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愛國行為的事例篇一
“一碗茶水端的平，兩個肩膀閑不住。三十多年的老支書，村民離不開的頂梁柱。你是伊犁河上筑起的攔河壩，是戈壁灘上引來的天山水，給村民溫暖，帶大家致富。木卡姆唱了再唱，冬不拉彈了再彈，買買提江·吾買爾的故事說不完?！边@是2016年感動中國組委會給予買買提江·吾買爾的頒獎詞。
買買提江·吾買爾是新疆伊犁地區(qū)布力開村村支部書記，維吾爾族。3歲時，吾買爾的父親就過世了，第二年母親也改嫁了。就這樣，吾買爾是吃著村里維吾爾族、哈薩克族、漢族等各族人家的百家飯長大的，也由此對鄉(xiāng)親們產(chǎn)生了化都化不開的濃濃感情。當上村支書之后，吾買爾把“不讓一個人受窮，不讓一個人掉隊”作為自己的工作宗旨，全力帶領(lǐng)村民奔小康。在布力開村，因為他的存在，各族群眾和諧相處，從沒有紅過臉，更沒有出現(xiàn)過民族歧視。如今，布力開村已成為全國新農(nóng)村建設(shè)示范點。截止到2015年底，布力開村1120戶村民全都蓋起了有網(wǎng)有電話的新房，鋪上了總長42公里的柏油路，全村三分之一的人家買上了小汽車。
現(xiàn)在的我們都必須搞清楚這樣一個問題：到底什么才是愛國？我們說愛國就是為祖國奉獻一切的獻身精神，就是將個人利益與對國家盡責(zé)緊緊地聯(lián)系在一起，就是牢記以愛國主義為核心的團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的民族精神。但就生活中本就平凡的我們而言，如此抽象的愛國真的有用嗎？我不知道，但買買提江·吾買爾用幾十年如一日的行動告訴了我怎樣的愛國可以感動我，感動你，感動整個中國。
吾買爾說，只有民族團結(jié)經(jīng)濟才能發(fā)展。于是，他開始了他在維護民族團結(jié)事業(yè)上最光彩奪目的一生。為了村民養(yǎng)育之恩，更為了國家的統(tǒng)一與團結(jié)一心，風(fēng)里雨里三十載，兩鬢含霜似月白?！翱嘈娜耍觳回?，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳”最后，憑著他一人之力，他成功了。在民族團結(jié)的大道上，布力開村實實在在享受到了團結(jié)帶來的生產(chǎn)力，一步一步走向了繁榮與富強。
至此，我想之所以感動，不是因為其曲折不平的身世，而是為他知恩圖報，心懷國家，一心維護民族團結(jié)所做的貢獻而感動。三十多年日夜操勞，夙夜憂嘆，卻能一心一意，無怨無悔，這該需要多大的毅力??！“鞠躬盡瘁，死而后已”遙想當年，孔明忠于其主，為后世頌為佳話。如今天下，百姓做主，我們還有什么理由不慶幸像買買提江這般為國為民之人依然存在，并用其坎坷平凡的一生將愛國之火點燃，傳遍神州大地，傳至你我心中呢？
“愛國主義的力量多麼偉大呀！在它面前，人的愛生之念，畏苦之情，算得是什麼呢！在它面前，人本身也算得是甚麼呢！”車爾尼雪夫斯基如是說道。的確，愛國已經(jīng)不再是一件個人的事，而是天下共舉之事。愛生之念，畏苦之情，在國家利益之前又能算什么？林耐說：“假如我是有一些能力的話，我就有義務(wù)把它獻給祖國?！蔽蚁耄瑢τ诿恳粋€合格的我國公民來說，正當如此！
不過，茫茫人海之中，能指點江山的屈指可數(shù)，更多的，只是普普通通的公民，那么我們又當如何去表達我們的愛國之心呢？不是一味地高聲吶喊，不是無理地橫沖直撞。而是真正的用心，哪怕只是發(fā)現(xiàn)身邊那些愛國的事跡而沒有真正地參與，只要愛國的方式合情合理，只要我們表達出我們發(fā)自內(nèi)心的支持，即使我們能力不夠，就也算是參與了，付出了。傅雷說：“一個人對人民的服務(wù)不一定要站在大會上講演或是作什麼驚天動地的大事業(yè)，隨時隨地，點點滴滴地把自己知道的、想到的告訴人家，無形中就是替國家播種、墾植。”所以說，愛國是件偉大的事，卻從未將平凡排擠在外。
“為了國家的利益，使自己的一生邊為有用的一生，縱然只能效綿薄之力，我也會熱血沸騰。”今天的我們還能看到多少像買買提江這樣感人的事跡？理所當然的，會有很多很多。或已被大眾所知，或仍默默付出著，可能他們的名字一輩子也不會被他人所知道。但只要有他們的存在，感動就不會消失，愛國就依舊進行。
在這片土地上，還有無數(shù)的買買提江在傳揚著屬于自己的愛國故事，就如那頒獎詞中所說：“木卡姆唱了再唱，冬不拉彈了再彈，買買提江·吾買爾的故事說不完?！爆F(xiàn)在亦或?qū)?，你我也可能成為那講故事的人。
愛國行為的事例篇二
抵制日貨是愛國行為，這是一個簡單的直言判斷。它的意思是說，“愛國行為”的外延包涵“抵制日貨”。因此，反過來說“愛國行為是抵制日貨”不成立。正如你可以說“中國人都是人”，而不能說“是人都是中國人”。我們知道，邏輯學(xué)能保證從正確的前提推出正確的結(jié)論，但一般不能說明前提本身是真還是假，除非前提是一個自相矛盾的論段，如“抵制日貨既是愛國行為又不是愛國行為”。
判斷抵制日貨是不是愛國行為，我們需要從客觀實際出發(fā)，即，說“抵制日貨是愛國行為”，這一論段是否與客觀實際相符呢？我們首先需要解決的是，什么是“愛國”？“抵制日貨”又是怎么回事？
