一個保安的平凡工作崗位 作為一名保安員的感想模板

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一個保安的平凡工作崗位 作為一名保安員的感想篇一

曾經(jīng)也學(xué)習過國防課等，還有參加軍訓(xùn)，但是這些已于現(xiàn)代教育同樣的制式化。單一的愛國主義宣傳和單一的正步走、敬禮，根本無法與軍事理論課程中的豐富知識相并論。從古代的孫子兵法道如今的高新技術(shù)戰(zhàn)爭，期間發(fā)生的軍事變革、歷史上的著名戰(zhàn)役、世界的戰(zhàn)略格局等等，我們可以一步步從軍事理論課程中學(xué)習。接下來就談?wù)勎宜鶎W(xué)到的知識，同時也是我所感興趣的部分。

首先，《孫子兵法》是從戰(zhàn)國時期起就風靡流傳的軍事著作，古今中外的軍事家們都曾使用其中的軍事理論來指導(dǎo)戰(zhàn)爭。而且，其中論述的基本理論和思想還被運用到了現(xiàn)代經(jīng)營決策和社會管理方面。孫子兵法作為繼承和發(fā)揚中國傳統(tǒng)軍事倫理文化的精華，其探討的是治軍和用兵的藝術(shù)。

隨之，時代的發(fā)展、科技的進步，武器里面的科技含量越來越高它對戰(zhàn)爭結(jié)局的影響也越來越大。人類戰(zhàn)爭經(jīng)過冷兵器戰(zhàn)爭、熱兵器戰(zhàn)爭、機械化戰(zhàn)爭階段后，進入了信息化戰(zhàn)爭階段。這是以安全態(tài)勢演變?yōu)閯右颉⒁孕畔榛?、以軍事觀念轉(zhuǎn)變?yōu)闋恳⒁攒娛麦w系調(diào)整為核心的全方位、全領(lǐng)域、全系統(tǒng)的軍事變革?？勺鳛榇淼膽?zhàn)役分別有：具有劃時代意義的戰(zhàn)爭——海灣戰(zhàn)爭；空中力量主宰的戰(zhàn)爭——科索沃戰(zhàn)爭；非對稱的超限戰(zhàn)——阿富汗戰(zhàn)爭；軍事新階段的標志——伊拉克戰(zhàn)爭。

以往，如何在戰(zhàn)爭、武裝沖突和軍備競賽中爭得優(yōu)勢與勝利，成了國家安全的核心內(nèi)容?，F(xiàn)今，在當代國際關(guān)系中，安全僅僅囿于捍衛(wèi)傳統(tǒng)概念上的地緣范圍，已不足以維護完整意義上的國家利益。增強國家綜合國力成為維護國家安全的根本途徑。具體地說，就是要在政治、經(jīng)濟、軍事、科技、文化等各方面有效地維護自身利益和遏制現(xiàn)實的、潛在的對手，其中最根本的就是經(jīng)濟實力。

和平于發(fā)展是當今時代的主題，要和平、求合作、促發(fā)展已經(jīng)成為不可抗拒的歷史潮流。中國堅持走和平發(fā)展道路，堅定不移地奉行防御性的國防政策，國家的根本任務(wù)是集中力量進行社會主義現(xiàn)代化建設(shè)。面臨著極為繁重的經(jīng)濟建設(shè)任務(wù)，國防建設(shè)必須服從和服務(wù)于國家經(jīng)濟建設(shè)的大局。

古人常說：憂勞興國，逸豫亡身，這是一條被歷史反復(fù)證明過的真理。雖然和平與發(fā)展是當今時代發(fā)展的主題，但是我們面對的卻是一個很不安寧的世界，世界多極化的趨勢在曲折中發(fā)展，國際形勢錯綜復(fù)雜，霸權(quán)主義和強權(quán)政治仍然存在并且有新的表現(xiàn)，我國的安全仍面臨著嚴峻的威脅和挑戰(zhàn)。這些都要求我們必須廣泛深入了解我國軍事，甚至世界軍事。

軍事理論課是大學(xué)生必修的一堂重要的課程，它給予我們大學(xué)生不僅僅是多少點的學(xué)分，一個績點的評介，更是一種人格素養(yǎng)的提升，知識體系的完備，國防意識的強化，國家責任感和民族自豪感的養(yǎng)成。它對于我們大學(xué)生一生的操守必有極其重要的影響。

一個保安的平凡工作崗位 作為一名保安員的感想篇二

學(xué)習馬克思哲學(xué)心得

經(jīng)過這學(xué)期的學(xué)習，在老師深入淺出、繪聲繪色的講解下，馬克思主義這個既神圣又有些抽象的名詞漸漸在我的腦海里清晰起來，對馬克思主義也有了更深一層的理解。

