(lián)合國教 科文組織(unesco)的 “世界文化遺產(chǎn)”(1987 年12 月),著名的“世界第八大 奇跡”,我國“二十世紀(jì)重大考古發(fā)現(xiàn)”和“全國首批重點(diǎn)文物保護(hù)單位”(國家文 物局)。
博物館南依驪山,北臨渭水,以西1.5 km 處是我國歷史上第一位封建統(tǒng)一帝 王——秦始皇(公元前246~221)的陵墓(袁仲一,2002)。西北是通往中、東 部地區(qū)的重要交通樞紐,有隴海鐵路、西臨高速、西潼高速以及兵馬俑專用高速 公路等穿過。西南是西安市東郊工業(yè)區(qū),有灞河熱電廠、縫紉機(jī)廠、紡織工業(yè)和 一些小型陶器仿制、燒制廠,周圍有部分農(nóng)田、果園覆蓋,屬于典型的郊區(qū)(sub-urban)環(huán)境(cao j.j., 2005;王勇,2006)。
博物館地處東亞暖溫帶半濕潤、半干旱性季風(fēng)氣候的過渡帶,夏季炎熱、冬 季較冷,四季分明。冬夏長,春秋短。冬春干旱且常伴有沙塵天氣,夏末秋初較 為多雨(張志軍,1998)。
博物館主要由三個(gè)兵馬俑坑組成(圖2-1b)。其中一號(hào)坑(pit no.1)發(fā)現(xiàn)于 1974 年,為地下坑道式土木結(jié)構(gòu),呈長方形,東西長230 m,南北寬62 m,深 4.5~6.5 m,面積14,260 m2,是最大的俑坑,隨葬陶俑、陶馬約6,000 余件。1976 年在其原址上修建拱形玻璃鋼架結(jié)構(gòu)保護(hù)大廳,1979 年10 月正式對外開放;二 號(hào)坑(pit no.2)發(fā)現(xiàn)于1976 年,呈曲尺形,東西長124 m,南北寬98 m,深約 5 m,面積6,000 m2,隨葬陶俑、陶馬約1,400 件。1993 年修建頂部封閉式保護(hù) 大廳,1994 年10 月開放,目前仍在陸續(xù)進(jìn)行部分考古發(fā)掘工作(劉占成,2006);
三號(hào)坑(pit no.3)是最小的俑坑,呈“凹”字型,東西長17.6 m,南北寬21.4 m,深5.2~5.4 m,面積隨葬陶俑68 件、陶馬4 匹,于1989 年9 月正式對
外展出。三個(gè)俑坑共計(jì)埋藏陶質(zhì)彩繪兵馬俑約8,000 件。目前,博物館鑒于文物 保護(hù)的原因僅對外展出1,400 余件,部分地下陶俑甚至發(fā)掘后又再次回填(袁仲 一,2002)。
此外,博物館還包括兩件迄今為止我國發(fā)現(xiàn)的體形最大、裝飾最華麗,結(jié)構(gòu) 和系駕方式最逼真、最完整的被譽(yù)為“青銅之冠”的彩繪銅車馬——高車與安車,以及4 萬余件青銅兵器、少量鐵器、金銀器、錢幣、木制戰(zhàn)車和棚木遺跡等(秦 始皇陵兵馬俑坑考古發(fā)掘報(bào)告,1988;袁仲一,1990)。
博物館自1976 年建館的30 年間,已累計(jì)接待游客超過4,000 萬人次,年接 待游客達(dá)234 萬人次,月接待游客超過34 萬人次,其中五一、十一黃金周期間,日接待游客超過4 萬人次(兵馬俑博物館年鑒,1999~2005;全國旅游假日辦,2006),是我國游客量最大的景點(diǎn)之一,同時(shí)也是陜西省最重要的4a 級(jí)旅游景 區(qū),中外游客的必往之所(陜西省文物局,2006)
520 m2,voc—揮發(fā)性有機(jī)化合物