從字面上講，“愛國”就是人對自己祖國的熱愛之情，以及由此產(chǎn)生的一定行為?？梢姁蹏紫仁侨说囊环N感情。既然如此，要準確的定義它是比較困難的。本文開頭引用了我本人非常喜歡的一首歌曲的歌詞。我覺得這首歌曲調(diào)優(yōu)美，歌詞大方真摯，洋溢著愛國之情。也許不是每個人都有“愛國”這種感情，但應(yīng)該大多數(shù)人都具有，因此要理解愛國應(yīng)該也不是太難。“抵制日貨”是怎么回事？任何概念都是對客觀事物或現(xiàn)象的概括總結(jié)，“抵制日貨”也不例外。首先，“抵制日貨”要描述的不是個別現(xiàn)象。否則這個詞不會成為互連網(wǎng)上的一個高頻詞，我們可能也無需在這里進行專題辯論。強調(diào)這一點是為了區(qū)分借“抵制日貨”謀一己之私的個別人。當今中國社會中，抵制日貨風(fēng)起云涌，成為一場聲勢浩大的社會運動，這當中必有一些共通的東西，才能有如此號召力。其次，一種社會現(xiàn)象的產(chǎn)生和發(fā)展離不開特定的時代背景。在當今中國，抵制日貨為什么會成為一種浪潮、一次社會運動呢？我們注意到，長期以來，日本政府不但不能正確反省歷史，甚至篡改血淋淋的侵略史，近期又在東海油氣田、釣魚島爭端、輸油管道、臺灣等等問題上，罔顧中國人民的堅決反對，不斷制造出傷害中國人民感情的事來。正是在這種背景下，中國民間自發(fā)地產(chǎn)生并推進了抵制日貨運動。很明顯，抵制日貨是中國人民愛國熱情的大爆發(fā)。很多人知道，抗日戰(zhàn)爭時期，華僑商界開展了大規(guī)模的抵制日貨斗爭，為國內(nèi)抗戰(zhàn)的勝利作出了貢獻。和平年代，對日右翼勢力的猖狂囂張同樣應(yīng)該給予有理、有利、有節(jié)的還擊。再次，抵制日貨的主要措施是宣傳教育，使拒售、拒買日貨成為國人的自覺行為?！鞍l(fā)乎情，止于禮”。自覺抵制日貨的國人，犧牲的是其個人的利益，謀的是國家、民族的尊嚴，這樣的行為難道還不是愛國行為嗎？
我們來嘗試給“抵制日貨”下一個定義：它是一次社會運動；是在日本右翼勢力對中國人民猖獗進攻的特定歷史背景下，中國人民采取的理性回擊。抵制日貨的行為主要包括拒售、拒買日貨，以及相關(guān)的宣傳活動。通過以上分析，抵制日貨（的行為）源于國人的愛國之情，是在愛國這種感情支配下采取的行為，它是一種愛國行為。
有人會說，愛國行為的結(jié)果可能是事與愿違。對抵制日貨這種行為來說，事實是怎樣？我們認為，抵制日貨已經(jīng)取得或?qū)⑷〉靡韵滦Ч?/p>
1、開展了一次廣泛深入的愛國主義教育，極大地增強民族的凝聚力；
2、向日本政府顯示中國人民同仇敵愾的堅強決心，有效警示日政府認清形勢、反省歷史，不要在錯誤的道路上越滑越遠；
3、削弱日本右翼的經(jīng)濟實力，進而削弱其政治影響，為中日關(guān)系的健康發(fā)展尋求堅實的基礎(chǔ)；
4、為國產(chǎn)品牌的成長爭取時間、空間，發(fā)展民族產(chǎn)業(yè)，增強國家綜合實力，使中國可以從容面對國際競爭中的各種挑戰(zhàn)，使中華民族屹立于世界民族之林！
總之，抵制日貨不僅是國人愛國熱情的宣示，客觀上也是對國家和民族有利的。抵制日貨是一種愛國行為。
我們抵制日貨，日本會不會抵制我們的貨物？一是如果日本人要抵制，就讓他們抵制好了，沒有日本人的消耗，我們也死不了，二是日本人要我們的產(chǎn)品大多數(shù)是初級農(nóng)產(chǎn)品，他們不要，還的花更多的價錢和別國購買，這又是消耗其儲備的好方法！農(nóng)產(chǎn)品我們照樣賣給其它國家，說不定這些國家換了包裝再賣給日本人，這才叫好呢！看誰更怕誰？三是在金錢和尊嚴面前，我們愿意選擇尊嚴，在尊嚴面前金錢不過是一撮糞土！
引用一句話“如果我們中國人一個月不買日本貨，日本企業(yè)就有至少一千人以上失業(yè)，而中國則增加一萬多個就業(yè)機會；如果我們半年不買日本貨，日本則至少有一千家公司倒閉；如果我們一年不買日本貨，日本就將面臨崩潰和瓦解！”同樣的產(chǎn)品我們選擇國產(chǎn)或者歐美的也行，而拒絕日貨，日企肯定會面臨危機，而國產(chǎn)貨因為銷路打開了，市場份額增加，他難道不會擴大規(guī)模、研發(fā)新產(chǎn)品嗎？比如聯(lián)想電腦市場份額從30%幾增加到了60%幾，他會曾加產(chǎn)量，會考慮到成都或者綿陽投資建廠，而日本東芝在中國的公司已經(jīng)支撐不下去了，好、聯(lián)想就可以把東芝在中國沿海的廠收購過來啊，同樣的工人、同樣的流水線而生產(chǎn)出聯(lián)想的產(chǎn)品，且公司效益比以前更高，工人福利更好了。抑或者聯(lián)想不收購，工廠真的倒閉了，困難也是暫時的嘛，這些工人可以應(yīng)聘到日益壯大的中國企業(yè)啊，而日本就真的有困難了。抵制日貨，就是抵抗日本侵略。愛國就要進行抵制日貨運動。抵制日貨的重要性我就不說了，但對抵制日貨的問題，居然有很多人說要不得，別太沖動要理性看待。。我覺得很郁悶，簡直很荒謬！他們的理由是現(xiàn)在所謂的日本貨大多都是在國內(nèi)生產(chǎn)的，日資企業(yè)在沿海有大量投資、辦有很多工廠，我們抵制日貨那這些工廠都倒閉了我們經(jīng)濟要受到?jīng)_擊，大量工人下崗誰又來養(yǎng)活他們……還有就是日本貨質(zhì)量好，國貨不能比，而歐美又較貴。我說這個理由荒不荒謬嘛。我不是學(xué)經(jīng)濟的，但這點道理我還是懂的。利大于弊：抵制日貨是中國人愛國精神覺醒的表現(xiàn) 弊很簡單，利大于弊。
很簡單，大家知道進世貿(mào)談判的艱難吧，難在哪兒？ 各國都有對自己的產(chǎn)業(yè)保護政策，但是這種保護很多是不能進世貿(mào)的。
抵制日貨是最好的方式來保護自己的產(chǎn)業(yè)。