馬克思主義哲學(xué)是關(guān)于自然、社會和思維發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)，是唯物論和辯證法的統(tǒng)

一、唯物論自然觀和歷史觀的統(tǒng)一。用馬克思主義的態(tài)度對待馬克思主義，就必須尊重廣大民群眾的歷史主體地位和首創(chuàng)精神。

人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。面向和服務(wù)于人民群眾的實踐活動是成就科學(xué)理論的根本道路。堅持和發(fā)展馬克思主義，就一定要尊重廣大民群眾的首創(chuàng)精神，著眼于實現(xiàn)人民群眾的根本利益。

馬克思主義是最講科學(xué)精神、創(chuàng)新精神的，堅持馬克思主義，最重要的就是堅持馬克思主義的科學(xué)原理和科學(xué)精神、創(chuàng)新精神。馬克思主義的生命力，就在于實踐中的不斷創(chuàng)新。馬克思主義理論的每一次重大突破，社會主義實踐的每一次歷史性飛躍，都是馬克思主義基本原理與具體實踐相結(jié)合進行理論創(chuàng)新的結(jié)果。

一、一切從實際出發(fā)

一切從是實際出發(fā)，就是要把客觀存在的事物作為觀察和處理問題的根本出發(fā)點，這是馬克思主義認識論的根本要求和具體體現(xiàn)。從實際出發(fā)，就是要從發(fā)展變化著的客觀實際出發(fā)，從特定的社會歷史條件出發(fā)，按照客觀世界的本來面目認識而不附加任何外部的主觀成分。從根本上說，就是要從客觀事物存在和發(fā)展的規(guī)律出發(fā)，在時間中按照客觀規(guī)律辦事。一切從實際出發(fā)，說到底，就是要做到實事求是。重視事實，抓住“堅定不移”和“始終一貫”。實事求是是辨證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理的集中體現(xiàn)和高度概括，是馬克思主義的精髓。

二、事物的對立統(tǒng)一

首先，事物之間的聯(lián)系具有其客觀性和普遍性。事物的聯(lián)系是事物本身固有的，不是主觀臆斷的。世界上沒有孤立存在的事物，每一種是都是和其他事物聯(lián)系著而存在的，這是一些事物存在的客觀本質(zhì)。而任何事物內(nèi)部的不同部分和要素是相互聯(lián)系的，也就是說，任何事物都具有內(nèi)在的結(jié)構(gòu)性。整個世界是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。其次，對立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律。

三、

從真理的本性上看，真理是人們對客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映，它的本性在于主觀和客觀相符合。所謂檢驗真理，就是檢驗人的主觀認識同客觀實際是否相符合以及符合的程度。要做這種檢驗，就要把主觀認識同客觀實際聯(lián)系起來加以比較，對照，才能判定它是

1 不是真理。實踐是檢驗真理的唯一標準。從實踐的特點上看，實踐是人們改造世界的客觀物質(zhì)性活動，具有直接顯示性的特點。就是說，人們遵循著一定的認識去實踐，就可以引出現(xiàn)實的結(jié)果，把主觀的東西表為客觀的事實。而人們的實踐活動總是受著真理尺度和價值尺度的制約。實踐的真理尺度是人們在實踐中所必須遵循的，反映了實踐對象的客觀規(guī)律和本質(zhì)的真理。實踐的價值尺度是人們在實踐中所必須遵循的，以滿足人們的需要為內(nèi)容，特定的實踐目標。任何活動都是在上述真理尺度和價值尺度的共同制約下進行的，因此，任何成功的實踐都必然是真理尺度和價值尺度的統(tǒng)一。

四、結(jié)束語

馬克思主義哲學(xué)的革命性、先進性，不僅表現(xiàn)在其時代性上，而且表現(xiàn)在其人民性上。馬克思指出：“人民最精致、最珍貴和看不見的精髓都集中在哲學(xué)思想里”。與有史以來的任何哲學(xué)不同，馬克思主義哲學(xué)把改變社會和人民的解放作為自己的任務(wù)和目的。忘掉或者抽掉人民、人民的利益，就會拋棄馬克思主義哲學(xué)的精神。人民的利益不是一個標簽，不是一個抽象的問題，而是最現(xiàn)實、最生動、最感性的東西。

馬克思是關(guān)于無產(chǎn)階級和人類解放的科學(xué)，在19世紀40年代產(chǎn)生的必然性是對人類文明成果的繼承和成果，是科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一，是行動的指南學(xué)習運用，發(fā)展馬克思主義對我們發(fā)展好工作的客觀需要具有重要現(xiàn)實意義。

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