voc是揮發(fā)性有機(jī)化合物(volatile organic compounds)的英文縮寫。
定義種類
例如,美國astm d3960-98標(biāo)準(zhǔn)將voc定義為任何能參加大氣光化學(xué)反應(yīng)的有機(jī)化合物。美國聯(lián)邦環(huán)保署(epa)的定義:揮發(fā)性有機(jī)化合物是除co、co2、h2co3、金屬碳化物、金屬碳酸鹽和碳酸銨外,任何參加大氣光化學(xué)反應(yīng)的碳化合物。
世界衛(wèi)生組織(who,1989)對總揮發(fā)性有機(jī)化合物(tvoc)的定義為,熔點(diǎn)低于室溫而沸點(diǎn)在50~260℃之間的揮發(fā)性有機(jī)化合物的總稱。
有關(guān)色漆和清漆通用術(shù)語的國際標(biāo)準(zhǔn)iso 4618/1-1998和德國din 55649-2000標(biāo)準(zhǔn)對voc的定義是,原則上,在常溫常壓下,任何能自發(fā)揮發(fā)的有機(jī)液體和voc含量時(shí),又做了一個(gè)限定,即在通常壓力條件下,巴斯夫公司則認(rèn)為,最方便和最常見的方法是根據(jù)沸點(diǎn)來界定哪些物質(zhì)屬于為voc是指那些沸點(diǎn)等于或低于250往往被稱為增塑劑
voc是指1升涂料中含有有機(jī)揮發(fā)物的重量,揮發(fā)性有機(jī)物,常用來表示。
voc是指室溫下飽和蒸氣壓超過了133.32pa的有機(jī)物,其沸點(diǎn)在影響皮膚和黏膜,對人體產(chǎn)生急性損害。
主要成分 voc的主要成分有:烴類、鹵代烴、氧烴和氮烴,它包括:苯系物、有機(jī)氯化物、氟里昂系列、有機(jī)酮、胺、醇、醚、酯、酸和石油烴化合物等。主要來源
voc的主要來源,在室外,主要來自燃料燃燒和交通運(yùn)輸;而在室內(nèi)則主要來自燃煤和天然氣等燃燒產(chǎn)物、吸煙、采暖和烹調(diào)等的煙霧,建筑和裝飾材料、家具、家用電器、清潔劑和人體本身的排放等。在室內(nèi)裝飾過程中,voc主要來自油漆、涂料和膠粘劑。一般油漆中油漆施工后的10小時(shí)內(nèi),可揮發(fā)出90%,而溶劑中的voc則在油漆風(fēng)干過程中只釋放總量的室內(nèi)voc濃渡在0.16mg?m3至0.3mg?m3時(shí),對人體健康基本無害,但在裝修中往往要超過,特別是不當(dāng)?shù)难b修。防治措施
防止voc的傷害,主要從源頭抓起,杜絕非環(huán)保建材;其次,常通風(fēng)換氣,甚至加熱烘烤,使好經(jīng)檢測確認(rèn)voc不超標(biāo),并通風(fēng)一個(gè)月后入住;第五,擺放些能吸收有害物質(zhì)的花卉,例如吊蘭、蘆薈、虎尾蘭、常青藤和天門冬等。另外,在客廳或庭院可擺放月季、杜鵑、郁金香、百合和猩猩木等,它們可吸收大量voc,但它們不宜放在臥室內(nèi),因?yàn)樗鼈冇辛硪恍┴?fù)面因素。
/或固體。同時(shí),德國din 55649-2000標(biāo)準(zhǔn)在測定沸點(diǎn)或初餾點(diǎn)低于或等于250℃的任何有機(jī)化合物。voc,而最普遍的共識(shí)認(rèn)250℃的那些物質(zhì)不歸入vocvoc表示,它是votatileorganiccompound三個(gè)詞第一個(gè)字母的縮寫,但有時(shí)也用總揮發(fā)性有機(jī)物50℃至250℃,在常溫下可以蒸發(fā)的形式存在于空氣中,它的毒性、刺激性、致癌性和特殊的氣味性,會(huì)