另外，日本是戰(zhàn)犯統(tǒng)治下來的國家，對二戰(zhàn)沒有實質(zhì)性的認錯。我認為，中日20年內(nèi)作戰(zhàn)的可能性極大。日本只有深刻認知到自己的錯誤，中日才會真正友好，日本才會成為正常的國家。
所以，在日本認識到錯誤之前，亞洲包括中國，抵制日貨是削弱日本的最好方式。對敵不利就是對己有利！總體是利極大于弊；
極少個別方面有弊：例如：對現(xiàn)有已購日貨的過分破壞；日本的反制帶來的少量損失等。大于利：事實證明所謂的愛國精神只能導(dǎo)致內(nèi)訌 抵制日貨有一個總的指導(dǎo)原則：以國家利益為出發(fā)點。在關(guān)系到軍事、能源、環(huán)保、精密加工、精細管理等高科技方面能引進多少就引進多少，這些技術(shù)是日本賴以生存的國家基礎(chǔ)，也是它領(lǐng)先世界的地方，值得我們認真學(xué)習(xí)和總結(jié)。對付日本要用軟刀子殺人，他從清代以來對中國就是蔑視和看不起，那正好我們虛心的學(xué)習(xí)人家的長處，暗地里迅速的擴充自己的實力。
很多網(wǎng)友認為國貨里有不少日本元件，我們是不是要抵制？怎么抵制也抵制不了啊。是的，這點我承認。但抵制日貨應(yīng)該是在盡可能的情況下尋找替代品。比如化妝品，你想買資生堂的時候可以換成佰草集、也可以換成歐萊雅。比如電視機，你想買東芝，索尼的時候可以換，國產(chǎn)的海信、創(chuàng)維，長虹也不錯，質(zhì)量絕對過關(guān)?？照{(diào)冰箱洗衣機這種白色家電更要買國產(chǎn)的了。至于數(shù)碼相機、攝象機之類的，如果國貨達不大你的要求，你選擇日貨也無可厚非，這是你的自由。所以抵制日貨的原則是在盡可能的情況下購買非日貨，而不是一棒子打死，世界上沒有絕對的事情。但我想，作為一個中國人，我們有責(zé)任為這個國家的未來和我們子孫的未來做點事，以保障他們將來的安全。
有網(wǎng)友發(fā)出疑問，咱抵制日貨，人家日本也抵制中國貨，我們不是也受了損失，豈不是兩敗俱傷？請放心，朋友們。日本出口給我國的商品都是汽車、電器等高檔奢侈品，我們可以買自己本國的或者歐美的，甚至可以不用；我們出口給他們的是什么呢？大米、煤炭、木材、菜油、大豆等等生活必須品，連日本人吃的大蒜、大蔥都是我國東北產(chǎn)的，讓他們抵制吧，不進口我們的他們自己的不夠用或者甚至沒有，從別的國家進口吧，運費貴的嚇死他！他們總不能不吃飯、不燒煤吧？他們別無選擇！所以，愛國的網(wǎng)友你們就放心大膽的抵制日貨吧，失敗的絕對不會是我們。
我們?yōu)槭裁吹种迫肇洝?/p>
日本人很清楚，島國的前途最終是要沉沒于海底，所以他們從豐臣秀吉開始，從來沒有放棄登上大陸的打算。他們只把落后于自身幾十年的技術(shù)轉(zhuǎn)讓給中國？因為他們知道，中國是他們未來的敵人，他們必須遏制中國發(fā)展，才能在將來打敗中國。日本出口給我國建設(shè)三峽工程的500噸鋼材為什么全部不合格？其實也是這個道理，狼子野心，路人皆知。所以說，抵制日貨并不是盲目的仇恨歷史，而是清醒的憂患未來。抵制日貨的意義。有資深學(xué)者論證過抵制日貨怎樣可以打跨日本經(jīng)濟，這個我們先不管他。我想說的是，抵制日貨其實是愛國主義的一面旗幟，為什么我會這樣說，因為抵制日貨可以讓大家時刻記著自己是個中國人，應(yīng)該為祖國做點事，從而在工作和學(xué)習(xí)中更加努力。大家不要以為加入世貿(mào)了，世界大同了。人家美國時刻沒忘了對咱的封鎖，日本更是對咱的**磨刀霍霍，對咱富饒的國土垂涎三尺。其他小國家也不甘落后，只要你稍微關(guān)系一下國際政治，你就能清楚咱們的日子并不好過。所以說，抵制日貨從更多的意義上是一面旗幟、一種倡導(dǎo)。目的是讓大家牢記自己是個中國人，應(yīng)該為這個國家盡心出力。這和平時努力學(xué)習(xí)、勤奮工作，以實際行動報效國家是不矛盾的。
何為抵制?漢語詞典意為：阻止，不讓侵入。按照這個層面的意思理解，抵制日貨就是阻止不讓日貨侵入中國、在中國境內(nèi)流通。然而，就目前中國的綜合國力而言，不讓日貨侵入中國、在中國境內(nèi)流通仍需要經(jīng)歷一個漫長的歷史時期，至少要等到中國的經(jīng)濟實力超過日本，這樣才能一舉拒日貨于國門之外。
其次，從消費者的角度而言，“抵制”，不是“不買”，而是本來想買，有買的需求，但因感情等原因而有意識、有針對性地不買，這才叫“抵制”。據(jù)不完全統(tǒng)計，中國人拒買日貨的比例不到四成半，短期內(nèi)如何影響或者改變國人的消費習(xí)慣，仍需要一個過程。
二戰(zhàn)結(jié)束后，日本是安穩(wěn)了很長時間，中日交流日益密切，然而在這個國家的以“鷹派”為代表的極少數(shù)極端分子卻對中國始終懷有深刻的敵意。我們抵制日貨是因為日本這個國家與民族具有極強的侵略性以及對我國的一貫的敵視與遏制。
日本投資是為我們帶來了好處，但抵制日貨與日本投資無關(guān)。抵制日貨有個數(shù)量與時間的過程，這不會在一夜之間都發(fā)生的。以我們國民的溫和善良性格，即便抵制日貨到了極致地步，參與的同胞也不會超過半數(shù)(范圍為有條件購買日貨的)，更何況近些年來中日貿(mào)易增幅一直在30%左右，也就是說，抵制日貨只是適當?shù)匾种迫毡窘?jīng)濟。因此，抵制日貨根本不存在減少稅收，增加失業(yè)的問題。即使中國消費者抵制日貨，中國還是日企最有錢賺的投資地，他們不會撤資。我們在抵制日貨的同時，日商還會繼續(xù)投資，只是他們的態(tài)度會改變，會變得彬彬有禮而非居高臨下;會變得誠惶誠恐而非指手畫腳;會變得謙虛內(nèi)斂而非肆意囂張。如何面對“抵制日貨”?
