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高三政治教學(xué)網(wǎng)篇一
通過復(fù)習(xí)，進(jìn)一步鞏固相關(guān)考點(diǎn)，提高理論聯(lián)系實(shí)際的能力，并使同學(xué)們深刻理解黨的興國強(qiáng)國戰(zhàn)略和對人才的高度重視，從而發(fā)奮學(xué)習(xí)，努力成為國家和社會(huì)所需要的有用之才。
二、復(fù)習(xí)方法：
自學(xué)與教師引導(dǎo)相結(jié)合，討論法
三、課堂教學(xué)：
（一）、熱點(diǎn)綜述：
當(dāng)今世界，文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互交融，在綜合國力競爭中的地位和作用越來越突出。文化的力量，深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中。中國特色社會(huì)主義文化，是凝聚全國各族人民的重要力量，是綜合國力的重要標(biāo)志。要堅(jiān)持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，不斷提高建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化的能力，加強(qiáng)馬克思主義理論研究和建設(shè)，深化文化體制改革，牢牢把握輿論導(dǎo)向，加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作，實(shí)施科教興國戰(zhàn)略和人才強(qiáng)國戰(zhàn)略，優(yōu)先發(fā)展教育和科學(xué)文化。
（二）、考點(diǎn)連接：分配制度，市場經(jīng)濟(jì)與國家宏觀調(diào)控，三大產(chǎn)業(yè)，企業(yè)的效益，勞動(dòng)者素質(zhì)，物質(zhì)與意識的辨證關(guān)系，聯(lián)系的觀點(diǎn)，發(fā)展的觀點(diǎn)，矛盾的觀點(diǎn)，認(rèn)識是不斷發(fā)展的，理論與實(shí)踐的關(guān)系，人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，國家性質(zhì)與國家職能，黨的領(lǐng)導(dǎo)，國際競爭的實(shí)質(zhì)等。
（三）、分析導(dǎo)航：
1、優(yōu)先發(fā)展教育和科學(xué)事業(yè)
__通過的《中國共產(chǎn)黨中央關(guān)于加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的決定》指出，深化教育和科技體制改革，充分發(fā)揮教育和科技在現(xiàn)代化建設(shè)中的基礎(chǔ)性、先導(dǎo)性、全局性作用。全面貫徹黨的教育方針，培養(yǎng)德智體全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。營造全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的濃厚氛圍，推動(dòng)建立學(xué)習(xí)型社會(huì)。弘揚(yáng)科學(xué)精神，傳播科學(xué)知識，提高干部群眾識別和抵制封建迷信和偽科學(xué)的能力。
經(jīng)濟(jì)常識：
哲學(xué)常識：
政治常識：
2、大力實(shí)施人才強(qiáng)國戰(zhàn)略
__強(qiáng)調(diào)指出，要營造實(shí)施人才強(qiáng)國戰(zhàn)略的體制環(huán)境。創(chuàng)造人才工作機(jī)制，培養(yǎng)、吸引和利用好各類人才，以黨政人才、企業(yè)經(jīng)營管理人才和專業(yè)技術(shù)人才為主體，建設(shè)規(guī)模宏大、結(jié)構(gòu)合理、素質(zhì)較高的人才隊(duì)伍，多層次、多渠道、大規(guī)模地開展人才培訓(xùn)，努力造就數(shù)以億計(jì)的高素質(zhì)的勞動(dòng)者，重點(diǎn)培養(yǎng)一批高層次和高技能人才。努力開創(chuàng)人才輩出、人盡其才的新局面，大力提升國家核心競爭力和綜合國力，為全面建設(shè)小康社會(huì)和實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興提供重要保證。
經(jīng)濟(jì)常識：
