人的記憶力會(huì)隨著歲月的流逝而衰退，寫(xiě)作可以彌補(bǔ)記憶的不足，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來(lái)，也便于保存一份美好的回憶。寫(xiě)范文的時(shí)候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？接下來(lái)小編就給大家介紹一下優(yōu)秀的范文該怎么寫(xiě)，我們一起來(lái)看一看吧。
思考圖片篇一
“英國(guó)人是成心的吧？這明明是合理利用規(guī)則，怎么叫消極比賽？居然還取消了參賽資格！”“孫楊威武！葉詩(shī)文，你就嫁了他吧！”“李曉霞，你欠丁寧一個(gè)擁抱！”“竟然把朝鮮國(guó)旗弄成韓國(guó)國(guó)旗，奧組委是覺(jué)得這兩個(gè)國(guó)家關(guān)系很友好么？”“劉跑跑，裝得挺像！不愧為影帝！”“誰(shuí)都沒(méi)資格罵劉翔。他在身體和心理上都承受著非常人能承受的壓力，他已經(jīng)創(chuàng)造了許多輝煌?，F(xiàn)在，他最需要的不是金牌，而是大家的理解和一個(gè)普通小伙子應(yīng)該擁有的生活?！笨粗@些微博上的嬉笑怒罵，我的心情也隨之波瀾起伏，面部五官亦隨之翩翩起舞。時(shí)而咧嘴，時(shí)而皺眉，時(shí)而咬牙，時(shí)而瞪眼。
直到放下手機(jī)，才想起自己剛才那一番丑態(tài)不免被旁人笑話，卻不料旁人之于我則更是有過(guò)之而無(wú)不及：方才破涕為笑，嘴角還未完全舒展開(kāi)，臉上又立刻陰云密布。這變臉絕活，只怕是連川劇大師也要羨慕三分吧。微博就這樣闖入了我每天的生活，我也逐漸對(duì)其產(chǎn)生依賴(lài)。又恰逢奧運(yùn)時(shí)節(jié)，各種消息、評(píng)論撲面而至，操縱著我的心靈和思想。至于放下手機(jī)，離開(kāi)微博后，心中竟然分外疲憊。有專(zhuān)家說(shuō)，微博作為一種互動(dòng)平臺(tái)，與中國(guó)古代的“題詩(shī)”“題詞”十分相似。最經(jīng)典的一例便是黃鶴樓上，崔顥倚樓吟出千古名篇，而后詩(shī)仙李白登樓，見(jiàn)之亦留言道“————”依這些專(zhuān)家之言，這只怕是最原始的微博了。然而我不以為然。我只是設(shè)身處地想了想詩(shī)仙當(dāng)時(shí)的心情：不辭遠(yuǎn)路來(lái)到黃鶴樓，即將看到天下名樓的欣喜遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過(guò)了旅途的煩悶與艱辛。這份欣喜已在心中醞釀已久，而今即將達(dá)到最高點(diǎn)。登樓之后，著實(shí)折服，心中自是感慨萬(wàn)千，免不了詩(shī)興大發(fā)。
恰在下筆之際，卻又見(jiàn)崔顥的題詩(shī)，其精妙絕倫，再次打動(dòng)了李白。李白的所謂“留言”，不是在微博中短短幾分鐘之內(nèi)給出的速評(píng)，而是在經(jīng)歷了千萬(wàn)種情緒之后的淡然，自嘲，更是一種英雄相惜，詩(shī)人相惜?！盎貜?fù)”崔詩(shī)的李白尚且如此，那么作為作者的崔顥的內(nèi)心情感更是不必詳說(shuō)了。作為微博的使用者，面對(duì)李白，面對(duì)崔顥，我只能自慚形穢。
微博太快。因?yàn)樘?，我們?cè)僖搀w驗(yàn)不到“烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金”的焦急，在交流時(shí)自然也少了那一份感懷，那一份珍惜。因?yàn)樘?，我們?cè)诙虝r(shí)間內(nèi)便可接收到不同人的不同信息，其中喜怒哀樂(lè)數(shù)不勝數(shù)，而事實(shí)上，我們匆匆瀏覽那些微博，又怎可能真正領(lǐng)悟那些情感？怎可能真正與對(duì)方達(dá)到心靈的共鳴？于是，我們的情感被快速地操縱，像木偶一樣，突然被拉起，又突然被扔下；又像蜻蜓點(diǎn)水，看似那么巨大的漣漪，實(shí)則只是掠入水面，淺淺一厘。而到最終，水面一如既往的平靜，剩下的只有被侵?jǐn)_的心靈和難以言表的疲憊與空虛。微博太虛。在微博上，我們喜人之所喜，悲人之所悲，看似感情豐富，其實(shí)缺少親身的體驗(yàn)。李白體驗(yàn)過(guò)“蜀道之難”，才發(fā)出了“難于上青天”的浩嘆；李煜體驗(yàn)過(guò)“故國(guó)不堪回首明月中”，才發(fā)出“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”的悲吟。唯有體驗(yàn)，我們才能逐漸切身感受到事物的全貌；唯有體驗(yàn)，我們才能豐富自己的經(jīng)歷，充實(shí)自己的心靈。如今有說(shuō)法要求官員“下基層”，也是同樣的道理。