抵制日貨其實很簡單，就是在同等條件下優(yōu)先購買和使用自主品牌。記住，我們的前提是在同等條件下。在有選擇可能的情況下，盡量不買日本品牌的貨物，我提倡：把不買日貨這個原則默默地記在心里。譬如電視機，商店里有海爾、海信、長虹、tcl等眾多品牌，在一般情況下都可以找到相應(yīng)的替代品，而且其品質(zhì)與價格不會輸于日貨。
抵制日貨是一種理性的行動，沒必要流于形式，也沒必要只要是與日本沾上一點邊的都一律拒絕。比如單反相機，佳能和尼康在國內(nèi)確實沒有太多的競爭對手，我們選用這些品牌也沒有什么不妥?？傊灰愕牡种菩袆邮抢麌竦摹⑹前l(fā)自內(nèi)心的愛國情結(jié)，就沒必要理會別人怎么說，也不要怕被扣上“抵制不徹底”、“兩面三刀”之類無聊的帽子。因為你的良心是安穩(wěn)的，因為你對得起自己、對得起“中國人”這個稱號。
所有華人都不買日貨，這不現(xiàn)實，但我們相信，會有越來越多的同胞參與，抵制日貨任重道遠，我們不畏其難。其實，生活就這么簡單，抵制日貨只是一個習(xí)慣，并不是要壓抑我們的生活，我們盡力而為，能不買日貨就盡量不買，而不是絕對不能買。
1、我們能夠真正做到抵制日貨么？
2、就目前來看，我們接近14億中國人當中，有多少人實際做到實際行動抵制日貨？
3、根據(jù)統(tǒng)計數(shù)字，在中國特別是沿海發(fā)達地區(qū)，接近四分之一的公司或者產(chǎn)業(yè)是跟日本合作的，那么抵制日貨的話是否就需要這些人作出犧牲？那這些人該如何安排呢？
4、現(xiàn)在中國和日本的經(jīng)濟緊密聯(lián)系，雖然官方統(tǒng)計的數(shù)字是日本人占了我們很大便宜，但現(xiàn)實當中，我們又從中獲益多少？如果說，真的把日本抵制了，我們真的能經(jīng)受的起這樣的損失么？
5、現(xiàn)在中國科技發(fā)展還是落后的，太多的中國式研究人員是從利出發(fā)，而不是從理出發(fā)的，所以高科技的東西很難研究出來，那么中國要想不斷進步，一旦掐斷了跟日本的聯(lián)系，我們?nèi)绾胃蠒r代的步法？閉關(guān)鎖國的教訓(xùn)就在眼前，難道我們就忘記了么？
上次我們也舉辦了這個辯論，記得不太清楚了，后續(xù)想起來再給你補充，希望能對你有用 請問正方會問什么問題？
1.其實現(xiàn)在很多日貨都是由中國來生產(chǎn),抵制日貨后,我們在日資廠工作的同胞將失去工作,他們以后的生活怎么辦?政府也將失去很多的稅收,這方面如何來彌補? 2.目前中國正是需要吸收高新科技的時候,抵制日貨,中國還能從哪個渠道不吸引高新科技? 3.清朝時,我國也做出這樣的決定,那就是閉關(guān)自守,學(xué)駝鳥,最后淪為被人魚肉的地步,現(xiàn)在我們也要學(xué)清朝,重走這樣的道路嗎? 4.在場的人有幾個人是可以真正抵制日貨?我們用的電腦,手機,看的電視,坐的汽車,就算是國產(chǎn)的,能真正做到百分百國產(chǎn)的嗎,其中可能就有日貨在里面,難道我們就放棄用這些用品嗎?誰能做到? 5.中國是世貿(mào)組織的成員國,既然加入世貿(mào),那就要遵守世貿(mào)的規(guī)章制度,為了抵制日貨,難道我們要退出世貿(mào)? 以上幾點,僅供參考,以上的問題均沒有權(quán)威的統(tǒng)計數(shù)據(jù),但提問者會問得更加詳細,也會找相關(guān)的資料,回答者不能用口號式,假大空的來回答,應(yīng)該有理有據(jù),愛國口號誰都會說,但口上愛國,未必是真正的愛國,行動是最重要的
抵制日貨要常年堅持，并要親友共同一起做，因為抵制日貨利大于弊，依據(jù)如下：
⑴ 日本企業(yè)今后越衰敗，其日本國內(nèi)產(chǎn)業(yè)鏈的工人收入才能更差！在未來日本主動挑起中日對抗中，愛好和平的日本民眾和企業(yè)自會更加反戰(zhàn)，好戰(zhàn)的日本民眾、企業(yè)、團體更難有富余的財力、物力支持日政府軍國化成倍擴大，是遏制日本政府肆意挑釁中國的最大理由之一。
⑵ 日貨不管是獨資、合資，也不管是在日本、中國、印度、巴西等其它國家生產(chǎn)，其大部分利潤都讓日企拿走了。
⑶ 當今世界，商品和服務(wù)可以選擇的面很廣，日貨少了自然會多了德國貨、韓國貨、美國貨、中國貨、印度貨、巴西貨等；少數(shù)日企壟斷產(chǎn)品更可以激發(fā)國人的創(chuàng)造力，如同中國的航空航天科技發(fā)展之路。
⑷ 全球各地的日企衰敗了可以讓全世界其它愛好和平的企業(yè)收購，因此原日企員工同樣有多種再就業(yè)選擇。
基于以上淺顯的真理，愛好和平的企業(yè)、民眾可以默契的在今后物品采購中，非公開的、全面的抵制日貨，這就是全世界愛好和平的巨大力量源泉之一，這就是遏制和懲罰危害世界和平者的最佳武器。
為了讓更多的各級政府、企業(yè)、民眾獲知類似的號召，就請各地的企業(yè)、民眾在各地區(qū)多刊發(fā)相關(guān)文告廣而告之吧。是行動的時候了。
愛國行為的事例篇三
如何在行為中體現(xiàn)愛國
愛國主義，官方的解釋是指個人或集體對“祖國”的一種積極和支持的態(tài)度。一提到愛國，大家想到的一定是氣勢磅礴的豪言壯語吧。是的，愛國這個詞好象離我們真的很遙遠，好象愛國只能表現(xiàn)在語言世界里而離我們的現(xiàn)實生活很遠。但是，作為大學(xué)生，尤其是大一的新生，我們剛剛成年，對于愛國，我們應(yīng)該站在新的高度，對愛國主意和愛國行為有一個成熟的認識。尤其是在現(xiàn)在年輕的80后90后哈韓哈日潮流的背景下，在國際反華勢力不斷高漲，藏獨分子企圖分裂活動不斷的情況下，我們更應(yīng)該堅持對祖國傳統(tǒng)文化的熱愛與支持，以實際行動來保衛(wèi)我們的祖國，因此我認為做這個愛國主義的選題很必要。