voc含量在0.4至1.0mg?m3。由于voc具有強(qiáng)揮發(fā)性,一般情況下,25%。
voc釋放加快;第三,必要時(shí)安裝有活性炭的空氣凈化器;第四,裝修后最
tvoc ℃的化學(xué)物質(zhì)。所以沸點(diǎn)超過的范疇,
博物館奇妙夜篇四
石門縣博物館是一座以文物收藏、文物發(fā)掘、宣傳教育、科學(xué)研究等職能為一體的地方綜合性博物館。自1985年正式開放以來,共接待美、英、法、日、加、港澳臺(tái)等國家和地區(qū)的觀眾100多萬人次。自1992年以來,年年被評為省市文化工作先進(jìn)單位、兩次被評為湖南省文明博物館,2006年又被授予湖南省科普基地的光榮稱號(hào),是常德市首批愛國主義教育基礎(chǔ)地和石門縣精神文明建設(shè)的窗口單位。
一、歷史沿革:
石門縣博物館以省級(jí)文物保護(hù)單位石門文廟為館舍。石門文廟始建于宋皇佑四年(1052年),廟址多次變遷,明弘治十七年(1504年)改遷今文廟處,現(xiàn)存建筑大部分為清乾隆時(shí)期所建,后經(jīng)過多次修葺。解放前夕,作為石門簡易師范校址,解放后,文廟幾經(jīng)改作他用,先后作為縣委辦公地點(diǎn)、大會(huì)招待所、縣委招待所等。1982年縣政府發(fā)文將文廟移交文化部門管理,作為博物館館舍之用,并多次維修,特別是1999年為迎接第八屆明史國際學(xué)術(shù)討論會(huì)在石門召開,耗資200多萬元對其進(jìn)行了大規(guī)模整修,基本恢復(fù)了舊貌。
二、建筑布局:
石門文廟占地面積近5000平方米,建筑面積2000多平方米,按南北中軸線對稱分布,坐北朝南,分為三進(jìn),兩個(gè)自然四合院。中軸線上自南而北依次為:頭門、泮池(狀元橋)、欞星門、大成門、大成殿,東西兩側(cè)為:東西耳房、道貫古今樓、東西碑廊、文武官廳、鐘鼓樓、東西廂房、禮樂器庫等。
三、風(fēng)格特點(diǎn):
石門文廟是湖南省縣級(jí)文廟中的佼佼者,也是常德市唯一幸存的縣級(jí)文廟,具有皇宮建筑款式和湖南重檐翹角的地方建筑特點(diǎn),其雕刻、泥塑、彩繪都蘊(yùn)含著濃郁的地方民俗特點(diǎn),有很高的歷史、科學(xué)和藝術(shù)價(jià)值。
四、館藏文物:
石門歷史悠久,文物資源極為豐富。石門縣博物館有各個(gè)歷史時(shí)期的各類館藏文物2000多件(套),其中珍貴文物200多件(套),包括金銀器、青銅器、玉器、陶瓷器、竹木器、布料、錢幣、化石等20多個(gè)門類。如在陽泉燕爾洞發(fā)現(xiàn)的“石門人化石”,填補(bǔ)了湖南省古人類化石的空白;在皂市商代遺址發(fā)現(xiàn)煉銅的坩堝,改寫了殷商時(shí)期南方不煉銅的結(jié)論;在新關(guān)鎮(zhèn)一次出土戰(zhàn)國時(shí)期巴人軍樂器青銅虎鈕淳于10余件,堪稱全國之最。至于漢以后的歷代文物和各類民俗文物、革命文物,更為我省縣級(jí)博物館少見。另外,還陳列有李自成禪隱夾山說的大量文物,具有較高的史學(xué)研究價(jià)值。
五、陳列展覽:
石門縣博物館自正式開放以來,充分利用文物資源和具有地方特色的人文資源,舉辦了50多個(gè)內(nèi)容健康、格調(diào)高雅的陳列展覽。現(xiàn)有基本陳列6個(gè),分別是《石門歷史文物陳列》、《石門革命史陳列》、《石門土家族民俗陳列》、《新關(guān)清代古尸展》、《石門奇石展》、《毛澤東的親家——陳振亞烈士生平事跡展》。另外,每年還根據(jù)國情、縣情舉辦1至2個(gè)短期的中心展覽,今年舉辦了《科普圖片展》、《石門名人書畫展》、《堅(jiān)強(qiáng)柱石,輝煌歷程——紀(jì)念建軍80周年展》。根據(jù)中央有關(guān)精神,對有組織的未成年人團(tuán)體實(shí)行免費(fèi)開放。走進(jìn)博物館,將會(huì)領(lǐng)略石門悠久的歷史和燦爛的文化。
博物館奇妙夜篇五
致敬博物館之
葡萄酒博物館:凝固的美酒,流淌的歷史
在世界各地,有不少有趣的葡萄酒博物館:中世紀(jì)的地下密室、歷史悠久的神秘古堡、富麗堂皇的私人酒窖??光怪陸離的風(fēng)格建筑,千奇百怪的歷史藏品,除了是對美酒的贊許,還是對紅酒歷史的緬懷與致敬。在這些地方,凝固的是美酒,流淌的則是歷史。
里奧哈葡萄酒博物館(vivanco museum of wine culture)
如果你摯愛葡萄酒,如果你也略懂葡萄酒的常識(shí),那么一定不會(huì)對“里奧哈”感到陌生?!袄飱W哈”是西班牙北部最大的優(yōu)質(zhì)葡萄酒產(chǎn)區(qū),有長達(dá)二千多年的釀酒歷史,這里的每一寸土地都飄著誘人的酒香。
里奧哈葡萄酒博物館不僅介紹和宣傳葡萄酒,而且非常注重葡萄酒文化的傳播。博物館占地4000平方米,分五大展廳。在館內(nèi),參觀者可以看到橡木桶、酒瓶的制作過程和各式各樣的開瓶器。館外還有巴克斯(bacchus)葡萄花園,園內(nèi)種有從世界各地收羅而來的多種葡萄藤,蔚為壯觀。
森海姆葡萄酒博物館(senheim wein museum)
德國森海姆葡萄酒博物館擁有30多年歷史,位于德國森海姆(senheim),距離德國萊茵蘭-普法爾茨科赫姆18公里。
森海姆葡萄酒博物館是以葡萄酒為主題的私人收藏館,設(shè)在由1923年建造的葡萄酒園宴會(huì)廳里。館內(nèi)有一萬多件實(shí)物陳列品,包括釀酒師和葡萄酒管理者用過的釀酒設(shè)備、酒桶以及葡萄酒加工器具等,是全世界在葡萄酒釀造設(shè)備中最大的收藏。
塞浦路斯葡萄酒博物館(cyprus wine museum)
塞浦路斯,地中海東部地區(qū)最熱門的旅游目的地之一,不僅擁有迷人的自然風(fēng)光,好喝不貴的葡萄酒也為世人稱道。發(fā)展至今,塞浦路斯葡萄酒已成為世界上最受歡迎的葡萄酒之
一。這種葡萄酒的特色是味美甘甜、顏色鮮艷,并且只能在塞浦路斯生產(chǎn)。
塞浦路斯葡萄酒博物館以老照片和多媒體的形式帶領(lǐng)參觀者領(lǐng)略塞浦路斯的葡萄酒釀造史,展示中世紀(jì)的喝酒容器和制酒工具等等,盡可能的讓參觀者了解到葡萄酒制造的方方面面。
馬提尼葡萄酒博物館(martini wine museum)
意大利馬提尼葡萄酒博物館坐落在皮埃蒙特產(chǎn)區(qū)內(nèi),是歐洲最重要的博物館之一,1961年對外開放,展品跨越了葡萄酒千年的文化史。
參觀者在了解葡萄生長和葡萄酒生產(chǎn)技藝的同時(shí),還可以欣賞到眾多的珍藏文物,其中包括埃及的雙耳細(xì)頸酒罐、羅馬的玻璃酒杯,以及畫有葡萄豐收的馬車等精美手工藝術(shù)品。件件珍奇,讓每一個(gè)參觀者大飽眼福。
圣托里尼葡萄酒博物館(koutsoyannopoulos wine museum)