哲學(xué)常識：
政治常識：
3、積極推進(jìn)理論創(chuàng)新
__通過的《中國共產(chǎn)黨中央關(guān)于加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的`決定》指出，堅(jiān)持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，善于把人民群眾的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)升華為理論，善于用理論創(chuàng)新的成果指導(dǎo)路線方針政策的制定，通過理論創(chuàng)新推動(dòng)制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新和其它方面的創(chuàng)新。大力營造理論創(chuàng)新的社會(huì)環(huán)境，反對主觀主義和形而上學(xué)，破除對馬克思主義錯(cuò)誤的教條式的理解，實(shí)施馬克思主義理論研究和建設(shè)工程，繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)。
哲學(xué)常識：
政治常識：
4、解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力
黨的__指出，黨要帶領(lǐng)人民推進(jìn)中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)，必須大力發(fā)展社會(huì)主義文化，努力鑄造中華文化的新輝煌，為激勵(lì)人民奮勇前進(jìn)提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力和智力支持。要根據(jù)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的特點(diǎn)和規(guī)律，適應(yīng)社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的要求，革除制約文化發(fā)展的體制性障礙，堅(jiān)持把社會(huì)效益放在首位，實(shí)現(xiàn)社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益的統(tǒng)一，把文化發(fā)展的著力點(diǎn)放在滿足人民精神文化需求和促進(jìn)人的全面發(fā)展上。要健全文化市場體系，依法加強(qiáng)管理，促進(jìn)文化事業(yè)全面繁榮和文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展，增強(qiáng)我國文化的總體實(shí)力，推動(dòng)中華文化更好地走向世界，提高國際影響力。
經(jīng)濟(jì)常識：
哲學(xué)常識：
政治常識：
（四）、典型例題分析：
“一定的文化，是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)在意識形態(tài)上的反映，同時(shí)又對一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)起著巨大的推動(dòng)作用。”據(jù)此回答：
1、“一定的文化，是一定社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)在意識形態(tài)的反映?！边@句話體現(xiàn)的道理是（ ）
a意識是人腦的機(jī)能 b 世界的本質(zhì)是物質(zhì) c 意識對物質(zhì)具有反作用 d 意識是對人腦的反映
2、上述材料中的觀點(diǎn) （ ）
a 體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一 b 沒有看到物質(zhì)決定意識 c 認(rèn)為意識對物質(zhì)有促進(jìn)作用 d 否認(rèn)物質(zhì)不能脫離意識而存在