從小學(xué)，初中，到高中，其實很多時候我們學(xué)生時代的愛國行為更多的只是一種愛國符號，一種愛國的形式。比如升國旗、唱國歌、參加大型集會、在車駕上貼上愛國的標簽等各種在公眾場合宣告對國家的忠誠的行為。我覺得對于這些極度依賴于形式的標志性愛國行為，更多的我們只是被動的去遵循，去接受，而對于我們學(xué)生時代還極其不成熟的內(nèi)心，是沒有什么更深的感觸作用的。而現(xiàn)在到了大學(xué)，連每周的升國旗唱國歌的儀式都沒有了，是不是愛國行為離我們就越來越遠了呢？不是的，愛國主義應(yīng)該是一種感性、自愿的愛國主義。愛國者具有某種確定的愛國觀，如對國旗保持尊敬，就不再拘泥于一個形式，在沒有升旗儀式的時間地點，比如只是路過天安門的時候，愛國者是可以很自覺的面對我們偉大的五星紅旗肅立，不是只有在“必須”要肅立，“必須”要唱國歌的時候才做那些事情。
經(jīng)過我對周圍同學(xué)的調(diào)查訪問，很多同學(xué)都有一個共同的困惑，就是不知道作為大學(xué)生的我們，怎樣做才是愛國行為呢？正如我前面所說，一提到愛國，大家都覺得是一個很大的概念，豪言壯語，壯志豪情，為國捐軀等等等。其實我們錯了，其實愛國與否的表現(xiàn)就在我們的生活里的點點滴滴。例如：你在早上上公車的時候，去翻你的口袋，你好不容易才翻出一張一元的，你的前腳已經(jīng)跨上了車門。這時你卻突然的發(fā)現(xiàn)地上有一個一角的硬幣，這是你會怎么辦呢？去撿，會不會顯的自己很窮酸？不撿，又是不愛惜人民幣。說實話，捫心自問，我真的很慚愧，因為如果換了是我，我一定是屬于不會去撿的那種人。因為之前的我，根本就沒有那種意識，沒有意識到去撿那個一角的硬幣，是一種愛國的思想驅(qū)動的行為?；蛟S很多人都和我一樣，好多時候不是我們不熱愛祖國，是我們?nèi)狈蹏袨楦羁痰恼J識，不知道自己怎樣做就是一種愛國的表現(xiàn)。我們想的都是我們誰也不缺那一角錢的硬幣，自己不撿別人掉下的錢，還是一種有美德的表現(xiàn)呢。這就很明顯的暴露當今大學(xué)生思想上的一段空白，就是對愛國行為缺乏明確認識。我們需要明白，愛國主義其實還隱含了一層道德規(guī)范。
讓我們很痛心的事情是，不僅對于愛國的小事我們?nèi)狈φJ識，對于愛國的反面例子，也就是很多人在沒有謹慎思考就做出的某些行為，那些“不愛國”的烏龍事件，卻屢見不鮮?，F(xiàn)在的年輕人，盲目的趕潮流，哈韓哈日，追隨韓日偶像劇中主人公的裝扮，認為那就是當下穿衣打扮的最新趨勢，自己就去跟風(fēng)模仿。很多女生都為了時髦而去買一種帶有侵略性質(zhì)的日本頭巾，很自豪的認為這是個性?？墒撬齻冨e了，雖然我的意思并不是在祖國這種逐漸的開放的情景下也并不是不允許這些人的存在。只是人應(yīng)該學(xué)習(xí)他人好的一面而修正錯的一面。如果把那一段日本人都自以為辱的歷史拿來當做中國歷史上最光輝的一面那你是不是太傻了呢？中國現(xiàn)在已經(jīng)日漸發(fā)達，如果一些人還把一些有損于國家的事拿來宣揚，那么這將是中國的悲哀，我們的悲哀和他的悲哀。對于流行，其實中國的很多設(shè)計作品，包括服裝，家居等很多方面，都在努力打造一種“中國風(fēng)”。就像很多年之前的風(fēng)靡一時的“唐裝風(fēng)”，在亞太經(jīng)合組織第9次領(lǐng)導(dǎo)人非正式會議上,作為主辦國的中國向與會國的領(lǐng)導(dǎo)人贈送了唐裝.當各國領(lǐng)導(dǎo)人穿上不同顏色不同款式的唐裝握手合影時，那是多么亮麗的一道風(fēng)景啊。還有我們的中山裝，也在一點點邁向世界潮流的舞臺，我們祖國兒女要支持和推廣，讓祖國文化得到更多外國人的認同。這些穿衣打扮上的生活細節(jié)，都是可以體現(xiàn)我們愛國情操的表現(xiàn)?。∵@些完全是我們當代大學(xué)生可以做到的事情，所以我們沒有理由以后還說自己不知道怎樣做才是愛國行為，說愛國行為與自己無關(guān)。
中華民族能夠崛起，成為當今世界大國，很重要的原因就是有了那么多愛國知識分子的貢獻。1910年春天，2歲的周恩來進銀岡書院讀書，一次,校長在課問大家為什么讀書時,周恩來慷慨答道：“為了中華之崛起！”這一誓言，此后貫徹在他的一生中，他為中華民族解放做出了巨大的貢獻。大數(shù)學(xué)家華羅庚，在“七?七”事變后，從生活待遇優(yōu)厚的英國回到抗日烽火到處燃燒的祖國，不為金錢和學(xué)位，回國后積極參加抗日救國運動。1950年，他已經(jīng)成為國際知名的第一流數(shù)學(xué)家，并被美國伊里諾大學(xué)聘為終身教授，但他毅然帶領(lǐng)全家回到剛解放的祖國。
對比這些，再看看前段時間紛紛擾擾的中國明星加入外國國籍的事情，多么讓人傷心啊。中國著名的大導(dǎo)演陳凱歌顧長衛(wèi)，著名演員寧靜王姬等等，紛紛擁有美國國籍。為什么會這樣呢？無非是外國的福利比較高，比如美國從工作保險，兒童福利，醫(yī)療補助都比國內(nèi)的要高，加入外國國籍就享受那個國家的福利了，還有也是為了自抬身價，說出自己是外國國籍，那么片酬就得要的比國內(nèi)的演員高。作為中國人，如果連自己的國籍都想要去改變，他有資格作為中華兒女嗎？！