人要獲得真正刻骨銘心的情感，無(wú)不需要較長(zhǎng)時(shí)間的體驗(yàn)。然而，微博的方便快捷免去了我們的體驗(yàn)過(guò)程，運(yùn)用海量的信息直接將各種情感灌入我們?cè)揪褪艿皆S多壓力的心靈。實(shí)際上，它讓我們成為了名副其實(shí)的宅男宅女，失去了“仗劍走天涯”的志向。這好比于向一片漸漸沙化的土地灑水，水入沙土后頃刻間即無(wú)影無(wú)蹤，留下的只有日益嚴(yán)重的干旱。我們要謹(jǐn)防自己成為“微博人”。當(dāng)我們習(xí)慣了越來(lái)越快的信息更迭，當(dāng)我們習(xí)慣了空虛而膚淺的情感體驗(yàn)，我們所擁有的一切都已經(jīng)快餐化，我們的生活被化為無(wú)數(shù)塊碎片，碎片上最醒目的是微博發(fā)布和回復(fù)的時(shí)間，這時(shí)，我們就是徹頭徹尾的“微博人”，淪為了微博的奴隸。人擁有了印刷術(shù)，失去了揮情紙上的意氣；人擁有了汽車(chē)，失去了竹杖芒鞋、徐徐步行的樂(lè)趣。有得必有失，這是最令人為難而又亙古不變的真理。
如今人擁有了微博，又將失去什么呢？我不愿繼續(xù)思考下去。
思考圖片篇二
神經(jīng)病學(xué)中有種怪病叫無(wú)痛癥，一旦患上，便無(wú)痛覺(jué)。沒(méi)有痛感，看似一件幸事，實(shí)則危機(jī)四伏——輕則外傷不知處理，重則體內(nèi)重癥不能及時(shí)醫(yī)治，以致病入膏肓，危及生命。
好在這種肉體上的無(wú)痛癥并不多見(jiàn)。不過(guò)精神上的無(wú)痛癥患者在我們這個(gè)社會(huì)中卻是普遍存在。托爾斯泰的小說(shuō)《復(fù)活》開(kāi)篇就描繪了這樣一個(gè)“無(wú)痛”社會(huì)：農(nóng)奴受盡剝削，卻不思反抗安于受虐；小市民非娼即盜，卻恬不知恥心安理得；貴族階層荒淫無(wú)度，卻不知心靈荒蕪恰似行尸走肉……
小說(shuō)主人公聶赫留朵夫便是一名典型的“精神無(wú)痛癥”患者。他打仗、畫(huà)畫(huà)、求仕每一件事都是半途而廢，人屆而立仍坐食遺產(chǎn)度日。但他的可貴之處（或者說(shuō)他的人生轉(zhuǎn)機(jī)）就在于——他在一群無(wú)痛癥患者中率先恢復(fù)了痛覺(jué)。
當(dāng)然，在那樣一個(gè)時(shí)代，一個(gè)人很容易在社會(huì)這口注滿(mǎn)麻醉劑的大缸中失去痛覺(jué)。小說(shuō)中的聶赫留朵夫曾覺(jué)悟過(guò)三次——第一次因軍中的壞習(xí)氣，第二次因社會(huì)上的奢侈風(fēng)，但很快又“無(wú)痛”了；第三次因在法庭上見(jiàn)到了始亂終棄的瑪絲洛娃，這一次他學(xué)會(huì)了思考，更準(zhǔn)確地說(shuō)是長(zhǎng)久的思考。徹夜的思考如不斷向傷口撒鹽，使他在疼痛中保持著清醒。
正是這種思考讓他踏上了悔過(guò)之途。盡管途中充滿(mǎn)各種誘惑和阻撓，但他勇敢地一次次撕開(kāi)了蒙在傷口上的紗布，感受著傷口的痛楚，并從思考中獲得力量，最終“復(fù)活”。
《復(fù)活》是托爾斯泰晚年的作品，成書(shū)前他剛完成思想上的巨大蛻變，所以《復(fù)活》可以看作是托翁的一部精神自傳。托翁也經(jīng)歷了從熱衷上流社會(huì)的各種活動(dòng)，到逐漸看透心生厭倦，到最終“復(fù)活”的過(guò)程。他甚至稱(chēng)早年杰作《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》為“老爺式的游戲”。
支撐聶赫留朵夫與托爾斯泰的思想基礎(chǔ)是宗教的博愛(ài)精神。但富有諷刺意味的是，托翁因言行的激進(jìn)晚年被革除教籍，客死他鄉(xiāng)。難道對(duì)痛苦的思考只能帶來(lái)悲劇性的結(jié)局？
想想歷史上那些思想者，很多都難以得到公眾的理解?！芭e世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”的屈原，生命的盡頭是那樣孤獨(dú)凄涼；勇敢地捍衛(wèi)和發(fā)展了哥白尼的太陽(yáng)中心說(shuō)的布魯諾，死于眾多“看客”的面前；在藝術(shù)上富有創(chuàng)新精神的梵高，是人們眼中的瘋子……
但是誰(shuí)也無(wú)法抹去那些在痛苦中思索的思想先驅(qū)的功勛。比如托翁，他的痛苦之思究竟意義何在？大家知道是俄國(guó)革命推翻了沙皇統(tǒng)治，改變了世界大局，但列寧曾經(jīng)指出，《復(fù)活》的完書(shū)就已經(jīng)昭示了沙俄的覆滅，只是缺少一個(gè)催枯拉朽的過(guò)程罷了。
人類(lèi)不僅生活在物質(zhì)的環(huán)境中，每個(gè)人其實(shí)還有一個(gè)精神家園。托翁的博愛(ài)情懷，如同老子的小國(guó)寡民、陶淵明的桃花源、托馬斯·莫爾的烏托邦，都是對(duì)嚴(yán)酷現(xiàn)實(shí)的透徹思考之后虛構(gòu)出的精神伊甸園。這個(gè)伊甸園，正是多少億、多少代人頑強(qiáng)地活著的原動(dòng)力。
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