在上海市路邊有余座美觀精致的書報(bào)亭-----東方書報(bào)亭，它是建設(shè)和占領(lǐng)思想文化陣地的重要載體，是申城一道新的文化景觀。上海東方書報(bào)亭是上海市政府為民辦實(shí)事的工程之一，它以公司制形式運(yùn)作書報(bào)刊零售。公司引入超市連鎖經(jīng)營方法，打破“大鍋飯”，實(shí)行收入和銷售業(yè)績掛鉤的方法，日常經(jīng)營實(shí)行統(tǒng)一經(jīng)營、統(tǒng)一進(jìn)貨、統(tǒng)一配送、統(tǒng)一規(guī)章、統(tǒng)一標(biāo)識的聯(lián)鎖經(jīng)營方式。
東方書報(bào)亭成功地走出了一條文化事業(yè)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的創(chuàng)新之路。書報(bào)亭的建立，為2600多名下崗人員提供了再就業(yè)的機(jī)會(huì)和崗位，公司的年銷售收入上億元，營業(yè)員人均月收入超過1500元。
上海市政府的做法體現(xiàn)了政治常識的哪些道理？
從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度看，上海東方書亭是如何成功運(yùn)作的？
上海東方書亭的成功之路給我們什么哲學(xué)啟示？
四、課堂練習(xí)：
（一）選擇題：
1、現(xiàn)階段，我國的文化建設(shè)面臨許多新情況新問題，國外各種思想文化大量涌入，境外宗教滲透加劇，加上信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，人們接受思想文化信息的范圍廣、速度快、內(nèi)容雜，主流意識形態(tài)受到嚴(yán)重挑戰(zhàn)。從哲學(xué)看，要提高文化安全意識，必須 （ ）
a堅(jiān)持黨對先進(jìn)文化的絕對領(lǐng)導(dǎo) b 用發(fā)展觀點(diǎn)看問題，推進(jìn)理論創(chuàng)新 c 發(fā)揮科學(xué)理論的指導(dǎo)作用 d 加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作，堅(jiān)定人們的理想信念
2、文化作為社會(huì)意識形態(tài)，有其自身發(fā)展的特殊規(guī)律，即傳承與創(chuàng)新，這就是吸取傳統(tǒng)文化外來文化的精華，剔除其糟粕的過程，從而推進(jìn)文化的發(fā)展。這堅(jiān)持了 （ ）
a量變和質(zhì)變相統(tǒng)一的觀點(diǎn) b前進(jìn)性與曲折性統(tǒng)一的觀點(diǎn) c 內(nèi)因與
外因相結(jié)合的觀點(diǎn) d 聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn)
3、中華文化有天人合一、與人為善、對美好事物向往的傳統(tǒng)，這種價(jià)值取向仍有積極意義。這因?yàn)樗?（ ）
a符合人類的根本利益 b 是決定一個(gè)人命運(yùn)的唯一因素 c 符合事物發(fā)展的規(guī)律 d 為人的行為提供價(jià)值支撐和道德規(guī)范
4、隨著物質(zhì)生活水平的提高，文化消費(fèi)的比重越來越大。但出現(xiàn)了一些過度消費(fèi)和文化素質(zhì)低俗化的傾向。對此，我們應(yīng)當(dāng) （ ）
a提倡適度消費(fèi)，反對過度消費(fèi) b倡導(dǎo)積極向上的健康文化 c 樹立科學(xué)的文化消費(fèi)觀 d 減少文化消費(fèi)的支出
（二）簡答題：
5、當(dāng)前，我國各類人才缺乏，特別是高層次人才流失及人才短缺問題日益突出。__在中國“兩院”院士大會(huì)上強(qiáng)調(diào)，我國必須堅(jiān)定不移地實(shí)施科教興國和人才強(qiáng)國戰(zhàn)略。
（1） 從經(jīng)濟(jì)常識角度看，應(yīng)如何推動(dòng)我國人才隊(duì)伍建設(shè)？