我們都記得，北京奧運會火炬?zhèn)鬟f在巴黎時，有個美麗的殘疾女孩，她叫金晶。就在她接過火炬的那一刻，意外發(fā)生了。一個藏獨分子沖破重重阻攔來到金晶面前，企圖從她手上將火炬搶走。金晶從來沒有見過這種場面，但她的第一反應(yīng)是將火炬藏入懷中。一位在現(xiàn)場的法國留學(xué)生后來這樣描述：“那位姑娘把后背留給了暴徒，暴徒打她，拉她的手，但她就是把火炬死死保護住?！弊罱K，暴徒被警察制服并帶走，金晶的下巴卻被抓破了，但她堅強地抬起頭，舉起了手中的火炬?，F(xiàn)場的中國留學(xué)生都流淚了，他們高喊著：“姑娘，要堅強！加油！中國，加油！”巴黎市民也被金晶感染，鼓掌歡送她完成火炬接力。
如何在行為中體現(xiàn)愛國？我們看到了！就是當祖國需要我們的時候，我們應(yīng)該勇敢的自豪的站在最前面，保衛(wèi)祖國是每個公民應(yīng)盡的義務(wù)，作為公民應(yīng)積極投身到保家衛(wèi)國的行列中去，承擔起為國家獨立、民族興旺和繁榮富強而奮斗的歷史使命！
我們能做什么？就是要熱愛養(yǎng)育我們的每一方熱土，用心熱愛我們的祖國。
我們能做什么？就是要勇于支持弱勢群體正義的行為，就是要敢于反對貪官權(quán)貴的橫行霸道。
我們能做什么? 就是堅決反對任何人以任何形式企圖把祖國領(lǐng)土分裂出去，同民族分裂活動做堅決的斗爭。
我們能做什么? 就是在聽到別人污蔑自己的祖國時，勇敢的站出來同他辯論，維護祖國的榮譽。
我們能做什么？就是在祖國需要人民需要我們的時候，沖在第一線，去幫助我們的同胞們。
其實，我們能做的很多很多。在汶川地震中沖在救災(zāi)第一線的士兵們，為賑災(zāi)捐款捐物的愛心人士們，同國際反華和藏獨分裂勢力作斗爭的中華兒女們，都是最可愛的人。
不要再說我們不知道做才算是愛國行為，只要我們時刻懷著一顆熱愛祖國的心，我們的每一個舉動，都應(yīng)該是為了祖國的明天。作為大學(xué)生，作為祖國的希望，明天的棟梁，我們要適應(yīng)時代發(fā)展的要求，正確認識祖國的歷史和現(xiàn)實，增強愛國的情感和振興祖國的責(zé)任感，樹立民族自尊心與自信心；弘揚偉大的中華民族精神，高舉愛國主義旗幟，銳意進取，自強不息，艱苦奮斗，頑強拼搏，真正把愛國之志變成報國之行。今天為振興中華而勤奮學(xué)習(xí)，明天為創(chuàng)造祖國輝煌未來貢獻自己的力量！
愛國行為的事例篇四
什么是愛國行為？五四時期與當代之比較
愛國是一種對自己祖國最真、最善、最美的情感。它不僅是一種情感，也是一種道德，更是一種責(zé)任和義務(wù)，是每個人中華兒女最應(yīng)具備的素養(yǎng)，正如列寧曾經(jīng)指出的那樣，“愛國主義就是千百年來鞏固起來的對自己祖國的一種最深厚的感情”。愛國行為作為一種政治行為，是政治主體在愛國主義政治意識的支配下，在社會政治生活和政治活動中的外在表現(xiàn)。它對強化政治主體的愛國主義情懷，凝聚社會各階級、階層，維護國家權(quán)益，促進民族發(fā)展，有著不可替代的作用。
隨著時代的發(fā)展，尤其是在全球化、網(wǎng)絡(luò)化使得當代中國思想意識日益多元化的背景下，通過對五四時期和當代的大學(xué)生愛國行為的表現(xiàn)及其特點的比較，以更好地揚棄五四愛國行為，促使當代大學(xué)生能真正做到理性愛國。一、五四時期大學(xué)生愛國行為的表現(xiàn)及特點
（一）愛國行為的表現(xiàn)
1、舉行會議。資料顯示，五四時期發(fā)生于北京且記錄在案的16次學(xué)生會議中，有四次是籌備示威游行，3次組織大罷課，3次與抵制日貨相關(guān)。單是1919年5月4日學(xué)生游行示威，是經(jīng)過3次會議的醞釀而成型的，每次會議都為下一次更大范圍的團結(jié)奠定了基礎(chǔ)。
2、游行及請愿。五四運動的第一階段主要是通過游行表達不滿，斗爭矛頭指向外部，即日本及北洋政府內(nèi)部的親日期派，這種形式主要作意見、情感之表達，充滿情感宣泄的語言而缺乏具體、統(tǒng)一的斗爭目標。在第二階段則主要是通過請愿，參與主體由學(xué)生擴展到社會各界人士，開始將北洋政府作為直接斗爭對象，以給懼外、反動的當局施加足夠壓力。
3、集會。這種行為通常由某一突發(fā)事件引起，往往是作為游行的序曲出現(xiàn)。之所以這樣說，是因為集會具有自發(fā)性強、針對性緝捕特點，個體在充滿著標語口號的集會中很容易產(chǎn)生情緒的相互感染、提升，進一步促進現(xiàn)場的濃烈氣氛，吸引更多的個體加入，擴大聲勢，引發(fā)后續(xù)的游行示威等行為。
4、罷課。五四運動中，罷課主要有兩種作用，一是迫使當局正視學(xué)生的愛國訴求，二是罷課后學(xué)生積極采取行動，動員工人罷工、商人罷市，影響整個社會系統(tǒng)的運轉(zhuǎn)，給反動當局以壓力。正因如此，五四時期的罷課最終都以學(xué)生要求之達成而結(jié)束。
5、街頭講演。五四時期街頭講演的功能主要是宣傳，并說服、敦促各商號罷市，最終促成“三罷運動”。
6、抵制日貨，提倡國貨。五四運動中，大學(xué)生抵制日貨，提倡國貨的行為與街頭講演緊密相連。他們以自己的行動為表率，積極宣傳動員群眾購買國貨，勸導(dǎo)商家勿進日期貨，對日本的經(jīng)濟分化起了一定的抵制作用。