希臘葡萄酒博物館是希臘唯一一家葡萄酒博物館,坐落在天然地下洞穴中,猶如恍如隔世的迷宮一般,館內(nèi)展示了自17世紀(jì)以來圣托里尼島的葡萄酒及葡萄種植者生活的發(fā)展歷
史。在那里,參觀者能親身體驗(yàn)到葡萄園里的剪枝、收葡萄和采葡萄等一系列葡萄種植活動(dòng),并有機(jī)會(huì)品嘗到特釀的葡萄酒。
波爾多葡萄酒貿(mào)易博物館(bordeaux museum of wines)
在法國波爾多,城堡和酒一起走過了2000多年年,這里是世界上最大的葡萄酒園中心,有超過12萬公頃的葡萄樹和400個(gè)貿(mào)易點(diǎn)。波爾多作為極負(fù)盛名的葡萄酒產(chǎn)區(qū),自然也不乏知名的葡萄酒博物館,波爾多葡萄酒貿(mào)易博物館就是其中之一,其珍貴的歷史文物展示了波爾多地區(qū)2000多年的葡萄酒貿(mào)易發(fā)展歷史。
博物館展廳部分由三個(gè)半地下拱頂酒窖構(gòu)成,每個(gè)酒窖都分別收藏了各具特色的珍貴歷史文物。館內(nèi)還具體介紹了波爾多地區(qū)葡萄酒與貿(mào)易發(fā)展的體系、18和19世紀(jì)葡萄酒批發(fā)商的家族歷史、葡萄酒的不同分類、夏爾隆街區(qū)酒庫的硫革命與釀酒工作、波爾多港口與葡萄酒的出口知識(shí)等等。在那里,每個(gè)前來參觀的游客都可以享受2杯免費(fèi)的葡萄酒。
澳門葡萄酒博物館(macao wine museum)
澳門葡萄酒博物館與大賽車博物館一樣,位于新口岸旅游活動(dòng)中心,這里曾經(jīng)被作為勃艮第大公的住所使用,于1995年正式對外開放參觀。面積有1400平方米,是一個(gè)富有文化、兼具娛樂和教育特色的場所。
博物館參觀區(qū)域分為釀酒歷史區(qū)、酒類收藏區(qū)和酒類陳列區(qū)三部分,參觀者可以通過簡潔的文字、圖表、照片、工具器皿、葡萄種植各階段的再現(xiàn)、葡國彩繪瓷磚以及陳年酒和新釀酒等的對比,了解各種有關(guān)葡萄酒方面的知識(shí)。博物館內(nèi)介紹的葡萄酒多達(dá)1050個(gè)品牌,展出了近700種行銷酒和300多種珍藏酒。在每周交替更換的酒牌上,均有十幾種產(chǎn)自葡國不同地區(qū)的美酒,中國內(nèi)地所產(chǎn)的葡萄酒樣品也在酒類陳列區(qū)展出。這所博物館也是亞洲第一所以葡萄酒為題的博物館。
青島葡萄酒博物館(qingdao wine museum)
于2010年3月開館的青島葡萄酒博物館,有別于常見的紅酒博物館,是由青島人防工程(防空洞)所改建。整個(gè)博物館以葡萄酒為主題,追溯了葡萄酒的起源與歷史,展現(xiàn)了青島葡萄酒的文化與品質(zhì)。
博物館主通道展館的長約192米,分為釀造葡萄酒知識(shí)區(qū)域、世界著名酒莊浮雕展示區(qū)、葡萄酒知識(shí)區(qū)域和油畫展示區(qū)等多個(gè)展區(qū)。沿長廊依次分布有天然葡萄園、酒神雕塑、器皿展館、流程展館、中國館、酒童雕塑、歷史展館、葡萄酒銀行、華東藏酒窖、窖藏區(qū)和時(shí)光隧道等特色展區(qū),展區(qū)通過文字、圖像資料和燈光實(shí)物,形象的向游客展示葡萄酒的生產(chǎn)工藝與釀造流程。當(dāng)然,在這里還可以品嘗到來自世界各地的葡萄酒。
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