（2）某校學(xué)生在老師組織的研究性學(xué)習(xí)中圍繞我國人才現(xiàn)狀收集到下列資料：一是高層次專家和管理人才等嚴(yán)重短缺；二是目前技能人才嚴(yán)重缺乏，全國高級技工人數(shù)特少。學(xué)生們對自己應(yīng)立志成為高層次專家和管理人才還是成為高級技能人才感到迷惑。請依據(jù)所學(xué)哲學(xué)道理，就這個(gè)問題發(fā)表你的意見。
高三政治教學(xué)網(wǎng)篇二
【教學(xué)目標(biāo)】
1、知識目標(biāo)：
通過教學(xué)，在知識上幫助學(xué)生能夠識記影響消費(fèi)的因素，消費(fèi)的類型，消費(fèi)結(jié)構(gòu)的含義，恩格爾系數(shù)的含義;理解居民收入與消費(fèi)水平的關(guān)系，物價(jià)變動(dòng)對消費(fèi)水平的影響，恩格爾系數(shù)變化的意義;運(yùn)用所學(xué)知識聯(lián)系實(shí)際分析問題，例如通過收集資料歸納改革開放以來我國居民消費(fèi)結(jié)構(gòu)的變化，并能初步說明我國居民消費(fèi)結(jié)構(gòu)變化的原因。
2.能力目標(biāo)：
通過教學(xué)，在能力上使學(xué)生能夠進(jìn)行初步的理論抽象思維，能夠參與生活實(shí)踐。例如通過具體的情境引導(dǎo)學(xué)生從多角度、多層面歸納出影響消費(fèi)的因素，從而培養(yǎng)其把模糊的感性認(rèn)識上升到理論的高度的思維能力;例如引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用消費(fèi)的類型這一理論去認(rèn)識生活各種具體消費(fèi)的特點(diǎn)，從而培養(yǎng)其在抽象理論指導(dǎo)下分析具體現(xiàn)象的能力，運(yùn)用經(jīng)濟(jì)理論分析經(jīng)濟(jì)問題的能力，參與經(jīng)濟(jì)生活的能力;例如通過引導(dǎo)學(xué)生收集資料，歸納我國消費(fèi)結(jié)構(gòu)的變化趨勢，從而培養(yǎng)其關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活及動(dòng)手能力。
3、情感、態(tài)度與價(jià)值觀
通過教學(xué)，幫助學(xué)生樹立正確的消費(fèi)觀，學(xué)會(huì)用發(fā)展觀點(diǎn)看問題。
【重點(diǎn)難點(diǎn)】
1.教學(xué)重點(diǎn)影響消費(fèi)的因素
2.教學(xué)難點(diǎn)影響消費(fèi)的因素
【教學(xué)方法】案例法、情境教學(xué)法、比較法、歸納法等
【教學(xué)環(huán)境】
◆學(xué)生可能獲得的學(xué)習(xí)環(huán)境：多媒體教室
◆文本、圖片資料
【教學(xué)思路】
由生活情景導(dǎo)入新課——結(jié)合生活中的各種現(xiàn)象學(xué)習(xí)各種的影響消費(fèi)的因素，——探究學(xué)習(xí)消費(fèi)類型和結(jié)構(gòu)——小結(jié)
【教學(xué)過程】
創(chuàng)設(shè)情境，導(dǎo)入新課
教師活動(dòng)：
1、展示案例，創(chuàng)設(shè)情境
2、分析案例，導(dǎo)入新課
在生活中，當(dāng)然沒有那么有好的上帝來幫忙。如果一個(gè)人的__太大，想要的東西太多，結(jié)果可能什么也得不到。因?yàn)椋琠_的實(shí)現(xiàn)總要受到主客觀條件的限制。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，生產(chǎn)為人們提供的消費(fèi)品越來越多，使人們的消費(fèi)水平越來越高，生活質(zhì)量越來越好。但是，對于個(gè)人來講，面對豐富的多彩的、充滿誘惑的物質(zhì)的或精神的產(chǎn)品，在選擇哪種產(chǎn)品滿足自己的消費(fèi)需求，以及選擇怎樣的方式進(jìn)行消費(fèi)的時(shí)候，必須考慮自己的、家庭的、社會(huì)的主客觀條件，如：個(gè)人或家庭的收入水平、整個(gè)社會(huì)的物價(jià)水平、基本國情等。否則自己可能會(huì)成為物欲的奴隸。今天我們就來一起探究有關(guān)消費(fèi)的問題。