此外，五四時期的大學(xué)生還出版刊物、編演新劇以宣傳愛國思想，組織護魯義勇隊，血書標語以喚醒國民，直到每一細小的行為無不貫徹愛國救國的思想。
（二）對于處于民族存亡關(guān)鍵時期的五四運動，大學(xué)生的愛國行為也因此具有鮮明的當時代特點，主要有：
1、政治性。當時大學(xué)生的愛國行為以國家責(zé)任感為出發(fā)點，行為的各方面都突顯了強烈的政治屬性。即大學(xué)生的愛國行為的目的在于反對政府賣國，維護國家主權(quán)及尊嚴，其動機是純政治的。
2、組織性。這通過會議各種愛國組織的成立得以體現(xiàn)，大學(xué)生已具備了民主意識，但只是一種內(nèi)在的民主意識，存在極大的自發(fā)性。
3、宣傳動員性。這主要通過街頭講演、集會編演新劇等行為體現(xiàn)。在當時新思想在社會傳播并不廣泛、信息的獲得渠道較為單一且容易受到當局控制的情況下，既占有先進知識，又具有愛國熱情的大學(xué)生，自然就成為宣傳動員角色的最佳承擔者。
4、擴散性。當時的愛國行為很容易感染群體，進而擴散成為群體的愛國行為，有時甚至導(dǎo)致群體非理性行為的產(chǎn)生。
5、妥協(xié)性。由于一方面大學(xué)生不具備獨立的經(jīng)濟基礎(chǔ)和政治力量，其斗爭必須依靠其他群體的支持才能取得勝利。另一方面，多樣階級背景，使得大學(xué)生內(nèi)部存在階級分化，這就使得學(xué)生的運動存在著妥協(xié)的一面。
二、當代大學(xué)生的愛國行為的表現(xiàn)及特點
相對于五四時期，今天的大學(xué)生在愛國方面的激情依然沒有減退，只是由于成長的社會環(huán)境有著與五四時期天壤之別，因此在表現(xiàn)形式及特點上也深深地刻上時代的烙印。
（一）愛國行為的表現(xiàn)
1、從實際出發(fā)，做有利于國家和人民的事?？v觀近幾年中國發(fā)生的一系列大事，志愿者的身影隨處可見，在2008年汶川地震中志愿者第一時間到達災(zāi)區(qū)，救助受災(zāi)群眾； 2008年奧運會期間，更有大批志愿者出現(xiàn)在大街小巷，向國內(nèi)外友人提供幫助。這些行為都在無形中感染著人民群眾，喚醒著更多人的愛國主義精神。
2、時刻關(guān)注國家動態(tài)。多數(shù)學(xué)生在日常生活中會通過閱讀網(wǎng)站新聞，搜索相關(guān)論壇，觀看電視新聞報道等方式了解國家時事，關(guān)注國家動態(tài)，這說明他們是時刻關(guān)心國家時事的，從而反映出多數(shù)學(xué)生是愛國的。
3、理性表達愛國主義情懷。大部分學(xué)生在表達自己的愛國主義情懷方面偏向理性化，反對用暴力或更激進的方式解決問題。對在抵制日貨方面的打砸搶行為表示反對，認為應(yīng)該用理性的方式解決為題，如參加由合法的簽名游行示威活動、在外國餐廳就餐時索要發(fā)票等。
4、提升自身修養(yǎng)，展現(xiàn)愛國主義精神。調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，有68%的學(xué)生愿意在畢業(yè)后加入中國人民解放軍的隊伍中去，成為國家的后備力量，在國家為難之時挺身而出。75%的學(xué)生有意向繼續(xù)相關(guān)專業(yè)的深造，希望提升自己的知識技能，以現(xiàn)代化非武力的專業(yè)化技能解決國際爭端。
5、網(wǎng)絡(luò)愛國。手機電腦的普及，成為大學(xué)生表達愛國行為的新平臺。每當有重要事件發(fā)生后，很多大學(xué)生就通過短信、微信、qq等進行討論，發(fā)表自己的看法，從輿論上給予積極的聲援。
（二）特點
相比較五四時期的愛國行為，當代大學(xué)生的愛國行為已不是歷史上青年愛國的簡單再現(xiàn)，而是在時代與社會的形塑下展現(xiàn)出新內(nèi)涵與 1 外延，主要表現(xiàn)在以下三個方面：
1、愛國行為在不同屬性的事件中的表現(xiàn)各不同。從總體上看，天災(zāi)人禍之類的事件對大學(xué)生愛國行為的激發(fā)的作用最大，如5·12地震、玉樹地震、月月事件等，這樣的悲劇直接喚起大學(xué)生們同情之感，它與國家利益、民族意識的聯(lián)系則處于次要位置。而作為國家的盛事，如北京奧運會、上海世博會等，雖然它也通過國家意識、民族自豪感直接作用于國民的情感層面，但由于作為個體的大學(xué)生能做的非常有限，諸如參加志愿者活動畢竟參與人數(shù)不多，因此不容易引發(fā)大規(guī)模的愛國行為，行動性的體現(xiàn)相應(yīng)也就較弱。而在文化、政治的沖突性事件中，如巴黎火炬受阻這樣因不同文化間地相互誤解多年作用的產(chǎn)物，以及像釣魚島事件這種因歷史遺留問題而引發(fā)的政治沖突，雖然在這過程中一些大學(xué)生也采取諸如游行示威、抵制家樂福、砸日系汽車等不理性的愛國行為，但就總體而言，他們還是采取冷靜的態(tài)度及行為?？梢?，當代大學(xué)生是否及如何采取愛國行為，在很大程度上與事件的不同屬性有關(guān)的。