高三政治教學(xué)網(wǎng)篇三
一、知識與技能：
理解宗教的性質(zhì)和社會(huì)作用、社會(huì)主義條件下宗教存在的長期性、我國實(shí)行宗教信仰自由政策的內(nèi)容、正常的宗教活動(dòng)和封建迷信活動(dòng)的區(qū)別。
二、過程與方法：
能夠運(yùn)用馬克思主義關(guān)于宗教的基本觀點(diǎn)，分析說明我國實(shí)行宗教信仰自由政策的正確性，說明加強(qiáng)對宗教事務(wù)管理的必要性，培養(yǎng)學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際的能力;
能夠從社會(huì)主義事業(yè)的接班人的要求，分析說明樹立科學(xué)世界觀的重要性，培養(yǎng)學(xué)生比較分析的能力。
三、情感態(tài)度與價(jià)值觀：
了解和懂得馬克思主義關(guān)于宗教的基本觀點(diǎn)和基本知識、我國宗教的基本概況，正確認(rèn)識我國宗教政策，擁護(hù)和執(zhí)行黨和國家的民族政策和宗教政策，增強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)觀念，努力樹立科學(xué)的世界觀。
通過學(xué)習(xí)，使學(xué)生理解我國的宗教政策，增強(qiáng)維護(hù)各民族團(tuán)結(jié)和國家統(tǒng)一的觀念，并能夠積極學(xué)習(xí)科學(xué)理論，自覺抵制和反對各種迷信，努力樹立科學(xué)世界觀。
教學(xué)建議
教材分析
一、本節(jié)結(jié)構(gòu)：
第二節(jié)：我國的宗教政策，共設(shè)四個(gè)框題。民族和宗教是既互相區(qū)別又相互聯(lián)系的兩種社會(huì)現(xiàn)象，在第一節(jié)講完民族后講宗教，這既和國家問題有機(jī)結(jié)合起來，又和民族的問題有機(jī)結(jié)合起來。
教材第一框《宗教及其社會(huì)作用》，首先講了宗教的一些基本知識，用馬克思主義觀點(diǎn)說明宗教的性質(zhì)，產(chǎn)生的根源及復(fù)雜的社會(huì)作用。第二框《我國的宗教概況》分析了我國的宗教概況，特別是我國社會(huì)主義時(shí)期的根本變化。第三框《我國的宗教政策》在第一、二框題的基礎(chǔ)上，講了我國宗教政策，對于宗教存在的長期性，為什么實(shí)行宗教自由政策就比較好理解了。我們是社會(huì)主義國家，要建設(shè)社會(huì)主義精神文明。因此要用正確的世界觀來武裝人的頭腦，必須堅(jiān)持無神論，反對封建迷信，這是第四框《樹立科學(xué)世界觀 單隊(duì)封建迷信》的內(nèi)容。
二、具體內(nèi)容：
第一個(gè)框題宗教及其社會(huì)作用。講了三個(gè)問題。
第一個(gè)問題，宗教的本質(zhì)。主要講了兩點(diǎn)，一是關(guān)于宗教的本質(zhì)。主要是從意識形態(tài)和社會(huì)力量兩方面來理解。從社會(huì)意識形態(tài)來說，宗教是唯心主義世界觀，但宗教不同于一般社會(huì)意識形態(tài)，它還是一種不容忽視的社會(huì)力量。這樣，就把宗教和國家緊密聯(lián)系起來，和哲學(xué)上講宗教問題有所區(qū)別，哲學(xué)上主要是從意識形態(tài)來講的。二是宗教產(chǎn)生的根源，教材未區(qū)分什么是認(rèn)識根源，什么是社會(huì)根源，而是從自然壓迫和社會(huì)壓迫的角度說明宗教產(chǎn)生和存在的根源，這樣可在一定程度上降低難度，便于理解和認(rèn)識。教學(xué)中讓學(xué)生明確?quot;從宗教產(chǎn)生來說，它是自然壓迫的產(chǎn)物，從宗教存在和發(fā)展來說，則主要是社會(huì)壓迫的存在，即剝削階級和剝削制度的存在。
第二個(gè)問題，當(dāng)代世界主要宗教。教材對伊斯蘭教、佛教都作了簡要介紹，這是屬于一般性知識，讓學(xué)生有所了解即可。這也是為了解我國宗教狀況打下知識基礎(chǔ)。
第三個(gè)問題，宗教的社會(huì)作用。這是本節(jié)的一個(gè)重點(diǎn)，也是難點(diǎn)。教材全面地講了宗教的社會(huì)作用，既講了消極作用的一面，也講了積極作用的一面。遵循歷史事實(shí)，教材重點(diǎn)分析了消極作用的一面，主要是從對人們認(rèn)識和改造自然、社會(huì)及科學(xué)發(fā)展方面，比較全面地分析了消極作用的表現(xiàn)。對其某些積極作用也是從社會(huì)發(fā)展、文化藝術(shù)、道德規(guī)范方面作了介紹。宗教無小事，對宗教社會(huì)作用的全面介紹，有利于消除人們認(rèn)識上的某些偏頗，強(qiáng)調(diào)一面而否定另一面，將不利于全面貫徹宗教政策。教材在講其作用的正文下面，均輔以指體字，通過具體事例或事實(shí)加以說明，以便使學(xué)生對其作用有更具體更深入的理解。
本框中引用了思格斯和列寧的兩段話，這兩段話言簡意賅。思格斯這段話對宗教本質(zhì)作了深刻的揭示，說明了宗教存在的歷史根源。列寧這段話深刻揭示了宗教產(chǎn)生的社會(huì)根源，說明自階級產(chǎn)生后，剝削階級的壓迫是宗教存在和發(fā)展的深刻社會(huì)根源。教學(xué)中，在講述宗教的本質(zhì)和宗教產(chǎn)生的根源時(shí)，可讓學(xué)生學(xué)習(xí)這段話。
高三政治教學(xué)網(wǎng)篇四
一、教材分析
本節(jié)課是人教版高中政治必修二《政治生活》第二課第四框題的教學(xué)內(nèi)容。監(jiān)督權(quán)是我國公民依法享有的政治權(quán)利之一，正確行使民主監(jiān)督權(quán)也是我國公民參與政治生活的重要途徑，本節(jié)課主要學(xué)習(xí)民主監(jiān)督權(quán)利的具體內(nèi)容，進(jìn)行民主監(jiān)督的渠道、意義，使學(xué)生正確行使監(jiān)督權(quán)。本節(jié)課是第一單元的落腳點(diǎn)，同時(shí)又為后面學(xué)習(xí)“為人民服務(wù)的政府”做好必要的鋪墊，具有承前啟后的作用。
二、學(xué)情分析
本節(jié)課與人們的生活息息相關(guān)，高一學(xué)生有一定的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，學(xué)生思維活躍、理解能力較強(qiáng)，因此本課應(yīng)根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)，采用“自主學(xué)習(xí)、合作探究、展示交流”的學(xué)習(xí)方式，讓學(xué)生在情境中體驗(yàn)、在合作學(xué)習(xí)中發(fā)展、在交流中獲得新知、在思辨中作出正確的選擇，從而樹立正確參與民主監(jiān)督，共同守望公共家園。
三、教學(xué)目標(biāo)：
1、知識目標(biāo)
了解公民監(jiān)督權(quán)的內(nèi)容;明確公民行使民主監(jiān)督權(quán)利的途徑和方式;理解公民行使監(jiān)督權(quán)的意義;懂得公民要負(fù)責(zé)任的行使民主監(jiān)督權(quán)利。
2、能力目標(biāo)
能結(jié)合自身生活經(jīng)驗(yàn)，對民主監(jiān)督的途徑和方式進(jìn)行歸納;對進(jìn)行民主監(jiān)督的行為能進(jìn)行正確的分析，作出正確的選擇;注重聯(lián)系生活實(shí)際，提高參與政治生活的能力。
3、情感、態(tài)度與價(jià)值觀
體會(huì)民主監(jiān)督的意義，珍惜自己享有的權(quán)利，增強(qiáng)主人翁責(zé)任感;
加強(qiáng)法制觀念，養(yǎng)成依法行使政治權(quán)利的行為習(xí)慣。
四、教學(xué)重難點(diǎn)
1、教學(xué)重點(diǎn)：公民行使民主監(jiān)督權(quán)利的方式、行使民主監(jiān)督權(quán)利的意義
2、教學(xué)難點(diǎn)：正確行使民主監(jiān)督的權(quán)利
五、教法學(xué)法
1、教學(xué)方法：情境教學(xué)法、小組探究學(xué)習(xí)法、啟發(fā)式教學(xué)法
2、學(xué)習(xí)方法：自主學(xué)習(xí)法、合作學(xué)習(xí)法、探究學(xué)習(xí)法
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