2、網(wǎng)絡(luò)的作用日益凸顯。與五四時期社會傳播并不廣泛、信息的獲得渠道較為單一且容易受到當局控制相比，在全球化、網(wǎng)絡(luò)化的當下，在輿論相對自由的情況下，各種信息資源的價值在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)中得以淋漓盡致的體現(xiàn)，使得各種信息的傳播很容易轉(zhuǎn)化為人們的一種認知，網(wǎng)絡(luò)作為信息傳播的渠道具有快速、開放、全面、匿名等優(yōu)點而已成為大學(xué)生最主要的信息來源和意見表達的重要平臺之一，網(wǎng)絡(luò)的作用也日益凸顯，其影響力在現(xiàn)實中遠遠超乎人們的想像。像5·12地震，能在很短的時間里向災(zāi)區(qū)集結(jié)營救、捐款捐物，與網(wǎng)絡(luò)的作用是分不開的，正是依靠網(wǎng)絡(luò)，使各種小的行為展現(xiàn)出大的愛國情操，感染著人們的情緒，激發(fā)著各界人士的愛國熱情，從而使災(zāi)區(qū)人民得到盡可能多的關(guān)心和幫助。
3、愛國行為呈現(xiàn)多元化和理性化。在全球化、網(wǎng)絡(luò)化的背景下，隨著社會思想日益多元化，多元化和理性化成當代大學(xué)生的愛國行的顯著特點，這主要從他們的愛國動機、態(tài)度和行為本身中可以看出。就動機而言，最突出的是對自身發(fā)展的發(fā)展考慮開始作為愛國行為的動機中的一個重要因素出現(xiàn)。據(jù)調(diào)查，在成為奧運會志愿者的動機中，為國奉獻仍占據(jù)重要地位，但已不理首要的了，大多數(shù)選擇競選奧運會志愿者的受訪者看到了其給自身帶來的好處。在態(tài)度的多元化和理性化上，則體現(xiàn)在大學(xué)生對抵制家樂福、日貨等事件上，大學(xué)生的態(tài)度存在著廣泛的差異性，并且相同的態(tài)度也不一定產(chǎn)生一致的行為。如同樣覺得應(yīng)該抵制家樂福、日貨，但有的學(xué)生很沖動，認為就采取實際行動，有的學(xué)生則認為應(yīng)冷靜對待，理性愛國，這也是當今社會思想日益多元化趨勢的一種體現(xiàn)。
三、時代需要當代大學(xué)生的理性愛國行為
從上述五四時期與當代大學(xué)生愛國行為的表現(xiàn)及特點的比較中，我們不難看出，在五四時期，中國面臨國破在即、政府誤國的困境，大學(xué)生作為最先驚醒的群體，既要喚醒麻木的國人，又要與反動政府進行斗爭，這種現(xiàn)實決定了當時大學(xué)生愛國行為中飽含激情成分，如游行示威、集會講演等，同時還表現(xiàn)以群體的力量去吶喊、斗爭，表
現(xiàn)出包括非理性行為在內(nèi)抗爭，如“火燒趙家樓”、“痛打章宗祥”等暴力活動，以及抵制日貨等，這在當時內(nèi)憂外患的情況下，作為弱者迫不得已的行為也許可以理解。然而今天的全球化，在宏觀上表現(xiàn)為各種生產(chǎn)要素如資本、技術(shù)、人才商品等在全球范圍內(nèi)流動；在微觀上表現(xiàn)為企業(yè)與企業(yè)之間在資金、技術(shù)、信息、人才、管理等各方面既合作又競爭，使得任何國家、任何民族都不能置身于全球化潮流之處。在當前你中有我，我中有你，一榮俱榮，一損俱損的世界現(xiàn)實情況下，解決各種國際爭端越來越由暴力轉(zhuǎn)向非暴力。與此同時，我國經(jīng)過30多年的改革開放，目前正處于改革的關(guān)鍵期和攻堅期，亟需一個穩(wěn)定的國內(nèi)環(huán)境和和平的外部環(huán)境。在這種情況下，需要作為祖國希望和民族未來的大學(xué)生能理性愛國，養(yǎng)成理性愛國行為，對全社會自覺樹立法制意識、責(zé)任意識和理性精神。在表達自己的愛國行為，流露自己的愛國情感時，應(yīng)該是客觀、理性、可取、負責(zé)，應(yīng)該是建立在民族、人民和國家利益之上的，只有這樣才能處理好面臨著的各種困難和問題，才能實現(xiàn)民族和國家的最大利益，才能贏得國際社會的尊重。相反，像抵制家樂福、砸日系汽車之類的圖一時之快、逞一時之氣的非理性愛國行為，只能說是一種違背愛國本意的行為，只會讓親者痛仇者快，只會破壞社會穩(wěn)定、損害國家利益。
那么，如何才是理性的愛國行為？首先，要堅持以愛國行為是否符合國家利益作為愛國的標準，維護國家利益至上，切實用理性行為實現(xiàn)國家利益。大學(xué)生應(yīng)清楚地意識到，如今我國最大的國家利益是白領(lǐng)重要戰(zhàn)略機遇期，保持和諧快速發(fā)展，為了實現(xiàn)國家利益，必須自覺地維護社會穩(wěn)定與和諧發(fā)展的局面。其次，要以自己無私的付出與勤勉的工作推動社會和國家的進步。要讓大學(xué)生明白，作為理性愛國者，絕對會做好自己的本職工作，當個人利益與國家利益發(fā)生沖突時，會舍棄自身利益而顧全國家利益，從而促進國家富強和社會發(fā)展。
總之，愛國行為作為一個歷史范疇，在不同時代背景下具有不同的時代特征。五四愛國運動作為中華民族爭取解放關(guān)鍵的一個至關(guān)重要的歷史新起點，其所倡導(dǎo)的愛國、進步、民主、科學(xué)的精神今天仍然熠熠生輝，五四愛國的傳統(tǒng)在任何時候都不能丟。只是在具體的愛國行為上，隨著時代的發(fā)展，我們應(yīng)智慧地揚棄，理性地愛國。無論何時何地，當代大學(xué)生都應(yīng)把維護國家利益放在首要的地位，因為最高國家利益是愛國主義的本質(zhì)。
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